Colectivo

Arriero

Memoria de actividades propuestas en Santa Lucía junio de 2014 / agosto de 2016

Instalación del grupo INVESTRO (Madrid) durante su residencia en Santa Lucía en 2015

Ecología de lo sensible

El Paraje de los Molinos de Santa Lucía, donde se han generado las actividades que son motivode esta memoria, es una zona atosigada de turistas en los meses de verano y previos al verano.Los visitantes del Paraje no suelen respetarlo y este es el mayor problema con el que seencuentran los vecinos. Durante los últimos años la afluencia de personas en esta zona ha idocreciendo. Desde que acabaron las reformas del paraje, hace ya más de diez años, los espaciosde los molinos han sido continuamente saqueados por la falta de un plan de activación o porlas complicaciones que dicho plan encontró en el camino. El lugar parece abandonado y casien estado ruinoso, por lo que los visitantes sigan arrojando basuras, y mientras tanto se siguerobando y maltratando tanto los edificios como sus alrededores.

Desde cuatro años, la Asociación de Vecinos "Pedro Esquivel" de Santa Lucía y el grupo detrabajo Agua Viva, potencian un uso responsable de los molinos del Paraje a través de suprograma de actividades culturales y educativas. Una de las señales de esta labor puede verseen un letrero en las inmediaciones del paraje: Estás entrando en un lugar frágil... ¿Lo ves? ¿Looyes? Recuperemos su memoria.

El programa pedagógico ya estaba en marcha cuando los miembros del Colectivo Arrierollegamos por primera vez a Santa Lucía. Nos unimos a la iniciativa del grupo de trabajosumando a su programa una serie de acciones artísticas. Ambos compartíamos los mismosobjetivos, reportar un beneficio cultural directo sobre los espacios y propiciar un usorespetuoso, sensible y sostenible.

Fotografía del acueducto de Santa Lucía cedida por el Blog de Manuel

En este primer acercamiento de 2014 trabajamos conjuntamente por la reestructuración delos edificios durante dos meses, movilizando a los artistas que venían al programa de talleresy encuentros que habíamos preparado para limpiar de basuras toda la zona exterior, adecuarlos espacios interiores de los molinos y limpiar los caminos de vegetación. Coordinándonoscon la Asociación de Vecinos “Pedro Esquivel” y el grupo de trabajo “Agua Viva” se hizo unapequeña campaña de concienciación para los visitantes, acumulando bolsas y bolsas de basurasobre las que se colocaba un letrero con mensajes como "CUIDA EL LUGAR DEL QUE ESTASDISFRUTANDO". Nuestra actividad en sí ya contribuía a que los visitantes observaran el lugarde otra manera, no sólo por el hecho de limpiar continuamente, sino por que cambiábamos eltipo de uso de los edificios y del paraje, promoviendo la creatividad y la conexión respetuosa

con el medio ambiente.

Durante estos tres años hemos propuesto un total de 27 contextos culturales en los que hanparticipado un grupo de unos 30 artistas y de las que se han visto beneficiados tanto losvisitantes de la zona como directamente los habitantes de Santa Lucía. Nuestra labor en SantaLucía ha sido atender a la ecología no solo ambiental, sino también social, política y de losensible.

Una labor de tres años

El Colectivo Arriero está formado por una serie de artistas y personas interesadas por lagestión cultural, en torno a la práctica, la investigación, la creación y la diseminación de lasartes. Desde su nacimiento en 2014 el principal objetivo del colectivo ha sido la creación decontextos que pongan en relación las ideas de arte y ecología. Estos contextos han cobradodiferentes formas como residencias y muestras artísticas, talleres de formación ysensibilización y laboratorios y talleres colaborativos (CooLab). Han tenido lugar en doslocalidades andaluzas: Alanís de la Sierra (Sevilla) y Santa Lucía (Vejer de la Frontera, Cádiz),creando lazos entre comunidades y procesos artísticos.

Programa del primer encuentro realizado en Santa Lucía, en 2014

En el caso de Santa Lucía, el colectivo ha trabajado por construir un diálogo vivo con la vidacotidiana de la aldea y la calidad medioambiental del entorno, dejándose sorprender por lacomunicación del día a día. Cuanto más tiempo se ha dedicado a estar en Santa Lucía, más

universos se han ido abriendo en este pequeño rincón. Los molinos, el agua que corre, lascascadas, el cañaveral, los vecinos, la cancha, la venta, el grupo de trabajo “Agua Viva”, lacochinada, Carolina, Kike, Maria Oliva, los mercadillos, Karmit, la apicultura, Sonia, Blanca ylos niños de la escuela de verano, los huevos fritos con calma, los Gallardo, los Melero, los Alba,los adolescentes de La Muela, Francis, el Green Gym, las huertas... La dirección de nuestrasacciones se han ido dibujando como en un mapa infinito.

Nos acercamos a esta pedanía por primera vez, pensando en cómo trabajar la cultura desdedentro mismo de una comunidad. A esto nos referíamos en nuestro primer encuentro alhablar de ecología. Nuestra actividad se inició con los talleres que unificamos bajo el nombrede "El cuerpo rústico", una formación para intérpretes (bailarines, actores, performers,cantantes...) y para las personas interesadas por el trabajo con el cuerpo y la voz en el entornonatural. A estos talleres asistieron en total 23 personas, apoyadas por un grupo de 4voluntarios.

Integrantes del taller “El cuerpo rústico” durante un entrenamiento en el molino Miraflores, 2014.

Tras estos talleres comenzó aquello que llamamos "Intercambio libre de conocimiento", algoque luego hemos reformulado en la fórmula del CooLab. Un taller o laboratorio coolaborativoes un espacio para compartir tanto herramientas como sistemas, conocimientos y recursos,poniéndolos a disposición de la comunidad para su uso compartido. A esta primera edición seacercaron un total de 7 artistas, se compartieron entrenamientos de canto, interpretación ytrabajos de inmersión en la naturaleza. Esta idea de intercambio sigue siendo crucial paranosotros, y configura uno de nuestro puntales básicos: la construcción de conocimiento sintasas, sin propietarios, sin expertos; un conocimiento basado en la experiencia.

Terminamos nuestro trabajo de ese verano con la ocupación artística del ProyectoConjugaciones de Natalia Jiménez (Jaén) coreógrafa e intérprete. “Conjugaciones” fue unproyecto desarrollado junto a Jorge Gallardo y Leticia Sánchez Moy, y en Santa Lucía estuvoapoyado por la proyección de “Fake Orgasm”, una película comentada por Eva Morgana,antropóloga vecina de la pedanía. El proyecto estaba formado por tres propuestas demovimiento y acción en la cotidianidad, que se desplegaron en varias zonas de Santa Lucía yVejer de la Frontera. En el proyecto se planteaban cuestiones sobre la construcción de laidentidad en términos de género y territorialidad.

“Manifiesto en la Frontera” en Vejer durante la Ocupación de Natalia Jiménez (Jaén) en 2014

Durante ese primer verano conocimos a Karmit Evenzur, vecina de La Muela. La relación quese construyó entre nosotros nos llevó a gestar la siguiente actividad para el año 2015: un tallerde apicultura natural y construcción de colmenas que implicaba la formación de unacomunidad autorregulada de apicultores. En ese primer encuentro construimos un total de 8colmenas, siguiendo el prototipo elaborado por Kahliyn Keilty-Lucas, apícola con experienciaen la formación en apicultura natural, que junto a Karmit desarrollaron la parte teórica ytécnica.

Apicultores del grupo Apijanda en la revisión de una de sus colmenas en 2016

Esta labor comenzada en marzo de 2015, sigue hasta el momento activa y se desarrolla en dosfrentes principales. En 2016 se llevaron a cabo dos acciones. Por un lado, se abrió un tallercolaborativo (CooLab) con los vecinos, que se autogestionaron para seguir construyendo

colmenas y añadir nuevos miembros y colmenares a la comunidad. Por otro, se convocó unaresidencia artística junto a la Galería Onca (Brighton, UK) para desarrollar una labor deinvestigación y concienciación de la situación de la abeja melífera a través de una serie deacciones y proyecciones artísticas. El fruto de su trabajo se expuso en el aula de la Naturalezade Santa Lucía al acabar la residencia y se prepara ahora para formar parte de la exposición“Golden Bee - the Hive Alive” en el Alpha House Gallery, Sydney, Australia.

Volviendo atrás para seguir con a cronología de esta memoria, pasamos a contar la experienciadel Colectivo Arriero durante se segunda incursión veraniega en Santa Lucía En 2015.

En esta ocasión planteamos la necesidad de realizar una serie de ocupaciones e incursionesartísticas dejando a cada grupo que decidiese la forma de mezclarse con los lugareños, laslugareñas y sus inquietudes. Montamos un programa de residencias artísticas que unificamoscon el nombre de Santas y Lúcidas. De junio a agosto tuvieron lugar seis residencias artísticasen total, de las compañías Guantuguan, Investro y Vértebro, junto a los artistas Rocío Guzmán,Rudi Wienand y Natalia Jiménez. Los trabajos se mostraron en cada ocasión de una formadiferente. La compañía Guantuguan mostró en la cancha de baloncesto de Santa Lucía sutrabajo “Big Boy”, un espectáculo para todos los públicos al que asistieron más de treintapersonas. Rocío Guzmán puso su pieza “Surrender” en proceso durante un mes en el molinodel Garrobo, mostrándola en tres ocasiones, pudiendo establecer una comunicacióncontinuada con los habitantes de Santa Lucía sobre su proceso artístico, basado en laexploración sonora vocal y en la predisposición del cuerpo a abocarse al sonido.

Rocío Guzmán durante la muestra de “Surrender” Molino Garrobo 2015

Cada participante encontró sus forma de comunicarse con el tejido social que rodea SantaLucía. Natalia Jiménez abrió un taller de danza y exploración del movimiento para los vecinos,al que acudieron también los actores de la compañía Guantuguan, haciendo posible lacomunicación entre los locales y los artistas en residencia. El grupo Investro (Madrid) fue elmás heterogéneo en su forma de mezclarse con la comunidad, ofreciendo cada día una manerade explorar, tanto plástica como vivencialmente, los rincones de Santa Lucía: trabajossensoriales sobre el entorno, taller de compás flamenco, tejer sin agujas, alfabeto persa,juegos y canciones populas, inspecciones creativas...

En ese año de 2015 como decíamos, potenciamos la autonomía de los grupos en la toma dedecisiones sobre cómo conectar su actividad con los habitantes de Santa Lucía; sinpretensiones, sin buscar el volumen, con paciencia y conciencia del tiempo que requiere unaactividad como esta para que tenga calado, y seguimos convocando junto al grupo de trabajo"Agua Viva" tanto a artistas como a locales para acondicionar los espacios y limpiar loscaminos de “El Paraje de los Molinos”.

Las dos últimas acciones del verano de 2015 han tenido su seguimiento en el presente año2016. Una fue el taller de cine para preadolescentes, que reunió a un grupo de 12 jóvenes pararodar un mediomentraje de 25 minutos en una semana. La película, de título "¿Qué pasó conCarol?", se proyecó frente al salón parroquial de Santa Lucía, momento al que asistieron másde treinta personas. La última de las acciones fue el contacto entre Paco Alba y MonikaDawidziuk en la ocupación artística llamada "Toro Story". El primero de ellos, que en laactualidad tiene un obrador de pastelería en Santa Lucía, fue matador de toros hace ya untiempo y la segunda es actriz, performer y cámara. Paco, junto a su hermano Titi Alba, inició aMonika en el manejo del capote y la muleta durante cinco días, además de compartir qué decomún puede tener esta hazaña ancestral con el oficio del intérprete.

Monika Dawidziuk durante sus entrenamientos para la acción “Toro Story”, 2015

Durante el año 2016 se han llevado a cabo el seguimiento de algunas de las actividadesdesarrolladas en los años anteriores. Las residencias artísticas Bee Time (el tiempo de laabeja), los ensayos en residencia de David Menéndez (Cataluña) y la compañía belga SmartHands, el CooLab de construcción de colmenas, la ocupación artística de Monika Dawidziuk, lasegunda edición del taller de cine con preadolescentes y la formación de la coral de SantaLucía a cargo de Rocío Guzmán.

Seguidamente puede consultarse un listado cronológico de las propuestas realizadas.

Colectivo Arriero Generadores de contextos

CronologíaSobre la actividad del Colectivo Arriero en Santa Lucía

junio de 2014 / agosto de 2016

Encuentro sobre Ecología y Artes VivasDel 15 de julio al 16 de agosto de 2014

− Campo de trabajo y jornadas de limpiezaJornadas de limpieza de los caminos del Paraje. Taller de pan autóctonoNúmero de participantes: 12

− Talleres de formación para actores y bailarinesFacilitados por Pere Sais (Ars Performing Lab) y Patricia CaballeroNúmero de participantes: 21

− Intercambio libre de conocimientoProyección del vídeo “Trafalgar Healing” y charla con Karmit EvenzurNúmero de participantes: 25 // Número de espectadores en la proyección: 17

− Ocupación artísticaMuestra del “Proyecto Conjugaciones”, de la coreógrafa Natalia JiménezProyección y comentario de la película “Fake Orgasm” con la antropóloga Eva MorganaNúmero de espectadores aproximado de todo la ocupación: 60

Taller de apicultura naturalDel 12 al 15 de marzo de 2015Facilitado por Kahlyn Keilti-Lucas y Karmit EvenzurNúmero de participantes: 14

Encuentro por el equinoccio de primaveraDel 19 al 22 de marzo de 2015Facilitado por Karmit EvenzurNúmero de participantes: 9

SANTAS Y LÚCIDAS (I)Del 17 de junio al 16 de agosto de 2015(residencias y ocupaciones artísticas)

− Residencia y muestra de trabajo del proyecto “Surrender” de Rocío GuzmánDel 17 de junio al 12 de julioNúmero de espectadores: 19

− Residencia del proyecto “Díptico por la identidad” de VértebroDel 6 al 16 de julioNúmero de participantes: 3

− Residencia del proyecto “Toro Story” de Monika Dawidziuk

Del 8 al 20 de julioNúmero de participantes: 4

− Residencia y exploración sonora de Rudi WienandDel 14 al 17 de julio.Número de participantes: 14

− Residencia y muestra de trabajo de “Big Boy” de la compañía GuantuguanDel 20 de julio al 6 de agostoNúmero de espectadores: 32

− Residencia y práctica de danza del proyecto “Obra Vacía” de Natalia JiménezDel 27 al 31 de julioNúmero de participantes en la sesión de danza: 8

− Residencia y ocupación artística del proceso de investigación de Investro (Madrid)Del 10 al 18 de agostoNúmero de participantes: 6 // Número de espectadores aproximado: 20

Taller introductorio de medicina china y shushiDías 14 y 15 de julio de 2015Número de participantes: 10

Taller de cine para preadolescentes Del 20 al 26 de julio de 2015Proyección del trabajo realizado el 28 de julio “¿Qué pasó con Carol?”Número de participantes: 12 // Número de espectadores aproximado: 40

Los participantes del taller de cine “Santa Moviez” durante el rodaje de 2016

SANTAS Y LÚCIDAS (II)del 12 de marzo al 17 de abril(sesiones de Arte y Ecología)

− Laboratorio participativo: construcción de colmenasDías 12 y 13 de marzo de 2016Número de participantes: 11

− Ocupación artística

Llamada a la acción poética en la Laguna de la JandaDía 2 de abril de 2016Número de participantes: 12

− Residencia artística “Bee Time”Del 4 al 17 de abril de 2016Número de participantes: 5

Residencia artísticaProyecto en gestación de la compañía “Smart Hands”Del 18 al 22 de junio de 2016Número de participantes: 2

Residencia artísticaProyecto “El percebeiro” de David MenéndezDel 23 al 30 de junio de 2016Número de participantes: 2

Acción en diálogo con la tradiciónConversación con los hermanos Vigilia, inicio del proyecto “Cabañuelas” de Pol PahrresiaDía 5 de julio de 2016Número de participantes: 5

Taller de cine para preadolescentesDel 11 al 17 de julio 2016Proyección del trabajo realizado el 17 de julio ”Home is where the heart is”Número de participantes: 13Número de espectadores aproximado: 40

Ocupación artísticaProyecto “Toro Story” de Mónika DawidziukDel 6 al 17 de julio de 2016Número de participantes: 3Número de espectadores: 14

Formación de la coral popular de Santa LucíaFacilitado por Rocío GuzmánDel 20 de julio al 10 de agosto de 2016Número de participantes: 14

Colectivo ArrieroGeneradores de contextos

Memoria detalladaSobre la actividad del Colectivo Arriero en Santa Lucía

junio de 2014 / agosto de 2016

Todas las actividades anteriormente descritas han ido dando sentido a nuestra actividad. Ennuestro primer dossier de 2014, hablábamos de devolver a la comunidad la potestad sobre elarte, aprovechando las herramientas del arte contemporáneo y sus discursos políticos.Despegándonos del cultivo de la técnica artística, en 2015 empezamos a pensar en lostérminos bajo los cuales la comunidad necesita reunirse y construir colectivamente suspropias manifestaciones comunicativas. Desde entonces hemos convocado intermitentementea un grupo de unos quince artistas en total que ha ido desarrollando su trabajo en la zona. Seha mantenido el contacto con los habitantes de Santa Lucía, los visitantes también loshabitantes de zonas aledañas como La Muela, con la intención de provocar un contagio“natural” de actividad cultural y responsable con el entorno. El colectivo ha ido creciendo conlas propuestas culturales que han empezado a nacer de entre los habitantes de la zona,trabajando conjuntamente en el tejido ético, pero también y sobre todo en el afectivo.Aglutinando todas estas actividades y dotándolas de visibilidad y medios, estamos más cercade entender el patrimonio inmaterial en su continuo reconstruirse.

Ideológicamente, nuestra acción es un acto de reciclaje.

Como decíamos al principio de esta memoria, Colectivo Arriero centra su actividad en lacreación de contextos que promuevan un contacto personal y directo entre procesos artísticosy entornos rurales. Para ello se han planteado siempre dos ejes principales a los participantes,trabajando continuamente para que sean entendidos, ampliados y asumidos. Estos son:

− Que los artistas y personas del programa se relacionen con el ecosistema de SantaLucía de forma consciente, apoyando con su labor a un uso creativo y respetuoso de losespacios naturales del “Paraje de los Molinos” y sus infraestructuras.

− Que la actividad artística pueda contribuir en la construcción ética de la comunidad,trabajando en la ecología del colectivo y de lo colectivo, para crear una situación estimuladoraa partir del contacto y el diálogo con la comunidad de Santa Lucía.

La actividad del Colectivo Arriero se asocia con lo pedagógico, lo reflexivo y lo creativo,trabajando en diálogo con el patrimonio material e inmaterial de la comunidad, proponiendola comunicación entre saberes ancestrales y contemporáneos, higienizando sus canales detransmisión y la efectividad de sus valores más arraigados.

Desarrollamos seguidamente con más detalle la labor realizada estos años en cada una deestas áeras, considerando además el trabajo de la limpieza y adecuación de los espacios.

Labores de limpieza y adecuación de espacios.

Durante los días de trabajo dedicados a limpiar la zona durante el primer año, la Asociación deVecinos “Pedro Esquivel” propuso durante el primer año un programa de actividades enconsonancia con el plan de educación medioambiental que puso en marcha hace unos años.Estas actividades estuvieron enfocadas a conocer el entorno rural, sus costumbres y artesanía,

y permitieron conocer de cerca a los habitantes de Santa Lucía. Una muestra de ello fue lataller de pan de campo que hicieron los artistas junto a Paco Melero, panadero de Santa Lucía.

Durante el año de 2014 se limpiaron a fondo los molinos del Hoyo, Garrobo y Miraflores; en2015 se pintó por dentro el molino del Hoyo, se reinstaló la cocina y se volvieron a limpiar loscaminos y la zona del Aula de la Naturaleza, que se inundó de barro tras el taller de apiculturaen marzo. En verano de 2015 se colaboró con la Asociación de Vecinos para intentar contenerla hipomea y se cubrieron los suelos del Garrobo y Miraflores con suelos de linóleo negro queel Colectivo Arriero aportó a los espacios para que pudiesen tener lugar los ensayos de lasresidencias artísticas de 2015 y 2016. Cada año se han llevado a cabo con regularidad portodos los participantes del programa, limpiezas constantes de los espacios de los molinos ysus caminos aledaños.

Adecuación del molino del Hoyo como cocina. Ángela López colaborando en la batalla contra la hipomea.

Seguidamente pueden encontrarse una serie de enlaces para los vídeos realizados por MonikaDawidziuk sobre el taller de pan de campo y durante uno de los días de limpieza en losmolinos.

https://www.youtube.com/watch?v=GDZEInCbrRQ(Búsqueda en Youtube: pan pan story.pe es)

https://www.youtube.com/watch?v=ffrbHq0RWhA(Búsqueda en Youtube: Colectivo Arriero-chapter one)

Talleres de formación y sensibilización

* talleres de sensibilización perceptivaEstos talleres ofrecieron un soporte para el trabajo personal en conexión con la naturaleza através de técnicas propias de las artes vivas (danza, canto, teatro, performance). En su primeraedición de 2014 se llamaron “El cuerpo rústico” y aunaron los trabajos propuestos por PereSais (Barcelona) y Patricia Caballero (Cádiz), ambos profesionales de las artes escénicas yespecializados en métodos de entrenamientos que detilan e higienizan los canales depercepción de lo sutil. Tuvieron una duración de tres días cada uno.

En el primer caso, Pere Sais y el Arts Performing Lab desarrolló un trabajo de acciones físicasen la naturaleza, tanto en los caminos de La Muela como en La Breña. Este programa deacciones estuvo acompañado por un entrenamiento corporal y vocal basado en cantos deresonancia Haitianos. Estas sesiones de movimiento y voz se realizaron en el molino

Miraflores. En este taller hubo un total de 12 participantes y un grupo de 4 voluntarios cocinóy realizó el trabajo de coordinación. Los talleres plantearon un trabajo específico sobre elecosistema, promoviendo y observando otro tipo de relaciones (la relación con la tierra, lavegetación, la fauna y el modus vivendi de la naturaleza).

Patricia Caballero durante una sesión de “Agua Jara”,una de las prácticas realizadas en su taller “La experiencia física”

El segundo de los talleres fue el realizado por Patricia Caballero, coreógrafa gaditana formadaentre Madrid, Cataluña y Méjico. Su trabajo sobre la percepción estuvo basado en laobservación interior y en la acumulación de una serie de mecánicas de movimientoentendidas como "mantras de movimiento". Esta práctica estuvo igualmente acompañada porel trabajo de la "Agua Hara", una sesiones de movimiento asistido en el agua que fueronrealizadas en la piscina de uno de los vecinos de Santa Lucía. Asistieron en total 9 personas.

https://www.youtube.com/watch?v=Hy5mfU_szvU(Búsqueda en Youtube: patricia Caballero / aqua hara)

* talleres de apicultura natural y construcción de colmenas

Este taller fomentó el conocimiento de la apicultura a través de un trabajo práctico dividido endos fases, la construcción de una colmena siguiendo el prototipo “BeeFree” y una serie declases teórico-prácticas que proporcionaron un conocimiento básico de apicultura tradicional.Los participantes, un total de 12 el primer año, construyeron su propia colmena, la dotaron deun núcleo de abejas y recibieron la información necesaria para su cuidado.

El prototipo “Breefree” fue desarrollado por Kahlyn Keilty-Lucas y el colectivo Miel de Barrio ypromovido por Medialab Prado. Está diseñado pensando en la salud de las abejas. Gracias a él,se permite que las abejas puedan crear sus panales de cera según las necesidades particularesde la colmena, al proporcionarse un espacio similar al que buscan en la naturaleza.

Durante los cinco días que duró el taller, se hicieron encuentros con apicultores de la zona, seconvocó a una comida en la que otros apicultores acudieron para compartir sus experiencias,como tres miembros de la familia Vigilia, apicultores en el Abejaruco y La Muela, y dos

integrantes del grupo de consumo "La Borraja" de Chiclana.

Después del taller, muchos de sus integrantes formaron un grupo de aprendizaje, de nombre"Apijanda", que fue ganando cada vez más autonomía. Se han organizado después del taller (yse siguen organizando) una serie de encuentros para observar la salud de las abejas,intercambiar experiencias y promover la práctica de la apicultura natural en la zona. Asímismo, por parte del equipo facilitador del taller se sigue proporcionando un asesoramientocontinuado al equipo de nuevos apicultores para garantizar la salud de las colmenas ypromover la continuidad del aprendizaje.

Paco Gallardo, uno de los vecinos de Santa Lucía, inspeccionando su colmenar tras un año de aprendizaje en 2016

Puede consultarse el dossier del primer año en: http://www.slideshare.net/jorgegallardoaltamirano/

taller-apicultura-natural-y-construccin-de-colmenas-bee-free

Pueden consultarse los vídeos en:https://www.facebook.com/franci.esquivel/videos/10153123750106445/

https://www.youtube.com/watch?time_continue=8&v=bzrGRXo5gOI

Sobre el seguimiento realizado:https://www.youtube.com/watch?v=L55-xZgMuoQhttps://www.youtube.com/watch?v=z3KWKMnFifI

* talleres de cine con preadolescentes

Este taller comenzó en 2015 cuando un grupo de chicos y chicas de las pedanías de SantaLucía y La Muela se reunieron con el impulso de rodar su primer cortometraje. Para ellocontaron con Jorge Gallardo y Karmit Evenzur. En el primer año se rodó “¿Qué pasó conCarol?” entre el camping abandonado de Santa Lucía, varias casas privadas de La Muela y laVenta El Toro, en Santa Lucía.

Trabajando sobre las ideas de co-creación y no intervención, se propuso un contexto decreación en el que los participantes pudiesen crear a partir de sus deseos, guiándolosmínimamente en los pasos y en la organización del trabajo, permitiendo que el proceso nazcadel colectivo sin imponer ninguna forma de hacer preestablecida.

Para empezar a generar un poso activo, en el siguiente año los padres y las madres de loschicos propusieron la formación de un CineClub, donde se proyectaron películas que tratabantemas como la igualdad de género, la igualdad de oportunidades, el respeto a la diferencia, lacomplejidad de la gestión emocional en las épocas de transición como la adolescencia y ladiversidad funcional. El CineClub se desarrolló en el centro de barrio de La Muela, cadaviernes desde el mes de enero a marzo, proponiéndose un total de diez visiones proyecciones,dialogadas posteriormente.

Tras ello en julio de 2016 se ha realizado el segundo taller de cine con preadolescentes,repitiéndose casi el mismo grupo, por lo que se empieza a fraguar continuidad yempoderamiento de la actividad por parte del grupo. Desde el final del rodaje de 2015decidieron el nombre para su productora: Santa Moviez.

Uno de los fotogramas del segundo mediometraje “Home is where the heart is”

En total se han realizado hasta el momento dos mediometrajes de 25 minutos de duracióncada uno, en el que un grupo de preadolescentes de entre 9 y 12 años, ha redactado el guión,ha tenido un contacto básico con el trabajo de cámara e interpretación, dirección y regiduría.El resultado del trabajo ha sido presentado ante un público de entre unos treinta y cuarentapersonas en cada ocasión.

El mediometraje del primer año puede verse en:https://www.youtube.com/watch?v=fr_QLaalzS4

(Búsqueda en Youtube: ¿Qué pasó con Carol? Karmit Evenzur)

Residencias Artísticas

Las residencias artísticas acogen modalidades de las artes escénicas (que nosotros preferimosllamar artes vivas o artes de lo vivo) como la danza, la performance, el teatro, el arte sonoro yel arte de acción o instalación. Durante un periodo de tiempo que ha ido entre una semana yun mes, los artistas disponen de una sala de ensayo (Molinos Garrobo y Miraflores) para quepuedan realizar su trabajo. A estos ensayos se ha invitado puntualmente a los vecinos de Santa

Lucía, sieno usual que el periodo de residencia acabe con una muestra del trabajo. Lacontinuidad de algunos de los artistas y el flujo de todos ellos abre la posibilidad de diálogocon la comunidad y la revalorización de los espacios del paraje.

Hasta el momento han pasado por el "Paraje de los Molinos" un total de 9 grupos deresidentes, que se han enumerado anteriormente en la lista de actividades culturalesrealizadas. Durante el primer año, tanto los asistentes a los talleres de formación como los artistas en residencia, se alojaron en los mismos molinos, lo que requirió de un esfuerzosobredimensionado para facilitar comodidades básicas, pero que también contribuyó a laconexión con el entorno. Sin embargo, el hecho de usar los espacios como hospedaje para losartistas en residencia no fue la tónica general durante el segundo año ni se prolongó duranteel tercero, encontrando entre los vecinos capacidad suficiente para las ocasiones en las que elnúmero de residentes era más bajo. Cuando la confluencia de artistas y colaboradores ha sidomayor, se han alquilado casas en la zona, dejando a los propios artistas que costeasen susgastos.

Publicidad de la residencia a Vértebro en el programa “Santas y Lúcidas” de 2015

De los 9 grupos que han pasado por el paraje estando en residencia, 5 de ellos han mostradosu trabajo, miientras que los otros lo han compartido de forma más íntima con algunoshabitantes de Santa Lucía. En cada una de las muestras ha habido una afluencia de entre diez yveinticinco personas. La mayoría de las piezas ensayadas durante las residencias artísticas sehan estrenado posteriormente en salas de teatro y danza, lo que da la posibilidad a que eltrabajo de gestión durante las residencias sea conocido fuera de Santa Lucía.

En los siguientes enlaces pueden verse los vídeos de la muestra del trabajo en residencia deRocío Guzmán, proyecto “Surrender” de 2015 y la intervención acústica de Rudolf Wienan, delmismo año.

https://www.youtube.com/watch?v=LStHm7kI5Ec(Búsqueda en Youtube: surrender monika dawidziuk)

https://www.youtube.com/watch?v=LPHa9CEVWiY(Búsqueda en Youtube: intervención acústica, santa lucía, cádiz)

* ocupaciones artísticas

Las “ocupaciones artísticas” pretenden crear la integración del arte en la cotidianidad. Hansido desarrolladas en su mayoría en distintos puntos del “Paraje de los Molinos”, Vejer de laFrontera, La Muela, el parking y la cancha de baloncesto de Santa Lucía.

Judith Mata y Monika Dawidziuk en un momento de su ocupación “Ver lo que veo”

“Práctica en la Frontera”, de Natalia Jiménez, se situó en el camino desde los Molinos a SantaLucía. Se trataba de una pieza instalativa en la que el cuerpo reclama su posición comoanticategoría. “Manifiesto en la frontera” bailó en las calles, parques y plazas de Vejer de laFrontera, manteniéndose sutilmente camuflada entre los paseantes. Por último “Júbilo”, lapieza que cierra la serie de “Conjugaciones”, de la misma artista, se instaló en la cancha debaloncesto de Santa Lucía, reuniendo a más de 30 espectadores, entre locales y visitantes.

Las otras propuestas realizadas han sido "Looking for the song", "Ver lo que veo", las "derivasartísticas" del grupo madrileño "Investro" y "Toro Story", de Monika Dawidziuk, que en el año2016 congregó a un grupo de unas quince personas bajo uno de los árboles del paraje.

En los siguientes links pueden verse los vídeos de las ocupaciones artísticas de Natalia Jiménez, de Rocío Guzmán y Judith Mata junto a Carla Fernández y Monika Dawidziuk:

https://www.youtube.com/watch?v=qPPU6Ypq4os#t=21(búsqueda en youtube: najoaleju.pe es)

https://www.youtube.com/watch?v=TsH6M4XSR0M(búsqueda en youtube: looking for the song.es /rehearsal)

https://vimeo.com/112796020(Búsqueda en Vimeo: ver lo que veo.summertime)

*residencias artísticas sobre apicultura · “Bee Time”

Durante el mes de abril del presente año tuvo lugar la primera convocatoria “Bee Time”, unaresidencia de artistas coordinada con la galería británica Onca Gallery, especializada entrabajos que ponen en relación el arte y la ecología. La propuesta vino directamente de KarmitEvenzur, que estudia la vida de la abeja en relación con el paisaje y las estructuras sociales. Lapropuesta trata de trabajar la comprensión de la colmena como un superorganismo - un sercon muchas abejas individuales que comprenden una conciencia unificada.

Durante la residencia los artistas trabajaron sobre la relación entre los paisajes interiores yexteriores de la colmena, el estudio de su organización social y laboral y las repercusiones quelos cambios medioambientales están teniendo sobre la labor de los apicultores. Los artistasque participaron en este proyecto trabajaron con la comunidad "Apijanda", que se generó apartir de los talleres igualmente ofrecidos en el “Paraje de los Molinos”.

La Florence Boyd realziadas durante la residencia “Bee Time” en 2016

Algunos temas que sirvieron como punto de partida para la investigación fueron:

1. Cada colmena tiene una "identidad", una esencia y cualidades particulares que podemosconocer a través de la observación, de métodos de percepción interna y de la aplicaciónimaginativa.

2. Cada colmena está conectada con su paisaje íntimamente. Esta relación de intimidad podríatrasladarse al comportamiento social, y a las relaciones entre el individuo y el colectivo.

A la residencia acudieron Lydia Heath, Florence Boyd, Karmit Evenzur, Pol Pahrresia y JorgeGallardo, contando con la colaboración de los miembros del grupo Apijanda y de variosapicultores de la zona. A la exposición de trabajos realizada en último día de la residenciaacudieron unas 15 personas y se mostraron los trabajos plásticos e instalativos del grupo. Elresultado de esta residencia se prepara ahora para la exposición “Golden Bee - the Hive Alive”en el Alpha House Gallery, Sydney, Australia.

Laboratorios y talleres colaborativos (CooLab)

*Encuentros sobre ritualidad occidental contemporánea · “plan no plan”

Durante 2015 se propusieron una serie de encuentros alrededor de la actitud y la identidad delo ritual contemporánea en occidente. Una labor de rastreo y práctica sobre los fósiles de laritualidad occidental que propone volver a darle dimensión a sus soportes, considerar laestructuración de las formas de hacer ancestrales y fabricar un mapa de conocimientogenerado a partir de una práctica directa. Durante el mes de marzo de ese año se convocó a un

grupo reducido de artistas para desarrollar un método de investigación y práctica sobre laritualidad occidental contemporánea. Esta actividad nos llevó hasta la Laguna de La Janda, unlugar ya visitado por varios colectivos con antelación.

Al sistema de funcionamiento desarrollado durante esos días, con visitas a Zahara, Bolonia y laBarca, se le llamó plan no plan. El "plan no plan" estaba enfocado a trabajar sobre el espacionatural sin pretensión ninguna, buscando que la conexión con el lugar pueda ser el primermotivo para la acción. En el sistema del "plan no plan" las prácticas y los diálogos estánmínimamente guiados, buscando lo esporádico dentro de la coherencia intuitiva de los gruposde trabajo y ofreciendo una mirada antropológica desde la práctica.

Folleto del encuentro realizado en 2015

Esta iniciativa ha sido apoyada por tres entrenamientos psicofísicos provinientes del trabajodesarrollado en los talleres de sensibilización perceptiva facilitados por Pere Sais (estudiosode las técnicas ancestrales del performer que desarrolla su trabajo a partir de la escuela deJerzy Grotowsky, investigador que replanteó la ritualidad teatral de forma fulminante enEuropa), Patricia Caballero (investigadora interesada por el cuerpo y la salud que hadesarrollado un trabajo de mantras físicos o secuencias de movimiento que buscan desplazarla conciencia y abrirla para dar “cuerpo a lo invisible”) y las sesiones de trabajo facilitadasigualmente por Karmit Evenzur durante 2014 y 2015. Karmit Evenzur es practicante de lageomancia e investigadora de la relación ecológica del hombre con el medio a través de untrabajo de concienciación energética y reconexión sagrada, recomponiendo el concepto desanación.

Estas prácticas han ido nutriendo el nacimiento de la forma de hacer a la que denominamos el“plan no plan” o "plan sin plan", que intenta ser más un contexto de práctica en el que cadaindividuo se responsabiliza de su propia intención.

Una muestra del encuentro realizado en 2015 puede verse en:https://vimeo.com/139040853

(Búsqueda en Vimeo: Laguna de la Janda, earth speaks)

* Construcción de colmenas

Por segundo año consecutivo tuvo lugar en Santa Lucía en 2016, el taller de construcción decolmenas. En la segunda edición fue un taller participativo en el que cada uno se hizo cargo deldiseño que quería elaborar y de los materiales para poder construirlo. En el Aula de laNaturaleza se dispusieron las herramientas para poder construir y, tras la experiencia de unaño en el cuidado de colmenas, los participantes del taller del año anterior compartieron susconocimientos, dudas y otras inquietudes que les han surgido en estos meses. Aprender ytransmitir lo aprendido. Una labor cercana a la idea de co-working en la que el ColectivoArriero pretende incidir en el futuro.

* Intercambio libre de conocimiento

En el verano de 2014 el colectivo construyó unos contextos específicos para que los artistasintercambiasen sus herramientas de trabajo, que tenían que ver sobre todo conentrenamientos físicos y vocales. Durante el mismo año, recibimos propuestas de reunión eintercambio que venían directamente de algunos vecinos, como fue el caso de Flavia Aravena,que trasladó el círculo de mujeres que facilita hasta Santa Lucía, o el caso de Karmit Evenzur,que propuso una serie de exploraciones para los participantes de los talleres desensibilización perceptiva.

Durante 2015 y 2016 tuvieron lugar una serie de encuentros más informales, entre los artistasque estaban de residencia y los locales. Los voluntarios que hacían el trabajo de cocina yayudaban en la coordinación del programa, ofrecieron un taller de Shushi y otro introductorioa la medicina tradicional china, mientras que los artistas del grupo Investro construyeron uncontexto de intercambio con los locales, proponiendo programa de actividades diario en losque ofrecían sus conocimientos a la comunidad. A finales de julio de 2016, Rocío Guzmán, unade las artistas más cercanas y próximas a los habitantes de Santa Lucía, comenzó la formaciónde una coral popular, que en la actualidad sigue ensayando tres veces por semana.

* Acciones en diálogo con el medio y la tradición

Además de los encuentros de algunos artistas residentes con Paco Alba, torero por ahoraretirado y pastelero de Santa Lucía por el momento, la artista local Pol Pahrresia ha puesto enmarcha en 2016 la investigación en torno al sistema de predicción ambiental tradicionalconocido como “Las Cabañuelas". Para desarrollar esta labor documental y artística, Pol se hapuesto en contacto con aquellas personas que aún conocen los detalles de esta práctica o quetodavía la usan, como es el caso de los hermanos Vigilia o del anciano de el Palmar conocidocomo "Repeto", que coge las cabañuelas mirando la afluencia de las mareas.

Pol Pahrresia conversando con el hermano Vigilia sobre las cabañuelas.

Conclusiones

Tras estos casi tres años de actividad y con las 27 propuestas realizadas, el colectivo se planteasu permanencia en Santa Lucía. Para una mayor efectividad administrativa y también paramejorar la coordinación, ha decidido unirse al grupo de trabajo “Agua Viva”, citado en estamemoria como responsable del programa de educación ambiental y cultural, para formar unacooperativa. Cerrándose el periodo de esta memoria a principios de agosto de 2016, la nuevaagrupación plantea un programa de actividades integrando los impulsos de ambos grupos yampliándolo con una serie de iniciativas propuestas por vecinos tanto de Santa Lucía como deotras pedanías de Vejer de la Frontera. Este programa pretende dotar a los espacios del Parajede los Molinos de un programa de actividades continuado, como se explica en el documentopresentado conjuntamente con el presente.

Colectivo Arriero Generadores de contextos