Meditar, por qué y cómo. Karlfried Graf Dürckheim

7/22/2019 Meditar, por qu y cmo. Karlfried Graf Drckheim

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MEDITARpor qu y cmo

Karlfried Graf Drckhei


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Otros ttulos de inters:

mKarlfried Drckheim naci el 24 de octubre de 1896 en Munich. Partici en el frente en la ! Guerra Mundial "1914#1918$. %e tra&lada a 'an donde ermanece de 19() a 194). * artir de 19+, de&arrolla en -odtmooutte "%el/a0era$ el entro utte 3 la &cuela de -eraia inici5tica. *ctualmente e& atedr5tico de P&icoloa 3 7ilo&ofa en lani/er&idad de Kiel.

Libros que ha publicado:

l :en 3 no&otro& "d. Men&a;ero$.

Practirieur "d. ?e ourrier du ?i/re$.

?a Perc>e de l@tre "d. ?e ourrier du ?i/re$.

Aercice& initiati


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Otros ttulos de inters:

acercamiento cada /eF ma3or a &u e&ritu 3 obra. *lo m5& tarde conoce al autor del libro


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01ersi*n espa2ola a car3o de Concha Quintana-

#4tulo de la obra alemana: !D"#"!%!0 5 6/78 80D 6"!+

A MARIA HIPPIUS Compaera en el camino

1erla3 Herder Gmbh 9 Co- K- G- 5 ribur3o ; !dicionesensapeitia? @ ABA E"LE$/

$pdo- F, 5 ABB E"LE$/ !spa2a IBI

"=E0 BA5@F5,J5A

Dep*sito le3al: E85, II

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'rinted in =pain

"mprenta de $ldecoa

"ntroducci*n a la

edici*n espa2ola

Siento una especial satisfaccin alver este libro traducido al castellano. Elespritu que predomina en Meditar,por qu ! cmo"# ! que refle$a m%s omenos el mensa$e del Maestro Ec&'art,se incorpora a la fuerte tradicinespiritual de Espa(a, la de los )randesmaestros del *amino interior quefueron +eresa de vila ! San -uan de la*ru.

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*u%l es este mensa$e" cceder a lae0periencia del Ser sobrenatural. Estoes, sin duda, lo que marca el cambiom%s importante en lo referente a lavisin del ser 'umano 'o!. 1 a uncristianismo todava mu! encerrado enla ense(ana ! el do)ma, se a(ade el

tomar en serio una e0periencia sobre laque se apo!a todo sentimiento reli)iosovivo, ! sin la cual toda reli)in se veprivada de vida.

En este sentido, la e0periencia deln2cleo divino, presente en todo'ombre, le 'ace conectar con los)randes msticos de la Edad Media,marcando tambin nuestro tiempo.Estamos en la lnea de un

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retorno a las fuentes de una reli)inviva, basada en la e0periencia delOtro. E0periencia que tiene como finla transformacin de la persona.

Esta obra, forosamente, 'ar%mella slo en aquellos a quienes elOtro 'a tocado#, bien sea en una)ran e0periencia, o en un brevecontacto del Ser, o simplemente, por

un presentimiento o una aspiracin.


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+odtmoos567tte, octubre de 898.


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;6E? @6= ?A6*;BE>M'rimera parte

!D"#$%5&'or qu(+Cap4tulo "

De los tiempos modernos ala nueva era

Desasosie3o interno esencial


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El problema universal se refiere aldesasosie)o interno que se apodera del'ombre cuando su adaptacin al mundo'a lle)ado a ser tan total que lleva alSer esencial a un calle$n sin salida.

El problema 'istrico est% enrelacin con la inquietud de nuestrotiempo. *uando se 'a polariado todala vida Ccomo ocurre 'o!D sobre el do5

minio del conocimiento racional, de latcnica ! de la or)aniacin, undesasosie)o interno esencial,incomprensible para la ran, se instalaen el n2cleo del 'ombre, en suindividualidad creadora.


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=inalmente, cuando el 'ombre lle)aa cierta etapa de su desarrolloindividual, se sit2a frente a su propioproblema. Es el momento en quedescubre que su cautiverio total, en elseno de la vida condicionada por eltiempo ! el espacio, asfi0ia en l al Ser

esencial, absoluto, que est% m%s all% delo espacio5temporal. El problemauniversal ! el problema 'istrico seconvierten en esta etapa en desasosie)ointerno personal.


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de la 'umanidad.

Fara que el fruto de cualquier traba$omeditativo madure, es preciso que elmeditante sea capa de responder a dospre)untas: For qu meditar" ! cmomeditar" ?ebe distin)uir claramente elfin de la meditacin ! 'acerlonuevamente consciente cada da. 1mediante un e$ercicio perseverante,

necesita dominar una tcnica,formando de ella una se)undanaturalea que lle)ue a ser al)o taninstintivo como su propia respiracin.


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meditacin puede ! debe ser otra cosamu! distinta: el instrumento de aper5tura al Ser esencial. ?e esta forma, elsentido de la meditacin es el de une$ercicio inici%tico.

>niciar si)nifica: abrir la puerta delmisterio. osotros mismos somos esemisterio en nuestro Ser esencial, !aque es la manera en que la Gida divina

vive en nosotros ! en todas las cosas !que tiende a tomar forma en el mundoa travs de nosotros. El Ser esencial noes una simple idea, o un simple ob$etoen el que 'a! que creer. +ampoco es elproducto de una ima)inacin piadosa.Es el contenido de una e0periencia queno tiene solamente valor emprico, sinocar%cter de revelacin.


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qu slo se tratar% de la meditacincomo e$ercicio inici%tico orientado aabrir paso al Ser esencial ! a una vidaque


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divina como un deber impuesto desdefuera, sino como la realiacin de unapromesa que 'a despertado en l. Hnavida de acuerdo con lo divino no esuna ideolo)a que de$a posibilidad auna alternativa. Es, para el 'ombre, larealiacin del verdadero S. En esta

realiacin no todos tienen parte. Sinembar)o, es muc'o ma!or de lo queordinariamente se piensa el n2mero deaquellos cu!a madure alcana elumbral de este paso. Ellos piden un)ua que les conduca 'acia la totalrealiacin del S.

Se)2n se avana en la evolucininici%tica, se produce una revolucintotal en la conciencia de lo real.*oncierne a la relacin entre lapeque(e ! la finitud 'umanas ! la)randea infinita del Ser. l desarrollarsus capacidades racionales, el 'ombre

'a arro$ado al terrenoI de las creenciasf%ciles la realidad sobrenatural.Sentirse, en el universo, un min2sculo


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)rano de polvo, no le impeda de$arsellevar por la me)alomana de suconciencia racional. pesar de lo cualsta empiea 'o! a tambalearse. ?elpro)reso inici%tico nace una 'umildadtotalmente distinta del sentido de lapropia peque(e en el seno del cosmos

e0plorado, porque la realidad de unainfinita )randea se manifiesta a lanueva conciencia.


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en el mundo por medio delconocimiento, la. creacin ! el amor.

ME?>+*>O:

FE6+H6 < SE6 ESE*>


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La meditaci*n inicitica: causa de escndalo


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Se necesita cierto )rado de evolucin! cierto don para tomar en serio lameditacin inici%tica, pro)resar en ella! realiar este traba$o sobre unomismo: 'a! que ser capa de percibir losobrenatural.

ME?>+*>O:


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FO O ES*?


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*on respecto a estas e0periencias del Ser esencial 'a! quedistin)uir las )randes e0periencias ! los breves contactos del Ser.

Contacto del =er

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Ba! momentos en que nos sentimos movidos fuera de larealidad familiar.


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+raspasado el 'orionte de nuestro !o e0isten5 cial,encontramos lo que 'a! m%s all%: lo trascendente. Son numerosaslas causas que pueden llevarnos a traspasar estos lmites. Entreotras, una puede ser aquella situacin en que el 'ombre,conscientemente, corre el ries)o de traspasar la frontera,sirvindose de la dro)a o el alco'ol. >ncluso una proea deportiva

a veces 'ace que se renuncie a todas las se)uridades del !oe0istencial, bien porque un campen se sienta capa de superar elobst%culo, o porque acepte un )ran ries)o. Fuede tar'bin ser elvrti)o de la sensualidad, cuando todas las barreras morales 'ansido derribadas. En definitiva, siempre que el 'ombre se permiteestar fuera de s# ! abandonar el contro+ del !o. En un $ue)omaravillosamente intrincado Qe seduccin ! de peli)ro, la vivenciaadquiere as una calidad supra5personal ! un car%cter supra5natural.

Esta calidad se manifiesta, especialmente, en situacionescolectivas que 'acen desaparecer moment%neamente al !opersonal: por e$emplo, una ceremonia reli)iosa, una manifestacinpoltica o deportiva, es decir, cuando la capa supra5 individual deuno mismo toma posesin del 'ombre. +ambin, a veces, una idea,

un entusiasmo, un impulso tumultuoso se apodera de una masa.Estos sentimientos colectivos de vivencias supra5 personales abrenla va tanto a las fueras positivas como a las ne)ativas. En suaspiracin por sobrepasar las perspectivas de su !o, al)unas vecesel 'ombre se de$a tentar por poderes oscuros. ?e a' viene laatraccin de lo mrbido o terrorfico. o e0iste, pues, solamenteuna e0periencia de trascendencia positiva luminosa, sino tambinla e0periencia de una trascendencia ne)ativa ! tenebrosa, un poderseductor de lo demonaco que se presenta como una fuera deatraccin celeste. o es suficiente con entre)arse a lo numinoso,vivido como una lu, es preciso tambin aceptar, sin terror, elencuentro con lo numinoso de las tinieblas, porque a menudo semanifiestan por este medio ener)as no liberadas.

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=inalmente, e0iste la e0periencia de al)o supra5 natural que est%m%s all% de los polos opuestos de lo positivo ! lo ne)ativo. 1porque los domina, este supra5natural posee una fuera deliberacin definitiva. For esta ran lo percibimos como la m%spotente lu. For le$os que pueda estar su claridad Jinaccesible sinpasar por la trascendencia que se nos presenta como oposicin de

lu ! tinieblasJ esta lu es el SE6 divino, la G>?, ! el 'ombretiende fundamentalmente a vivir su e0periencia, su manifestacin! su testimonio. Es el poder del SE6 lo que orienta nuestro Seresencial. For medio de este poder, inevitablemente, ! a travs detodas las deformaciones de nuestro cuerpo .de destino, nuestra'umanidad se diri)e 'acia su forma determinada, la de nuestraconciencia absoluta.


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puede llevar al 'ombre a 'uir de la vida o a 'uir de s mismo.6esolver este problema es uno de los traba$os a realiar en estecamino.

*ada traba$o implica un modo especfico de e0periencia de lonuminoso. *uantas veces el 'ombre profundice en su profesin !domine con tal perfeccin la tcnica como para que el !o racional,diri)ido por la voluntad, pase a se)undo plano, el Ser esencialinvade la conciencia ntima. ?e l depende entonces la armona,

no solamente de quien realia una profesin, sino tambin dellu)ar en que sta se e$era. Es por esto por lo que en el taller decualquier anciano artesano reina una atmsfera especial. Eltraba$o, sa)rado para l, ! el alma que pone es tal, que 'ace mellaen quienes entran en un lu)ar as, a condicin, claro est%, de quesean receptivos. El aire que se respira en el taller de un carpinterono es el mismo que el del taller de un 'errero. >)ualmente e0isteuna atmsfera diferente entre el taller del pintor ! el del escultor,entre el del alfarero ! el del te$edor, el del sastre ! el del apatero.


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al que no son solamente sensibles quienes traba$an en ellas. Estecar%cter les viene de que muestran las fueras que sub!u)an !'ec'ian al 'ombre. parece as la fascinacin numinosa de unarealidad que por su fuera sobre'umana saca al 'ombre de smismo. En al)unos casos le ale$a del SE6 divino ! le precipita enla desmesura tecnocr%tica. Fero a veces Jcomo es el caso de los

cosmonautasJ con este des)arramiento una )ran emocin lesinvade. Fuede entonces ser preso de p%nico ante s mismo ! ante elpoder sobre'umano que le confiere la tcnica, e iniciar un cambior%pido ! total.

En todas las culturas las profesiones siempre 'an tenido sudivinidad o su santo patrn. San Bumberto, de los caadoresP SanFedro, de los pescadoresP pero no son stos los 2nicos. +ambinsiempre el santo encarna lo numinoso vivido en ese oficio, sobretodo cuando implica al)2n peli)ro o se mecla el $ue)o de lamuerte. El patrono de una profesin es quien acompa(a al 'ombreen el e$ercicio de su oficio ! le prote)e de la des)racia.

El fol&lore ! las costumbres de todos los pueblos e0presan dem2ltiples maneras la presencia siempre respetada de fuerassupraterrenas en la vida del 'ombre. El sentido de estas fueras ibadesvi%ndose 'acia la supersticin ! se abandonaron. o obstante,lle)a el momento en que se despierta nuevamente un interspositivo a este respecto, que lleva al redescubrimiento de su

autntico valor numinoso. Hna e0cesiva racionaliacin delpensamiento nos 'ace recurrir de nuevo a la sabidura de estasensibilidad ori)inal, al fondo sobrenatural de nuestra e0istencia,inaccesible para la ran. En nuestros das es una acentuadadisposicin la que prepara el despertar a una b2squeda ! a la vidainici%tica.Q2


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6>6SE OSO

La percepci*n de lo numinoso

En el camino inici%tico la primera tarea es la de desarrollar elr)ano receptivo para lo numinoso. o se trata de un sentidocaracterstico, como el odo, el )usto o el olfato. Esfundamentalmente una actitud especial que orienta toda la persona.Se aseme$a entonces a la a)u$a imantada que, aunque se ledesplace, vuelve a tomar siempre su propia direccin, la direccinde la llamada irresistible. ?e 'ec'o, el 'ombre es atradoconstantemente por su Ser esencial, pero el vnculo e0istencial con

su e)o le impide se)uir este atractivo.


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mismo, una conciencia tranquila es, por lo tanto, un momentopositivo en sentido e0istencial, que puede carecer de todavibracin de trascendencia. For el contrario, ocasiones doloro5 sas,car)adas de tristea, de melancola o de sentimiento deculpabilidad podr%n vivirse con una profundidad trascendente.

Se puede uno sentir m%s o menos centrado ! en forma#, encalma, equilibrado, presente. O, por el contrario, perturbado,descentrado, tenso o abandonado, r)ido o rela$ado, viviendo todo

esto con un sentido que entra en relacin, bien con el Ser esencialo con el !o e0istencial. El )rado positivo o ne)ativo de lo quesentimos ! e0presamos como tal se mide por nuestra forma deactuar, tanto frente a las e0i)encias ! oportunidades que la vidanos ofrece como a las e0i)encias ! promesas del Ser esencial. Hnaforma de total conformidad con el mundo no impide que nossintamos abrumados por la an)ustia que provoca la separacin denuestra esencia, mientras que un fracaso vivido dolorosamente anivel profano se acompa(a a veces de un sentimiento de se)uridad! dic'a en el Ser esencial.

Hn notorio 0ito social se une a veces a ansiedad cuandonuestras propias races, es decir, las del Ser esencial, entran enpeli)ro. 1 la enfermedad, la des)racia se)2n el mundo puedenestar li)adas a un sentimiento de felicidad ! libertad ante lapro0imidad del SE6.

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El contacto# con el mundo ! la proteccin que ste procura noson una barrera para el aislamiento, porque ste no es un contacto

$usto con el t2#. +ambin aqu el car%cter de tales e0periencias,positivas o ne)ativas, puede ser e0istencial o trascendente. 1 es ascomo, desarmado frente al mundo, el 'ombre se encontrar% a vecesacompa(ado en su coran por una profundidad sobrenatural. O a

la inversa, coincidiendo con un estado de se)uridad e0istenciale0trema, se sentir% infiel ! aislado con respecto al Ser esencial.

Luien 'a despertado a la va inici%tica percibe estas parado$as.E6+O OSO

Lo numinoso en el campo sensorial

Q/2


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'a estado privada de su espontaneidadori)inal. El por qu meditar"#encuentra en este campo una ampliarespuesta.


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se abre a las impresiones t%ctiles !que se e0tienden desde ese mundomaravilloso que el contacto con losob$etos nos 'ace e0perimentar, desdela vivencia sensorial ! suprasensorialdel tacto ertico 'asta el tumulto de lase0ualidad que de$a en suspenso los

estados ordinarios de conciencia.

+oda la esfera sensorial se puede

e0perimentar a un simple nivelnatural. Fero el 'ombre, dotado parala profundidad inici%tica ! decidido acomprometerse, encuentra en esteterreno un testimonio de laprofundidad sobrenatural. For esta ra5n, desde tiempos inmemoriales, laeducacin de los sentidos est% alservicio de la e0periencia tras5cendente, del e$ercicio ! de latransformacin inici%tica. nosotrosnos corresponde 'o! la tarea de

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recuperar la tradicin de estase0periencias. Ba! que 'acerlas salirde ese car%cter adquirido deprivile)io, por el que est%n reservadasa al)unos ele)idos. Hn n2mero cadave m%s creciente de llamados debepoder acceder a ellas, porque su nivel

innato de evolucin, un destinoespecial o su madure les acercan alpunto en que el !o e0istencial puede! debe renunciar a su supremacapara permitir que el 'ombre entreconscientemente al servicio de latrascendencia.El 'ombre se 'ace consciente del SE6en su plenitud, ante todo por el )ustode la vida Cme )usta vivir# dice el

Maestro Ec&'artD, sobre todo cuando'a e0perimentado espont%neamentecomo el sabor de una fuera ori)inal !

como una ener)a liberadora. El elan

vitaltiene en el 'ombre el car%cter deun s# inconsciente a la vida. *uandoun destino adverso lo transforma enno#, o qui%s solamente en un s,

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pero# se apa)a el resplandorsobrenatural de la ale)ra espont%neade vivir. 1 tambin entonces se cierrael camino de la profundidad.Es ele$ercicio el que tiene que 'acer salir

de la inconsciencia este s# parapercibir ntimamente su sentidotrascendente. Solamente as es cmolos sentidos lle)an a ser la puerta queabre a la profundidad, ! cmo la vidaalcana realmente su pleno desarrolloa travs de ellos. Esplndida en elresplandor de sus brillantes colores,

de sus luces ! sus sonidos, siempresorprendente por el $ue)o de susformas, )randes o peque(as,perpetuamente envuelta en poderesoscuros ! peli)ros, pero tam5

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bin siempre llena de promesas,nosotros sentimos esa plenituddeslumbrante de la e0istenciasaturada de vida, de impulso demovimiento ! de ener)a, dedinamismo ! soplo vivo. Es unafinitud animada por lo infinito,

luminosa, armoniosa, llena deperfumes. rrastra, cambia,reanima, atrae ! libera. 1 sonlos sentidos los que producentodas estas impresiones.# Elcamino inici%tico conduce aprofundiar las vivencias ! atravs de ellas a abrirse a laplenitud.

Sentir la vida )racias a unasensorialidad m%s profunda esuna de las cosas que dan ori)ena un contacto autntico delSE6. l i)ual que la senso5

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rialidad ordinaria es la base delo vivido, desarroll%ndose as elespritu racional, la educacinde una sensorialidad supra5sensorial es la condicin paraun total desarrollo de loespiritual. Fero para q7e el

'ombre e0perimente lobeneficioso de los sentidos, esnecesario que lo busque. 1solamente descubrir% el tesoroque las e0periencias sensualesencierran si las concedeimportancia ! si se detiene en loque a travs de ellas le cale'ondo.

ceptar como apertura 'acia elSE6 sobrenatural la calidad de los sentidos ! laspercepciones que ellos aportan parece

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$usto en la medida en que el 'ombre,a2n cerrado al Ser esencial, encuentraen el suced%neo del placer sensual unconsuelo a su pobrea. l mismotiempo se condena al estancamiento

espiritual.


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e0presin de libertad. ?e esta forma !mediante la transparencia ad

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?OS: **ESO < SE6

La eMperiencia del =!%


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rompiendo las cadenas con que le tieneamarrado su !o, siempre pendiente de lase)uridad, del sentido ! de los laos delafecto. Esas 'oras estrelladas, en que serevela al 'ombre la lu que se esconda ba$olas tinieblas de su vida, transforman derepente esas tinieblas en tal claridad que ledescubre, en la debilidad, el absurdo ! elabandono, una fuera, un sentido ! una

proteccin que no son de aqu aba$o. En esemismo mundo, le liberan del mundo. ElSE6 se manifiesta as en su triple ! santaunidad: en su fuera como plenitud, en suorden como el sentido que est% por encimade las contradicciones, en su unidaduniversal como refu)io sobrenatural delamor. Este es mu! concretamente elcontenido de e0periencias en las que larealidad del SE6, que abarca ! anima todolo que es ! trasciende infinitamente lo finito,se 'ace consciente al 'ombre.


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El !o ape)ado a su pecado ori)inal#ofrece la m%s obstinada resistencia a unatotal transformacin por el Ser esencial.


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desempe(ar: dar testimonio en este mundodel SE6 que 'a despertado en nosotros.+oda autntica e0periencia del SE6 lleva ens la obli)acin de realiar una metamorfosisque se a$uste a El.

En la noc'e de la e0istencia, lase0periencias del SE6 son faros que )uannuestro via$e a travs de los ries)os de lavida. @racias a ellos siempre volvemos aencontrar nuestro camino.


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Hna e0periencia del SE6, cu!oresplandor ilumine de repente toda lae0istencia con una lu nueva, no 'acetodava de este 'ombre un iniciado.


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=HE6K E ?? 5 E


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conciencia ntima, interioriada, saberesponder con e0actitud al contacto del SE6cuando la conciencia ob$etiva le disipa.


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ob$etiva. Fresuponiendo el conocimientoob$etivo, posee un car%cter supra5ob$etivo.


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pobrecimiento, las ale)ras o tristeas, laplenitud o el vaco, la profundidad o labanalidad. O bien, el 'ec'o de que a lapersona se le permita Jo noJ realiarsecomo tal. El iniciado en el camino secaracteria porque modifica todos estoscriterios.


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SE6. 1 esta conciencia es tambin elinstrumento insustituible para unameditacin que est% llamada a lo)rar esatransparencia.

FE6ME*E6 E E*> SES>+>G

!l )o profano ) el =er esencial

Q 3R


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?esde una perspectiva inici%tica, vamos arepresentar la relacin entre el Ser esencial !el !o profano con un e$emplo, el de -os@arca#.

Me llamo -os @arca#. Si mepre)untan: *u%l es tu principalproblema"# 1o respondera: Lu es lo queva a 'acer -os @arca para lle)ar a ser l#.

Luiero decir: @arca, mi apellido familiar,desi)na al individuo condicionado por elmundo. Be nacido ! 'e sido educado porunos padres concretos. Be ido a un cole)iodeterminado ! 'e realiado unos estudios.-os @arca 'a sufrido al)unos )olpes de

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suerte. l)unas de mis esperanas se 'anrealiado, otras 'an fracasado. ctualmente-os @arca, casado, padre de tres 'i$os,tiene cierta posicin. Es as como se meconoce ! cmo, se)2n mi condicin en elmundo, !o me conoco ! deseo aparecerante l. ?e esta forma es cmo en micuerpo de destino# esto! condicionado portodas partes ! cmo me comporto en mism2ltiples cometidos: @arca, mi cuerpo dedestino, del que con sus condiciones dee0istencia 'an 'ec'o lo que es, ! que semantiene ! se conduce en medio de es%smismas condiciones.

-os# est% m%s all% de todos loscometidos, l no es de este mundo, ni escontin)ente. El es la manera individual enque, en @arca, el Ser esencial, sobrenatural,que est% en todas las cosas, busca realiar suforma a travs de las diversas circunstanciasde su vida.

Q 3


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Es as como est%n en m frente a frente: elcuerpo de destino, que se 'a 'ec'o, por milraones, contin)ente, ! el Ser esencial, quetiende siempre a manifestar su forma, nuncadevenida#, no contin)ente. Es preciso queel fin de @arca sea devenir suficientementetransparente para que -os, con l ! a travsde l, pueda manifestarse libremente en elmundo, viviendo en l con toda su fuera

creativa. Bacerme transparente en tanto que@arca lle)a a ser para m, -os, el centro demi traba$o, el fin de mis e$ercicios ! elcriterio de actividad de mi vida. Forque atravs de esa persona transparente, en la que-os ! @arca 'an conse)uido inte)rarse, escmo mi accin en el mundo corresponder%al sentido sobrenatural de mi e0istencia !ser% bien'ec'ora.


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-os se 'a!an manifestado a mi concienciacon tal claridad que me causen 'orror a lave que supon)an una promesa. En toda laconducta de mi vida, lo que busca -os debeir por delante de los ob$etivos de @arca !las opiniones de @arca ! toda su vida debenalcanar una estructura cada ve m%sfavorable a las condiciones de manifestacin! de actividad, se)2n el Ser esencial, de -os

a travs de -os @arca.

El Ser esencial es la Gida, orientada 'aciauna eterna transformacin. El !o diri)ido'acia el mundo es 'ostil a todo cambio.spira a lo permanente, a lo durable.*ontinuamente define ! )ira en torno a loestablecido. Se mantiene en sus posiciones! defiende su punto de vista.


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sean cuales fueren las realiaciones del !oprofano, slo cobran su m%s alto sentidocuando son obst%culo a la ener)atransformadora del Ser esencial. For ello, !por amor a esa esencia, independiente deltiempo ! del espacio, el 'ombre debeaprender a limitar las reivindicaciones de un!o preocupado solamente por lo que ocupaun puesto en lo espacio5temporal. El

'ombre debe encontrar el sentido de susle)timas capacidades en el 'ec'o de de$artodo el sitio que sea necesario a la realidadde su Ser esencial.

simismo, en su comportamiento moral!, lle)ado el caso, la lealtad a las le!esestablecidas en su sociedad, debe ceder elpaso a las e0i)encias imprescriptibles de laconciencia absoluta, e0presin del Seresencial. Es a' donde tienen su ori)en al5)unas maneras de actuar que c'ocan con lasnormas tradicionales. Estas normas, a loso$os del 'ombre inici%tico, no son ransuficiente para retroceder ante el no5

conformismo. El criterio es la vo de laQ 3/


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conciencia absoluta.

*OMO SE M>=>ES+ -OSE# +6GES ?E @6*>#"

La eMi3encia que percibe el )o profano ) el =eresencial

Q 33


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?e 'ec'o quin est% preso entre lase0i)encias del !o profano ! las del Seresencial" Luin debe decidir el satisfacerunas u otras" Esta pre)unta no se planteanunca !, sin embar)o, se necesita unarespuesta si se quiere se)uir,responsablemente, la va inici%tica, !a quee0i)e constantes decisiones de este orden.


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E0iste, pues, un !o distinto tanto del !oprofano como del Ser esencial, ! que sepresenta como e0i)encia decisiva frente aellos. Este !o puede ser el super5!odeterminado por la moral, el !o del mundoparental portador de le!es establecidas en susociedad. O bien, opuesto a est super5!oest% el libre centro de conciencia ! dedecisin, que es la e0presin de un +odo al

que est% subordinado. Fartiendo de un puntode vista en que el 'ombre est% inicialmentellamado a realiar un proceso deindividuacin que da a su ima)en connaturaluna forma e0istencial, se puede considerareste centro como la e0i)encia que, poco apoco, lleva este proceso a la concienciaresponsable.

Es decisiva la etapa en que se pasa delsuper5!o moral a ese !o m%s profundo. Seentra as en el orden de la transformacininici%tica. Luien 'a despertado a estecamino deber% observar constantemente siact2a se)2n la libertad de su Ser esencial o

si si)ue dominado por su !o, tico o pra)5Q 3


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! de espacio, de causalidad ! de identidadC;antD que condicionan la conciencianatural, se a(ade una cate)ora de m%s all%de lo espacio5 temporal# que predeterminatoda conciencia.


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El contacto del SE6 como realidad,promesa ! vocacin se convierte as en unacalidad esencial de la vida. 1 cuando pierdefuera sobreviene un sentimiento dedesasosie)o interior, de ne)li)enciaculpable, una falta de creatividad.?esaparece la triple unidad de fuera,armona ! proteccin que se 'allan li)adas ala presencia del SE6.


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lo contin)ente espacio5temporal, a percibirlo absoluto encerrado en esa e0istencia ! quetiende a manifestarse.

?e esta forma es cmo la persona que 'adespertado a la va vive, en todo cuanto lerodea, el Ser esencial no liberado, ocultoba$o los lmites de lo contin)ente. Surelacin con lo que le circunda es para l unatarea nunca acabada: es contemplar lo queest% en relacin con l de tal forma quelibere as al Ser esencial cautivo en elespacio5 tiempo. >)ualmente su encuentrocon los 'ombres e$erce tambin sobre ellosuna accin tan fuerte que de$a libre a su Seresencial.

Q 4


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+O?O S>G>S>OCovalisD#ierra nueva

quel que despierta verdaderamente alcamino ! es fiel a la llamada de la vainici%tica entra en un pas totalmente nuevo.+odo, absolutamente todo, es diferente.?iferente por su calidad, por su sentido !por el ob$eto de su conocimiento. ?iferentetambin por la llamada a un cierto

comportamiento ! a una cierta relacin conlos dem%s ! con toda la vida.

El principiante en el camino pisa un suelo4 /


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nuevo, lleno de sorpresas, de tentaciones !de peli)ros. Muc'as cosas le asustan, otrasle parecen profundamente familiares. lprincipio est%, naturalmente, suspendidoentre dos universos, entre la promesa ! lase0i)encias de lo nuevo ! el peso del anti)uomundo 'abitual, entre el espritu de aventuraque le empu$a 'acia lo ine0plorado ! lanecesidad de se)uridad que le remite a suscostumbresP entre el impulso de fueras a2ndesconocidas ! la fidelidad a los anti)uosvalores. +odo depende en este momento deuna decisin inequvoca ! de la tenacidad enllevarla a cabo. Ba! que atreverse a salir delas estrec'as fronteras de un orden tran5quiliador para entrar en el vasto terreno dela libertad que no posee nin)2n sistema dese)uridadP aceptar el ries)o de ser infiel alorden ! a las le!es establecidas para ser fiela lo inaudito, cu!a promesa ! obedienciabrota del coran del Ser esencialPabandonar la red de relaciones 'umanas,superficiales, bien or)aniadas, para afrontarla soledad que va pare$a con la profundidad,profundidad donde slo encuentran un lu)araquellos contactos que de$an resonar su vosecreta. Luien 'a despertado al camino seconvierte en ciudadano de otro reino, que noes de este mundo, sino el de su ori)en 'aciael que comiena a retornar. Sus 2nicos !autnticos laos le unen a aquellas personasque l siente son sus 'ermanos ! 'ermanasen el SE6.

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El pas nuevo en que entra es siempre unpas de revolucionarios.


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S> ?E+EE6SE5S> FH+O ?E


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Otra cosa es la formacin de un !oe0istencial, que no permanece obsesionadoni por s mismo ni por satisfacer susimpulsos, sino que domina su vanoe)ocentrismo para lle)ar a ser capa deservir a los otros o a una causa, a un 'ombreo a una comunidad. ?esde el punto de vistainici%tico, la victoria sobre el peque(o !oe)ocntrico, merced a una ma!or

ob$etividad, a un sentido de los valores ! aun desinteresado don de s mismo a los otroso a una obra, representa un primer paso en elterreno de los impulsos naturales a unadimensin trascendente.

Esta etapa es indispensable ! ocupa unlu)ar en la evolucin de un ser 'umano,incluso en una poca como la nuestra, enque la $oven )eneracin parece tratar condesprecio los valores ! el ordentradicionales. Sin embar)o, al lle)ar a estenivel se corre el ries)o de ver que el don des mismo, que tiene !a un car%cternuminoso, 'ace sombra al verdadero

pro)reso a travs del Ser esencial.4 R


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?os tareas le son atribuidas al 'ombre:una de ellas es dominar ! estructurar elmundo con su traba$o, ! la otra, madurar enla va interior. El vira$e decisivo 'acia elcamino inici%tico, que se est% realiando,sit2a por fin este traba$o de madure en ellu)ar que le corresponde. Fero la meta finalde la madure slo se puede alcanar con lae0periencia del SE6, mediante la apertura alSer esencial a travs de todos los sistemasdel !o e0istencial. *uando la vocacin quedespierta Jla manifestacin del SeresencialJ adquiere un sentido determinantepara la nueva e0istencia, entonces solamentees cuando el 'ombre accede de verdad a lafase inici%tica de su vida.

+odas las etapas de la evolucin sonprecedidas por el )rado primitivo, en el cualpredomina todava la inclusin del 'ombreen el +odo inicial que le prote)e, inclusocuando el !o, comprometido con ladependencia, comiena a despertar. ?es5pus de la etapa de acceso al descubrimientodel Ser esencial, viene el 2ltimo escaln en

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la evolucin: con un nuevo sentido, quetiene su ori)en a'ora en el Ser esencial, el'ombre tiene que volver a dar al mundo laimportancia que tiene. En este nivel, el Seresencial no e0i)e !a que se rele)ue ase)undo plano al !o profano. For el contra5rio, tiene que inte)rarlo en la esencia, dondetiene sus races. Givir adquiere toda surealidad inici%tica cuando el Ser, conformese desarrolla, se convierte en la fueraesencial que da sentido al !o profano


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El desarrollo de la evolucin se parece a un$ue)o de alternativas: tan pronto el 'ombre,captado por el Ser esencial, siente ! act2aba$o su impulso, como desva de este SE6 suvida ! su actividad. *uanto m%s miramos,desde el punto de vista inici%tico, la

e0istencia en su con$unto, me$or reco5nocemos en ella la accin del Ser inicial, encada una de las etapas. El 'ombre que est%absorbido por lo racional, olvidadio de suspropias races, crea por esta misma ran elfondo de sufrimiento que le ale$a, ante suconciencia, del Ser esencial. En la medida enque nuestros contempor%neos concedan a su

necesidad de pro)reso, se)2n el Ser esencial,la prioridad sobre el desarrollo de las ca5pacidades que les 'acen dominar el mundo,encontrar%n ocasiones de realiarse ellosmismos en este Ser en todos los aspectos dela vida. 1 ser% para ellos tanto m%s de sua)rado cuanto que su ener)a e0istencial nodisminu!e, sino que se acrecienta con launin al Ser. Esta ener)a permite 'acer fe5cundos los sufrimientos de la vida. Ba! que

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a(adir 'o! que los altos resultados tcnicosactuales pueden conducir tambin a untestimonio de la realidad trascendentei)norada en los si)los pasados.

?E @6?O E @6?O

#rascendencia inmanente

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educadores, ! m%s tarde con los sistemas dev%lor que ordenan el comportamiento. Esteconflicto entre pulsiones ! obediencia,deberes ! tendencias# es un factor desufrimiento.

*on el salto inici%tico se realia el vira$edecisivo: la dependencia para con lasautoridades e0ternas cede el sitio a lallamada interior determinante del Seresencial.

*uanto m%s fundamente el 'ombre suindependencia en sus fueras naturales, ensus capacidades racionales ! en su potencial

tcnico, m%s tentado est% de rec'aar comocreencia pueril toda instancia divina !sobrenatural. Fero, puesto que es a' donde


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?esde el punto de vista cristiano elcambio 'acia la autoridad divina interiorrepresenta la emancipacin realiada por*risto con respecto a la le!. *risto 'ace q7eel 'ombre despierte a esa fuente viva delEspritu divino, que est% presente en suesencia. En lu)ar de someterse a un ?iose0terno ! le$ano, que se e0presa por mediode le!es ! mandamientos, interviene la

obediencia a un ?ios que se manifiesta n elinterior de uno mismo. Esta interioriacines una llamada a la madure. 1 no impide anadie el tomar parte en las oraciones !ceremonias de culto, ni el abandonarseconfiadamente a ese +odo, en el que todaslas cosas est%n contenidas, +odo en el que el'ombre participa, pero al cual, sin embar)o,no se identifica. Se trata de transformar alsiervo de un ?ios le$ano en 'i$o del Fadre.Esta transformacin traduce en len)ua$ecristiano la revolucin inici%tica.

Frepararla, realiarla, ! a travs de ella,vivir a otro nivel, es la finalidad de la

meditacin.

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E< 1O SEF6 5 E< SE6 ESE*>a ) tra3edia del esp4ritu occidental


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?iametralmente opuesto a esto est% la verdad# se)2n la cual lanota do# no es otra cosa que /3 vibraciones por se)undo. 1 ques lo que si)nifica aqu verdad#" Es la verdad se)2n la cual slolo que e0iste, independientemente de la comprobacin 'umana Jen este caso las ondasJ posee una realidad. ?esde este punto devista, una nota como calidad vivida es puramente# sub$etiva. .


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los sentimientos ! de las emociones del 'ombre slo concierne alas tareas ! a las potencialidades de un aspecto de la vida 'umana,su aspecto e0istencial. *uando la ener)a consa)rada a talesrealiaciones afirma absolutamente su supremaca, no tiene encuenta al 'ombre5su$eto, aquel que siente interiormente ! que est%llamado a alcanar su pleno desarrollo como persona. Hna actitud

dominante orientada a una actividad que ob$etivamente tiene valor! a un comportamiento $ustificado por la moral, asfi0ia la vocacin! la capacidad de realiacin del S>. Separa al 'ombre de suprofundidad como persona, ! por ello mismo, de su trascendenciainmanente, de su Ser esencial divino.

ME+? *O+6 *+>??ME?>


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La liberaci*n del hombre


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Es reciente que desde m%s all% de los derec'os del 'ombrenatural, su centro, su n2cleo esencial est% reclamando, tambin, sersatisfec'o. For esta ran los educadores, los terapeutas ! quienesest%n encar)ados de las almas se enfrentan a una tarea totalmentenueva. For primera ve, este traba$o requiere un )ua espiritual enel camino interior el )ur2, el maestro. El e$ercicio cu!a finalidad es

la evolucin interior, ocupa el lu)ar que tenan las pr%cticas quetendan a un lo)ro ob$etivo. o se trata aqu simplemente dee$ercicios de meditacin limitados en el tiempoP es unentrenamiento para una actitud meditativa fundamental, en el quem2ltiples pr%cticas de meditacin transforman lo cotidiano.

E6+? F6


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de lo espacio5temporal ! de lo supradimensional, de la fueraprofunda ! de los dones profanos. El motor del devenir es elesfuero 'acia un retorno a la unidad, en un plano superior. lperder el todo ! la visin que se conforma a ese todo, la vida'umana sufre las si)uientes consecuencias:

El ocultamiento del Ser esencial, en tanto que modo depresencia del +odo que viven en el 'ombre.

Hna falta de profundidad Jes la prdida del +odo lo queproduce la primera tensin entre la conciencia superficial ! loprofundo.

El empeque(ecimiento del 'orionte del !o, condicionado porlas pulsiones, los sentimientos ! el intelecto.

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El endurecimiento del !o que define, al situarse en primerplano, pues quiere adquirir ! conservar posiciones se)uras.


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Cap4tulo 1

!l problema de la sombra

La sombra


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servidor de le!es, de sistemas ! deempresas impersonales.

Fero el factor decisivo de fracaso deesta inte5 )ralidad es el rec'ao de suesencia sobrenatural. El 'ombrecontempor%neo, por primera ve, esconsciente de ello.

Estos obst%culos para la realiacintotal del 'ombre se deben al 'ec'o deque, tras una apariencia ale)re !brillante con que se presenta almundo, millones de seres 'umanos

est%n enfermos. Sufren el tormento deser su$etos con la imposibilidad delle)ar a ser ellos mismos porqueaquellos aspectos primordiales de su

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totalidad no tienen el derec'o ae0terioriarse, convirtindose as en lasombra que casti)a las mentiras de laapariencia luminosa. Luien buscara lainiciacin cre!endo poder evitar lasombra ! avanar directamente 'aciael Ser esencial est% condenado al fra5caso a mitad del camino.

O ES FOS>6H+E+>*O S> H +OM ?E

*O*>E*> ?E a reprimida

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o son solamente los revesessufridos en la vida los que alimentanla fuera de la sombra. E0iste tambintodo cuanto destru!e nuestra confianaori)inal. +odo cuanto 'ubiera debidosuscitar nuestra resistencia, sin que se'a!a producido nin)una reaccinP todocuanto 'a limitado nuestras naturales

reivindicaciones le)timas. +odo estose transforma en una a)resividadasfi0iada que perturba al inconsciente.Muc'o m%s de lo que sospec'a ! de loque quiere darse cuenta, el 'ombreest% car)ado de una animosidadinconsciente que puede lle)ar 'asta elodio contenido. Fara Oriente, esteodio, $unto con la avide ! lai)norancia Ci)norancia del SeresencialD es uno de los tres pecadoscapitales del 'ombre prisionero de su

!o.


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tambin esos llamamientos 'acia cosasbellas que nos 'ubieran aportado ale5)ra ! que no 'emos aceptado. Forqueno nos 'emos atrevido a emprenderlasJtambin por cobarda, debilidad opor raones moralesJ una parte devida no vivida en)endra amar)ura.

Sea cual fuere la vida reprimida queenvenena el inconsciente, representasiempre un obst%culo a la

manifestacin del Ser esencial.


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+E*>O


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caer en lo infra'umano. o se 'aballe)ado a percibir que en lase0ualidad, incluso en la e0perienciaertica, poda estar contenida unae0periencia numinosa que elevara al'ombre por encima del 'orionte de su!o, 'acia una perspectiva csmica ! auna dimensin trascendente.


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la vida corriente natural de los'ombres. Sino que m%s all% de sta$ue)a un papel considerable en elacceso a la trascendencia ba$o suaspecto de realidad inter5'umana. Espor ello por lo que, desde la pticainici%tica, ! porque en)loba todos losaspectos 'umanos, se descubre en el

erotismo una forma particular delle)ar a la vida sobrenatural, facetaque tambin comprende.

El espritu inici%tico se abre a lacalidad trascendente oculta en lae0periencia ertica. +odo acto se0ualimplica la e0periencia de un elementode anonadamiento de la conciencia, uncierto modo de la e0periencia delmuere ! renace#. Mediante estae0periencia, la conciencia ordinaria selana, aunque sea por unos se)undos,a un vrti)o csmico.


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nosa, al unir el 'ombre a lo divino, auna vida se0ual que est% por encimade su sentido biol)ico ! de la )roserasensualidad primitiva.

En la perspectiva de la persona, elsentido de la se0ualidad ! del erotismono es el fin biol)ico de en)endrar un'i$o. o es tampoco el placer desen5frenado. Es, por encima de todo, lae0periencia de una plenitud csmica !,

m%s a2n, por la unin de la personacon un t2#, es la plenitud del HOdivino. Solamente as, siendo aperturaa otra dimensin, es como lase0ualidad ! el erotismo cumplen sufinalidad inici%tica. El sentido sa)radode la unin de los se0os, en tanto queunidad con lo divino, no solamente seense(a ! e$erce en E0tremo5Oriente,como, por e$emplo, en el tantris5 mo.+odas las reli)iones conocen estesentido ! su posible realiacin

consciente.

8Q


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ceptar la se0ualidad no implica laaprobacin de un desenfrenopulsional. Es simplemente reconocerque la se0ualidad forma parte del'ombre nte)ro ! sano.


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le importa en definitiva es el )ranmisterio de la vida, que l prosi)ue asu manera.

Ba! que desear que eldescubrimiento del camino inici%tico,de su promesa ! de su compromiso, ddesde la escuela, un impulso nuevo ala ciencia de la naturalea. En qumedida los secretos# de la naturalease convertiran en los medidores que

sensibiliaran al alumno con respectoal misterio de su propia trascendencia"1 esto depende de la actitud de losprofesores. *uando reina un esprituinici%tico cualquier disciplina puedepasar de la aride de una simplemateria# a una apertura a laprofundidad de la vida que ella encie5rra.

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Muc'os %mbitos est%n abiertos a laactividad masculina. Sin embar)o, lequedan a la mu$er campos dee0periencia trascendentes que el'ombre no conoce. Hnas antenasparticulares permiten a la intuicinfemenina percibir al Otro. En s misma!a la maternidad le colma de los

secretos que le son propios, ! deposibilidades especficas de abrirse al

SE6 sobrenatural. For otra parte, elsufrimiento que las e0i)enciastpicamente masculinas 'acen pesarsobre el 'ombre, despierta en l eldeseo de intensificar la aportacin delos elementos femeninos de susensibilidad. Golver a descubrir la fun5cin que desempe(an las im%)enes enal)unos terrenos cientficos sometidosa lo racional, como, por e$emplo, en lasicolo)a, e0presa un fuerte cambio'acia el reconocimiento de lo

femenino. umerosos son tambin losQ 8QR


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movimientos de renovacin en el senode la vida reli)iosa que puedeninterpretarse como un renacimiento dela sensibilidad en la conciencia'umana.


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fundamentales.

El Ser esencial del 'ombre es, pornaturalea, supra5se0ual.


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La represi*n de la individualidad creadora

El desarrollo de la sociedadmoderna, en todas las esferas de suor)aniacin, conduce a una re)resin,en continuo crecimiento, de laindividualidad creadora en favor derealiaciones colectivas impersonales.


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pro)reso en la va inici%tica le 'a)asur)ir. En el camino, el maestro noest% slo para aparecer como modelo.*omo tal, tan pronto anima como'iere, a veces suscita ale)ra ! otrasiraP su forma de actuar es a vecescreadora, pero otras en)endraturbacin. El 'ombre inici%tico, in5

cluso el alumno, es !a incmodo paralos dem%s. *omo no permanece nuncainmvil altera el orden establecido enla comunidad en que vive. For eso see0plica la represin, constantementerenovada, que la sociedad or)aniadae$erce sobre la individualidad. Esnecesario, pues, reconocer la sombraproducida por esta represin: laindividualidad asfi0iada pertenece aln2cleo de esa sombra que 'a! en el'ombre, siendo su liberacin una

condicin para la creatividad.

Q 8Q/


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cuando comiena a 'ablar aquello queest% fuera de toda formulacin.


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pacin en el SE6 ! que disminu!e sino lo tiene en cuenta. Se)2n su modoindividual especfico ! slo se)2n l,el 'ombre se 'ace receptivo al HO !la misma medida en que se abre a esteHO le 'ace tomar conciencia de suunicidad. Es lo que desde el punto devista ontol)ico representa la ma!or

de las oposiciones: el SE6, el +odoHniversal ! la individualidad 2nicacoinciden en la e0periencia. Slo en lamedida en que el 'ombre se vive en susin)ularidad, puede e0perimentar elHO Hniversal que en ella semanifiesta.

*O *E ?E


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La represi*n del =er esencial

El n2cleo de la sombra en el'ombre es su propia esencia, aquellaque l no 'a de$ado que se manifieste.

El Ser esencial es el verdaderon2cleo del 'ombre, en el queineluctablemente participa en la rea5lidad sobrenatural del Espritu divinouniversal.


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El rec'ao del Ser esencial en laconciencia 'umana provoca la m%sprofunda sombra. o obstante, estasombra es la lu ori)inal rec'aada.Slo cuando su claridad pueda resur)irse 'ar% totalmente visible al 'ombre el'orionte de la vida que le est%destinada.


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producido por el 'ec'o de que el Seresencial 'a!a sido frenado se 'a)aconsciente como tal, para despus sereliminado por medios apropiados.

En )eneral, las primerase0periencias del Ser esencial Jcontactos bien'ec'ores o e0perienciasturbadoras del SerJ se viven sinreconocerlas. Fero una ve despiertoel sentido que interiormente 'ace

percibir al Ser esencial, laIvida, en sucon$unto, adquiere un si)nificadonuevo. *ada instante ofrece laoportunidad de profundiar ! ampliar,'acia lo sobrenatural, el 'orionte dee0periencia. l abrirse 'asta el infinitosus perspectivas, le 'ace presentir enlo finito una profundidad insospec'a5da. +oda la vida adquiere unaimportancia nueva. En ese momento,! por ve primera, se sit2a ba$o elsi)no de la promesa ntimamente

presente a la e0istencia 'umana.


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?e todas las represiones, la del Seresencial es la que pone m%s en peli)roel devenir nte)ro del 'ombre. Es sumal intrnseco. o 'a! nada m%sopuesto a una posicin aparentementese)ura o a la fac'ada apacible de unabuena conciencia# e0istencial que elSer esencial reprimido. Su derec'o a

manifestarse por la transparencia de lapersona no es ni consciente nireconocido en una 'umanidadcentrada en el traba$o ! en laproductividad. l no ser aceptado, elSer esencial se convierte en una fuentede descontento, de nostal)ia ! desufrimiento ine0plicables, ! es causade enfermedades ! perturbacionessquicas.

Hn cambio brusco ! total se 'aceinevitable cuando el Ser esencial esreprimido 'asta tal punto que suimpulso 'acia la manifestacin es,

para una personalidad preocupadae0clusivamente por el mundo profano,una amenaa de e0plosin. El rec'ao


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a su e0terioriacin perturba elespritu del 'ombre que estaballamado a esta manifestacin. Hnmdico que i)nore la realidad esencialle considerar% como un enfermomental. Hn sacerdote in5 comprensivopensar% qui%s, en una posesin dia5blica.


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liberacin ! la inte)racin de lanaturalea ! de la sobrenatura5 lea,slo lentamente llevan a la realiacindel verdadero S. Hnicamente el'ombre consciente de su Ser esencialoprimido es el que busca por encimade todo las soluciones necesarias. Est%llamado J! dispuestoJ a emprender

los duros e$ercicios de transformacinque lleva consi)o ! promete todameditacin autntica.

El 'ombre que no aco)e a su Seresencial !

que elude la responsabilidad vi)ilanteque le debe en tanto que persona, 'a


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cado !a en el sue(o. For lae0periencia viva del Ser esencial ! porla ntima toma de conciencia de*risto, es como la G>? abre los o$os.


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pensamiento. Es la de la 'o$a ! el%rbol. For muc'o tiempo que la 'o$amire desde el e0terior, el %rbol leaparecer% como separado de ella ! deuna )randea aplastante. Fero qui%sun da comprender%, de repente, queella es una 'o$a del %rbol ! queparticipa en el misterio de este %rbol

en sus innumerables 'o$as. M%s a2n,descubrir% que el %rbol, fuente de sufuera, ori)en de su forma ! ra de suSer, est% en ella. M%s: que ella mismaes el %rbol en el len)ua$e de la 'o$a.Ella no es el %rbol: el %rbol es todo loinfinitamente )rande que le parececuando lo mira desde fuera. oobstante, ella misma es la )randeainfinita en el len)ua$e de su m%snfima parte.

Ella puede diri)irse al %rbol como siestuviera fuera, pero slo puedecomunicar realmente con l, con la

certidumbre de ser comprendida, siella es al mismo tiempo interior al%rbol, cuando el %rbol est% en ella !


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ella est% en l.

Esta ima)en ilustra la forma en queel 'ombre que 'a despertado a latrascendencia siente el misterio queest% presente en l, as como en todaslas cosas ! al cual denominamos ?ios.

El despertar al Ser esencial levantael velo que arro$ sobre nuestraconciencia ori)inal la conciencia quedomina nuestro tiempo, por la que el'ombre se ad'iere, en el plano l)ico,esttico, tico ! teol)ico, a los

sistemas establecidos. Es precisoempear una vida realmente nuevapara que act2e la verdad de los


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momentos en que lucen las estrellas,en los cuales el 'ombre 'a percibidopor primera ve su propiaprofundidad, ! 'a sentido la promesa !la vocacin que tras los momentos de)racia le llevan a traba$armetdicamente en su transformacin.


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dolor, buscar, restablecer ! )arantiaruna vida sin sufrimiento. El 'ombreinici%tico ve en el sufrimiento unmedio de alcanar su fin: la unin conel Ser esencial.

El 'ombre que se identifica con su!o profano, porque todava no 'adespertado en su esencia, sientenaturalmente el dolor como un mal

que 'a! que 'acer desaparecer. 1a setrate de un sufrimiento fsico osquico, 'ace todo lo que le seaposible para evitarlo, o si !a e0iste,para quit%rselo de encima. El enfermoencontrar% quien le libere del malfsico o squico, es decir, un mdico,un sicoterapeuta o un curandero.

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i)ualmente el caso de una falsa'umildad que se somete alsufrimiento con una especie deavide. 1 se encuentra tambin elmasoquista sediento de tormentos#,que cree a)radar a ?ios ! acumularmritos mediante una docilidad total

al dolor.

o obstante, a nivel pre5inici%tico,

'a! una forma $usta ! fecunda desoportar el sufrimiento, que en unprincipio puede ser una prueba de fir5mea, pero sobre todo, si se de$a a unlado la actividad de rendimiento,orienta la refle0in 'acia lainterioridad. 1 entonces laenfermedad no se sufre como unsimple mal, sino como una ocasin deprogreso 'acia la madure. Estosson momentos favorables en elpropio plano inici%tico. El enfermo

condenado# a la inactividad, metidoen s mismo por su sufrimiento, puedesentir que se establece un contacto

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imprevisto con las races de sue0istencia ! con el ori)en de una vida'umana en camino 'acia la plenitud.

Hna relacin particular con elsufrimiento es a veces la de un'ombre pre5racional que no seplantea cuestiones intelectuales sobreel sentido del dolor, ! por lo tanto, nose turba todava por ello. El 'ombre

que no se interro)a sobre lainterpretacin racional de lae0istencia, acepta el sufrimiento ! lamuerte como in'erentes a la vida.Mantiene sus laos con la naturalea! con los otros 'ombres, as comocon la realidad supraterrestre. En estarealidad la salud ! el +odo que sana,subsisten como un misterio en elinterior#, cu!a presencia la siente el'ombre que sufre, tanto en el e0te5rior# de la vida espacio5temporal

como interiormente.

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Giviendo siempre en el seno del+odo que abraa la vida y la muerte,este 'ombre acepta el sufrimientocomo querido por el destino o por?ios. El 'ombre que se sit2a fuera del+odo primordial no conoce sino larebelda frente a la des)racia. Fero es

a este nivel en el que puede descu5brirse ese desasosie)o interioresencial nacido de la separacin delSer. 1 partiendo de este desasosie)ose puede percibir la metanoiedad#inici%tica, que lleva consi)o unanueva relacin con el sufrimiento:aceptar el pasar por esa prueba ! veren ella la piedra de toque reveladorade la presencia del Ser esencial,Iqueest% m%s all% del sufrimiento ! del nosufrimiento.

l ser interro)ado un maestro$apons sobre su reaccin a la noticia

de la muerte de su 'i$o, respondisencillamente: Hna semana sincomer ni dormir.# Observando la

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e0presin de e0tra(ea de suinterlocutor, a(adi: Es un si)no deque a nivel inici%tico no consiste enno sufrir, sino en poder aceptar comotal el sufrimiento impuesto.#

SH=6>6: FHE+E B*>E< SE6 ESE*>restimonio del Ser esencialque trasciende todo dolor.

En la va inici%tica, cuanto ma!ores el sufrimiento, m%s fecundo puedeser. 1 lo es todava m%s J'asta tanto

que no destru!a o altere la concienciaJ cuando lleva en s elaniquilamiento, el morir ! la muerte.*uanto m%s insoportable le pareca al'ombre natural una situacin o unsufrimiento, m%s cerca est% laposibilidad de una e0perienciainici%tica, con tal que sea aceptada lare)la de $ue)o esencial: aceptar loinaceptable. Entonces es posible darun paso, subir al escaln superior,qui%s incluso atravesar un muro.

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*uando el calle$n se estrec'a, slopermite dar el salto que se 'aceinevitable.


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!l sufrimiento por la separaci*n del =er

esencial

El m%s profundo sufrimiento del'ombre es el que siente cuando pierdesu pas de ori)en, el reinosobrenatural de su Ser esencial. Es lanostal)ia del 'ombre e0iliado, le$osde su verdadera patria. ?e su an)ustianace la necesidad de una va interiorque caminando 'acia adelante# lelleve de nuevo a su pas.


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son dic'osos. +oda su se)uridade0terna no les libra de la an)ustia, dela culpabilidad que sienten sin queten)an nada que reproc'arse. ?udandel sentido de su e0istencia, en mediode una vida, en apariencia 2til, ! sesienten aislados, aunque,

ob$etivamente estn rodeados !prote)idos. Lu les falta" *u%l esla causa de su desasosie)o" Est%nseparados de su Ser esencial ! no sedan cuenta que su ansiedad es unaprotesta. Hnicamente enraiarse en elSer disipa la an)ustia esencial, da unsentido a la e0istencia 'umana !)arantia un refu)io en medio de lainse)uridad del mundo.

o 'a! nin)una neurosis que nodesapareca cuando el Ser esencialocupa libremente el lu)ar que lecorresponde.


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mecanismo mediante el cual el !oe0istencial busca la forma de cobrarse)uridad ante la repeticin de unadecepcin o 'erida sufridas en elpasado. Esta coraa protectora del !obloquea el camino que 'ace remontaral Ser esencial. Fero una ve liberado,

este Ser invulnerable ofrece al !oabri)o ! refu)io, no necesitando !anin)una coraa.

Fara quien sufre por su separacindel Ser esencial, aceptar simplementeel sufrimiento no es suficiente. Espreciso eliminarlo por su base !afianarse en la tierra de la verdaderavida donde las penas de este mundono pueden enraiarse. Suprimir estesufrimiento es, en primer lu)ar, pasarpor la prueba ! soportar los malesterrenos. El !o profano, cu!afelicidad depende de sus condiciones834


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Hna actitud de aco)ida a la pruebadolorosa por la que 'a! que pasarpara liberar lo esencial 'ace del'ombre un aliado del SE6 divino.+odo el sufrimiento en el mundoe0presa, de 'ec'o, la nomanifestacin del SE6 en su purea

inalterada. Sin pasar por eldesamparo no e0iste para el 'ombreredencin en el Ser esencial. 1 si noe0iste un enraiamiento del Ser, faltatambin la fuera para soportar losmales de la vida a fin de 'acerlosprovec'osos. El sufrimiento cu!oori)en es el distan5 ciamiento del Seresencial e0i)e, a diferencia delsufrimiento del !o e0istencial, al)om%s que un simple consentimiento,porque debe suscitar un conocimiento

de s mismo que obli)ue a la trans5formacin.

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Fero tambin e0iste J! la vida detodos los santos da testimonio de elloJ una separacin de ?ios por la que'a! que pasar. -ustamente a aquel'ombre a quien se le 'a concedido la)racia de la unin con el SE6 divinoJsobre todo si esta )racia 'a durado

m%s de un momentoJ es a quien unou otro da se le retirar% esta )racia. 1es entonces cuando se sienteabandonado por ?ios.


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?ES?E E< EN>O, 6E@6ES6 Cap4tulo 1"""ma3en interior ) camino interior

?, presente en nuestro Ser esencial, es en todas lascriaturas, una vida que tiende a una forma determinada. *omo taltiene un doble aspecto: es ima)en interior ! camino interior. Estaima)en es el sentido del camino ! el camino es la forma viva de laima)en.


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mantienen la frmula de su estructura. ? que nos anima ! con la vaque permite que el Ser esencial se realice.


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todas partes s apro0ima al discpulo Jes el aniquilamientoliberador del 'ombre en un infH nito, as como la aparicinbien'ec'ora de este infinito en el 'ombre.


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Sin embar)o, conforme se avana en el camino, 'a! unconocimiento5 primordial que la 'ace m%s profunda ! laacompa(a. Es la conciencia del Ser esencial que advierte aldiscpulo cuando se detiene ! le indica sus errores ! las etapas queno realia en el itinerario que interiormente le 'a sido traado. Esteitinerario interior# supone la e0istencia de una estructura del

alma# ! el traba$o de un secreto maestro de obra que prepara lacoordinacin de esta ascensin arquetpica, que a la ve esuniversal e individual CMara BippiusD.

>nterviene entonces, por encima de todas las ideaspreconcebidas, el descubrimiento de un orden in'erente a estaascensin de las etapas que se suceden. El len)ua$e# que seestablece en esta comunicacin Jbien sea formado de nociones oim%)enes, o sin palabrasJ es slo accesible, en un di%lo)o interiorsecreto, a quien !a 'a e0perimentado eso#.


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La bNsqueda del O#8P

*uando al referirnos a la )ran e0periencia del SE6 'ablamos,entre otras cosas, de la Gida sobrenatural, de la +rascendencia, delbsoluto, de la otra ?imensin, estos conceptos parecen mu! im5personales. unque a un cierto nivel de conocimiento espiritual Je incluso filosficoJ est $ustificado el lu)ar que ocupan ! 'astasea suficiente, si)uen siendo desconcertantes para un espritu pre5conceptual no formado para la l)ica racional. +ampoco satisfacen

al 'ombre educado en la tradicin cristiana.

*on estos conceptos parece que no se e0presa un +H#, un

interlocutor personal. For lo tanto encuentran una resistenciae0plicable en el 'ombre que, con su fe en -esucristo ! en un ?iostodopoderoso, se diri)e a un +u concreto.


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1 'a! que 'acer dos distinciones: 8D En la e0periencia del SE6Jdesde el impalpable contacto 'asta la e0periencia que altera !transforma todoJ e0iste la e0periencia de un +2#" D En ese+2 encontramos a una persona"


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. travs de todo lo que con estaconciencia el 'ombre encuentra, sesiente interpelado# Ja)redido,atrado, seducido, o bien como ob$etode duda, confirmado, comprometido,etc. 1 lo que vive realmente a travsde todo lo que encuentra, percibe !admite afectivamente: un color, unasonoridad, o cualquier forma. For lotanto, todas las cosas, por el 'ec'o detomar contacto con nosotros, tienen lacalidad de un +2. For ello, atribuimosesta calidad a todo lo que tiene unrostro#, que nos mira# ! se conducecon respecto a nosotros de una formaconcreta. El concepto de t2#representa as al)o que suscita nuestrarespuesta. >ncluso un conceptoabstracto Jcomo por e$emplo$usticia, fidelidad, indiscrecin,espritu de empresa, de santidad, de

tedio, de diabolismoJ toma cierto

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mati afectivo en la vivencia delsu$eto. Fosee un car%cter defisonoma, un campo de fueras quenos afecta ! concierne, nos emocionao nos de$a fros !, en cualquier caso,

viene a nosotros ! produceautom%ticamente una reaccin.

*ada una de las cosas queencontramos tiene su fisonomapropia. 1 por el 'ec'o de esta calidadestamos rodeados, en nuestra vidasensible, de un universo de entidades,peque(as o )randes, e0tra(as oconocidas, inquietantes o familiares.*omprenden los propios lu)ares enque vivimos ! todos los ob$etos que'a! en ellos. *ada una de las'abitaciones en que nos situamos

posee para nosotros una calidad deaco)ida m%s o menos amistosa, o bien

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indiferente.


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totalmente a la pre)unta del porqu#de la meditacin inici%tica.

El despertar de la conciencia a lainiciacin lleva consi)o lareceptividad del 'ombre al fondotrascendente de su esencia, ! sta, asu ve, le abre a la profundidad detodo lo que es en el mundo. Medianteel $ue)o de intercambios entre el !o !

el t2 en su dimensin profunda, el ecodel SE6 resuena en la totalidad de lasimpresiones del 'ombre que 'adespertado a la iniciacin. ?e estaforma, por la apertura inici%tica, el t2que nos encuentra, sea cual fuere elob$eto, est% con nosotros en unarelacin de especial interioridad. medida que penetramos en la verdada la que nos lleva la iniciacin, nosencontramos m%s, en el otro, a no5sotros mismos en nuestro Ser

esencial. El verdadero nacimiento a lavida por la manifestacin del

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SE6 divino ! el despertar del 'ombrea la percepcin del mismo, son unasola ! 2nica cosa. El el%n del SE6'acia su manifestacin a travs del'ombre ! la aspiracin de ste a launidad con el SE6 se realian, uno !otra, en la medida ! se)2n el modo en

que este SE6 se 'ace una realidade0perimentada para el 'ombre. 1 secumple as la finalidad del e$ercicio,el )ran porqu# de la meditacin.

+odo encuentro autntico del'ombre, todo lo que posee una forma,le atrae ! le 'abla, tiene la calidad deun t2. *uanto m%s profundo sea estet2, con ma!or fuera se e0presa atravs de l su Ser esencial. Forencima del t2#, propio de todo loque tiene una fisonoma#, e0iste unotro de importancia muc'o ma!or: esel t2 que 'ace posible el di%lo)o entre

personas, el t2 en el que dos seresreconocen su recproca pertenencia, elt2 de la aliana personal. Hne a los

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miembros de una misma familia, a los'ermanos de una comunidad, a doscompa(eros o a los 'ombres que sesienten 'ermanos ! 'ermanas en elSE6. Este tu no e0iste si no es enrelacin con el Ser esencial, compren5dido en el plano de la persona,

creando as una intimidad de relacin,una unin particular con el otro. Estet2 vivo encuentra su e0presin en)estos fsicos que en)endran unidad.Hn apretn de manos, el fraternalco)erse del brao#, el co)erse por lacintura, el beso. 1 e0iste finalmente launin se0ual del 'ombre ! la mu$er,sobre todo cuando su amorcomprende tanto la forma del Seresencial como su cuerpo de destino.En este campo la e0periencia del t2

puede tomar un car%cter trascendenteque 'a)a desaparecer lo contin)ente !de$e brillar lo absoluto.

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apodera cada ve m%s del 'ombre porla e0periencia interior, le altera ! lecambia por completo. For esta ran,los sermones ! las ense(anas, que'ablan de ?ios con palabras m%s o

menos superficiales, se le 'acen cadave m%s insoportables. Fara el 'ombreque est% despertando a lo profundo des mismo, le resulta difcil aco)er conel debido respeto al SE6 divinoinmanente en l a travs de lasverdades de la fe proclamadas de for5ma e0cesivamente 'umana. *uando la

e0periencia prevalece, termina poraparecer sentimientos de aversin !rebelda contra un len)ua$e que nosi)nifica !a nada. *uando al 'ombrele es permitido aceptar los contactos !las e0periencias del SE6, adquieretambin una nueva inteli)encia delsentido inicial de las im%)enes ! de

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los conceptos teol)icos cu!ainterpretacin racional le 'aban apar5tado de ellos.


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cuando queda reducida a unaense(ana moral que termina porconfundir la cru de *risto con la*ru 6o$a#. 1 en tal caso puedetratarse de una rama del %rbol delSe(or, pero no de todo el %rbol.

El misterio de la +rinidad abre,finalmente, al 'ombre que 'adespertado a la iniciacin, una puerta

'asta ese punto desconocida, 'aciauna forma de comprensin esencialJincluso si al principio no lle)a aella sino de le$osJ porque este mis5terio refle$a la le! fundamental detodo lo que vive. El despertarinici%tico lleva siempre m%s pro5fundamente a la e0periencia interiorde esta le! primordial.


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)randes reli)iones ad$udican a su?ios.


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supone llevar la realidad divina a unnivel sicol)ico. En realidadtestimonia fund%ndose ene0periencias, la 6ealidad inmanenteal 'ombre. Este es uno de los dilemasplanteados 'o! a la revelacin: lo queal)unos son capaces de entender

asusta a los otros ! lo que para unostiene sentido son para los dem%spalabras irreli)iosas. Sin embar)o, el'ombre que 'a sido esclarecido por lae0periencia debe evitar el temer comopeli)rosas defensoras de la verdad lasformas ! los clic's de la tradicin.Hn 'ombre que sea lo sufi5cientemente libre como paraabandonarlos sin ansiedad lle)a a sercapa de e0plorar lo que 'a! en loprofundo de s mismo ! dar

valerosamente testimonio de ello.

6econocer el valor de la

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El 'ombre que 'a despertado a lavida inici%tica ! que se siente ser lmismo el misterio de su Ser esencialno pierde de vista la distancia que 'a!entre l ! lo divino, porque a medidaque penetra m%s el misterio de loabsoluto que l mismo es en su Ser

esencial, m%s se impone claramente asu pensamiento la distancia que lesepara de l su contin)enciae0istencial. Se lle)a a devenir unapersona mediante la pro)resin deuna forma condicionada por el mundo'acia su transparencia a la ima)enconnatural, no contin)ente, de laesencia que, en el 'ombre, espresencia del SE6 divino.

medida que su trasparencia alSer esencial 'ace del 'ombre unapersona,es decir, una ve superadosu !o profano, una persona

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supraperso5 nal, la esencia divinainmanente en l, cuando le 'abla,adquiere m%s la calidad de un +2 quees al mismo tiempo personal !suprapersonal ! que est% fuera de todalimitacin.

Este +2 divino tiene, no obstante,un car%cter totalmente diferente al?ios#, cu!a $usticia est% e0puesta a

la duda, frente al cual, a veces, unatesmo co'erente, que 'a eliminadolas fi)uras ! las representaciones deun ?ios concebido a ima)en del'ombre Je inducido necesariamentea decepcionar la creencia en susabidura, su $usticia ! su bondadJprepara el camino para dar el pasoinici%tico. @racias a l, libre de ideaspreconcebidas, el 'ombre descubrir%,a travs de la e0periencia, que inclusoen la an)ustia del vaci (horror

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pueden observar estos tres aspectoscomo fuera, sentido ! amor. parececlaramente entonces la diferenciaentre la e0istencia contin)ente,centrada en el !o profano ! la vida aun nivel inici%tico. ntes de lle)ar aeste estadio la fuera del 'ombre se

apo!a en lo que tiene, lo que puede, loque posee. Slo le concede al)2nsentido a lo que comprende ! el amorsi)nifica siempre para este 'ombrecomunidad ! proteccin. El 'ombreque 'a despertado al SE6 siente laplenitud por la fuera que l esen suSer esencial, incluso en la debilidade0istencialP la ran de su vida comoun SE+>?O m%s all% del sentido !del absurdo de este mundo, ! el amorcomo una proteccin que le envuelve,

incluso en la precariedad ! en la sole5dad de la e0istencia.

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El i)norante qui%s ima)ina comoa un e)ocntrico obnubilado por su!o ! desprovisto de amor altruista al'ombre que se encuentra, en unnuevo plano, en el camino 'acia smismo. 1 en efecto, un principiantepuede, pasa$eramente, dar esta im5

presin, porque practica el amor alpr$imo de forma mu! distinta acomo se 'ace en el estadio pre5inici%tico.

El amor aparece, primero ba$o laforma de solidaridad 'umana, queconsiste en una a!uda mutua parasatisfacer los deseos fundamentalesdel 'ombre, es decir, en procurarsemutuamente se)uridad, raones paravivir ! afecto. Este deber es siemprev%lido. Givir a nivel inici%tico no es'acer tabla rasa de los valores ticos.Sino que, por el contrario, afirmarlos

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encuentre la felicidad en la plenarealiacin de una vocacinsobrenatural. nivel inici%tico los'ombres viven su solidaridad ! suinterdependencia en un amorresponsable de 'ermanos ! de'ermanas en el SE6.

En una vida que la iniciacin 'apolariado, el amor es el campo m%s

fecundo para la e0periencia del SE6.Siempre que se trate autnticamentede una cuestin de amor, la calidad denuminoso est% cerca. 1 se manifiestaa una profundidad que toca a lapersona ! le 'ace tomar concienciadel SE6 sobrenatural como dic'a !compromiso particular. Givir el Eroses una e0periencia especfica de lonuminoso, !a que el 'ombre se superaa s mismo en la medida en que lo)rasuperar su !o, siempre en busca de

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posesin ! )oo.


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impersonal. Sin embar)o, porque larelacin se0ual quita todas las in'i5biciones ! las defensas del !o, puedetambin convertirse en e0perienciainici%tica.

El ne0o amoroso se profundia a2nm%s cuando comprende no slo launin en el Ser esencial, sino tambinel cuerpo de destino del otro. En el

cuerpo, condicionado por el mundo,tiene que brillar el resplandor de losupra5terrestre para que este cuerpode destino se abra en cuanto persona(personare! al amor inici%tico.Forque tambin el cuerpo es el'ombre, se)2n el modo mediante elcual, sencillamente, dolorosamente, ocon dic'a, quisiera manifestarse el Sersobrenatural. El amor, en el sentidoinici%tico, no pone condiciones. uscalo absoluto incluso ba$o ese velo

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te$ido por las circunstancias que el'ombre 'a sufrido ! que ocultan suima)en primordial.Ba! un punto que si)ue siendo com2na todas las situaciones en que est% en$ue)o el amor: un ser se siente uno

con el otro, del que est% separa

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do, ! un impulso le lleva a realiar suunidad con l. Este el%n para deveniruno# tiene su ori)en en la intuicin delle)ar as uno mismo al encuentrototal con su propia esencia. El primeramor, en la pubertad, e0presa bieneste mecanismo. Hn da el $oven seconvierte en 'ombre ! tienenecesidad de la mu$er para realiarseplenamente. Fuede entonces sentir elEros de la distancia#: ve una $oven !la sola idea de unin con ella, sinpensar en absoluto en tocarla, le 'ace

presentir en esta unin un pleno !total desarrollo de s mismo.


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lle)ar a un nuevo )rado ! pasar alumbral que, a travs de la primerae0periencia consciente de lonuminoso, anuncia siempre unaprofunda toma de conciencia delSE6.

Ba! al)o que es cierto. En elcamino del Ser esencial el ma!oramor a que se puede lle)ar se realiacuando el 'ombre inici%ticoencuentra a su pare$a, al compa(erode via$e que le acompa(e en elcamino. Si uno lle)a a ser para el otrola $usta tabla de resonancia que, nosolamente con su aprobacin, sinotambin con los m%s duros desa5cuerdos, le 'ar% percibir la verdad, !no le de$ar% detenerse ni estancarse,

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su relacin ser% para los dosbeneficiosa. El encuentro se convierteen la G> en que uno se reconoce enel otro, encuentra en l sucomplemento !, por el camino en loprofundo de s mismo, lle)an a supropia realiacin.

El amor que, por la fuerasobrenatural crea5 dor% de la esencia,

permite que el SE6, en su purea, seconvierta en la estructura de la vida,responde al porqu de la meditacininici%tica.

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M6: ?EGE>6HO *O E< SE6ESE*>?. ntetodo cuenta la fidelidad. El caminoinici%tico pone constantemente aprueba la libertad 'umana, que semanifiesta por la fuera de disciplina'umana que permite soportar el duroesfuero de un e$ercicioininterrumpido. 1 sin esfuero no esposible nin)2n pro)reso. o se trata,naturalmente, de una disciplina a$enaal discpulo, por la que ste se

sometiera Jpor buena voluntad o porambicin, por temor o por entusiasmoJ a una autoridad e0terna. Es precisoque, mediante una disciplinaautnoma, la asiduidad al e$erciciosea fruto de una decisin deldiscpulo, tomada con plena libertadante s mismo. >ncluso si se pone ba$ola direccin de otra persona, suspro)resos no le llevar%n a unaverdadera transformacin, sino en elcaso en que los conse$os de su

maestro coincidan con su propio Seresencial, si los acepta con una

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El elemento decisivo si)ue siendo laad'esin a la le! fundamental de todatransformacin: el )ran muere !renace#. o es posible que al)o nacasin que previamente sea nada, no es

posible renacer sin destruir, ni esposible una vida nueva sin muerte. 1esta muerte es siempre la de lo que se'a lle)ado a ser, que es adversario delno 'aber sido, siendo lo importante laetapa si)uiente, ser lo que se es.Siempre que el lo)ro de una situacinsatisfactoria tranquilia al 'ombre,

est% en peli)ro su devenir a travs delSer esencial.


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sufrimiento o una tristea. +raspa5sando este lmite, que comprende laaniquilacin de las propias e0i)encias,es como se abre al 'ombre la puertadel misterio. o se trata en este caso

de un suceso aislado, sino demomentos que se repiten ! quea'ondan cada ve m%s en lo profundo.El valor ! la paciencia son necesariosen estos casos. 1 para ello se necesitael aliento de una fe inquebrantable,que aumenta con las e0periencias delo sobrenatural ! que es fuente de

todos los dones. Sin ella la fidelidad alcamino no es nada m%s que un simplesue(o.8n fin concreto: la 3ran transparencia

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*mo percibirle"

*mo aco)erle"

*mo vo! a de$arme penetrar porsu presencia"

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*mo ale$ar los obst%culos queme paralian Cmi propia voluntad ! lasombraD"

*mo de$ar que el Ser esencialtome forma en mi vida ! a travs dem, se)2n mi modo individual depercibir el mundo" En otros trminos,cmo vo! a percibir el mundo en suverdad profunda, para lue)o

estructurar mi vida ! ese mundoconforme a esa verdad"

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Se trata de dos cosas: por unaparte, del encuentro con el Seresencial como e0periencia !, por otra,del devenir, es decir, de la transforma5cin, a travs del Ser esencial.

El fin de todo e$ercicio meditativoes devenir HO con el SE6 divino.*uanto m%s avana el meditante, m%sapto est% para percibir la vo del )ran

*M>O, para arrai)arse en l !vivir su vida caminando por l, esdecir, para sentir, conocer ! formar elmundo en que vive en conformidadcon este Otro divino.

Meditar, por qué y cómo. Karlfried Graf Dürckheim

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