Meditando con La Divina Comedia de

Dante Alighieri

Misael Camus I.UNIVERSIDAD CATÓLICA

DEL NORTE

Semana Santa 2007

Dante Alighieri: La Divina Comedia

- Biografía: nace en Florencia, mayo 1265 - muere en Ravenna, septiembre 1321.

- Huérfano de madre a los ocho años y de padre a los once.

- Casado con Gemma Donati, varios hijos e hijas.- Florencia centro económico y cultural de gran influjo.- Vive fuera de Florencia (exilio) desde 1302

hasta su muerte.

Salvador Dalí, Il volto contratto di Dante, Trittico

Settimo

Giovanni del Ponte, attribuito, Ritratto di

Dante, cod. Riccardiano 1040, Biblioteca

Riccardiana, Firenze

Raffaello, Il Parnaso, 1510-11, affresco, Stanza della

Segnatura, Palazzi Apostolici Vaticani, Città

del Vaticano

Andrea del Castagno, Ritratto di Dante, affresco, Cenacolo

dell'ex convento di S. Apollonia, Firenze

Luca Signorelli, Dante, part. affresco della cappella di San Brizio, Duomo,

Orvieto

Domenico da Michelino, La Divina Commedia di Dante, 1465, Museo

dell'Opera del Duomo, Firenze

Tumba de Dante, Ravenna

I. Introducción

- Conceptos sobre la sociedad y la cultura medieval articulados coherentemente en una Visión y Misión.

1.1. Cosmovisión general1.2. Cosmovisión teológica1.3. Dos obras maestras del Medioevo: La

Catedral de Chartres y La Divina Comedia

Estas articulaciones confluyen en un Espacio y Tiempo: La Liturgia

I. Introducción

1.1. Cosmovisión general:- Todo lo existente constituye un todo

armonioso.- Tiempo y espacio son correspondientes.- El tiempo es dinámico, lo cual implica

movimiento espiritual de perfección.- Se percibe la ubicuidad de Dios en esta

coherencia, expresada en:Liturgia – Templo - Altar.

I. Introducción

1.2. Cosmovisión teológica- Dios: UNO y TRINO- La Creación tiene una única finalidad: la

Felicidad del ser humano.- Para el ser humano su finalidad es conocer y

amar a Dios.- Para que el ser humano “llegue” a Dios debe

desprenderse de los Obstáculos (pecados)- Las herramientas son:

• La razón y el Libre albedrío (Voluntad – Conciencia)

• Actuar desinteresadamente ante el Bien• La Gracia.

I. Introducción

1.3. Dos obras maestras del Medioevo- La Catedral de Chartres: arquitectura,

escultura, pintura (música).- La Divina Comedia: literatura

II. La Divina Comedia

2.1. Estructura de la Obra: visión y misión

2.1.1. UN Poema: 3 Cánticas, cada una con 33 Cantos, más Uno introductorio en la Primera. Total 100 Cantos.

2.1.2. ¿Por qué esta UNIDAD? - UNA es la Aventura humana.- UNO es el acto Creador.- UNA es la finalidad de la Creación.- UNO es Dios: Uno y Trino.

II. La Divina Comedia

2.2. La Obra: ofrece un diagnóstico y pronóstico de la historia de la humanidad.

2.2.1. Hace converger todas las culturas de la época: griega, romana, germana y judía cristiana. El Crítico.

2.2.2. Critica y juzga la historia a través del comportamiento individual. El Juez.

2.2.3. Critica y juzga la Iglesia en cuanto a su misión. El Profeta.

III. Valor Didáctico Espiritual

3.1. Itinerarium mentis in Deum (itinerario de la mente hacia Dios) de frente a la historia de la humanidad.

3.2. Este Intinerarium se presenta a través de Verdades:Verdad Analógica = oculta en el

PoemaVerdad Moral = invita a la

PerfecciónVerdad Anagógica = una verdad eterna

III. Valor Didáctico Espiritual

3.3. Peregrinación del ser humano desde el Mal hacia el Bien

Obstáculos (Pecado) INFIERNO

Tendencias (Tentaciones) PURGATORIO

Virtudes (Santidad) PARAISO

IV. ¿Cómo meditar con la Divina Comedia?

4.1. Pensemos en el referente propuesto

por Dante:

4.1.1. Finalidad de la Creación: que el hombre sea feliz.

4.1.2. El hombre es racionalidad, voluntad, Gracia, libre albedrío.

4.1.3. Fin de la vida del Hombre: conocer y amar a Dios.

INFIERNO

Dante y Virgilio

• (Apáticos) – Incontinentes – Glotones – Avaros y Pródigos – Iracundos – Violencia (contra el prójimo, sí mismo, Dios) y Engaño (usureros, rufianes, seductores, aduladores, adivinos).

• Hipócritas, sembradores de discordias (ceguedad, fuerza ciega), traidores.

Simbología

• Selva: pecado

• Solitaria pendiente: trayectoria natural del alma hacia Dios.

• Pantera: lujuria

• León: soberbia

• Loba: avaricia

PURGATORIODante y Virgilio

• Lujuria – Gula – Avaricia – Pereza – Ira – Envidia – Soberbia – (negligentes).

Los tres escalones para entrar al Purgatorio, Canto IX: Sacramento de la Reconciliación.

• Era de mármol blanco: examen de conciencia.

• Más oscuro que el color turquí, calcinada y áspera: la confesión.

• Era de color rojo: cumplimiento de la penitencia impuesta, símbolo del amor de la reconciliación.

PURGATORIO

Canto XXX:Ingreso de Beatriz coronada de olivo (sabiduría) sobre un velo blanco; cubierta de un manto verde, vestida del color de una vívida llama: las tres virtudes teologales. Desaparición de Virgilio: se muestra melancólico pues se separa de la antigua sabiduría.

PURGATORIO

PARAISODante y Beatriz,

San Bernardo y Virgen María.

• Rompimiento de la Castidad (racionalidad - libre albedrío).

• Los que obran bien – Espíritus amantes – Sabios y Místicos – Mártires – Justos – Contemplativos.

• Cristo Triunfante – María: Canto XXIII- XXVII. ¿Qué es la Fe? Pedro; ¿qué es la Esperanza? Santiago; ¿hacia qué tiende tu alma - qué es el Amor- ? Juan.

• Contemplación de Dios. Cantos XXVIII al XXX.

PARAISOCanto III. De los beatos.

La felicidad de cada uno está en proporción a su capacidad para sentirla: consiste solamente en la perfecta adecuación a la voluntad divina.

Canto XXXIII. De la contemplación plena. María mediadora de la Gracia (San Bernardo

reza); sólo la Gracia permite comprender el misterio de Dios.

• Mapas Conceptuales• Sociales, Culturales

• Comportamientos• Competencias, Hábitos, Habilidades

• Talentos

• Mapas Conceptuales• Sociales, Culturales

• Comportamientos• Competencias, Hábitos, Habilidades

• Talentos

DIOS

HOMBRE

UNO y TRINO

PERSONA

Corporeidad - Interioridad

Imagen y Semejanza de Dios

Misericordia

Bondad

Alegre

Neurofisiológico

Fisicoquímica

Sociocultural

Racionalidad

Consciente

Libertad

Fecundo

Relacional

Alteridad

IV. ¿Cómo meditar con la Divina Comedia?

4.3. Consecuencias de este referente: - Todo ser humano ha construido Mapas

Conceptuales desde estas múltiples dimensiones, las cuales están en la base de nuestras conductas, hábitos, habilidades; conceptos éticos y, visión de lo trascendente.

- Por tanto, no es iluso reflexionar desde Dante articulando los aportes de la reflexión actual (teología, filosofía y ciencias en general).

IV. ¿Cómo meditar con la Divina Comedia?

4.4. ¿Qué examinar?

• Examen individual de mi presente

• Examen individual de mi pasado

• Examen individual de mi utopía social y política

IV. ¿Cómo meditar con la Divina Comedia?

En otras palabras:- ¿Qué doctrina básica he desarrollado como

visión (dones, carismas) y misión (vocación, trabajo) brotada de mi fe?

- ¿Qué Dios? que impulsa cada día a conocerle más.

- ¿Qué Hombre? que invita a aspirar a la santidad.

- ¿Qué Iglesia? que permiten amarla tal cual es.

- ¿Qué Sociedad? que entusiasma a construirla.

Meditando con La Divina Comedia de

Dante Alighieri

Misael Camus I.UNIVERSIDAD CATÓLICA

DEL NORTE

Semana Santa 2007