Meditacion tibetana

8/8/2019 Meditacion tibetana

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Jr. Lampa 208, segundo piso, Lima Cercado E-mail: [email protected](Esquina con el Jr. Ancash, frente a la Iglesia de San Francisco). Telfonos Celulares: 993136063Telfono: 4296107 (de 9 am. a l pm). 995145917

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EL MAESTRO CHGYAL NAMKHAI NORBURINPOCH

Maestro y eminente personalidad de la enseanza Dzogchen, naci en el Tibet el 8 de Diciembre de 1938, enel decimosptimo da del dcimo mes del ao del Tigre de Tierra. A los dos aos de edad fue reconocido pordos Maestros como la emanacin de Adzam Drugpa, uno de los grandes Maestros de Dzogchen de comienzosdel SXX, quien fue discpulo de los famosos Maestros Jamyang Khyentse Wangpo y Patrul Rinpoch, lderesdel movimiento Rim (no sectario o no excluyente) del SXIX. A su vez Adzam Drugpa lleg a ser un Tertono descubridor de textos tesoro escondidos (termas), habiendo recibido visiones del mismo gran Jigme Lingpa.Adzam Drugpa fue maestro de muchos otros, entre ellos el to de Namkhai Norbu, el Togden Orgyen Tenzin.El mismo Namkhai Norbu Rinpoch ha descubierto varios de dichos textos.

El nombre del Maestro tiene los siguientes significados. Chgyal: Rey del Dharma, por ser una emanacin de


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uno de los anteriores reyes de Bhutn, a quien se le conocacomo el rey del Dharma (Dharma es una palabra snscritaque se refiere a las enseanzas budistas). Namkhai: delEspacio. Norbu: Joya. Rinpoch: es un ttulo que llevan lasemanaciones o reencarnaciones de Maestros en el Tbet.

Cuando tena cinco aos Namkhai Norbu Rinpoch fuereconocido adicionalmente por el Dcimosexto Karmapa ypor el Situ Rinpoch de entonces como la emanacin de lamente del Maestro Lobrug Zhabdrung Rinpoch, quien a suvez era reconocido como la emanacin del Maestro del SXVIPema Karpo, fundador y rey de Bhutn; hasta comienzosdel siglo veinte los chgyal o dharmarajas (reyes del dharma)eran sus reyes espirituales y temporales. A partir de entoncescomienza su formacin en un monasterio.

Namkhai Norbu Rinpoch recibi instrucciones desde suinfancia de Dzogchen Khan Rinpoch, de su to maternoKhyentse Yangrid Rinpoch, y de su to paterno yamencionado el Togden Orgyen Tenzin, famoso por haberrealizado el Jalus o Cuerpo de Arcoiris. Tambin recibitransmisin de Dzongzar Khyentze Rinpoch y del hijo deAdzam Drugpa. Desde los ocho a los catorce aos asisti a la universidad monstica de Derge, donde estudilos textos bsicos y avanzados del Sutra, Tantra y Lgica budista, as como los Tantras mdicos y laAstrologa tibetana. Tambin de joven hizo un retiro en una cueva, a la usanza de los yogis del Tbet, junto consu to paterno.

A los catorce aos recibi enseanzas de una Maestra, Ayo Khadro Dorje Paldron, quien tena 113 aos yviva en retiro en la obscuridad por cincuenta y seis aos, que era discpula de los grandes Maestros JamyangKhyentse Wangpo y de Nyagla Pema Duddul. Luego estando de visita en China recibi enseanzas del granMaestro Gangkar Rinpoch.

Su experiencia ms importante la tuvo a los diecisiete aos, cuando conoci a su Maestro Raz, NyaglaRinpoch Rigdzin Chang Chub Dorje, quien l mismo haba sido discpulo de Adzam Drugpa y de NyaglaPema Duddul, y del Maestro Bn Shardza Rinpoch quien haba realizado el Cuerpo de Arco Iris. EsteMaestro Raz, quien era mdico y lideraba una comunidad de yogis y yoginis (hombres y mujeres practicantesdel Ati Yoga o Dzogchn) laicos llamada Nyagla Gar, le dio a Namkhai Norbu Rinpoch la Introduccin alEstado Primordial, es decir lo introdujo directamente al estado de Dzogchn, o estado de Gran Perfeccin, ascomo le dio enseanzas de las Tres Series del Dzogchn. Con l permaneci un ao asistindole en su trabajomdico y como escriba y secretario.

Posteriormente Chgyal Namkhai Norbu Rinpoch realiza un largo peregrinaje al Tbet Central, a Nepal y aIndia. Cuando retorn a su tierra encontr que la situacin poltica se haba deteriorado y termin yendo a

Sikkhim como refugiado, donde vive hasta 1960 como editor y autor de libros de texto para el Gobierno deSikkhim.


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Cuando tiene veintids aos es invitado por el ProfesorGiuseppe Tucci a trabajar en Roma en el Instituto Italianoper il Medio ed Estremo Oriente, IsMEO, comoinvestigador asociado, y luego mediante un grant de laFundacin Rockefeller realiz labor docente. Desde 1964fue Profesor en el Istituto Orientale de la Universidad deNpoles donde ense Tibetano, Mongol e HistoriaCultural del Tbet. Desde entonces ha realizado extensasinvestigaciones en los orgenes de la cultura tibetana y lareligin Bn. Tambin durante ese perodo fue solicitado deensear Dzogchn, y desde 1976 se dedic a fundar y

dirigir la Comunidad Dzogchn Internacional. En laactualidad Rinpoch est retirado y es pensionista de laUniversidad.

Actualmente Chgyal Namkhai Norbu Rinpoch viajaextensamente por todo el mundo conduciendo retiros yseminarios sobre la enseanza Dzogchn (ver Programa enActividades Internacionales).

Como reconocido investigador sobre cultura tibetana, hafundado tambin el Instituto Shang Shung dedicado al

estudio y preservacin de la cultura tibetana. Tambin organiz una ONG financiada por el Gobierno deItalia y donaciones particulares, llamada ASIA- Asociacin para la Solidaridad Internacional en Asia, conel fin de facilitar la construccin y equipamiento de escuelas y hospitales en el Tibet. Tambin ha dadoexistencia a una Editorial Shang Shung que publica libros de Dzogchn y sobre la cultura tibetana.

Rinpoch es autor de numerosas publicaciones, artculos y libros traducidos a diferentes lenguas ydifundidos alrededor de los cinco continentes. (Ver seccin de Bibliografa en esta misma pgina web).

Hoy sus discpulos forman la Comunidad Dzogchn , extendida por todo el mundo, y es en ese marco que elMaestro contina trasmitiendo sus enseanzas con infinito amor y sabidura.


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Comienza el 19 Noviembre en AncnRETIRO"LONGSAL AKAR LAMA'I NALJYOR"

RETIRO "EL DESPERTAR DE LA MENTE"

CON EL MAESTRO TIBETANO NAMKHAI NORBU

Abierto a todo el pblico sin restriccin de credo o creencias

Del 19 al 23 de Noviembre del 2010 estar en Lima, para dirigir el retiro "El Despertar de la Mente",CHGYAL NAMKHAI NORBU, uno de los pocos grandes maestros de la milenaria tradicinDzogchn originarios del Tbet.

La importancia de este maestro iluminado en la tradicin budista tibetana es tal que -el mes pasado- enel prestigioso Festival de Cine de Leipzig (http://www.myreincarnationfilm.com/) se present undocumental especial que narra su vida. Namkhai Norbu ha sido adems catedrtico de cultura tibetanaen Italia desde los aos sesenta, y en 1981 fund la Asociacin Cultural Comunidad Dzogchn, que hoycuenta con miles de socios en todo el mundo y con centros de estudio y meditacin en ms de 41 pases.Ha escrito 80 obras de enseanza, libros de investigacin histrica, colecciones de poesa, textos de lacultura tibetana, medicina, etc.

El DZOGCHN es entendido como el despertar al estado primordial de iluminacin que existe de formanatural en todos los seres humanos. Es un camino espiritual de autoliberacin abierto a todos, hacia elcompleto conocimiento de uno mismo, en libertad personal y sin obligacin de seguir reglas o tomarvotos monsticos. El Dzogchn se basa en la transmisin y experiencia directa.

En el Per, la COMUNIDAD DZOGCHEN es una Asociacin Cultural sin fines de lucro que rene alos estudiantes y practicantes de las Enseanzas, quienes se proponen integrar su prctica interna con lavida familiar y laboral en un medio urbano contemporneo.

El retiro durar cinco das, incluir cursos de yoga y danza y se realizar en el Balneario La Marina.

Ubicado en el distrito de Ancn, a la altura del kilmetro 44.5 de la carretera Panamericana Norte.
http://www.myreincarnationfilm.com/http://www.myreincarnationfilm.com/http://www.myreincarnationfilm.com/http://www.myreincarnationfilm.com/


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Ms informacin sobre el DZOGCHN y el retiro "El despertar de la mente" en:

Informes e inscripciones:[email protected]://www.dzogchenperu.orgFacebook Comunidad Dzogchen del Per.

"LONGSAL AKAR LAMA'I NALJYOR"RETIRO EN LIMA CON CHGYAL NAMKHAI NORBU RIMPOCHE

FECHA:del 19 al 23 de Noviembrel del 2010

LUGAR: Centro Naval del Per, sede Balneario de la Marina. Ubicado en el distrito de Ancn ala altura del kilmetro 44.5 de la carretera Panamericana Norte. Lima, Per.

Ancn es un balneario antiguo que se encuentra conectado con el Cercado de Lima por medio de la

Autopista Panamericana Norte. Su mar es especialmente tranquila y prcticamente sin olas.
mailto:[email protected]:[email protected]://www.dzogchenperu.org/http://www.dzogchenperu.org/http://www.dzogchenperu.org/mailto:[email protected]


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http://www.balneariolamarina.org/home.htm

ENSEANZAS

Tarifas/Nov 19 - 23

Soles US$

SOCIO COMN 400 150

SOCIO SOSTENEDOR 300 115

SOCIO MERITORIO - -

SOCIO REDUCIDO 250 95

NO SOCIO 500 185

ESTUDIANTESPERUANOS 350

130

FORMA DE PAGO:Depsito en Cuenta INTERBANK:

Depsito en Dlares:(oficial, es decir en el Banco) / 260-303503336-3(Interbancario, CCI) / 003-260-013035033363-74

Depsito en Soles:(oficial, es decir en el Banco) / 260-303496097-0(Interbancario, CCI) / 003-260-013034960970-76

Quienes no residen en Per, por favor inscribirse va electrnica, segn lo sealado en la seccinde informes e inscripciones, y realizar el pago en el Per en una agencia bancaria del Interbank,en el aeropuerto se encuentra dentro una abierta las 24 horas (localizado al lado de la sala deembarques). Guarde el recibo del banco.

HOSPEDAJE: S/. 180 US$ 70 por persona.

El Hospedaje son BUNGALOWS que se comparten entre 4 personas, todos los Bungalows cuentan concocina y refrigedora, por lo tanto es posible cocinar dentro del Bungalow. Todos tienen un costo porPERSONA de S/. 180 o US$ 70 por las CUATRO (4) noches que dura el retiro.

No hay camping.

ALIMENTACIN:

- Existe la posibilidad de cubrir por adelantado la alimentacin, ya sea sta vegetariana o no, por S/. 250
http://www.balneariolamarina.org/home.htmhttp://www.balneariolamarina.org/home.htmhttp://www.balneariolamarina.org/home.htm


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US$ 95, segn la siguiente distribucin: Viernes 19: Cena, Sbado 20, Domingo 21 y Lunes 22: Desayuno, Almuerzo y Cena Martes 23: Desayuno

- El local cuenta con restaurante con disponibilidad de atencin a los asistentes

- El local se encuentra cercano al balneareo de Ancn que cuenta con restaurantes de precios varios

- Todos los Bungalows cuentan con cocina y refrigedora, por lo tanto es posible cocinar dentro del

Bungalow

Ficha de inscripcin. (+) descargar archivo.xls

INFORMACION HOTELES

Lima:

http://www.senorial.com (hotel seorial)

http://www.aquisito.com.pe/(3B barranco bed and breakfast)

http://www.3bhostal.com/inicio.php (bed and breakfast)

Ms hoteles: http://www.booking.com/city/pe/lima.es.html?aid=306396;label=lima-6kqwGrFefct72ckLXfPGXwS6338354245;ws=&gclid=CJ-dn-ut9KQCFQO87QodV1chhA

Cusco:

http://www.balconcusco.com/en/

www.chullpas.uhupi.com/

Hotel en Iquitos (selva)

http://www.tarangana.com/
http://www.dzogchenperu.org/descarga/form_cast.xlshttp://www.dzogchenperu.org/descarga/form_cast.xlshttp://www.senorial.com/http://www.senorial.com/http://www.aquisito.com.pe/http://www.aquisito.com.pe/http://www.3bhostal.com/inicio.phphttp://www.3bhostal.com/inicio.phphttp://www.booking.com/city/pe/lima.es.html?aid=306396;label=lima-6kqwGrFefct72ckLXfPGXwS6338354245;ws=&gclid=CJ-dn-ut9KQCFQO87QodV1chhAhttp://www.booking.com/city/pe/lima.es.html?aid=306396;label=lima-6kqwGrFefct72ckLXfPGXwS6338354245;ws=&gclid=CJ-dn-ut9KQCFQO87QodV1chhAhttp://www.booking.com/city/pe/lima.es.html?aid=306396;label=lima-6kqwGrFefct72ckLXfPGXwS6338354245;ws=&gclid=CJ-dn-ut9KQCFQO87QodV1chhAhttp://www.balconcusco.com/en/http://www.balconcusco.com/en/http://www.chullpas.uhupi.com/http://www.chullpas.uhupi.com/http://www.tarangana.com/http://www.tarangana.com/http://www.tarangana.com/http://www.chullpas.uhupi.com/http://www.balconcusco.com/en/http://www.booking.com/city/pe/lima.es.html?aid=306396;label=lima-6kqwGrFefct72ckLXfPGXwS6338354245;ws=&gclid=CJ-dn-ut9KQCFQO87QodV1chhAhttp://www.booking.com/city/pe/lima.es.html?aid=306396;label=lima-6kqwGrFefct72ckLXfPGXwS6338354245;ws=&gclid=CJ-dn-ut9KQCFQO87QodV1chhAhttp://www.3bhostal.com/inicio.phphttp://www.aquisito.com.pe/http://www.senorial.com/http://www.dzogchenperu.org/descarga/form_cast.xls


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COMUNIDAD DZOGCHEN EN EL PER Y ELMUNDO

La Comunidad Dzogchn del Per se constituye oficialmente en 1996, aunque desde 1993existe de hecho como grupo depracticantes. De igual manera se hadesarrollado en todo el mundo, comoComunidades nacionales y locales.

Adems existen los centros llamadosGar, que son lugares en los que laComunidad posee tierras en los diversoscontinentes, donde los practicantes serenen para hacer retiros solos o con elMaestro, intensificar prcticas personalesy comunitarias, realizar cursos,seminarios, entrenamientos, etc.

Pertenecer a la Comunidad Dzogchen nosignifica establecer ningn vnculo

religioso ni adoptar creencia ni valorcultural alguno. El individuo simplementeaplica las enseanzas Dzogchen paraprofundizar, cada vez ms, en elconocimiento de su verdadera naturaleza.

La Comunidad se concibe como un lugar donde las personas que siguen el mismo senderohacia el conocimiento puedan compartir e intercambiar esfuerzos y experiencias, y donde esposible colaborar con otros en la perspectiva de un enriquecimiento espiritual comn. Puestoque la Comunidad se compone de individuos explcitamente comprometidos con este senderode liberacin, la buena intencin, el respeto mutuo y la libre colaboracin en las actividadesde la Comunidad son fundamentales para el desarrollo individual y colectivo.

La Comunidad Dzogchen Internacional est compuesta de todos los practicantes de Dzogchenalrededor del mundo.

Tiene una estructura no-burocrtica y est basada en sistemas de comunicacin que respetanlas diversas condiciones autnomas locales. Para Chgyal Namkhai Norbu, los diversos Gar(que significa, literalmente, morada) componen un gran mandala o red que cubre las diversasreas geogrficas del mundo, y a los cuales los practicantes pueden remitirse como lugares deestudio o prctica y meditacin.


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Gares en el mundo:Merigar o la morada de la montaa de fuego, para EuropaTsegyalgar para Amrica del NorteTashigar Sur para Amrica del SurTashigar Norte para la zona de Centro Amrica y el CaribeNamyalgar para Australia.

http://www.dzogchenperu.org/comunidad.htm

LA BASE. shi.

El Dzogchen es una profunda va espiritual que permite a las personas realizar elconocimiento de su condicin real o Base. Todos los seres estn iluminados, perotemporalmente obstruidos por las impurezas. Si se eliminan las impurezas, se manifiesta lailuminacin, que es la Base.

La Esencia de la Base

La Vacuidad. Vacuidad fundamental de esencia propia; la condicin fundamental deindividuo y de los fenmenos de la existencia no tiene esencia inherente, est vaca de ella.Esto se comprueba buscando el lugar de donde surgen los pensamientos: no se encontrarnada. Por ello la Base es pura.
http://www.dzogchenperu.org/comunidad.htmhttp://www.dzogchenperu.org/comunidad.htmhttp://www.dzogchenperu.org/comunidad.htm


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La Naturaleza de la Base

Manifestacin continua. Se est manifestando continuamente mediante el surgimiento depensamientos, buenos o malos, y ellos no condicionan la naturaleza de la Base , que siguesiendo pura.

La Energa de la Base

Lo que la Base manifiesta, y la visin krmica errneamente toma por cosas reales en s,externas (mente, voz, cuerpo). Tiene tres modalidades:

Energa Dang: es la capacidad de la energa de adoptar cualquier forma, aunque laenerga en s misma sea infinita y sin forma. Una sola energa adopta muchas formas.

Energa Rlpa: la potencialidad de la energa de aparecer como una imagen experimentadainternamente en la mente. Aunque la imagen externa sea vvida, es slo la propia energadel individuo que se est captando en la mente.

Energa Tsel: Es la manifestacin de la propia energa del individuo como si fuera unmundo aparentemente externo. As aparece el dualismo: la ilusin de un individuoautoexistente encerrado en si mismo y que se siente separado de un mundo experimentado

como diferente y externo.

LA VIA O SENDERO. lam

Es el trabajo metdico encaminado a superar la condicin dualista y alcanzar la realizacin,

liberndonos de la jaula de nuestros lmites.

La Va del Dzogchen comprende tres elementos fundamentales:

* La Visin , o Perspectiva o modo de ver (tawa).

* La Prctica (gompa).

* La Conducta , o el comportamiento (chpa).


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LA VISIN (tawa)El nico modo de ver es ms all de loslmites de los conceptos.(Longchenpa)

Es el darse cuenta de la verdaderacondicin del individuo y de todos losfenmenos. Es un conocimiento real oforma interior de ver la naturalezaabsoluta en cada uno de los tres aspectosde la persona -cuerpo, energa y mente-,

el descubrimiento no dual y noconceptual de esta condicin. A travs desu Contemplacin se disuelve todo lmite.

LA PRCTICA (gompa)

El estado espontneo de meditacin enel que est presente la claridad natural,suprime el modo de ver y de meditarartificial. (Jigmed Lingpa).

PRCTICA PRINCIPAL YPRCTICAS SECUNDARIAS

Las prcticas pueden ser clasificadas en principales, que son la Contemplacin y las prcticasque conducen directamente a ella; y en secundarias, destinadas a desarrollar una capacidadparticular o a obtener experiencias especficas, as como las que trabajan a partir de laContemplacin.

La recitacin de mantras, visualizacin de yidams o manifestaciones de budas, y la totalidadde prcticas de purificacin y de transformacin pueden ser utilizadas como algo secundariocon respecto a la Contemplacin , que es la prctica principal

Lo que uno practica inicialmente en el Semd por ejemplo cuando comienza a aplicar elshin, o concentracin de la atencin a fin de lograr un estado calmo, o el lhagtong ovipassana, que le capacita a uno para liberarse de la actividad mental destinada a mantener elestado calmo, y as poder trabajar con los pensamientos que surgen es la meditacin y no laContemplacin. En consecuencia, en si mismas ellas no constituyen la verdadera prctica delDzogchn, que es la Contemplacin no dual. Sin embargo, en la medida que sirven para

permitir el acceso al Estado de Contemplacin se las considera prcticas principales. De


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hecho casi todas las escuelas budistas ensean prcticas de shin y lhagtong, aunque estas nosean exactamente iguales a las que se encuentran en el Dzogchn Semd.

La finalidad de la Contemplacin en el Dzogchen es un estado de claridad natural, libre de juicio, sin rechazar el surgimiento de pensamientos ni aceptar su desaparicin, ms all deuna idea programada.LAS PRCTICAS RITUALES

Los practicantes de Dzogchn no deben limitarse y en cualquier momento deben estar listospara recurrir a las prcticas secundarias que pueden darles acceso al Estado de Contemplacino permitirles trabajar con dicho Estado a fin de desarrollar alguna capacidad particular oalcanzar algn objetivo especfico. Aunque existe una enorme variedad de prcticas, uno no

tiene que aplicarlas todas, sino cuando habiendo observado su condicin, uno entiende queuna prctica particular le es til o necesaria.

LAS TRES SERIES DE PRACTICAS: SEMD, LONGD, MANAGD.

El estado de Contemplacin que se alcanza, o en el cual se contina, es el mismo en las TresSeries.

1. SEMD O SERIE DE LA NATURALEZA DE LA MENTE.Mediante cuatro Yogas:a. nepa (como el shin) o estado calmo.

b. migyowa (como el lhagtong o vipassana): inmvil, estado que no puede ser alterado ocondicionado (visin que penetra los movimientos de la mente y ve su vacuidad).

c. am (como el im): ecuanimidad, estado en el que todo tiene un nico sabor(nodualidad entre estado calmo y visin penetrante).

d. Lhundrup: autoperfeccin; como la Contemplacin no dual no se mantiene en cada actodual, todo se reintegra a su propia condicin natural, y se experimenta todo lo que surgecomo el juego autoperfecto de la propia energa (ms all del cambio).

2. LONGD O SERIE DEL ESPACIO.

Mediante cuatro Da o smbolos que deben permitirnos entrar en laContemplacin.1.Selwa: Claridad (la totalidad de la visin est integrada). Los ojosestn abiertos. No es lo mismo que claridad intelectual.

a. Mitogpa: No conceptualidad. Ojos inmviles y mirando el espacio. Ningnpensamiento que surja nos molesta.


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b.Dewa: sensacin placentera. Elcuerpo se mantiene controlado hastaque la prctica est ms desarrollada, yaunque se est completamente presente,se siente casi como si no se tuvieracuerpo.

c. Yermed: inseparabilidad de los tresprimeros Da en el Estado deContemplacin. El smbolo es el demantener la lengua suelta en la boca sinpreocuparse de que toque o no ningn

punto en especial.

3. MANAGD O SERIE ESENCIAL.

Aunque contiene prcticas como los semdzin(concentraciones) o rushen, lo esencial son loscuatro Chogzhag (tal como est), para permitirnoscontinuar en la Contemplacin.

1. Riwo chogshag: Dejarlo como est dela montaa. Sea cual sea la posicin del

cuerpo, esa es la posicin de prctica.2. Gyatso chogshag: Dejarlo como est del ocano que se refiere a los ojos.

Ninguna mirada o forma de mirar particular.3. Rigpa Chogshag: Dejarlo como est del Estado de Contemplacin. El Estado es

dejado tal como es, sin corregirlo. (igual que lhundrup en semd y que yermed enlongd).

4. Nangwa Chogshag: Dejarlo como est de la Visin. La propia visin en sutotalidad puede considerarse como slo un ornamento, incluso la krmica uordinaria, que no es ms que la propia energa que est manifestndose.

LA CONDUCTA (chpa)

Aplica el comportamiento segn las condiciones de los dems. Un comportamiento libre depasiones y de apegos es el comportamiento del yoga primordial del Dzogchen.

Si la intencin es buena, tambin la va y la realizacin son buenas; si la intencin es mala,tambin la va y la realizacin son malas. Ya que todo depende de las intenciones,

necesitamos ejercitarnos siempre en las buenas intenciones. Jigmed Lingpa.


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EL FRUTO. drebu.La realizacin no es algo que tenga que ser construido, slo hay que descubrir y manifestar loque desde siempre ha constituido nuestra verdadera condicin: la Base. El Sendero espermanecer en la Base , y el Fruto es la Base manifestada. Los tres son inseparables.

Cuando manifestamos la esencia de la iluminacin que est ms all de las impurezastemporales, nos encontramos en la dimensin primordial en la que estn auperfeccionados lostres cuerpos y desaparece la consciencia poseda por el error.

Los practicantes de capacidad suprema obtienen el cuerpo indestructible de la gran

transferencia, y ayudan a los seres hasta el fin de la existencia.

Los practicantes de capacidad media, obtienen la iluminacin en el bardo, despus de lamuerte, en las manifestaciones del sambhogakaya.

Los practicantes de capacidad inferior, con la ltima exhalacin obtienen el renacimiento enla dimensin pura del nirmanakaya, gradualmente realizan el sentido profundo de la condicinreal, y manifiestan finalmente la iluminacin.

Se da aqu la Integracin (sewa), porque uno integra o mezcla en la Contemplacin todas lasexperiencias y acciones de su vida ordinaria. No hay nada de la vida que cambiar, pues la

prctica no depende de formas externas. No hay duda acerca de la naturaleza verdadera detodos los fenmenos que se descubre en la verdadera Contemplacin.

Se van desarrollando las tres capacidades de autoliberacin: Cherdrl (uno observa lo que haaparecido en su mente y despus se da cuenta que se autolibera, tal como la escarcha sederrite al sol), Shardrl (tan pronto como surge, se autolibera inmediatamente, tal como nieveque se derrite al caer al agua, sin esfuerzo alguno), y Rangdrl (que se libera por si mismo,con la facilidad de una serpiente que deshace sus nudos al desplazarse). Se dice que eldesarrollo de esta Visin se expande como un fuego forestal, hasta que se deja de manifestarla impresin de que hay un sujeto tras toda experiencia o accin. Todo tiene un solo sabor,que es la vacuidad de sujeto y objeto. El sujeto es slo la capacidad de conocer o darse cuenta,y el objeto es slo el juego de la energa, y no hay dualidad entre ambos.

Cuando vemos que cada cosa es ya autoperfecta,la enfermedad de esforzarse por un logro se desploma rendida por s misma,y mientras permanecemos simplemente en el Estado Naturaltal como es.

La Presencia de la Contemplacin no dual se manifiestaespontneamente, en forma continua.

Los Seis Versos del Vajra.


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Las enseanzas Dzogchen aparecieron enla dimensin de este mundo en tiemposremotos a travs de los Maestrosprimordiales del Dzogchen, quienes semanifestaron en el Tibet dentro de sustradiciones religiosas Bn (sistemaprebudista) y Budista.

En el ao 1857 a C, frente al monteKailash, en el Tbet occidental naciShenrab Miwo, quien transmiti a los

discpulos de capacidad suprema elconocimiento del Dzogchen en unaenseanza concisa y esencial llamadaLa maravillosa esfera nica, mtodopara el conocimiento de la naturalezaprimordial de la total perfeccin.

Esta enseanza fue transmitidasucesivamente por muchas generacionesde Maestros Bn hasta nuestros das.

En el siglo V a C. naci en Uddiyana,territorio situado al oeste de la Indiaentre Afganistn y Pakistn, el Maestro Garab Dorje, considerado como una emanacin delBuddha Shakyamuni, quien transmiti el conocimiento del estado de autoperfeccin delindividuo o Dzogchen. Estos conocimientos fueron introducidos junto con el Budismo en elTibet por Padmasambhava, el gran Maestro de Uddiyana, por Vimalamitra, el gran poseedordel conocimiento, y por el traductor tibetano Vairochana, conocimientos que estn incluidosen las tres series de enseanzas del Dzogchen. Este se preserv en el Tibet desde el siglo VIIIhasta nuestros das, cuando se presenta en occidente gracias a varios Maestros del Dzogchn,principalmente a la enseanza de Chgyal Namkhai Norbu Rinpoch.

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