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    ÍNDICE 

    Prefacio……….……………………………………………………………  4

    Cap 1: La Importancia De La Meditación......………………………….  5

    Cap 2: Tomar Conciencia De La Dimensión Espiritual……………….  10

    Cap 3: Meditación Y Salud………………………..…………………….  16

    Cap 4: La Técnica Para Meditar …………………………..…………….  22

    Cap 5: Compromiso Con La Práctica………………………..…………  29

    Cap 6: Servicio A La Comunidad……………………………….………  32

    Cap 7: Autorealización Y Práctica Meditativa…………………..……..  35

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    PREFACIO

    Hace más de 20 años me uní a un grupo de meditación budista zen, dirigidopor un monje que también era maestro de aikido y tai chi.

    En ese grupo había mucho entusiasmo y cada domingo de tarde se uníamás gente. Yo me dejé atraer hacia esa agrupación, como una hoja esatraída hacia el centro de un ciclón.

    Esperaba cada domingo para tener esa hora de intensa energía y bienestar.

    Y como le dije una vez a mi instructor, me volví “adicto” al zazen, es decir ala práctica de la meditación zen.

    Nos sentábamos sobre almohadones llamados zafu y mirando hacia lapared. Se nos animaba a mantener una postura elegante y correcta.

    Si la postura es correcta, la mente estará correcta.

    Hay una relación mente-cuerpo muy clara en los círculos donde se practicameditación, sea cual sea su estilo.

    Desde ese momento comprendí que continuaría meditando el resto de mivida. Y ahora continúo meditando y recomendando su práctica.

    Intentaré compartir con usted los maravillosos alcances que tiene estapráctica.

    He hecho votos para continuar esta práctica y estimular a otros aexperimentar sus beneficios.

    Esos votos no los hice en ningún templo ni agrupación. Simplemente es unadecisión que tomé desde mi corazón, como una contribución a elevar elnivel de conciencia de mis hermanos y hermanas humanos, que convivimosen estos tiempos de grandes y profundos cambios tecnológicos yespirituales.

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    Capítulo 1La Importancia De La Meditación

    Meditar es visto en nuestra cultura como algo “oriental”. Es una modalidad

    de práctica espiritual oriental y por lo tanto no es importante para nosotros,porque nosotros tenemos nuestra propia tradición espiritual.

     Aquí tenemos una fuerte influencia del cristianismo, y en general loscristianos ponen más énfasis en la oración y el estudio de las escrituras queen la meditación.

    Entre los círculos cristianos no está muy bien mirado si uno practica“meditación” Es visto como alguien que está peligrosamente atraído por lo“oriental”, como si lo oriental fuera algo pecaminoso.

    En algunos grupos cristianos contemplativos, la práctica de la meditación esalgo cotidiano. Salvo la excepción de los contemplativos, en general en loscírculos cristianos, tanto católicos como protestantes la meditación es unarareza.

    Estoy plenamente convencido de que la meditación debería ser una práctica

    universal.

    Es un gran descubrimiento, hecho por un oriental llamado SiddharthaGautama. Este hombre descubrió algo importantísimo para el bienestar ycalidad de vida de toda la humanidad.

    Por lo tanto no debería ser un beneficio solo para los hindúes o chinos.

    Cuando Newton descubrió cómo iluminar las casas y las ciudades con su

    bombita eléctrica, toda la humanidad abrazó ese progreso hacia una vidamás elevada.

    La iluminación occidental fue abrazada por oriente con tanta alegría comopor occidente. Pero la iluminación oriental de Siddhartha Gautama, no lo fuetanto.

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    En oriente aman esta práctica, pero en occidente este tipo de “iluminación espiritual” todavía es resistido por los círculos religiosos tradicionales.

    En nuestra mente hay siempre una actividad, un ruido, una especie de

    conversación, que algunos llaman el ego. Ego o mente.

     Aquí los usaremos como sinónimos. El diálogo interno no para nunca, nisiquiera mientras dormimos.

    Nuestro ego siempre está a la defensiva, buscando ventajas, anticipándosea los problemas y queriendo asegurar todo (utiliza incluso pólizas deseguro).

    El ego es el ámbito del miedo y de la preocupación y especulación. El egoo la mente siempre están pendientes, afanosamente para asegurarseprotección.

    Esa actividad frenética de la mente es incompatible con la verdadera paz.

    Cuando hay paz, hay silencio interior.

    La única forma de encontrar el silencio interior es la meditación.

    Siddhartha Gautama encontró la fórmula.

    Y tenemos una deuda de gratitud inmensa por su hallazgo. La paz interiores tan necesaria como el aire o el agua.

    La mente no para nunca, nunca hay silencio,nunca hay paz, el miedosiempre está ahí, queriendo “protegernos”.

    Cuando empezamos a investigar sobre el tema de la meditación,comprendemos que la naturaleza humana tiene dos aspectos.

    Un aspecto personal - individual, el ego que se debate entre el pasado y elfuturo.

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    Y un aspecto divino, que vive ahora, que está presente ahora. Que está enpaz ahora. Y que tiene todas las potencialidades infinitas, presentespasadas y futuras disponibles para que el practicante acceda a ellas.

    Sin embargo para la mayor parte de las personas es muy difícil estar en el“ahora”.

    El ahora es un momento, un instante, muy pequeño y fugaz. Tenemos ungran pasado, una historia y también un gran futuro con muchos proyectos yposibilidades.

    La inmensa mayoría de las personas están “mentalmente”en el pasado y en el futuro.

    Porque es más fácil estar en ámbitos mucho más extensos y también porestar involucrados emocionalmente con las experiencias pasadas o lossueños grandiosos del futuro.

    Sin embargo nuestro verdadero poder sólo vive en el presente. Nuestrogigante dormido, sólo despierta y muestra su inmensa fuerza en ese fugaz,efímero y esquivo lugar llamado “ahora”.

    Podemos viajar al pasado y al futuro todo lo que queramos pero siempredesde el presente.

     Ahora estoy haciendo planes para el futuro. Ahora estoy evaluando estasacciones que realicé hace 10 años. Pero en general hay fuga del presente yla mayor parte de las personas están revolviendo los escombros delpasado, recordando sus dolores, ofensas, abusos, maltratos y situacionestrágicas. Nadie escapa de esto.

    Todos tienen que cargar con su “cruz”. Pero si rememoramos y nos

    detenemos en su contemplación, eso que contemplamos, eso que vemos sehace cada vez más poderoso.

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    Y nos habituamos a vivir de los recuerdos y nos parece que la vida antesera “mejor”.

    Y es una ilusión, porque no hay vida “antes”. Hay vida “ahora” y sólo

    “ahora”.

    Quien vive de recuerdos no vive. Está malgastando su vida, contemplandoilusiones, quimeras.

    La meditación nos ayuda a escapar de ese “vicio” de la mente. No existemétodo más eficaz. Por eso amo la meditación.

    Nadie ha inventado nada que lo iguale o supere. Cuánto hay que agradecer

    al ser humano que trabajó durante 9 años día y noche para descubrir estatécnica.

    También están los que viven en el “futuro”. Están en una comida familiar,

    disfrutando de un delicioso almuerzo y están hablando de cómo será lapróxima comida, qué van a llevar, porque se trata de algo que seráfabuloso. Y no saborean lo que está entre sus dientes. Están imaginandolas comidas que tomarán dentro de dos semanas. Y viven imaginando yviviendo en un futuro mientras la vida está ocurriendo ahora.

    Son hábitos mentales.

    El ego gusta de que estemos en esos ámbitos.

    El ego no quiere que estemos conectados al ahora. Porque durante esaconexión, el ego queda reducido a nada…..y el ego aborrece la “nada”. 

    El ego crea la ilusión de la separación. Toda la vida está conectada. Todala vida es sagrada y toda forma de vida forma parte de ese “entramado”

    sagrado. Pero el ego solo puede ver la separación.

     Aquí estoy yo y allí estás tú.

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     Aquí estoy yo y allá están las montañas. Contemplando su pequeñez, el egobusca seguridad y protección.

    Entonces compite con otras formas para anticiparse a los problemas que

    puedan surgir.

    Las relaciones con otras formas de vida se contaminan con esta ilusión dela separación.

    División, separación, lucha de intereses, conflictos, amor y odio, me sirve ono me sirve, amigos o enemigos.

    Entonces el ego siempre está a la defensiva, procurando ventajas y

    privilegios. Y le encanta sentirse superior. Pero esa aparente seguridad, enel fondo está encubriendo un profundo temor y sentido de insignificancia.

    Superar la ilusión de separación y despertar a la verdad de la conexióninfinita de la vida, es el trabajo que el estudiante del camino espiritual debelograr.

    Esa plena conciencia requiere de una preparación que puede llevar todauna vida o varias vidas.

    Y la meditación es una herramienta esencial para poder lograr ese inmensoobjetivo.

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    Capítulo 2Tomar Conciencia De La Dimensión Espiritual

    Para lograr una salud verdaderamente fuerte, es necesario vencer ladebilidad del temor crónico. El temor es el gran destructor.

    El miedo es una emoción que maltrata duramente a todas las células,a todos los tejidos y a todos los órganos.

    Comprender los efectos destructivos del miedo debería ser prioridad entretodos los estudiantes de medicina, sea medicina clásica o medicinas

    alternativas.

    Para curar profundamente es necesario vencer o al menos controlar elmiedo.

    Por ello me he interesado en el tema de la meditación.

    Porque es una poderosa herramienta para poder atravesar muchos miedos.

    Para ayudar a los enfermos verdaderamente, hay que llevarlos a un sitiodonde no haya más miedo. Ese sitio se llama fe arrolladora.

    Si hay miedo no hay fe. Si hay fe no hay miedo. No pueden convivir, aunquepueden alternarse a lo largo de la jornada. ¿Pero cuál de las dos es laemoción dominante?

    Yin y yang siempre coexisten. Pero siempre hay una de las “fuerzas” que es

    mayoritaria, principal, dominante, protagonista.

    El miedo es yin y la fe arrolladora es yang.

    Tratar una enfermedad cualquiera sin tratar el miedo es haber hecho solomedio tratamiento.

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    Curar significa llevar al individuo a un nuevo nivel funcional, vital yemocional.

    Si nos quedamos en el soma, en los tejidos, en remover várices o quitar

    piedras de la vesícula o extirpar un útero, no estamos dando un verdaderoservicio médico.

    La verdadera maestría es devolver la confianza, la certeza y la voluntad devivir al enfermo. Y eso es muy difícil de lograr, pero siempre ha sido el idealsupremo de los grandes médicos como el Dr. Shinya, Paracelso eHipócrates.

    Si el médico tiene una concepción “mecanicista” del cuerpo de su paciente,

    no podrá ayudarlo en este sentido.

    Pero la mayor parte de los médicos alópatas tienen esta concepción“científica”, mecánica, fisiológica, somática y osteomuscular.

    Es el resultado de la educación médica. La ciencia ha alejado a los hombresde Dios, de la contemplación de la dimensión espiritual del ser humano y dela vida. Y por eso como dicen muchos expertos la ciencia ha llegado a uncallejón sin salida.

    Entonces estamos en un tiempo en que las cosas afortunadamente estáncambiando.

    Muchos renombrados científicos e investigadores están dándose cuenta deque ciencia y espiritualidad no solo pueden ir juntos, sino que DEBEN IRJUNTOS, para que la ciencia sea verdadera ciencia y la espiritualidadverdadera espiritualidad.

    Entonces la “ciencia” dejará de ser un arma, una excusa para enriquecer aunos pocos a costa de la ignorancia y el temor de muchos.

    La ciencia dejará de ser un recurso de empoderamiento en manos de unpuñado de inescrupulosos y pasará a ser una poderosa herramienta alservicio de la felicidad colectiva.

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    Pero los egos de los científicos todavía están controlados por la ilusión de laseparación.

    La mayor parte de los médicos formados en las más prestigiosas escuelas

    médicas, reciben esta formación mecanicista, reduciendo el grandioso serhumano a una estructura biológica de 70 kgs, compuesto por sangre,fluidos, músculos, huesos y tejidos “vivos”.

    Y eso se considera muy “científico” porque se basa en evidencias. En

    evidencias que solo ven y pueden ver la información que dan los órganos delos sentidos. Y los sentidos nos dan una información útil para funcionardentro del mundo físico, material de tres dimensiones.

    Las evidencias “científicas” provienen de evidencias sensoriales (ver, tocar,oler, escuchar) y de elucubraciones lógicas en base a esa información.

    Se trata de un gran avance, que permitió a la civilización salir deloscurantismo de la edad media cuando se consideraba que lasenfermedades eran causadas por posesiones diabólicas y/o designioscelestiales.

    Gracias a la ciencia y a su rigor basado en evidencias, pudimos como

    humanidad dar un gran salto hacia la verdad y la felicidad de la humanidad.

    Pero ahora ese avance requiere de otro avance más grande. Yafortunadamente la marea de los cambios está llevando al surgimiento deconcepciones científicas como en el caso de la física cuántica.

    Los científicos más rigurosos, más basados en evidencias, están“evidenciando” que la materia es energía. Y que el universo es energía.

    Pero se trata de una forma de energía muy peculiar. Energía coninformación. Energía inteligente. Energía con un sentido de propósito.

     Así la inevitable reconciliación entre ciencia y espiritualidad se está dandogradualmente.

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    Todavía la mayor parte de los profesores, expertos y sabios se aferran alviejo paradigma mecanicista.

    El hombre no es sólo un cuerpo que piensa y experimenta emociones.

    El ser humano es un ser espiritual, teniendo una experiencia en estemundo de tres dimensiones.

    Habita un cuerpo, se aloja en un cuerpo y lo hace por un tiempo. No puedeni debe aspirar a la inmortalidad del cuerpo, porque todo lo que comienzatiene fin. Todos nacimos, todos morimos. Querer vivir eternamente en estecuerpo físico, querer siempre tener un cuerpo joven como alguien que tiene

    21 años y continuar así, sin alteraciones es como querer que el verano dureeternamente y que no llegue nunca el otoño.

    Esa utopía es como querer que las cosas no cambien, que duren parasiempre. Y la vida es cambio. Eso es lo único que no cambia.

    Y esa es nuestra posibilidad de ser inmortales. Comprender que somoseternamente cambiantes y que estamos experimentando eternamentediferentes vivencias y experiencias vitales.

    Nuestro cuerpo es un templo vivo. Aloja a nuestra alma. Nuestra alma debecumplir su sagrada misión en este tiempo y en este planeta, tomandoposesión de un cuerpo al que deberá honrar, agradecer y amar durante todoel tiempo que esté viviendo la experiencia de la vida.

    Entonces aquí hay un salto abismal en la concepción de lo que es el cuerpo.

    La visión de la ciencia antigua ve al cuerpo como “la persona”. La nuevavisión ve el cuerpo como un instrumento que la “persona” está usando.

    No soy mi cuerpo, estoy en mi cuerpo. Y si lo maltrato, lo estropeo, loensucio y lo contamino, no puedo ni debo responsabilizar a alguna bacteriao “enemigo” natural o artificial.

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    Comprender la dimensión espiritual, tanto por parte del médico como porparte del paciente es esencial para trascender el miedo, la limitación, elpesimismo de la “incurabilidad” y la afición a establecer “pronósticos”.

    “Usted va a vivir un par de años a lo sumo” o “Usted se va a recuperarcompletamente” o “Usted no podrá caminar más”.

     Al ego le encanta sentirse importante y admirado; al ego le encanta sentirse poderoso y ejercer influencia sobre otros seres.

     Al ego le encanta dominar y reinar. Pero mientras el ego sea la formahabitual de vernos a nosotros mismos y a los demás, seguiremos siendo

    esclavos del temor.

    Porque ego y temor son inseparables. La única forma de trascender elmiedo es trascendiendo el ego.

    Y para lograr esto es esencial cambiarnos a otro paradigma donde ciencia yespiritualidad trabajen juntos, como el padre y la madre, el hemisferioizquierdo y el derecho, como oriente y occidente, como el norte y el sur.

    Como el hermano mayor y el hermano menor. Con esta concepción máselevada, donde la dimensión espiritual entra a tener un protagonismo tanimportante como la concepción “científica” basada en evidencias, es

    posible superar el miedo y darle al paciente una verdadera ayuda, que lepermitirá acercarse al sueño del goce de una genuina salud holista, confelicidad para el cuerpo, para la mente y para el alma.

    Y para ello meditar es esencial. Por ello creo que la meditación es untesoro, aún mal comprendido. Y como es una perla, sería injusto que fuerasolo disfrutada por los orientales y un puñado de occidentales.

    Meditar es un derecho para todos. Para todos los que deseen alcanzar unasalud brillante.

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     Alguien ha dicho: “necesitamos médicos sin miedo”. Es como decir:“necesitamos médicos con una concepción espiritual del ser humano y de la

    vida”.

    Sin el toque de espiritualidad, el miedo seguirá allí, porque el miedo es elresultado de una ilusión.

    Una ilusión que se alimenta todos los días en la mayor parte de las escuelasmédicas y otros sitios donde se imparte la enseñanza de diferentesdisciplinas científicas basada en el rigor de las evidencias.

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    Capítulo 3Meditación Y Salud

    Para lograr una salud integral, creo firmemente que meditar es esencial.

    Todas las células son extremadamente sensibles a los pensamientos,emociones y sentimientos.

    Lo que pasa en una parte del cuerpo afecta a todo el cuerpo. No podemosseparar la salud orgánica de la salud emocional o la salud espiritual.

    La salud es un todo interconectado.

    La vida es una y la vida implica simultáneamente lo mental, lo físico, lofisiológico, lo bioquímico, lo emocional y la conciencia.

    Meditar tiene una gran ventaja sobre otras técnicas “mentales”.Nos conecta con el ahora.

    Solo en el ahora, en la plena y profunda inmersión en el momento presente,

    puede fluir toda la fuerza vital en su máximo esplendor.

    O sea que la función fisiológica más poderosa, óptima, magistral acontecesiempre en un sitio temporal llamado presente.

    Por ello se habla de la “presencia” como de algo sagrado o sobrenatural.

    Cuando somos niños pequeños naturalmente estamos en un estado depresencia natural, espontáneo.

    Pero en la medida que vamos creciendo, madurando, tomando concienciade nuestro yo (ego), nuestra actividad mental cambia y comenzamos asentir la necesidad de protegernos y de anticiparnos a futuras calamidades.

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    Por lo tanto es cada vez más difícil vivir en ese estado de presencia dondehay paz, confianza plena y goce constante.

    Por otro lado, los hábitos tóxicos de la vida adulta van restando energía al

    soma, y ello también contribuye a hacer más difícil vivir en un estado depresencia, de paz, de bienestar, donde no existe el cansancio.

    Si estamos realmente “conectados”, “enchufados” estamos en una especie

    de euforia gozosa donde no hay cansancio.

    El cansancio es enfermedad, ausencia de presente.

    El maestro Kikuchi, siempre ha sostenido magistralmente que enfermedad

    es ausencia de presente.

    Los bebés y niños pequeños viven en un estado de presencia, de paz y defelicidad.

    Se debe en parte a la ausencia de ego y en parte a que están saludables,limpios, sin contaminación.

    El adulto toma conciencia de su yo, aparece el ego, el miedo, la

    especulación y por otro lado al adoptar una vida de “adulto” comienza aalimentarse como adulto y hacer cosas de mayores como fumar y beber.

    Entonces se cansa y sostener el estado de presencia se vuelve algo penosoy difícil.

    Cuando las personas comienzan a alimentarse saludablemente, y tomanconciencia del papel vital de los cereales integrales encuentran que entraren ese estado de presencia es mucho más fácil.

    O sea que se “vuelven como pequeños niños” a los cuales no les resultadifícil entrar al “Reino de los Cielos”.

    Por eso meditar seriamente sin cambiar la forma de comer típica occidentales hacer un esfuerzo que rinde poco.

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    Pero afortunadamente la mayoría de los meditadores intuitivamente tiendenal vegetarianismo y a la alimentación saludable.

    Porque se puede ser vegetariano o vegano y tener una dieta pésima

    (chatarra vegetariana). Hay opciones para todos los gustos.

    En general practicar meditación nos empuja hacia una dieta saludable ypracticar una dieta saludable nos empuja hacia la meditación. Uno potenciaal otro.

    El ego es fuente de temor, ansiedad, culpa y especulación.

    Los complejos de inferioridad y de superioridad provienen del ego.

    El saber se “pecador” y contaminado por faltas del pasado o de vidasanteriores, provienen del ego. La baja autoestima proviene del ego. El autorechazo también.

    Todas estas emociones o formas de sentir perjudican las funcionesfisiológicas.

    Hay estudios muy extensos sobre cómo la tristeza y el desaliento deprimenla potencia inmunológica y cómo el experimentar amor o enamoramientoeleva al máximo las funciones de autodefensa-inmunes.

    También se sabe y se ha estudiado cómo el stress, las preocupaciones yobsesiones se vinculan a la gastritis, úlceras, problemas cutáneos como lapsoriasis.

    Muchos médicos ortodoxos hablan de presión “nerviosa”.

     A veces es una forma elegante para salir del paso cuando el pacientepregunta el porqué de la hipertensión. “Es presión nerviosa”. Es una forma

    de salir del paso.

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    Y el paciente se conforma muchas veces con esa explicación que ademásno lo incomoda demasiado porque lo libera de la responsabilidad de habercreado su enfermedad.

    Y entonces puede seguir con su estilo de vida y comer carne y tomar vino yhacer lo que le gusta.

    Pero deberá hacer algunos cambios superficiales como comer con pocosodio y tomar medicinas para la presión.

     Aunque la explicación de un origen nervioso es una fachada para disimularel desconocimiento de las causas profundas tiene una gran parte de verdad.

    Las emociones pueden subir o bajar la presión, pueden subir o bajar lafrecuencia cardíaca, pueden subir o bajar el ritmo respiratorio e inclusopueden bloquear temporalmente la capacidad de lograr un embarazo.

    La única cura es la paz. La paz es salud. Pero para alcanzar la paz, hay quetrascender el ego.

    El ego no es necesariamente algo negativo, tiene su papel en el juego de lavida. Pero a veces hay exceso de ego, demasiado protagonismo y nos

    olvidamos de que no somos sólo lo que creemos que somos.

    El ego cuida nuestro cuerpo y se afana para protegerlo y asegurarse de queno le falte vestido, alimento, afectos, empleo y seguridad social.

    Pero la vida no es sólo atender a las necesidades físicas o emocionales.

    También tenemos necesidades espirituales. Las que dan un significado anuestra vida.

    Cuando meditamos entramos en un estado de presencia, cada vez másprofundo en la medida que ganamos experiencia con la meditación.

    Los grandes maestros de la meditación muestran un estado de claridad yconexión magistrales.

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    Por algo se los denomina maestros. Y se dice que están “iluminados”.

    La iluminación es un estado de conexión superlativo con las fuerzas vitalesdel Universo. Máximo bienestar, máxima paz, máxima función y máxima

    salud. Es la felicidad que todos anhelamos.

    Somos “iluminados” cuando somos bebés y niños pequeños hasta los 6 o 7

    años.

    Durante ese período somos felices y gozamos de funciones fisiológicas casiperfectas. Pero es algo espontáneo, natural y normal. Sin méritos. Solo esun regalo.

    Un cuerpo nuevo, hermoso, puro, limpio, recién salido de fábrica. Y quetiene el potencial de funcionar durante 90 o 100 años. Una maravilla.

    Pero para nosotros el camino es el de recuperar el estado de conexión. Y lameditación es la disciplina que nos llevará a trascender el miedo, la culpa, laansiedad y la ausencia de presente.

    Cuando nos entrenamos en la práctica de la meditación, cada vez gozamosmás y cada día es una dicha practicar esta disciplina.

    Uno llega a amar la meditación y tratar de invitar a otros a que se beneficiencon esta maravillosa práctica.

     Al estar en el estado de presencia, el ego queda reducido a una mínimaexpresión, casi se desvanece.

    En ese estado de presencia nos conectamos con nuestro aspecto “divino”,

    donde sólo hay presente, vida, abundancia, confianza infinita y amor

    infinitos.

    Ese es el estado que produce la óptima salud, porque cada célula recibeese influjo de energía pura de la más elevada calidad.

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    Y para lograr más fácilmente esa conexión y mantenerla espontáneamente,ayuda muchísimo una alimentación saludable baja en derivados animales.

    Estas son mis comprobaciones luego de más de 20 años de meditación

    diaria.

    Invito a todos mis pacientes y conocidos a que experimenten la meditación.

    Los beneficios son inmediatos y en la medida que vamos avanzando en elcamino hacia la maestría, aumenta la fuerza interior, el coraje, la voluntad,el amor y el deseo de servir desinteresadamente.

    Comprendemos “visceralmente” que somos uno y que amar a los otros es

    amar a una parte de nosotros.

    Y que dañar a otro es dañar a una parte de nosotros. Entonces uno vive conotra percepción, con otra paz y con otra dicha.

    Pero hay que practicar y encontrar una técnica que se adapte a nuestrapersonalidad y carácter.

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    Capítulo 4La Técnica Para Meditar  

    Mucho más importante que la técnica de meditación o la postura o el estilo oescuela es la voluntad de meditar.

    La comprensión de su importancia una vez que uno toma conciencia, y ladeterminación de hacerlo cada día de su vida sin faltar ni un solo día.

    Claro que a veces uno no puede cumplir con el tiempo estipulado, porque lavida cotidiana tiene sus imprevistos y altibajos.

    Pero si verdaderamente estamos decididos a meditar el resto de nuestravida pase lo que pase, incluso con estos imprevistos llegaremos a hacer unfuerte hábito de meditar cada día o el 99% de los días.

    Lo importante es entender su vital importancia y la gran magnitud de losbeneficios que traerá a nuestra vida personal y a nuestra salud.

    Cuando uno lo comprende verdaderamente, cuando comprende que es unaherramienta poderosísima para atravesar todos los miedos que nos

    destruyen emocionalmente, surge LA VOLUNTAD DE MEDITAR EL RESTODE NUESTROS DÍAS.

    Y así hacemos el juramento de convertirnos en meditadores vitalicios.

    En este estado de determinación, las excusas no tienen cabida.

     Ahora soy un meditador y voy a hacerlo el resto de mi vida y pase lo que pase voy a continuar esta práctica el resto de mis días.

    Teniendo esa voluntad, podemos experimentar diferentes técnicasmeditativas. Hay tantas como maestros y escuelas.

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    Es conveniente experimentar varias y luego decidir cuál se adapta mejor anuestra personalidad y carácter.

    Comencé en 1991, practicando con un grupo numeroso que seguía la

    escuela zen, y dentro del zen, la escuela del maestro Taisen Deshimaru,que practican el estilo Soto Zen.

    La otra escuela importante es la Rinzai Zen.

    Hay algunas diferencias. Pero en 1991, el Soto Zen había tenido unaexplosión de seguidores en todo el mundo occidental, debido al carisma yatractivo mágico del maestro Taisen Deshimaru.

    El maestro fue enviado a París por los superiores de laescuela Soto. Allí Taisen se concentró en su propósito dedivulgar el zazen (la práctica de la meditación) y se puso apracticar, a estudiar y a vivir de acuerdo con las enseñanzastradicionales. Y funcionó.

     Al poco tiempo tenía decenas de estudiantes entusiastasfranceses y poco a poco empezó a ganar simpatizantes entoda Europa.

    Y como todo es cuántico, el Universo conspiró y ayudópoderosamente al maestro Deshimaru, generando una“explosión zen” en la década de los 1990. Se trató de un “boom Soto Zen”.

    Esta poderosa explosión, llegó también a América Latina y comenzarongrupos pequeños pero muy comprometidos a practicar en Brasil, Argentina,Chile, Uruguay y otros países.

    En 1991 la escuela Soto estaba en su mejor momento. Y en Montevideo,funcionaba un grupo dirigido por un maestro de aikido y psicólogo, quehabía hecho los votos como monje zen. Se había afeitado su cabeza yvestía un “kesha”, un hábito negro, propio de los monjes que hicieron los

    dos votos del Zen Soto.

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    El voto de meditar cada día de su vida y el voto de contribuir a difundir lapráctica del zazen (la meditación propiamente dicha).

    Los domingos a las 19 horas comenzaba la práctica y durante la siguiente

    hora, toda la atención de todos los asistentes estaba enfocada en lameditación, en el zazen.

    Sonaba una campana de madera, igual que lo hacen en Japón, y todosentrabamos a meditar. Había un promedio de 50 practicantes cada domingolo que era un gran éxito para tratarse de un grupo de meditación.

    Más que un grupo de karate o aikido, más que una clase de gimnasialocalizada. Un verdadero éxito “zen”.

    La meditación zen da una importancia crucial a la postura. Para aprendercorrectamente la postura, sugiero al lector que experimente durante un meso dos la práctica del zen, en algún grupo en su ciudad, o participando enalgún retiro que se hacen habitualmente en varias ciudades de américa.

    En Córdoba y en San Pablo existen templos zen; eso significa que allí laactividad es particularmente intensa y regularmente se ofrecen retiros y

     jornadas de entrenamiento.

    La postura en el Zen Soto es sentado sobre un almohadón y las piernascruzadas en posición de loto o medio loto. Los que no soportan esa posiciónde medio loto, simplemente se sientan sobre el “zafu” (almohadón) y cruzan

    las piernas de la forma que les resulte más cómoda.

    La espalda derecha con una ligera inclinación de la pelvis haciaadelante (lordosis leve).

    El mentón levemente recogido hacia adelante y la punta de lalengua se apoya en el paladar detrás de los dientes incisivossuperiores. Las manos se apoyan sobre el regazo, colocando lapalma derecha debajo y encima la mano izquierda. Los pulgaresse tocan levemente por las puntas, sin forzar.

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    La sensación que uno tiene cuando logró la postura es de ser un arco quese tensa ligeramente para lanzar una flecha.

    Cuando uno se entrena siente una sensación placentera de lograr esta

    postura zazen, tan elegante y poderosa. Suena una campana de bronce unpar de veces y reina el más absoluto silencio.

    Se escuchan ruidos de niños jugando, de aves que cantan, de coches quepasan. Esos ruidos son parte de la realidad del ahora y no deben serconsiderados como obstáculos o distracciones.

    Simplemente se aceptan. Durante el zazen todo se acepta. No hay lucha.

    Se aceptan los pensamientos que vienen, los dolores que aparecen, lasemociones que surgen y la temperatura de la sala de meditación y losolores. Todo se acepta. Aceptación es pacificación. No hay conflicto.

    Lo que es simplemente ES. No puedo luchar o rebelarme contra lo que ES, porque seguirá SIENDO a pesar de mi irritación.

    Entonces llevo la atención a la respiración. Abdominal, profunda, exhalandolentamente, muy lentamente.

    Se inhala cuando uno siente que lo necesita, brevemente y luego se exhalamuy lentamente. Y así uno se entrena.

    Llevando la atención a la hermosa y elegante postura y por otra parte a larespiración. Postura y respiración.

    No se lucha contra los pensamientos que vienen. Se los deja pasar comolas nubes pasan en el cielo.

    Un detalle importante. El practicante se sienta mirando a la pared y los ojosno están cerrados sino entreabiertos.

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    Es un camino de entrenamiento y experiencia. Con el tiempo uno terminaamando apasionadamente esta práctica.

    Las sensaciones que se experimentan luego de unos 20 o 30 minutos o

    incluso luego de una hora son indescriptibles y la única forma de averiguarloes haciendo la experiencia.

     A los 30 minutos sonaba una campana pequeña y rompíamos la sólidapostura y nos poníamos de pie. La meditación no ha terminado, es solo undescanso para las piernas. Se llama “kin in”. 

    Seguimos en silencio, meditando, pero parados, caminando muy lentamentehasta dar una vuelta completa a la sala de meditación. Luego vuelve a

    sonar la campana y volvemos a nuestro sitio contra la pared y a la posición.

     Al zazen. Al hermoso zazen. Al glorioso zazen. Durante la segunda mediahora de práctica, el instructor lee en voz muy calma algunos pasajes dehistorias de monjes y maestros con una enseñanza sutil, que llega a lamente durante la calma de la meditación.

     Así se entra en un estado de presencia. Aquí y ahora yo estoy aquí, en estapostura, con esta respiración abdominal profunda. Sintiendo y aceptando lo

    que estoy sintiendo.

    Tratando de seguir atento sólo a la postura y a la respiración PRESENTE.Toda la atención en el presente.

    Y uso mi cuerpo, mi respiración, mi postura física para contemplar el AHORA, el lugar donde están todos los potenciales.

    Todos, los actuales, los pasados y los futuros. El ahora encierra todo, toda

    la dimensión de la vida infinita, que está palpitando ahora. No tiene otromomento para hacerlo. En el ahora nos volvemos infinitos.

    Sin carencias, sin miedos, sin cálculos. Solo vida, belleza, sólo SER.

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    Es difícil explicar esto con palabras. Zazen es una experiencia.Las palabras sólo nos acercan a vislumbrar la majestuosidad

    de la práctica del zazen.

    Pero luego uno va a su casa y medita sin compañeros, sin rituales, sininstructor. Hace su propio zazen. Lo personaliza.

    Y está bien, porque tarde o temprano deberemos dar el salto hacia lamaestría. Y un maestro no necesita imitar a otros practicantes.

    Confía en su gran experiencia y comparte su experiencia.

    Hay muchas otras formas de meditación. Y todas son válidas. En la medidaque nuestra intuición nos vaya guiando.

    Pero la meditación siempre tiene algunas características. 

    La primera es el silencio. No puede ser guiada, o con música o con cintas ola voz de un facilitador. Esos ejercicios muy buenos por sus saludablesefectos no pueden denominarse meditación. Si ejercicios de visualización oa lo sumo meditación guiada. Pero no meditación. La meditación es

    SILENCIO.

    La postura: la espalda recta. No puede uno meditar acostado. Si estáacostado no es meditación. Será relajación o a lo sumo una pseudomeditación.

    Finalmente la atención. La atención se centra en una sola cosa. O en larespiración o en un mantra o en un sonido o en la contemplación de unaimagen religiosa pero solo en una cosa, la atención se enfoca. Meditar es

    concentrarse. Concentración es encuentro con el poder, con el poder de lapresencia.

     Algunos meditan contemplando una vela. También es válido. La meditaciónde la vela. Silencio, sentarse derecho, y enfocar la atención en sólo unacosa.

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    Y la mente comienza a calmarse. Y surge la paz.

    Con el tiempo los progresos se irán acrecentando y luego de unos años,

    aparece un poder mágico.

    Pero es algo intransferible. Hay que practicar y practicar. Y perseverar. Ycomprometerse…... 

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    Capítulo 5Compromiso Con La Práctica

    Se trata de una palabra no muy atrayente. A la gente no le gustacomprometerse. Lo considera como una pérdida de libertad. Escomprensible.

    Pero es importante entender que si uno no se compromete con algunascosas en la vida, no puede avanzar y crecer.

    Si un estudiante no se compromete con su proceso de formaciónacadémica, nunca llegará a graduarse.

    Compromiso, significa con una promesa.

    La promesa de perseverar hasta lograr la meta, el objetivo, el propósito.

    Las personas jóvenes, con poca experiencia huyen de los compromisos,son informales.

    Pero en la medida que uno va creciendo y madurando comprende que sin

    compromiso no hay forma de crecer y llegar a un grado elevado dedesarrollo en ningún área.

    Uno se compromete con un trabajo, con una familia, con una relación, conuna causa.

     Así es posible ganar estabilidad y afianzarse.

    Con la práctica de la meditación ocurre lo mismo. Si uno no se compromete

    a practicar diligentemente y a perseverar cada día durante años, durantetoda una vida, no llegará nunca a ser un practicante avanzado o unmaestro.

    El maestro es maestro porque se comprometió y cumplió su promesa (conuna promesa). A pesar de los inconvenientes, los altibajos emocionales,

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    las dificultades económicas o familiares, los quebrantos de salud, elpracticante comprometido sigue y sigue con una voluntad férrea.

    Y continúa su práctica, con toda su determinación, con toda su pasión, con

    todo su amor por la práctica de la meditación.

    Ha comprendido que la meditación le da la fuerza y la sabiduría paraenfrentar mejor esos problemas, esas dificultades que otros podrán utilizarcomo excusas para abandonar la práctica.

    Dicen los practicantes avanzados del zazen que se requieren 10 años depráctica diligente y asidua para llegar a ser instructor.

    Es imposible practicar 10 años ininterrumpidos, contra todas las dificultadessin un poderoso compromiso. Ese compromiso es básicamente con unomismo.

    No necesariamente debe ser un acto formal, frente a los profesores o aotras personas con firma de pergaminos.

    Es simplemente la decisión de llegar a un determinado nivel de profundidaden la práctica de la meditación.

    Surge de la comprensión de que sólo profundizando la práctica se accederáa la paz poderosa, la salud brillante y a la liberación del miedo.

    Una vez que uno decide acceder a estos poderosos beneficios físicos,mentales y espirituales surge la voluntad de comprometerse.

    Prometo no rendirme hasta llegar hasta allí. Cueste lo que cueste.

     Aunque tenga que morir en el intento.

    Solo los valerosos asumen grandes promesas y tienen la fortaleza interiorpara mantener su palabra.

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    Como un alpinista que contempla la cima de una gran montaña. Desea contoda su alma llegar a la cima y anuncia a sus amigos que está determinadoa lograrlo.

    Sabe que no será fácil, que habrá momentos de cansancio y de temor.

    Pero está determinado. Está decidido. Su deseo es más fuerte que losobstáculos. Su pasión es mayor que cualquier excusa. Está comprometidocon su amor propio, con sus amigos, con su país, con la humanidad. Elcompromiso le dará la fuerza. Va a llegar.

    No se admite la posibilidad de rendirse. El compromiso es para valientes. Ylos valientes son los que han hecho historia. Los grandes seres se

    comprometieron a lograr grandes sueños, grandes propósitos.

    Y si usted quiere llegar a tener un gran desarrollo espiritual, deberá subir supropio Everest.

    Y si se compromete verdaderamente, con todo su ser, con toda su alma,aún a costa de su propia vida, usted llegará. Y conocerá la gloria. La quesaborean los que son capaces de cumplir sus promesas.

    Porque la humanidad está esperando la mejor versión de usted mismo queusted sea capaz de lograr. Esa es su mejor ofrenda. Esa es la mayorfelicidad. La felicidad de los grandes seres. Generosos. E inmortales.

    Como usted y como yo.

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    Capítulo 6 Servicio A La Comunidad

    Estamos llamados a dar el mayor fruto que seamos capaces de producir.

    Ese es a mi parecer, el sentido de la existencia. Dar la mejor versión posiblede nosotros mismos. Ser lo máximo que podamos llegar a ser, es el mayordesafío y la mayor fuente de satisfacciones que un ser humano puedeexperimentar en esta fugaz vida.

    El destino de un pequeño retoño es convertirse en un gran árbol. El destinode un cachorro de león es ser algún día un temible depredador. Todo siguela ley natural del crecimiento. Todo está destinado a crecer y a ser lomáximo que pueda llegar a ser.

    Y todos tenemos una vocación, un llamado a desarrollar determinadasactividades para las cuales tenemos talentos naturales. Y cuando tenemosestas dotaciones es natural y lógico gozar haciendo aquello para lo cual“fuimos hechos”.

     Así el que tiene vocación para los deportes, encontrará su mayor

    satisfacción en la vida, llegando a ser un gran deportista, no para competir(lucha de egos) sino por la inmensa dicha de seguir el impulso de la ley delcrecimiento que nos impulsa a ser lo máximo que podamos ser.

    El que tenga vocación para las leyes, que se consagre a ser un granmagistrado.

    Cuando se siente ese llamado del alma que clama valerosamente,uno experimenta felicidad al sacrificarse para llegar a ser lo máximo que

    desea y cree que puede llegar a ser.

    Que el médico sea un gran médico y que el ingeniero sea un gran ingeniero.Que el cocinero sea un verdadero maestro y que el constructor hagaconstrucciones maravillosas.

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    Siempre al dar lo mejor, estamos haciendo un gran regalo a la comunidad.Porque el más grande regalo que nos podemos hacer a nosotros mismo y anuestra familia y amigos; la mayor ofrenda que podemos hacer a lacomunidad es ser lo máximo que podamos llegar a ser.

    Y así nuestro servicio será grande y generoso. Y seremos recordados comoseres que brillaron con su luz e iluminaron su comunidad y su época con sufuerza y vocación de hacer lo máximo por la felicidad colectiva.

    Por ello sostenemos y creemos que la salud no es sólo un derecho. Estambién una “obligación”.

    Para ser todo lo que podamos ser necesitamos un cuerpo fuerte, resistente

    y lleno de pasión y entusiasmo. Necesitamos una salud de hierro.

    Si estamos débiles y enfermos, abatidos e intoxicados, ¿qué tipo de serviciopodremos ofrecer a la comunidad? Hay mucha gente que cree que servir ala comunidad es trabajar duro y sacrificarse por el bien común.

    Y cree que con eso es suficiente. Luego, lo que coma y beba, lo que fume odeje de fumar es su vida privada.

    Lo importante es el servicio y si trabajó duramente, puede considerarse unciudadano ejemplar que será recordado y amado por siglos.

    Sin embargo dañar el propio cuerpo, el propio templo biológico disminuyelas posibilidades de servir de una forma verdaderamente grande.

    La salud es el fundamento de la felicidad individual y colectiva.

    La práctica de la meditación nos prepara para conectar con nuestras

    ilimitadas potencialidades, que se encuentran en la exploración de nuestromundo interior.

    La disciplina de la meditación, nos permite encontrar nuestra dimensióndivina, nuestra presencia de vida que tiene la mayor ambición de amar yservir.

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     Allí comprenderemos nuestra grandeza, nuestra verdadera identidad ynuestra misión de servicio.

    Y desearemos brindar un servicio incomparablemente sublime. Y si para

    eso debemos cultivar la salud como un capital precioso, lo haremos cuestelo que cueste.

    Nuestro amor y pasión por servir de una forma grandiosa arrasará con todaslas excusas y deseos mezquinos. Barrerá con todas las adicciones que sonconductas autodestructivas y debilitantes.

    Un amor poderoso por el bien colectivo es incompatible con prácticastóxicas.

    Quien sufre la esclavitud de las adicciones aún no desarrolló una verdaderapasión por convertirse en un gran servidor. Y el amor hará el milagro.

    Meditar asiduamente nos hace comprender que todo el poder disponible enel Universo está vivo en todas las formas de vida.

    Cuando encontramos la forma de identificarnos con ese poder,experimentaremos el verdadero amor, porque habremos descubierto que

    los demás son una parte de nosotros.

    Y vamos a querer la felicidad colectiva como deseamos la propia.

    Y la salud colectiva como deseamos la propia.

    Porque toda la vida está conectada y cuando hacemos cosas positivas porlos otros nos las estamos haciendo a nosotros mismos.

    Porque no hay separación, aunque el ego insista en que nosotros somosespeciales y “mejores” por los grandes esfuerzos y sacrificios que hemos

    hecho y seguimos haciendo por la comunidad.

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    Capítulo 7 Autorrealización Y Práctica Meditativa

    El poder se encuentra en el presente.

    La vida es siempre algo que está ocurriendo ahora. Nuestra vida puedeestar disminuida cuando estamos perturbados por altibajos emocionales.

    Meditar nos entrena para calmar las turbulencias del ego. Y paracomprender las trampas del ego. El ego nos hace pequeños.

    Y no somos nada pequeños. Somos gigantes. Somos divinos. Somosgenios y hemos venido a cumplir una misión única para la cual tenemostodo el equipamiento necesario.

    Nuestra verdadera esencia, es decir lo que realmente somos, sólo esaccesible a través del silencio de la práctica meditativa.

    Por eso creo firmemente, como lo menciono al inicio de este trabajo quetodos deberíamos meditar, independientemente de nuestro lugar denacimiento, o nuestra cultura o tradición religiosa.

    Nunca encontraremos nuestra grandeza en el medio de las turbulencias dela mente egotista que se debate entre la culpa y la autocompasión, entre eldeseo de venganza y la especulación por los peligros del futuro. El ego,como mencionamos anteriormente busca afanosamente seguridad yprotección, amparo y sustento.

    Y esos anhelos son tan persistentes y elocuentes, que muchas personasviven toda su vida tratando de asegurarse bienes de consumo y otros

    enseres que les den cierta sensación de seguridad y protección.

    Y trabajan y se esfuerzan por conseguirlos. Y cuando lo logran comparan sunivel de seguridad y bienestar material con el de otras personas.

    Y si lograron un nivel alto, se consideran como pertenecientes a una clasesuperior, con un nivel “socioeconómico” más alto.

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    Y se van a vivir a un barrio elegante, donde viven los ricos, los que lograronsubir alto en la escalera social.

    Sin embargo no están viviendo de acuerdo a su grandeza, sino en base a

    la necesidad de “seguridad” que proviene de los anhelos del ego.

    Para lograr encontrar nuestra verdadera grandeza, nuestra verdaderaaltura, hay que practicar la disciplina del silencio y de la contemplacióninterior.

     Allí podemos contemplar la verdadera vida, la verdadera grandeza y elverdadero amor. Allí, fuera de los dominios del ego, nos volvemosobservadores de la realidad de la vida y de sus infinitas manifestaciones.

    Y allí encontraremos la paz, la certeza de que somos la totalidad.

    La totalidad está en nosotros y nosotros somos una parte de la totalidad.

    Entonces experimentaremos el impulso de jugar un papel, un rol que latotalidad ha asignado a una parte de sí misma. Y la totalidad no tienecarencias, ni debilidades ni enfermedades. Ni puede morir o acabar. Latotalidad es todo poder, toda belleza y pura eternidad.

    Y nosotros desde la quietud del silencio meditativo, comprenderemos quesomos todo el poder, toda la belleza y toda la eternidad.

    Y desde esa grandiosa visión, descendemos a la tierra a realizar una misiónpara la cual fuimos divinamente diseñados.

    Y seremos inmensamente felices. Y seremos la grandeza. Y seremos la pazeterna.

    http://www.youtube.com/user/macrobiotica2/featured?annotation_id=annotation_2008550149&feature=iv&src_vid=c5uGBeWV3fU&sub_confirmation=1&view_as=public