max weber

La Teoría Comprensiva De

Max WeberPor Willie Wilson Yana Laura

UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANOFacultad de ciencias socialesEscuela profesional de sociología

INDICE

I.SUPUESTOS HISTÓRICOS GENERALES1.1 Antecedentes kantianos………………………………………..…………31.2 El problema de la lógica del discurso y los instrumentos conceptuales………………………………………………………………..….4

II. SUPUESTOS EPISTEMOLÓGICOS EN EL CAMPO DE LAS CIENCIAS SOCIALES

2.1 El problema del objeto y objetividad del conocimiento………………..42.2 La critica a la teoría pura…………………………………………………52.3 El esquema “fines-medios” (invertido)…………………………………..52.4 La concepción acerca de los motivos………………...…………………5

III. CONCEPTOS GENERALES Y LOS TIPOS IDEALES…………….…………6

IV. FIN COGNOSCITIVO: EXPLICACIÓN, PREDICCIÓN Y CONTROL………6

V. EXPLICACIÓN CAUSAL5.1 El esquema de explicación causal en historia………………….….….65.2 El esquema de explicación causal en sociología………………….….6

La Teoría Comprensiva De Max Weber 2


LA TEORÍA COMPRENSIVA DE MAX WEBER

INTRODUCCIÓN

Max Weber al igual que Durkheim son sociólogos modernos, colocan a la sociología como disciplina científica, particularmente en las ciencias históricas, la cual tenía que ser sistémica y metodológica.

También Max weber vive en una época de rupturas de grandes paradigmas.

Contexto científico

Max weber propone la comprensión de la acción humana, en donde no existe verdad única en si, sino verdades que han nacido y se han formado.

A su vez hay una revolución de la física, matemática, geometría, biología y las ciencias de la cultura.

La propuesta de weber es comprender y por lo tanto explicar un proceso histórico es siempre relativo, en tanto neutro conocimiento de las condiciones objetivas y subjetivas que la ocasionaron es un problema de imputación, o sea de asignación probable, hipotética de relevancia causal.

I.SUPUESTOS HISTÓRICOS GENERALES

1.1 Antecedentes kantianos

La teoría de Max Weber debe mucho a Kant. La realidad es un orden inmanente que el hombre debe descubrir, sino que el conocimiento humano origina los datos de la experiencia y les pone un sentido, el hombre ordena y constituye a la realidad como tal.

La ciencia es por principio conocimiento objetivo. Lo que en el sistema kantiano es poner los fenómenos en: el espacio y el tiempo, los cuales ordenados con base en las categorías a priori de la razón. (Sujeto trascendental).

Para weber, el conocimiento científico es construido, que pretende la objetividad. La realidad se ordena según categorías que son subjetivas en un sentido específico, el cual es relativo y parcial.

Lo que puede definir el carácter científico de una investigación, es precisamente el carácter de explicación buscada. Weber analiza la noción de causa, en donde la explicación causal es una imputación que no debe ser considerada como univoca ni necesaria sino como hipotética y condicional. La imputación causal en términos de probabilidad. Ya que se afirmaba que determinado hecho proceso o factor de posibilidad de ser la causa de otro hecho o proceso posterior.

Investigación Social Cualitativa I 3


1.2 El problema de la lógica del discurso y los instrumentos conceptuales

Weber desarrolla los conceptos sociológicos fundamentales, y el tipo ideal (es un instrumento)

II. SUPUESTOS EPISTEMOLÓGICOS EN EL CAMPO DE LAS CIENCIAS SOCIALES

Weber constituye su posición en un ambiente de concepción kantiana, tradición historicista y positiva.

2.1 El problema del objeto y objetividad del conocimiento.

Son las acciones con sentido, las cuales pueden ser reconstruidas por los motivos del actor, la acción y los resultados de la acción. El conocimiento científico labora No con conexiones de hecho entre cosas, sino con conexiones conceptuales entre el problema.

Existe una diferencia lógica y sustancial entre el conocimiento de la naturaleza y el de la realidad social. Dithey dice que ambos conocimientos son distintos, ya que la naturaleza constituye un mundo extraño al hombre y la ciencia del espíritu tienen su campo de investigación en el mundo humano. El método de las ciencias del espíritu es intuitivo. Las ciencias del espíritu emplea categorías (formas de vida) su método propio es la comprensión, que para Dithey es introspección. Hacer ciencia equivale a poner en un mundo que de por si no lo tiene. No es el objeto, sino el fin con miras el cual es indagado y el método de su elaboración conceptual.

La referencia a valores es el principio que guía la selección y orienta la investigación. Esos valores del investigador que le son presupuestos socialmente, es el primer paso a la ordenación del conocimiento. No existen para weber valores universales, sino socialmente condicionados.

Weber propone la contrastación intersubjetiva, la cual se obtiene gracias a la consistencia de los instrumentos y métodos de prueba, y al explicación de cual es la elección cuales son los valores e intereses con base en los cuales se hace la selección de los datos, las variables y los elementos que utilizamos en nuestra investigación.

A partir de categorías subjetivas de nuestro pensamiento y con base en las ideas de valor histórica y sociológicamente condicionadas, somos capaces de ordenar la multiplicidad e infinitud de la realidad y construirla como objeto. El rigor metodológico es la condición de la objetividad.



2.2 La critica a la teoría pura

Las ciencias de la cultura deben ser una ciencia de la vida lo que implica que es un sistema abierto, transitorio y relativo, en tanto pretende la comprensión a partir de la significación cultural de los hechos históricos para el presente.

Cuando más afinados y procesados sean los instrumentos conceptuales mas claramente podeos definir su validez. Weber pretende someter que el esquema “causa-efecto”, típico de las ciencias naturales, puede homologarse en las ciencias socio histórico al esquema “fin-medio”.

2.3 El esquema “fines-medios” (invertido)

Formular modelos o tipos que sirvan como instrumento para analizar la realidad, donde los tipos de conducta son construidos con base en un esquema racional de medio y fines.

Para explicar un fenómeno se debe tomar varios puntos de vista, es importante volver a remarcar que el saber mono lógico, lo mismo que tipos ideales, con instrumentos metodológicos, los cuales facilitan la formulación de hipótesis y conducen a la imputación causal.

2.4 La concepción acerca de los motivos

Weber habla de motivos y no de motivo, por lo tanto se necesita rastrar los motivos que introdujeron al actor a obrar como lo hizo, aplicando el esquema medio-fin, en donde los sujetos están influenciados por complejos históricos de significación. Las condiciones sociales, políticas, económicas son el fundamento de los motivos del actor, en donde cada actor reinterpreta las circunstancias.

Los motivos imputables a la acción de cada actor deben ser entendidos como articulaciones complejos de elementos subjetivos y objetivos, la motivación para weber no es un proceso individual psicológico, es un proceso en el cual se articulan y constituyen mutuamente factores o condiciones de la realidad.

III. CONCEPTOS GENERALES Y LOS TIPOS IDEALES

Los tipos ideales, a su vez cumplen tanto en la historia como en sociología el papel de instrumento explicativo. Un tipo ideal es un modelo, un tipo especial de concepto complejo, donde se relacionan dos o más elementos o conceptos, seleccionados de acuerdo al interés y objetivos del investigador. El tipo de ideal es una configuración de determinadas relaciones fundamentales de un orden de variabilidad constante.

La historia es la materia prima para su elaboración, al sociólogo le interesa la personalidad colectiva e el espíritu de una época. No hay límites para la



construcción de tipos ideales. De un mismo proceso pueden según lo que le interesa al investigador, hacerse diferentes tipos.

La explicación para Weber es una aproximación: la ciencia es un sistema abierto. Un tipo ideal es útil, por lo tanto valido en la medida en que permita explicar por comparación, la realidad y ese es el criterio que decide de si se utiliza o no.

IV. FIN COGNOSCITIVO: EXPLICACIÓN, PREDICCIÓN Y CONTROL

Predecir y explicar son dos intereses siempre presentes en el curso de labor, la explicación sociológica implica un análisis de condiciones y tendencias que permiten la previsión probable de un futuro desarrollo y por lo tanto de su control.

V. EXPLICACIÓN CAUSAL

1. selección del objeto de estudio, con base en una referencia de valores.

2. la elección del modo que revistara la explicación causal. Weber en los ensayos de 1904-1906 sostiene que la realidad no puede ser deducida por leyes.

La ley vale por su validez, se mide por su eficacia y esta eficiencia por la probabilidad de obtener con ella previsiones que resulten sufrientemente correctas. La sociología comprensiva formula layes hipotéticas, en sociología el estudio del pasado tiene un propósito instrumental, el movernos con mayor seguridad en el presente y el futuro.

5.1 El esquema de explicación causal en historia

Se debe realizar un experimento mental, sea a partir de nuestra experiencia de vida cotidiana a partir de regularidades empíricas observadas. Un hecho o proceso histórico se considera explicado cuando llegamos a aislar el factor o factores que en principio, cuentan con mayor probabilidad de haber sido los causantes del evento en cuestión.

5.2 El esquema de explicación causal en sociología

Su objeto es determinar como se articulan los diferentes elementos componentes de dicho proceso, de tal manera que sea posible definir una tendencia general del proceso y por lo tanto formular predicciones.

Pasos:

1. Describir las características principales del proceso o configuración sometidos a estudio. (Características generales y específicas).



2. Definir los supuestos y fundamentos del proceso o configuración o sea las condiciones que deben darse para que surja, en su forma mas general y en su forma especifica, el hecho, objeto de estudio:a. Condiciones necesariasb. Condiciones propiciasc. Condiciones obstaculizantes d. Elementos co-variantes e. Elementos que son función del hecho que se estudia(que dependen

y/o están condicionadas por el)3. Definir la orientación predomínate de la acción de los sujetos

participantes:a. Definir los términos de la relación objetividad/subjetividad lo que

supone definir cuales son las condiciones existentes sucitan el interés de los actores y como estos eligen sus fines y los medios para lograrlo.

b. Explicar como la constitución del interés de los actores y sus dimensiones particulares confluyen en una dirección colectiva de la acción social y sustentan los procesos sociales.

4. Previsión de las tendencias de evaluación y desarrollo del proceso o configuración:a. Definir las consecuencias económicas, sociales y políticas del

proceso; como repercute en conjunto (regenera, condiciona co-determina, etc.)

b. Condiciones y perdurabilidad.c. Circunstancias que favorecen su transformación.d. Definir juicios hipotéticos de posibilidad objetiva o futuro



CONCLUSIONES

La explicación comprensiva causal de weber tiene las siguientes características:

1. Concibe a los procesos sociales como generados por un conjunto de condiciones en una articulación específica.

2. El solo análisis de las condiciones nos permiten la imputación causal ni la previsión del posible desarrollo de un proceso, sino que se debe introducir el componente subjetivo: fines que los actores sociales se proponen y que son causas de su actuar. Solo a partir de la explicación de la relación entre las condiciones sociales y los fines (hipotéticos) que los actores se proponen es posible articular los motivos de los actores con la conducta subsecuente y otorgarle sentido probable a la acción social.

3. Podemos afirmar que para Weber, la sociología es una ciencia de vida y un instrumento técnico de control social.



BIBLIOGRAFÍA

1. ARON Raymond, las etapas del pensamiento sociológico, Editorial Tecnos, Madrid, 2004.

2. GALVAN DIAZ francisco, Max Weber: Elementos de sociología, universidad autónoma de puebla, México, 1985.

3. WEBER Max, Economía Y Sociedad, Fondo De Cultura Económica, México, 1994.

4. WEBER Max, La objetividad cognitiva de la ciencia social y de la política social, EDITORIAL ALIANZA, Madrid, 1993.


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