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Me puedo reencarnar en mi bisnieto? Trabajo sobre la reencarnacin

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LA REENCARNACIN LA REENCARNACIN La reencarnacin es la creencia de que una esencia individual de la persona (mente, alma, consciencia, energa) vive en un cuerpo en la tierra varias veces y no slo una. Esta creencia aglutina de manera popular diversos trminos como metempsicosis, transmigracin, reencarnacin, renacimiento, y tambin otros menos usados como recorporacin, metensomatosis o palingenesis. La diferente etimologa de lo trminos alude a diferentes peculiaridades de esta idea. Transmigracin, Reencarnacin y Renacimiento, significan respectivamente migrar a travs, volver a encarnar y volver a nacer. La palabra metempsicosis viene del trmino griego meta (despus, sucesivo) y psyche (espritu, alma). Todos estos trminos aluden a la existencia de un alma o espritu que viaja o aparece por distintos cuerpos, generalmente a fin de aprender en diversas vidas las lecciones que proporciona la tierra, hasta alcanzar una forma de liberacin o de unin con un estado de conciencia ms alto. Palingenesia y Metensomatosis por el contrario refieren al mismo fenmeno pero sin un alma o espritu. Palingenesia procede de palin (de nuevo) y genesis (nacer/principio) y metensomatosis viene de meta (despus, sucesivo) y soma (cuerpo). La creencia en la reencarnacin ha estado presente en toda la humanidad desde sus orgenes. Desde la prehistoria hasta el neoltico hasta llegar a las religiones egipcia, griega, hind, budista y romana. Est presente en la mayora de religiones orientales, como hinduismo, budismo y taoismo, y tambin en las religiones no "adulteradas" africanas y tribales de Amrica y Oceana. En la historia de la humanidad, la creencia de que una persona fallecida volver a vivir o aparecer con otro cuerpo (con una personalidad generalmente ms evolucionada) ha sobrevivido incluso dentro de las religiones judeocristianas (Cristianismo, Juadsmo e Islam). Son prcticamente las nicas que no la contemplan, pero han permanecido bajo la forma de diversas herejas y posturas no oficiales.

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En qu consiste la reencarnacin? En general, reencarnacin es la creencia segn la cual el alma, despus de la muerte, se separa del cuerpo y toma otro cuerpo para continuar otra vida mortal. Segn esta creencia, las almas pasan por ciclos de muertes y nuevas encarnaciones. Un ser humano, por ejemplo, podra volver a vivir en la tierra naciendo como un nuevo personaje. Una creencia reencarnacionista llamada metempsicosis, ensea que los grandes pecadores pueden reencarnarse en un animal o una planta.En general, reencarnacin es la creencia segn la cual el alma, despus de la muerte, se separa del cuerpo y toma otro cuerpo para continuar otra vida mortal. Segn esta creencia, las almas pasan por ciclos de muertes y nuevas encarnaciones. Un ser humano, por ejemplo, podra volver a vivir en la tierra naciendo como un nuevo personaje. Una creencia reencarnacionista llamada metempsicosis, ensea que los grandes pecadores pueden reencarnarse en un animal o una planta. Posiblemente la creencia en la reencarnacin comenz al querer aplicar al ser humano el ciclo que observaban en la naturaleza: El sol y la luna aparecen y desaparecen. Igualmente las estaciones del ao, el follaje, las flores y tantas otras cosas en la naturaleza tienen un ciclo. As pensaron que el ser humano mora pero regresaba otra vez en otro cuerpo. La reencarnacin est vinculada al concepto del "Karma", segn el cual cada uno paga por su buen o mal comportamiento en sus prximas reencarnaciones. El alma de quien tenga un buen karma "transmigrar" encarnndose en un ser superior, quin tenga un mal karma encarnar como un ser inferior, ya sea, por ejemplo una vaca o una cucaracha. En las sucesivas reencarnaciones el alma podra evolucionar hacia la perfeccin hasta convertirse en espritu puro que no necesita ms reencarnaciones. Entonces se sumerge para siempre en la eternidad.Posiblemente la creencia en la reencarnacin comenz al querer aplicar al ser humano el ciclo que observaban en la naturaleza: El sol y la luna aparecen y desaparecen. Igualmente las estaciones del ao, el follaje, las flores y tantas otras cosas en la naturaleza tienen un ciclo. As pensaron que el ser humano mora pero regresaba otra vez en otro cuerpo. La reencarnacin est vinculada al concepto del "Karma", segn el cual cada uno paga por su buen o mal comportamiento en sus prximas reencarnaciones. El alma de quien tenga un buen karma "transmigrar" encarnndose en un ser superior, quin tenga un mal karma encarnar como un ser inferior, ya sea, por ejemplo una vaca o una cucaracha. En las sucesivas reencarnaciones el alma podra evolucionar hacia la perfeccin hasta convertirse en espritu puro que no necesita ms reencarnaciones. Entonces se sumerge para siempre en la eternidad. Los proponentes de la reencarnacin creen que el alma es eterna pero no la persona. El alma habita en un cuerpo y cuando este se gasta se consigue otro. El alma no es individual sino que forma parte de "Dios" o "Brama". El objetivo en los ciclos de reencarnaciones es pagar culpas de vidas anteriores y purificar el alma del mal hasta llegar a la "iluminacin", lo cual le hace posible quedar absorta en el "todo", el "alma mundial". Conocerse como parte de ese "todo" es seal de iluminacin.Los proponentes de la reencarnacin creen que el alma es eterna pero no la persona. El alma habita en un cuerpo y cuando este se gasta se consigue otro. El alma no es individual sino que forma parte de "Dios" o "Brama". El objetivo en los ciclos de reencarnaciones es pagar culpas de vidas anteriores y purificar el alma del mal hasta llegar a la "iluminacin", lo cual le hace posible quedar absorta en el "todo", el "alma mundial". Conocerse como parte de ese "todo" es seal de iluminacin.

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Dnde se origina? La creencia en la reencarnacin comienza en la India en el siglo VII a.C. Eso significa que no es tan antigua como la fe de los judos o de los sumerios, egipcios, persas y chinos. Ninguno de estos crea en la reencarnacin y por eso edificaron magnficas tumbas.La creencia en la reencarnacin comienza en la India en el siglo VII a.C. Eso significa que no es tan antigua como la fe de los judos o de los sumerios, egipcios, persas y chinos. Ninguno de estos crea en la reencarnacin y por eso edificaron magnficas tumbas. El Budismo apareci en la India, en el siglo V a.C. y adopt la creencia en la reencarnacin. Mas tarde pas a Grecia y Roma. Algunas religiones tambin adoptaron esta explicacin humana a los problemas que no podan entender. Tuvo adeptos entre algunos filsofos griegos. En nuestros tiempos se encuentra entre las enseanzas de las sociedades teosficas, los gurus indios, los psquicos y el movimiento de la nueva era, por el cual se han importado muchas creencias orientalesEl Budismo apareci en la India, en el siglo V a.C. y adopt la creencia en la reencarnacin. Mas tarde pas a Grecia y Roma. Algunas religiones tambin adoptaron esta explicacin humana a los problemas que no podan entender. Tuvo adeptos entre algunos filsofos griegos. En nuestros tiempos se encuentra entre las enseanzas de las sociedades teosficas, los gurus indios, los psquicos y el movimiento de la nueva era, por el cual se han importado muchas creencias orientales

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El Antiguo Testamento desconoce la reencarnacin Algunos malinterpretan la Biblia y dicen que apoya la reencarnacin. La religin juda por mucho tiempo no tubo una clara doctrina sobre lo que ocurre despus de la muerte pero ciertamente no enseaba la reencarnacin ya que esa creencia surge mucho mas tarde y es incompatible con la revelacin que los judos haban recibido de Dios. El Salmo 39, 14: Seor, no me mires con enojo, para que pueda alegrarme, antes de que me vaya y ya no exista ms (v.14).Job le dice a Dios: Aprtate de m. As podr sonrer un poco, antes de que me vaya para no volver, a la regin de las tinieblas y de las sombras (Job 10,21-22). Sabidura16,14: El hombre, en su maldad, puede quitar la vida, es cierto; pero no puede hacer volver al espritu que se fue, ni liberar el alma arrebatada por la muerte 2 Samuel 14,14. Todos tenemos que morir, y seremos como agua derramada que ya no puede recogerse 2 Samuel 12,22-23. Mientras el nio viva, yo ayunaba y lloraba. Pero ahora que est muerto para qu voy a ayunar? Acaso podr hacerlo volver? Yo ir hacia l, pero l no volver hacia m La religin juda por mucho tiempo no tubo una clara doctrina sobre lo que ocurre despus de la muerte pero ciertamente no enseaba la reencarnacin ya que esa creencia surge mucho mas tarde y es incompatible con la revelacin que los judos haban recibido de Dios. El Salmo 39, 14: Seor, no me mires con enojo, para que pueda alegrarme, antes de que me vaya y ya no exista ms (v.14).Job le dice a Dios: Aprtate de m. As podr sonrer un poco, antes de que me vaya para no volver, a la regin de las tinieblas y de las sombras (Job 10,21-22). Sabidura16,14: El hombre, en su maldad, puede quitar la vida, es cierto; pero no puede hacer volver al espritu que se fue, ni liberar el alma arrebatada por la muerte 2 Samuel 14,14. Todos tenemos que morir, y seremos como agua derramada que ya no puede recogerse 2 Samuel 12,22-23. Mientras el nio viva, yo ayunaba y lloraba. Pero ahora que est muerto para qu voy a ayunar? Acaso podr hacerlo volver? Yo ir hacia l, pero l no volver hacia m

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Aproximadamente 200 aos a. C. se introdujo en el judasmo la fe en la resurreccin, doctrina incompatible con la reencarnacin. La doctrina de la resurreccin ensea que despus de la muerte la persona vive pero no en la tierra sino con Dios en la eternidad. Aparece por primera vez en Daniel 12,2: La multitud de los que duermen en la tumba se despertarn, unos para la vida eterna, y otros para la vergenza y el horror eterno Aparece por segunda vez en 2 Mac 7,9. El rey Antoco IV de Siria quiere obligar a siete hermanos fieles a la ley juda, por medio de tortura, a abandonar su fe. Al morir el segundo dijo al rey: T nos privas de la vida presente, pero el Rey del mundo a nosotros nos resucitar a una vida eterna. El sptimo al morir dijo: Mis hermanos, despus de haber soportado una corta pena, gozan ahora de la vida eterna (2 Mac 7,36).

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El Nuevo Testamento La doctrina del N.T. es incompatible con la reencarnacin. El N.T. Ensea que despus de la muerte NO se regresa a otra vida en la tierra sino que pasamos enseguida al purgatorio que es un estado temporal pero no en esta tierra, o pasamos a nuestro destino definitivo que es el cielo o el infierno. Nuestro cuerpo volver al polvo hasta el da de la resurreccin cuando nuestro nico cuerpo cobrar vida pero ser glorificado. Ver Resurreccin. Hebreos 9,27 sintetiza la enseanza de las Escrituras al respecto: "est establecido que los hombres mueran una sola vez, y luego el juicio"La doctrina del N.T. es incompatible con la reencarnacin. El N.T. Ensea que despus de la muerte NO se regresa a otra vida en la tierra sino que pasamos enseguida al purgatorio que es un estado temporal pero no en esta tierra, o pasamos a nuestro destino definitivo que es el cielo o el infierno. Nuestro cuerpo volver al polvo hasta el da de la resurreccin cuando nuestro nico cuerpo cobrar vida pero ser glorificado. Ver Resurreccin. Hebreos 9,27 sintetiza la enseanza de las Escrituras al respecto: "est establecido que los hombres mueran una sola vez, y luego el juicio"purgatoriocielo infiernoResurreccin.purgatoriocielo infiernoResurreccin. Uno de los pasajes bblicos en que pretenden encontrar la reencarnacin es Mateo 11,14: "Y, si queris admitirlo, l (Juan Bautista) es Elas, el que iba a venir." Jess habla aqu de que el espritu proftico de Elas (no su cuerpo ni su alma) contina en San Juan Bautista. Que se refiere al espritu proftico y no al cuerpo fsico de Elas se deduce de Lucas 1,17 "e ir delante de l con el espritu y el poder de Elas, para hacer volver los corazones de los padres a los hijos, y a los rebeldes a la prudencia de los justos, para preparar al Seor un pueblo bien dispuesto."Uno de los pasajes bblicos en que pretenden encontrar la reencarnacin es Mateo 11,14: "Y, si queris admitirlo, l (Juan Bautista) es Elas, el que iba a venir." Jess habla aqu de que el espritu proftico de Elas (no su cuerpo ni su alma) contina en San Juan Bautista. Que se refiere al espritu proftico y no al cuerpo fsico de Elas se deduce de Lucas 1,17 "e ir delante de l con el espritu y el poder de Elas, para hacer volver los corazones de los padres a los hijos, y a los rebeldes a la prudencia de los justos, para preparar al Seor un pueblo bien dispuesto." Adems, el mismo San Juan Bautista neg explcitamente ser Elas:Adems, el mismo San Juan Bautista neg explcitamente ser Elas: "Y le preguntaron: Qu, pues? Eres t Elas? El dijo: No lo soy. - Eres t el profeta? Respondi: No." -Jn 1,21"Y le preguntaron: Qu, pues? Eres t Elas? El dijo: No lo soy. - Eres t el profeta? Respondi: No." -Jn 1,21 Para entender el sentido bblico pongo un ejemplo: Si nosotros decimos de una nia: "tiene los ojos de su madre", todos entienden que no se trata de un transplante de ojos. No se trata de la reencarnacin de los ojos de la madre en la nia. Solo estamos diciendo que los ojos de madre e hija se parecen mucho.Para entender el sentido bblico pongo un ejemplo: Si nosotros decimos de una nia: "tiene los ojos de su madre", todos entienden que no se trata de un transplante de ojos. No se trata de la reencarnacin de los ojos de la madre en la nia. Solo estamos diciendo que los ojos de madre e hija se parecen mucho.

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La parbola del rico Epuln (Lc 16,19.31) Lzaro despus de la muerte va inmediatamente al cielo. El rico muere y va inmediatamente al infierno. El versculo 25 revela que el rico pagar por su mala conducta, no reencarnndose, sino en el infierno para siempre, del cual no puede pasar al otro lado ni volver a la tierra. El buen ladrn desde la cruz pidi a Jess: acurdate de m cuando vayas a tu reino. Jess le responde: Te aseguro que hoy estars conmigo en el Paraso (Lc 23,43). El buen ladrn no regres a la tierra para pagar su "karma" por ser ladrn. Fu directo al cielo "hoy mismo" por el perdn recibido de Jess. Filipenses 1,23-24: Me siento apremiado por los dos lados. Por una parte, quisiera morir para estar ya con Cristo. Pero por otra, es ms necesario para ustedes que yo me quede an en este mundo Obviamente Pablo saba que al morir no regresara con otra vida al mundo sino que estara definitivamente "con Cristo". 1 Cor 15,42.44. En la resurreccin de los muertos, se entierra un cuerpo corruptible y resucita uno incorruptible, se entierra un cuerpo humillado y resucita uno glorioso, se entierra un cuerpo dbil y resucita uno fuerte, se entierra un cuerpo material y resucita uno espiritual"

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Diferencias principales entre la doctrina cristiana y la reencarnacin

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La Resurreccin. La fe cristiana se fundamenta en la resurreccin de Jesucristo. Nuestros cuerpos no sern ni reciclados ni aniquilados. El alma no pierde su identidad absorbindose en el cosmos. El destino final del hombre es la resurreccin para el gozo de la vida con Dios para siempre en el cielo o la pena eterna de la separacin de Dios en el infierno. La resurreccin es muy superior a la reencarnacin. Es cierto que algunas religiones narran sobre dioses que mueren y resucitan pero solo el cristianismo habla de un cuerpo gloriosamente resucitado y del poder para compartir esta nueva vida con otros. Los judos no esperaban un Mesas que muriera y resucitara. Algunos tenan la esperanza de resucitar, pero no con cuerpos gloriosos sino en una resurreccin anloga a la de Lzaro (Cf. Is. 26:19; Ez. 37:10; Dn 12:2). Algunas filosofas y religiones han credo en la reencarnacin o en la inmortalidad del alma apartada del cuerpo. Pero la fe en la resurreccin solo se encuentra entre los cristianos.La Resurreccin. La fe cristiana se fundamenta en la resurreccin de Jesucristo. Nuestros cuerpos no sern ni reciclados ni aniquilados. El alma no pierde su identidad absorbindose en el cosmos. El destino final del hombre es la resurreccin para el gozo de la vida con Dios para siempre en el cielo o la pena eterna de la separacin de Dios en el infierno. La resurreccin es muy superior a la reencarnacin. Es cierto que algunas religiones narran sobre dioses que mueren y resucitan pero solo el cristianismo habla de un cuerpo gloriosamente resucitado y del poder para compartir esta nueva vida con otros. Los judos no esperaban un Mesas que muriera y resucitara. Algunos tenan la esperanza de resucitar, pero no con cuerpos gloriosos sino en una resurreccin anloga a la de Lzaro (Cf. Is. 26:19; Ez. 37:10; Dn 12:2). Algunas filosofas y religiones han credo en la reencarnacin o en la inmortalidad del alma apartada del cuerpo. Pero la fe en la resurreccin solo se encuentra entre los cristianos. La naturaleza de Dios. El Dios de la revelacin judeo-cristiana es personal, mientras que en la reencarnacin se le percibe como algo impersonal, el Todo Csmico de las religiones orientales.La naturaleza de Dios. El Dios de la revelacin judeo-cristiana es personal, mientras que en la reencarnacin se le percibe como algo impersonal, el Todo Csmico de las religiones orientales. El amor. Un Dios impersonal no ama, no es Padre, entonces los hombres no somos hermanos. Segn los proponentes de la reencarnacin los pobres son culpables de su miseria por males que hicieron en otras vidas. Como estn pagando el karma, no se les debe ayudar. Son una casta baja. Jesucristo no solo nos ensea el amor a los pobres sino que el mismo se hizo pobre para darnos ejemplo.El amor. Un Dios impersonal no ama, no es Padre, entonces los hombres no somos hermanos. Segn los proponentes de la reencarnacin los pobres son culpables de su miseria por males que hicieron en otras vidas. Como estn pagando el karma, no se les debe ayudar. Son una casta baja. Jesucristo no solo nos ensea el amor a los pobres sino que el mismo se hizo pobre para darnos ejemplo.

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La victoria sobre el mal. El mal no es vencido por cada individuo expiando sus pecados por medio de transmigraciones a otras formas de vida. Los cristianos creemos que Jesucristo pag por nuestros pecados en la cruz y solo en El tenemos salvacin. Nosotros cooperamos con nuestros sacrificios pero la salvacin es un don.La victoria sobre el mal. El mal no es vencido por cada individuo expiando sus pecados por medio de transmigraciones a otras formas de vida. Los cristianos creemos que Jesucristo pag por nuestros pecados en la cruz y solo en El tenemos salvacin. Nosotros cooperamos con nuestros sacrificios pero la salvacin es un don. La iluminacin. Lo que constituye "iluminacin" para los cristianos es muy diferente al concepto reencarnacionista: Esta se consigue al conocer a Jesucristo, el Camino, la Verdad y la Vida, y recibiendo el Espritu Santo, Espritu de la Verdad enviado por el Padre y Jesucristo.La iluminacin. Lo que constituye "iluminacin" para los cristianos es muy diferente al concepto reencarnacionista: Esta se consigue al conocer a Jesucristo, el Camino, la Verdad y la Vida, y recibiendo el Espritu Santo, Espritu de la Verdad enviado por el Padre y Jesucristo. El Tiempo. El concepto judeo-cristiano del tiempo y de la relacin de Dios con el tiempo es totalmente diferente. El tiempo para el cristiano no es un ciclo sin fin. Es lineal, teniendo un principio y un fin. Dios es el creador y Seor del tiempo. Jess es el "Alfa y Omega", principio y fin del tiempo. El hombre tiene un propsito que cumplir en el tiempo que tiene, segn la voluntad de Dios. El Gnesis nos habla del principio del tiempo. El Apocalipsis, del fin del tiempo: la segunda venida del Seor. Despus ya no habr tiempo sino la eternidad, vivida en el cielo o en el infierno.El Tiempo. El concepto judeo-cristiano del tiempo y de la relacin de Dios con el tiempo es totalmente diferente. El tiempo para el cristiano no es un ciclo sin fin. Es lineal, teniendo un principio y un fin. Dios es el creador y Seor del tiempo. Jess es el "Alfa y Omega", principio y fin del tiempo. El hombre tiene un propsito que cumplir en el tiempo que tiene, segn la voluntad de Dios. El Gnesis nos habla del principio del tiempo. El Apocalipsis, del fin del tiempo: la segunda venida del Seor. Despus ya no habr tiempo sino la eternidad, vivida en el cielo o en el infierno. La Eternidad. Los cristianos no creemos que los hombres sean diluidos en el cosmos impersonal. Todo lo bueno se unir en Cristo y ser presentado al Padre "Que Dios sea todo en todos" (I Cor 15:28) pero nuestra individualidad, nuestra persona no se perder jams. Podramos imaginarnos a los santos en el cielo como un precioso campo de flores. Al mismo tiempo cada flor es individual y preciosa en si misma. Los redimidos por Cristo encontrarn su identidad plenamente en el cielo. Sern sanados y elevados a la plenitud de su ser. Los santos estn unidos por el amor y al mismo tiempo cada uno es precioso.La Eternidad. Los cristianos no creemos que los hombres sean diluidos en el cosmos impersonal. Todo lo bueno se unir en Cristo y ser presentado al Padre "Que Dios sea todo en todos" (I Cor 15:28) pero nuestra individualidad, nuestra persona no se perder jams. Podramos imaginarnos a los santos en el cielo como un precioso campo de flores. Al mismo tiempo cada flor es individual y preciosa en si misma. Los redimidos por Cristo encontrarn su identidad plenamente en el cielo. Sern sanados y elevados a la plenitud de su ser. Los santos estn unidos por el amor y al mismo tiempo cada uno es precioso. El evangelio del amor y del perdn sobrepasa en grande la enseanza cruel de la reencarnacin con sus ciclos y karmas. Dios tanto am al mundo que envi a Su nico Hijo para que el que crea en El tenga vida eternaEl evangelio del amor y del perdn sobrepasa en grande la enseanza cruel de la reencarnacin con sus ciclos y karmas. Dios tanto am al mundo que envi a Su nico Hijo para que el que crea en El tenga vida eterna.

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Las creencias en la Reencarnacin

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En el Antiguo Mediterrneo.- La nocin de reencarnacin aparece en muchas corrientes filosficas y religiosas de la antigedad en el Mediterrneo, tales como el orfismo egipcio, el maniquesmo, el pitagorismo y el neoplatonismo. Como otra faceta del culto a los ancestros practicado durante mucho tiempo en las antiguas religiones, esta nocin es tambin una forma de acercar el mundo de los vivos al de los muertos.En el Antiguo Mediterrneo.- La nocin de reencarnacin aparece en muchas corrientes filosficas y religiosas de la antigedad en el Mediterrneo, tales como el orfismo egipcio, el maniquesmo, el pitagorismo y el neoplatonismo. Como otra faceta del culto a los ancestros practicado durante mucho tiempo en las antiguas religiones, esta nocin es tambin una forma de acercar el mundo de los vivos al de los muertos. En las Sociedades Africanas.- En ciertas etnias la creencia en la reencarnacin juega un importante rol social. Entre los ashanti de Ghana la "sangre" renace por la lnea materna mientras que el "principio masculino" refleja el culto a los ancestros y el alma se rene, en su esencia, con la divinidad. Por el contrario los kikuyo de Kenia distinguen dos almas en sus muertos: una "social" o colectiva que se reencarna en otro individuo y una que alcanza el mundo de los ancestros.En las Sociedades Africanas.- En ciertas etnias la creencia en la reencarnacin juega un importante rol social. Entre los ashanti de Ghana la "sangre" renace por la lnea materna mientras que el "principio masculino" refleja el culto a los ancestros y el alma se rene, en su esencia, con la divinidad. Por el contrario los kikuyo de Kenia distinguen dos almas en sus muertos: una "social" o colectiva que se reencarna en otro individuo y una que alcanza el mundo de los ancestros.

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En el Mundo Occidental en los siglos XIX y XX.- En el siglo XIX numerosos occidentales se sintieron atrados por estas doctrinas evocadas en los textos ocultistas. Es el espiritista Allan Kardec quien lanza el movimiento de 1857 utilizando la reencarnacin como fundamento de su "religin universal".En el Mundo Occidental en los siglos XIX y XX.- En el siglo XIX numerosos occidentales se sintieron atrados por estas doctrinas evocadas en los textos ocultistas. Es el espiritista Allan Kardec quien lanza el movimiento de 1857 utilizando la reencarnacin como fundamento de su "religin universal". En los aos de 1930 la inglesa Joan Grant publica numerosas obras sobre sus "vidas anteriores". Ella recuerda ser la hija de un faran, haber vivido en Grecia de Alejandro, en la Inglaterra medieval y en Italia durante el renacimiento. Algunas de sus declaraciones son sorprendentes, pero los destinos excepcionales que ella se atribuye en cada reencarnacin contribuyen a hacer dudar de su sinceridad. En la segunda mitad del siglo XX renace el inters por las doctrinas orientales y numerosas personalidades, entre ellas el modisto Paco Rabanne, afirman creer en la reencarnacin.En los aos de 1930 la inglesa Joan Grant publica numerosas obras sobre sus "vidas anteriores". Ella recuerda ser la hija de un faran, haber vivido en Grecia de Alejandro, en la Inglaterra medieval y en Italia durante el renacimiento. Algunas de sus declaraciones son sorprendentes, pero los destinos excepcionales que ella se atribuye en cada reencarnacin contribuyen a hacer dudar de su sinceridad. En la segunda mitad del siglo XX renace el inters por las doctrinas orientales y numerosas personalidades, entre ellas el modisto Paco Rabanne, afirman creer en la reencarnacin. Creencias Orientales.- Sigue siendo en Asia donde el principio de la reencarnacin est ms expandido. En la India por su puesto, pero tambin en China, Japn, Mongolia, el Tbet, Indonesia... El caso ms conocido es el del dalai lama, gua espiritual de los tibetanos. Cada dalai lama es la reencarnacin de su predecesor. Es difcil obtener cifras exactas sobre el nmero de creyentes, sobre todo por el atesmo oficial de China que oculta un gran nmero de fieles, pero se puede decir que hoy ms de mil millones de personas pertenecen a alguna religin que admite la reencarnacin.Creencias Orientales.- Sigue siendo en Asia donde el principio de la reencarnacin est ms expandido. En la India por su puesto, pero tambin en China, Japn, Mongolia, el Tbet, Indonesia... El caso ms conocido es el del dalai lama, gua espiritual de los tibetanos. Cada dalai lama es la reencarnacin de su predecesor. Es difcil obtener cifras exactas sobre el nmero de creyentes, sobre todo por el atesmo oficial de China que oculta un gran nmero de fieles, pero se puede decir que hoy ms de mil millones de personas pertenecen a alguna religin que admite la reencarnacin.

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Entoncesme puedo reencarnar en mi bisnieto? Segn todos los conocimiento adquiridos en este trabajo podemos deducir que hoy en da es una pregunta a la que es muy difcil responder, ya que hay muchsimas teoras que explican sus ideas Personalmente he llegado a la deduccin (personal) de que la reencarnacin no existe, que puede haber algo mas de lo que nosotros no vemos, incluso sobrenatural, pero nadie sabe lo que puede llegar a ser, es una duda que hasta la muerte de uno mismo nunca en la vida se podr responder a ella con absoluta seguridad.

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T TRABAJO REALIZADO POR: lvaro Pulido Gutirrez 1Bach B