Meditaciones del padre Tello en 1975

8/3/2019 Meditaciones del padre Tello en 1975

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Cursillo de cursillos Lobos 1975

CURSILLO DE CURSILLOS

Lugar: Empalme Lobos

Fecha: 47 de septiembre de 1975

Primera Meditacin (P. Tello)

El crecimiento de cursillos juveniles significa algo. Y se ha hecho con nosotros, elegidos porCristo pera llevarlos adelante. Eso imponereflexin; clima de paz, de silencio. Penetrar mshondamente en eso que estamos viviendo... Penetrar en las intenciones de Cristo. Ver qu quiereel Seor.Cuando Cristo mand a los doce no explic mucho: Vayan... Ellos no preguntaron qutenemos que organizar?, etc. Vayan y enseen a todos los pueblos (No que traten deconvencer a algunos). Y fueron y ensearon. Hicieron pueblos cristianos. No se trata de servir ala Iglesia. La Iglesia es para servir a los hombres. Vayan a los pueblos!. Hoy hay que ir. Esosolo bast, y eso nos dice a nosotros. Tenemos que detenernos, para ver hacia dnde se va asaltar (como el gato).El Seor no pide poco. Porque es el Seor de la historia. Cuando enva a los Suyos les diceharn obras mayores que yo. El hizo algo grande?. Nosotros tenemos que hacer obras msgrandes que 1. Son sus palabras. Las cosas son incomprensibles. A Mara le dice: Ah tienes atu hijo. Mara recibe de Cristo la enseanza de que deba ser madre de todos los hombres: queabra el corazn para recibir a todos los hombres.Once hombres para ensear a todo el mundo. Es incomprensible. Pero se hizo, por la fuerza de

Dios.Cursillos es un instrumento muy estructurado. Y hay que saber usarlo, porque la Iglesia lopropone. Pero, para qu?. Eso que hace al Seor a travs del cursillo, qu sentido tiene?Tal vez esta noche tenga dos aspectos lo que Cristo quiere de nosotros:1) Todos los hombres somos pusilnimes, de corazn estrecho. Cristo muri y resucit paraensanchar nuestro corazn. Para darnos el amor de Dios, el Espritu Santo,

para que amemos como Cristo. Como quiere los hombres Cristo. Cmo tiene que ser elcorazn de los de Cristo, hasta dnde tiene que extenderse?.La vida cristiana da nimo, impulso, vigor. Siempre nos vamos o quedarcortos.

No es solo algo eclesial. Dios nos llama a mucho ms. Dios ama a los hombres, no a losmovimientos. Dios ama a los pueblos: enseen a todos los pueblos. Hay tanto por hacer... Esa

es la nica medida del amor de Cristo: la misin.No quitarle nada ni empequeecerla.2) Nuestra vida frente a la obra de Cristo. Ver esto es muy sencillo: Jess es la Verdad de Dios.En 1 no hay mentira. Y nos dice: Ustedes son siervos intiles. No sorprendernos de serintiles. El error sera creernos capaces en lo que es obra de Dios. Eso es la verdad. Frente alSeor, con paz, saber que somos intiles. Es otra experiencia de la vida cristiana: saberse ysentirse totalmente intil y llamado a la obra universal de Cristo. Saberse llamado a algo para loque no sirvo y no puedo hacer. Ese es el llamado de Cristo. De ah brota la fuerza cristiana.Porque es ah cuando el Seor obra, y hace todo.Meditar, no mirarse a s mismo. Sino saber que nopodemos, que nuestra vida es impotente, yDios nos pone un mundo por delante, y pide que ensanchemos el alma a la dimensin de esemundo, y no temamos y nos lancemos.En estos das saldrn cosas que parezcan un sueo. Es el movimiento de un pueblo que hay querescatarpara Cristo y nos parecer que no tenemos medios.

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Algo se est gestando ac. Reconozcmonos intiles, y llenos de un llamado y de una vida quehay que comunicar al pueblo y a la humanidad ms all de nuestra posibilidad.Cuando Pedro formul proyectos, Cristo se los deshizo: sientes como los hombres menegaras tres veces... Pero al final no hace proyectos, lo sigue t sgueme. Nosotros nohagamos proyectos (quedaramos cortos), sigmoslo por donde 1 vaya y por donde l nosindique.

No nos engaemos siguiendo la apariencia. Somos nosotros los que pensamos y decidimos?Parecer que s. Pero si fuera as saldra muy poco. Es Cristo el que obra, se hace presente.Ms all de los proyectos estemos atentos a un llamado de Cristo que impulsa y abre horizontes.

Cristo nos llama a una obra que excede todo lo que podemos pensar.Oigamos la voz de Cristo

Segunda Meditacin

Veamos la misin que Cristo encomend a su Iglesia y a nosotros.Ahora pensemos lo que en nuestra vida ha correspondido a esa misin.Hay un hecho fundamental: todos los que estamos ac un da dijimos s a Cristo. Tal vez enmodos distintos. En unos muy determinado; enotros en un proceso ms largo. En todos hubo uns.Sobre ese hecho volver una y otra vez ennuestra vida. Cristo no es cambiante. Es y permanece

para siempre. Sus actos son definitivos. Se entreg por los hombres de una vez y para siempre.Am de una vez y hastae1 fin. Cristo resucitado establece las cosas de un modo definitivo: parasiempre.Por eso no se lepude decir un tiempo s y otro no. S con las palabras, y no con los

hechos. Cristo no tolera (porque l es le Verdad) ese andar con Vueltas de un s que esnoen los hechos.Qu es decir s a Cristo?. Con exigencia de fidelidad. Cuando le dijimos s, quiz no tuvimosconciencia. Si pensamos en las ventajas para nuestra vida es un s falso. Cuando dijimos s, nos

plegamos al ser de Cristo, su vida, que la vive para otros, no para s. Decir s es saber que unono puede vivir para s mismo, sino para los dems, los otros hombres. Es perder la vida: el que

pierde su vida le ganar.Cuando Cristo senos revel (se revela para que los hombres le puedan decir s), leentregamosnuestra vida para siempre. No vivir ya para uno mismo, sino para otros.Qu es para un dirigente ser fiel a Cristo? Es ir percibiendo ms claramente que ya no tienederecho a vivir para s. No es porque ahora sea joven y est en el movimiento. Es saber que ya,

y para siempre, debe vivir para el Seor y los otros. Y todo proyecto de vida debe ser enfocadodesde all. Para la persona y la obra de Cristo.Cuando la entregamos la vida a Cristo, hay un doble contenido:1) Cristo debe ocupar el centro de nuestra vida por el amor. Ser fiel a Cristo es amarlo cada vezcon ms fuerza. Que l vaya ocupando ms el centro de la vida. Crecer en el amor a 1. No se esfiel si solo se da el tiempo y el trabajo. Se es fiel si se da el amor, el corazn.2) Renunciar a muchos proyectos que humanamente pueden ser atrayentes y satisfactorios:formas, estilos, vocaciones que pueden planificar la vida, cuando el servicio de los hombresexige otra cosa. Ser fiel en el amor y el sacrificio de las cosas ms deseables de la vida. El que

pone la mano en el arado y mira hacia atrs no sirve para el reino de Dios. Cuando dijimoss, pusimos la mano en el arado. Ni mirar atrs ya. Ni dar vueltas. Esto que parece tan duro esel principio de la paz y de la firmeza. Una vez que me lanc tengo que seguir. Es el principio de

la paz, de la fuerza y la serenidad en la vida.En el captulo 7 del libro de los Jueces, Geden va eliminando los soldados, cada vez menos;

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con los pocos que quedan, que no van a vacilar, con esos va a vencer. Con el ejrcito numeroso,no. Es un anuncio de lo que es la militancia en Cristo. El que no vuelve atrs vence. Es con esoscon los que el Seor cuenta.Cmo dije s a Cristo?Hasta dnde me exige?Miro hacia atrs?El que persevere hasta el fin se salvar. Tampoco tenemos fuerza para perseverar. Tenemosque pedirla. Cristo es el nico que puede darnos fuerzas.

Tercera meditacin (Sbado)

Los fundamentos teolgicos estaban estructurados sobre las 3 virtudes teologales:fe, esperanza y caridad.Dara elementos para Vida en gracia.Tambin evangelizacin en pastoral de conjunto y cursillos.Pondremos elementos de esperanza brevemente. Luego evangelizacin.

Qu esla virtud teologal dela esperanza?Partimos de lo natural.Hay gente que desea elbien; es buena. Hay gente que esagresiva, busca el bien combatiendo. Esdeseary conquistar. Esa tendencia de lanzarse a conquistarespera las cosas grandes y difciles. La dificultadaleja al hombre, que tiende e retraerse. Ah hacefalta esa agresividad o fuerza. Sobre estotrabaja la

virtud dele esperanzas: esuna fuerza que procede solo de Dios, que nos hace buscar y conquistar loimposible. Buscar lo posible no es esperanza cristiana. Es importante esto para no bajar la puntera en laevangelizacin. De Dios no se puede esperar menos que Dios mismo. Esperamos tener a Dios, poseerlo,serDios, vivir como Dios, ser felices, inmortales como l. Se traduce: ser hijos de Dios. Lo esperamosno solo para nosotros. El hombre es hombre cuando seda alos dems. Slo dndose se encuentre. Poreso lo esperamos para toda la humanidad.Moiss no abandona a su pueblo, aunque Dios le ofrece otro. Si se reduce a lo individual se falsealaesperanza. Esperar para m y los mos, o sea para todos. No solo vivir con los hermanos.Tenemos los cristianos una cosatonta: ponemos la esperanza y el bien solo en el espritu, el alma. Esfalso. Esperamos la resurreccin del cuerpo. Si seniega esto, si seniega que el hombre es cuerpo parasiempre, es casi imposible entender la inmortalidad del alma dice Sto. Toms. Esperamos que todo elhombre va a vivir la vida de Dios. Esperamos tambin las cosas que se refieren a nuestro cuerpo aqu en

la tierra. Esperamos poseer la tierra; es promesa de Cristo en las bienaventuranzas. San Agustn dir:la tierra que llevas (tu cuerpo), y la tierra que pisas. Eso tambin es objeto de nuestra esperanza.Como todo esto es imposible para nosotros, Dios pone en el alma una virtud (Una fuerza) para que seanime, tenga la audacia delanzarse a conquistar lo imposible. Si somos cristianos tenemos una fuerzaque viene de Dios y nos lanza a lo imposible. Si no la tenemos no somos cristianos. Las fuerzas de Diosestn escondidas (tesoro en un campo). El evangelio es descubrir la fuerza que Dios puso en nosotros. Noes libre, es obligatorio; en esoest el Reino. Si es imposible lopuedeconquistar. Santo Toms dice quehay cosas que obtenemos por nosotros mismos, y cosas que obtenemos por los amigos.Nos lanzamos ayudados por el poder de Dios. Contamos con su poder. Sabemos que Dios lo da.Dios es Santo y nosotros pecadores. El poder de Dios se llama tambin con respecto al pecador:misericordia. No porque seamos dignos de recibiresepoder, sino porque nos sabemos pecadores, siervosinstiles. Porque sabemos que Dios seinclina ante elpobre. Eso es la esperanza en lneas esenciales.El poder de Dios semanifiesta tambin como el gobierno de Dios. Gobierna proveyendo; por eso:Providencia. Nada escapa a esegobierno. Incluimos el pecado. Nos aparte del amor, pero cae bajo elgobierno de Dios. Oh feliz culpa.

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Si nada impide le fuerza de Dios, la esperanzaes cierta. Tiene una absoluta certeza. Es conquistar loimposible con absoluta certeza. No vacila. El que espera no ser defraudado. Esperanza de cielo, tantoalcanza cuanto espera (s.Jn de la Cruz) Esperaen el poder de Dios que vencetodo. Si espera esimposible que Dios no realice. Es una virtud especficamente cristiana, que no se trata mucho. Habraqueinsertarla en vida en gracia.Dentro del temade la esperanza se inscribe el tema de la evangelizacin. Qu es laevangelizacin?Corresponde a la misin que Cristo da a los apstoles: Vayan y enseen... Es temporal, histrica. Va acesarenalgn momento. Misin y evangelizacin se desarrollan en la historia. (Lasituacin histricapertenece a la esencia del cursillo). La historia culmina en un presente.Laevangelizacin en Amrica Latina es distinta que en Europa, que tiene otro momentohistrico. La Iglesia crece constantemente, se desarrolla. No se puede fijary detener la Iglesia

porque muere. Esvida que crece (como una planta).Qu es esecrecimiento de la Iglesia que serealiza mediante la evangelizacin, pero noexclusivamente? Cmo crecela Iglesia?Hay una concepcin nueva. Antes se entenda: la misin de Cristo la recibe la jerarqua y ellahace crecer a los laicos. Despu6e se incorpora a los laicos.El Vat. II (L.G.) dice: Cristo por medio delEspritu Santo acta enel mundo, y forma el pueblode Dios que tiene una jerarqua. Este pueblo debe anunciar el evangelio a la humanidad.

Cuarta Meditacin

Antes era: Cristo di el depsito de una vez para siempre.En el VatII : Cristo continuamente estasuscitando en el mundo una accin nueva y unaenseanza nueva. Hay que ver lo que Cristo est obrando en la humanidad y enel mundo.Esto es fundamental para entender evangelizacin. De ah la importancia del signo de lostiempos.Ese pueblo para subsistir debe hacerlo unido a la jerarqua. Cristo en lacabeza dela Iglesia ydeluniverso. El pueblo capta la accin de Dios con certeza,guiado por los que obran in

persona Christi. Estos no disciernen solos, sino viendo lo quevive el pueblo de Dios.

Qu es evangelizar?Mt.: les enuncio un gran gozo... (evangelizo) Lc 2, 10.

Sustancialmente eseso y nade ms.Anunciar al mundo un gozo grande.El cursillo evangeliza?. Resume el cursillo. Es esencialmente evangelizador. Es proclamacindelanuncio y gozo. Est en la esencia da lo cristiano. La esperanza acaba en laposesin. Elamor acaba en el gozo.Los pastores celebran el nacimiento del Salvador. Es una celebracin festiva. Evangelizar escelebrar una fiesta.

En el hombre el amor est muy unido a la muerte. La fiesta tambin. Evangelizar es celebraruna fiesta. Lamisa del sbado encursillo evangeliza. Lamisa por los muertos es unafiestadolorosa pero esperanzada.Ha nacido un nio.. Es muy importante en la Biblia: el signo de la Salvacin es el nacimientode un nio (gen 3; ls. 7,14; etc.).La vida nueva. El Salvador. Es un hecho.El snodo del 74 lapuso en trminos muy amplios. Aadimos: le vida est destinada a crecer.Evangelizar esanunciar y celebrar todo lo que haga crecer esa vida nueva: Cristo. El anuncio yla celebracin delo que nos hace crecer en Cristo es evangelizar.

Cmo se hace este anuncio?Es testimonial (ngeles). El testimonio tiene tres aspectos:

1) la Jn : Anunciamos la vida eterna, lo que vimos y omos...Evangelizar es anunciar lo que se ha odo. A Cristo debimos orlo, palparlo, verlo. No se puede

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hablar testimonialmente si no selo ha tocado, palpado interiormente. Cristo resucitado esta yvive en nosotros. Y es real la persona de Cristo en nosotros. Hay quecomunicar lo que sehatocado. Esto esposible para todo cristiano. Porque para esovino Cristo: vendremos yhabitaremos en l.. Habr pocas difciles y fciles. Pero siempre esposible por la fe y el amor.Cuando menos selo siente se lo tiene ms cerca. Es uno de los puntos fundamentales. No se

puede hablar sin testimonio.2) Para expresarlo hay que ser imagen de Cristo. Da testimonio el muestra a Dios y Cristo:

- a travs de amor. El que ama conoce a Dios y es semejante a Dios. Un amor que se hagaperceptible.

- ser varn y mujer.3) Morir. Demodo eminente el mrtir (testigo). El testigo desaparece para dejar clara la verdadde lo que dice. Queda patente la fuerza de la verdad. Un equipo puede dar un anuncio gozoso ycelebratorio sin morir? De algn modo tiene que morir para que aparezca le verdad sola. Es unelemento fundamental para trabajarlo.El testimonio se da con palabras, con hechos, con signos (Sacramentos). Son medios por los quese puede hacer este enuncio testimonial.

Evangelizacin (en Snodos del 61 y del 74) comprende el aspecto religioso: fe, esperanza ycaridad. Pero la Salvacin toma a todo el hombre. Por eso la evangelizacin incluye el crecer enhumanidad (o promocin humana). Se expresa:desarrollo, autodeterminacin. En Amrica incluye liberacin. Es una forma del crecimiento delhombre como hombre. Est incluido en evangelizacin (Pop. Progr.; N 21; Oct. Adv.; Snodos71 y 74 )

Evangelizacin en Amrica Latina

Con la colonizacin se produce la irrupcin de Dios en Amrica Latina: es un hecho. Nace unpueblo nuevo. Nace marcado por el bautismo e inicia una larga marcha histrica que no haconcluido.

En esa marchaDios no ha sido arrojado. Permanece como un elemento y fuerza histrica. Estoplantea un hecho de evangelizacin nuevo. Amrica Latina esun continente nico: entr Dios yest presente.

Otro hecho tambin fundamental: entre un evangelio anunciado, recibido y la realidad histricaseda una contradiccin. Hijos deDios, respeto a la persona, etc., y la realidad histrica locontradice. Nuestro pueblo no se escandaliza por esohagan lo que ellos dicen, pero no lo queellos hacen.Otro hecho: el evangelio esvivido desde la condicin depobre. Como es un pueblo pobre va avolver siempre a la madre: Mara. Ella va a ser la esperanza de nuestro pueblo. Metida ensucorazn es como el signo de la verdad deCristo, del evangelio. Es otra realidad la Virgen ennuestro pueblo. Sin Marano hay evangelizacin en Amrica. El gozo dela Madre que es laconfianza y esperanza.Qu lugarda el cursillo a Mara, si es evangelizador?

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EseDios que irrumpe y es vivido por los pobres enun signo de esperanza que es Mara tieneunprofundo sentido humano. No espritu solo. Es todo elhombre. Lasalvacin detodo el hombre.Es pan, trabajo, salud. Eso es sentido comn. Todo es salvacin de Dios. El hombre es todos loshombres. El pueblo no es excluyente, no divide (aunque tenga pecado). Si no son todos loshombres, no es el hombre.

Otro aspecto real del problema de la Iglesia en Amrica Latina, reconocido por el magisterio(Medelln):

Nuestro pueblo est dividido por dos culturas:- humana (Todo el hombre y todos los hombres). La del pueblo.- moderna. Parte del desarrollo humano concebido como desarrollo del poder. Poder fundadoen eldominio de la naturaleza expresado en la economa. Materialista porque la cosa se imponesobre el hombre. Por el comercio e industrias se destruye al hombre (genocidios). Adems larazn como instrumento eficientista. Saber para poder. El poder es manejar a los hombres. Elmarxismo tambin est en esta misma lnea liberal. Ambos son contrarios desde la raz culturala nuestro pueblo. Proceden del mismo tronco.

Estas culturas se contraponen y de algn modo dividen a la Iglesia.Por una parte la Iglesia como pueblo de Dios en su mayora adopta la cultura popular y tieneexpresiones propias. Cultura popular no esbaja (Vivaldi es msica popular) Popular : cosas queson susceptibles de desarrollo muy alto, siendo popular. No seopone a lo culto. Lacultura estoda actividad humana. El ftbol es cultura popular susceptible de desarrollo. Cultura es elmodo deplantarse frente a la vida, con un estilo, con unos valores. (Arte de pialar: cultura

profunda).La Iglesia tiene una cultura popular en parte no desarrollada. Y en sus cuadros dirigentes sedivide. En su origen depende del rey de Espaa. Ligada a la cultura europea por un lado. Ysiempre tambin desde el origen (Montesinos defendiendo a los indios), est con el pueblo.Como institucin y extensin no hay nadie tan cerca del pueblo.La Iglesia nuestra entra en luchas de la independencia (P. Grela, etc.). Queda desorganizada. En

1857 comienza la reorganizacin desde Roma con la cultura de contra reforma cercana a lamodernidad. Se organiza como institucin aparte del pueblo. Arma su sistema pastoral. Antes,

parroquia y pueblo eranlo mismo. Ahora hace sus colegios, hospitales, etc.

Cul es la va de evangelizacin en Amrica Latina?En la cultura europea que senos mete en nuestros medios catlicos la evangelizacin se vedesde el aspecto intelectual. Evangelizar ser anunciar la fe como un sistema de verdades. Aeste anuncio corresponder la fe que es compromiso maduro (entendido como el de un tipo dehombre). El que es como yo es plenamente hombre. Lo entender al modo como es el europeo.Compromiso que nace de una actitud intelectual: secompromete en una accin quees

fundamentalmente individual. A esa fe tiene que seguir un desarrollo, porque es comprender:hay que catequizar: desarrollar el entendimiento Sigue laformacin. Hay que formarse. Laaccin es para formase, no para salvar al otro. Todo seinscribe en una concepcin ajena anuestro modo americano. La evangelizacin se dirige siemprea una elite. Sebusca el gruposelecto. Losagentes de la pastoral sernevidentemente otros grupos selectos. Laselites sonagentes evangelizadores.

En Amrica y Argentina: (solamente enunciamos cosas)1. No debe ir por lo intelectual sino por una forma vital.Por ejemplo: en misa: escuchar y contestar lecturas, o aplaudir, caminar, etc.. Son formas de

participar. (Como saltar o gritar en manifestaciones). Es fundamental para una pastoral yevangelizacin ser vital.

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2. Hay un hecho cientficamente comprobado (por encuesta) que el que evangeliza al pueblo esel pueblo mismo (no los curas ni las monjas).Un 37% conoce a travs de instituciones catlicas; el 60% e travs de la madre, la abuela, etc.En las zonas muy cristianas, sin sacerdote evangeliza el pueblo. Tiene una presencia de laIglesia jerrquica. Pero somos soberbios, creemos que somos nosotros.Es inscriptos en esa accin del pueblo que deben trabajar las elites. Hay dos tipos de elites:Una que responde a una cultura extraa al pueblo y cree que conoce los medios. Otra que encontacto con el pueblo se pone al servicio de el, y es necesaria para le marcha del pueblo.Hay que ver los lderes o cuadros desde esta perspectiva. Si responden a proyectos no popularesno evangelizan. Son fundamentales lderes que evangelicen desde el pueblo.* La nocin de pueblo se une mucho a la de pobre. Es aquel que no tiene poder (relaciones,influencia) y funda toda su esperanza en Dios. No est en actitud pasiva, pone los medios.El evangelio debe pesar de un modo privilegiado por los pobres. El evangelio va cumplindosecada vez ms en Amrica Latino: Dios que habita en los pobres. (magnificat). La presencia vivade Dios va a estar cada vez ms en los pobres y no en nosotros los curas, quizs. El evangeliose va cumpliendo en Amrica Latina; y el evangelio es Dios con los pobres.

Con todos estos caracteres veamos las lneas de una pastoral de conjunto.Ncleos principales de evangelizacin.Se trata de una nueva sntesis:1) Pastoral popular. Lo que hablamos recin.2) Desarrollo de la vida contemplativa, consagrada a Dios. Aquellos que tocan a Dios, vivencon l. Lo han visto y palpado, por eso hablan.3) Fortalecer las instituciones de la Iglesia. Una iglesia que se vuelque a recuperar la riquezaevanglica del pueblo.Concretando ms algunos elementos:Tres objetivos prioritarios:1- Juventud.

a) Trabajar en juventud con orientacin popular.b) Fortaleciendo los cuadros dirigentes.c) En la oracin y la contemplacin. (Que toquen a Dice).2- (No s que es). Hay que descubrirlo al hacerlo.Hacer comunidades cristianas populares. Eclesiales de base? No s. Cristianos que se juntan,viven su vida cristiana, se sostienen mutuamente. Sin cura o con poca cure. Su vida surge de lamisma comunidad, del pueblo. Es fundamental. Tiene una riqueza muy grande. Descubrir yestudiar estas comunidades ac. Trabajar en eso.3- Salvar el carcter humano y cristiano de un movimiento nacional de nuestro pueblo, quetiende a afirmarlo como pueblo. Que tome en su mano su destino. No es un elemento poltico uopcional. Surge del magisterio. No hay evangelizacin si no se busca el desarrollo de los

pueblos desde su raz propia. Lo nacional no es polticaToda accin de evangelizacin que es del pueblo requiere la iglesia institucional.La iglesia evangelizo a travs de una accin pastoral. Debe ser necesariamente de conjuntoQu es pastoral de conjunto? Desde Medelln, San miguel , documentos, se complica...Hay que buscar puntos de accin dejando en suspenso lo intelectual:1) La evangelizacin y pastoral es una cosa viva. Se har por instituciones pero es viva. Y si esviva, nosotros somos inexcusables. Grupo humano al que Dios se ha acercado. De eso hay que

partir. Si el Espritu Santo mueve, l nos eligi. Partir de ese hecho. Por ah pasa le fuerza deDios. No del movimiento sino de nosotros debe partir el comenzar una pastoral de conjunto.Tratarlo con humildad. No decir no sirvo.2) Se pueda organizar desde lo institucional (consejo, derecho c. etc.). Pero las cosas empiezandesde la vida, no desde la estructura. Una cosa viva, una accin que arrastre, que una no por

fuerza institucional, sino por conviccin y vida. Es posible y fcil. Lo esta deseando la gente:Peregrinacin. No hacer gran estructura; vamos, y surge une pastoral de conjunto. En Pstcursillo no mirar lo institucional; desde la vida hay que unir.

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