Memoria Acto Académico de Apertura Curso 2010-2011 de UNED ...

MEMORIA DEL CURSO ACADÉMICO 2008-2009

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Presentada por la Profesora Doctora Doña Carmen Jusué Simonena,Secretaria General del Centro

Con la venia,Excelentísimo Señor Presidente del Gobierno de Navarra,Excelentísima Señora Presidenta del Parlamento de Navarra,Señora Delegada del Gobierno en la Comunidad Foral,Excelentísimas e Ilustrísimas autoridades,Claustro académico,Alumnos,Señoras y Señores


ACTO ACADÉMICOAPERTURA DEL CURSO2010 - 2011

ACTO ACADÉMICOAPERTURA DEL CURSO2010 - 2011

Centro Asociado de UNED PamplonaC/ Sadar s/n. 31006 Pamplona

T. 948 24 32 50www.unedpamplona.es

[email protected]

Título: Acto académico de apertura del curso 2010-2011.Edita: Universidad Nacional de Educación a Distancia. Centro Asociado de Pamplona.Diseño, maquetación y coordinación: CREALIA S.L.Fotocomposición e impresión: Gráficas Ulzama.Depósito Legal: NA3212-2010.


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Presentada por la Profesora Doctora Doña Carmen Jusué Simonena,Secretaria General del Centro



ÍNDICE05

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Memoria del curso académico 2009-2010

Relación de titulados

Distinciones honoríficas

Consorcio Universitario

Profesores-Tutores y Departamentos

Empresas y Entidades de prácticas

Personal de Administración y Servicios

Datos de Matrícula. Curso 2009 - 2010

Lección inaugural a cargo del Dr. D. Emilio Castillejo Cambra, “Lección sobre la lección: ética, memoria e historia para prevenirnos de los bárbaros”

Palabras del Director del Centro de UNED Pamplona. Ilmo. Sr. D. José Luis Martín Nogales

Apertura del curso académico 2010-2011 por el Excmo. Sr. D. Miguel Sanz Sesma, Presidente del Gobierno de Navarra

ACTO ACADÉMICO · APERTURA DEL CURSO 2010-2011 · UNED PAMPLONA

04 Dra. Dña. Carmen Jusué Simonena,Secretaria General de UNED Pamplona.

Con la venia,Excelentísimo Señor Presidente del Gobierno de Navarra,Excelentísimas e Ilustrísimas autoridades,Claustro académico,Alumnos,Señoras y Señores

Presentada por la Profesora Dra. Dña. Carmen Jusué Simonena,Secretaria General de UNED Pamplona


“No te dé vergüenza querer que te enseñen lo que no sabes, saber algo es digno de elogio; la falta está en no querer aprender”. Hermosas palabras de Catón, escritor y militar romano del siglo III a. d. C. en sus Dísticos, que nos introducen en este ámbito de elección y espera ante un nuevo curso.

Así, un año más, y como un ejercicio de renovación, la Memoria del Acto de Apertura sirve para sintetizar la actividad de un centro universitario. Por ello, en el momento de iniciar este nuevo curso académico, volvemos la vista atrás para tratar de recordar lo que fue el pasado curso 2009-2010. Y en este día a día en el camino del servicio a la sociedad navarra de este Centro con 3.550 alumnos y 109 profesores, intentaré ofrecer un panorama de un curso que se caracterizó por las actividades propias de una universidad viva, tanto en el ámbito docente como en el investigador.

Quiero destacar, entre otras y variadas cuestiones, nuestra función social, que posibilita la realización de estudios superiores a quienes no pueden o no han podido acudir regularmente a las aulas de otros centros, sobre todo, a quienes deben compaginar su formación con su trabajo, que son los alumnos propios de una Universidad a Distancia.

Esta personalidad propia de nuestro Centro es la que da sentido a nuestro quehacer diario y a nuestra existencia, puesto que contribuye al desarrollo del conocimiento y a la extensión de la cultura entre los miembros de la sociedad que lo impulsó.

Pero en ese gran esfuerzo por aprender, nuestros alumnos saben que no están solos, porque año tras año los Profesores-

Tutores y el Personal de Administración y Servicios del Centro se esfuerzan por ayudarles en la apuesta que han hecho consigo mismos, encaminada a conseguir un día ser titulados universitarios.

No es preciso recordar el mérito que tienen los alumnos que el pasado curso acabaron su carrera en este Centro. Comprenderán por ello la alegría que sentimos los que convivimos con ellos en sus tareas universitarias cuando, en este Acto de Apertura, recogen sus diplomas. En este sentido queremos recordar y felicitar a Dña. Edurne Egaña, Licenciada en Psicología, y a los licenciados D. Francisco Javier Eransus, de Ingeniería Técnica Informática de Gestión, D. Jesús Ignacio Bretos de Derecho y D. Eliot Hijano de Ciencias Físicas que han obtenido, este pasado curso, el premio nacional al mejor expediente otorgado por el Consejo Social de la UNED entre todos los alumnos de los centros de España.

Si algo caracteriza a la UNED es la aplicación progresiva de las nuevas tecnologías a la enseñanza, asimismo las tutorías virtuales son una herramienta que se han extendido a todas las titulaciones. De esta manera, desde este pasado curso alumnos de diferentes Grados tienen la posibilidad de acceder a las clases que se imparten en UNED Pamplona, sin necesidad de acudir personalmente, ya que el Centro ha puesto en marcha la plataforma AVIP, que permite la emisión de clases a distancia entre diferentes centros o a los alumnos matriculados en este Centro de Pamplona.

En una breve reseña de los alumnos matriculados en este Centro durante el curso 2009-2010, podemos ver que fueron 1.673 los alumnos que optaron por el gran abanico que

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abarcan las carreras de Humanidades y Ciencias Sociales y 575 por las Ingenierías y carreras de Ciencias. Decidieron estudiar Derecho 264 alumnos y Economía, Empresariales y Administración de Empresas, 365. Fueron 349 los alumnos matriculados en el Curso de Acceso para mayores de 25 y 45 años, que unidos a los 60 alumnos de postgrados oficiales, a los 229 del Centro Universitario de Idiomas y a los 35 de UNED Senior suponen un total de 3.550 matriculados para el curso 2009-2010 en este Centro de la UNED de Pamplona, la cifra más elevada en sus 35 años de existencia.

Se han jubilado como Profesores-Tutores del Centro, D. Felipe Val González del Departamento de Filología, D. Carlos Hernández Hernández del Departamento de Derecho y D. Ricardo Zapata García del Departamento de Psicología, además han pedido su baja voluntaria los Profesores-Tutores D. Jesús Azcona Mauleón, Dña. Cristina Flores Moreno, D. Aitor Lakasta Zubero, D. Fermín Lizarraga Dallo, D. Pablo Sanchis Gúrpide y Dña. Caridad Velarde Queipo de Llano, a todos ellos agradecemos sinceramente sus años de dedicación al Centro.

Cada año el Centro reconoce los esfuerzos de sus Profesores-Tutores al conceder Insignias de Honor a quienes ya llevan veinte años de enseñanza o permanencia en el mismo.Con este motivo el Consejo de Dirección aprobó conceder Insignias de Honor a los Profesores-Tutores D. Josetxo Beriáin Razquin, D. Juan José Lozano Matute, D. José Remigio Múgica Navarro, D. Ángel Pascual Asura y D. Gregorio Urdániz Irurita.

He mencionado el carácter de Universidad viva tanto en el ámbito docente como en el investigador, habida cuenta

que en este último aspecto conviene destacar el hecho de que 6 proyectos de investigación, tanto científica como humanística, presentados por nuestros Profesores-Tutores a la Fundación CAN, han sido seleccionados a través del programa “Tú eliges, tú decides” y subvencionados con una cantidad cercana a 40.000 euros. Proyectos sobre temas tan variados como Preparación de compuestos de selenio como posibles fármacos de cánceres, dirigido por el profesor D. Juan Antonio Palop; Aplicación de nuevos materiales en la biofiltración de aire contaminado por el profesor D. Francisco Javier Peñas; Calidad de vida en el paciente con cáncer tratado en el Hospital de Navarra por el profesor D. Juan Ignacio Arrarás; ALFA Project 1. Contribución de las energías renovables al desarrollo de Navarra por los profesores D. Francisco Javier Faulín y D. Fernando Lera; La Inquisición en Navarra por el profesor D. Juan Jesús Virto; Emociones positivas: predictores de salud tras infarto agudo de miocardio por la profesora Dña. Begoña Oiz; Psicoterapia interpersonal TIP como prestación del sistema de salud mental por el profesor D. Ricardo Zapata y Visión de los viajeros sobre Navarra a través de la Historia por la profesora Dña. Carmen Jusué Simonena.

Entre las diversas actividades y acciones llevadas a cabo, mencionaré la colaboración de UNED Pamplona con 75 entidades y empresas en las que los alumnos realizan prácticas; la definitiva implantación de un sistema pionero de gestión informática, denominado valija de retorno, que reduce el tiempo de espera de los resultados de exámenes; o la consolidación de la “Asociación de Amigos y Antiguos alumnos”, que, presidida por D. Francisco Lacunza, cuenta ya con Estatutos propios y más de 300 miembros de tal

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manera que se sitúa como la segunda a nivel nacional en número de asociados.

Asimismo, quiero destacar la celebración del día de la UNED el día 23 de marzo con diversas actividades como la concesión del premio UNED-Pamplona a Dña. Genoveva Munárriz y la realización de un emotivo coloquio que contó con la participación de Dña. Begoña Ilarregui, Premio Extraordinario de Fin de Carrera, el árbitro internacional, D Alberto Undiano Mallenco y el cantante navarro D. Serafín Zubiri, todos ellos alumnos de UNED Pamplona. También la extensión universitaria ocupa un importante lugar con la realización de diversos cursos y seminarios sobre diversas materias entre las que destacaré la conferencia sobre “El legado de la memoria”, impartida por el profesor Manuel Reyes Mate, Premio Nacional de Ensayo 2009; la presentación y coloquio del Colegio de Educadores sociales o un curso sobre alemán industrial.

En este orden de cosas, quiero resaltar la continuación del “Plan de Acogida”, un conjunto de actividades y talleres dirigidas a aquellas personas que acceden por vez primera a este Centro de la UNED con el objetivo de facilitar el ingreso en el mismo, así como mostrarles su funcionamiento, sus tutorías, sesiones, biblioteca, laboratorio… y el aprendizaje de diversos programas o lenguajes informáticos que les hagan más accesible su incorporación. En este sentido se programaron diversas acciones que con los títulos “Descubre la biblioteca”, “Métodos de aprendizaje Universitario. Técnicas de estudio”, “Recursos de Internet de la UNED” y dos cursos, uno de “Introducción al lenguaje Java” y otro sobre

“Introducción al simulador Orcad/PSPICE”, contaron con la participación de más de 300 alumnos.

Cinco han sido los Cursos de Verano, celebrados los pasados meses de agosto y septiembre. Uno titulado “El Camino del cine europeo VII”, un clásico dentro de esta cita veraniega, dirigido por D. Juan Zapater y Dña. Blanca Oria; “Maravillas de Navarra II” fue la denominación de otro de los cursos, enfocado a la historia y patrimonio de nuestra Comunidad, que estuvo coordinado por Dña. Carmen Jusué. Un nuevo curso sobre psicología con el sugerente título de “Regulación emocional: cómo ser feliz” estuvo dirigido por D. Enrique García Fernández-Abascal, mientras que el denominado “Medios de comunicación en zonas de conflicto” contó con la dirección de D. Jesús María Osés. Por último, el curso sobre “Menores, jóvenes y violencia” fue coordinado por Dña. Mª Dolores Serrano Tárraga y Dña. Nahikari Sánchez Herrero. En total, fueron casi 400 los alumnos matriculados en estos X Cursos de Verano de las Universidades Navarras.

Mi enhorabuena a los que hoy reciben su Diploma universitario y a sus familiares. Gracias un año más al Claustro y al personal de Administración y Servicios por su atención a los alumnos.

Y recuerden, por último, las sabias y escuetas palabras de un antiguo proverbio anónimo: Non progredi est regredi. “No avanzar es retroceder”.

Muchas gracias.

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Curso 2009 - 2010

RELACIÓN DE TITULADOS

ADMINISTRACIÓN Y DIRECCIÓN DE EMPRESASNieves Ibarrola Labiano

ANTROPOLOGÍA SOCIAL Y CULTURALMaría Montserrat Abaurrea AzconaCarmen Campos MartínezAna María González GilJesús Martín González

CIENCIAS AMBIENTALESEduardo Azcona VidaurreEva Lizarraga EslavaMikel Lorda LópezPedro Martínez Morentin

DERECHOJoaquín Álvarez Ochoa De OlzaJorge Camino UnzuLaura García IbarrolaFernando Jiménez MartínezRoldán Jimeno ArangurenJavier López Évora

Miren Jaione Mariezcurrena BaleztenaJaviez Úriz Ancizu

ECONOMÍAJosé Macaya Floristán Gemma Serrano Santos

EDUCACIÓN SOCIALLucía Andía García De OlallaMaitane Balerdi ElbustoMaría Victoria Gracia NarvaizPatxi Xabier Leoz ArriagaVirginia Pérez de Zabalza LarumbeMaría Portal Zorroza Xabier Joseba Sánchez GoronaetaJerusalén Úriz Flamarique

FILOLOGÍA INGLESAGonzaga Santesteban García

HISTORIACarlos María Bellostas TorralbaAritz Estivez GorostiagaMaría Jesús García BarbaMaría Inmaculada Goldáraz Salaverri Pedro José Labari ElduayenMaría Rosario Romero Berruezo

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INFORMÁTICA DE GESTIÓNAna Abrego Alcalde

INFORMÁTICA DE SISTEMASReinaldo Casajus LacostaArturo Corella MartínezLuis de la Cal GabariIker Elizalde CalvilloXabier Hualde CalvoRicardo Suberviola Luquin

PEDAGOGÍAMari Cruz Delgado Salmerón

PSICOLOGÍAJosé Ignacio Escribano ElíaMaría Elena Gorostidi ZambranaAitzane Mariezcurrena Fernández Amalia Romero San José

PSICOPEDAGOGÍAMaría Loreto Asensio IgoaHelena Barrena Domínguez

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María Elena Castro GonzálezThirza Díaz MatíasRakel Gómez OñateMaría Luisa Moreno ArrónizCristina Chebet Siongok Pérez

TRABAJO SOCIALMaría Amparo Jiménez GoñiMaría José Jorajuría Martín

TURISMOSergio Juaristi Latienda

DISTINCIONESHONORÍFICAS

10 D. Josetxo Beriáin RazquinDepartamento de CC Políticas y Sociología

D. Juan José Lozano MatuteDepartamento de Derecho

D. José Remigio Múgica NavarroDepartamento de Pedagogía

D. Ángel Pascual AsuraDepartamento de Pedagogía

D. Gregorio Urdániz IruritaDepartamento de CC Políticas y Sociología

Por su jubilación, reciben también las insignias:

D. Felipe Val GonzálezDepartamento de Filología

D. Carlos Hernández HernándezDepartamento de Derecho

D. Ricardo Zapata GarcíaDepartamento de Psicología

Por sus veinte años de dedicación en el Centro de UNED Pamplona, reciben la Insignia de Honor:

CONSORCIOUNIVERSITARIO

PresidenteExcmo. Sr. D. Alberto Catalán HiguerasConsejero de Educación del Gobierno de Navarra

VicepresidenteIlmo. Sr. D. Pedro González FelipeDirector General de Formación Profesional y UniversidadesDepartamento de Educación del Gobierno de Navarra

VocalesSr. D. Ignacio Iriarte AristuSecretario Técnico. Departamento de Educación del Gobierno de Navarra

Excmo Sr. D. Juan A. Gimeno UllastresRector de UNED Excmo. Sr. D. Antonio Fernández FernándezVicerrector de Centros Asociados de la UNED Ilma. Sra. Dª Ana María Marcos del CanoSecretaria General de la UNED

Ilmo. Sr. D. José Luis Martín NogalesDirector del Centro Asociado de UNED Pamplona

Dra. Dª Laura Gutiérrez CuestaRepresentante de Profesores Tutores del Centro Asociado de UNED Pamplona

D. Julio Canal RincónRepresentante de Alumnos del Centro Asociado de UNED Pamplona

Dra. Dª. Carmen Jusué SimonenaSecretaria General del Centro Asociado de UNED Pamplona D. José Ignacio Fortún Pérez de CirizaRepresentante del PAS del Centro Asociado de UNED Pamplona

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PROFESORES,TUTORES Y DEPARTAMENTOS

CIENCIAS E INGENIERÍACoordinadorPalop Cubillo, Juan Antonio

Aramburu Mayoz, CándidoAriño Plana, ArturoBiurrun Arraiza, JavierBlanco Ilzarbe, Jesús MªFernández Asenjo, LauraGimena Ramos, FaustinoGonzaga Vélez, Pedro Luis González Goñi, JesúsMartínez Merino, VíctorMaza Ozcoidi, DiegoPeñas Esteban, Fco. JavierPérez de Zabalza Madoz, Ana IsabelPiedrafita Giménez, José LuisPons Izquierdo, Juan José Sánchez Salvador, Ángel GaloSanmartín Grijalba, Mª Carmen

DERECHOCoordinadorMuñoz Arnau, Juan Andrés

Gutiérrez de Cabiedes, PabloHernández Hernández, CarlosLozano Matute, Juan JoséOliver Sola, María CruzPlaza Ventura, PatriciaSabater Bayle, IsabelUgalde Zaratiegui, PedroVelarde Queipo de Llano, Caridad

GEOGRAFÍA E HISTORIA CoordinadoraGutiérrez Cuesta, Laura

Bermejo Barasoain, ÁfricaCastillejo Cambra, EmilioJusué Simonena, Carmen

12 Miguéliz Valcarlos, IgnacioMiranda Rubio, FranciscoPejenaute Goñi, JavierVirto Ibáñez, Juan Jesús

FILOLOGÍACoordinadorBallestero Izquierdo, AlbertoCoordinador Curso de AccesoEchavarren Urtasun, Emilio

Arrosagaray Auzqui, MarcelinoCalvo Marín, Jesús Delgado García-Muñoz, Ana BeatrizFlores Moreno, CristinaInduráin Eraso, CarmenIza Echeveste, José María Lacasta Zubero, AitorMartín Nogales, José LuisMina Echenique, EsterPan Sánchez, María RosaPérez Bardot, Rosa MªRomero Blázquez, CovadongaSáinz Duque, Mª Rosario

PSICOLOGÍACoordinadorArregui Olaverri, Pedro

Arbea Aranguren, Luis Arrarás Urdániz, Juan IgnacioFiz Poveda, Mª Reyes Gorri Goñi, Antonio Iriarte Zabalo, Mª JoséOiz Gil, BegoñaZapata Garcia, Ricardo

PEDAGOGÍACoordinadorPascual Asura, Ángel

Alonso Calderón, TeresaEstarriaga Ansó, Jacinto Ema Fernández, Fco. JavierGarín Rodrigo, LuisGorría Asurmendi, TeresaMúgica Navarro, José RemigioSanz Moreno, Ángel

FILOSOFÍACoordinadorBlázquez Ruiz, Fco. Javier

López De Dicastillo Gorricho, LuisOchoa Abaurre, Juan CarlosUribe Oyarbide, José MªÚriz Pemán, Mª Jesús

POLÍTICAS-SOCIOLOGÍACoordinadorOsés Gorraiz, Jesús María

Anaut Bravo, Sagrario Ayerdi Echeverri, PedroAzcona Mauleón, JesúsBeriáin Razquin, JosetxoHernández De Frutos, TeodoroInnerarity Grau, CarmenMateo Celaya, José MiguelUrdániz Irurita, GoyoViscarret Garro, Jesús

ECONÓMICAS Y EMPRESARIALESCoordinadoraVillanueva Ruíz, Mikel

Arocena Garro, PabloCorredor Casado, Pilar García Lautre, IgnacioGómez Martínez, FelipeLera López, FernandoLizarraga Dallo, FermínLongás García, Juan CarlosPascual Arzoz, PedroZabaleta Arregui, Idoia

MATEMÁTICASCoordinadorMacua Cordón, Carlos

Basterra del Río, GabrielFaulín Fajardo, Fco. JavierFernández Militino, Ana Gómez Fernández, Marisol Jiménez Ortín, Marta Lacasta Zabalza, EduardoRoldán Marrodán, TeodoroTapiz Arrondo, PatxiUgarte Martínez, Mª Dolores Urmeneta Martín-Calero, HenarZurutuza Zurutuza, Ignacio

INFORMÁTICACoordinadorNavarro Martínez, Jesús

Aguirre Esparz, IdoiaBuldáin Zozaya, GoyoCórdoba Izaguirre, AlbertoPina Calafi, AlfredoSanchis Gúrpide, Pablo

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EMPRESAS Y ENTIDADES DE PRÁCTICAS PARA LOS ALUMNOS DE UNED PAMPLONA

ADACEN

AGEDNA

ANFAS

ANASAPS

ANAFE-CITE

ASOCIACIÓN NAVARRA NUEVO FUTURO

ASOC. UMETXEA SANDUZELAI

ASOC. DIANOVA

ASOCIACIÓN INDUSTRIA NAVARRA

ASOC. SIN FRONTERAS

ASOCIACIÓN XILEMA

ASOCIACIÓN COOPERATIVA KAMIRA

CENTRO DE EDUCACIÓN AMBIENTAL SAN PEDRO

AYUNTAMIENTO DE PAMPLONA

AYUNTAMIENTO DE BURLADA

AYUNTAMIENTO DE VILLAVA

AYUNTAMIENTO DE ZIZUR MAYOR

AYUNTAMIENTO DE ULTZAMA

AVANVIDA

CÁRITAS DIOCESANA DE PAMPLONA Y TUDELA

CENTRO SAN JOSÉ

CENTRO PSICOGERIÁTRICO JOSEFINA ARREGUI

COLEGIO DE ABOGADOS DE PAMPLONA

COLEGIO OFICIAL DE SECRETARIOS, INTERVENTORES Y

TESOREROS DE NAVARRA

CONSEJO AUDIOVISUAL DE NAVARRA

14 CLÍNICA UNIVERSITARIA DE NAVARRA

CLÍNICA UBARMIN

CLÍNICA PSIQUIÁTRICA PADRE MENNI

COLEGIO EDUCACIÓN ESPECIAL EL MOLINO

CEIP REGINA PACIS

CPEIP PATXI LARRAINZAR

CENTRO EDUCATIVO CALASANZ

CENTRO EDUCATIVO SANTA LUISA DE MARILLAC

COLEGIO EL REDÍN

COLEGIO PÚBLICO SAN JORGE

COLEGIO PÚBLICO ERMITABERRI

COLEGIO PÚBLICO VÁZQUEZ DE MELLA

CPEIP ERRENIAGA

CPEIP REMONTIVAL

CPEIP AZPILAGAÑA

CPEIP VIRGEN DEL SOTO DE CAPARROSO

CREENA

CRUZ ROJA ESPAÑOLA

DPTO. DERECHO PÚBLICO UPNA

DEFENSOR DEL PUEBLO DE NAVARRA

DESPACHO ABOGADOS LUIS FERNÁNDEZ FERNÁNDEZ

DESPACHO ABOGADOS JOSÉ CARRERA

DESPACHO ABOGADOS JOAQUÍN ELARRE LES

EJEA SOCIEDAD COOPERATIVA

ELKARKIDE

FEDERACIÓN ASOCIACIONES GITANAS DE NAVARRA

GAZ KALÓ

FEDERACIÓN ASOCIACIONES DE INMIGRANTES DE

NAVARRA

FONDO FORMACIÓN EMPLEO

FUNDACIÓN ILUNDAIN-HARITZ BERRI

FUNDACIÓN VARAZDIN

GESTER

GOBIERNO DE NAVARRA

HOSPITAL SAN JUAN DE DIOS

HOTEL NH IRUÑA PARK

HUMAN

IES SIERRA DE LEYRE

INSTITUTO NAVARRO DE ADMINISTRACIÓN PÚBLICA

INSTITUTO NAVARRO DE BIENESTAR SOCIAL

INSTITUTO PIRENAICO DE ECOLOGÍA

INSTITUTO ENSEÑANZA SECUNDARIA MARQUÉS DE

VILLENA

IKASTOLA AMAIUR

IKASTOLA JASO

IKASTOLA LIZARRA

LAGUN ETXEA

NAMAINSA

NUEVO FUTURO DE GIPUZKOA

ONG TERESA DUPOUY

PAUMA

PARADORES DE TURISMO

PROYECTO HOMBRE DE NAVARRA

REAS NAVARRA

RESIDENCIA DE ANCIANOS VIRGEN DE JERUSALÉN

RESIDENCIA LANDAZABAL

RESIDENCIA LA VAGUADA

SETENASA

SEDENA

SEGWAY NAVARRA

SERESGERNA S.A. RESIDENCIA LA VAGUADA

SERVICIO NAVARRO DE SALUD

SUBDIRECCIÓN DE SALUD MENTAL

SERVICIO DE ATENCIÓN A LA MUJER (AYUNTAMIENTO DE

PAMPLONA)

TASUBINSA

TELÉFONO DE LA ESPERANZA

TRIBUNAL ECONÓMICO ADMINISTRATIVO FORAL DE

NAVARRA

UGT EN VW NAVARRA

VIAJES EL CORTE INGLÉS

VIAJES EROSKI

VIAJES HALCÓN-VIAJES ECUADOR

VIAJES IBERIA

VIAJES MARSANS

VIAJES OKAPI

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PERSONAL DE ADMINISTRACIÓN Y SERVICIOS

BibliotecaBeatriz Cejudo AlonsoRosa Mendiguchía Luzuriaga

ConserjeríaAmancio Amadoz MorcilloJosé Ignacio Fortún Pérez de Ciriza

LaboratorioMª José Jara Arozarena

LibreríaPedro Arregui Olaverri

SecretaríaMª Jesús Recalde BerradeLaura López EsquírozPilar Maya Villar

Curso 2009 - 2010

DATOS DE MATRÍCULA

TITULACIÓN Nº ALUMNOS

ADMINISTRACIÓN Y DIRECCIÓN DE EMPRESAS 130ANTROPOLOGÍA SOCIAL Y CULTURAL 101CC FÍSICAS 17CC MATEMÁTICAS 18CC QUÍMICAS 21CC AMBIENTALES 138CC POLÍTICAS 90CIENCIAS EMPRESARIALES 173CURSO ACCESO MAYORES DE 25 y 45 AÑOS 349DERECHO 264ECONOMÍA 62EDUCACIÓN SOCIAL 152FILOLOGÍA HISPÁNICA 52FILOLOGÍA INGLESA 83FILOSOFÍA 65HISTORIA 222HISTORIA DEL ARTE 123INFORMÁTICA GESTIÓN 47INFORMÁTICA SISTEMAS 91INGENIERÍA SUP. INDUSTRIAL 46INGENIERÍA SUP. INFORMÁTICA 14INGENIERÍA TÉC. INDUSTRIAL ELECTRIDAD 37INGENIERÍA TÉC. INDUSTRIAL ELECTRÓNICA 47INGENIERÍA TÉC. INDUSTRIAL MECÁNICA 99PEDAGOGÍA 56PSICOLOGÍA 440PSICOPEDAGOGÍA 52SOCIOLOGÍA 44TRABAJO SOCIAL 94TURISMO 99

SUBTOTAL 3.226

OTROS ESTUDIOS

CUID (Inglés) 229POSGRADOS OFICIALES 60UNED Senior 35

TOTAL ALUMNOS 3.550

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18 Dr. D. Emilio Castillejo CambraDpto. de Geografía e Historia

Con la venia,Excmo. Sr. Presidente del Gobierno de Navarra, Ilma. Sra. Secretaria General de la UNED, Sr. Director del Centro Asociado de UNED Pamplona, Sres. Miembros de la Comunidad universitaria, familiares, Sras, Sres.

“Izan ere, zatietan datza errealitatearen muina”“En los fragmentos reside la esencia de la realidad”(Kirmen URIBE, Mientras tanto cógeme la mano, Visor, Madrid, 2008)

Presentada por el profesor Dr. D. Emilio Castillejo CambraDpto. de Geografía e Historia

LECCIÓN INAUGURAL DEL CURSO ACADÉMICO

a palabra siempre es un alivio: en las pérdidas, ausencias, tribulaciones… Por eso es un honor para mí tener la oportunidad de compartir con ustedes unas inquietudes sobre el quehacer del profesor de historia, y hacerlo en este centro de la UNED, al que he dedicado más de veinte años de trabajo y afectos. Dicto esta lección, cuyo título está inspirado, en parte, en una célebre obra de Pierre Bourdieu, agradecido al Departamento de Geografía e Historia y a la Dirección del centro, que me han brindado esta oportunidad, y a todos ustedes, dispuestos a prestarme su atención.

Vivimos en una sociedad deshumanizada que produce y consume. Uno de sus iconos es la pasarela de la moda: modelos con mirada perdida y desafiante, paso firme pero prefabricado, maquillaje que oculta rostros...; y alguien dispuesto a comprar. Las ciencias y el conocimiento también pueden deshumanizarse: sin ir más lejos, en la lección inaugural del curso anterior, se proponía desde aquí un nuevo paradigma que humanice la medicina, acepte la vulnerabilidad humana y permita liberarnos del mercado de la salud1.

Podemos plantearnos también si la historia que enseñamos, los manuales de historia sobre todo de Primaria y Secundaria, eso que se denomina historiografía escolar, humanizan la historia, sirven para hacer al hombre mejor o, al contrario, se comportan como Don Blas, el tertuliano de casino que describe Pío Baroja en El árbol de la ciencia, interesado por una cultura libresca, e “inconsciente de la explotación inicua de los miserables”2. Adelanto una respuesta decepcionante que, entre otros factores, guarda relación con la quiebra del trípode ética, memoria e historia.

La ética, el arte de la vida buena3 basado en la razón y en la libertad, implica “tomar al otro en serio” y darle una vida buena. La ética, de otra parte, impele al conocimiento: esa sentimentalidad inteligente que es el ser humano, sólo cuando reconoce la aflicción del otro, puede saber que la acción que la provoca es mala4.

La memoria ofrece muchas facetas. Existen memorias individuales, las de los testigos de los hechos; memorias institucionales impulsadas desde el poder; memorias colectivas, que se construyen intercambiando relatos individuales (no hay un sujeto colectivo que recuerde) y que normalmente rememoran agravios. Hay, por último, una memoria histórica trasmitida generacionalmente: el que “recuerda” no es sujeto ni testigo de los hechos que “recuerda”5.

La memoria es, por tanto, plural y subjetiva. Hay memorias de las víctimas (Anna Frank) y de los victimarios (Ratko Mladic). Su valor ético depende del uso. Negar el Holocausto es mutilar el pasado; usar su recuerdo para presentarse sólo como víctimas o castigar a otros pueblos, trae consecuencias funestas en la política y las relaciones internacionales.

L

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“LECCIÓN SOBRE LA LECCIÓN: ÉTICA, MEMORIA E HISTORIA PARA PREVENIRNOS DE LOS BÁRBAROS”

1. Francisco Javier BLÁZQUEZ, “Salud y enfermedad en la sociedad actual. Reflexiones bioéticas“, Acto Académico. Apertura del Cruso 2009-2010, UNED Pamplona, 2009. pp. 17-23.2. Pío BAROJA, El árbol de la ciencia, Alianza, Madrid, 1997, p. 176.3. Fernando SAVATER, Ética para Amador, Ariel, Barcelona, 1994, pp. 79, 139 especialmente.4. José A. MARINA, Ética para náufragos, Anagrama, Barcelona, 1995, pp. 18-26.5. Paloma AGUILAR, Políticas de la memoria y memorias de la política, Alianza, Madrid, 2008, pp. 29-64.

El recuerdo de un pasado mítico serbio sirvió para legitimar la matanza de Srebrenica. Olvidar las más de 8.000 víctimas de esta localidad bosnia sería falsear la historia; pero puede existir la tentación de recordar Srebrenica con una finalidad vindicativa6.

La historia, como la memoria, es una elaboración del pasado, pero comprobable, lógica y crítica. En todo caso, ¿es tan ajena la historia a la ética y a la memoria? En la historia muchas veces podemos identificar racionalmente el bien y el mal, pero es la conciencia - Rousseau dixit- la “que nos hace amar al uno y odiar al otro”7. Por eso la historia tiene una función crítica, pero también una función cívica y ética8.

La historia, de otra parte, no es un conocimiento absoluto ni neutral. No es absoluto porque cualquier modelo teórico no es copia del mundo, sino “representación de nuestro campo de acción”9, y el campo de acción del historiador es limitado, porque las fuentes lo son. No es neutral porque tiene un significado emocional10, y porque influye en el historiador su proyecto social. La historia es un discurso histórico-político11.

Si el conocimiento no es absoluto ni neutral, cabe al historiador la elección libre que, como tal, tiene implicaciones éticas. Puede optar por ordenar los hechos en una secuencia que legitime el presente, como ocurre casi siempre, o por poner el presente en situación crítica12. Puede presentar su narración como una verdad absoluta e inamovible, o evidenciar la apuesta del sujeto que escribe historia13. Puede preferir una historia libresca, alejada de los problemas del presente, o insistir en que todos estamos en

la historia14. Puede inclinarse por una historia hegemónica, la “historia del poder”, o por una historia contrahegemónica, la “historia de la gente”15.

Puede, en fin, excluir la memoria, con la consiguiente deshumanización y pérdida de inteligibilidad, o incluirla, lo que requiere ciertas precauciones. Una historia basada sólo en la memoria, un acercamiento subjetivo a la realidad, nos conduce al “escapismo narrativo” y acrítico16. La memoria, además, puede recluirnos, en palabras de Manuel Cruz, en un funesto memorial de agravios: debemos “defendernos

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6. Sobre usos de la memoria: E. TRAVERSO, El pasado, instrucciones de uso. Historia, memoria, política, Madrid, 2007; J. S. PÉREZ GARZÓN y otros, La gestión de la memoria. La historia de España al servicio del poder, Crítica, Barcelona, 2000.7. J. J. ROUSSEAU, Emilio o de La Educación, El País, Grandes Obras del Pensamiento, Madrid, 2010, p. 305.8. J. M. JIMENO JURÍO, Fernando MIKELARENA, Sartaguda 1936. El pueblo de las viudas, Pamiela, Udalbide y Euskara Kultur Elkargoa, Pamplona, 2008, pp. 101-105.9. Gérard FOUREZ, La construcción del conocimiento científico, Narcea, Madrid, 1994, p. 49.10. C. CASTORIADIS, La insignificancia y la imaginación, Trotta, Madrid, 2001, pp. 95.98.11. M. FOUCAULT, Hay que defender la sociedad, Almagesto, Buenos Aires, 1992, pp. 24-2512. J. FONTANA, Historia: Análisis del pasado y proyecto social, Crítica, Barcelona, 1999, pp. 9-10.13. Sobre la apuesta o enjeu: P. BOURDIEU, Cuestiones de sociología, Istmo, Madrid, 2003, pp. 82-83; P. BOURDIEU, Autoanálisis de un sociólogo, Anagrama, Barcelona, 2006, p.14. 14. A. SCHAFF, Historia y verdad, Crítica, Barcelona, 1983.15. R. LÓPEZ FACAL, “Enseñanza la historia de la gente“, en la Fontana, Historia y proyecto social, Crítica, Barcelona, 2004, pp. 263-298.16. Sobre escapismo narrativo: FONTANA, J.: La historia después del fin de la historia, Crítica, Barcelona, 1992, p. 23.

del pasado”, concluye, pero también “defender al pasado de determinadas agresiones”17.

Defender al pasado de agresiones requiere que la historia incorpore la memoria como fuente, dando al pasado inteligibilidad: la historia debe contextualizar tanto la memoria de las víctimas, para comprender el sufrimiento, como la de los verdugos, para comprender su inhumanidad, siempre tan humana18. Debe contextualizar tanto la memoria del poder, como la de los humillados, los únicos, según Simone Weil, que “tienen de hecho la posibilidad de decir la verdad”19. Además de esa afinidad entre verdad y desgracia, hay que tener en cuenta que la memoria de los vencidos no cuenta con historiadores especializados para convertirse en una contrahistoria: sólo tras un cambio político, la historia alternativa de los pueblos coloniales20 o la historia alternativa a la franquista, por ejemplo, han conseguido institucionalizarse.

Para defendernos del pasado, la historia, una explicación de mayor rango que los recuerdos, debe, primero, poner la

memoria en su lugar, integrando las memorias en el saber racional y estructural de la historia, para evitar que su impacto en las conciencias sea tan superficial como el que, por ejemplo, provocaron las noticias del terremoto de Haití. Y segundo, alertar sobre los malos usos de la memoria.

La historia debe afiliarse a lo que Pierre Bourdieu llama “el partido de la ciencia”, aunque esa historia provoque resistencias en los “poseedores del capital cultural”21: en este caso, la resistencia de las posiciones políticas y académicas que niegan la memoria de un otro. Quizás un acto como el presente, que reúne a parte del estamento político y académico, sea una ocasión propicia para hablar de independencia de la ciencia, como predicaba ya la Institución Libre de Enseñanza.

La historiografía escolar, integrada en la historia oficial, no refleja en líneas generales esa independencia, ni humaniza la historia, a pesar de que la historia, por definición, es una ciencia humana y social, a pesar de que la ciencia, tarde o temprano, se encuentra con los grandes interrogantes humanos22: teme demasiado a los bárbaros. Me explico. A lo largo de la historia –y sigo a Josep Fontana-, las clases dirigentes han forjado una idea de Europa mirándose en una serie de espejos deformantes para afirmar su superioridad (cristianismo, caballero feudal, progreso…), lo que ha acarreado la exclusión, basada en el miedo, del otro, del bárbaro: herejes, pueblos colonizados salvajes y atrasados, masa trabajadora, inmigrantes, hombres y mujeres de a pie23. Tzvetan Todorov ahonda más en las implicaciones éticas del miedo y la exclusión: “El miedo a los bárbaros -dice- es lo que amenaza con convertirnos en bárbaros”. El primer bárbaros hay que entenderlo, como los clásicos, en

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17. M. CRUZ, Las malas pasadas del pasado. Identidad, responsabilidad, historia, Anagrama, Barcelona, 2005, pp. 109, 125, 161. 18. Tzvetan TODOROV, La experiencia totalitaria, Galaxia Gutemberg - Círculo de Lectores, Barcelona, 2010.19. Simone WEIL, La conciencia del dolor y de la belleza, Trotta, Madrid, 2010, p. 27.20. M. FERRO, Cómo se cuenta la historia a los niños en el mundo entero, FCE, México, 1995, pp. 466-470.21. Pierre BOURDIEU, Lección sobre la lección, Anagrama, Barcelona, 2002, pp. 32-33.22. Andrés MOYA, Pensar desde la ciencia, Trotta, Madrid, 2010.23. Josep FONTANA, Europa ante el espejo, Crítica, Barcelona, 1994.

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sentido relativo (extranjero, diferente); el segundo bárbaros, en sentido absoluto: es bárbaro el que niega la humanidad de los demás24.

Pues bien, la historiografía escolar, a fuerza de excluir a los bárbaros, corre el peligro de convertir a nuestros alumnos en bárbaros. Alejada de la historia profesional, no tiene en cuenta que la empatía con el otro y la civilidad deben ser educadas25. Pesan razones crematísticas (las editoriales, que hoy gozan de plena libertad, repiten, curso tras curso, los contenidos de sus manuales, sin incorporar a nuevos especialistas: demasiado caro), e ideológicas: se acomodan a los valores de una sociedad más interesada en la promoción social que proporciona la cultura que en sus valores éticos y críticos.

La historiografía escolar teme a los bárbaros por razones culturales y religiosas. Pocos manuales invitan a ver los conflictos desde el punto de vista de un otro, como plantea Amin Maalouf en el caso de las Cruzadas26. Ni la narración que convierte al Padre Las Casas en un traidor aliado con la Leyenda Negra, ni la que lo considera testimonio del humanitarismo de la Iglesia, descubren un sistema de explotación, ni evidencian la memoria del indio americano27. Por eso, como afirma Reyes Mate, hay “muy poca memoria en la historia que nos han enseñado” de la conquista española de América, “mientras esta memoria llena los relatos de los indígenas”28. Los alumnos reciben también una visión justificativa y determinista del colonialismo europeo del XIX. No caben en ella las canciones del Bajo Congo, ni ciertas autobiografías africanas, ni los testimonios de las esclavas afroamericanas, que no pueden soportar la subalimentación, el trabajo y la carga de un hijo, fruto de la violación del hombre blanco29.

Se ha pasado de justificar la expulsión de los moriscos en nombre de la “unidad de religión” y “unidad de raza”30, a lamentar sus consecuencias económicas: los moriscos no interesan como tales. Se obvia su memoria, o la de algunos cristianos como Miguel de Cervantes que, si atendemos al relato del morisco Ricote, no parece compartir la justificación de la expulsión que hacen los cristianos viejos31. Se priva así al alumno de conocer otras formas de ser yo frente a un otro.

Los manuales no recogen la memoria de los herejes, pero dejan incólume la mentalidad inquisitorial impresa durante siglos en la política, la cultura, la religión…32. Aferrados

24. Tvetan TODOROV, El miedo a los bárbaros. Más allá del choque de civilizaciones, Galaxia Gutemberg-Círculo de Lectores, Barcelona, 2008, pp. 18-39 especialmente.25. José RUBIO CARRACEDO, “Civilidad“, en P. Cerezo Galán (ed.), Democracia y virtudes cívicas, Biblioteca Nueva, Madrid, 2005, pp. 149-182.26. Amin MAALOUF, La cruzada vista por los árabes, Alianza, Madrid, 2010.27. E. CASTILLEJO, Mito, legitimación y violencia simbólica en los manuales escolares del franquismo (1936-1975), UNED - Serie Manes, Madrid, 2008, pp. 373-377.28. Reyes MATE, “¿Recordar para mejor olvidar?“, en El País, 27-IX, 2003.29. Respectivamente: Elikia M´BOKOLO, “Africa Central: el tiempo de las matanzas“, p. 526; Elikia M´BOKOLO, “Las prácitcas del Apartheid“, p. 555; y Arlette GAUTIER, “Mujeres y colonialismo“, en Marc Ferro (dir.), El libro negro del colonialismo. Siglos XVI al XXI: del exterminio al arrepentimiento, La Esfera de los Libros, Madrid, 2005, p. 688.30. Los manuales del nacionalcotolicismo recogían frecuentemente la versión de M. MENÉNDEZ Y PELAYO, Historia de los heterodoxos españoles, II, BAC, Madrid, 1987, p. 242.31. M. de CERVANTES, El ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha, Austral, Madrid, 1993, Cap. LXIII, Pág. 629-635.32. Sobre mentalidad inquisitorial: Ángel ALCALÁ y otros, Inquisición española y menstalidad inquisitorial, Ariel, Barcelona, 1984.

durante años a la necesidad de la intolerancia, hoy invitan a entender ésta como fruto de aquellos tiempos. Es decir, a entender a los victimarios, no a las víctimas. No hacen reflexionar a nuestros alumnos sobre las palabras de Sebastian Castellio a Calvino: “Matar a un hombre no es defender una doctrina, sino matar a un hombre”33.

La memoria de los pobres, como apuntó Albert Camus en El primer hombre, “está menos alimentada que la de los ricos”, tiene menos puntos de referencia: sólo son “los muertos anónimos que han construido el mundo desapareciendo para siempre”34. Los manuales de historia, destinados a una sociedad satisfecha de clase media, se encargan de convertirlos en bárbaros sociales. Están plagados de descripciones insustanciales de los sistemas socioeconómicos. No dan razón de la ausencia de memoria de esclavos y campesinos, ni de por qué los esclavos tantas veces “comparten los valores de sus amos”35. Ni de por qué, mientras se generaliza el colonato, se imponen creencias religiosas para “consolar a la gente”36: se oculta al alumno el horizonte utópico de las ideologías, que permite que distintas clases sociales compartan una manera de ver el mundo37.

Existen muchos trabajos sobre la clase obrera38, y no obstante, los manuales pintan descripciones vacuas, o moralizan sobre la “avaricia” del burgués, evitando las causas sistémicas de los problemas sociales: así explican también los medios la crisis económica actual. No se da testimonio de los que se rebelan: las revoluciones resultan ininteligibles. Ni se aprovechan testimonios directos de personajes como el “esclavo poeta” Juan Francisco Manzano, o Antonio Bayo, una víctima más de las penurias de la postguerra española39. Fuentes como los procesos judiciales, cada vez mejor

catalogados, dan razón del sentir y del pensar de la gente común: no busquemos su rastro en los manuales.

También los regímenes formalmente democráticos han alimentado bárbaros políticos, que en ocasiones (no siempre) efectivamente lo son: Escuela de las Américas, Domingo Sangriento, Abu Ghraib, GAL, contrainsurgencia de la batalla de Argel… se han gestionado en el seno de Estados democráticos. Pero son los regímenes que tienen su origen y fundamento en la violencia los que más ceban la serpiente: baste pensar en que el franquismo, con su represión indiscriminada, fue el mejor colaborador de la estrategia de acción – represión- acción de ETA, que pasó de la nada a ser una organización terrorista conocida a nivel internacional40. El terrorismo de todo tipo ha generado

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33. Stefan ZWEIG, Castellio contra Calvino. Conciencia contra violencia, El Acantilado, Barcelona, 2002, p. 19.34. Albert CAMUS, El primer hombre, Tusquets, Barcelona, 1994, pp. 75 y 167.35. P. BROWN, Y. THÉBERT, P. VAYNE, Imperio Romano y antigüedad tardía, en Philippe ARIÈS, G. DUBY (Dir.), Historia de la vida privada, Vol. I, Taurus, Madrid, 1991, p. 72.36. F. W. WALBANK, La pavorosa revolución. La decadencia del Imperio Romano en Occidente, Alianza, Madrid, 1993, p. 127.37. Sobre el horizonte utópico de las ideologías: G. PUENTE OJEA, Ideología e Historia. El fenómeno estoico en la sociedad antigua, Siglo XXI, Madrid, 1995, pp. 1-7.38. E. J. HOBSBAWM, La era del capitalismo, Labor, Barcelona, 1987, E. J. HOBSBAWM, Trabajadores. Estudios de historia de la clase obrera, Crítica, Barcelona, 1979; G. LUCKACS, Historia y conciencia de clase, Barcelona, 1975; E. THOMPSON, La formación histórica de la clase obrera. Inglaterra, 1780-1832, Barcelona, 1977; M. TUÑÓN DE LARA, El movimiento obrero en la historia de España, Madrid, 1972.39. R. PINILLA, Antonio B. el Ruso, ciudadano de tercera, Tusquets, Barcelona, 2007; Juan Francisco Manzano, Autobiografía del esclavo poeta y otros escritos, Iberoamericana, Madrid, 2007.40. Gurutz JÁUREGUI, “ETA: orígenes y evolución ideológica y política“, en A. Elorza (Coord.), La historia de ETA, Temas de Hoy, Madrid, 2000, p. 230.


24 Aula Magna

Público asistente al Acto

Titulados

raudales de memoria, que la historia enseñada debería interiorizar y contextualizar. Podríamos elegir muchas experiencias terribles. Prefiero hoy quedarme con una escena esperanzadora: coinciden en la habitación de un hospital Eusebio, víctima casual de un cóctel molotov de la kale borroka, y otro enfermo que resulta ser padre de un preso de ETA. Ambos establecen cierta complicidad:

“El otro enfermo (de repente, con voz delgada): Perdón. Eusebio: ¿Eh?. El otro enfermo: Perdón.Eusebio (perplejo): ¿Cómo, perdón?El otro enfermo: Perdón, barkatu, eso. Por lo de la botella del otro día. Eusebio: ¿Qué tiene que ver usted con lo que me pasó? El otro enfermo: Yo me entiendo […]” 41

Stefan Zweig, con amargura, dice vivir un momento (Entreguerras, II Guerra Mundial) en que las decisiones más importantes de su vida son tomadas por personas que ni siquiera conoce, y que habitan en las cancillerías de Berlín, Londres, Roma, París…42. Efectivamente, hay ciertas circunstancias (regímenes totalitarios o integristas, conflictos bélicos…) en que el vendaval de la historia se hace más intenso y amenazador.

Los regímenes totalitarios son muy prolíficos en la creación de bárbaros. Mucha memoria han generado las víctimas del socialismo real43. El alumno de historia puede aprender en ella sobre los perfiles sinuosos entre víctimas y victimarios. Siendo víctima, la culpa atenazó a Evgenia Ginzburg, purgada del PCUS y condenada a trabajos forzados en los gulag de Kolymá:

“[…] los que se proclaman inocentes a gritos- dice- lo hacen precisamente para acallar la voz interior, suave e implacable, que

les recuerda continuamente su responsabilidad personal”44. Su culpa fue no darse cuenta de los crímenes de Stalin hasta que no fueron detenidos ella, su marido y tantos conocidos.

Las memorias del escritor alemán Sebastian Haffner, que tuvo que exiliarse en Londres, nos enseñan sobre la naturaleza del nazismo: los que se dejan llevar por el totalitarismo, viene a decir, son incapaces de gozar de una vida plena, y necesitan un agarradero que les impida ser ellos mismos45. Las de Victor Klemperer, prestigioso lingüista judío- alemán también perseguido por los nazis, nos permiten entender que las doctrinas totalitarias, idealistas, sublimes, ocultan intereses concretos (perdió su casa porque alguien la ganó, perdió su trabajo porque alguien lo ocupó en su lugar), y que Klemperer no fue un traidor a su Patria alemana (la defendió en la Gran Guerra): fue su Patria la que le traicionó46.

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41. F. ARANBURU, Los peces de la amargura, Tusquets, Barcelona, 2006, pp. 238-239.42. Stefan ZWEIG, El mundo de ayer. Memorias de un europeo, El Acantilado, Barcelona, 2002, pp. 538-546.43. Stéphane COURTOIS (Ed.), El libro negro del comunismo, Ediciones B, Barcelona, 2010.44. E. GINZURG, El vértigo, Galaxia Gutemberg - Círculo de lectores, Barcelona, 2005, p. 560.45. Sebastian HAFFNER, Historia de un alemán. Memorias 1914-1933, Destino, Barcelona, 2002.46. Victor KLEMPERER, Quiero dar testimonio hasta el final. Diarios 1933-1941 (I). Diarios 1942-1945 (II), Galaxia Gutemberg - Círculo de Lectores, Barcelona 2003. La memoria generada por el nazismo es inabarcable: Etty Hillesum, Una vida conmocionada. Diario 1941-1943, Anthropos, Barcelona, 2007, p. 203, por solidaridad con los demás deportados, decide su confinamiento voluntario en Westerbork, desde donde sería trasladada a Auschwitz. Constata la entereza, su negativa a odiar, y la esperanza, aun en terribles circunstacias: “Tenemos derecho a sufrir; pero no a sucumbir al sufrimiento”, dice.

Mucha memoria generan los conflictos bélicos. Las guerras habitualmente gestan identidades nacionales 49. La memoria pone en cuestión esos sujetos colectivos. El citado Sebastian Haffner reflexiona sobre la clave de su nacionalismo fervoroso durante la Gran Guerra, que le permitía sentirse “identificado con miles, con decenas de miles de personas”50: el miedo a la soledad. Si tuviéramos en cuenta la memoria que queda de la Guerra de la Independencia (guerrilleros, amas de casa que protestan por movilizaciones e impuestos), comprenderíamos que, detrás de una guerra nacional, se esconde el conflicto social. Y, sin embargo, los manuales siguen presentando esta guerra sólo como un conflicto nacional51. La memoria permite comprender que en las guerras, más allá de patriotismos altisonantes, está el miedo, el que expresó el escritor y soldado de la Gran Guerra Gabriel Chevallier, y la conciencia, como la del atribulado comandante norteamericano Claude Eatherly que lanzó la bomba atómica sobre Hiroshima. No faltan testimonios sobre Leningrado, Gallipolli…52.

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Primo Levi, judío italiano deportado a Auschwitz, en Si esto es un hombre nos hace inteligible el lager, el lugar en que el hombre deja de serlo: lo entiende cuando, al ingresar en el campo, le quitan ropa, zapatos, cabello, la palabra y el nombre, que se convertirá en un 174517. Debe de resultar insoportable el olvido del que ha sido víctima. De ahí su admonición a los que osen negar Auschwitz:

“Pensad que esto ha sucedido: Os encomiendo estas palabras.Grabadlas en vuestros corazonesAl estar en casa, al ir por la calle, Al acostaros, al levantaros; Repetídselas a vuestros hijos.O que vuestra casa se derrumbe. La enfermedad os imposibilite, Vuestros descendientes os vuelvan el rostro”47

Los hundidos y los salvados es una de las reflexiones más profundas sobre la condición humana. Primo Levi no evita preguntarse si trabajar como químico en el campo fue una forma de colaboración. La conclusión es demoledora:

“Lo repito -dice-, no somos nosotros, los sobrevivientes, los verdaderos testigos. […]. Los sobrevivientes somos una minoría anómala además de exigua: somos aquellos que por sus prevaricaciones, o su habilidad, o su suerte no han tocado fondo. Quien lo ha hecho, quien ha visto a la Gorgona, no ha vuelto para contarlo o ha vuelto mudo; son ellos los <musulmanes>, los hundidos, los verdaderos testigos, aquellos cuya declaración habría podido tener un significado general. Ellos son la regla, nosotros la excepción”48.

47. Primo LEVI, Si esto es un hombre, Muchnik Editores, Barcelona, 2001, p.13.48. Primo LEVI, Los hundidos y los salvados, Muchnik, Barcelona, 2001, p. 44. En Auschwitz se llamaba musulmanes a los desahuciados.49. Xosé M. NÚÑEZ SEIXAS, F. SEVILLANO CALERO, (Eds.), Los enemigos de España. Imagen del otro, conflictos bélicos y disputas nacionales, Centro de estudios Políticos y Constitucionales, Madrid, 2010.50. Sebastian HAFFNER, Historia de un alemán. Memorias 1914-1933, Destino, Barcelona, 2002, p. 80.51. E. CASTILLEJO, “La función de los mitos sobre la Guerra de la Independencia trasmitidos a través de la enseñanza de la Historia“, en F. Miranda (Coord.), Guerra, sociedad y política (1808-1814), UPNA, Gobierno de Navarra, 2008, Vol. I, pp. 151-198.52. Gabriel CHEVALLIER, El miedo, Acantilado, Barcelona, 2009; Günther ANDERS, El piloto de Hiroshima. Más allá de los límites de la conciencia. Paidós, Barcelona, 2010; William LUBBECK, A las puestas de Leningrado. Memoria de un soldado alemán en le frente ruso, Tempus, Madrid, 2009; Alan MOOREHEAD, Gallipoli, Inédita, Barcelona, 2010.

El pacto de no agresión germano- soviético suele explicarse a los alumnos como causa inmediata de la II Guerra Mundial. Pero se olvida que incluía el intercambio de prisioneros. Margarete Buber – Neumann, de origen alemán y residente en la URSS, fue detenida, como su marido, por la policía secreta de Stalin y condenada a trabajos forzados en Karaganda, por trotskista, por “mala comunista”. Camino de Karaganda, nuestra protagonista y las prisioneras que le acompañan ven ciertos gestos de humanidad en el soldado que las vigila, y se atreven a pedirle que les compre pan. El soldado se arriesgó a dejar a las presas solas, porque quiso dar un poco de vida buena al otro:

“Tardó media hora en volver- cuenta Buber -Neumann-, media hora que siete prisioneras pasaron temblando de miedo por un soldado de la guardia. Mirábamos a lo lejos, temiendo que apareciera el control, y después fijábamos nuestros ojos en el sitio por donde había desaparecido el soldado, deseando que no le hubiera ocurrido nada en Sarik. Al fin se vio un torbellino de polvo y nuestro vigilante llegó al galope con los sacos balanceándose en el cuello del caballo, la mitad llenos de pan y la otra mitad de azúcar” 53

Una vez entregada por los soviéticos, fue ingresada en el campo nazi de Ravensbrück: para Hitler merecía el lager por ser alemana y comunista.

Cada pueblo debe gestionar su pasado. Para hacerlo se requiere no tener miedo a la verdad y cuestionar racionalmente el mito de Adán y Eva, que nos hace creer que la culpa se trasmite generacionalmente. No: la responsabilidad es de cada sujeto, de la misma manera que no hay ninguna mente colectiva que recuerde nada. Nuestra historia reciente está

marcada por una guerra civil y una férrea y larga dictadura. Y ambas están plagadas de memoria. Superados el mito heroico y maniqueo, y el mito trágico de la locura colectiva, ha quedado claro que la Guerra Civil no fue inevitable54. Y ha quedado claro que tiene su origen en el golpe de julio de 1936, que al minar la capacidad del Gobierno para mantener el orden, “dio paso a la violencia abierta, sin precedentes, de los grupos que lo apoyaron y de los que se oponían”55.

Esta guerra no fue la guerra de Atenea, sino la de Ares, cruel y devastadora. Historiadores españoles y extranjeros han visto en los mandatarios de la zona rebelde, dados los requisitos del golpe de Estado, una voluntad de aniquilación que no existió en las autoridades republicanas 56. Ha sido evidente la desigualdad en el reconocimiento de las víctimas de una zona y otra 57. Deberíamos asumir la memoria que generó en ambos bandos, incluida, por su valor ético y cívico, la de los que fueron capaces de superar la intransigencia, el dogmatismo y el odio de los suyos. George Orwell, que denuncia los crímenes del estalinismo en España, tras la guerra civil no acabó con menos, sino con “más fe que antes en la honradez de los seres humanos” 58.

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53. Margarete BUBER-NEUMANN, Prisionera de Stalin y Hitler, Galaxia Gutemberg-Círculo de Lectores, Barcelona, 2005, p. 134.54. Enrique MORADIELLOS, 1936. Los mitos de la Guerra Civil, Península, Barcelona, 2004, especialmente pp. 19-42, 68-86.55. Julián CASANOVA, República y guerra civil, en J. Fontana y Ramón Villares (dirs.), Historia de España, Vol. 8, Crítica - Marcial Pons, Barcelona, 2007, pp. 176 -184.56. A. BEEBOR, La Guerra Civil española, Crítica, Barcelona, 2005, pp. 118-139. También A. REIG TAPIA, Ideología e historia: sobre la represión franquista y la guerra civil, Akal, Madrid, 1986.57. Emilio SILVA, Santiao MACÍAS, Las fosas de Franco. Los republicanos que el dictador dejó en las cunetas, Temas de Hoy, Madrid, 2003.


28 Público asistente al acto

Mesa Presidencial

Público asistente al acto

Quizás estaba pensando en casos como el del socialista Julián Zugazagoitia, que confiesa su desazón cuando se entera de que correligionarios suyos habían asesinado a José Calvo Sotelo como represalia por el asesinato del teniente Castillo:

“Después que se hubo marchado mi confidente – señala-, una sensación de repugnancia y malestar me ganó el cuerpo. Me cuestionaba sobre las coincidencias que me pudieran correligionar a quienes se autorizaban un proceder semejante, y confieso que no descubría ninguna” 59.

O en el padre Gumersindo de Estella, encargado de asistir espiritualmente a los fusilados por las tropas de Franco. De su escalofriante testimonio entresaco las siguientes líneas:

“[…] Por desgracia, y por culpa imperdonable de muchos eclesiásticos, los de nuestra izquierda siguen creyendo que tal duelo a muerte es una realidad, y que nosotros somos los que hemos armado el brazo de los que los machacan y que hemos bendecido las armas que les quitan la vida y les arruinan sus pueblos.Que esta sea su convicción lo he comprobado en mis intimidades con los reos de muerte y con los condenados a trabajos forzados. Y este pensamiento me ha corroído el alma y ha sembrado de pesadumbres varios años de mi vida”60

El franquismo generó una ingente cantidad de memoria entre sus bárbaros, los vencidos: la memoria de cárceles y campos de concentración, de las vejaciones a mujeres, homosexuales y niños; de la represión física, económica, laboral…, y de la resistencia61. De la depuración en la

Universidad y la ciencia62. Del exilio: miles de familias rotas nunca tuvieron la oportunidad de volver a unirse63. De los españoles en Mauthausen o Buchenwald…64. Nada

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58. George ORWELL, Orwell en España. Homenaje a Cataluña y otros escritos sobre la Guerra Civil española, Tusquets, Barcelona, 2003, p. 204. Sobre checas: C. ALCALÁ, Checas de Barcelona. El terror y la represión estalinista en Cataluña durante la Guerra Civil al descubierto, Belacqua, Barcelona, 2005; César VIDAL, Checas de Madrid. Las cárceles republicanas al descubierto, Belacqua, Barcelona, 2003.59. Julián ZUGAZAGOITIA, Guerra y vicisitudes de los españoles, Tusquets, Barcelona, 2001, p. 40. Exiliado en Francia, es entregado por Hitler a Franco y fusilado en 1940: de nada le sirvió haber salvado desde su puesto de Ministro de Gobernación la vida de algunos miembros del bando rebelde.60. Gumersindo de ESTELLA, Fusilados en Zaragoza, 1036-1939. Tres años de asistencia espiritual a los reos, Mira Editores, Zaragoza, 2003, p. 258.61. Santos JULIÁ (Coord.), Víctimas de la Guerra Civil, Temas de Hoy, Madrid, 1999; J. CASANOVA (Coord.), Morir, matar sobrevivir. La violencia en la dictadura de Franco, Crítica, Barcelona, 2002; C. MOLINER, M. SALA, J. SOBREQUÉS (Eds.), Una inmensa prisión, Los campos de conentración y las prisiones durante la guerra civil y el franquismo, Crítica, Barcelona, 2003; Mirta NÚÑEZ DÍAZ-BALART, Los años del terror. La estrategia de dominio y representación del general Franco, La Esfera de los Libros, Madrid, 2004; Rafael TORRES, Los esclavos de Franco, Oberon, Madrid, 2002; Rafael TORRES, Víctimas de la Victoria, Oberon, Madrid, 2002; Rodolfo SERRANO, Daniel SERRANO, Toda España era una cárcel Memoria de los presos del franquismo, Aguilar, Madrid, 2002; Isaías LAFUENTE, Esclavos por la patria. La explotación de los presos bajo el franquismo, Temas de Hoy, Madrid, 2002; Enrique GONZÁLEZ DURO, El miedo en la postguerra. Franco y la España derrotada, Oberon, Madrid 2003; Fernando OLMEDA, El látigo y la pluma. Homosexuales en la España de Franco, Oberon, Madrid, 2004.62. Luis Enrique OTERO CARVAJAL (dir.), La destrucción de la ciencia en España. Depuración universitaria en España, Complutense, Madrid, 2006; Jaume CLARET MIRANDA, El atroz desmoche. La destrucción de la Universidad Española por el franquismo, 1936-1945, Crítica, Barcelona, 2006.63. Julio MARTÍN CASAS, Pedro CARVAJAL URQUIJO, El exilio español, Planeta, Barcelona, 2003; Exilio, Fundación Pablo Iglesias, Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía, Madrid, 2002.64. Montse ARMENGOU, Ricard BELIS, El convoy de los 927, Plaza Janés, Barcelona, 2005; Benito BERMEJO, Francisco BOIX, El fotógrafo de Mauthausen, RBA Libros, Barcelona, 2002.

Ni, sobre todo, la memoria de los que no tienen memoria. Hablo de los que, por culpa de la Historia, no son nada, de los humillados, analfabetos y pobres a que se refieren Simone Weil, Primo Levi o Albert Camus, de los que no tuvieron la posibilidad de transformar un sentimiento, un pensamiento… en el alivio de una palabra. No sólo los muertos. Bajo el franquismo – y seguro que en otros casos-, la marginalidad del poder y de la cultura escrita ahorró a muchos “la decapitación física que sufrieron los militantes alfabetizados”69. Ya ven ustedes: de la misma manera que tener memoria puede salir caro, carecer de ella puede servir para sobrevivir.

Y, mientras tanto, créanme, sigue habiendo manuales que narran la guerra civil sin citar un solo muerto70 y que dan una visión indolora del franquismo. No se trata de refugiarse en un memorial de agravios, sino del esclarecimiento público de la verdad: como las autoescuelas, los colegios, institutos y universidades deberían enseñar a las nuevas generaciones a mirar siempre hacia delante, pero con el espejo retrovisor puesto, imprescindible en la maniobra de adelantamiento71.

Para colocar adecuadamente el espejo retrovisor, podría servirnos el ejemplo de un bárbaro del sur, Nelson Mandela, una víctima que, acabado el Apartheid y esclarecida públicamente la verdad, quiso integrar a los que habían sido sus verdugos y a sus descendientes. O el ejemplo de José Gómez, hijo del presunto verdugo de 28 fusilados en 1939 en Alcaudete de la Jara (Toledo), que reconoció a nivel privado la verdad, ayudó a encontrar a las víctimas de su padre y, llorando, se abrazó con sus deudos72.

Lección triste, pero no pesimista. Porque de la miseria del hombre hemos visto rebrotar su grandeza. Porque sólo

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de esto hay que ocultar a nuestros alumnos, que deberían distinguir, como hacía Carles Fontserè, exiliado republicano que sufrió los campos de concentración franceses, “la realidad del momento” y “la verdad histórica que configuran los historiadores y los políticos”65. Ni ocultar la memoria de los que fueron fautores en crímenes que no pudieron digerir, como la de un ex - soldado anónimo que escribió el año 2006 al ayuntamiento de Fontanosas (Ciudad Real) una carta del siguiente tenor:

“Ello ocurría en el año 1941 cuando en la fecha 1º de julio fué [sic] obligada la Sección en que yo militaba a realizar una ejecución de 7 personas, entre ellas un menor de 15 años, procedentes del penal de Almadén. Después de ejecutado este execrable acto nos mandaron hacer unas fosas a la entrada de ese cementerio, en la parte interior, y enterrar allí los siete desgraciados”66

Los cadáveres estaban en el lugar indicado.

Ni la memoria de los que, a pesar de la desgracia, siguen aferrados a la vida. Jorge Semprún, hasta años después de ser liberado de Buchenwald, no pudo recordar, ni visitar esa localidad alemana: tenía que elegir entre la escritura, es decir, el recuerdo, y la vida, y optó por esta última: sólo a los 72 años visitó Buchenwald y dio testimonio en su libro La escritura o la vida67. Miguel Hernández pensó menos en su vida penosa en la prisión de Torrijos que en la de su mal amamantado hijo: “No te derrumbes, no sepas lo que pasa ni lo que ocurre”68, aconseja el poeta oriolano al recién nacido.

conociendo la amargura, podemos saborear los goces de una vida plena y estar en alerta frente a la banalización del mal. Porque sólo alertando al mundo académico, del que la Universidad forma parte, y a la clase política sobre la negación, el olvido o la banalización del mal, pueden arbitrarse medidas para exigir a las editoriales una mirada (humana) a la historia profesional. Porque la memoria del dolor abre una esperanza para futuras generaciones.

Para dar vida a esa esperanza, quizás resulte conveniente hablar no sólo de historia, sino de sus huecos. Lo entendieron artistas como Henry Moore, Pablo Gargallo o Jorge Oteiza, al jugar con el vacío... Y el futbolista Carles Puyol: “Antes iba – nos cuenta- donde iba el balón. Ahora me preocupa más el espacio que la pelota”73. La historia contrafactual (ya saben, la historia del vacío que no fue pero pudo ser), nos permite entender que el presente no es necesario74. Y permite hacernos una pregunta pertinente: si integrásemos en la historia que enseñamos la carta enviada al ayuntamiento de Fontanosas, los testimonios de Julián Zugazagoitia, Gumersindo de Estella, Evgenia Ginzburg o Primo Levi, las canciones del Bajo Congo…, o si diésemos cuenta de los protagonistas de la historia que carecen de memoria, ¿contribuiríamos a educar a un hombre capaz de entender a los bárbaros y de ser menos bárbaro?, ¿capaz de llorar sin que las lágrimas le impidan ver las otras heridas?, ¿contribuiríamos a hacer al hombre mejor?

Muchas gracias. Eskerrik asko.

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65. Carles FONTSERÈ, Un exiliado de tercera. En París durante la II Guerra Mundial, El Acantilado, Barcelon, 2004, p. 114.66. El País, 13 febrero, 2006.67. Jorge SEMPRÚN, La escritura o la vida, Tusquets, Barcelona, 1995.68. Miguel HERNÁNDEZ, Obra poética completa, Alianza, Madrid, 1990, pp. 497-501.69. Mercedes VILANOVA, Xavier MORENO, Atlas de la evolución del analfabetismo en España de 1887 a 1981, Ministerio de Educación y Ciencia, Madrid, 1992, p. 64.70. Juan SANTACANA, Gonzalo ZARAGOZA, Milenio. Ciencias Sociales. Historia, Castilla y León, 4º ESO, SM:, Madrid, 2003, pp. 236-237.71. Sobre el olvido: P. AGUILAR, Políticas de la memoria y memorias de la política, Alianza, Madrid, 2008, pp. 413-493; Francisco ESPINOSA, Contra el olvido. Historia y memoria de la Guerra Civil, Crítica Barcelona, 2006; José VIDAL-BENEYTO, Memoria democrática, Foca, Madrid, 2007.72. El País, 9 de agosto 2010.73. El País, 10 de julio 2010.74. Nigel TOWNSON (Dir.), Historia virtual de España (1870-2004). ¿Qué hubiera pasado si...?, Taurus, Madrid, 2004. Véase especialmente la Introducción de Nigel Townson.


32 Dr. D. José Luis Martín Nogales,Director de UNED Pamplona

Excmo. Sr. Presidente del Gobierno de Navarra,Sra. Secretaria General de la UNED, Sras. Vicerrectoras,Autoridades,Profesores, Alumnos,Sras. y Sres.

Sr. D. José Luis Martín Nogales, Director de UNED Pamplona

PALABRAS DEL DIRECTOR DEL CENTRO

i tuviéramos que señalar lo más significativo de este curso que hoy comienza es sin duda la incorporación de toda la oferta académica adaptada ya al Espacio Europeo de Educación superior. El año pasado iniciamos la implantación de algunos grados adaptados al Espacio Europeo. Veintiséis grados y cuarenta y cuatro másteres oficiales están en marcha en este Centro siguiendo las pautas de la convergencia europea en las universidades. La mitad de esos veintiséis grados comienzan ya el segundo curso y los otros se inician este año con el primero, con el objetivo de estar implantados de forma completa unos en 2013 y otros en 2014, uno y dos años antes de lo señalado por el Ministerio de Educación para culminar el proceso de adaptación a Bolonia.

De los nuevos grados, las dos novedades más destacadas este curso son: el inicio de un nuevo grado en la Facultad de Informática, Ingeniería en las Tecnologías de la Información; y el cambio de Antropología Social y Cultural, que pasa de ser una titulación de segundo ciclo de dos años a convertirse en un grado universitario de cuatro años.

De los posgrados, quiero destacarles el incremento en un 25% de la oferta de másteres oficiales respecto al año anterior, alcanzando la cifra de cuarenta y cuatro este año, con lo que se amplían de una forma considerable las posibilidades de especialización de los estudiantes en su formación académica, profesional e investigadora.

Como ven, estamos inmersos en un proceso de cambios y de constante renovación. Todo con la mirada puesta en un objetivo: nuestra función es proporcionar un servicio

de calidad a los alumnos que cada año se acercan a estas aulas. Las evaluaciones de calidad destacan como fortalezas de este Centro los servicios que en él se prestan en la atención a los alumnos matriculados en los grados, que es la auténtica razón de ser de un Centro Asociado de la UNED. La excelente valoración de las atenciones que los alumnos reciben por parte del Personal de Administración y Servicios, la calidad del profesorado que imparte las asignaturas, la alta puntuación que los participantes asignan en las encuestas a los cursos que impartimos, como los Cursos de Verano, son las auténticas fortalezas de este Centro. Y en este sentido quiero agradecer tanto a profesores tutores como al personal de la administración y servicios su eficaz y generosa dedicación al Centro.

En la UNED nos planteamos todas las innovaciones y la adaptación al Espacio Europeo como una oportunidad para mejorar la calidad de la enseñanza universitaria y como un reto para responder a las demandas que la sociedad navarra reclama de este centro universitario. Cada año por estas fechas yo me pregunto: ¿podemos hacer las cosas de otra forma? ¿Podemos hacerlas mejor?

Es verdad que constantemente aplicamos innovaciones tecnológicas. Desde el curso pasado los alumnos de varias asignaturas pueden asistir en directo a la clase que se está impartiendo en el Centro desde su casa. Gracias a las tutorías virtuales, los estudiantes pueden trabajar on line con sus profesores de la Sede Central y con alumnos de otros Centros Asociados. Ahora estamos implantando métodos muy novedosos para la realización personalizada de los exámenes en el Centro y para el desarrollo de la evaluación continua on line. Todo eso es innovador; es el presente y es

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34 Público asistente al acto

Director del Centro de UNED PamplonaMesa Presidencial

Público asistente al acto

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el futuro; y por ello apostamos. Nos interesan, es verdad, los procesos, los procedimientos, las nuevas tecnologías.

Pero no nos olvidamos de lo esencial: que detrás de todo siempre habrá un profesor y unos alumnos, unas personas aprendiendo. Ésa es nuestra fortaleza.

Hoy nos acompañan algunos alumnos que han culminado su carrera. A estos nuevos titulados universitarios, todos queremos transmitirles en este acto nuestro reconocimiento y nuestro homenaje. Les hemos visto proponerse objetivos cada año por estas fechas, motivados, con ilusión, y les hemos visto llevarlos a cabo día a día, con exigencia, con tesón, con esfuerzo. Me gustaría ser la voz de todos los que estamos aquí para decirles que tienen nuestra admiración y nuestro aprecio. Pero escribió Ortega que “todo decir es deficiente”; y por si no logramos decir plenamente lo que nos proponemos, sepan que nuestro aplauso es la expresión de nuestro afecto. ¡Enhorabuena!


36 Excmo. Sr. D. Miguel Sanz Sesma,Presidente del Gobierno de Navarra

Excmas. e Ilmas. Autoridades. Sra. Secretaria General de la UNEDSr. Director del Centro Asociado, Claustro Académico, Alumnos y demás componentes de la comunidad universitaria. Sras. y Sres.

Intervención del Excmo. Sr. D. Miguel Sanz Sesma, Presidente del Gobierno de Navarra

APERTURA DEL CURSO ACADÉMICO 2010-2011

n año más, como siempre que me ha resultado posible a lo largo de mi mandato como Presidente del Gobierno de Navarra, comparto con todos ustedes, con gran alegría y satisfacción, la celebración de este acto de apertura del nuevo curso, en el Centro Asociado de la Universidad Nacional de Educación a Distancia en Pamplona.

A la ilusión y el entusiasmo de todo principio de curso, se une en este caso el agrado por comprobar cómo este centro continúa su línea ascendente de servicio, al registrar un incremento del 10% en el número de matriculados, alcanzando la cifra récord en sus 37 años de funcionamiento, de 3.550 alumnos.

Otro dato destacado de este conjunto de alumnos es que el 55% del total son mujeres. Es ésta una tendencia generalizada en la universidad española que supone un valioso y eficaz instrumento para avanzar en la igualdad que resulta muy útil para potenciar el papel de la mujer en la sociedad.

La UNED presta un servicio público de gran calidad, que resulta estratégico para el desarrollo de nuestra sociedad, para el afianzamiento en el campo del conocimiento que caracteriza nuestro tiempo y en definitiva para el avance en el progreso y el bienestar de nuestra sociedad.

Navarra ha considerado siempre a la educación como un pilar fundamental de su desarrollo y ha procurado dedicar a ella todos los esfuerzos y recursos posibles, que con el paso del tiempo, ha resultado ser la mejor inversión posible.

Y la Educación sigue teniendo un papel preponderante cuando miramos al futuro. En el Plan Moderna, diseñado con participación de las principales entidades políticas e institucionales, empresariales, sindicales, universitarias y sociales y con la colaboración de numerosos profesionales y ciudadanos de nuestra Comunidad Foral, la Educación se define como un instrumento esencial para conseguir cualquiera de los objetivos marcados con la perspectiva de las dos próximas décadas.

Por otra parte, nuestra sociedad cambia a un ritmo vertiginoso. Las nuevas tecnologías eliminan barreras que antes eran infranqueables y modifican las características de la actividad productiva y de la sociedad. Es preciso estar atentos ante esta evolución constante y captar las posibilidades que los cambios nos ofrecen. Eso significa que debemos concebir la Educación no como un sistema rígido y limitado en el tiempo, cuyos objetivos concluyen al alcanzar un título, sino como una actividad permanente, como una actitud abierta y dispuesta a aprender en cada momento y a perfeccionar y actualizar nuestros conocimientos teóricos o técnicos en los momentos en que sea necesario.

Y en esta nueva concepción de la actividad educativa juega un gran papel la educación a distancia, ya que ofrece mayores facilidades a los estudiantes en cuanto a horarios y plazo y en consecuencia llega a unos sectores de la sociedad mucho más amplios que la educación convencional de carácter presencial.

Por eso quiero resaltar la importancia que para Navarra, para su presente y para su futuro, tiene el hecho de que se incremente en un notable porcentaje del 10% la

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matriculación en este centro de la UNED de Pamplona. Porque ello contribuye a una mejor preparación académica y técnica de las personas y en consecuencia a su mejor preparación para afrontar con mayores recursos y posibilidades de éxito, la vida laboral y profesional.

Sufrimos desde hace varios años una profunda crisis económica que nos ha trastocado muchos logros alcanzados con el esfuerzo de todos. Y no sabemos muy bien cuándo saldremos definitivamente de esta crisis, ya que en esta salida inciden muchísimos factores y algunos de ellos no están en nuestras manos corregirlos. Pero sí podemos afirmar cómo saldremos mejor de esta crisis. Y el camino que nos acercará a la superación de los problemas, al impulso económico y empresarial, al desarrollo y al bienestar tendrá mucho que ver con la Educación, con la mejor capacitación de nuestros conciudadanos y adaptación a las nuevas necesidades de la sociedad emergente. Quiero felicitar cordialmente a cuantos en este acto han recibido los diplomas acreditativos de los estudios cursados en la UNED. Os quiero dar la enhorabuena por el esfuerzo -en la mayor parte complementario del desarrollado en vuestro trabajo habitual- que habéis empleado en cursar estas titulaciones en la UNED. Todos y cada uno sois un gran ejemplo que nos hace, al conjunto de la sociedad navarra, sentir una gran satisfacción al comprobar que hay entre nosotros personas muy ilusionadas con seguir adelante, con aspirar a más conocimientos, para mejorar sus propias posibilidades y mejorar también nuestro conjunto social. Con vosotros Navarra es más culta, más avanzada, está más preparada para afrontar el futuro. ¡Enhorabuena a todos!

Y también me quiero referir a quienes comienzan este nuevo curso académico, para que lo hagan con entusiasmo, convencidos de que la formación y la cultura son elementos esenciales del desarrollo personal y que la formación académica y técnica, atenta siempre a los cambios que nuestro mundo registra, son de gran utilidad para el acceso y mejora en la vida laboral. También les animo a que consideren la actividad universitaria como un medio apropiado para potenciar los principales valores personales y sociales que definen nuestra civilización, como son la convivencia y la democracia, el respeto a las personas, a sus derechos, opiniones y creencias, la integración social, la tolerancia, el aprecio de la paz, de la justicia y de la libertad como elementos esenciales de nuestra realidad social, y en consecuencia, el rechazo claro y tajante de la violencia terrorista, de la violencia sexista y de otros fenómenos impropios de una sociedad avanzada como la nuestra.

Felicito cordialmente a la UNED por su gran valor y quiero hacerlo en la persona de su Secretaria General, Dña. Ana María Marcos, que hoy nos acompaña en este acto, lo que agradecemos cordialmente. Y felicito también a este Centro de la UNED de Pamplona por su creciente actividad y por su acrisolado prestigio, felicitación que quiero tenga carácter personal para todos y cada uno de sus componentes, para sus más de cien profesores y para cuantos hacen posible el brillante funcionamiento diario, así como para la dirección nacional de la UNED que impulsa con acierto y eficacia esta gran labor de Navarra.

Y quiero agradecer, en nombre de las instituciones y de los ciudadanos de Navarra, el gran ejemplo personal que los alumnos de la UNED nos dan a todos, con su esfuerzo

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cotidiano por compatibilizar el trabajo y el estudio, con su firme convicción de que el estudio y el aprendizaje son instrumentos para perfeccionarnos como personas que nos abren nuevos e interesantes campos de acción, de participación en la sociedad y de ayuda a los demás. Así pues, muchas gracias por el ejemplo de espíritu de superación personal que nos ofrecéis a todos, los alumnos de la Universidad a Distancia.

Muchas gracias a todos, Sra. Secretaria General de la UNED, Sr. Director del Centro, Profesores y alumnos de la UNED de Pamplona por la importante contribución científica y cultural al progreso y desarrollo de Navarra.

¡Muchas gracias a todos ustedes por su presencia y por su atención!

“En nombre de Su Majestad el Rey, Don Juan Carlos Primero, declaro inaugurado el Curso Académico 2010-2011, en el Centro Asociado de la Universidad Nacional de Educación a Distancia de Pamplona”.

UNED, 13 de octubre de 2010

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MEMORIA DEL CURSO ACADÉMICO 2008-2009Presentada por la Profesora Doctora Doña Carmen Jusué Simonena,Secretaria General del Centro



Memoria Acto Académico de Apertura Curso 2010-2011 de UNED ...

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