LA FAMILIA EN ISRAEL

Integrantes :

• Lucero Corrales Castillo• Karla Carranza Carranza• Marycielo Neciosup León• Jennyfer Peña Díaz

• Paola Rodrigo Gallardo• Jackeline Yampufe Canani

FORMA DE LA FAMILIA ISRAELITA

Diversos tipos de familia:

FATRIARCADO FATRIARCADO

Hermano mayor

Autoridad Indicios

Hititas Hurritas(Asiria)

Antiguo Testamento

Institución del Levirato

Iniciativa tomada por hijos de Jacob para vengar el ultraje hecho a su hermana ( Gen 34)

Papel desempeñado por Labán en el arreglo de matrimonio de Rebeca (Gen 24)

FORMA DE LA FAMILIA ISRAELITA

MATRIARCADO Antiguo Testamento

Madre

Determina el parentesco

No ejerce autoridad

Escoge el nombre del

hijo

Se excusa a Abraham de haber hecho pasar a Sara por hermana (Gen 20, 12)

Ambón y Tamar habrían podido desposarse : era hijos de David pero no de la misma mujer ( 2 Sam 13,3)

FORMA DE LA FAMILIA ISRAELITA

PATRIARCALFamilia

Israelita

“ CASA PATERNA” Mujer

Pariente más Cercano

Solo se le nombra en excepciones

Tío paterno

FORMA DE LA FAMILIA ISRAELITA

Matrimonio Israelita

Marido = “ Señor de su esposa”

Padre AutoridadTotal

Derecho de vida o muerte

Hijos : incluso casados

FORMA DE LA FAMILIA ISRAELITA

FAMILIA Comunidad

Sangre

Habitación

“ FUNDAR UNA FAMILIA”

CONSTRUIR UNA CASA

Familia de JacobFamilia de Noé

- Viudas- Huerfanos- Siervos - Residentes

extranjeros

Protección del jefe de la familia Protección del

jefe de la familia

LA SOLIDARIDAD FAMILIAR

• Los miembros de la familia se deben ayuda y protección

“ GO´EL”Redentor, defensor,

protector de los derechos del individuo y del grupo

Obligación grave Venganza de la

sangre

Lenguaje religiosoYahvet vengador de los

oprimidos y salvador de su pueblo

EVOLUCION DE LAS COSTUMBRES FAMILIARES

Paso de la vida sedentaria

Desarrollo de la vida urbana

Exigencias del bienestar material

Desarrollo de industrias

TransformacionesSociales

CostumbresFamiliares

Hijo casado “FUNDA NUEVA

FAMILIA”

EL MATRIMONIO

Poligamia y Monogamia

Linaje de Set : Noé (Monógamo)

Linaje reprobado de Caín: Lamek

Monogamia Relativa

Obtener una nueva sirvienta

Tener numerosos hijos ,si la mujer es estéril o ha dado solamente a hijas.

despreciada por su compañera y viceversa

ejemplo Ana por Penina

Sara por Agar

Raquel y Lía

Monogamia mas frecuente

* Según los profetas representaban a Israel como la esposa única que se escoge como el Dios único.

Interés

La mujer estéril

Familia israelita

El tipo de matrimonio Israelita Bajo el padre

Bajo el marido

•El decálogo una mujer casada es “posesión” de un ba’al (marido) .•La etnografía matrimonio por compra en Israel • El mohar es una cantidad de dinero que el novio le daba obligado al padre de la novia.

* Un matrimonio impuesto después de la violación de una virgen pago de 50 siclos de plata .

* 30 siclos indemnizaban por la muerte de una esclava .

-Mohar podía ser sustituido por una presentación de trabajo como caso de Jacob y David

mas que un precio se veía como una compensación a la familia

*Costumbre análoga de antiguo derecho babilónico la tirhatu 50 siclos a la muchacha en persona era una compensación a la joven por su virginidad o una dote destinada a la joven si perdía al marido.

Hija no casada

Mujer casada

• En Israel los padres podían hacer regalos a su hija con ocasión de boda entre ellos los bienes

• La mujer al casarse deja a su padre y va a habitar con el marido pero ya queda ligada al clan de este , al que pertenecerán también los hijos de su marido . Ejemplo: Jacob casado con Lia y Raquel siguen viviendo en casa de suegro Laban

• Sansón con Timna la boda en casa de la mujer este due documentado en Palestina como un verdadero matr4imonio, pero sin cohabitación permanente, la esposa es dueña en su casa y el marido llamado yoz musarrib “esposo visitante” acude como huésped y le lleva presentes .

ELECCION DE LA ESPOSA

LA PRACTICA DE CASAR PRIMERO A LA PRIMERA HIJA Y JOVEN NO ERA

UNIVERSAL

Contestó Labán: -No es costumbre en nuestro lugar dar la pequeña antes de la mayor.

Gen: 29,26

Abrahán elige mujer para Isaac Gen: 24,33-53Gen: 24,57-58

Intervención de los padres para la conclusión del matrimonio

Juda, casa a su primogénito

Gen: 38,6

Isaac envía a Jacob a casarse con una de sus primas.

Gen: 28,1-2

Como la petición de la mano se hace a los padres de la muchacha, con ellos es con quienes se discuten las

condiciones, especialmente la cuantía del mohar.

Labán dijo a Jacob: ---El que seas mi hermano no es razón para que me sirvas de balde; dime qué salario quieres.

Gen: 29,15

Señalad una dote alta y regalos valiosos por la muchacha y os daré lo que pidáis, con tal de que me la deis en matrimonio.

Gen: 34,12

Joven podía manifestar sus preferencias. Gen 34,4

Joven podía decidir por si mismo sin consultar a sus padres y hasta contra de su voluntad. Gen: 26, 34-35

Mas raro era que la joven tome la iniciativa. 1Sam: 18,20

Era costumbre casarse con una pariente: herencia de vida tribal

Abrahán envía su servidor a buscar esposa para Isaac en su familia de Mesopotamia. Gen: 24,4

Isaac envía a Mesopotamia a Jacob para que se case. Gen:28,2

Laban, prefiere dar su hija a Jacob que a un extranjero. Gen: 29,19

Matrimonios entre primos hermanos eran frecuentes.

Ley de Moises.

Tob: 6,13

Matrimonio con hermanastras. Gen: 20,12

Matrimonio entre sobrinos y tías. Ex: 6,20 Num: 26,59

También:

Matrimonios fuera de la parentela e incluso matrimonios con mujeres extranjeras

Esau tiene dos mujeres Hititas. Gen: 26,34

José con una egipcia. Gen 41,45

Moisés con una Madianita

Impedimentos:

Entre madrastra e hijastros o padrastros e hijastras. Lev. 18,8

Entre suegro y nuera. Lev: 18,15

Entre suegra y yerno. Lev 20, 14

Esposas de los Sacerdotes

No con mujeres que se hubiesen prostituido o hubiesen sido repudiados por sus maridos. Lev 44,22

Esponsales

• Aspectos jurídicos.

•Existe un Decreto

•Concluye con el desembolso de la Tirhatu que es equivalente al Mohar.

Casos particulares

•Isaac se Casa con Rebeca en Cancan

•Jacob y sus dos esposas

•David y sus dos esposas

El matrimonio era ocasión de esparcimientos. La ceremonia principal era la entrada de la novia en casa del esposo. El novio con la cabeza

adornada con una diadema, acompañado por sus amigos con panderetas y músicas, dirigía

a casa de la novia. Ésta estaba ricamente vestida y adornada con

alhajas, pero cubierta con un velo, y no se descubría hasta la cámara nupcial

La muchacha, acompañada de sus amigas, es conducida cerca del esposo. Se cantan cantos de amor, en los que se celebran las cualidades

de los dos esposos y de los que tenemos ejemplos en el Sal 45 y en el Cantar de los Cantares, sea cual sea la interpretación que se les dé,

alegórica o literal.

Sin embargo, el matrimonio se consumaba ya la primera noche. De esta noche nupcial se conservaba el lienzo manchado de sangreque

probaba la virginidad de la novia y que servía de prueba encaso de calumnia del marido.

La misma ingenua costumbre existe todavía en Palestina y en otros países musulmanes

Sin embargo, el matrimonio se consumaba ya la primera noche. De esta noche nupcial se conservaba el lienzo manchado de sangreque

probaba la virginidad de la novia y que servía de prueba encaso de calumnia del marido.

La misma ingenua costumbre existe todavía en Palestina y en otros países musulmanes

Luego se celebra el gran festín. En estos tres casos la comida tiene lugar en casa de los padres de la novia, pero las condiciones son particulares. Por regla generalse daba

ciertamente en casa del novio,. La fiesta duraba normalmente siete días., y podía prolongarse hasta dos semanas.

Luego se celebra el gran festín. En estos tres casos la comida tiene lugar en casa de los padres de la novia, pero las condiciones son particulares. Por regla generalse daba

ciertamente en casa del novio,. La fiesta duraba normalmente siete días., y podía prolongarse hasta dos semanas.

• La formalidad del repudio era sencilla: el marido hacía unadeclaración contraria a la que había concertado el matrimonio:«Ella no es ya mi esposa y yo no soy ya su

marido». 

• Enla colonia de Elefantina, decía delante de testigos: «Me divorciode mi mujer», literalmente: «Odio a mi mujer.»

• En Asiría, decía: «La repudio», o bien: «Ya no eres mi mujer.» Pero, en Israel,como en Mesopotamia y en

Elefantina, el marido debía redactar unacta de repudio que permitía a la mujervolverse a casar

•La ley ponía pocas restricciones al derecho del marido: un hombre que hubiese acusado falsamente a su mujer de no ser

virgen al casarse con él, no podía ya repudiarla nunca, asimismo, un hombre que había tenido que tomar por esposa a

una muchacha por haberla violado,

• Si una mujer repudiada vuelve a casarse y luego queda libre por haberse muerto su segundo marido o por haberla repudiado,

su primer marido no puede volver a tomarla por esposa

• Las mujeres, en cambio, no podían pedir el divorcio. Todavía principios de nuestra era.

• En Mesopotamia, según el código de Hamurabi, el marido puede repudiar a su mujer pronunciando la fórmula de

divorcio, pero debe darle una compensación que varía según los casos.

• La mujer no puede divorciarse sino tras una decisión del juez que reconozca la culpabilidad del marido.

• Según las leyes asirlas, el marido puede repudiar a su mujer sin compensación, pero la mujer no puede obtener el divorcio. • Los contratos presentan una situación más compleja y con

frecuencia prevén condiciones más one cosas para el marido: en el momento de la conclusión del matrimonio, los padres de la novia la protegían con cláusulas particulares

• En Mesopotamia, según el código de Hamurabi, el marido puede repudiar a su mujer pronunciando la fórmula de

divorcio, pero debe darle una compensación que varía según los casos.

• La mujer no puede divorciarse sino tras una decisión del juez que reconozca la culpabilidad del marido.

• Según las leyes asirlas, el marido puede repudiar a su mujer sin compensación, pero la mujer no puede obtener el divorcio. • Los contratos presentan una situación más compleja y con

frecuencia prevén condiciones más one cosas para el marido: en el momento de la conclusión del matrimonio, los padres de la novia la protegían con cláusulas particulares

ADULTERIO Y FORNICACIÓN

• Falta castigada por Dios.• Pena: lapidación.• El amor a una

“mujer extranjera”

lleva la “muerte”.• La inmoralidad de la

mujer casada está sujeta a duros castigos

LEVIRATO

Perpetuar la descendencia masculina, el «nombre», la «casa», por lo cual el hijo (probablemente sólo el primer hijo) de un matrimonio levirático es considerado como hijo del difunto.