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MEMORIA HISTORICA DE

SANTA MARIA YUCUHITI-OCOTEPEQUE.

TLAXIACO, OAXACA.

ÑUU SAVI-MIXTECA

«RECORDAR EL PASADO DE UN PUEBLO ES VOLVER A VIVIRLO».

EL COMITÉ MUNICIPAL DE CULTURA

FÉLIX ARTURO SANTIAGO LOPEZ.COORDINADOR

AÑO 2006.

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Ofrecemos este humilde trabajo a todos los comuneros, comuneras, ejidatarios y ejidatarias, estudiantes, alumnos, profesionistas, ascendientes y descendientes de Santa María Yucuhiti, a los propios y extraños de nuestra nación ñuu savi, esperamos que esta recopilación sirva de algo para seguir preservando nuestra raíz histórica y la vigilancia de nuestra Madre Tierra que es un regalo de Dios, ya que este trabajo es un llamado para fortalecernos más y con nuestro grano de arena haremos aun más grande al sobreviviente Ocotepeque-Yucuhiti.

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AGRADECIMIENTOS.

Desde el inicio de la búsqueda de datos sobre el origen de nuestro pueblo, se tuvo apoyo moral de los presidentes municipales: en 1984 por el Profesor Alejandro Silva Féria, en 1986 por el Etnolingüísta Pedro Constancio Ortiz López, en 1989 por el C. Roberto Ortiz Pérez, en 1995 por el C. Sansón Oseas García España, en 1998 del Profesor Félix Faustino García López, en 1999 por el Maestro Servando Vérulo Aparicio López, en el 2002 el Profesor Vicente Librado López Castro, financió la cantidad de $ 8,000.00 en la publicación del primer trabajo y en el 2005 se elevó el proyecto de publicación a CONACULTA, Culturas Populares, Unidad Regional Huajuapan, fue dictaminado por la cantidad de $ 30,000.00, se tuvo que solicitar apoyo al Colegio de Investigadores en Educación de Oaxaca, a cargo del maestro Miguel Angel Elorza Morales, para poder terminar la edición del presente trabajo y darlos a conocer a la comunidad estudiantil y público en general.

Se trabajó también bajo las encomiendas de las autoridades de tierras comunales, en 1993 con Jesús Modesto Vásquez Aparicio, 1995 con Antolín España Olivera, 1996 con Mario Cipriano López García, en el 2000 con el Profr. José Gonzalo García Ortiz, en 2003 con el Profr. Carmen Adolfo Aparicio López y sus integrantes, en cada trienio había una actividad de importancia que registrar, como queda grabado, fotografiado y filmado en algunas partes para un próximo trabajo y para terminar en el trienio: 2005, 2006, 2007 a febrero 2008, con la administración comunal cuyos integrantes lo conforman: Profr. Félix Faustino García López, Presidente del Comisariado de Bienes Comunales, Gilberto García García, Suplente, Leoncio Ismael López Ortiz, Secretario, Profr. Félix Arturo Santiago López, Secretario Suplente, Modesto Arturo Pérez López, Tesorero, Baldomero España López, Tesorero

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Suplente, Profr. Jerónimo Bulmaro Cruz García, Presidente del Consejo de Vigilancia de Bienes Comunales, Abdón López López, Suplente del Consejo de Vigilancia, Profr. Mariano Mario Ortiz López, Secretario, Apolinar López López, Secretario Suplente, Camerino Arturo López Cruz, Tesorero del Consejo y el Profr. Ciriaco Efrén López López, Tesorero Suplente, por valorar este pequeño esfuerzo al servicio de la educación comunitaria.

A los ancianos y ancianas que tuvieron a bien de permitirnos las entrevistas, lo hicieron sin ponernos ningún obstáculo, lo único que nos pidieron fue, dar a conocer estas informaciones a las presentes y futuras generaciones, para que conozcan algo de nuestro pasado y estén enterados de nuestra identidad como pueblo ñuu savi de Santa María Yucuhiti, ya que su existencia viene desde tiempos inmemoriales y de hoy en adelante, con la publicación y lectura de estas páginas, sepamos valorar los esfuerzos que hicieron nuestras autoridades, por legarnos este espacio territorial a la que tenemos la consigna de conservar, proteger y trabajar para el cultivo en el sustento familiar y comunitaria.

Al personal directivo y administrativo de Culturas Populares, Unidad Regional Huajuapan, desde que tuvimos interés y deseos de trabajar con nuestra cultura local, en las investigaciones, producciones de radio y la publicación de memoria histórica de nuestros ancianos, nos es grato externarles nuestros agradecimientos, ellos son: los licenciados Griselda Galicia García, Ramón Castillo González, Rogelio Tovar Pérez y Guillermo Círigo Villagómes, así como a nuestro estimado compañero el Arqueólogo Roberto C. Santos Pérez, encargado del Archivo Histórico de la Ciudad de Tlaxiaco y Director de la Revista Pueblo de las Nubes, que tan amablemente nos ha invitado a participar en la revista bimestral que él publica y también en las asesorías de las gestiones culturales. A nuestras autoridades municipales y agrarias de pueblos ascendientes, por habernos permitido trabajar con sus vecinos, se les envía un fraterno agradecimiento.

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Por último a la autoridad municipal y población, que encabeza el Profr. Martimiano García López y su Honorable Cabildo de la Soledad Caballo Rucio, Yucuhiti, lugar sede del Comité Municipal de Cultura a cargo de los CC. Demetrio Melchor García López, Andrés Mauro López López, Eduardo Cruz Ortiz y Rufino García López, a todos nuestros más sinceros reconocimientos.

Los investigadores comunitarios 2006.

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Índice.

Introducción. .............................................................................. 13 Memoria de Santa María Yucuhiti. ............................................... 21 Memoria de San Pedro Yosotatu. ................................................ 121Memoria de San Sebastián Nopalera. ........................................ 129Memoria de San Pedro Siniyuvi. ............................................... 133Memoria de San Juan Teponaxtla. .............................................. 145 Memoria de San Miguel Reyes. ................................................. 161Memoria de San Antonio Jicaltepec. ........................................ 167Memoria de San Lucas Yosonicaje. .......................................... 175 Memoria de San Isidro Paz y Progreso. ............................ 199 Memoria de San José Zaragoza. .............................................. 243Memoria de Miramar. ................................................................. 265 Memoria de Reyes Llano Grande.................................................. 289Memoria de Guadalupe Buenavista.............................................. 351Memoria de San Felipe de Jesús Pueblo Viejo............................. 413Memoria de la Soledad Cabalo Rucio. ...................................... 425Memoria del trienio 2002-2005. De bienes comunales. Lista de Caciques, Gobernadores, Alcaldes, Alguacil, Presidentes, Síndicos y Secretarios Municipales de Santa María Ocotepeque-Yucuhiti .......................................... 433Lista de Comisariados de Bienes Comunales. ......................... 449 Palabras finales. ....................................................................... 453

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INTRODUCCIÓN.

¿Qué es la historia?Se nos ha enseñado que son los gobernantes, los reyes, los generales y los dirigentes los que hacen la historia y que la historia patria es la historia política del centro del país. Bajo esta óptica no existe la historia de las comunidades y regiones. Se pierde de vista a los hombres y mujeres viviendo tanto en la rutina diaria como en sus propios momentos heroicos. Para hacer la historia de nuestros pueblos partimos de la idea de que los actores de la historia son todos los habitantes de los pueblos. Es decir, TODOS hacemos la historia, día a día. HACER LA HISTORIA ES RECONSTRUIR LA VIDA DE LOS HABITANTES DE LOS PUEBLOS A TRAVES DEL TIEMPO.

¿Qué es la historia oral?.Para reconstruir el pasado recurrimos a fuentes escritas y orales. Las fuentes escritas incluyen documentos, periódicos y libros. Las fuentes orales son las narrativas que resultan de una entrevista. Aquí, nos centramos en la denominada «historia oral». LA HISTORIA ORAL ES EL RESCATE DE TESTIMONIOS ORALES SOBRE LAS EXPERIENCIAS Y LAS VIVENCIAS DE LOS PROTAGONISTAS DE LA HISTORIA.

Las entrevistas arrojan una diversidad de versiones que frecuentemente se contradicen unas con otras. El entrevistado, al hablar sobre su vida, recuerda los sucesos desde su punto de vista. Por ejemplo, una misma batalla es vivida de forma muy distinta por un soldado que por un general. La diversidad enriquece la investigación, ya que cada punto de vista refleja la visión que el protagonista tiene del mundo al que pertenece. De esta manera conocemos la experiencia y el significado de determinados hechos para determinadas personas. Al hacer historia oral, aceptamos el reto de descubrir un pasado diverso y complejo, un pasado construido por las acciones, ideas y sentimientos de las personas. EL ENTREVISTADO, AL HABLAR SOBRE SU VIDA, RECUERDA COMO OCURRIO Y COMO EXPERIMENTO UN SUCESO

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DESDE SU PUNTO DE VISTA.

Era el año de 1984 cuando estuvo en Santiago Nuyoo, el investigador norteamericano John Monaghan, estudiando sobre la vida pasada de Yucuhiti y de ese pueblo, sobre la desamortización de la propiedad comunal, empecé a platicar con él sobre la técnica de su investigación, contestó que no llevaba grabadora ni apuntes, solamente platicaba con las personas que había escogido con anterioridad, ya cuando llegaba en su oficina temporal, transcribía en su memoria las narraciones, me comentó que estudiaba sobre cómo Yucuhiti-Ocotepeque perdió sus tierras en manos de los indios de Tlaxiaco, de los ricos de la Hacienda la Concepción y de los pueblos vecinos que uno era Nuyoo, desde en el tiempo de la colonia hasta 1910, sugirió que se podría hacer un trabajo sobre las fundaciones de las actuales agencias de Yucuhiti, se le contestó que se necesitaba estar en una escuela como la de él para poder hacer eso, dijo que no era necesario, solamente era tener interés y deseos de recorrer en los archivos y entrevistar a las personas de mayor edad, para tener soportes de los datos, fue de esa manera que me inspiré de las entrevistas, teniendo como primer resultado de esta práctica en 1989, cuando en el aniversario de tierras comunales de Santa María Yucuhiti, pasé mi trabajo al secretario de la oficina comunal al C. Leovildo Pacheco López, para que lo leyera, terminada la lectura, vinieron los aplausos, no pasó nada, nadie se quejó. Sin embargo se necesitaba una guía para hacer un mejor trabajo, al principio fue individual, posteriormente nos fuimos integrando un comité de investigadores, uno por agencia, sobre todo de personas curiosas, en especial de los exsecretarios municipales. En 1993 se presentó el segundo trabajo sobre la reseña histórica de la comunidad, ya un poco más formal.

Tomé de base las técnicas de trabajo de Mario Camarena Ocampo, Teresa Morales Lersch y el maestro Gerardo Necoechea Gracia, del Proyecto de museos comunitarios en Oaxaca, 1985-1988, fue que un grupo de maestros bilingües de educación indígena, el 2 de mayo de 1990 lanzamos una solicitud al Instituto Nacional de Antropología e Historia, unidad regional

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Oaxaca, con el único fin de crear un museo, en asamblea comunitaria celebrada en la localidad de Pueblo Viejo, Yucuhiti, el 30 de junio del mismo año, se integró un comité local para ejecutarlo, después de dos años de pensar y volver a reprogramar qué tema habría que investigar, en 1992 un 20 de diciembre, se inauguró por fin el museo, cuyos temas fueron, la historia de las localidades, el conflicto agrario, la arqueología y la artesanía, sin antes se hicieron tres exposiciones temporales, la primera fue de fotografías antiguas, la segunda fue de plantas medicinales y la tercera la artesanía de lana.

Se turnó un proyecto de investigación y radiofónico de 1990-1991, con el nombre CERRO DE OCOTE, a la radiodifusora cultural bilingüe XETLA la voz de la mixteca, comenzamos a hacer pequeños programas de radio con música de las bandas, orquestas y de cuerdas, por cierto muy mal grabadas, porque aun no teníamos conocimiento cómo hacerlo, tampoco había equipos de grabación, ese proyecto se dio por terminado en 1995.

En 1993 los nombrados ya estábamos agotados, por ejemplo los iniciados fuimos: los Profesores Félix Faustino García López, Presidente, Félix Arturo Santiago López, Tesorero, Liberio Abelardo López López, Secretario, Jerónimo Bulmaro Cruz García, Ladislao Gustavo López López y el C. Alfonso López Vásquez, vocales.

Fueron nombrados los investigadores del museo cuyos nombres son: Profr. Esteban Jesús López García y Esteban López Santiago de San José Zaragoza, Antonio García López y Claudio España García de Miramar, Pofr. Vicente Librado López Castro de Reyes Llano Grande, Antolín España Olivera, Buenavista, Silvano Ortiz García, Caballo Rucio, Eulogio Aparicio López de San Isidro Paz y Progreso, Profr. Arnulfo Juan López López de Yosonicaje, Celestino García Silva y Elpidio García España de Pueblo Viejo, al término de la inauguración del museo, terminaron su función.

En 1994 estuve representando ante la presidencia de la mesa directiva de unión de museos comunitarios del Estado de Oaxaca, así como a nivel

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regional como Presidente de Bandas de Música de la Mixteca, promovido por XETLA, fue cuando cinco bandas de música de la mixteca de Tlaxiaco, cada una recibió con carácter devolutivo $ 10,000.00 ( diez mil pesos m.n.), una vez que concluí mi periodo, tuve que pedir mi cambio en asamblea del pueblo, en 1995, en el último período presidencial del C. Sansón Oseas García España, en ese momento hice entrega formal de las pertenencias que estuvieron bajo mi responsabilidad: El sello del museo en primer término. Inventario de bienes. Llaves del local. Libreta de opiniones. Libreta de informes. Expediente administrativo y proyectos.

Al C. Profr. Carmen Justino López López, nuevo comité del museo comunitario y sus integrantes, así como las pertenencias de la unión de museos de Oaxaca A.C., que fueron legajos de expedientes y grabadoras reporteras que se prestan con carácter devolutivo a los comités locales de museos, cumpliendo así la responsabilidad de 1990 a 1995.

Ya fuera de la comisión del museo, emprendimos un proyecto de investigación, el 30 de junio de 1997 se constituyó un comité municipal de cultura denominado TEE ÑUU SAVI, para investigar, producir y publicar los trabajos de historia oral y documental de las comunidades, también para continuar la difusión de las narrativas a través de la radiodifusura cultural indigenista XETLA «LA VOZ DE LA MIXTECA» y con el tiempo publicar las experiencias de nuestros entrevistados, se tuvo que armar un proyecto en ese año y en los años siguientes ante la Unidad-Huajuapan de Culturas Populares, del organismo que nació en Caballo Rucio, el Centro de Producción Radiofónica Comunitaria CPR. «CERRO DE OCOTE», cuyas tareas fueron: la investigación, la preservación, la difusión y la publicación de la historia de Santa María Yucuhiti, a través de la radio y medios impresos, como lo establecen las bases de la convocatoria.

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Empezamos el trabajo con los ancianos y ancianas del pueblo natal y circunvecinos, para conocer sobre sus experiencias y vivencias en las diferentes etapas de la vida comunitaria, esta tarea la ejecutaron las siguientes personas: los ciudadanos curiosos Esteban López Santiago de San José Zaragoza, Santiago López España de San Isidro Paz y Progreso, Amando España Ortiz de Guadalupe Buenavista, Adrián López López de Reyes Llano Grande, Claudio España García y Jaime Hernández Feria de Miramar, Álvaro López López de Pueblo Viejo, Aarón Feria López de Yosonicaje y como coordinador en la investigación, el Profesor Félix Arturo Santiago López, egresado de la Escuela Nacional de Antropología e Historia. Unidad-Oaxaca. 1989-1993, de Caballo Rucio.

Como se trabajó con las técnicas de investigación oral, la entrevista directa fue el papel que desempeñamos, ocupamos el material recopilado en el programa de radio en un tiempo de treinta minutos todos los domingos, y se vio la necesidad de transcribir las entrevistas en medio impreso, para preservar las experiencias de nuestros ancianos, para que sus vivencias no quedaran en el vacío y formen parte de la historia oral y cronológica de la comunidad, cabe aclarar que esta actividad nos estaba saliendo muy costosa económicamente, ya que se capturaban las entrevistas hasta en la ciudad de Tlaxiaco, por esa razón optamos por elevar el proyecto en el año 2000, por medio de una convocatoria del programa fondo para la cultura indígena ante el anterior Instituto Nacional Indigenista, que fue aprobado en el 2001, con el nombre de transferencia de medios audiovisuales, adquisición de una computadora, esta noble tarea fue comprobada en el 2002 con un primer trabajo, titulado Historia de Santa María Yucuhiti en la radio y en otros medios, los datos fueron generales y clasificados, tuvo impacto por ser el primer trabajo, sobre todo en los alumnos y estudiantes del pueblo, sin embargo con los materiales que tenemos, se transcribió de la narrativa tu´un savi al español y consideramos que es importante publicarlo en este año 2005 y, por acuerdo de todos se le da el nombre de: MEMORIA HISTORICA DE LA COMUNIDAD ÑUU SAVI DE SANTA MARIA YUCUHITI,

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TLAXIACO, OAXACA,(OCOTEPEQUE). Esperamos que este segundo trabajo sea útil para todos y demás lectores en general y si hubiera la posibilidad de aportar algo que nosotros nos faltó incluir, invitamos a la presente y futura generación, escriban algo que hable de nuestra comunidad, los trabajos serán bienvenidos, los temas siguientes podrán ser:

A) La escritura tu´un savi.B) La investigación documental.C) La renovación de una banda filarmónica del municipio. D) El establecimiento de un jardín botánico. E) La gastronomía regional y sus recetas, frutas y verduras.F) La recuperación del maiz criollo.G) La cría de aves criollas.H) El estatuto comunal que regule la vida comunitaria. I) Ampliación del museo para conocer la etnografía de nuestros antepasados. J) Protección de lugares sagrados y arqueológicos de nuestros antepasados. K) Mejora de artesanías de lana, barro, tierra, madera, piel, carrizo, ixtle o de piedra que son obras de grandes artistas indígenas.L) Proyectos productivos: invernaderos, riegos por aspersión, reforestación, para mejorar del empleo, economía de los campesinos y de amas de casa. LL) Proyecto educativo que tienda a mejorar las técnicas de enseñanza y aprendizaje de los alumnos indígenas.M) Creación de cooperativas de producción, comercialización y exportación agrícolas comunitarias.

Todos estos redundará en beneficio económico de la comunidad, reconocemos que son temas que se requieren enorme esfuerzo para realizarlo, sin embargo con nuevas técnicas se podrá realizar con agrado, los trabajos serán bienvenidos para hacer cada día el progreso y bienestar

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en nuestro pueblo.

Para nosotros es necesaria la formación de una banda de música del municipio, con el fin de revivir el arte y estilo de nuestros ancestros, cuando tuvimos la oportunidad de ver en el inventario musical, observamos la riqueza del repertorio que tiene, también cuando nos acompañaron en los encuentros culturales de los museos comunitarios 1990-1995, es tan hermoso escuchar piezas militares y estilo de Santa María Yucuhiti, además que se invite a los músicos viejos para que se acerquen nuevamente a su escoleta y apoyen la formación de nuevos jóvenes, para que la comisión de investigación y difusión, coordinen con ellos en la animación del ambiente artístico social y lanzar proyectos de apoyo para incentivarlos, trabajando en forma coordinada con las disciplinas: cultural, antropológica y lingüística, para que se dé cumplimiento a los objetivos y metas que inspiramos realizar, pensando siempre en la nueva juventud, con lo que trazamos y decimos, este es el producto de varios años de investigación, a lo que ponemos en manos de los estudiantes y público, en forma patente para que se siga preservando nuestro bagaje histórico.

FÉLIX ARTURO SANTIAGO LÓPEZ.Coordinador de Investigadores Comunitarios.

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MEMORIA DE SANTA MARÍA YUCUHITI.

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J. Carmen López Feria, Secretario Municipal desde 1936-1940, Comisariado de Bienes Comunales en los años 50. Presidente

Municipal en 1966, por su trato con los comuneros de la región llegó a ser Tata Ñuu.

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NARRA EL C. ATANASIO HERNÁNDEZ GARCIA, DE LA POBLACIÓN DE VILLANUEVA, MUNICIPIO DE SANTA LUCIA MONTEVERDE, PUTLA, OAX. 20 JULIO 2003.

Corrían los años de 1960 o 61, yo era un niño cuando en una fiesta de 3 de mayo de esta población, llegó un anciano de nuestro municipio que tenía más de 80 años, por medio de plática y con una botella de aguardiente en la mano, empezó a narrar sobre el origen del municipio de Santa Lucía Monteverde, diciendo a varios jóvenes que se encontraban en el lugar, ¿saben qué paso con Santa Lucía?, tenía un libro muy antiguo, en él contenía la historia completa, las oraciones más sabias, con eso Santa Lucía era una riqueza, pero ¿qué sucedió?, el endoso de Santa Lucía lo vendió o se lo dio al endoso de Santa Cruz Itundujia, en este libro dice que antes los endosos caminaban de cerro a cerro, a través de las oraciones las puntas de los cerros se juntaban y caminaban, para llegar a Putla, caminaban dos pasos, ya cuando llegaban donde tenían que ir, los cerros se quedaban normalmente.El anciano narrador, decía que si los habitantes de Villanueva podrían reunir los $ 7.00, podrían ir a recoger el libro en Itundujia, no lo hicieron y así quedó hasta la fecha.

El otro anciano decía ¿cómo se formó lo que es hoy municipio de Santa Lucía?, pues, resulta que fueron cinco hermanos endosos, cada uno se distribuyó de la siguiente manera, el primero se quedó en Santa Cruz Itundujia, el segundo en Santa Lucia, el tercero en San Esteban Atatláhuca, el cuarto en Santo Tomás Ocotepec y una endosa la quinta se quedó en Santa María Ocotepec, esta última tuvo tres hijos, primero nacieron gemelos, un gemelo se quedó en Ocotepec, el otro gemelo se fue para Santa María Zacatepec y el otro se ubicó por la parte norte, entre Ocotepec y Zacatepec, se decían tata kuati, padres gemelos, de ahí nació takuati o kuatute, los saludos de estos hermanos gemelos es únicamente kuatíí, para decir buenos días o hasta luego.

El endoso de Santa Lucía, fue muy flojo, pero al mismo tiempo muy sabio,

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no asistía al llamado que le hacían sus hermanos, cuando se tenían que discutir asuntos de importancia, si llegaba pero lo hacía tarde, era el último en llegar. Cuando los endosos corrían el peligro de ser invadidos por el agua salinas que era el mar, este llegaba por cabeza del río, el endoso mayor convocó a una junta de emergencia para discutir qué hacer con las salinas, todos llegaron puntual, pero el de Santa Lucía llegó hasta el último, decía iré a ver qué quieren esos, cuando se fue se llevó unos zapotes blancos, esos que hacen dormir.

Cuando llegó, dijo furioso qué tanto quieren que me mandan a llamar cada rato, le contestó el hermano mayor, lo que necesitaban eran sus consejos y sabidurías para saber qué hacer con las salinas, entonces repartió los zapotes a cada uno, lo comieron y al rato se quedaron dormidos, en eso empezó a trabajar, por medio de las oraciones, enrolló el agua salina como si fueran petates, estaba llevando el agua lejos, cuando en eso despiertan, él ya iba con el agua hasta en el cerro de leche, le gritaban que esperara, porque en el agua iba la virgen de Santa Lucía, él no hacía caso, se paró hasta la orilla del mar y dijo, bueno si acá cerca iban a traer la sal para comer, pues, para que les cueste tendrán que ir a traerla hasta allá para que aprendan, fue así como el mar llegó hasta la costa, porque todo por acá era mar, su orilla era por cabeza del río.

En la segunda reunión convocada por el endoso mayor, fue para repartir la riqueza, ganados, maíz y todo lo que había, lo esperaron, ya cuando llegó, ya se había repartido toda la riqueza, le dijeron que como no llegabas, ya repartimos la riqueza, él contestó, no importa me llevaré lo que sea y así recogió un montón de pedazos de maíz que había entre los sacos de maíz, por esa razón, Santa Lucía es pobre y soberbio, porque así fue el endoso que formó este pueblo.

En la tercera reunión, pero esta vez para comer juntos, nuevamente el endoso de Santa Lucía, como era soberbio llegó al último, cuando ya habían terminado de comer, lo que hizo fue recoger montones de huesos que

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habían dejado, los comió y cuando hizo del baño, salieron puros huesos, existe un montón de piedras que eran lo que había comido en un lugar llamado paraje yi´vi por el cerro de la campana.

Le aconsejaron sus hermanos que construyera la iglesia del lugar de su mando, todos habían empezado a trabajar, pero él era flojo, codo, soberbio y mujeriego, pero también tenía su lado de honor, era un buen sabio, en lugar de ayudar en la obra de iglesia, prefirió mejor ir a ayudar al otro lugar, por eso la iglesia de Santa Lucía quedó a la mitad, en cambio las otras iglesias si se terminaron de construirlas, porque el endoso los ayudaba.

Se recuerda que San Pedro Yosotatu, fue un auxiliar de Santa Lucía, una vez lo comisionaron para que fuera a entregar un comunicado a Putla, pero no fue y se quedó en Yosotatu, él fue vecino de Santa Lucía, después se abundaron, por eso se dice que la raya de Santa Lucía, llegaba hasta en la puerta de la iglesia de Yosotatu y Nuyoo, Santa Lucía rayaba con Santa María Yucuhiti, pero Nuyoo llegó porque había pedido permiso de vivir y trabajar la tierra en un tiempo de un mes.

Anteriormente, Santa Lucía era una agencia de Santa Cruz Itundujia, así lo describía en el documento antiguo, su nombre completo era Santa Lucía Ñuu Luti, entonces dijeron los abuelos de nuestro pueblo, ñuu luti no va a quedar en Ocotlán o sea Pueblo Viejo, se subieron cerro arriba y le pusieron Santa Lucía Monteverde. Estando ñuu luti en Ocotlán, la tierra de Yucuhiti se rayaba por kava yaka.Primero se llamó ñuu luti, después por 1715 optaron por llamar a la comunidad Santa Lucía Ñuu Ñeñu (árbol de mora), en este año se inicia la construcción de la iglesia del pueblo, cuando había 600 cabezas de ganado vacuno, 700 chivos, el tercer nombre es con el que se queda definitivamente.El padre José Rentería, párroco del pueblo encontró en la arquidiócesis de Oaxaca, escrito sobre el origen de Santa Lucía Monteverde.

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PRIMERA NARRACIÓN DE DON J. CARMEN LOPEZ FERIA, EL 31 DE MARZO DE 1986.

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Yo escuché de los viejos que, Teponaxtla este nombre es náhuatl, quiere decir tambor musical o tambor de guerra, fue un pueblo que estuvo en una meseta que es hoy arriba de caballo alazán, fue el primer pueblo de Santa María Yucuhiti en los tiempos pasados, la gente que vivió en ese lugar, se dispersaron peregrinándose hacia la costa, se llevaron todas sus pertenencias, incluyendo la imagen del santo San Andrés Teponaxtla, posiblemente esta gente se haya establecido en San Juan Colorado por Pinotepa, la fecha de la peregrinación, se remonta entre los años de 1565 aproximadamente.Ya con la dispersión de la gente en Teponaxtla, los que quedaron pasaron a un segundo lugar que fue inu itun, que quiere decir el mirador y se llamaba San José, tal vez porque la gente se llevó su santo y las cosas pesadas las enterraron en los lugares desconocidos y lejos.

De inu itun, la gente se reubica en una joya, entre peñascos y cerros, en ese lugar lo llamaron Santa María Ocotepeque, hoy se llama Pueblo Viejo, en esta etapa, se extiende su dominio hasta Santo Tomás Yutesuji. Se cuenta que en el lugar preciso donde estuvo la iglesia y casa de autoridades, es por donde vive el señor Martín, debajo de la escuela primaria, los que han trabajado con yuntas, cuentan que la punta de su arado ha tocado el cimiento que está enterrado más de diez metros de largo, esa fue obra de nuestros antepasados.

Tuvieron que moverse de ese lugar, debido a la defensa de su territorio, por la llegada de un grupo de gente que es hoy Nuyoo o ñuu yoo, de Ocotepeque se bajaron para evitar el avance de aquellos peregrinos, se establecieron en una joya al pie del cerro de Yucuhiti, muy cerca del río yutekuu.

En aquel lugar construyeron una iglesia al lado izquierdo de un arroyo que nace a la parte de arriba, la iglesia fue quemada entre ñuu yoo y Yucuhiti, por ese problema se remontan un poco hacia arriba donde se encuentra actualmente el pueblo.

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Se cuenta que Yucuhiti fue fundado entre los años 1,001 ó 1,101, por un cacique llamado Cristóbal Castro que compró el terreno, había otro cacique que quería comprar el terreno de peso por paso, hasta llegar al Virrey de Teposcolula, Castro le contestó que se compraría la tierra por cajón de dinero y gana, por eso en un libro que se publicó estaba su pintura y en su cuello el cajón.

En el tiempo de Cristóbal Castro, tuvo su influencia, el límite de su tierra era: por Oeste se partía de la esquina de la iglesia de ñuu kaa (Putla), se traza una línea recta hasta la Tortolita. Estaba una cruz a la orilla del río de Zacatepec, otra línea recta desde la Tortolita hasta no´yo kunú, donde estuvo el pueblo de San Sebastián Nopalera, de aquí se tira otra línea hasta kava kolo, se conoce ese paraje también por kava yaka por el sur, de ahí hasta yonoyuji ó nuve ntanixi hasta kavandosoñu´un, otra línea hasta el límite de Santa María Cuquila, de aquí hasta ndoyoñee, hay tres cruces, allá se encuentra hoy Mexicalcingo también San Andrés Chicahuaxtla, por el viento norte y ahí hasta minitiun (Poza de la gallina) de ahí nuevamente hasta la esquina del templo de Putla.

El cacique Cristóbal Castro, vivió en San Pedro Yosotatu y los hombres que vivieron en ese lugar fueron colaboradores de él, por eso les dio tierra desde la época colonial, en el tiempo que él gobernó, ya que Yosotatu estuvo en el mero límite entre Ocotepeque, Tlaxiaco y según la línea antigua de Chalcatongo que hoy son gentes de Santiago Nuyoo, más bien con pronunciación de ñuu yoo y no como nuu yoo.

Yo estuve con Yucuhiti y con él sufrimos, nos llevaron a la cárcel, ganó el contrario, el Departamento de Asuntos Indígenas dio apoyo y se logró la titulación de tierras comunales en 1942.

Cristóbal Castro, como vivía arriba (en la montaña de Ocotepeque), cuando el Virrey metió gente porque en la cañada como estaba libre, lo tuvo que

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ceder ese fue el inicio de la invasión de Tlaxiaco y españoles que llegaron que sería después una gran Hacienda la Concepción en los años más recientes.

Yosotichi es nombre mixteco, el náhuatl es yquepalixtlahuaca, fue un barrio de Ocotepeque, estos hacían su fiesta en esa cañada, poco a poco la gente se iba imponiendo y como la Hacienda estaba cerca se juntó con Putla, se mezclaron pero todavía hay mixtecos.

La biografía de Adrián López Altamirano, él fue delegado, representando al distrito de Tlaxiaco ante la asamblea de la Organización de las Naciones Indígenas, celebrada en Pástcuaro, Estado de Michoacán. También estuvo tres años en el Departamento de Asuntos Indígenas, ahí conoció a licenciados é ingenieros, fue un buen intelectual en la segunda generación de la vida agraria de Yucuhiti.

En San Pedro Siniyuvi, se encuentra la historia completa de Santa María Yucuhiti, Antonio García en 1911, dividió la gente de Yucuhiti, convirtiendo ejido a la anterior tierra comunal que fue Hacienda, se hizo esto para tener derecho a la restitución de la tierra de nuestros abuelos, los ejidos de Yucuhiti que están en la cañada no fueron dotadas o regaladas de tierras, se luchó con armas contra los terratenientes para su recuperación.

Recuerdo que un tal Esteban López, fue coronel zapatista de kava kuijin, Macario García fue capitán, querían la ley de Zapata, que se entregara la tierra de las Haciendas a los auténticos dueños de las tierras comunales.

San Juan Teponaxtla, quiere decir nuve tuiñu, Yosotichi, significa ahí está la iguana o llano de iguana, inu itun, es el mirador, ituini-, yoso itun, es una joya con visibilidad, no´yo nee, es por los granados, no´yo kunu, es San Sebastián Nopalera, el colindante de Yucuhiti que es Copala, los abuelos le decían nuve yute saa, llano del río de pájaro.

Después de la conquista, vinieron los españoles a fundar la hacienda,

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trajeron muchos chivos, miles de cabezas por cada trozo, se introdujeron en la tierra de Yucuhiti. Cuando llegaron fueron muy mansos, después se volvieron rebeldes, pagaban por la pastura y parece que los hacendados fueron quienes compraron las campanas de la iglesia de Yucuhiti, estas se vinieron desde la ciudad de Puebla, los hombres que fueron a traerlas sufrieron mucho, se vinieron por puros hombros entre cientos de hombres, no había camino entonces.

Una vez que los hacendados tuvieron sus casas, sus cañas y trapiches, ya no dejaron que Yucuhiti bajara, al contrario hicieron su trazo (documentos y planos) y abarcaron toda la montaña de Caballo Rucio, el Limón y los lugares donde están Siniyuvi y Teponaxtla, en el tiempo más cercano cuidaban la montaña, los campesinos de Yucuhiti, nadie podía encender lumbre en su milpa o poner horno de cal para vender, ya que la cal sirve para cocer el nixtamal para las tortillas, o buscar leñas, luego llegaban los capataces y se los llevaban hasta en la Hacienda a quienes agarraban, allá los castigaban, trabajaban y luego el patrón se los echaba con la advertencia de ya no volver a cometer otras faltas.

Con el triunfo de la independencia por los insurgentes, esto favoreció que los primeros ricos se salieran al lado de los españoles, pero luego regresaron nuevamente y se dice que la tierra las vendían los unos a los otros, ya no dejaron que Yucuhiti y otros pueblos como Chicahuaxtla y Zacatepec recuperaran sus tierras, se posesionaron de ellas por medio de mentiras y asesinatos a las autoridades que luchaban por su tierra. Copala fue el pueblo que logró conservar su territorio, la lucha fue tenaz y constante, el gobierno anterior y actual reprimían a los dirigentes, Ocotepeque colindaba con ellos y con Zacatepec.

José Esperón, fue el mero patrón, vivía en la ciudad, Tlaxiaco, Oaxaca ó Puebla, llevaban la caña de azúcar por carreta desde Jicaltepec, pasando por Siniyuvi, Yosotichi hasta la Hacienda arrastrada por las yuntas. El fue compadre pila del General Porfirio Diaz y amenazaba a la comunidad

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indígena de Ocotepeque-Yucuhiti, que no molestaran su posesión, quienes los intentaran les iba a ir muy mal, tal vez por esa consecuencia se fueron varios intelectuales a otros estados y las Filipinas por reemplazos, por leva o destierros fuera de la comunidad, fue el caso de Mateo Máximo con otros hombres.

Se cuenta que cerca de carrizalillo jurisdicción de Yucuhiti, en una loma arriba de las trancas, estuvo viviendo un general insurgente llamado Hilarión, tenía sus soldados en este cerro grande, salía con su escolta a la costa a robar y asaltar, cuando regresaban eran perseguidos, tan pronto que entraban a la montaña muy fácil se escondían, los botines robados, fueron enterrados en lugares desconocidos.

Las trancas era un cerco de enormes piedras, que evitó que los ricos no pasaran más con sus ganados hasta arriba, solamente pasaban de llano en llano, se cuenta que vivieron a un lado de carrizalillo, miles de chivos y en ese lugar se conoce como lomu nukaku litu, (Lugar donde nacen los chivos).

En los tiempos de Cristóbal Castro, la gente no quiso trabajar abajo, porque había mucha espina, ciénega y moscos, entonces prefirieron quedarse arriba.

La gente de Yucuhiti fueron Zapatistas y estos ayudaron mucho, lograron correr a los ricos de la Hacienda, anduvieron peleando, Venustiano Carranza fue Presidente de México y estuvo enfrentando el problema de México, Emiliano Zapata no fue autoridad, pero fue inquieto, defendía al campesino mexicano, principalmente a los del sur, en su tiempo mucha gente se aprovechaban su nombre nomás para asaltar y robar mujeres en las poblaciones y en las Haciendas, aquí en Yucuhiti subían y bajaban.

Los principales jefes revolucionarios de Yucuhiti fueron: Coronel Macario García de arriba de alazán, mayor de armas Esteban López de xiniyuku, capitán 1º. Román López de la cabecera municipal, capitán 2º. Simeón S. García, también de la cabecera, teniente Benito López de la propia

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cabecera, sargento Macario López de nusókava (fue mi papá dice don Carmen, suspirando). Cabo Ángel Santiago Pérez de sanaite (creo que ese fue tu abuelo paterno). Los corneteros Santiago López de kava kuchi yuku y Santiago Pérez, (Comandante y dirigente fundador de Siniyuvi). Cientos de soldados voluntarios, todos estuvieron bajo el mando del General Ignacio Ruiz (Nacho), la comandancia general estuvo en Chalcatongo, los batallones en: San Miguel el Grande y Santa María Yucuhiti, en ese tiempo los hombres se organizaron y lograron recuperar y fundar los pueblos de San Pedro Siniyuvi y San Juan Teponaxtla, estuvieron unidos en la lucha.

El grupo de Macario García, son los que fueron a xiniskuiya (Juxtlahuaca), que pelearon contra los Carrancista, se recuerda que en Yucunicoco al regresar, se confiaron y se pernoctaron en ese lugar, tenían hambre porque la provisión que llevaban se les había agotado, entonces unos hombres se adentraron hacia la población y pidieron rancho, aquellos lugareños les tendieron una emboscada, diciéndoles que pasaran adentro a comer, en eso salió uno que comunicó a los demás, mataron casi a todos, más de un pelotón, mientras que el otro grupo logra escapar porque se habían apartado. JOSE LOPEZ, fue el que se escapó, decía que se había escondido en medio de unos matorrales y así estuvo toda la noche, pasaban los que lo buscaban sin encontrarlo, cuando llegó contó que todavía lo siguieron, le tiraban a matar y fue de puro milagro que logró escapar. Los otros jefes y soldados no se murieron porque no se alejaron mucho y los que fueron muertos habían ido a parte, todo por el hambre.

Otra batalla que participaron los Zapatistas de Yucuhiti fue en atukun (Nochixtlán), Macario López y el abuelo Cayetano Vásquez de Caballo Rucio, no participaron directamente en la batalla, tuvieron la encomienda de cuidar la caballería zapatista, se escuchaban muchísimos truenos, era en mero Nochixtlán en el pleno llano, pensó que los de Yucuhiti no iban a regresar vivos por lo que pasaba, pero después todos regresaron sin ninguna baja, quemaron las casas de los Carrancistas, este fue el triunfo de los zapatistas.

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También como dije participó Cayetano Vásquez de yuteyenoo (Caballo Rucio) como soldado, también Ángel Santiago Pérez, cuando se terminó la batalla que duró varias horas, los soldados zapatistas algunos llevaban fusiles amarillos, lograron recuperar muchos buenos y modernos, los jefes les aconsejaban que recogieran esas armas y que tiraran los sencillos, por temor estos no quisieron, las armas eran nuevas, modernas y bonitas.

Don Francisco I. Madero, no iba a morir en la decena trágica, pero él tuvo confianza de integrar gente de Porfirio Díaz en su gabinete, por eso lo asesinaron. En el tiempo de Díaz como Presidente de México, era muy diferente, pocos eran los ricos y tenían poder, la mayoría eran pobres campesinos que trabajaban en las Haciendas de peones en el corte de caña de azúcar y en otros trabajos.

Tlaxiaco, fue revolucionario zapatista, por Putla venían los carrancistas, los zapatistas salían entre los montes y los rechazaban, desde el cerro de Yucuhiti se escuchaban los disparos del máuser.

Se cuenta que en una semana santa en Yucuhiti, llegaron los Carrancistas, pasaron de tránsito en la población, la banda municipal y habitantes los recibieron con música y cohetones, los zapatistas se dieron cuenta que pasaron los carrancistas que son los enemigos y cuando salieron al otro lado por Santiago ñuu yoo, apuntaron sus armas hacia la población donde había mucha gente y mataron en unos cuántos minutos a 19 personas entre niños, mujeres y ancianos que no pudieron esconderse porque estaban en la fiesta, este asesinato fue encabezado por Aristeo González que comandaba la jurisdicción de Itundujia.

El coronel Macario García y sus soldados, supieron eso, decidieron perseguir a los atacantes, no los alcanzaron y ya no se supo que fue de él y su gente. Este acontecimiento es el que más recuerda la gente, muchos eran niños en ese tiempo, vieron y escucharon lo que sucedió en esa fiesta, unos dicen que llegaron primero los carrancistas, la gente y autoridades los recibieron

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y se alejaron, después llegaron los zapatistas y no los recibieron bien, unos borrachos los insultaban, los siguieron con piedras en manos rumbo a ñuu yoo, mucha gente se escondieron dentro de los muros de adobes que todavía están de píe en la cabecera municipal, construídos en 1910 y 1918 techados con tejas de barros, otras se escaparon entre los arroyos subiendo por yukava, pero que no fueron 19 personas, en total fueron 20 muertos.Algunos comerciantes de Santo Tomás Ocotepec y Santa Cruz Nundaco, se alejaron pronto, en el camino iban comentando y avisando a la gente de Pueblo Viejo y xiniyuku que Yucuhiti fue acabado por los zapatistas, decían ahora sí Yucuhiti se acabó, hay muchos muertos, iban muy asustados.

Hace muchos años en Santiago ñuu yoo, nació Remigio Sarabia, se incorporó en el ejército insurgente de José María Morelos y Pavón, por haber perseguido al cura que estuvo en la parroquia de ese pueblo y que le había quitado a su mujer, una jovencita bonita, el cura se enamoró de ella, Remigio lo siguió y logró matar a su enemigo, por eso se enroló en el movimiento de la independencia por Huajuapan de León, al mando de Valerio Trujano, se hizo famoso por su forma y maña para evadirse de los españoles realistas.

El gobernador de Oaxaca, coronel Constantino Chapital, dijo que si Yucuhiti no se iba a calmar con su gente, el municipio se iba a desaparecer, una mitad se iba con Santo Tomás Ocotepec y la otra mitad con Santiago Nuyoo, el presidente municipal Benito Vásquez y otros se trasladaron a Tlaxiaco para pedir instrucciones al ministerio público, la propuesta de las autoridades era correr a todos, el ministerio público dijo que no, porque después aquellos se iban a tomar sus medidas y lograron levantar una acta de conformidad en el año de 1936.

En 1935, en ese tiempo estuvieron tres presidentes, el último fue apoyado por San Isidro Paz y Progreso, Buenavista, Llano Grande, Yosonicaje y Zaragoza, yo tenía 15 años, cuando llegó la escolta federal, salieron y persiguieron al grupo contrario.

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El señor Ezequiel España, Domingo López y demás mayordomos de la iglesia de Yucuhiti, en testimonio de amor a su patrona y madre María Santísima, ofrecieron el revoco del 2º. Tramo y los 2 tramos de pavimentación del templo, que fue el 30 de abril de 1932.

El título comunal de Santa María Yucuhiti, llegó a los cuatro años después del deslinde 1940, el pueblo pensaba que las autoridad engañaban, ya se ponían furiosos, las autoridades se agilizaron y se presentaron a Oaxaca, en donde el procurador envió un oficio al municipio diciendo que pronto se resolvería el asunto del pueblo.

Se presentaron en la Procuraduría de Asuntos Indígenas de Tlaxiaco, quien les dio ideas y asesorías cómo conducir los objetivos, entonces estaba el procurador Fernando Briones, era su secretario auxiliar el C. Rodrigo Pastelin.

Se inició la gestión en 1939, en 1940 vino el deslinde de tierras comunales desde kava isukuijin límite con Chicahuaxtla, la gente de San Isidro Paz y Progreso reclamaban todo lo que era la Laguna, yuku chi´lo (los granados), tunyakua savi (el bálsamo), el ingeniero estaba a favor de Yucuhiti para trazar una línea recta desde ese lugar hasta debajo de la cascada, cerca de la Hacienda La Concepción del Progreso.

Estos señores viejos fueron los que evitaron que el ingeniero y la autoridad lograra recuperar ese terreno, para que quedara dentro de bienes comunales, Macario García, Ignacio Aparicio, Gabino García, eran un grupo de socios que solicitaban la tierra, ese terreno tan codiciado tanto de los renteros como por del grupo solicitante de San Isidro para convertirlo en ejido, se había dicho que ya casi se lograba legalizar su derecho, fue así como pudieron engañar a las autoridades, al poco tiempo, Yucuhiti pierde ese terreno, además de esa legalización, dijeron que no querían comer tortilla de medio, querían toda completa.

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El representante de la gente de los Granados, era el señor Samuel González y decía que si Yucuhiti ganaba legalmente ese trozo, estaban dispuestos en pertenecer al municipio y quedarse a él como una comunidad más, pero por la desgracia que acabé de mencionar, no se pudo medir las tierras que anteriormente era de tierras comunales de Yucuhiti.

Por el fracaso de este punto, la línea posterior pasa en los puntos siguientes: el tejón, peña flor, cresta de las peñas, la concordia, copalillo, chapultepec, la junta, yosotatu, , yuku tunkaa hasta kavakuijin.

Sobre ese conflicto de tierras, se murieron muchos hombres buenos como Teófilo García, Vicente García entre otros más.

Un 13 de noviembre de 1943 llegó el título, pero había sido decretado el 25 de febrero de 1942, ese año fue el fallo presidencial.

Los viejos de Yucuhiti, hablaban y vestían igual como los mixtecos de Zacatepec o los tacuates, (tata kuati-raza gemela o padre gemelo), un señor de tres generaciones llamado Esteban López de yatayuku, su hijo se llamó Antonio López, sus nietos fueron Jacinto López y otros, se vestía con saco colgado y pantalón doblado con bastante cola abultada, según la historia de nuestros antepasados, eran tres hermanos los que habitaron en esta región, el primero se quedó en San Miguel, no sabemos si es del Progreso o el Grande, el otro se quedó en Santa María Ocotepec y el tercero se bajó a Santa María Zacatepec, falta estudiar cuánto sucedió eso, es conveniente consultar los documentos viejos, tanto de Yucuhiti como el de Zacatepec.

Siniyuvi siguió a Madero, cuando regresaron pidieron tierra que pertenecía a Yucuhiti, pero los ricos estaban en ella, se les apoyó dándoles tierra que sería ejido. Francisco García de sobre nombre bandeja del paraje tee chi´na, él y sus hombres estuvieron viviendo en Siniyuvi, porque los ricos no querían abandonar el lugar y seguían disparando hasta que se calmó, entonces subieron en la montaña de Yucuhiti, en ese tiempo hubo tres muertos.

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La autoridad municipal y toda la gente de Yucuhiti, fundaron a Siniyuvi con música, cohetes y fiesta, los representantes de ese grupo eran los señores. El cornetín Santiago Pérez, Pascual López, este era secretario municipal de Yucuhiti en 1911, Carlos Aparicio, Pedro Silva, se les dio apoyo porque son hijos de este municipio o sea su sangre, los que bajaron a la cañada, este fue en el año de 1911.

Mientras que en 1912, Santiago Pérez, un músico de Yucuhiti, tocaba cornetín, funda el pueblo de San Juan Teponaxtla, esto fue debajo de las trancas, ya fundados querían abarcar un poco más arriba, pero Yucuhiti no los dejó y empezaron a pelear sobre tierra.

El gobernador de nuestro estado de Oaxaca, el coronel Constantino Chapital, en 1936, en este tiempo yo era secretario municipal, un grupo de trabajadores de Yucuhiti que iba a la tierra caliente llegaron a la Presidencia a pedir apoyo y con buena voluntad se le ordenó debidamente sus documentos y se marcharon a Oaxaca, el gobierno les dio apoyo y regresaron, se ubicaron en el límite de Cabecera Nueva y como llevaban orden, tuvieron que enfrentarse con los de ese pueblo, el terreno era baldío. Este fue el grupo que fundó San Miguel Reyes, hubo conflicto sobre esta fundación, pero los hijos de Yucuhiti no se rindieron, tienen de culto al santo que dio la parroquia de Santa María Yucuhiti.

Hay más gente de este pueblo de Yucuhiti que viven en el Campanario, tierra del municipio de Putla, también hay gente de Cuquila.

Otros pueblos donde vive la gente de Yucuhiti son: el Rosario, Coyulito, Tutiava, San Vicente Piñas, Guadalupe Zacatepec, Ciruelo, Arroyo Zapote, que se encuentran en el Istmo y lo juntó Yucuhiti con Cuquila.

Otros se fundan un poco después y son: El Tortuguero, San Juan del Río, la Mixtequita, San Pedro Evangelista, Arroyo Zapote y Palomares.

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Los abuelos de este pueblo piensan que la desaparición de San Juan Teponaxtla, se debe a la invasión y extensión de tierras hacia la montaña que provocaron los trapicheros de la cañada de Yosotichi.

Debido a la escacez del agua y la sequía que hubo en tiempos pasados y esta salida, debió de haberse hecho en los años de 1565, un cálculo aproximado.La gente recuerda que la gente de ñuu yoo, se salieron de un agujero, porque eran hombres de valor, por eso se metieron desde Chalcatongo y que venían de Huajuapan, venían muchísimos, pero eran hombres incompletos y deformes, por lo que ellos mismos taparon la salida para que ya no se salieran, se posesionaron la tierra de Ocotepeque que es hoy Yucuhiti y pagaron $ 20.00 pesos por la renta, pero se cumplió el plazo que fue de un mes, no se fueron sino al contrario abarcaron más hacia dentro, fue que Ocotepec se bajó hasta donde se encuentra actualmente, el cacique de Chalcatongo estableció compromiso o peleo por tierra con el de Ocotepeque, rentaba la tierra en esta parte, cada mes turnaba a sus trabajadores, por eso se le quedó el nombre de ñuu yoo ( pueblo de un mes), estos hombres que provienen de Reforma, una ranchería de ese pueblo, se acostumbraron por el clima y ya no regresaron, se quedaron hasta la fecha, su cacique o principal, hizo reclamo de las tierras rentadas y le promovió pleito a Ocotepeque, la solicitó en restitución. Sí fue cierto que los dos pueblos eran colindantes en los tiempos de caciques. Ocotepec estaba levantando una iglesia en esta colindancia, al lado este de un cerro puntiagudo que le dicen Yucuhiti, porque hubo otro pueblo que estaba en medio, estaba formado por Santa Lucía Monteverde y San Andrés Cabecera Nueva, este pueblo antiguo, no permitió que se terminara la iglesia y se quedó únicamente el cimiento que está hasta la fecha.

Tal vez los mexicas persiguieron los hombres de ñuu yoo, o tal vez no les permitía caminar en su territorio o los hayan corrido de su lugar de origen, tendrían problemas con su autoridad o nada más querían extenderse para

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apoderarse de las tierras de Ocotepec.

Yucuhiti al bajar construyeron su iglesia y casa habitación, pero fueron quemadas por la misma gente de tee ñuu iin yoo. (uno cara mes o gente de un mes). Todavía hay cimiento en el lugar donde estuvo el pueblo, porque es ahí donde fue realmente.

Los mixtecos antiguos eran bravos, rebeldes, decididos, tuvieron conflictos con los zapotecos y los mexicas al querer estos invadirlos y lo lograron someter bajo tributos y fundación de las guarniciones guerreras e impusieron el náhuatl en las comunidades.

El conflicto interno de Yucuhiti, fueron seis años los que pelearon con sus hijos que era Miramar, este problema se inició en el año de 1930 hasta 1936, después que se terminó el conflicto armado con Santo Tomás Ocotepec. En 1935 hubo tres presidentes municipales, el primero lo nombró el grupo contrario que fue Jacinto Pérez, el segundo Francisco García, el tercero Simeón S. García que era Síndico y sube a la Presidencia para terminar el año.

En 1936, llegó de Presidente Benito Vásquez con sus secretarios municipales y de alcalde, Carmen López Feria y Adrián López España, a los quince días de haber tomado posesión cuando llegó la Fuerza Federal y nos llevaron a la cárcel, primero pasamos por Santo Tomás y luego a Tlaxiaco, éramos 12 y tardamos 15 días aproximadamente, cuando salimos regresamos furiosos contra los enemigos, esos fueron tres meses a la cárcel Moisés García España, Manuel García, su papá del señor Atilano García, el papá de este lo mataron a traición, tal vez porque expropiaron el terreno de algunos vecinos de Miramar, la familia Hernández, para fundar su escuela.

A Miramar, estos señores lo querían como municipio, ya no querían a Yucuhiti porque el lugar donde está es feo, está sucio, los ancianos se enojaron diciendo, que esté como esté, debe permanecer porque los viejos sufrieron para fundarlo, por los motivos de la invasión de ñuu yoo.

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En 1936 se levantó una acta de conformidad con Miramar, en la Agencia del Ministerio Público de Tlaxiaco, el gobierno daba 90 días de plazo para que se calmara el problema, de lo contrario la mitad pasaría a Ocotepec y la otra a ñuu yoo, de una vez se desaparecía Yucuhiti del mapa y perdería su categoría de municipio en el Estado de Oaxaca.

Por otro lado, el ejido de Santa Rosa hoy Plan de Ayala, querían pasar a la cuadrilla de San Juan Teponaxtla, no aceptaron el tequio y cargos, luego se apartaron y pasaron con la Hacienda del distrito de Putla.Cuando las autoridades y vecinos de Santa María Yucuhiti, fundaban a los pueblos dentro de sus tierras comunales, llevaban los santos de la parroquia de la cabecera.

Los señores Aurelio Pacheco y Severiano González del barrio de San Pedro, rentaban y pagaban a los de San Juan Teponaxtla al principio. El primero se metió con su ganado donde está la escuela cerca de San Vicente.La gente de Yucuhiti que trabajó en la Laguna ó los Granados que está cerca del peñasco de venado blanco fueron: Mateo, Leonardo, Beto López que es papá de Aristeo López de Peña Flor, también vivieron y trabajaron los de Miramar y Zaragoza, Rufino, Longino López, Domingo López, Atilano García y su papá Manuel García.

Durante el conflicto con Santo Tomás, Gregorio García fue el herido en el combate al avanzar sobre el enemigo, lo sorprendieron con un tiro en el hombro izquierdo, llegó hasta Yosonicaje y lo curaron, el que disparó estaba escondido debajo de un trozo de zacate, lo buscaron y medio se movió fue cuando todos le dispararon sobre él, al sacar su cuerpo estaba lleno de plomos y hasta se orinó.

Esteban López, contaba que los hombres de Yucuhiti eran rechazados por los de Santo Tomás, se regresaban hasta en el lugar conocido como la Laguna, por donde se encuentra una piedra yuñi´i, (piedra de temascal),

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cuando se incorporaba Esteban López, tomaba el mando, Yucuhiti avanzaba y retrocedía al enemigo, cuentan los de Santo Tomás que delante de los combatientes iba una mujer que se parecía la virgen María, por eso no podían disparar y eso permitía que Yucuhiti ganara porque eran acompañados por una mujer.

Los jefes de la guerrilla antes de entrar al combate, iban a la capilla a rezar y a hacer rosario, llevaban flores y velas para la virgen María, por esa razón los acompañaba durante los momentos del compromiso con el pueblo en la defensa de sus bienes comunales. En Yucuhiti hay algunas creencias, por ejemplo, si come uno la sal que se queda que no termina el ganado, se dice que nos sale baba en la boca, la otra es cuando alguien está comiendo y se le olvida comer lo que está comiendo, eso quiere decir que alguien de nuestra familia está padeciendo hambre en algún lugar, la otra es si alguien carga sobre su espalda gatos o perros, quedará jorobado.

SEGUNDA NARRACIÓN DE DON J. CARMEN LOPEZ FERIA, EL 29 DE OCTUBRE DE 1986. EN NUVE TUYAKUA.

En Yucuhiti, donde actualmente se encuentra una piedra, se dice que fue desprendida del cerro, un mes de julio de 1882, fue a pararse donde estuvo antiguamente el pueblo, a unos metros con el límite de Santiago ñuu yoo, la piedra se encuentra en el mismo lugar donde llegó, hay un historiador que menciona este hecho en su libro, la piedra es de forma rectangular y plana, la que conocemos como piedra de púlpito.

En el tiempo de la revolución mexicana, los zapatistas estuvieron escondidos al lado oriente de ñuu yoo por Loma Bonita, desde ahí atacaron a la gente de Yucuhiti en una semana santa, aquellos no iban a atacar, pero es que Yucuhiti recibió con su banda de música al Ejército Carrancistas y como eran enemigos, estos se enojaron y mataron a los de Yucuhiti, hubo 19

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muertos, entre hombres y mujeres, niños y ancianos, Aristeo González fue perseguido por Macario García, esto lo supo el general zapatista Ignacio Ruiz de Chalcatongo.

En ese tiempo la iglesia de Yucuhiti fue quemada y la casa donde estuvieron las campanas era de palma, en una fiesta subió la gente de ñuu yoo y querían robar la Virgen María, pero no se movió, también se llevaron las campanas, una se encuentra en mero municipio y la otra en su agencia de Yucunino.

Yucuhiti es mucho muy viejo que Santiago ñuu yoo y Santo Tomás Ocotepec, allá por la cañada de Xiniyuvi, en ese mismo lugar estuvo un pueblo, no recuerdo cómo se llamaba, tal vez lo mismo que Siniyuvi, pero fue emigrado hacia la costa, allá se encuentra un pueblo llamado San Pedro Siniyuvi, por esa dirección se fue la raza de Yucuhiti, en ese tiempo remoto y en forma escalonada después.

Hablando de la iglesia de Yucuhiti, fue muy costosa la traída de las campanas que tiene hoy, se trajeron desde la ciudad de Puebla, no se sabe por qué no hay papel escrito qué precio hayan costado, ¿serán obsequios de los hacendados?, eso sí, las traídas duró más de dos meses, por medio de hombros, algunos hombres de Yucuhiti se les pudrieron por lo pesado que son.Ya en los tiempos más cercanos, la imagen de Jesucristo y el retablo de madera del altar, fue obra del maestro, el carpintero genuino José Pérez España de San José Zaragoza del municipio de Yucuhiti, él también realizó los retablos de Santa María Zacatepec y Amuzgo.

La iglesia fue construida entre hombres y mujeres, sacaron ladrillos, acarrearon piedras, arenas, gravas, maderas, cal en los hornos, las mujeres traían arena y grava desde yu´u kava, para ir a Yucuhiti, nadie llegaba con las manos vacías, todos iban con algo de material, los mayordomos tomaban la lista y sus esposas eran quienes dirigían a las demás mujeres del pueblo.

Los pastores que cuidaban chivos llegaron por nukaku litu, eran de

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xiniskuiya (Juxtlahuaca), tal vez aquellos hombres tuvieron que ver algo en la construcción de la iglesia o de la virgen.En los trabajos de construcción de alguna obra municipal, iglesia o escuela, las autoridades son quienes se encargan de tocar el cuerno y atraen a la gente, para ser ocupados en los servicios de tequios y reuniones.

Anteriormente los mixtecos de la región, se cuenta que para comunicarse entre sí, tenían que hacerlo por kava noso ñu´un, por yuku kasa, por Zacatepec, Atoyaquillo y por el cerro de Ocotepeque.

Rafael Castro, un cacique, para comprar tierra medía dinero por copa de sombrero, los López de Yucuhiti lo corrieron y llegó a vivir hasta Yosotatu.

Cuando algún hombre de Yucuhiti cometía delito grave, al llevarlo preso por el camino o dentro de la población, obligatoriamente se le tenía que castigar con un golpe de machete o cintarazo, el que no le pegaba fuerte se lo regresaban para que aprenda a castigar y no tener compasión a los delincuentes.

Regresando un poco sobre la iglesia, anteriormente en las fiestas de pascuas, la virgen de Santa Maria Yucuhiti y el Santo de Santiago ñuu yoo, se hacía una procesión y se encontraban donde está la piedra de púlpito, allá se realizaba una misa grande, los santos se estrechaban sus rostros, mostrando el símbolo de amistad entre los santos y entre los hombres.

Esta relación se empezó a hacer, después que los pueblos se reconciliaron ya que Yucuhiti defendió sus tierras por los peregrinos que llegaron primeramente a ñuu yoo, fueron cuatro hombres fuertes de Yucuhiti que encabezaron la bajada de Pueblo Viejo, para poblar donde estuvo primero, los hombres de ñuu yoo no se daban por vencido, porque pensaban que los de Yucuhiti les estaba invadiendo y también ellos se preparaban para echarlos fuera de su límite, les quemaban las casas y lograban correrlos hasta ñuu ntu´u, una vez los de arriba, decidieron armarse muy bien y todos

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se bajaron entre los cerros de yukava, sus fusiles algunos eran de verdad, pero más eran las cañuelas de milpas tataviko que son gruesas y brillan al quitarles su soo o sea la cáscara, las disfrazaron de fusil y ahora sí, los de ñuu yoo ya no les quedaba más que dejarlos en paz, dijeron, ya no hay que molestarlos, ahora vienen muy bien armados y no vamos a poder contra ellos, fue así como el pueblo pudo quedarse donde actualmente está.

El problema de la tierra es muy larga de contar, hubo problema interno y fuera del pueblo, en los tiempos nuevos, un tal Florentino Ortiz lo nombraron para alcalde, como no quiso cumplir el cargo, una semana fue su hijo a cumplir en su lugar, él corrió y se refugió con San Juan Teponaxtla, pidiendo anexión de la tierra que el municipio solicitaba para su ejido, como no quería cumplir su cargo en Yucuhiti, tampoco en Teponaxtla, en una reunión pidieron que tomaran participación en los tequios, tampoco aceptó por eso por puro capricho se fueron con los solicitantes de tierra de la hacienda, querían entregar las hectáreas de tierras que Yucuhiti le correspondía, cerca de 400-00 has. en los años cuarentas en los tiempos de deslindes.

En 1940 fue presidente municipal uno de Yosonicaje, Julián Feria Aparicio cuando hubo deslinde y en 1944 llegó el plano de tierra, confirmada y titulada, el primer comisariado comunal fue Modesto Severiano García de San Isidro Paz y Progreso, secretario comunal Manuelito García España de Miramar, Tesorero Melquíades España Ramírez de Buenavista.

Antes que llegara la confirmación y titulación de tierras, hay un mapa muy antiguo de Yucuhiti en la oficina de las autoridades, ojalá allá se pueda encontrar los puntos de colindancias anteriores en años exactos, porque como digo Yucuhiti es muy viejo que todos los pueblos que se encuentran a su alrededor, su historia es más reciente, deben reconocer que la tierra era de Yucuhiti, prueba tenemos por nuestros documentos, ojalá que no se olviden de eso es lo que yo les pido, los que llegaron a poblar dentro de la tierra reconocida primordialmente por el Gobierno Virreynal fueron cinco: tee ñuu yoo, tee noko, tee nuu yuku, tee hacienda jin tee nijf´nún que es

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Mexicalcingo.

Nuestro pueblo rayaba con San Miguel Progreso allá por Nunuma es decir Yutenicana, Santo Tomás Ocotepec entró en sus terrenos, antes no había separación entre esos dos pueblos, porque tanto Yucuhiti como San Miguel eran hermanos cercanos, por eso hasta hoy nosotros y ellos nos decimos ñani que quiere decir hermanos en mixteco, ojalá también nunca se olviden de ese origen.

Nunuma también se conocía no´yo ita (ciénega de la rosa blanca), también nuu yuu na´a kiti, en la piedra donde se encuentra la huella de caballo o pata de mula cerca de la laguna amarilla, rumbo a Santo Tomás Ocotepec, la pata del buey se dirige hacia Tlaxiaco y la pata de mula se viene para acá.

Los ríos que se registra en el mapa antiguo, debajo de yutenicana por Chicahuaxtla, nace el río de yutetiaca y se une con otros en la cañada de nuve tuiñu.

De lo que me acuerdo que me contó mi papá, la colindancia antigua de nuestro pueblo llegaba muy lejos, Yutakaji, es por San Estéban Atatláhuca, delante de ndoyokoyo, en medio de dos cerros pasa un yute de 400 a 500 metros de distancia adelante y quiere decir río fresco, por el lado este.

Otro lugar se llama yuku ita nixi, está delante de yutakaji de cerro a cerro hasta bajar atrás, significa yuku ita nixi, en ese lugar abundan flores blancas y en octubre abunda en Yosonicaje, por el oriente.

Xinivico, es el lugar donde todo el tiempo se abunda la nube y al medio ya llega cabatocuí, este lugar hay pastle verde, la piedra tiene la forma de una mojonera, es gruesa y alta y el tamaño de una persona, kava-piedra, tokuí-pastle verde, este lugar lo colinda ñuu yoo con Atatláhuca, estaban tres cruces arriba de la población de ndoyonuyuji, sale un camino y se llega hasta kavatokuí.

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Yutayucunuyoso, limitaba Yucuhiti con Atatláhuca, Yutetoto, es el río grande de San Isidro Paz y Progreso, eso quiere decir que hasta allá llegaba la tierra de San Andrés Chicahuaxtla, por el norte, nixikui, yuku sikui, yoso xikui, llano de sapo, barranca seca, yuvi ichi está cerca donde hicieron plaza en los viernes y salió el agua, yutanikana, es un lugar donde nace agua y nunca se seca, siempre nace, también se le conoce como yutenikane, está a unos metros de la población de Nunuma con no´yo ita, esto es por noreste.

Había tres cruces en yutanikana, mismo no´yo ita, y el trino de Yucuhiti con ñuu yoo era en yukini y no en sokoyu como se conoce actualmente.

Itutuyundu, lomu tutiunu, hubo muchos árboles de modroños el lugar se encuentra por Yosonicaje en la parte este del municipio.

Yukini o nuyuu kini, estaban tres cruces hacia delante de Yosonicaje, kavandoso ñu´un, se encuentra arriba de kavatokuí por Atatláhuca, sinivico, yutain, cavatukoo, la peña tiene la figura de una culebra, chite ma´a, yute ma´a, río de mapaches, yuku ñi´in, cerro del baño de temascal.

Es muy difícil encontrar los límites anteriores de Yucuhiti, difícil digo porque todos los nombres eran en mixteco y conforme van pasando los tiempos, los nombres van cambiando, quizás o antes de 1501, posiblemente haya sido la fundación de Yucuhiti, hubo problema después con Chalcatongo, Monteverde y Jicaltepec.

En cuando a Nopalera, hay confusión de que en 1940 era colindante con Yucuhiti, me acuerdo que cuando se midió, se levantaron documentos con el ingeniero Guillermo Palmer, trazó y se llegó un trino entre Yucuhiti, Jicaltepec y Yosotatu, por donde pasa una cascada oscura, el trazo se hizo al aire porque en los meses que fueron trazados, esos tramos había agua en abundancia en el río y además llovía mucho y la tierra que llega hasta el río es como de 40-00 hectáreas.

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Tengo algo de referencia de Santo Tomás Ocotepec, dicen y cuentan los viejos que su verdadero nombre fue Santo Tomás Yutesuji, (río del nagual), eso corresponde la primera generación, la segunda se llamó Santo Tomás de Aquino, la fiesta titular se celebraba el 7 de marzo y se cuenta que este santo fue muy estricto con la gente de Yucuhiti que transitaban por esa dirección para irse a Tlaxiaco, es como sigue:

Antes de llegar en un lugar conocido ojo de agua, por el camino real el viejo, todos los que transitaban en el camino tenían que quitarse el sombrero de la cabeza y se lo ponían hasta no llegar a xini yuku por las lomas de Cuquila, la gente que no cumplía como lo dictaba el santo patrón, el sombrero se le pegaba la cabeza, hasta que regresaban, entraban a la iglesia, le pedían perdón por la desobediencia, entonces el sombrero se le despegaba. Los que cumplían al píe de la letra de esta orden, iban bien a su destino sin ninguna novedad.

Otra orden era que hombres y mujeres tenían que caminar derecho sin mirar por ningún lado y si se volteaban algún lado, así se quedaban sus cabezas y se interesaba hasta cuando regresaban a pedir perdón nuevamente.

También tenían que agachar antes de llegar al pueblo y no levantar la cabeza hasta no llegar la loma de ñukuiñi que es Cuquila.

La gente de yutesuji toman acuerdo para quitar un poco de costumbre tan rígido de ese santo, decidieron acudir en su templo en una noche, pero se sorprendieron al llegar porque el santo ya no estaba.

Se cuenta que el santo se encuentra escondido en los peñascos de yatayuku, se ha escuchado música y repique de campanas, cada 7 de marzo en el límite de Yucuhiti con Ocotepec.

Después se llamó Santo Tomás de Apóstol y Ocotepec porque apareció

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debajo de un árbol ocotal, por eso es que se le puso Santo Tomás Ocotepec. Este nombre se debe a que se encuentran o tiene 20 cerros, es decir Oko-es 20 y tépetl, significa cerro, eso es lo que cuentan los antepasados.

Hay otra leyenda de yutesuji-río de nagual, se cuenta que cuando nacían los niños, su primer día lo enrollaban y lo llevaban en el río, lo dejaban aun lado donde hay una peña, con el piso de arena fina, al lado contrario se quedaba la mamá con la curandera, el niño tenía que estar una noche para esperar el animal que tenía que lamerlo, al otro día lo recogían y veían la huella del animal que había llegado junto al niño, por su huella, se dice que ese sería su nagual, en la orilla del río se encuentra una cueva seca. Se cuenta que yutesuji para establecerse contaron 20 cerros que hoy significa Ocotepec, otros le dicen nuyuku tuyujia.

Dentro de la población de Santo Tomás Ocotepec, hay otra leyenda de una mujer que se convertía vampira. Esta era una señora casada, todas las noches abandonaba su hogar, una vez su esposo al enterarse de esa salidas nocturnas, decidió seguirla sin que se diera cuenta, entonces la vio entrar en una cueva, cuando entró se sorprendió al ver lo que había adentro, la cabeza de su mujer estaba en fila junto con otras cabezas de hombres y mujeres, sobre una piedra ancha y plana, había velas y sahumerio, tomó la cabeza de su mujer y la cambió de lugar por donde estaba la cabeza de un hombre, cuando hizo así se salió de la cueva, llegando a su casa se acostó tranquilamente, antes de amanecer escuchó que había llegado su mujer, se tira a dormir, cuando el esposo le decía que se levantara para preparar el almuerzo ya que él tenía que salir a trabajar, ella no se quitaba la cobija y fingía estar dormida y de tanta vergüenza que sentía porque ya no traía su cabeza, la que tenía era de un hombre, la mujer se murió sin decir nada, desde entonces ya nunca volvió a salir más, se cuenta que la mujer se convertía en vampira durante la noche.

Santa María Yucuhiti, también tiene su leyenda, me acuerdo de una que dice a continuación:

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El señor que tenía de esposa a una perra, este era un hombre que vivía solo, tenía como compañía a su única perrita, él salía a trabajar todos los días y su perrita se quedaba cuidando la casa, así pasaban los días, pero cierto día cuando el hombre regresó, su sorpresa fue que cuando llegó, encontró la casa limpia, la comida ya preparada, la ropa ya lavada, así sucedía diariamente, el hombre preocupado sobre estos cambios tan repentinos, ya que anteriormente se sentía muy triste porque estaba solo, no había podido casarse y se encontraba sumamente solo, preguntaba a su perrita quién era la persona que iba a hacer eso en la casa, el animalito se movía la cabeza y las orejas, como diciéndole que no sabía nada.

Cierto día el hombre decidió indagar y saber quien era la persona que iba a diario a realizar esos trabajos domésticos, salió muy temprano al trabajo, dejó dicho a su perrita que tenía que regresar tarde, tomando precaución regresó al medio día, detrás de unas lomitas y árboles el hombre se iba acercando a su casa, entonces quedó muy anonadado por lo que vio, a lo lejos se distinguía la figura de una hermosa mujer que entraba y salía y había humo en la casa, conforme se iba acercando le iba entrando miedo, al llegar a la puerta, encontró a una joven mujer haciendo quehaceres, ella no se percató su presencia, ambos quedaron sorprendidos, mirándose del uno al otro, el hombre lanzó al instante varias preguntas, ¿quien eres?, ¿como te llamas?, ¿de dónde vienes?, la mujer no pudo hablar y se puso muy nerviosa y vergüenza, entonces el hombre se dio cuenta que no se encontraba su perrita, más mayor fue su sorpresa al ver la piel de su animalito tirada en la esquina de su casa, entonces comprendió que la perrita era la que se convertía de mujer.

La mujer se puso más nerviosa y quería irse por donde estaba su piel, el hombre no la dejó, tomó inmediatamente su piel la que estaba en el suelo y la escondió, entonces la mujer se puso a llorar ya que quería su piel, el hombre le habló suavemente que no tuviera miedo, porque no le iba hacer nada, le pidió que ella se quedara en la casa y así poco a poco, logró

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convencerla para que fuera su mujer, fue así como el hombre logró casarse con una perrita que se convertía de mujer, se dice que era un nagual, fue así como se formó la raza de la gente de Yucuhiti, entre un hombre y una perra, por eso es que los hombres son muy perros, peleoneros, bravos, groseros, mujeriegos, pero también muy trabajadores y de mucho valor.

Así se termina la leyenda que me contaron los viejos, ahora en los tiempos que yo ya tenía de 8 a 15 años y antes de mi existencia, los hombres de Yucuhiti iban a la costa a comprar tasajo, sal, chile, pescado y machetes, caminaban hasta ocho días de ida hasta no llegar a kaasno ó Jamiltepec, con cuatro hasta ocho caballos entre mulas y machos de cargas.

Las mujeres al quedarse con sus niños en la casa, cuando lloran porque la mamá tiene que hacer labores, los mesean y lo llevan en brazo y le dicen lulu lulu pe´e, lo bailan en el aire con un chiflido para que se pueda dormir.

Ahora es que hay jabón, antes no hubo en Yucuhiti, los abuelos ocupaban tinu´u (el amole) para bañarse y lavar la cobija de lana, huipil y cuero cabelludo, tinu´u, es un camote muy amargo y espumoso que se abunda entre las peñas y árboles, es importante cuidarlos para que no se acaben.

Cuando algunas gallinas o pollos se privan o se mueren, las señoras las despiertan, las colocan debajo de una jícara grande y le suenan con algo en la cabeza, con eso despiertan y reviven, mucha gente no sabe de esta práctica y se les mueren sus pollos.

Antes que llegara la máquina despulpadora de café, la gente lo limpiaba en el metate de mano nuyoso te´e.

Los hombres al trabajar en el campo o caminar cuando llovía, se cubrían con el capizallo, metían un mecate en el cuello, se tapaban hasta en las orejas, este era de palma, porque antes no había hule o nailo como lo conocemos, menos las mangas que ocupaban los jinetes, solamente la tenían los de

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dinero.

En el trabajo, los hombres se acostumbraban llevar tia´a nute (el bule de agua), piedra para afilar el machete, tortillas con salsa picosa, frijoles o quelites en su ñunu na´a (el morral) hecho por ellos y el cotón, los hombres viejos se acostumbraban llevar un karuti (el bastón) para apoyarse, además desde la costa traían machete de cubierta o de vaina, le dicen yuchi cinta, este era de lujo y lo ocupaban para pelear, el hombre de Yucuhiti se le distingue por su gallardía, llevan machete de cinta, sombrero de gamuza café o negro, con morral de ñuu nuva-Oaxaca, cotón doblado en el hombro, con bigotes y bien rasurados, con huaraches o botas militares, esa vestimenta los hacía distinguir de otros hombres de otros pueblos, se acostumbran llevar todos esos en las fiestas, para ir a hacer compra o para acudir a las asambleas.

En tanto que las mujeres usaban huipil, debajo de tani-soyate, la mitad del soyate se le tejía con lana para hacerlo en ceñidor-vatu y en él llevan su centavo, mientras que los hombres los llevan en su pañu-pañuelo rojo, porque antes eran puras monedas pequeñas de a un centavo, no había billetes.

Para elaborar las redes de ixtle, primero se cocía una penga de maguey, se machacaba y se ponía prendida de un tablón, se le curtía con un machete de arriba hacia abajo, una vez que se le quitaba la pulpa, quedaban puros ixtles y se levaban, luego se tendían en el mecate para secarse. Posteriormente se ocupaba para hacer mecate y redes grandes.

El totomoxtle sirve para preparar tamales y para llevar sal y chile en el trabajo, cuando los hombres regresaban a la casa en las tardes después de ir a trabajar, llevan leña, por ejemplo en la roza, juntan y amontonan leñas verdes, queman la roza y después la recogen, la quema se hace ser siempre de arriba hacia abajo, para evitar que provoque algún incendio en los montes y cerros.

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Cuando se entierra un cadáver, su cabeza va hacia el norte y los pies al sur, a los familiares no se les permite que elaboren la caja mortuaria, que no excaven, ni carguen al difundo, no atender a los concurrentes, lo deben hacer los familiares más lejanos.

Aunque llueva, los hombres deben trabajar ya sea en la milpa o en el cafetal, se cubren con polietileno, deben salir hasta que termine la jornada de trabajo, o sea si llueve a las doce del día, deben continuar trabajando hasta las cuatro de la tarde que es la hora normal, los viejitos salían más tarde a las seis, porque así los enseñaron a trabajar de sol a sol.

Cuando se trabaja en la montaña, en punto de las 12.00 hrs. P.M., se escuchan los truenos que provienen de Yosotichi y Concepción del Progreso, sacan su sombrero, descansan un poco y aprovechan para comer sus lonches.En el tiempo de milpa, se acostumbran cazar conejos en las noches, en los cafetales y montes, cazan de vez en cuando venado, a estos animales se les caza corriendo, al igual hacen los hombres con otros animales comestibles.

En las milpas, se levanta una casita enramada para cuidar los elotes, sobre todo de los mapaches, zorros, ardillas, tejones, perros, tlacuaches, pericos y unas que otras veces del mismo hombre que se aprovechan de los elotes ya macizos para hacer tortillas, muchos se dedican a otra actividad y cuando ven la producción ajena, les despierta el apetito por el maíz nuevo para darle una probadita, sin haber trabajado, los pájaros y pericos llegan en el día, los cuidadores gritan jupa juu, jupa juu y chiflan varias veces para ahuyentarlos, al igual hacen las señores y niños que se quedan en la casa cuidando, cuando llega el águila o gavilán a apresar a los pollos, hacen lo mismo con el jupa juu.

Anteriormente los abuelos fueron heredados de sus antepasados, la adoración de ñuu savi-en las cavernas donde abunda el agua, el propósito era pedir que haya buena cosecha, buena temporada en años siguientes, al saber los resultados, fueron muy delicados con el maíz, calabaza, frijol y

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rastrojos, no se les podía tirar en el suelo y pasar sobre ellos, si se caen cuando se está desgranando, hay que levantarlo de inmediato, no desperdiciar la calabaza, ni frijoles, los rastrojos se cortan y se quedan de abono para la próxima cosecha, las guías de calabazas que se quedan en los rastrojos, no se permite que vayan los chivos, todos los cuidan, si dejan de hacerlo, ya no habrá producción y vendrá sobre el que fue a pedir ayuda, castigo, que puede ser la muerte por lluvia, por viento o por trueno, todo relacionado con la lluvia, tanto semillas como machete, hachas, coas y todo lo que se ocupa en el campo, no se le puede pasar encima, son cosas que se ocupan para vivir, por lo que se le debe tener respeto y honra, koo jiñu´un.

Al levantar la cosecha, se clasifica la de calidad y se ofrecen en el altar, a fin del mes de octubre y principio de noviembre, en agradecimiento a esta ayuda

Los cazadores no pueden hacer disparos sobre las culebras, porque el fusil queda tami, es decir ya no podrán cazar, ni tendrán ya la puntería, solamente volverán hacerlo hasta que se haya curado el fusil o nachi´i ñu´ma, aplicar el sahumerio y prometerse ya no hacerlo sobre las culebras o serpientes.

Los coyotes y los zorros olfatean el arma del cazador, cuando estos le pretenden disparar, no logran hacerlo.

En el tiempo de lluvia, cuando hay muchos truenos de rayos, se colocan varios machetes en las esquinas de las casas, con la punta hacia fuera, eso ahuyenta los rayos y quedan fuera del peligro.

Los ancianos recuerdan que la primera oficina para atender a los campesinos mixtecos, llegó en Tlaxiaco un 21 de mayo de 1954, en ese tiempo cuando llegó apoyó mucho a los campesinos en varias cosas como fueron: camino, salud, luz y educación, pero poco a poco se fueron olvidándose del campo y se convirtió en una oficina burocrática y de administración indigenista, o sea siguen con la idea de que el indio es tonto, inferior, sucio, mal educado, incapaz de hacer bien las cosas, los tratos no son buenos, a de ser porque

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los trabajadores del INI son puros de castilla y no hay ninguno del habla mixteco, cuando al contrario aquellos administradores deben agradecer, ya que el gobierno les paga por servir al indio y no servirse a nombre del indio.

Recuerdan los ancianos que en el paraje las trancas, cuando iban a la costa, en aquel lugar habían iguanas y en los ríos ranas en abundancia, ahora esos animales ya no existen, debido al uso irracional del hombres al medio ambiente, usan insecticida, herbicida, abono y fumigan los plantíos de cafetales y milpas con líquidos peligrosos y venenosos, si así seguimos en pocos tiempos, ya no habrá quelite, los árboles se van a secar y tendremos un suelo pobre y raquítico, vamos a acostumbrar que la milpa tenga siempre abono para producir, hay que dejar esos venenos y trabajar bien con la naturaleza.

NARRA EL C ADRIAN P. LOPEZ ESPAÑA, EL 18 DE ABRIL DE 1992 EN EL TORTUGUERO, MATIAS ROMERO, OAXACA.

¿Me podría contar algo sobre la historia pasada del pueblo de Santa María Yucuhiti?.Eso es lo que me decías en tu carta, sobre eso hay muy poco cuento, ustedes que fueron a la escuela del nivel más alto por ser reciente o nuevas generaciones, llegaron a estudiar la historia del Estado de Oaxaca y si encontraron alguna imprenta editado sobre Oaxaca, a lo mejor pueden salir muy pocos datos porque hay muy poca leyenda sobre la raza mixteca, está muy limitado de lo que me he dado cuenta, había un maestro que me decía que había un libro de historia para encontrar datos, aquel maestro me había ofrecido ir a buscar a Oaxaca, tal vez allá

no lo encontró, o tal vez le dijeron que tenía que ir a México para sacarlo, de ahí si fui con él, pero como íbamos de varios casos y no pudimos encontrar nada y el tiempo transcurrió, pero si es sobre ese caso no es ningún delito

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que digamos, pero creo que debemos necesitar algo claro o correcto, yo porque tengo muy poca referencia, pude encontrar una hoja de papel pero así como tuvimos intranquilidad, entraron soldados en mi casa en Yosonicaje y se llevaron todos esos documentos, por esa razón ya no tuve esos documentos, de lo que me acuerdo de memoria es lo siguiente:

En 1507, cuenta la leyenda que en ese tiempo, era el libro de un sacerdote, decía que ya existía el grupo mixteco en la cima de la peña de venado blanco, lo leí y comprendí que en Chicahuaxtla es donde hubo el imperio de los mixtecos, de ahí se salieron porque no se acostumbraron el clima y se dispersaron, avanzando hacia la cima de la cordillera de caballo alazán y caballo rucio, allá fue su morada y pasaban los tiempos cuando hubo descubrimiento de América, hasta donde empezó el conflicto con los hombres que fundaron el pueblo de la hacienda, de ahí fue donde narró que en 1580, cuando se despejó que había pleito entre los mixtecos de Yucuhiti con los de la hacienda, así decía en ese documento, es decir contra los de Tlaxiaco, fue este último año donde habla la leyenda que yo tengo en la memoria, la de 1507 es la que se perdió o sea que no se puede saber más que pasó para atrás, la de 1580 a partir de esos años es la que tengo de referencia.

¿Es verdad que atrás del cerro estuvo el pueblo como lo dice la leyenda?Ellos estuvieron en la cima del cerro de caballo alazán, porque no pudieron ir más abajo, es allá donde se cuenta que estuvo ese grupo, porque kava isu kuijin es arriba de granado, uno es kava alazán y el otro es caballo rucio.

¿También hubo gente en la cima de caballo rucio?.Hubo también gente en ese lugar, donde decimos inu itun.¿No recuerda cuáles lugares son más antiguos?.

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El más antiguo es kava alazán, la gente que vivió allá los perseguían, por eso es que avanzaban, por ese motivo se cambiaban de los lugares donde vivían.

¿Y de ahí donde siguieron más?.De lo que tengo referencia, de inu itun se bajaron a sana ite, había otro grupo entre ellos, por eso es que sana ite está un poco confuso, también allá vivieron un buen tiempo, porque primero se habían bajado hasta el llano de espina cuando estaban en inu itun, ya cuando estaban en el llano, no pudieron vivir mucho tiempo porque los corrieron, por eso es que se subieron y llegaron a sana ite, en este lugar sí vivieron varios años, hoy es Reyes Llano Grande, nuve tuiñu, es San Juan Teponaxtla.

De sana ite, hay que localizar lugares por medio del mapa, una prenda que tienen las autoridades, allá menciona al pueblo de Yucuhiti que estuvo en la falda del cerro corto-yuku

kuiti de lo que es hoy Pueblo Viejo, también se conoció como la escalerilla.

Primero estuvieron en la falda del cerro de yuku iti y luego se bajaron para llegar a pueblo viejo.

¿Cuál fue el motivo que los condujo bajar más abajo?.

Sr. Adrian López España

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El motivo de la bajada de los señores que vivían en Pueblo Viejo, se debió por la tierra.

¿Cuál o cuáles pueblos eran con el problema de tierra?.Yosotatu era el pueblo hermano de Yucuhiti, estaban unidos en ese tiempo, también hay una duda sobre ese pueblo, dice la historia oral que también es un pueblo antiguo, tanto Yucuhiti como Yosotatu eran uno solo, tal vez porque querían ser independientes por eso se separaron de su municipio y se fueron a vivir entre los peñascos, por eso se fundaron en el lugar itun´tavi, esta separación tal vez se hizo cuando Yucuhiti estaba en ñuu ntu´u, ya cuando el pueblo se bajó en sus últimos asentamientos, Yosotatu ya era independiente, porque como se dijo se debe a la defensa de sus tierras.

¿Cómo estuvo el asentamiento de Yosotichi?.Yosotichi era otro pueblo o grupo, era también colindante de Yucuhiti, todos eran viejos, Yosotichi, Yosotatu y Yucuhiti o sea Santa María, así se llamó de ahí viene Santa María Ocotepeque.

¿Por qué hubo dos Ocotepeques, Santa María y Santo Tomás?.No eran dos grupos diferentes, eran los mismos, tu sabes que las leyendas como Teposcolula, San Juan Teposcolula dice que es el mero Teposcolula, San Juan Teposcolula se dice al otro pueblo que se fundó más arriba, todo el tiempo se continúan relacionando nombres, quien sabe si será por ambición, se divide un pueblo y se vuelve a fundar y con el nombre de su primer origen, tal vez así hicieron para poder tener derechos sobre tierras, eso es lo que pasó en aquel tiempo, Yucuhiti ya estaba conformado, entonces llegó otro grupo indígena o mejor dicho aborigen desconocido que llegaron a la comarca de Santa María Ocotepeque para pedir permiso de tierra, fueron los hombres de Santa Cruz que hicieron alianza junto con los hombres de la Hacienda y Tlaxiaco, tenían relaciones porque entonces estaban unidos, una mujer viuda de Tlaxiaco era rica y tenía trabajadores a los hombres que cuidaban chivos, quiso establecer un rancho donde iban a estar su ganado, entonces se fue con sus animales y peones llegaron hasta

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a Ocotepec es decir donde se encuentra Santo Tomás, llegaron por donde se encuentra un ojo de agua, allá hicieron su rancho. Ese lugar queda por donde están las escuelas primarias y albergues de Santo Tomás Ocotepec, donde vivió la viuda Pascuala, es aun lado en un lugar llano, debajo del panteón de ese pueblo.

La mujer era la que pagaba el salario de sus peones, que permanecían en el rancho, porque la mujer se iba a Tlaxiaco, a Mitlatongo, Yanhuitlán, Apoala o Tilantongo, así pasaron los años y se abundaron, entonces se dieron cuenta que había necesidad de tierra, también comenzaron a actuar con mala fe contra Santa María Ocotepeque, porque los hombres de la Hacienda despojaban tierra por la parte de la cañada, los de ñuu yoo, por el punto donde se encuentra Yucuhiti, también invadían y despojaban los de ñundaku, por donde pasaba la línea con Cuquila, así fue como hicieron, al mismo tiempo querían acabar las tierras de Ocotepeque-Yucuhiti, les quitaban la tierra por todas partes, fueron los problemas que lanzaron sobre este pueblo, así fue como eligieron el nombre del rancho de Santo Tomás y recogieron el nombre de Ocotepeque, apodaron ese nombre para poder quedarse y estar ante la Realeza, porque si decían que iban de parte de Santo Tomás no lo aceptaban, ese nombre estaba desconocido ante la Audiencia Real, fue así como tomaron el nombre de Santa María Ocotepeque y se hicieron llamar Santo Tomás Ocotepec, lograron ser aceptados ante la Realeza, hasta en los documentos de Santa María lograron hacer llegar a la Alcaldía Mayor de Teposcolula, por haber puesto el nombre de Ocotepec, fue así como lograron obtener derecho sobre la tierra, aguantaron quitar la tierra de Ocotepeque, tenían amigos en la hacienda, en Tlaxiaco y en ñuu yoo, Santa María Ocotepeque consultó a la Audiencia Real y decidieron cambiar de denominación de Ocotepeque pasan a ser YUKU ITI, que es lo mismo del náhuatl a mixteco, nombre que lleva hasta la fecha, únicamente se insertó una «h» en medio para diferenciar.

¿Tuvo Yucuhiti problemas de tierras con Copala y Chicahuaxtla?. Copala y Chicahuaxtla sí fueron colindantes desde mucho antes, parece que

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Chicahuaxtla llegó un poco después ya que se quedó libre la zona donde había estado Yucuhiti, por eso es que fueron colindantes, los tres pueblos fueron muy respetuosos, porque en un mismo periodo recibieron tierra del Gobierno Español.

¿Dónde llegaba el límite entre Yucuhiti y Tlaxiaco?.No hay modo de cómo explicar las colindancias anteriores con Tlaxiaco, porque Cuquila y Ñundaku estaban en medio, también Atatláhuca, lo que es Mexicalcingo no era tierra de Tlaxiaco, ni fue una hacienda, era la tierra que poseyó la República de Ocotepeque cuando se limitaba con los hermanos triqui, el problema surgió cuando entraron los hombres que fundaron la hacienda, los de Tlaxiaco eran los peones de esos ricos y ya cuando trabajaban en la hacienda, construyeron sus casas y así regresaban a sus casas que estaban en Tlaxiaco porque eran de Tlaxiaco, nada más iban y venían, por eso es que se hicieron dueños de esas tierras que pertenecía a Ocotepeque, en ese tiempo no eran colindantes ni pobladores, por ambición y se posesionaron esa tierra.

¿Algunos nombres de las mojoneras o puntos donde se señalaban las colindancias?.Los puntos se señalaban muy lejos, los que tengo de memorias son: tomamos de oriente kavatoki ó kava tokuí hasta yuku tuu para que no se encime con el nombre de yuku tinu´u se dice actualmente, de ahí hasta mini tiun, son dos minis, pero anota únicamente mini nee para que se no confunda, de ahí llegó hasta la loma donde está la cruz, ese punto queda por Tortolita, a lo mejor los de Siniyuvi o Yosotatu son los que colindan hoy allá, o tal vez los de Zimatlán, de ahí se tiró hasta yukusavi, habían más puntos en medio que hasta para escribir el nombre en mixteco no se puede, por el sur también llegaba hasta kava kolo, había otro mini en medio, pero no lo pude escribir, eran muchas letras, de ahí hasta kava nosoñu´u.

Por la parte noroeste llegaba otro punto conocido como mini nee, parece que es el llano de San Vicente el que lo ocupa hoy, allá se hizo la esquina

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hasta lomu yuyi´i, este era el punto intermedio.

Por el noreste yutenikana era el punto intermedio, porque la línea llegaba hasta yuu nakiti, lugar de la pata de mula, así se decía en los tiempos pasados.

¿Hubo algún hombre que defendió las tierras de Yucuhiti en esos tiempos como Hilarión?De ese mismo nombre es lo que yo platicaba con otros compañeros hace apenas ocho días, no se puede interpretar el nombre de Hilarión, porque no fue su verdadero nombre, si queremos buscar su biografía, debemos conocer qué actividad realizó cuando anduvo por acá y no se puede cargar la responsabilidad de los grupos mixtecos que habitaron en las montañas de Yucuhiti, el nombre Hilarión proviene de ladrón, pero no lo pudieron pronunciar, anduvo por todos los cerros, él con sus hombres, de noche a la mañana arrasaban la cosecha de la milpa de los mixtecos, todos se llevaban para mantenerse, cuando vino el movimiento armado, entonces se les persiguió, por eso es que donde quiera escondieron el dinero que habían robado, hay una cueva que se llamaba Hilarión, la que se encuentra entre Chicahuaxtla y Santo Tomás, hay una cueva dentro de Yucuhiti que lleva ese nombre, no hay mérito para contar lo que hizo, aunque sí logró obtener dinero y dejarlo en Yucuhiti, no fue una honra lo que hizo, tampoco progreso, su misión fue destruir, matar, de mi parte no tengo interés de mencionarlo para la historia de Yucuhiti.

¿Cuál fue la participación de las Leyes de Don Benito Juárez hacia los pueblos indígenas y en especial a Yucuhiti, por su busto que se encuentra en este lugar?.Don Benito Juárez, cuando Gobernador del Estado de Oaxaca, pasó por Yucuhiti, todo gobernante mitad de la sociedad lo apoyan y la otra mitad se vuelven en su contra, se convierten enemigos, de Oaxaca pasó a Yucuhiti, allá tuvo su descanso unos días, de ahí se dirigió hacia la costa, de ahí logró salir del país hasta llegar a Nueva Orleáns, allá se preparó y logró hacer su plan, por el recorrido que hizo por estas tierras, fue que se le estimó y por su

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memoria se levantó un busto en Yucuhiti, a lo que los alumnos, profesores y pueblo le rinden Homenaje cada 21 de marzo. Él tenía un programa bien definido para los indígenas, pero fue aplicado mal, hubo confusión y se desvió esos fines, en lugar de beneficiar a los indios, fue aprovechado por los ricos de México, los ricos han existido siempre y a veces los Gobiernos se olvidan de los pobres, siempre.

¿El general Don Porfirio Díaz, cuál fue su política hacia los indígenas?.El fue militar y cuando lo era logró alcanzar grandes triunfos en la defensa de la independencia de México, por eso es que lo siguieron los pueblos, tuvo contienda con Benito Juárez, porque los dos eran de un mismo Estado, por eso nació la envidia, él estuvo más con los ricos que con los pobres, él también nació en el campo, al llegar en el poder perdió la idea de pobre, su política fue de mano dura con los pueblos indígenas que reclamaban sus tierras, porque los ricos se las arrebataban, los indios y sus pueblos fueron perseguidos, encarcelados, torturados y asesinados, los jefes o autoridades que encabezaban los reclamos, eran llevados en el campo de prisioneros o a los trabajos duros, en su tiempo, los grandes hacendados y terratenientes, explotaron y castigaron a los campesinos y los indígenas, los trabajos eran de sol a sol, doce horas al servicio de los ricos, para cortar cañas, leñas, cuidar animales, para conseguir trabajos, tenían que estar ante los patrones antes de las seis de la mañana, si se llegaban tarde, no había trabajo, solamente azotes y dar la media vuelta hasta el otro día, por la lejanía, muchos trabajadores se quedaban en la hacienda con sus esposas y sus hijos, lo que se ganaba no era suficiente y se endeudaban con la tienda de raya, la deuda fue una cadena, hasta que surgió la revolución de 1910 y se salvó al indio de estar atados en el castigo y en la explotación, no hubo escuela, solamente trabajos y más trabajos para los indios, habría que darle con todo para el beneficio de los ricos, Don Porfirio Díaz, no escuchaba a los indios, como que no sabía si existían, en su tiempo los pueblos pobres quedaron al olvido.

¿Cuál fue la causa que originó la aprehensión de Mateo Máximo López con

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los músicos y autoridades de Yucuhiti?.El motivo fue por la tierra que disputaba Santa María Yucuhiti y la Hacienda de la Concepción, este conflicto no sucedió de una semana, de un mes o de un año, fue un conflicto que duró alrededor de cuatrocientos años, cuando llegó Porfirio Díaz en la mesa de Presidentes de México, como dije no estuvo al lado de los pobres, siempre estuvo al lado de los ricos, porque aquellos fueron los que lo apoyaron en su mesa, en el campo tuvo a sus subalternos que fueron los jefes políticos, los de la Hacienda, los dueños vivían en Tlaxiaco, allá residía el poder, para entonces había llegado la categoría de Tlaxiaco para ser cabecera y estos tenían en sus manos la justicia que querían ejecutar, fue por eso que hicieron sufrir a Yucuhiti, hacían como querían, es decir Hacienda estaba unido con Tlaxiaco, también estaban de compadres con Santo Tomás y Santiago ñuu yoo, en conjunto todos estuvieron en contra de Yucuhiti, por un lado la injusticia que existía, por el otro lado el despojo que hacían sobre este pueblo, al mismo tiempo los demandaban con acusaciones muy seria, esto se hacía para que las autoridades no pudieran hacer reclamos y quejarse para arreglar sobre tierras que eran objetos, por eso fue la fuerza federal a atacar a Yucuhiti.

¿Cuáles fueron los lugares donde llegaron los presos con la fuerza federal?.Como la gente de Yucuhiti en ese tiempo estaban muy dispersos y nuestros abuelos se acostumbraban de estar metidos allá en la profundidad donde está el pueblo, cuando sacaban la música con su tambora para recibir a los visitantes, porque desde un principio fueron amantes de la música, salían con su tambora en los lugares altos como en yukava ñi´i, las escalerillas y cuando los demás músicos escuchaban ese sonido, corriendo se iban y se reunían en la cabecera municipal, porque eran músicos recién egresados de la enseñanza músical y tocaban cuando fueron los soldados, pero a la hora que los federales iban a salir del pueblo, engañaron a los hombres que representaban a la banda filarmónica, les dijeron que hicieran el favor de acompañarlos, que no pensaran nada, ya que nada más los encaminaban a una distancia y nosotros les diremos cuánto se regresarán, los músicos se vinieron adelante junto con las autoridades y atrás venían o iban los

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soldados, MATEO MÁXIMO LOPEZ era un jovencito qué será de 14 ó 15 años de edad, era curioso y ya podía hablar un poco de español, entonces decía a las autoridades que eran hombres mayores que se salieran en las curvas del camino, que fingieran ir al baño y se aprovecharan para escapar, nosotros los jóvenes tendremos que ir con ellos porque no podemos escapar con nuestros instrumentos, nos iremos a ver qué suerte nos espera, así decía a los señores mayores que iban con ellos.

Antes de llegar a Yuteyuvi, ya habían salido las autoridades municipal, mayordomos y viscales, allá tomaron un descanso y aprovechó para comunicar a sus compañeros que iban presos y que ya no iban a regresar por lo que sucedía con los federales, entonces dio orden a un joven músico, para que no se acabe nuestra música, tu te escapas con la caja de notas, eso lo harás donde lleguemos y yo finja tomar agua, tomarás el cajón y te irás pero sin parar, río, río hasta llegar a Yucuhiti, porque de una vez los soldados nos tienen muy bien vigilados, llevaremos estos instrumentos, pero los papeles de notas esos sí no deben perder, así exhortó al otro compañero joven y aquel logró escapar con la riqueza musical, ese joven se llamó Juan España, como era muy pequeño, apenas podía con el cajón, se escapó por el río nute snúyu, Mateo se dio cuenta que el jovencito ya iba lejos y comprendieron desde ese momento que iban presos.

Cuando llegaron a Yosonicaje-xini yuku, el jefe militar les dijo que tocaran la última melodía y regresarían porque ya estaban muy lejos, pero cuando terminaron de tocar nuevamente se les comunicó que tenían que acompañar otro poco a los federales hasta que salieran de su territorio, ya entrando en otro pueblo ya se irían solos, así pensaron, pero no fue así, porque, los metieron en medio de ahí hasta no llegar a Tlaxiaco, estuvieron un rato allá y de ahí se dirigieron con ellos a la plaza de armas de Tehuacán, Puebla.

Allá les dieron de sentencia tres años de prisión, no estuvieron en la cárcel, dieron servicios tocando en el zócalo de Tehuacán, aunque sí los cuidaron pero no estuvieron en la cárcel, en total eran 48 personas.

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¿Y cómo fue el regreso?.La sentencia ya se estaba terminando, faltaban unos meses, iba el subalterno del Gobierno que estaba con los federales y les preguntaba que si deseaban cumplir su sentencia, porque ya llevamos mucho tiempo cuidándolos y si la van a cumplir, podemos dejarlos libre, pero tendrán que venir como siempre lo han hecho en los toques de dianas, porque también tenemos otras ocupaciones para seguirlos cuidando, una vez que cumplan su sentencia se regresarán a su pueblo, pero si no corren los dejamos en libertad.

Los demás no hablaban, solamente Mateo era el que hablaba el español, era maestro de música, dirigía el compás y lo convirtieron de maestro, todo el tiempo tenía su batuta, Mateo habló con sus compañeros, les decía que si vienen estos otra vez a preguntarnos si vamos a estar todavía pero sin correr, no hablen yo solamente hablaré y si preguntan sí van a correr, ustedes contestarán sí vamos a correr en mixteco y cuando ellos me pregunten, qué dicen?, entonces yo contestaré que lo que dicen es que no van a correr, por qué tenemos que sufrir aquí si no debemos nada a estos, cada principio de semana iban a verlos si es que estaban y continuaron contestando sí vamos a correr, como hablaban en mixteco no les entendían.

Mateo, les exhortó, ya llevamos mucho tiempo aquí, ya deben de haber aprendido cómo están las calles y por donde venimos, ya saliendo afuera de la ciudad tenemos que ir por cerros, hasta no llegar a nuestro pueblo, tenemos que hacerlo para no seguir estando sujetos a estos señores, cuando nos vayamos tenemos que ir sin instrumentos, les contestaron que sí ya más o menos tenían la idea de cómo salir.

Una vez que terminaron de tocar la última melodía, dijo a sus compañeros que cuando terminemos de tocar la última melodía, todos tiraremos nuestros instrumentos hay que dejarlos destrozados para que no queden completos en manos de estos, tenemos que tomar de una sola calle hasta no salir fuera de Tehuacán, no vayan juntos hay que ir dispersos y no se

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paren, no busquen sus compañeros hay que ir como se pueda, porque si nos encuentran nos van a matar, esta huída dependerá de nuestra vida, porque ya les dije hay que ir rápido y con mucha preocupación.

Tocaron por última vez al medio día y cuando se inició la huída, el tamborero tiró su instrumento, se rodó por las calles haciendo ruidos y alertando a los federales, esa fue la mala idea de ellos y de Mateo que no supieron pensar y la consecuencia fue la persecución que sufrieron los prófugos, entonces por esa confusión, no lograron salir de la población, se equivocaron y regresaron nuevamente al centro, así fue como sufrieron aquellos es lo que se tiene de noticia. Los que se escaparon se salvaron, se dice que únicamente fueron cuatro hombres los que lograron llegar hasta Yucuhiti.

Mateo se escapó con cuatro hombres y se separaron hasta no llegar a Yucuhiti, algunos hombres enfermos también lograron escapar y los que regresaron por la confusión del ruido del tambor, tuvieron una suerte buena y mala, los soldados pusieron en un objeto varios frijoles, unos de color negro, los que agarraron ese color fueron fusilados, los que agarraron el color rojo, fueron castigados y enviados al campo de trabajo forzado y los que agarraron el color blanco, aquellos si lograron su libertad, esa fue la forma que se le impuso el castigo a los hombres de Yucuhiti que padecieron por causa del pueblo.

Cuando llegó Mateo, era fiesta de semana santa, comprendió los tratos que le daba la gente de ñuu yoo a Yucuhiti, en ese tiempo el pueblo ya no tenía banda de música, los de ese pueblo iban a hacer la fiesta, pedían de comer y de beber, se puso de acuerdo con algunos hombres que fueron sus compañeros, les alertó y les exhortó que ya no tuvieran miedo ni estuvieran ya sumisos, porque aunque los hombres de Yucuhiti fueron prófugos, pero él sí estuvo en el servicio militar y conoce ya algunas formas, algunas leyes y ya no era tan fácil que los engañaran, se acercó cuando había fiesta y comenzó el preparativo para recibir a los de ñuu yoo, escogieron primeramente una casa y las señoras pusieron sus ollas de frijoles, Mateo les decía que colocaran

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por separado los platos de frijoles, sus tortillas y otras cosas, comal llamaban la tortilla y copal los frijoles.

Les preguntó cómo hacían para dar de comer a aquellos, qué forma los atendían, entonces contestaron que ponían varios petates en el suelo y sobre ellos ponían los platillos a los visitantes, ah bueno dijo, entonces consigan varios petates, yo me meteré debajo de ellos y cuando lleguen tomarán ustedes los petates que están encima y yo me quedaré escondido, ustedes los atenderán como lo han hecho, entonces hasta cuando terminen entonces saldré, porque me imagino que aquellos traen hombres armados, porque se consideran valientes y superiores a Yucuhiti, ya cuando se hayan sentado para comer les haría yo una seña para que se den cuenta que la defensa se iniciará y también cuando yo haya agarrado a uno, ustedes todos parejos le entrarán a los golpes contra ellos, agarren leñas y con lumbre, tenemos que entrarle pero con mucha gana, porque esta vez si va a ser la acción final para que dejen de venir a Yucuhiti y pensar que nosotros somos inferiores.

Ya cuando había dado seña, hombres y mujeres se alertaron y primero había invitado al jefe de ñuu yoo a tomar tepache, cuando aquel llevó la jícara a la boca, Mateo le propinó fuerte bofetada en la cara y de esa manera empezaron los golpes y persecución, hasta no dejarlos atrás de la iglesia de su pueblo, esa fue la acción que permitió a Yucuhiti quedarse libre de las hostilidades de aquellos hombres, así cuenta la historia, eso se hizo cuando había regresado de la leva. Entre los años de 1888 ó principio de 1889, fue cuando se murieron los hombres que fueron de esa leva.

¿Qué recuerda sobre el deslinde de tierras comunales de Santa María Yucuhiti?.Lo de deslinde no fue mucho, Yucuhiti tenía tierra conforme al mapa o plano grande que acabé de mencionar, lo cual rayaba muy lejos con Copala, Chicahuaxtla, Cuquila, Atatláhuca, Chalcatongo, Atoyaquillo, Zacatepec y Putla. Los puntos se señalaban en el aire.

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Cuando se inició la revolución, fue el movimiento que favoreció a la gente y a las comunidades, sufrimientos que padecieron sobre todo de los hombres de la Hacienda, Yucuhiti se anexó al movimiento que encabezó Francisco I. Madero en 1910, en ese tiempo varios hombres habían ido a México, se dieron cuenta que había logrado entrar en esa ciudad, se enteraron de su plan, que era la restitución de tierras perdidas que eran de las comunidades, se establecería una ley para que esas tierras fueran devueltas nuevamente a las comunidades, cuando aquellos llegaron a Yucuhiti, el asunto estaba caliente y se bajaron a la cañada.

Antes de 1910, los campesinos iban año tras año a poner milpa, los hombres de la Hacienda les daban permiso para sembrar, pero no les daban permiso para vivir en ese lugar y cuando se acercaba el tiempo para recoger la cosecha, no la recogía Yucuhiti, la recogían los de la Hacienda.

Bueno eso sucedía antes de la revolución y bajo esa consecuencia, las comunidades se levantaron en armas, porque ya no era posible estar aguantando el sufrimiento en la tierra que eran de nuestros abuelos, de ahí nacieron los programas de Gobiernos para dar atención a los indígenas, fue que me dieron la orden de comisión para asistir al congreso interamericano, regresé a Yucuhiti y empecé mi preparativo, llegué a Tlaxiaco un 10 de abril y el día 14 del mismo mes de 1940, nos presentamos a Páztcuaro, Michoacán, donde se inauguró el congreso indigenista interamericano.En el mismo día que salí para Michoacán, había salido de México, el ingeniero comisionado para hacer el trabajo de deslinde de las tierras comunales de Yucuhiti, porque las autoridades de nuestro pueblo desde 1911 habían establecido a San Pedro Xiniyuvi, por 1913 siguió San Juan Teponaxtla, para entonces los de la Hacienda ya iban perdiendo fuerza, porque Madero ya anunciaba que iba a entregar las tierras a las comunidades, al principio hubo enfrentamientos entre los capataces y trabajadores con Yucuhiti que recuperaban la tierra, tal vez hubo muertos en ambos lados por el conflicto.

Se logró recuperar casi toda la tierra que había perdido antes, podemos decir

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que una cuarta parte quedó para el casco de la Hacienda y para los peones que sirvieron al patrón Esperón y Cházari, todos los expeones, expastores, exguarda montes, exguarda cañas, ex castigadores fueron beneficiados por esas luchas, obtuvieron tierras y se convirtió en ejido, así como ese mismo régimen les tocó a Siniyuvi, Yosotichi, Teponaxtla que se encuentran en la cañada y otras fracciones de la montaña, donde lograron abarcar los ricos, bajo la protección del régimen Porfirista y Gobiernos de los ricos.

¿Dónde llegaba el límite entre las tierras comunal y la Hacienda de la Concepción, antes de la Revolución de 1910?.El ingeniero fue para deslindar a las dos partes, se inició en el punto que se llama el tejón, luego peña flor, hubo deslindes por partes y en diferentes tiempos, de peña flor a concordia, hasta chapultepec, allá se hizo un punto, el trazo de la línea divisoria participaron todos los hombres del pueblo, así como a todos los de Siniyuvi y Teponaxtla, ya que somos de Yucuhiti.

San Miguel Reyes, también es la misma gente de Yucuhiti, son los hombres que vivían en los límites, Siniyuvi y Yucuhiti, se fueron a Reyes a cultivar su siembra de maíz, porque tampoco se podría tener tierra aquí y tierra por allá, fue así que se establecieron de una vez en ese lugar, construyeron casas y pusieron su población, por esa razón se fijaron las mojoneras entre las tierras de dotación y tierras comunales.

¿Cómo fue el deslinde de tierras comunales de este pueblo con los colindantes?.Los años de localizaciones de los límites y colindancias de Yucuhiti con sus pueblos vecinos fueron: 1928, 1929 y 1930. Posteriormente vino el deslinde definitivo de tierras comunales, porque primero se fijaron las colindancias de los pueblos que bajaron en la antigua tierra de este pueblo, que son Siniyuvi y Teponaxtla y en la parte comunal de San Lucas Yosonicaje, se fijaron las colindancias al término del conflicto entre Santo Tomás y Santa María en 1929. El ingeniero Romeo González, él midió las tierras del ejido y las tierras comunales que me referí, desde soko yuu (Tres pozos de piedras),

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hasta altamar, el gobierno ordenó que se dividiera la tierra, porque era una zona de conflicto, convenció a las dos comunidades, dos flechas quedaron con Yucuhiti y una flecha se quedó con Ocotepec, la flecha pasó en el lugar conocido por nunuma (sobre los sótanos).

En el ojo de agua de nunuma, era la flecha de Yucuhiti, cuando hubo deslinde, ese punto se quedó con Ocotepec y Yucuhiti perdió esa zona, por la pérdida de ese ojo de agua, Yosonicaje se quedó sin agua, hoy vemos las consecuencias por la escasez de agua en esa parte, la comisión del deslinde tuvo la culpa, no tomó en cuenta que Yosonicaje no había ojo de agua, por esa razón vemos hasta hoy la falta de agua, ojalá que algún día Yosonicaje, tenga apoyo del Gobierno para encontrar la solución sobre ese líquido, porque lo que quedó atrás ya no se puede recuperar, eso fue lo que pasó en la parte comunal del cerro.La razón por lo que se efectuó el deslinde total de las tierras comunales de Santa María Yucuhiti, se debió al nacimiento de la división interna que padecía el pueblo, la causa fueron por los partidos, se originó desde 1930, esa división la ocasionó el gobierno porque dijo que se estableciera un partido llamado Partido Nacional Revolucionario-PNR, se eligió un comité en nuestro pueblo y en ese tiempo estaba un sacerdote y lo que hacía nuestra gente es que se emborrachaban, porque es lo único que se podía hacer, decían aquellos hombres que tomaban, que eran los del partido del Gobierno, que no les gustaba la obra del sacerdote, estaban en contra del asunto religioso, por esa razón el religioso se ofendió y aconsejó al tesorero ó el consejo de la parroquia llamado Atilano García Hernández, también ese hombre formaba parte del comité del nuevo partido, sabía lo que platicaban sus compañeros, entonces iba y contaba lo que escuchaba al sacerdote, (¿El padre Alfonso?), el cura contestaba, ah, eso es lo que están pensando, se puede acabar la iglesia y los santos, porque si el gobierno dice así, sí lo puede hacer, creyó lo que le había dicho el cura y encabezó su partido para contrarrestar lo que decían aquellos del PNR, ese problema se inició en 1931, 1932, 1933, 1934 y 1935, fue cuando sustituyeron al hombre que había nombrado el pueblo de Presidente y lo encarcelaron.

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En ese encarcelamiento fueron catorce hombres que formaban parte de la autoridad municipal, así fue como se inició el conflicto interno, en ese año 1935, el presidente nombrado no asumió el cargo, el hombre que era tesorero fue el que subió al poder, usurpó el cargo, duró poco tiempo, para agosto de ese año 35 se le sustituyó, hubo una asamblea en Yuteyuvi y allá se decidió que dejara el puesto, aquel presidente no fue a presenciar la asamblea, fueron el síndico municipal y el alcalde, fue como se inició el problema, los señores del bando contrario fueron: Atilano García y Manuel García su papá, fueron los meros líderes de lado del clero, el hombre que estuvo a favor y parte de la comunidad se llamó Joaquín Librado López, no estuvo al lado del clero, ni del partido, fue neutral y estuvo con el pueblo, en ese tiempo estuvieron tres partidos, el partido al lado del clero fueron los de jie´e yuku, el de PNR fue San Isidro Paz y Progreso, el partido neutral fue Yosonicaje.

Cuando iban los hombres a recibir el cargo, se presentaron los hombres armados y se los llevaron presos y encarcelados en Tlaxiaco, los que se los habían llevado, en su regreso, la gente ya los esperaban en el camino y quien sabe qué hicieron con unos de ellos, por esa razón se inició el conflicto interno, el muerto nadie lo fue a ver, ese problema se terminó en 1936, fueron renovadas las autoridades del Ayuntamiento en 1937, me nombraron de ayudante de la secretaría, yo era joven, nací en 1919, tenía 18 años, ya cuando veníamos a presentarnos ante las autoridades de Tlaxiaco que habíamos recibido cargo, en el camino nos encontramos con hombres armados, de ida no nos hicieron nada, de regreso nos apresaron y nos fuimos a la cárcel de Tlaxiaco.

En 1937, estuve 10 días en la cárcel, el presidente municipal Pioquinto López de Reyes Llano Grande, estuvo 3 meses preso, el secretario municipal Epifanio López, estuvo preso 1 mes, terminó ese periodo, en 1938, fui nombrado secretario auxiliar, J. Carmen López Feria quedó de secretario municipal, nuevamente volvimos a la cárcel, ya no fue mucho tiempo, apenas

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unas ocho horas, para entonces ya había yo conocido al juez de Tlaxiaco, el agente del ministerio público, los comandantes, el secretario de apellido Villegas, cuando me apresaban los policías, me adelantaba y les enviaba una nota, ya cuando llegábamos en la cárcel, el secretario del juez ya nos esperaba, ahí me liberaban. El presidente municipal fue el que estuvo otro poco, pero no mucho tiempo.Para entonces queríamos arreglar el asunto, pero no se podía y llegó el año de 1939, volvieron a nombrarme de secretario auxiliar, todavía estaba J. Carmen de secretario, un poco antes en 1937 se había establecido una oficina en Tlaxiaco, la Procuraduría de Asuntos Indígenas, ya conocía al Procurador, desempeñé una comisión en la mesa de dicha oficina, en ese año 39, algunos huizacheros de Tlaxiaco les sacaban mucho dinero a los secretarios municipales de Yucuhiti, para elaborar la estadística, actas de nacimiento, de defunción, matrimonial, no había acta matrimonial registrado y los libros se regresaban en blanco, lo que era el corte de caja no lo podían hacer en sus dos formas de primera y segunda operación.

Cuando estuve en 1938, me comunicó el síndico municipal, ¿qué haremos, podrás elaborar el corte de caja?, le contesté, por qué tenemos que llevarlos hasta Tlaxiaco con esos extraños, para que nos sigan sacando dinero, nosotros sabemos lo que es, cómo y cuándo gastamos, aquel hombre que decía eso, ya había sido secretario, le dije tendremos que hacer la lucha, bueno si te animas, el corte de caja estará a tu cargo, porque no creo que este J. Carmen se anime, empezamos con el trabajo, tres días tardamos para ordenar datos y apuntes, para entonces comuniqué que ya estaba listo el trabajo, revisamos y confrontamos otros apuntes, ese trabajo fue el que hice por primera vez, las operaciones de movimientos de recursos económicos de Yucuhiti, el que se lleva a Oaxaca a la oficina de glosa.

Cuando veníamos a Tlaxiaco nos multaron con $ 80.00, preocupado el presidente municipal, porque no había dinero, para entonces yo ya participaba en diversas reuniones campesinas de 64 agencias y 35 municipios, ya tenía ciertas ideas para saber hacer las cosas, entonces les

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decía yo a los tres huizacheros, Antonio López fue el mero que exprimió al pueblo de Yucuhiti, el segundo fue Eduardo Medina, el tercero Jerónimo Bautista, Macario Ramírez fue el más sanguinario para explotar a las autoridades y campesinos pobres, cuando llegué a Tlaxiaco me regañaban, les dije que no había dinero para el gasto, por eso me mandaron solo, me decían regresa y cuando vengas traes el dinero, le decía que no había dinero, me contestaban eso no es cierto, sí hay dinero en Yucuhiti porque es un pueblo grande, ustedes no se apuran por eso es que no traen dinero, si no lo hacen pronto, solicitaré orden al ministerio público para que mande fuerza federal y aprese a las autoridades, para que así sepan cumplir el cargo que tienen encomendados.

Entonces entré al convencimiento, suplicándole, yo soy un hombre que tiene hermanos, padre y madre, si mi pueblo no me quiere creer, me tendrán que creer mis familiares, pero para que me crean necesito llevar una prueba, un comprobante serio, porque si no cómo y si tienen ese documento que dicen ser delictivo en contra de Yucuhiti, necesito llevarlo para que me crean, así si mandarán el dinero que ustedes quieren, para que tengan vergüenza que sí realmente hay documentos delictuosos en contra de nuestro pueblo, a fuerza tendrán que pagar si es que así es, y si no lo hacen, tendré yo que responder personalmente con mis familiares, veremos qué hacer si vender un terreno, unos animales para salir de este compromiso, pero necesito llevar la prueba, porque así nomás la gente no me va a creer, cómo te lo voy a dar si el documento se encuentra en el juzgado, bueno si es que está allá con el juez o el ministerio público, eso quiere decir que ustedes están relacionados por eso es que dices así, ve a traerlo para que yo lo haga de cargo, el huizachero salió, pero quien sabe a cual oficina, porque no tardó nada y traía un expediente de 415 hojas, me lo mostró, leí unas hojas que están al principio y las letras de esos documentos, ya no se veían, las últimas si todavía estaban selladas por la autoridad, sellos del juez, eran las copias de las diligencias cuando nos llevaron a la cárcel, el huizachero me asustaba, mira cómo están estos documentos, para que creas que no estoy mintiendo, ni estoy jugando o bromeando, tienes que entender, aquí están

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estos documentos y si no pagan los $ 80.00, cómo se van a escapar.

Le pedí el expediente, démelo y ponemos de plazo hasta tres días para venir con el dinero, nosotros sabremos si llegaremos de día o de noche para pagarle, pero me tiene que dar este papel, me decía no te lo puedo dar, porque este es un documento muy delicado, porque se pueden caer los secretarios municipales y ministerio público, por esa razón no te lo puedo dar, así me decía con mucha insistencia, si no me lo das, no habrá dinero porque no me van a creer, bueno entonces, ¿qué es lo que piensas hacer?.

Te daré un recibo por este expediente, pero no lo voy a mostrar al pueblo, debo ser cuidadoso, únicamente enseñaré el recibo, tendré que buscar modo, bueno si es así, hablaré con mi mujer para que hagamos un pagaré y especificaremos sobre la venta de una máquina de coser, llevará el precio de $ 80.00, tu compañero y yo firmaremos de testigo para que te crean, Marciano Salvador Aparicio, era comité de educación, era el que me acompañaba y recibimos ese documento, firmamos el vale y pagaré, Marciano era el que llevaba un ayate y cargó el expediente en medio de una cobija de poncho grande, doblamos la cobija y trajimos el expediente, todavía le decía yo, no se preocupe porque así como nos vamos caminando, así también daremos noticia para que llegue pronto tu dinero.

Decía todavía el huizachero, ningún secretario me había hecho y dicho lo que me has hecho, salimos pronto con el documento y nos quedó vigilando hacia donde íbamos, era aún temprano y en el ministerio público todavía no se habría. Directamente me fui con mi compañero ante el procurador de asuntos indígenas, le mostré el expediente, diciéndole estas son las causas por eso es que los pueblos se pelean, expliqué que a duras penas logré arrebatarlo en manos del huizachero, fuimos a pedir instrucciones antes de alejarnos, me decía el procurador, permítame qué es lo que traen, se sorprendió y leyó la portada y contraportada, me dijo vamos ahora mismo a hablar con el ministerio público para que vea cómo hacen sus compañeros, eso es lo que hacen por eso es que el campesino no ha tenido liberación.

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Ahora ustedes los campesinos son los que deben decidir, su fuerza y su colaboración para liberarse de la explotación, porque aunque nosotros hablamos y defendemos, cuando no hay prueba nos llaman mentirosos, vamos a hablar de una vez con el agente del ministerio público para explicarle y exigirle que se haga justicia conforme a la ley, ustedes escuchen yo hablaré con él.

Vengo a hablar con usted para que se entere de la cochinada que hacen los huizacheros que vienen diariamente aquí a su oficina, ellos lo dedican desde joven, el ministerio público nos invitó tomar asiento, el procurador dijo que no, que así nada más parado y empezó la discusión. Tú que dices de esto, así están los documentos que tienen los huizacheros por eso es que explotan a los pueblos, yo ya les había dicho de esto, pero ustedes no lo han creído, viene un ministerio público, pasa el otro, todos viven de estos documentos, hasta cuánto se va a levantar el campesino que así se le hace, ¿de quiénes son estas firmas y estos sellos?, contestó es el sello de la Agencia del Ministerio Público, el otro sello es del Juzgado de Primera Instancia, usted y aquellos son los mismos bandidos, por eso yo he hablado y defendido a los campesinos en asamblea tras asamblea, ustedes no me han hecho caso, esta es la prueba, a ver qué vamos a hacer con esos hombres y qué vas hacer con esos que tenían estos documentos, ¿qué no es delito esto?, contestó sí es un delito. Vaya usted a traer a Antonio López, porque por ochenta pesos y nos llevamos este expediente.

Vamos a ver quién o quienes son los culpables, tu o los huizacheros, ¿dónde sacaron estos documentos?, no fueron los campesinos los que lo sacaron, porque son los que están en la oficina, por eso es que lo tienen, a ver dime cuántos de estos expedientes tienen los otros huizacheceros y se acabó el asunto. Tantos municipios y tantas agencias tiene Tlaxiaco, cómo es que aguantan los huizacheros engañarlos, esta es una demanda que vine hacer, a ver dónde tengo que firmar ó ¿piensas que todo esto está bien?, vine a denunciar para que usted se entere, así dijo el procurador al agente del ministerio público. Está bien contestó, entre usted y yo vamos a arreglar

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esto, llamaremos a esos hombres cuando haya necesidad de hacerlo, pues sí, porque estos documentos los deben ustedes tener, no esos bandidos.

Nuevamente recogimos el expediente y nos fuimos a la oficina del procurador y allá dejamos los papeles, nos indicó que fuéramos para comunicar al presidente del problema, pero cuando llegara un comunicado, se tendría que ir con el procurador. Cuando volvimos con el Presidente, el procurador explicó que yo había logrado sacar los documentos de denuncias, de acusaciones, de pleitos y ahora si se acabaron estos problemas, tenemos la prueba y obstáculo, de aquí en adelante la vida de Yucuhiti será otra, por estos documentos estorbaron siempre, pero aquí se acabó, ojalá así vinieran otros pueblos para resolver esos asuntos, yo vine encomendado a eso por eso me mandó el Gobierno, explicaba el señor Procurador de Asuntos Indígenas.

Recomendó el procurador a los presentes que me cuidaran, porque había logrado hacer lo que no habían podido otros, de ahí en adelante Antonio López el huizachero, ya se había ido. El expediente contenía acusaciones, de asalto, robo, abigeato, asesinato, invasión de tierra, quema de casas, montes, cañaverales, en fin robo de ganado menor, ganado mayor, eran las acusaciones que hacían los hombres de la hacienda y los de Tlaxiaco en contra de Yucuhiti, era un conjunto de delitos fabricados y procesos que atacaba a Yucuhiti. Los años data antes de la Revolución, esos documentos se quedaron en la procuraduría de asuntos indígenas en Tlaxiaco, tal vez a lo mejor los quemaron, cuando fui en la procuraduría, tomé como base de esos documentos y apoyé a Yucuhiti y estuve en contra de Tlaxiaco.

¿Cuál fue el proceso que se siguió para lograr el deslinde final de tierras comunales?.En 1939 llegó a ser presidente municipal Ezequiel España de Buenavista, así empezó ese asunto, los que teníamos cargo en Yucuhiti, estábamos desprevenidos cuando nos llegó una comunicación, nos informaron que durante la noche, con la luz de la luna, estuvieron Manuel García España, Elías

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García, Moisés García, Cristóbal Ortiz, Santiago García, en la noche midiendo la tierra comunal, empezaron por yute iti-río de la arena, subieron hasta llegar a la escalerilla-yu´u kava ñi´i, (La cueva del baño de temascal), hasta allá hicieron la esquina, de ahí siguieron por la cima del cerro de Yucuhiti hasta llegar a una mojonera que se conoce como ojo de agua (yute yikin), de ahí se fueron en el camino que baja por Chapultepec.

Eso fue lo que nos dijo el informante, no se sabe si duraron 2 ó 3 noches para medir esos terrenos, no lo hacían en el día, la medición lo hacían durante la noche, empezamos a investigar, a mi me recomendaron preguntar en Tlaxiaco, allá no obtuve información, fue hasta en Oaxaca donde encontré unos que estaban en la oficina, me informaron que sí realmente habían ido unos vecinos de Yucuhiti con un croquis y un resumen, voy a ver si aquí se encuentra una copia, me enseñó una, en dichos documentos no había firmas, ni sello o alguna instancia legal de trámite, por eso es que no logramos atacarlos, no lleva distancia, ni superficie, únicamente los puntos estaban especificados.

Me enojé por qué hicieron eso, cuando volví a Yucuhiti comuniqué eso a mis compañeros del cabildo, el secretario general campesina era el asesor de aquellos. Allá tuvimos una plática con ellos, no era una solución, era un delito, además no valía la pena, en ese tiempo eran pocos, pero no hacían caso al municipio, no podía uno platicar o planear algo, porque luego habían quienes les llevaban el chisme, tuvimos que ser muy precavidos, porque desde Yosonicaje hasta siki kava- arriba de la peña, vivían los hombres que tenían relaciones con aquellos.

En ese mismo año vino el ingeniero que iba a deslindar los terrenos de Santo Tomás Ocotepec, ya había deslindado con Yucuhiti anteriormente, fuimos a presenciar hasta soko yuu, después me dijo el presidente que teníamos que ir a ver al ingeniero, entonces les dije a él y al tesorero, para ir a verlo, hay que llevarle algo, dijimos pollos no, frijoles tampoco, quelite menos, hay que llevar uno o dos chivos, nos fuimos a esperarlo porque ya iba midiendo

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la colindancia, para la preparación de la comida, las mujeres se quedaron en Yosonicaje y nosotros nos fuimos hasta el punto donde nos citaba el ingeniero, nos preparamos cómo presentarnos ante él y planteamos la necesidad que prevalecía Yucuhiti en cuestiones de tierras.

Cuando llegamos nos preguntó- ¿Nuyoo o Yucuhiti?- Yucuhiti le contestamos, está bueno, espérenme un poco más, solamente me falta una tirada para llegar en el punto donde le corresponde a ustedes, porque ya pasamos por aquí.

En ese deslinde iban dos hombres de la oficina central campesina que me conocían, allá nos encontramos y me decían, qué pasó Don Adrián, es nuestro compañero me decían, el ingeniero Antonio Ramírez Cárdenas se puso contento, cuando terminó la línea donde estaba midiendo nos llamó, le planteamos el asunto que íbamos, nos dijo mañana me toca con ustedes y me tienen que ir a dejar hasta el punto altamar, no se separen de mi por ningún motivo, traigan hombres y pónganse de acuerdo con Ocotepec, si ustedes o ellos van a abrir la brecha para ubicar las mojoneras. Entonces le pregunté al ingeniero,¿ya comió usted?, me contestó aun no, aquí no como, si traen tacos estos de Ocotepec pero aun no como, vio cuando llegaron las señoras y dijo ¿sí traen comida?, si vamos a ver, espérenme tantito permítanme guardar el equipo y gritó a uno de Santo Tomás, a ver dónde viene el lonchero, el que cargaba tortillas secas y de aguacates, les dijo espérenme aquí voy a ver donde llaman estos señores, descansen un poco y luego regreso, nos fuimos a comer con él, las señoras pusieron mesa y decía, la comida va alcanzar otro poco para las autoridades (tee netiñu), se animó el ingeniero y cuando regresó y preguntó a los que estaban cerca, aquellos señalaron allá abajo está la casa donde nos vamos a quedar, contestó los de Yucuhiti tienen la voluntad de invitarme a Yosonicaje, no se qué distancia queda de este punto hasta allá, hoy iré con ellos y mañana nos vemos aquí, si quieren acompañarme podemos ir, no creo que los dejen sin comer, mejor nos vemos mañana y traen los lonches, por hoy ya me dieron de comer, iré con ellos a ver qué es lo que desean.

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Nos llevamos al ingeniero, había mucha gente nos fuimos a Yosonicaje, allá nos quedamos con él, hasta el otro día nos regresamos en el lugar de trabajo, empezamos temprano un poco más que los de Ocotepec, hasta llegar el alta mar. Fue allá donde nos tomó la confianza y ya no lo atendieron los de Ocotepec, Yucuhiti le correspondió hasta que se terminó el trabajo, allá lo conquistamos, tardó dos días dando vueltas para terminar su trabajo con los de Ocotepec, ya no fue personalmente a atender los asuntos de límite, se basó a través del plano que tenía, nos trasladamos con él a Yucuhiti, ahí empezamos el trabajo de deslinde, empezando por el MAL PASO, éramos poco en aquel entonces y los de ñuu yoo se levantaron, se pusieron furiosos, querían machetear a unos de nuestro pueblo, entonces dijo el ingeniero que mejor se parara el asunto, porque no había orden de comisión para deslindar y podría haber pleitos entre ñuu yoo y Ocotepec, nosotros mandamos a varios hombres con armas, suspendimos el trabajo en la subida donde hay piedras. Fue en el año de 1939, nos fuimos con el ingeniero al centro de Yucuhiti y nos dijo el camino a seguir.

Les voy a elaborar un borrador y lo van hacer en cuatro tantos y me entregan una copia ya firmada y sellada para irles preparando el terreno, entonces llegarás tú con la solicitud, no manden a otro, debe ser tú para que yo te presente con el jefe y no se preocupen porque voy a informar detalladamente cómo está el asunto, una vez que terminamos el documento le entregamos una copia y nos recomendó que después de cuatro días que se fuera íbamos a ir, lo regresamos a Tlaxiaco con un caballo y a los tres días que se fue mi animal, yo también ya estaba en Tlaxiaco, mi caballo ya estaba de regreso en la tarde del tercer día, en la madrugada del 14 de septiembre de 1939, salí de Yucuhiti para Tlaxiaco, el 15 llegué a Tlaxiaco, el 16 ya venía yo a Nochixtlán, de ahí me fui al Parián donde tomé el tren, hasta el otro día en la tarde del día 17 ya oscureciendo llegué a México, busqué la dirección donde me había indicado, me informaron que había ido al cine con su esposa y no estaba cuando llegué, lo estuve esperando en el corredor, el 17 de septiembre logramos entrevistar a su jefe, recibió nuestro documento y

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nos informó el procedimiento a seguir, fue por eso que me regresé.

Allá mismo el jefe sacó la copia del plano de Yucuhiti que obra en el archivo en México, ordenó que se sacaran varias copias y me entregaron una para justificación ante la autoridad y comunidad, para que con eso fuera testimonio también para la parte contraria, el plano no estaba entero, era parte por aquí, parte por allá, cuando llegué a Tlaxiaco ya me estaban esperando, fue cuando se preocupó la autoridad para deslindar la tierra, se terminó ese año 1939 y no hubo nada.

Fue hasta en 1940 cuando vino el deslinde y se cambió el presidente, al principio de marzo se llevó a cabo una asamblea regional en Tlaxiaco, allá se anunció que saliera alguien a participar en el Congreso Indigenista en Páztcuaro, Michoacán, no se logró elegir quien participaría, después de cinco días, entonces salimos electos cuatro personas, hasta la tercera asamblea entonces si salió uno, primero se había nombrado al mismo procurador, allá dijeron que no tenía caso mandar a un hombre viejo, allá es donde se va a llevar el Congreso Internacional Indigenista y se necesitaba a un hombre joven para que tome nota de acuerdos, para que nos encamine en la otra era, porque esto tiene que ser serio, cómo vamos a mejorar la sociedad si enviamos a un viejo.

Un día 24 de abril de 1940, se inició la inauguración y en Congreso duró 4 días, ya de regreso llegué a México y de ahí a Tlaxiaco, allá estaban varios hombres esperándome, rendí informe de la comisión que me habían encomendado, en Tlaxiaco se despidieron de mi las autoridades, los de Yucuhiti me informaron que cuando salí de Yucuhiti con destino a Páztcuaro, se presentó el ingeniero que iba a deslindar la tierra comunal y como yo no estaba, el ingeniero se regresó, yo les contesté que no por eso se quedaron ¿que no son gentes?, que nomás porque no estaba yo y se acabó la gente qué ocupar?. Nó a nosotros buscaba el ingeniero era a ti la persona que buscaba.

Bueno pues, regresamos a Yucuhiti para tomar acuerdos qué hay que hacer

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para que vuelva, sí me dijeron, hay asuntos más pendientes que resolver, a ver qué dice la gente, si es necesario tendría yo que regresar nuevamente a México. Y estando en el pueblo, muy temprano me informaron que ya no era necesario volver a México, el ingeniero dejó dicho que en Putla se tenía que depositar un telegrama a México, me ordenaron elaborar el telegrama y una persona lo esperaría en Putla y otro en Tlaxiaco, estuve esperando al ingeniero un mes y medio, entonces se recibió su noticia, que a las 11 horas de la mañana del otro día iba a llegar en avioneta en el campo de aterrizaje de Putla, esa misma noche salí de Tlaxiaco a Yucuhiti, amaneciendo llegué allá, las autoridades ya estaban prevenidas de lo que le informaron los que estaban en Putla, cuando llegué nos alistamos y ya estábamos cuando llegó la avioneta con el ingeniero.

Lo recibimos y lo llevamos a Yucuhiti, allá se empezó el trabajo del deslinde que fue prolongado, traía ya la orden para ejecutar el trabajo, eso favoreció que los de ñuu yoo ya no se opusieran y se hacía el trabajo como lo indicábamos, se dio inicio en el punto llamado MAL PASO, ya más adelante en el lugar conocido como SIKI YUVIYU, allá se estaban calentando los ñuu yoo, sacaban machete y querían pleito con unos que acompañaban al ingeniero para ir abriendo brecha, eso era poco no tenía importancia contestar.De ahí nos dirigimos al punto SOKO YUU, nos seguimos adelante tramo por tramo era tiempo de lluvia, cuando llegamos a ALTA MAR, allá estaba una casa que había construido la gente de Ocotepec, la ocupamos y me quedé con los hombres que formaban mi cuadrilla, compuesta por veinte hombres con machetes, iban también el grupo que llevan el aparato y otros que buscaban estacas para trompos.

Más debajo de ese lugar, tuvimos que citar a los de Mexicalcingo porque son quienes sostenían su gestión de tierras en la parte de San Isidro Paz y Progreso, temprano llegaron, mientras que los que decían ser comité particular administrativo de Paz y Progreso, ya estaba el sol un poco alto allá como de 8 a 9 horas de la mañana cuando llegaron. Se enojaron conmigo, mi idea era desde JABALÍ hasta YUVI NEE, tirar una línea recta, el lado derecho

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se iba a quedar un tramo para la gente de Mexicalcingo, porque tampoco en ese tiempo los estábamos acabando, mi idea era que todos sabemos comer, si nosotros comíamos, ¿acaso aquellos no iban a comer?, aunque sea animal tiene que se alimentado para vivir.

Tan pronto como llegaron los de Mexicalcingo en ese punto de jabalí, les hice ver el plan de trazar la línea, me contestaron por una parte nosotros podríamos enojarnos con ustedes y por la otra, estaríamos también agradecidos, porque tu estás dividiendo el pan, nosotros ya quedamos conforme así, solamente falta esperar a los compañeros de San Isidro, a ver qué dicen, que claro que nosotros no vamos a platicar con ellos, ustedes son los que se pondrán de acuerdo, es bueno partir la diferencia para que todos nos conformemos de estos problemas, así decían cuando llegó la gente de San Isidro, el presidente municipal fue el que le dio la noticia de ese trazo recto, le preguntó que respuesta iban a dar, ustedes no van a recibir como lo tienen planteado ante el Gobierno, ni estos no van a obtener también lo que piden, vamos a dividir esta parte con esta línea, esta línea dirá qué parte quedará una superficie mayor o menor, pero tenemos que hacer esto y demos fin al asunto que viene desde antes, así les informó el presidente JULIAN FERIA al grupo solicitante de San Isidro Paz y Progreso, Mexicalcingo ya está de acuerdo, pero ustedes a ver qué dicen. Ni todavía no terminaba el presidente de hablar cuando se adelantaron unos señores más jóvenes hacia delante con su machete, entonces dijeron los que encabezaban la gestión, pensamos que íbamos a hablar con los funcionarios del Gobierno y no porque nuestras mismas autoridades son quienes se oponen y hacen entrega de estas tierras, con razón antes ya sabíamos de estas noticias, pero no hay problema, porque nosotros no vamos a hablar con los de Mexicalcingo, vamos a hablar con nuestras autoridades, lo bueno es que ya están aquí, no vamos a jugar con ellos, haremos justicia de una vez y esto se acabó, acabaremos con dos ó tres y hasta con el ingeniero que viene midiendo la tierra, los acabaremos dijeron, esta es idea de Adrián, por eso es que están entregando tierra, ó a ver qué dicen ustedes, pero de una vez vamos a acabar esto, volvían a decir, si vienen a medir tierra, nosotros

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también la vamos a medir porque no pedimos prestado quien nos apoye decían.Entonces yo les contesté, si así dicen y piensan que estamos aquí, o será mentira lo que dicen cuando llegan a pedir apoyo en la Presidencia Municipal de Yucuhiti, ellos hablan triste y humilde por todos estos problemas de tierra, pero si ustedes no están de acuerdo, digan lo que piensan, que para eso los llamamos y tomemos un acuerdo para decidir qué hacer, lo que hacemos es bueno para todos, así lo pensamos pero si ustedes dicen que no es bueno, esperamos su respuesta para poner fin esto, dijeron no tenemos nada que hablar, pinche canalla, ahora vamos a ver, todavía no se engorda el animal, pero tenemos que comerlo, todavía les hice ver que hasta la misma ley dice que tenemos que solucionar el conflicto, o ustedes que andan más en las oficinas nos podrán decir qué hacer, cuando yo les decía así a los de Paz y Progreso, los de Mexicalcingo se reían, como que se burlaban y se alegraban de que si fallaba nuestro plan, la tierra iba a ser para ellos posteriormente, cuando terminó la plática y el acuerdo fue negativo con San Isidro, volví hacia Mexicalcingo para notificarle que aquellos, tomaron el acuerdo de no dividir la tierra, porque no querían pan por pedazo. Entonces ordenamos a los de San Isidro que sacaran unos diez hombres y se dirigieran adelante para que señalaran los puntos de colindancias con Yucuhiti ó más bien con Mexicalcingo, de los puntos donde se señalan en sus documentos, ubíquense en las partes altas para que se vean las líneas, que lo hagan para que no haya problema, o a lo mejor ni a eso podemos hacer, por eso es que no hay brecha aquí, que hagan la brecha para que mida el ingeniero le decía yo a los de Mexicalcingo, (aquí los que brechaban subieron más hacia arriba la línea que solicitaban de ejido, era recta desde kava isu kuijin hasta peña blanca, ahora es curvo).

Me contestaron los de Mexicalcingo, qué es lo que pasó, por qué te echaste para atrás, qué no dijiste que ibas a dividir las partes, debes tener cuidado porque si no aquí en el río te puedes quedar y los zopilotes te pueden comer por entregar las tierras a los de San Isidro, en eso me habló el ingeniero, ¿qué hacemos?, reanudamos el trabajo o le paramos, no vamos a parar, vamos

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adelante, que se queden estos locos que ni siquiera se preocupan le dije, ¿qué ya se fueron algunos adelante?, sí ya se fueron, esperemos un poco para que lleguen en un lugar visible para verlos decía yo al ingeniero, que estaba bastante preocupado.

Los de San Isidro me decían que el ingeniero, no trace línea recta de JABALÍ hasta aquel lado, que vaya en forma de curva con pequeños tramos para que tenga trabajo y para que quedemos de acuerdo, ya que estaba quieto en su oficina y a fuerza lo trajimos al campo me decían, le contestaba yo, pues, ¿no por eso les dije que se adelantaran para que señalaran los puntos que ustedes bien conocen?.

Desde la PEÑA DE JABALÍ hasta EL AGUA DE LEON, ellos iban adelante y nosotros seguíamos atrás, como dos puntos nada más y llegamos en la cima del peñasco donde se veía granado, era sobre una piedra plana y más adelante estaba una piedra que tiene la forma de una montura, en ese punto se puso el nombre de MARGARITO CISNEROS y mi nombre que es ADRIAN LOPEZ, ó sea LOPEZ-CISNEROS, de ahí ordené que los de Mexicalcingo ya no nos siguieran y que nos esperaran hasta en el punto de LOS LIMONES, es allá donde vamos a quebrar la línea comunal les decíamos, está bien decían.

Cuando llegamos en el LIMON, los de San Isidro se veían borrachos y los de Mexicalcingo no, en ese lugar también empezaron a amenazarnos, nos estuvieron llamando la atención, les dijimos que ya no había más que discutir y de ahí nos pasamos hasta en los puntos de la UNION y EL TEJON.

También se quedó Plan de Ayala y San Isidro Paz y Progreso, porque eran dos grupos, quedaron fuera de las tierras comunales, cuando llegamos al punto de el TEJON, sostuvimos plática con los de Teponaxtla y ahí seguimos punto por punto, llegamos a PEÑA FLOR, de ahí a LOS SUSPIROS, grande y chico, en esos puntos ya casi no hubo gran discusión, aunque algunos comuneros y ejidatarios se reclamaban entre sí, la tierra no crece ni camina y eso se lo hicimos ver a ambos grupos, los pequeños problemas se suscitaban por

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la siembra de platanares y cafetos en los límites donde había tierra buena para esas plantas.

En CHAPULTEPEC nos juntamos con los hombres de Jicaltepec hasta llegar al punto llamado LA JUNTA DEL RIO, no hubo problema con esos hombres, de ahí nos dirigimos al punto MONTE NEGRO, en ese lugar estábamos cuando se nos presentó un problema, empezó un fuerte aguacero, creció el agua del río y dónde podríamos pasar con los hombres que llevábamos, si hubiéramos pasado a caso ¿no era nuestra responsabilidad cuidarlos si les pasaba alguna novedad?, por esa razón por no poder atravesar el río con el equipo del ingeniero para llegar a la cima del chorro que era el punto donde tienen nuestros vecinos sus tierras, teníamos que pasar otro punto para llegar al ENCINO NEGRO. De ahí nos subimos en los puntos donde se encuentran los hombres de Yosotatu, esos estaban muy enojados hasta que llegamos en el punto de OJO DE AGUA, de ahí ya no hubo tanto problema, venimos poco a poco, pasamos por la cima del CERRO DE YUCUHITI hasta cerrar el punto de MAL PASO o el polígono de la tierra comunal de Yucuhiti, durante el trayecto no permitimos que hubiera gente en estado de ebriedad, tardamos treinta y tres días para dar la vuelta entera en los límites.

Terminado el estudio técnico, el documento fue remitido a la ciudad de México, para 1941 ese año se dio el fallo Presidencial en la confirmación de la tierra comunal y nació el plano. Tardó la llegada de ese documento, de por sí tardan en las oficinas y hasta en 1944 es cuando llegaron los documentos y se dio la posesión definitiva, es fue el deslinde definitivo y por primera vez se podrá decir de la tierra de Yucuhiti, anteriormente no hubo un deslinde total, tal vez si lo hubo, pero fueron parciales y los convenios los celebraban entre las autoridades internamente.

Ese fue el trabajo base que hizo el municipio para tapar las malas intenciones de Miramar, que quería dividir las tierras comunales, no se quedaron

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conforme con esos trabajos y empezaron a odiarme o mal mirarme hasta la fecha, todo el peso lo recargaron sobre mi persona, no les tuve miedo porque no los ocupé, o tal vez los ocupó el municipio, pero de mi parte no tuve ninguna deuda con ellos, por eso es que las cosas fueron así.

De ahí para 1944, cuando llegaron los documentos de tierras, plano y actas, se comprobaron realmente los resultados de los trabajos que pudimos realizar, de ahí ya no hicimos caso los años posteriores, aunque sí quedaron algunos puntos pendientes o detalles pequeños, pero son mínimos, podemos decir donde quedó pendiente es en el punto de la JUNTA DEL RIO, como dije el problema fue del agua que no pudimos pasar con el aparato al lado del río, por esa razón en el aire nada más va la línea, en el acta está anotado que es de la posesión de Yucuhiti.

Por esa razón piensan los de Yosotatu que de la línea que quedó son de su propiedad, he pensado ir a Yucuhiti para hablar con uno o dos de Yosotatu, quienes estuvieron en el trabajo conmigo en aquellos años, para levantar un documento sobre ese pendiente, aunque no tengo suficiente dinero, sí podré hacer el viaje, pero como no va a ser trabajo particular, vino el comisariado de Yucuhiti, elaboramos un documento que se envió a la comisión agraria mixta, pero luego empezaron otra vez las discusiones, la comisión agraria es la que tiene que intervenir sobre esos asuntos, aunque fueran 4-00 o hasta 15-00 hectáreas, pero tiene que ir para que solucione y se de cuenta quiénes son los que poseen con sus cultivos en esa parte, para que rinda parte y salga una nueva resolución con sus documentos en lo ejecutorio, eso fue lo que pensé, pero dónde regresó el comisariado con los que venían con él, no sé qué pasó con ellos, tal vez por ahí salió alguien con una botella y les cerró la boca, por eso es que ya no continuaron con el asunto, el Gobernador ya había publicado en el periódico que se iba a dar solución en esa parte, pero la autoridad ya no hizo caso del asunto, por eso es que se estancó, de eso me molesté, porque si vemos que son problemas que hacen sufrir, pues hay que hablar pero hacer las cosas, porque si no se sufre de un problema, para qué estamos hablando pues, no hay que engañar

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a las oficinas, ese fue el motivo por eso es que ya no acudí a la oficina a buscar más modo para defenderlos, qué caso tiene si ni yo tampoco estoy para allá, o acaso de esa parte viviré o trabajaré para estarlos defendiendo, por eso me quedó ese asunto desde ese año hasta la fecha.

Hay que buscar esos datos en el expediente del señor Antonio Aparicio España, cuando fue comisariado de bienes comunales de Yucuhiti, salió el asunto en el periódico, porque sí me mandaron una copia. Hay hombres de nuestro pueblo que dicen que sí recuerdan del asunto, pero nada más son puras habladas, hay unos compañeros que están en arroyo zapote que se están animando en cooperar para el gasto y pasaje, para que se acuda en el lugar y hacer el trabajo, eso me han dicho varios, yo les decía que, tenemos que ir pronto para que no se prolongue más tiempo, prepárense y yo haré también lo mismo para ir allá.

Acordamos un día y cuando me fui a Matías Romero para ver si podía encontrar con unos y de ahí partir para Yucuhiti, porque como están mezclados con unos de Tlaxiaco, pensábamos tener una reunión para designar cooperaciones ya sea cincuenta mil o cien mil pesos, estando allá para ver qué lado tomar, me encontré con uno de Arroyo y le pregunté quien era el que se estaba animando, ni sabe usted qué pasó con ese, hace poco vinieron los judiciales por él y no se sabe en qué cárcel se encuentra, estará en Ixtepec, Comalapa o en Salinas Cruz. ¿Qué fue lo que hizo?, no se sabe y se lo llevaron, ah bueno, si se fue por su trabajo particular, porque cada trabajo debe tener un resultado o una ganancia, si fue ganancia la que obtuvo, sea verdad o falsedad, pero de eso nada más te pregunto le decía yo, me encontré con otro y lo mismo me informó, de eso se estancó el asunto, porque el que se animaba podría haber podido juntar unos 10 hombres y yo otro tanto, como no se pudo con ninguno de los dos lados, nos paramos y pensé, si ya estuvimos allá y no lo pudimos hacer, si ya había venido el comisariado y ¿ por qué no se hizo el trabajo?, ¿a caso somos como unos animales que comen una cosa, la vomitan y la vuelven a comer?. Esa fue la causa por eso es que el trabajo quedó pendiente hasta el momento.

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Avisa únicamente a las autoridades que viniste a platicar conmigo, pero necesidad imperiosa que tendrá hacia allá como que ya no, porque aquí también tengo necesidades sobre comida, vestido y otra cosa, ni tampoco por aquí ya no doy abasto para hacer las cosas, porque si queremos hacer las cosas hay que hacerlas, para ver si salen barato o salen caro, hay que moverse para que se solucione, o hay que estar quieto, bueno porque así como estoy, me siento bien, no siento ninguna molestia, bueno en fin. Cuando vinieron en ese tiempo como te dije, fuimos a preparar el trámite en Juchitán y recibí el periódico, pero como ya no volvieron, eso quiere decir que nada más jugaron la plática que sostuvimos, ni porque vengan otra vez, ya no iré allá, que agradezcan únicamente los días que presté mis servicios por esos años y llegó un día en que me puse a reflexionar, la reflexión fue ya no hacer compromisos.

Lo que se hizo se hizo, lo que no se pudo, pues no se pudo, les puedo sugerir que ahora que está naciendo nueva generación, pueden participar ya sea como vecinos o como autoridades, para que dé fruto el servicio que se está haciendo a favor de la comunidad, es como una semilla que con el tiempo se tiene que hacer lo que se tiene que hacer, hay que volver a poner nueva semilla para que vuelva a germinar y lo que ya pasó, cansado o acabado eso nada más es lo que hay que ver.

Te agradezco por haberme invitado, cuando salí de allá no te conocí, ten en cuenta lo que platiqué contigo, ya sea que ya no nos volvamos a ver, pero sí tuviste en cuenta que todavía existo por esta parte por eso es que viniste a verme, una vez que vuelvas, me disculparás por no haberte podido dar nada, haz en cuenta que ésta plática fue entre tú y yo, porque para muchos, unos lo pueden tomar como bueno y para otros mal, si lo vas hacer por escrito, hay que retomar algo de leyenda o algo narrado, para que el resultado sea alegre, o también algo contrario para algunos compañeros, pueden comparar los trabajos pasados y presentes, el tiempo que pasó ya pasó y el que viene es lo que viene, nosotros los mayores ya no sabremos qué es lo

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que habrá después, porque hay suficientes hijos de Yucuhiti, el hombre que viene adelante debe tomar en cuenta que el tiempo que irá, lo tomará en cuenta y nosotros los mayores todo queda atrás. Muchas gracias ciudadano.

NARRA EL C. EMILIO LOPEZ APARICIO, EL 21 DE JUNIO DE 1990, DE 88 AÑOS DE EDAD.

¿Qué recuerda usted sobre la fundación de San Pedro Siniyuvi y San Juan Teponaxtla?. Así estuvo en ese tiempo y les voy a contar algo sobre la historia para todos los vecinos del pueblo de Santa María Yucuhiti, Francisco García, fue Presidente Municipal y en 1911 se fundó San Pedro Siniyuvi (xini-cabeza, yuvi-río), 300 hombres bajaron al principio del tiempo, por eso es que yo les estoy informando de lo que hubo, por eso digo así.

Santiago Pérez, se llamó el hombre que gestionó para el repartimiento de la tierra de los ricos, porque vino esa Ley, Santiago entendió y se preocupó para solicitar la restitución de tierra del ejido, sufrieron mucho en ese tiempo por eso les estoy dando cuenta sobre el caso. Para 1912, Catarino Feria del paraje nute soco tía (agua del pozo con color amarillento), el mismo Santiago Pérez, gestionó ante el Gobierno para lograr la restitución para San Juan Teponaxtla. Del que era propietario el rico de la Hacienda de la Concepción, estos no eran cualquier hombre, estaban muy bien armados, no eran los legítimos, eran los trabajadores de los hacendados que trabajaban en la cañada de ñuu nuve tuiñu (tierra del llano de espina), durante el tiempo que trabajaron con los ricos, se multiplicaron, se logró la gestión de acuerdo a la Ley Agraria, aunque hay que reconocer que muchos sacrificios hubo para tal fin. Santiago Pérez, fue el encabezado en las fundaciones de esos dos pueblos, Xiniyuvi y Teponaxtla, este último así se llamó el pueblo antiguo de nuestro

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pueblo, por eso digo y les cuento así.

¿Por qué se llama así el pueblo de San Juan Teponaxtla?. Teponaxtla se llamó el antiguo pueblo de Yucuhiti que estuvo arriba de alazán y cuando la gente de la montaña bajaron a la cañada como ejidatarios, así pusieron el nombre del pueblo que fundaron en memoria al antiguo nombre de Teponaxtli.

¿Recuerda usted hasta dónde llegaba el límite de Santa María Yucuhiti antes?. Antes de 1911, el límite llegaba hasta en la esquina de la iglesia antigua de Putla, ésta estuvo a la mitad del campo de aviación, la iglesia que tiene esa población más abajo es nueva. Hasta allá era el límite, era poca gente, por eso los ricos abarcaron en sus tierras y se quedaron en ellas hasta donde quisieron, cuando vino la Ley Agraria, entonces la gente se dio cuenta, se hicieron conciencia para repartir la tierra que tenían los ricos.

Yucuhiti abarcaba mucho más, dentro de su límite se multiplicó mucha gente, el Gobierno vio cómo repartir la tierra para quienes ya estaban antes, es por eso que hoy hasta la fecha viven los campesinos por el repartimiento anterior del terreno de los ricos.

Hay otra razón por lo que la gente de la montaña se asustaron y no se quedaron en la cañada de Yosotichi, la causa fuerte era por el cambio brusco del clima cálido, también por la abundancia de iñu tioko (espinas de hormigas), así se llama y se conoce, había también ciénegas, mosquitos, otras espinas llamadas iñu si´ni que son ásperos, roñosos, molesta el cuerpo, por todo eso los campesinos no les gustó quedarse en la tierra del llano y se remontaron al cerro, algunos que resistieron y no les hicieron caso a las molestias, fueron los que se quedaron y se establecieron primeramente en la Soledad, hoy le decimos ñuu tu´u, posteriormente se establecieron casi en el casco de un trapiche, lo que llamaron Teponaxtla y así quedaron reconocidos ante el Gobierno.

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¿El pueblo de Yosotichi quién era y cómo obtuvo sus tierras?.Logró el derecho a la dotación, porque los mixtecos de Yucuhiti tuvieron que mezclarse con ellos para formar un solo núcleo con todos los derechos agrarios, eran pocos los ejidatarios de Yosotichi, entre 15 a 20 hombres, se sumaron con este grupo varios de Yucuhiti y formaron su poblado, poco a poco fueron multiplicándose, cumpliendo la obligación de ciudadanos, era un requisito que exigía la Ley para dotar tierra donde sí había número de solicitantes, de no ser así, el ingeniero no cumpliría su comisión de trazar la zona solicitada.

¿Cómo recuerda sobre la tierra del Plan de Ayala?:Así estuvo en ese lugar, el hombre que solicitó tierra para ejido fue el señor Ismael B. España, anduvo en la oficina, vino el ingeniero Romeo González, para dotar de tierra al Plan de Ayala de ejido que solicitaba.

El poblado no iba a quedarse en ese lugar donde está actualmente, iba a quedar en la loma de zacate donde aterrizaban las avionetas, pero dijeron los hombres que trabajaron la hacienda, suplicaron que ya no iban a tomar zacate colorado (ite kue´e) para techar sus casas, si es que otro poblado se estableciera en ese lugar, allá iban a quedarse los solicitantes de San Isidro Paz y Progreso, posteriormente otros ingenieros que vinieron, no hacían caso, por eso es que en esa parte y de ese asunto está muy triste, un poco complicado, aun no se ha arreglado aunque está tranquilo y pacífico hasta ahora.

18 hombres son ejidatarios del Plan de Ayala Bajo y 25 son de Ayala Alto, se hace un total de 43 hombres, para que estén enterados, pero el problema fue que esos 43 hombres, no se unieron para recibir la dotación y tener derecho a la tierra, por eso es que Yucuhiti perdió esa fracción. El nombre anterior del Plan de Ayala se llamó Santa Rosa, así lo conocieron los ancianos.

¿Cuál fue el problema que tuvo la dotación de San Isidro Paz y Progreso?.Así estuvo el caso, cuando San Isidro Paz y Progreso solicitaba el ejido, se

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conocía como el Limón y era una cuadrilla, se había logrado la dotación pero hubo una interferencia cuando San Isidro ya tenía los derechos, por eso es que hasta la fecha todavía no se soluciona, está pendiente para que tengan paciencia señores y compañeros.Ignacio Aparicio fue comité agrario, todavía no había comisariado en ese tiempo, sigue vigente el asunto y tengo la esperanza que esto se tiene que resolver por eso les digo así.

¿Cómo nació el problema de tierra entre Yucuhiti y Santo Tomás Ocotepec?.Así estuvo el caso por ahí en los años de 1923, voy a narrar primero el origen de ese problema desde el principio. En el límite entre estos dos

Emilio López Aparicio, narrador de la historia oral de Santa María

Yucuhiti y Pueblo Viejo, Presidente Municpal en 1959. Foto tomada por Félix Arturo Santiago López

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pueblos, vivieron dos mujeres viudas, tenían recursos no eran pobres, una se llamó Cecilia y la otra Natalia, eran muy trabajadoras, tenían dinero, troja de mazorcas (yaka niñi), buscaban trabajadores y como eran viudas, los hombres de Santo Tomás, venían a verlas por las noches, porque eran inquietos, también los de Yucuhiti iban a la casa de las viudas, también eran atrevidos, se dieron cuenta lo que hacían los de San Tomás, a parte de eso se aprovechaban de su visita para robar las mazorcas que tenían las viudas, de todo eso se enojaron algunos de Yucuhiti y mataron a uno que se encontraba dentro de la troja, así surgió el problema, pero Santo Tomás no reconoció que el problema era a causa de las mujeres, lo convirtieron como problema de límites de tierras.

En aquel tiempo Yucuhiti abarcaba más allá donde vivían las viudas, no había planos, los campesinos pagaban a la recaudación de renta de Tlaxiaco, 40 hombres eran en ese tiempo, yo también pagué allá, ahora cada quien tiene su comisariado de Bienes Comunales, en ese tiempo llegó a ser Presidente Municipal una persona llamada Macario García, este señor era miedoso, aconsejaba a su pueblo no molestar, ni contestar a los de Ocotepec, hay que dejar que ellos hagan lo que quieran, que disparen solos, no hay que tocarlos, eso es lo que decía.

Los hombres de Santo Tomás, vieron que Yucuhiti no contestaba, pensaron que se iban a calmar, no fue así, Ocotepec se metía más y más hacia dentro de los terrenos de su vecino, llevando por corral de chivos y borregos, venían hasta yuteyuvi o tuyu´lu. Después se cambió Macario García, cumplió su año y llegó al poder el señor Joaquín Librado López en 1924, ese dijo por qué vamos a dejar que nos ganen, Yucuhiti también puede, porque es grande, es un pueblo y estamos con los brazos cruzados sobre el problema, sabemos que esto nació a causa de las mujeres, pero lo toman como problema de tierra, porque sobre esto ellos tendrán que soportar como los hemos soportado y dijo: si piedras nos tiran, piedras les contestaremos, si palos nos dan, palos les contestaremos y si es que nos disparan también les contestaremos con disparos, así exhortó este señor a sus ciudadanos en

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una reunión que se celebró en la escalerilla- nutunkoo, el pueblo al escuchar esa arenga, todos los presentes se pusieron de pie con júbilo, con aplausos, con gritos al escuchar la determinación de Joaquín Librado, oriundo de San José Zaragoza.

Los que tenían dinero o animales, compraron sus armas, los que tenían poco la encomienda era comprar por tenates de cartuchos, así se inicia el conflicto entre Santa María Yucuhiti y Santo Tomás Ocotepec que duró cerca de 7 años, bajo el mando de Esteban López que fue nombrado en una asamblea por haber sido capitán zapatista en el tiempo de la revolución, es conocido como el guerrillero comunitario.

Hoy, sugiero que esto ya no vuelva a suceder, era un asunto que bien podría haber sido resuelto en otra instancia, eso es lo que vi, pero que no se vayan a molestar, ya que esto quedó como parte de la historia de Yucuhiti.

¿Y cómo se resolvió ese problema armado?.En 1929, Atilano García fue presidente municipal y por parte de Santo Tomás, fue Herculano Reyes, en ese año los dos pueblos pusieron fin el conflicto y se quedaron pacíficos, pero siempre Santo Tomás logró quitar una fracción de tierra de Yucuhiti, no se sabe cuántas hectáreas, el terreno propiedad de Yucuhiti llegaba hasta en la piedra pata de mula (yuu jie´e nakiti), queda delante de yutanicana, los dos presidentes municipales con sus vecinos en presencia del agente del ministerio público de Tlaxiaco y un diputado, se dieron de abrazo y firmas en los documentos donde pusieron fin su discordia y dividieron la fracción de tierra que cada uno reclamaba, que esto ya no se repita, yo lo vi personalmente para que estén enterados, esto es lo que les cuento ahora que vivo todavía

¿Con Santiago Ñuu yoo hubo problema armado sobre tierra?.Con ese pueblo también hay tristes recuerdos, en el plano de Yucuhiti abarcaba hasta kava toki, logró tomar esos puntos, pensaban tomar otro poco, pero el mismo Gobierno ya no permitió que hubiera pleito entre los

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mismos campesinos, por eso con Yucuhiti quedaron en calma, solamente tienen aquellos problemas pendientes con otros pueblos de sus colindantes.

NARRA EL C ENRIQUE LOPEZ BAUTISTA. EL 8 DE OCTUBRE DE 1995.

Mi nombre es Enrique López Bautista, los cargos que he tenido son: en 1950 fui síndico municipal, cuando fue Presidente el señor Alberto España Ramírez, dos años después me nombraron suplente del comisariado de bienes comunales, el titular fue mi compadre J. Carmen López Feria. Poco después fue nombrado el señor Modesto García López de San Isidro Paz y Progreso de presidente del municipio, en ese tiempo peleaba nuestro pueblo con los de Mexicalcingo y Santo Tomás Ocotepec, entonces el señor Modesto, no aceptó el cargo porque le dio miedo, lo conocían en Tlaxiaco por ese problema, es lo que decía a los principales que iban a verlo en su casa para comunicarle sobre el cargo que iba a recibir, no había quien aceptara el cargo debido al problema que estaba muy fuerte, en una reunión de principales, se estaba buscando quien iba a ocupar el lugar vacante, eso era un día 25 de diciembre y todavía no había quien aceptara el cargo, mi compadre Fidel López de Yosonicaje, se enfurecía, diciendo que no iba a aceptar estar otros días ya que su tiempo había terminado y necesitaba descansar por haber terminado su año.

Los principales se acercaron y me hablaron para sustituirlo, acepté no quedaba otra para estar humildemente con mis vecinos y con mi pueblo en 1955, Adrián López Altamirano fue mi tesorero, el síndico fue Melquíades España Ramírez, el alcalde fue Margarito García de kava kuijin, este vivió en el actual lugar donde se encuentra la piedra de mesa.

Después de haber cumplido ese cargo, fui nombrado mayordomo titular de nuestra iglesia, también trabajé con el pueblo, el señor cura me pidió que se arreglara un arco reforzado con varillas, eso fue lo que hice, el cura estaba en Copala, él era el que venía a sacar la fiesta y observó que un arco

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había sido deteriorado por el temblor, me invitó que yo lo arreglara, el albañil que llamé era de San Miguel Tixa, Teposcolula, fue un buen maestro albañil, fue en 1964, en seguida vino otro mayordomo, el señor Francisco Castro de Miramar en 1965, también arregló un arco con varillas y poco a poco la iglesia se iba reforzando, años después entró de mayordomo mi compadre Hermelindo López de la cabecera, también arregló en el altar de la propia virgen, el albañil ya era de la comunidad, todos los mayordomos que pasaban, tenían que hacer algo para reforzar la iglesia.En 1964, el albañil que vino desde San Miguel Tixa, se llamó Moisés Ortiz, trabajó muchos años con los mayordomos de Yucuhiti.

Mi padre Isidro López, me contó que en 1896 fue síndico municipal de Santa María Yucuhiti, en 1921 fue presidente, me contó de lo que escuchó de los viejos de esa época que el origen de nuestro pueblo, estuvo primero en YATA YUKU (yata-detrás, yuku-cerro), más allá del cerro de alazán, allá estuvo el pueblo de Yucuhiti, cuentan los tata ña´ nu-yoo (tata-papá, ña´ nu-grande, yoo-nosotros).

El segundo lugar o el segundo pueblo de Yucuhiti, estuvo en arriba de alazán, de ese lugar pasó en el lugar llamado nuu itun (nuu-lugar, itun-visible, mirador), allá estuvieron nuestros antepasados, de ahí se bajaron hasta ñuu ntu´u (ñuu-pueblo, ntu´u-viejo en tiempo pasado, antiguo), en Pueblo Viejo estaba Yucuhiti, cuando llegó la gente que son hoy ñuu yoo (ñuu-pueblo, yoo-mes o luna), la gente de Yucuhiti lo entienden así (nuu-cara, yoo-mes), dice el cuento que hay un sótano y en él se salieron aquellos primeros hombres, el sótano se encuentra por yukuvei (yuku-cerro, vei-abajo), primero hicieron una pequeña aldea en el lugar llamado yukuninu (yuku-cerro, ninu-lugar arriba) que se conoce con anterioridad tunuve, en ese lugar estaban cuando venían a ver hacia abajo por donde se encuentra el actual pueblo de ñuu yoo, bajaban y pedían prestada la tierra para trabajar, solamente por un mes, después continuarían su camino para establecerse en forma definitiva su pueblo, eso es lo que decían a nuestros tata ña´nu, por eso es que les dieron permiso para trabajar y vivir un mes, aquellos

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no respetaron el convenio y empezaron a extenderse más, empezaron a construir chozas en medio de una ciénega donde estaba un platanar, que en ese lugar les gustó mucho y que ese lugar fundarían su pueblo, en seguida se pobló y empezaron con la construcción de su iglesia, por ese motivo los de Yucuhiti se bajaron hasta la raya, para tapar y evitar la invasión, fueron cuatro hombres que encabezaron la bajada, los de ñuu yoo no los dejaban, porque eran muchos y fácil los corrían, después planearon muy bien cómo bajarse, se juntaron muchos hombres, llevaban muy pocas armas de chispas, se ingeniaron, buscaron cañuelas de milpa tata viko que es gruesa, con zacates amarraron la culata como si fuera de verdad arma de chispa, tujii kaa kuan, entonces los de ñuu yoo que los estaban esperando para entablar un combate, convencidos estaban de ganar, porque ellos si realmente tenían suficientes armas y no como los que aparentaba Yucuhiti tener, pero se dieron cuenta que todas las cañuelas brillaban como si fueran armas nuevas, entonces se echaron para tras, diciendo, ahora ya no hay que molestar a los de Yucuhiti, porque son muchos y todos traen armas, mejor nos vamos, fue así como dejaron de defender la línea y se permitió que los citados Yucuhiti quedara en el quinto lugar de su peregrinación, aún hay señas, cimiento, piedras de lo que fue la obra de nuestros antepasados, porque los ñuu yoo querían toda la peña y tierra que había por esta parte, si ellos hubieran podido extenderse más, los de Yucuhiti estuviéramos viviendo todos arriba de yukava (yu´u-boca, orilla, kava-peña), como lograron tapar a esos, se debe que se logró recuperar estas partes, lugar donde se encuentra el actual y definitivamente el pueblo de Santa María Yucuhiti, que es el sexto lugar.

El señor maestro Mateo Máximo López, fue compañero de Isidro López, una vez que estaba congregada la población de Santa María Yucuhiti, fue cuando vino la escolta de Porfirio Díaz, los de ñuu yoo fueron del partido de Díaz, en cambio Yucuhiti siguió a Don Benito Juárez, se esperaba la Ley de su gobierno, porque los hombres de la hacienda, los ricos no dejaban que Yucuhiti trabajara la tierra, sobre esas tierras por eso es que venían esos soldados y estos se defendían, Porfirio Díaz se abusó con la gente pobre, porque mandaba a su tropa para llevar a los campesinos, fue así como llegaron hasta

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aquí y se llevaron a Mateo Máximo López, con todos los elementos de la banda de música, se fueron todos rumbo a Huajuapan de León, así contó mi padre Isidro, cuando llegaron al lá , los soldados los vigilaban y tocaban en el kiosko, no podían correr o escapar, porque estaban los soldados cuidando, día y noche.

Cuando la banda de Yucuhiti se fue a Huajuapan, eso significó que ñuu yoo había ganado a Yucuhiti, cuando se fue la gente, se quedaron sin la justicia y en eso se aprovechaba un tal capitán Lucio, venía con sus soldados a Yucuhiti y decía a las autoridades q u e p r e p a r a r a n l a fiesta del santo, que no se preocuparan de sus autor idades ni de su banda de música, porque

Enrique López Bautista de 96 años en 2004, expresidente municipal y narrador de la

historia oral del pueblo

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aquellos se fueron para ya no volver, hagan su fiesta que dentro de muy poco tiempo, yo los voy a recibir y estarán bajo mi protección.Aquellos hombres venían muy seguido a Yucuhiti y los mayordomos los atendían, les daban de comer, así pasaron de 3 a 4 años, la gente de este pueblo cada vez estaban más tristes y solos sin autoridad, otra cosa que hacían los soldados de Lucio, era prender lumbre de la casa donde estaban las campanas por eso es que perdieron sonido.

También estaban prendiendo lumbre la ropa de la virgen María y no pudieron quemarla después de varios intentos con los cerillos, el Lucio Capitán al ver que no lograba su propósito, ordenó a sus soldados que se salieran de la iglesia y que dejaran la cosa como estaban, porque no se podía quemar la ropa de la virgen.

Esos hombres venían en el almuerzo, comida y cena, ya toda la gente estaba triste, no sabían ya que hacer porque ese hombre ya les había dicho que Yucuhiti estaba sujeto a ellos. Los mayordomos hacían su gasto en todas las fiestas y la casa de un mayordomo estaba en el límite con ñuu yoo, cuando aquellos hombres vinieron a cenar, ya cuando regresaron pidieron al mayordomo teas de ocote y hasta parecía procesión, porque iban con mucha lumbre.

Fue cuando regresó el maestro Mateo Máximo, llegó a yukava o la cruz, aproximadamente como a las once de la noche, se dirigió hasta donde se hacía el gasto, se acercó con cuidado, habló detrás de la casa, ¿qué tal como están, están bien?, soy yo ya regresé, fue la forma como saludó a los vecinos, informó que había llegado solo porque los demás ya no pudieron regresar, allá donde estaban presos, planearon cómo escapar, pero mala suerte tuvo el tamborero, porque cuando empezaron a escapar, se le atoró la correa en sus pies y el tambor se rodó haciendo ruido, eso alertó a los soldados y empezaron a disparar contra los prófugos, el maestro Mateo se dirigió en un callejón oscuro y logró escapar, los demás no se tuvo más noticia de ellos.

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Yo solo regresé, mis más compañeros fueron muertos en la huída, se escuchó mucha metralla detrás de ellos, aquí estoy yo, ya no tengan miedo a los de ñuu yoo, ya conocí cuáles son las Leyes que hay que seguir de aquí en adelante, eso fue lo que dijo a los vecinos de Yucuhiti que estaban en esos momentos en la fiesta del mayordomo, los demás tenían miedo porque era él solo.

Al otro día cuando iban a almorzar los soldados de Lucio capitán, Mateo estuvo escondido detrás de la casa y veía cómo hacían esos soldados, cuando les servían el almuerzo, el capitán Lucio estaba parado en eso salió Mateo, caminaba con pasos largos y saludó a Lucio, diciéndole, ¿Lucio, compañero qué tal cómo estás qué vives todavía?, sí dijo Lucio y ¿tú qué también vives?, sí contestó, me da mucho gusto que hayas venido aquí le dijo Mateo, ¿no quieres un poco de esta agua?, dijo Mateo a Lucio, le sirvió una jícara de tepache (nixi kue´e) y cuando Lucio levantó la jícara para beber, de un solo soquetazo le propinó Mateo en la mera cara de Lucio, había lumbre y leña en la braza y se cayó Lucio, dijo a los presentes, ahora sí muchachos, éntrenle porque de aquí en adelante no vamos a dejar que nos engañe más, los jóvenes hombres y mujeres que estaban presentes agarraron leña y piedra, corretearon a Lucio capitán con sus soldados hasta detrás de la iglesia del pueblo de ñuu yoo, también iba mi papá Isidro López, pero fue Mateo Máximo el que levantó el ánimo de la gente de Yucuhiti, porque traía noticia de la Ley Juárez, eso sucedió en el tiempo de Porfirio Díaz, después dejó de ser Presidente de México, es lo que cuento, lo que supe de mi padre.

Más después, ñuu yoo abrazó la Ley de los Carrancistas y Yucuhiti se pasó a la fila de los Zapatistas sobre el problema general que vivió México, de ahí en adelante ya no se tuvo noticia que hubiera problema entre Yucuhiti y ñuu yoo, aunque si hay pequeños problemas sobre tierras, pero eso ya es pequeño, que no fue más allá como pasó antes.

Todavía cuando nació el plano de Yucuhiti en 1940, la gente de aquel pueblo quería que Yucuhiti se remontara a Pueblo Viejo, porque decían que estas

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tierras son de ellos, eso es lo que siempre manejaron desde en el tiempo de Porfirio Díaz hasta en los años recientes. Cuando hubo deslinde ya no pudieron lograr como querían, porque para entonces ya había jóvenes de Yucuhiti que ya hablaban un poco el castellano y siguieron al ingeniero, por eso ya no pudieron, el pueblo se encuentra hasta la fecha donde lo pusieron nuestros antepasados, ya no se moverá de su lugar, ántes nuestros abuelos sufrieron mucho para defenderlo, de aquí en adelante estará para siempre donde está hoy.

Ya iniciada la revolución de 1910, este movimiento lo encabezó Don Francisco I. Madero, la gente de Yucuhiti abrazó la causa zapatista y fueron zapatistas, un tal Santiago Pérez fue el hombre que estuvo al frente del grupo armado que encabezó para bajar a la cañada para combatir y recuperar la tierra que desde tiempos pasados pertenecía a Yucuhiti. Todos los mexicanos lograron que se saliera Porfirio Díaz de su mesa y se subió Madero, él llegó al poder llevando su Ley, defendiendo a los pobres, porque Díaz nunca apoyó a los pobres, los tenía maltratados como burros y Santiago Pérez se aprovechó con las autoridades y vecinos para fundar a los actuales pueblos de San Pedro Siniyuvi y San Juan Teponaxtla.

Porfirio Díaz dejó el poder, pero se siguieron los ricos y me acuerdo que todavía por Teponaxtla, venían los soldados a tirotear a los campesinos, aconsejaban a los ricos que corrieran a los que estaban recuperando la tierra, se escondían cuando aquellos venían, ya cuando se iban reconstruían sus casitas de ramadas, así aguantaron hasta que llegó la Ley Agraria y entonces todos se juntaron para recibir el reparto de tierras allá en la cañada, ya cuando vino el reparto, los ricos se regresaron por donde vinieron, entonces la tierra quedó en manos de los campesinos de Yucuhiti, si hubieran estado todos los de la montaña también iban a recibir tierra para trabajar y vivir, pero el señor que fue Presidente en ese tiempo, nunca dio noticia, ni hizo reunión con sus vecinos para ir a tomar la tierra, quien sabe a que se debió eso, ¿tuvo miedo que Yucuhiti se redujera de habitantes?, el ingeniero decía vayan por más hombres porque tenemos que llegar hasta atrás de la casa

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de la hacienda, ahora que es tiempo, llegó el momento de levantar a los pobres, que se sienten ahora en la mesa y los ricos que se paren con su plato de comida, ya fue suficiente lo que hicieron con los pobres campesinos, eso fue lo que dijo el ingeniero.

Eso fue lo que pasó, el Presidente Municipal no dio razón a sus habitantes para bajar más, fue poca gente que quedó en Siniyuvi y Teponaxtla, en ese tiempo para Yucuhiti era una buena oportunidad, pero como dije esa fue la razón negativa del presidente. Dijo el secretario municipal Epifanio López, ya estaban con el ingeniero por Teponaxtla en la orilla del río, que fuera el Presidente en mero Yucuhiti y convocara una junta con todos los hombres para bajar a recuperar la tierra, pero él nunca hizo reunión y los que estaban abajo estuvieron esperando que llegara más gente, como el ingeniero se dio cuenta que no regresaba, así pasaron dos o tres días, repartió tierra únicamente a los que estaban, a los ejidatarios de San Juan Teponaxtla y las demás tierras las entregó en manos de los mozos de los ricos, porque la autoridad ya nunca regresó por la tierra.

También cuentan los ancianos que allá por la laguna o los granados, también iba a estar otro pueblo de Yucuhiti, pero tampoco la autoridad municipal quiso y Santiago Pérez era el hombre que encabezaba la recuperación de esas tierras, porque por esa parte, se rayaba con San Andrés Chicahuaxtla, es decir con los tee tutunu (tee-hombre, tutunuu-lugar donde está Chicahuaxtla), el mismo Santiago Pérez, dijo que había suficiente tierra para rentar y por esos tiempos andaban unos de Tlaxiaco, buscando por donde pastaran sus ganados, él fue el que dio la renta y el rentero pagaba cada mes, tenía entre 25 a 30 cabezas de ganado y además chivos, primero había estado un solo rentero como dos años, después llegó otro y así conforme pasaban los años, así se iban llegando de uno en uno hasta que se formó un rancho de 10 renteros de Tlaxiaco, que invadieron la tierra, el límite inmemorial entre Santa María Yucuhiti y San Andrés Chicahuaxtla. No se iba a rentar la tierra, pero por esos años entre 1915, había llegado la langosta por la cabecera de Tlaxiaco, que acabó con todos los cultivos, la

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plaga no dejó ni para los animales, por eso se vinieron esos hombres por acá, también se azotó la langosta, atacando a las milpas, ejotes, platanares, en unos cuantos minutos, quedaba pelón por donde se paraban, pero se le combatía y se logró recuperar algo, por aquellos años había maíz en abundancia, de color blanco, los amarillos y morados, los campesinos no los comían, como que era maíz de segunda, pero en el tiempo de la langosta, todos esos que no se comían, bien que cayó, se mezclaba un poco de maíz con los plátanos, con los camotes de malanga y con las raíces de los platanares, inclusive comimos las pulpas de las bellotas, por toda esa hambruna, se tuvo lástima a la gente y ganados de los vecinos de Tlaxiaco, se le dio hospitalidad, pero pagaron mal, desconocieron los acuerdos que era renta y no posesión definitiva, dieron la espalda de la buena voluntad de Yucuhiti, hicieron sus escrituras y bajo la Ley de pequeña propiedad, la tierra ociosa de este pueblo pasó a ser de pequeña propiedad, así pagaron de la nobleza de nuestros antepasados, consecuencia que se siente hoy, por eso que nuestras autoridades comunales y municipales, no sean ambiciosos, no renten, ni ventan las tierras comunes, hay que ser celoso un poco, cómo otros pueblos como Santa Lucía- tee luti, están recuperando sus tierras, allá por Jicaltepec, por qué Yucuhiti no lo puede hacer lo mismo, habiendo documentos primordiales y gentes preparadas, nuestros antepasados únicamente tenían hasta 3º- ó 4º- años de Primaria y bien que supieron defender los límites, cómo hoy hasta Colegio de Bachillerato tenemos, nos estamos llenando de escuelas, en verdad la juventud se está preparando o únicamente los jóvenes se matan de tiempo en la vagancia, alguien tiene que levantar para ver todos esos, nosotros los viejos qué podemos más hacer, el futuro de Yucuhiti está en manos de los jóvenes, si lo quieren para bien o lo quieren para mal, ahí lo dejamos.Ya cuando la gente y autoridad protestaron que esos renteros se salieran, al contrario dijeron que ya no podían salir porque allá ya vivían y se acostumbraron, así pasaron los tiempos hasta la fecha. Todavía la gente de San Isidro Paz y Progreso defendieron esas tierras por medio de las armas, pero aquellos no se salieron, se abundaron más hasta de 100 personas y pusieron su escuela, el culpable directo fue Santiago Pérez, por haber

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rentado o empeñado la tierra, se enojó porque ya no hubo gente para formar otro ejido allá, pero así está la historia, todavía hay efectos de esa buena voluntad hasta la actualidad, no se ha legalizado todavía, hay problema agrario.

En 1928 se fundó el pueblo de San Isidro Paz y Progreso, para 1929 ya había unas que otras casas de zacate (ite xikoo), ya estaba una casita para escuela y capilla, el maestro municipal fue Melquíades España, para ese tiempo ya íbamos a la fiesta de nuestro padre San Isidro, porque éramos músico, en ese tiempo los hijos de Yucuhiti estaban todavía unidos, hubo una asamblea, una elección para elegir a las autoridades de Yucuhiti, como era costumbre en un mes de todos los santos y nombraron a Florentino Ortiz, un paisano de Caballo Rucio para que fuera mayor grande (Comandante) no aceptó el cargo, quien sabe, a lo mejor tuvo miedo de cumplirlo y buscó la forma de bajar más abajo, a lo mejor estaba libre el terreno allá por Plan de Ayala Bajo y empezó a aconsejar más compañeros, se bajaron después como 10 hombres, pero en el tiempo que íbamos a la fiesta a tocar, todavía estaban juntos, estaba Florentino, Gumersindo que era un hombre barbudo, el otro se llamó José Requinto, fue también músico este vivió por kava kuchi yuku (peña porcino salvaje, el jabalí), por Caballo Rucio, también estaba un tal Melitón, eran varios los que todavía estaban en San Isidro Paz y Progreso en ese tiempo, cuando tocábamos porque la banda tocaba canciones bonitas y alegres, todos bailaban, pero Florentino Ortiz ese ya no estaba, ya había bajado en el Plan, entonces decía que había tierra libre a otros compañeros, se juntaron ya varios, lo que sí no hizo bien Florentino, no luchó independiente sobre la tierra para que trabajaran ellos nada más, lo que hizo fue que se agregó a los ejidatarios de Concepción del Progreso, en el lugar donde bajó Florentino, los demás hombres de Yucuhiti como Yosonicaje bajaron y construyeron una casa grande, una casa ejidal, pero ya no se pudo recuperar nada porque Florentino ya había hecho convenio con los hombres que hablan castellanos, los de la Hacienda y esos eran quienes más empujaban como tenían amigos, cuando aquellos se establecieron, empezaron con el problema, mataron a varios de San Isidro y también se

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murieron ellos, por fin vinieron los soldados y policías, agarraron vivo a Florentino y se lo llevaron, quien sabe si llegó hasta donde iba a ir o se murió a mitad de camino, fue así como hizo problema con su municipio Yucuhiti, nosotros lo supimos desde el principio, porque éramos músico y veíamos como hacían, era positivo ampliar el territorio de Yucuhiti, lo que no estuvo bien fue que se juntaron con los de la hacienda.

Cuando se trazó la cimentación del anterior palacio municipal, era Presidente el señor Julián Feria, el material que se ocupó fue de adobe porque en ese tiempo no había camino para transportar cosas pesadas y así pasaron 2 o 3 presidentes municipales, lograron terminarlo, por 1952 fue Comisariado de Bienes Comunales mi compadre J. Carmen López Feria, suplente fui yo y mi compadre Modesto Pérez Pacheco fue tesorero, al principio el techo era de tejamanil, después se le colocó tejas de barro, cuando venía temblor o ñu´un taan, las tejas se caían, entonces dijo Modesto Pérez que se hiciera una cooperación para comprar láminas de aluminio, las cuales se trajeron desde Puebla y como no había camino, fue difícil traerlas hasta Yucuhiti.Por el temblor por eso se destruyó el palacio municipal, todavía se resistió hasta en 1984 a 1986, en los años de 1980 y 81 con el temblor, se cayó una parte del palacio, la gente ya no aguantó reforzarlo, como era de adobe y se cayó de una vez, la gente junto con el Presidente Municipal Pedro Constancio Ortiz López 1986-1989, se levantó un nuevo palacio municipal, ya reforzado con cemento y varilla, ahora con más seguridad ante el temblor, eso es lo que puedo decir.

NARRA LA C. NICOLAZA LOPEZ, DE 88 AÑOS DE EDAD, EL 29 DE MAYO DE 1991. .

¿Qué recuerda usted sobre Yucuhiti en tiempos pasados?.Lo que me acuerdo es que la iglesia ya estaba construida, se dice que el pueblo de Yucuhiti estuvo aquí en Pueblo Viejo, se bajó poco a poco por donde se encuentra la actual iglesia, más abajo estuvo primero dicen y es

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el segundo lugar donde está ahora, yo ya no vi cuando estuvo la iglesia antigua, la que vi es la que está ahora cuando crecí, ya no hay personas de mayor edad que nos puedan contar cómo era y qué es lo que sucedió para enterarnos más bien, nos quedamos personas de menor edad, pero sabemos poco cómo estuvo.

Lo que me acuerdo es que mi hermano era autoridad cuando peleó Santo Tomás Ocotepec con nuestro pueblo, aunque no todo recordamos por ser personas humildes y de poco conocimiento, no tengo idea de qué o en qué año sucedieron las cosas.Sobre la construcción de la torre de la iglesia, de eso sí vi porque el señor que era mi tata uvi (mi padrastro), fue el que construyó la torre, las campanas estuvieron abajo frente de la iglesia, mucha gente se ocupó para subirlas, no tomé en cuenta en qué año fue, pienso que ya tiene bastante año, vi cuando subieron las campanas, porque cuidaba animales de mis padres, estábamos allá por la cruz o como se conoce yu´u kava, cuando vimos que muchísima gente se ocupó para subirlas.La autoridad se llamó Mariano López, del paraje tuini (1925), también cuando se construyó la barda del atrio, primero fue la torre, no me acuerdo quién era el mayordomo, hizo la barda porque andaban muchas bestias por eso es que la gente no le gustó y se levantó en tres lados. No me acuerdo qué edad tenía yo, ya era niña cuando el señor Esteban López fue presidente, él era de yata yuku de San Isidro Paz y Progreso (1919), otro se llamaba Toribio, dice la gente que los dos vivieron en ese lugar de yata yuku, mucho terreno tuvo ese señor Esteban López, era todo donde tiene actualmente el señor Olegario Aparicio aquí en Pueblo Viejo.

No me acuerdo que más obra hizo el señor Esteban de yata yuku, no escuché que más realizó, lo que me acuerdo es de la obra que realizó mi padrastro, después con el tiempo se ha venido arreglando la iglesia, ha goteado mucho, se llenaba de agua en el interior, ahora quién sabe cómo está porque ya no he ido, dicen que ya quedó bien por el arreglo que se le hizo recientemente.

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¿Cómo trabajó la gente para construir la iglesia?.Hombres y mujeres la hicieron, los mayordomos así cuentan, para ir a la cabecera del pueblo, todos tenían que llevar algo de material, las mujeres llevaban arena o grava en su huipil, hasta en las jícaras ocupaban en el acarreo, hubo alguna mujer que estuvo al frente para lograr y así terminar la obra cuentan los mayordomos.

Yo, ya era grande no me acuerdo bien, si ya era casada cuando pelearon los Carrancistas contra los Zapatistas, pero sí estuvo muy fuerte, hasta que falleció uno que no dejaba tranquila a la gente allá por San Miguel el Grande, hasta entonces sí poco a poco se iba calmando.

¿Hubo muertos en algunas fiestas?.Sí hubo muertos, eso sí vi porque ya vivía, parece que fueron dos heridos que vivieron un poco y 16 fueron los que de plano se fueron de una vez, era en una fiesta de pascua, desde yukava de allá estuvieron los hombres que dispararon sobre Yucuhiti, la gente que se subió en el camino de la cruz, eran los de Santo Tomás Ocotepec, iban gritando diciendo, ahora sí Yucuhiti se acabó, porque hay muchos muertos, eso realmente sucedió, murió mucha gente, pero el pueblo no se acabó como decían aquellos, también allá en el centro de Yucuhiti, quedó herido un señor de Buenavista o de Caballo Rucio, por ahora no me acuerdo cómo se llamaba.(¿Rosendo Ortiz López de Arriba de Alazán?.)

¿Por qué hubo pleito entre Yucuhiti y Santo Tomás?. Quien sabe cual haya sido la causa por lo que hizo que estos dos pueblos se hayan peleado, pero desde el año (1925) que desempeñó mi padrastro cargo en el municipio, fue el año que se inició el pleito con Ocotepec, entonces varios años duró el pleito, cuando mi hermano tuvo cargo de Presidente (1932), entonces se puso más fuerte el problema, fue también en ese tiempo cuando se murieron mis dos hermanos, el mayor se llamó Emiliano López, el menor Lorenzo López, Esteban es el de medio. Lorenzo fue el que falleció en el límite con Ocotepec, no lograron rescatarlo, quien sabe si se lo llevaron o lo tiraron, Emiliano fue el que falleció por yata yuku,

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ese sí lograron traerlo, era en el mero día de todos los santos.

Estuvo muy fuerte entre Yucuhiti y Ocotepec, venían hasta por aquí y se llevaban todos los animales chivos y borregos, igual también hacían los de aquí, se calmó poco a poco hasta que vinieron los federales que traían armas, pero siempre Yucuhiti entregó parte de su terreno a los de Ocotepec, hasta entonces si se calmaron.

¿Cómo defendió la gente de Yucuhiti esos límites?.Todo el pueblo defendió la tierra de la comunidad en ese tiempo, salían en la madrugada, hacían guardia y cuando se escuchaba el sonido del cuerno salían al encuentro para hacer frente, hasta que los hacían retroceder cerca de su pueblo, se escuchaban muchos disparos, así también contaban los de Santa Cruz Ñundaku que venían a hacer compra, veían el entierro de 3 a 4 de aquellos diariamente, por parte de Yucuhiti, 2 fueron los que fallecieron, mis hermanos solamente, son los que tengo conocimiento, hubo unos que otros heridos pero hasta ahí nomás. ¿Cuál era su edad en el año del conflicto?.Quien sabe cual era mi edad, hoy en la actualidad según dicen que poco falta para que tenga los 100 años, estoy pidiendo a Dios si vivo todavía, nada podemos hacer cuando se llega la hora.

¿Con Santiago ñuu yoo tuvo Yucuhiti conflicto?.También sí pensaban pelear, pero los límites se trazaron pacíficamente y ya no lograron quitar más como antes.

¿Hasta dónde llegaba el límite de nuestro pueblo antes?.De eso sí no supe, porque crecí sin papá, era yo niña cuando él falleció, pero según cuentan otros ancianos que el límite llegaba hasta ndoyo kunuu, cerca del barrio de Nopalera, hasta ñuunkaa (Putla), donde quiera llegaron y se establecieron otras gentes dentro de la tierra de Yucuhiti, lo bueno es que nos quedamos con otro poco de tierra, de lo que vivimos hoy.

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¿Yucuhiti tuvo otro lugar donde vivió?. Aquí en Pueblo Viejo, fue el lugar donde más duró, después se pasó hasta en el límite con Santiago ñuu yoo , fue allá donde también estuvo varios años, hay señas hasta ahora. Antes el pueblo vivía más triste, más humildes, ahora ya hay estudiosos, eso está bien y bonito lo que hacen las autoridades, si pudiéramos apoyar, si yo fuera hombre, estoy viviendo otros cuantos años a ver cuánto me iré de este mundo, los aconsejo que apoyen a nuestro pueblo, deben estar

Nicolasa López López , hermana del comandante

comunitario Esteban López López, narra sobre la iglesia de yucuhiti, 19 de mayo de

1991 en Pueblo Viejo

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unidos, así como estuvieron nuestros abuelos en la defensa de las tierras, ya que muchos pueblos vecinos, no se conforman con lo que ya tienen y quieren nuestra tierra, así lo hacían sus padres antes, ahora ese ejemplo le siguen sus hijos, todo quieren regalado. Muchas gracias.

NARRA EL C. ODILON BAUTISTA. EL 26 DE JUNIO DE 1990.

El santo que iba a tener la iglesia iba a ser San Juan, no pareció, no le gustó la gente, ya cuando bajó a Pueblo Viejo, el cura dijo van a venerar a una virgen la Inmaculada Concepción que es el 8 de diciembre, así estaba todavía esa virgen cuando el pueblo estuvo en el límite con el pueblo de ñuu yoo, cerca del cerro de Yucuhiti, que era Santa María Ocotepeque, se sabe que la familia Rojas provienen de ñuu yoo, los Castros provienen de Yosotatu y los López de Yucuhiti.

En el lugar llamado kurásnuyu que se encuentra debajo de tunuve allá se brotó la primera generación de ñuuyoo, posteriormente Remigio Sarabia y Pedro Velasco fueron sus líderes, que se levantaron en contra de nuestro pueblo después de 1812, porque Remigio tuvo ese derecho porque participó en la guerra de la independencia contra los españoles, alcanzó la categoría de municipio, sin embargo se recuerda que fueron brotados de un sótano, cuando fue tapada la salida, muchos se regresaron por San Miguel Piedras es por Zaachila, Oaxaca. En cada año iban a venerar el lugar, ahora se encuentra tapada la piedra.

¿Quiénes fueron los que bajaron y fundaron al Yucuhiti actual?, fueron Daniel Angulo, Isidro López, Crescencio López, Macario López (papá de Porfirio López o abuelo del profr. Vicente López Cruz), estos fueron los puros viejos, también un tal Toribio López, de yata yuku, cuando se bajaron de Pueblo Viejo al límite.

Fueron varios lugares donde nuestro pueblo abarcaba en su tiempo de apogeo, el venado blanco, esquina de Putla, tuñaña, mini kunu (entre el

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panteón de Nopalera), kava kolo, cava tokui, yutenikana, soko niyi, sin embargo Yucuhiti quería hasta la pata de mula, no fue posible.

Soko niyi, se encuentran las peñas cerca de nunuma donde se encuentra la mojonera, hubo guerra de balas, después peleas de machetes, se mezclaron en las batallas y se daban a puro vaina, Plácido Bautista Aparicio, fue muerto atrás de kava kuijin, después del pleito entre Yucuhiti y Ocotepec, siguió con Yosotatu, los dirigentes de ese pueblo eran Mauro Ortiz y Andrés Castro, los viejos, tal vez fue a partir de 1930 en adelante, porque nuestro pueblo defendía el paraje de sana tikaka que es el río de cacalote, se dirigía hacia xini chite que es la cascada que está debajo de San José Zaragoza, río arriba de Jicaltepec, hubo muertos en ambos lados, en xini yuku kuiti no hubo muertos, el pleito entre ñuu yoo y Yucuhiti fue a puro machetazo.

Hablando de nuestra iglesia, por 1962 en ese tiempo el ornamento estaba completo, el responsable era el sacristán, hubo un avaluó de ocho millones de pesos en ese tiempo, hay inventario, cuando los mayordomos y sacristanes se cambiaban, entregaban a los mayordomos las cuentas perfectamente bien.

Después de cuatro o cinco años, por 1965, durante ese tiempo ya hacían falta varias piezas, por ejemplo, habían: 3 candiles de latón, 2 campanitas, 1 campanilla para la misa, 3 incensario de estaño y de plata, 1 incensiario de latón, 1 naveta, la corona de la virgen era de color blanco, adornado con canicas, se quemó la primera virgen, Francisco Ballesteros se dio cuenta, en el tiempo de la revolución fue quemada y se volvió a comprar, fue el mayordomo Vicente Aparicio quien la guardó en su casa, la corona de la virgen actual fue recomprada que es de latón, adornada totalmente con puntitos de oro, el cura no dejaba que se tocara, tenía mucho brillo y esplendor, habían dos coronas, la anterior es la que ha de estar guardada y la nueva es la que tiene la virgen actualmente, Fidel López fue mayordomo pero no supo cuidar los ornamentos, también la virgen

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del Rosario tiene una corona, la segunda patrona, su corona es pequeña pero es de oro, es brillosa, como dije había 2 candeleros de latón, se ocupaba en los dos extremos en la fiesta de pascua. Este candelero iba a Yosonicaje, los 3 incensarios, 1 compró el cura Albino Gómez de Putla, vendió un incensario de San José y Jesús, lo vendió el padre Albino en 1959, hubo un templor y se cayó el niño que tenía Jesús. El padre Albino decía que la imagen de María venía de España y no porque se vino de Puebla.

Isidro López de la cabecera, fue dos veces mayordomo titular, en su primer año construyó la mitad de la torre y fue hasta en el año siguiente cuando se terminó y subieron las campanas, primero habían estado en el suelo en una casa de palma, como es de conocimiento de los viejos, las campanas se vinieron de Puebla, hubo algo entre los años de 1933 y 1934, sobre la iglesia. Antes de esos años, una campana que tenía un lagarto, se perdió con Santiago Nuyoo por pleito.

En el tiempo que se construyó la iglesia, los viejos iban hasta la Tortolita a traer a espalda la arena, todos participaban hombres y mujeres, piedras y gravas, nadie llegaba a Yucuhiti sin nada, se construyó rápido, porque todo el pueblo la hizo, en ese tiempo a como diera lugar tenían que tapar el avance de tee nuyoo, estaban muy unidos porque además eran pocos, ahora en lugar de estarnos organizados, nos peleamos, eso fue lo que pasó con los intelectuales, esa es la debilidad que tenemos como mixtecos, somos ambiciosos, egoístas y orgullosos, los tee ñoo son secretos, callados, humildes y más diplomáticos con los funcionarios, saben amarrarlos con comida y no sabemos qué otra cosa, pero hacen las cosas bien, en cambio a nosotros nos falta un cambio en la forma de vivir, de pensar y de actuar.

En esos tiempos de las construcciones, la iglesia que se recuerda, los vecinos y principales cooperaban para el pago de los albañiles, no contaban dinero como se hace hoy, vaciaban las monedas en unos

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cajones de madera como los que se mide el maiz que son cuatro litros, se aplanaba únicamente y así se pagaba a los maestros albañiles, a lo mejor en los libros de registro de la parroquia allá puede ser que hayan muchos más datos sobre la iglesia, el año de su inicio, los materiales que se ocuparon, su plano, fecha de su terminación y a lo mejor hasta la historia de los primeros pobladores, y si no a lo mejor estará en la catedral de Oaxaca donde controlan administrativamente las parroquias.

En cuando a la relación que existe entre Yucuhiti y Yosotatu, al principio los dos eran hermanos, sin embargo según el cuento, Yosotatu pagó con tres cajones de dinero a Yucuhiti, para tener derecho sobre su anterior posesión, eso fue en el tiempo colonial, después sus líderes promovieron pleito con las autoridades de nuestro pueblo, en el tiempo de Porfirio Díaz, en el tiempo de la revolución, y más entre los años de la medición de las tierras comunales todo 1930, 1940 y 1950, así me lo contó una abuelita que en esos años ella ya tenía los cuarenta años y se dio cuenta bien como sucedieron las cosas.

Fue muy diferente en aquellos difíciles, los niños y niñas se casaban a partir de los 10, 11, 12, 13 o 14 años de edad, todos iban al tequio, más cuando estaba la obra de la iglesia, hasta dentro de las jícaras o huipiles echaban arena y gravas que recogían en el camino, el control también estuvo a cargo de los viscales y de las esposas de los mayordomos que en aquellos tiempos eran más de cincuenta hombres.

En 1937, el compañero Epimenio ya tenía siete años, recuerda que en 1944 todos los hombres usaban calzón blanco de manta, las mujeres usaban los huipiles, no se conocía aun la ropa mestiza, cuando concurrían al programa cívico o social que promovían los maestros municipales y rural que se estableció en la cabecera todo era blanco para hombres, negro, rojo y blanco para las mujeres, en la cabeza con su rebozo echa por ellas de color blanco y los hombres puestos o sobre el hombro los cotones de varias formas y colores. Así vivía nuestros abuelos cuando se dio la segunda guerra mundial, platicaban sobre la guerra entre naciones

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contra otras naciones.

El vestuario de calzón de manta era parecido a la ropa de los señores de Santa María Zacatepec, amarraban con cinta debajo del soyate, la camisa corta tenía la forma de playera negra, en los años recientes el señor Manuel García España que fue secretario de tierras comunales de Yucuhiti, dibujó un hombre y una mujer en el interior al lado izquierdo al fondo sobre la forma del vestuario de nuestros antepasados, la forma de vestir era de los hermanos de Zacatepec que le decimos takuati, también el señor Catarino Ortiz, también fue curioso, el genio en la elaboración de letras era también el señor Simeón S. García, fue maestro en Yosonicaje por 1928, él enseñó a Manuelito García España, aquel maestro en el tiempo que estuvo en Yosonicaje para dar valor y enseñar a los alumnos a que conocieran sobre el problema de tierra y poderla algún día defender, los llevaba hasta en el límite, también se desempeñó de cornetero en el conflicto entre San Isidro Paz y Progreso contra Mexicalcingo y Concepción del Progreso.

Sobre Yucuhiti y ñuu yoo, nuestros abuelos fueron cabrones o valientes, taparon el avance de tee ñoo a cien metros de sus casas, porque las tierras eran de sus ancestros, los viejos de ese pueblo siempre hicieron alianza con los de Tlaxiaco, con los federales, policías y ministerio público, argumentando que nuestros antepasados les quitaban la tierra y que les pertenecía toda la parte donde se encuentra el pueblo actual, por eso exhorto y también invito a los jóvenes y señoritas que le pongan ganas en los estudios, hay que leer nuestros documentos, si no están en nuestros archivos, se debe a que todo el tiempo nuestro pueblo era molestado por los pueblos vecinos, traían militares, quemaban casas, saqueaban lo poco de valor que había, hasta documentos y si no es que los quemaban con todo y archivo, por eso que sean curiosos y vayan a consultarlos en los archivos del gobierno, allá debe de haber lo necesario, el gobierno no es tonto y tienen nuestra riqueza, planos, códices y documentos primordiales de nuestros terrenos.

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Yo no quiero seguir contando cuentos a nuestras generaciones futuras, porque también hay casos muy fuertes que no conviene que lo sepan los jóvenes, lo único que digo es que no hagan como hicieron algunos malos hombres de Yucuhiti, que empezaron a pelearse entre ellos mismos, metieron a las autoridades a la cárcel, querían desaparecer el municipio, en 1953 la autoridad de Tlaxiaco no quería que nuestro pueblo se desapareciera, era municipio libre, ya tenía todo los documentos legales de ser una comunidad, no así pensaban algunos renegados que seguían peleando, fue el caso de Don Simón Pérez Pacheco, tuvo que andar a salto de mata, porque los militares venían muy seguido y muchos intelectuales se escondían en el monte, todo por el problema interno que ocasionaban los que robaban ganados vacunos, equinos, mulares, cabríos y dinero que obtenía a través de asaltos a la gente de otros pueblos, las autoridades eran citados por el ministerio público, por todo el desorden que había el municipio estuvo a punto de perder su categoría, hoy hay que buscar la forma de ser mejor, si así sufrió nuestro municipio, perdió tierra en todas partes, se enfrentó a varias batallas, por qué nosotros vamos a seguir ese camino, hay que pensar en el mejoramiento de nuestras familias y de nuestro pueblo, por eso están las escuelas y que la autoridad le ponga atención allá.

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Profr. Pedro Constancio Órtiz López, Presidente Municipal de Santa María Yucuhiti: 1987-1988-1989, con los de la Banda Municipal de la 3a. Generación y 4a. Generación 1943 y 1960. Ellos son: Pedro López Pérez, Enrique López, Inocencio Silva Chávez, Gulllermo López Órtiz, Ramón

García García, Ubaldo Ballesteros López, Bernardo España, Hipólito García Feria, Atilano López España, Salvador García Angulo, (Tamborero) Adrián España, Cándido López, Graciano España, Faustino López Órtiz, Servando España. Participación en el aniversario del estblecimiento de

XETLA «La Voz de la Mixteca» en la H.Ciudad de Tlaxiaco, Oax.

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Investigadores comunitarios

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Antiguo Palacio Municipal (1939-1943)Hoy desaparecido por demolición en 1984-85

Santa María Yucuiti 1969Todos los edificios antiguos fueron demolidos y se

construyó el parque, a excepción del kiosko

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MEMORIA DE SAN PEDRO YOSOTATU.

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NARRA EL C. DIONISIO CASTRO CASTRO, EN 1986.

Los que llegaron a fundar por primera vez al pueblo de San Pedro Yosotatu, fueron los legítimos indios mixtecos de Tlaxiaco, antes de la conquista y al llegar a esta región fueron ubicados debajo de la peña del topil o kava tatun que quiere decir lugar donde nace el cargo.

Se dice que los apellidos de los hombres que llegaron aquí eran los Castro, los otros que no se quedaron, se pasaron a las tierras de Yosotichi o el llano de iguana. Los habitantes de Yosotichi o icuepalixtlahuaca fueron los aztecas y se dice que la gente de Yosotatu al llegar a la región, quedaron dentro de un reyno o de un cacicazgo el de OCOTEPEQUE que es hoy Yucuhiti, después fue un barrio así como al igual que Yosotichi, se puede decir que los dos primeros pueblos son ascendientes de Santa María Yucuhiti.

Mucho tiempo estuvo viviendo la gente de Yosotatu en ese lugar donde se encuentra la peña del topil, de lo que conocemos hoy como Pueblo Viejo o itu nta´vi, en aquella peña estuvieron los mozos del cacique de Yosotatu, cuenta la historia que estuvieron vigilando la tierra del amo, también para observar si no habían movimientos de los enemigos, estos se turnaban para vigilar, al mismo tiempo su misión era muy delicado, se comunicaban por medio de la señal de la lumbre hasta el otro lado de esos terrenos con otros grupos o tribus. La señal consistía en alumbrar algo y taparlo conforme a cada señal, que significaba aviso de urgencia o peligro, para pedir ayuda o para comunicar algún mensaje que ellos mismos ya sabían.

De la peña del topil o ñuu tu´u, el pueblo se reubicó aproximadamente en el año de 1900, al lado oeste del lugar anterior, ahora el pueblo quedó situado sobre una loma que da vista a Putla y al oriente con San Estéban Atatláhuca, se cuenta que el señor Andrés Castro (el viejo), compró terreno en tres dueños para fundar el pueblo. (¿a quiénes?).

En 1908 se inició la construcción del cimiento de la iglesia pagando la mano

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de obra del comprador y de sus hijos y del albañil, aproximadamente en los años de 1921 fue terminado el muro que son de piedras canteras y de ladrillos, este templo tiene la misma forma que la iglesia de Yucuhiti.

Al fallecer el señor Andrés Castro, el fundador de la segunda ubicación del pueblo, su cuerpo fue sepultado al frente de la iglesia, junto con sus familiares. En 1965 se terminó la iglesia, hay un antecedente a la entrada.

Se dice que los Castro que viven en Miramar del municipio de Yucuhiti, son ascendientes de Yosotatu, su emigración se debe a que iba venir embargo y por problemas sobre tierra, algunos pueblos colindantes amenazaron con acabar a Yosotatu y para ponerse a salvo los Castro, se fueron a refugiarse a Miramar, lugar donde viven hoy actualmente.

Anteriormente se contaba que los caciques o cacicas de Tlaxiaco y de la Costa, contrajeron matrimonio, por eso es que los nativos de Ocotepeque, abarcaron desde Cuquila-ñuu nkuiñi hasta Santa María Zacatepec, quedando adentro los pueblos de Santo Tomás Yutesuji, Santa Cruz Ñundaku, San Pedro Yosotatu, Santiago Yosotichi y Xiniyuvi el viejo, éste último se emigró hacia la costa, según cuenta la historia que han contado los abuelos.

Otra leyenda dice que la cacica o cacique de Tlaxiaco, puso un topil en la peña para cuidar sus tierras, estos se turnaban de dos a tres días, la cacica empleo a los Castro al trabajo de la tierra y fueron descendientes por esa razón les dieron tierra.

Otra leyenda dice que cuando ñuu yoo llegó, Ocotepeque le dio permiso por un mes, los de arriba venían a ver por yukava y decían que allá abajo iba a estar su pueblo, pero cuando volvieron a ver, aquellos peregrinos ya estaban poblando el lugar.

No tenemos la fecha de la fundación de Ocotepeque-Yucuhiti, suponemos que fue mucho antes de la conquista y no sabemos quien fue realmente el

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cacique que vivió aquí, BALTAZAR CASTRO o CRISTÓBAL CASTRO, cacique de Yucuhiti o cacique de Yosotatu, según nos han dicho que los Castro proceden de Guanajuato, pero son descendientes, existen libros viejos de historia donde se puede encontrar en México atrás de la catedral para mayor consulta.

Allá por 1917 o 1918, todavía Yosotatu estuvo en un lugar llamado pueblo viejo, así estaban cuando venían los federales que comandanba el general Cerillo, eran muy bravo, día y noche extorsionaban a la gente, en ese tiempo habían dos partidos, los Carrancistas y los Zapatistas.

En una semana santa que fue en 1919 o 1920, hubo una masacre en Yucuhiti, fue provocada por los zapatistas, dispararon sobre la gente que estaba en la población desde el cerro de ñuu yoo, primero habían pasado los Carrancistas, se escondieron, querían quemar las casas, hubo entre 11 o 12 muertos.

Todavía en ese tiempo la iglesia de Yosotatu, era casa de zacate del monte, así como la casa municipal, la cárcel y casas vecinales. La iglesia miraba hacia el lado oriente, aun existen vestigios en ese lugar donde se llamó también VISTA HERMOSA, la cimentación mide aproximadamente de 9 por 5 metros. La casa municipal de 5 por 6 metros, la cárcel estuvo viendo hacia el cerro de Yucuhiti y era de madera, duró en ese lugar de 25 a 30 años aproximadamente.Su fundación inicial era en el lugar actual y por problema de tierra con San Sebastián Nopalera, se ubicó en pueblo viejo, se juntaron yutecoso, ocotlán y también Yucuhiti, (¿cuál fue la razón que Yucuhiti se alió con Monteverde sobre estos problemas?), fue ese el motivo que Yosotatu se separó de él.

Hasta en Tlaxiaco iban a entregar sus cargos, el mismo Presidente los pasó con Santiago Nuyoo, porque Yucuhiti peleó con su barrio de San Pedro, esos años de conflictos data posiblemente cuando el cacique compró terreno para él, el pago fue de una copa de sombrero, por esa razón Yosotatu estuvo sujeto directamente a Tlaxiaco.

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Por 1961 ya había teléfono en Yucuhiti, Nuyoo y Yosotatu, el teléfono estuvo en el lugar donde se encuentra el actual palacio municipal, vino la gente de Nopalera y lo quemaron, fue en el tiempo de la revolución cuando el pueblo fue destruido por los Carrancistas y Zapatistas.

En ese año 1921, se retornó nuevamente Yosotatu de su lugar actual, ya estaba el cimiento de la iglesia, pero sobre de él se construyeron horcones y techo de zacate, tal vez por 1911 fue cuando Yosotatu se pasó con Nuyoo, sin embargo se recuerda que Don Porfirio Diaz, dio la escritura de terreno a este pueblo, por esa razón la gente peleó por tierra, el que tenía la escritura se le reconocía como dueño y el que no, no fue así.

En el lienzo de Ocotepeque que es el plano de su titulo primordial, su costo fue de $ 8,00, en dicho testimonio aparece San Pedro Yosotatu, con el nombre de Santa Cruz Itunda´vi, todos estaban sujetos a Santa María Ocotepec.

El nombre del cura que elaboró un croquis e historia, fue el padre Eduardo E. Cid Huerta, estuvo en Putla entre los años de 1975 o 76 ( ¿No será más antes? ) y luego se pasó a México, describió el lienzo y el año que se hizo, no se sabe si dejó datos, primeramente se desconocen los años y límites que realmente tuvo Ocotepeque.

Santa Cruz Itunda´vi fue el nombre viejo de Yosotatu que quiere decir lugar donde nace el cargo, la piedra del topil está en el camino para el actual pueblo, al lado derecho que da vista hacia el peñasco de guajolote. Existen libros en las librerías de México, que se llama geografía de México, también en la librería de Oaxaca, allá puede ser que aparezcan más datos sobre Yucuhiti y Yosotatu.

Sin embargo lo que se tiene de memoria es que el albañil Felipe Hernández, sus hijos fueron Angel y Pedro del Barrio de San Pedro, Tlaxiaco, por 1930 se inició la bóveda hasta 1937 y 38, fue cuando dijo el padre Albino que

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fuera modelo nuevo como la iglesia de Putla, fue que no les agradó estas palabras al albañil y suspendió el trabajo por eso la bóveda grande del cañón no fue terminado.

De los viejos sabemos que Yosotatu quiere decir peña de topil, Yucuhiti, significa monte de ocote, Yutesujia, río de yelo, se sabe que Yucuhiti tuvo su origen, el primero fue corral de piedra, el segundo fue Teponaxtla, el tercero Caballo Rucio, el cuarto lugar Nuve Tuyákua, el quinto lugar el Mirador, el sexto lugar Pueblo Viejo, el séptimo lugar límite con Nuyoo y el octavo espacio es en el actual lugar de Santa María Yucuhiti.

Estando la población en Pueblo Viejo, los ancianos bajaron a localizar el lugar para parar su casa, subieron otra vez, pero cuando regresaron ya los de ñuu yoo, ya había levantado sus casas, fue cuando dijeron esas gentes que este sea nuestro límite pero por un mes. Por esa razón viven hasta la fecha.

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MEMORIA DE SAN SEBASTIÁN NOPALERA.

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NARRA EL C. FIDEL HERNÁNDEZ, EN 1986.

La fundación de San Sebastián Nopalera, se realizó por primera vez por diez hombres y desde esa fecha se inició el conflicto agrario con el pueblo de Santiago Nuyoo, por este problema estos diez hombres, se regresaron nuevamente a Santa Lucía Monteverde y ya cuando volvieron por segunda ocasión, ya eran número de veinte hombres y esos fueron los que se quedaron.

En aquel tiempo llegaron a un acuerdo con su municipio de que la línea de posesión de tierras llegaría a la orilla oeste, se quedaría para San Sebastián Nopalera y río arriba con el pueblo de Santa Lucía, esos veinte hombres que llegaron de Santa Lucía, deseaban abarcar hasta el lugar conocido como yuku kisi que es el actual pueblo de San José Zaragoza, Yucuhiti.

Entre los años de 1885 a 1888, se funda Nopalera por el líder Laureano Bautista, la primera autoridad se llamó Apolonio Barrios.

En 1940 Nopalera estuvo en el paraje de Guayabo, posteriormente se subieron para poner la casa municipal, esta estuvo en la plaza del mismo Nopalera, en el mismo lugar donde se encuentra hoy la escuela, estuvo debajo de la iglesia, era grande, tenía su teatro entonces, era maestro el Profesor Eulogio Villar, en ese tiempo únicamente la escuela estaba debido al conflicto con Nuyoo.

Se cuenta que el maestro Villar ordenó con estricta disciplina militar a los hombres de Nopalera, para que trabajaran sacando adobes para la iglesia y la casa municipal, los adobes se sacaban en el primer día y ya en el segundo día ya los colocaban, esto para terminar lo más pronto para tapar los despojos de tierras y por el temor de la invasión del pueblo de Santiago Nuyoo.

Quienes no trabajaban en la construcción de los edificios por andar bebiendo nixi kue´e, el maestro Villar los iba a traer y los hacía trabajar con cuartazos

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MEMORIA DE SAN PEDRO SINIYUVI.

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NARRA EL C. ATILANO ROJAS PACHECO, EL 25 DE AGOSTO DE 1996, EN EL 63 ANIVERSARIO DE TIERRA DEL EJIDO.

En nombre del pueblo de Xiniyuvi, me permito manifestarle ante ustedes con todo respeto, el pasado y el presente histórico, la revolución mexicana de 1910, cuando Don Francisco I. Madero, dijo sufragio efectivo y la no reelección, Emiliano Zapata, con el lema de tierra y libertad, con esas dos noticias alcanzaban en todos los rincones del país, en donde todos los proletariados anhelaban para empezar las luchas por las tierras que anteriormente no teníamos, sobre todo el derecho de cultivar, de las parcelas que hoy disfrutamos.

El pueblo de Santa María Yucuhiti, se organiza un mayor número de vecinos entre familiares, amigos que existía entre ellos, para formar un grupo. Al escuchar las noticias del Gobierno de la República, empezaban a luchar y a solicitar las tierras ante el Departamento correspondiente, así de esa manera dieron inicio.

En el mes de enero de 1911, los grupos que acabé de mencionar, bajaron y se establecieron en este lugar donde hoy pisamos que es San Pedro Xiniyuvi, pero más anteriormente existió un pueblo que se llamaba con el mismo nombre, por cuestión de la naturaleza se fueron secándose los río, no había agua ni para ellos ni para su ganado, a base de relámpagos o truenos, iban siguiendo hacia el sur donde se ubicaba la nube, llegándose hasta San Juan Colorado y San Cristóbal Chayuco, que corresponde al distrito de Jamiltepec.

Los que se establecieron en este lugar volvieron a retomar nuevamente el nombre de San Pedro Xiniyuvi, al principio fue una cuadrilla, así fue el inicio, para todos los compañeros ejidatarios hombres y mujeres que me escuchan, nuestra historia es algo triste, porque en verdad nuestros antepasados, lucharon por estas tierras.

Al establecerse en este lugar nombraron a sus representantes los ciudadanos

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Santiago Pérez, Pascual B. López, Carlos Aparicio, Pedro Guadalupe Silva, Marcial López, Víctor C. García, José García y el maestro Eulogio Villar López, fueron los que lucharon por el terreno donde nos encontramos.

Al establecer la comunidad, se dieron en la lucha para cultivar la tierra, no sabían ni por dónde empezar, fueron hacia al sur donde hoy es Zimatlán, por ahí empezaron a trabajar, pero bajó un grupo de vecinos del municipio de Santa Lucía Monteverde, donde no se les permitió que cultivaran esas tierras, porque manifestaban que esas partes a ellos les pertenecía.

El segundo lugar fue por las Tortolitas, empezaron a trabajar la tierra nuevamente, ahí se presentó en forma inmediata el ciudadano Anastasio Sánchez, que era un jefe armado en Putla, también decía que era dueño por esa parte, tampoco los vecinos de Xiniyuvi pudieron trabajar esas parcelas.

Por tercer lugar se lanzan por donde era la Hacienda de la Concepción, en los terrenos de Don Adolfo Fenochio Esperón, (¿hijo de doña Delfina Esperón?), inician la lucha solicitando ante el Gobierno del Estado y Federal, en su decisión de fecha 23 de agosto de 1921, cuando se da la primera solicitud y se inicia de esa forma el trámite sobre la lucha por la tierra.

Posteriormente queda comprobado la existencia de 352 individuos capacitados para tener ejidos, a partir del principio de marzo de 1932, el ingeniero Romeo González, hizo su último recorrido topográfico, siendo agente municipal el ciudadano Vidal Castro López, aquel ingeniero traía a un pelotón de Soldados Federales, para reforzar y resguardar el trabajo que realizaba, así como también fueron las cocineras en el campo de trabajo para preparar los alimentos del dicho ingeniero que hizo el último trazo.

El 6 de octubre de 1932, siendo Presidente de la República el General Abelardo L. Rodríguez, firmó el acta de posesión y el periódico oficial número 38 de fecha 14 de diciembre de 1932, quedando de esa manera totalmente autorizado la petición del grupo solicitante de San Pedro Xiniyuvi, el derecho

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a la dotación de tierras de ejido.

Un día como hoy 25 de agosto pero en el año de 1933, siendo agente municipal el ciudadano Emiliano Pérez López, cuando se presentó el ciudadano Enrique Ochoa Martínez, representante de la Delegación de la Comisión Nacional Agraria, para hacer entrega el acta de posesión definitiva de San Pedro Xiniyuvi, esta es la manera cómo se dio inicio la historia sobre la fundación de este pueblo.

Al llegar el ingeniero dieron principio por el CASCO DE LA FINCA DE LA CONCEPCIÓN, donde se colocaron las primeras mojoneras, una se llama EL GALLO MADRUGADOR, a unos 140 metros se encuentra la otra que se llama LIBERTAD DE SINIYUVI, de ahí a unos 680 metros se encuentra otra mojonera, en seguida a unos 135 metros se encuentra otra mojonera, más adelante a unos 240 metros se encuentra la mojonera que se llama ABELARDO L. RODRÍGUEZ, como a unos 2500 metros se encuentra otra mojonera que se llama LOS FAISALES, de ahí a unos 4220 metros de esa mojonera se hace una esquina como a 250 metros, se encuentra la mojonera llamada CERRO DE AGUA, del cerro de agua hacia delante se encuentra otra mojonera que se llama CHAPULTEPEC de ahí sigue la mojonera que se llama ZACATOSO, de zacatoso a los SUSPIROS hay una distancia de 2800 metros aproximados, de suspiros a la mojonera ROTA, pasando sobre la mojonera PONCIANO PEREZ hay 2800 metros, se hace una esquina, de la mojonera rota a la de MODROÑO, estando ubicadas esas mojoneras a la de VIBORA, de la mojonera LA VIBORA a la mojonera CERRO COLORADO, de esta mojonera hacia delante a 1700 metros, hay otra mojonera que se llama HAMACA SANTA RITA, de esta mojonera hacia delante a una distancia de 1100 metros está la mojonera LAS PALMILLAS, 4250 metros a la mojonera PIEDRA EL ZOPILOTE de ahí a la otra mojonera, se encuentra la barranca EL PIÑAL, de ahí hacia delante a unos 400 metros aproximados está otra mojonera ESQUINERAS, de la esquinera a la mojonera LOS PILARES hay una distancia de 420 metros, de los pilares a la de EL BAJIO, del bajío a la BARBA DE LA MAR, de ahí a la mojonera LA INDIA TERESA, de ahí a la PELONA MIXTECA (¿no será la pelota mixteca?),

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de ahí a la mojonera PORTES GIL, se hace una esquina aquí para llegar a otra mojonera y de esta mojonera se hace otra esquina para llegar a otra mojonera EL CASCO DE LA FINCA que no tiene nombre, de esta esquina se hace otra esquina y de esta para cerrar con broche de oro se llega a la mojonera EL GALLO MADRUGADOR.De esta manera se cierra el contorno de la tierra de San Pedro Xiniyuvi, así quedó la historia, en donde desempeñaron autoridad del pueblo, en primer lugar los ciudadanos FELIPE HERNÁNDEZ, EGMIDIO PEÑAS, MANUEL ENRIQUE, Comité Particular Administrativo, Secretario y Agente Municipal del Pueblo de Concepción del Progreso, Comité Particular Administrativo J. GUADALUPE VIVAS, ROSENDO ESPAÑA Y GREGORIO LOPEZ, autoridades del pueblo de San Juan Teponaxtla. JUAN RODRÍGUEZ, LUIS RODRÍGUEZ, DESIDERIO CASTRO, Comité Administrativo y Secretario del pueblo de Santiago Yosotiche.

CORNELIO CASTRO, CARLOS CASTRO, DIONISIO CASTRO, Agente Municipal, Comité Particular Administrativo y Secretario del pueblo de San Pedro Yosotatu.

CARLOS APARICIO, VICTOR C. GARCIA, EULOGIO VILLAR LOPEZ, Presidente Particular Administrativo, Tesorero y el maestro rural de esta población de San Pedro Siniyuvi, alcanzando la dotación de tierra ejidal con una superficie de 2,983-00, 72 áreas y 40 centiáreas.

En nombre de este pueblo, hacemos el más alto reconocimiento a aquellos hombres quienes intervinieron en el acto de posesión, tomando en cuenta que aquellos ya no existen, pero sí viven ustedes como autoridades y hacen presencia en esta fecha que es tan gloriosa para Xiniyuvi, que les reitera los más sinceros agradecimientos y mayor respeto, muchas gracias.

NARRA EL PROFR. CARLOS SANTIAGO CASTRO, EL 25 DE AGOSTO DE 2002, EN EL 69 ANIVERSARIO DEL EJIDO.

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Honorable personas que integran la mesa del Presidium, respetables ciudadanos excomisariados ejidales, compañeros ejidatarios y vecinos, señoras, señores. Jóvenes, señoritas y queridos niños que se encuentran al contorno de esta plaza cívica municipal.

Desde antes de la conquista de México, los indios eran dueños de sus tierras, campos de cultivos de nuestro querido estado de Oaxaca, de los mixtecos y zapotecos, pero en la llegada de los españoles, se adueñaron, les quitaron los terrenos de los indios y a través de los años, surgió Don Miguel Hidalgo y Costilla, que se levantó en armas contra los gachupines con el fin de luchar y recuperar las tierras para los indios, posteriormente vino la revolución mexicana de 1910, cuando surgió el general Emiliano Zapata, para acabar de repartir tierras para los campesinos.

Los campesinos, los luchadores que ya no están con nosotros, pero viven en nuestra memoria, los campesinos de este ejido, un documento que se levantó para el bien de este núcleo agrario, reza de la siguiente manera:

En el ejido de San Pedro Siniyuvi, se encuentra ubicado geográficamente al sureste de Putla Villa de Guerrero, el ejido cuenta con sus montañas y sus preciosos ríos que le rodean en ella, cuenta también la flora y la fauna para la reseña histórica en la formación de este ejido, dice así: Los primeros pobladores de este núcleo ejidal, se organizó un grupo de campesinos que pertenecían al antiguo pueblo de Santa María Ocotepeque, llamado actualmente Santa María Yucuhiti, en que proceden los habitantes de San Pedro Siniyuvi, pueblo que se formó en el terreno de la Hacienda de la Concepción, el día 23 de agosto del año de 1923, fecha en que iniciaron sus peticiones ante las instancias del Gobierno Federal y Estatal, aquel entonces, el dueño de estas tierras era el propietario nada menos que el español Andrés Cházari Fenochio, que ha sido de la Concepción el propietario de todo Siniyuvi, alegaba en el decreto que no tenía categoría política para lograr lo que se pretende, sin embargo los campesinos siguieron luchando

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con pasos firmes hasta lograr estas tierras, que ahora todos disfrutamos, pero un día, como hoy 25 de agosto de 1933, se reunieron los CC. Ingeniero Enrique Ochoa Martínez, representante de la delegación de la comisión nacional agraria en el estado, Carlos A. Aparicio Santiago, José García y Víctor C. García, presidente, secretario y tesorero, respectivamente del comité particular administrativo agrario del citado pueblo, Benito Hernández y Emígdio Díaz, presidente suplente y secretario. Respectivamente del comité particular administrativo del pueblo de la Concepción del Progreso, J. Guadalupe Vivas, Rosendo España y Gregorio S. López, presidente, secretario y tesorero, respectivamente, del comité particular administrativo agrario del pueblo de San Juan Teponaxtla, Luis Rodríguez, Juan Rodríguez y Desiderio Castro, el primero secretario del comité particular administrativo y los otros, vecinos del pueblo de Yosotichi, Carlos Castro, Hernán Castro y Dionisio Castro, el primero presidente del comité particular administrativo, el segundo agente municipal y el tercero secretario municipal del pueblo de Yosotatu, Eulogio Villar, maestro rural federal del pueblo de Siniyuvi, Gordiano Valverde, secretario general de Federación Campesina del suroeste del estado de Oaxaca, Manuel Enrique, agente municipal del pueblo de Concepción del Progreso, Arnulfo Torres y Ernesto Peña, el primero, Presidente Municipal y Presidente del comité particular administrativo agrario y el segundo, secretario del mismo comité de la villa de Huaxolotitlán, del Distrito de Jamiltepec, Oaxaca y gran número de vecinos de San Pedro Sinyuvi, capacitados para recibir parcela ejidal de los terrenos concedidos de dotación al mismo lugar, con el efecto de proceder a dar conforme a la resolución presidencial de fecha 6 de octubre del año de 1932, el Gobierno Federal y Estatal, se dota al pueblo solicitante que es el pueblo de Siniyuvi, una superficie de 2,983-00, 72 A. 40 C.A.

El ejido de San Pedro Siniyuvi, en su perímetro al contorno, colinda al norte con el ejido de San Juan Teponaxtla y Concepción del Progreso, al sur con el ejido de Yosotatu, al este con las tierras comunales de Santa Maria Yucuhiti y al oeste con el ejido de Putla Villa de Guerrero, y cuenta con varias mojoneras como puntos intermedios entre un ejido con el otro, partiendo del punto

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llamado:

1.- EL GALLO MADRUGADOR: situado al poniente de la casa de la Hacienda de la Concepción, suma una distancia aproximadamente menor de cien metros, se siguió con dirección al suroeste, recorriendo aproximadamente 140 metros, hasta llegar al punto llamado.

2.- LIBERTAD DE SINIYUVI: situado en una lomita, siguiendo con dirección al suroeste, al sur astronómico con una aproximación de 680 metros, siguiendo por el camino que va de la Concepción a Putla, hasta llegar a tocar el lindero de las tierras comunales de esta última población, colocándose ahí una mojonera que se llama.

3.- PRESIDENTE ABELARDO L. RODRÍGUEZ: Con una distancia de 3080 metros, aproximadamente, cortando el camino que va de Putla a Yosotiche, hasta llegar en el otro punto, en donde está la mojonera de Putla. Siguiendo los linderos de los terrenos comunales de dicha población, el ejido definitivo de San Pedro Yosotato, se dirige el punto hacia el este astronómico, aproximadamente se recorre una línea recta de 250 metros, hasta llegar a la cumbre CERRO DE AGUA., siguiendo aproximadamente la misma dirección a una distancia de 4050 hasta llegar a la esquina de:

4.- LA CUMBRE DEL CERRO DE CHAPULTEPEC, punto trino con una distancia recorrido de los 4250 metros, aproximadamente, pasando por el punto llamado.

5.- COPALILLO ZACATOSO: Está a como 1660 metros, llegando al punto llamado.

6.- LOS SUSPIROS: Dando con una dirección al noroeste astronómico 2440 metros, aproximadamente, se llega a la mojonera ROTA, pasando por el sitio de PONCIANO PEREZ, desde la punta del cerro de chapultepec hasta

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este último citado, que va dejando por la derecha los terrenos comunales de Santa María Yucuhiti. A partir de la mojonera rota y con desviación al suroeste astronómico, se recorre una distancia aproximado de 240 metros hasta llegar a la loma de:

7.- MADROÑO: Se coloca una mojonera ahí y siguiendo la misma dirección ligeramente desviada a la derecha con una aproximación de 1000 metros hasta llegar a la.

8.- LOMA DE LA VIBORA: Que es lindero entre el ejido definitivo de Teponaxtla, Yosotiche, dando vuelta hacia la izquierda y sin dejar de seguir con dirección suroeste, se recorren aproximadamente 800 metros, hasta llegar al:

9.- CERRO COLORADO. Este colinda con el ejido de Yosotiche, dando vuelta a la derecha sin dejar de seguir al suroeste astronómico se llega a los 404 a la línea, siguiendo la misma dirección, pasando por las mojoneras.

10.- LA HAMACA Y SANTA RITA DE LA PALMILLA, siguiendo con dirección ahora al norte astronómico, aproximadamente 2250 metros, hasta llegar al punto llamado.

11.- PIEDRA DE ZOPILOTE: En donde se colocó otra mojonera como a 2600 metros el camino de Yosotiche a Putla, este último punto con dirección al oriente como a 1130 metros, pasando por el río la Concepción, se llega a una mojonera que se sitúa a la izquierda a la desembocadura de la barranca de EL PIÑAL, se sigue la dirección ligeramente a la derecha a los 775 metros, pasando por las mojoneras y se llega a LA ESQUINA, del ejido de Teponaxtla y Yosotiche, recorriendo aproximadamente 430 metros, se llega a la mojonera.

12.- LOS PILARES: Que se colinda con el ejido definitivo de Teponaxtla, recorriendo unos 500 metros hasta llegar a la mojonera.

13.- EL BAJIO: Dando vuelta con rumbo al noroeste y a los 440 metros,

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para llegar a la mojonera BARBARA LA MAR que colinda con el ejido de Teponaxtla, siguiendo con dirección al suroeste y como a los 460 metros hasta llegar a la mojonera.

14.- LA INDIA TERESA: Siguiendo río agua arriba a los 910 metros, para llegar a la mojonera.

15.- PELONA MIXTECA: Sin cambiar de dirección se llega a los 110 metros, aproximadamente, se llega a la mojonera.

16.- PRESIDENTE PORTES GIL, se llega al punto de partida donde se colocó una mojonera que lleva el nombre.

17.- EL GALLO MADRUGADOR, dentro del perímetro descrito, se encuentran localizados 2,983 has. 72 áreas y 40 centiáreas que comprende la dotación total y definitivo de este ejido, cuenta con 25 mojoneras con el nombre oficial, más los puntos intermedios y cuenta también con 2 ruinas LOS IBÁÑEZ y los HERRERAS, terminada la verificación de los linderos de dicha superficie, el ingeniero ENRIQUE OCHOA M. Representante de la Delegación de la Comisión Nacional Agraria, declaró en nombre del Presidente de la República y en cumplimiento de la Resolución Presidencial de fecha 6 de octubre de 1932, se concedió definitiva el ejido al pueblo de San Pedro Siniyuvi, municipio y ex distrito de Putla, del Estado de Oaxaca, con su superficie de 2983 has.72 a. Y 40 c.a. doy posesión definitiva y total de las tierras que se acaba de recorrer y describir y las que se han señaladas en el plano proyecto aprobado por la Comisión Nacional Agraria y hago formal entrega de ellas a este poblado, por conducto de su comité particular administrativo, los CC. Carlos Aparicio Santiago, José García y Víctor C. García, Presidente, Secretario y Tesorero, dijo al recibir este valioso documento, en nombre del pueblo de San Pedro Siniyuvi, declaró que se reciben los terrenos que se nos fueron concedidos en dotación definitiva de este poblado, que se compromete a respetar las siembras hechas con anterioridad y que se sujetará para una buena administración del ejido, lo que recibimos ahora que

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disfrutarán nuestros hijos y los hijos de nuestros hijos, para que todos vivan en paz, en el trienio pasado contaba ya con 22 comisariados, de los cuales 10 ya fallecieron, este es el acta de nuestro ejido compañeros ejidatarios, en la cual debemos de cuidar nuestras tierras compañeros. MUCHAS GRACIAS.

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MEMORIA DE SAN JUAN TEPONAXTLA.

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NARRA EL C. GREGORIO S. LOPEZ, EN 1987.

El señor Gregorio S. López, hasta hoy 9 de octubre de 1987, cuenta ya con 78 años de edad, recuerda que vivió con sus padres en el paraje de Caballo Rucio, aun lado de un árbol el fresno, donde vive actualmente el señor Moisés García López.

Mis compañeros y contemporáneos fueron los ciudadanos J. Carmen López Feria de Reyes Llano Grande y Melquíades España Ramírez de Guadalupe Buenavista.

Recuerdo de un señor llamado Benito, fue cantor y la banda municipal de Santa Maria Yucuhiti estaba compuesta de cuarenta hombres, con cuatro o hasta cinco instrumentos contrabajos, en ese tiempo tocaban melodías muy bonitas, nadie igualaba con nuestra banda, ahora creo que ya no tocan igual como antes.

En el limón así se llamaba un paraje que queda al norte del municipio, en aquel lugar rentaba el señor Porfirio González y vivió en la Laguna, pagaba la renta a San Juan Teponaxtla, el señor que daba la rentaba era el representante y se llamaba Santiago Pérez, sus hijos fueron Tiburcio Santiago y su nieto Fidencio Zaragoza.

Santiago Pérez fundó San Juan Teponaxtla un mes de marzo de 1911, después que había fundado a San Pedro Xiniyuvi.

Escuché cuando viví en Caballo Rucio que los señores Macario García, Santiago Pérez e Ignacio Aparicio, la propia gente de Yucuhiti fueron quienes vendieron la tierra de la Laguna a los de Mexicalcingo del distrito de Tlaxiaco. Después Santiago Pérez salió con rumbo a YOSOKAÑU en ese lugar formó una banda de música y ahí lo tienen como un líder.

Gabino García e Ignacio Aparicio son de Caballo Rucio, estos pedían al Gobierno que los terrenos de Yucuhiti, una parte fuera ejido así decían, iban

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a Teposcolula y engañaban a su gente.

El señor Adrián López Altamirano, reaccionó y estos vinieron a pedir la construcción de una mojonera que se le puso el nombre de EL TEJON, fue cuando se pidió la restitución y vino el ingeniero PALMER.

Hubo conflicto agrario entre el ejido de San Juan Teponaxtla y la Cabecera de Santa María Yucuhiti por acusación, Teponaxtla acudió al juzgado, pero la autoridad del Ayuntamiento no fue, intervino un licenciado de Tlaxiaco, pero no se arregló nada, fue cuando todos se trasladaron hasta la ciudad de Oaxaca. En ese tiempo yo era secretario municipal de San Juan Teponaxtla.

Un tal Constantino Esteves, un catrín, intervino pero la situación estaba difícil, el caso era sobre tierra y entre los años de 1924-1925 hubo medición, Yucuhiti empujaba a San Juan y este no quiso.

Se hizo la restitución de LA LOMA DEL PLATO, pasó por AHIJADERO VIEJO donde reclamaba Teponaxtla, la restitución abarcaba hasta LA PEÑA FLOR (antes Peña Rodríguez).

En el año de 1929 vino el ingeniero Romeo González, los dos puntos que mencioné se cambiaron de localización, Teponaxtla subió, Yucuhiti llegó hasta la Soledad y hasta PLAN, PEÑA FLOR y CONCORDIA en una línea recta.

El ingeniero GUMERSINDO realizó el trabajo de rectificación, se abrió una brecha, era Presidente Municipal el señor, Adrián López Altamirano, Modesto Pérez Pacheco, Bienes Comunales, Hermelindo López López, Marciano Aparicio en 1961. Posteriormente se volvieron con los mismos trabajos en 1967 ó 68, cuando era Comisariado el C. Simón López López.

En la brecha hubo un pleito, no se conformaba el señor Modesto, porque en el año de 1940-1944, el ingeniero PALMER vino desde el CERRO GRANDE, el BARRANCADERO, el señor ESTEBAN GARCIA que fue papá de Pánfilo García y el otro que se llamó CATARINO GARCIA, que fue papá del señor Vidal de

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Caballo Rucio, ellos reclamaban esos lugares.

La renta de la Laguna, aun todavía se hacía hasta por 1915, poco a poco le fueron vendiendo a la gente que llegaba, como dije PEREZ fundó en primer lugar con muchos hombres revolucionarios a San Pedro Xiniyuvi y después a San Juan Teponaxtla, nuevamente solicitaba ante el municipio otros cuarenta hombres para fundar y recuperar la tierra, en ese tiempo se le iba a poner de nombre SAN ANTONIO LAGUNA, pero la autoridad ya no se le dio facultad y no le hicieron caso porque se reducía el número de habitantes, así dijeron Ignacio Aparicio y Gabino García.

Escuché que en 1911, cerca de doscientos hombres revolucionarios bajaron a la cañada donde tenían los ricos su caña de azúcar, dos hombres de Yucuhiti vivían en la Laguna y otros dos en el Limón, uno se llamaba MELESIO LOPEZ, en aquel tiempo el terreno pertenecía a San Juan Teponaxtla, pero los ricos los acusaban.

Para 1931, en ese año todavía los habitantes de Teponaxtla no podían bajar hasta donde se encuentra el pueblo hoy, nuestros padres llegaron primero en el lugar conocido LA SOLEDAD, para 1932, las autoridades de Putla, nos apoyaron para que se fundara el pueblo donde se encuentra hoy, la Soledad se encuentra cerca de las trancas, hoy se conoce como Pueblo Viejo-ñu´u tu´u.

Escuché de lo que contaba el señor PABLO ORTIZ en este lugar San Juan Teponaxtla se le decía nuve tun-iñu (llano de espina) y que nuestra gente de la montaña se asustaron por la amenaza de los ricos, se arrepintieron después de no haberse quedado, los que se subieron fueron invitados para que se vinieran nuevamente abajo, en ese tiempo se vendía cien matas de café a solo veinticinco centavos.

Estando sesenta hombres de Yucuhiti en este lugar en el año de 1915 cuando llegó la Ley Agrario que dictó el Gobierno de la República. Fue en 1924 cuando se tomó la posesión de la Loma del Plato, otro tanto en 1925

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cuando vino el ingeniero ARNULFO FIDEL, fue cuando dio la posesión definitiva, cuando se restituyó la tierra que anteriormente era del municipio de Yucuhiti y la tenían comprada los ricos por venta que le hizo la autoridad de Tlaxiaco en el siglo pasado.

La hacienda de la Concepción era dueño el rico Esteban Esperón, entró por primera vez en ese lugar, la raza de Yucuhiti somos los indios puro, los ricos llevaban a la fiesta del pueblo, entre 20 a 25 garrafones de aguardiente, el Gobierno les dio amparo y protección.

Después es que llegó a ser dueño de esta misma hacienda Andrés Cházari, vivía en Tlaxiaco cuando San Juan Teponaxtla bajó de la Soledad al lugar actual y Riquel estaba cuando la hacienda se cambia de nombre, ahora le ponen Concepción del Progreso.

Madero se levantó en armas con el pueblo y sacaban periódicos a favor del campesino, Teponaxtla se aprovechó y se bajó donde se encuentra hoy, por 1921 yo tenía 11 años, porque nací en 1910. Un tal Antonio Bracamonte de Zahualco, Nochixtlán, fue quien apoyó a Teponaxtla, para el trámite de documentos agrarios, aun recuerdo que por 1929 hubo mucha caña de azúcar en el mismo lugar donde está hoy Teponaxtla, que eran arrastradas por carretas y jaladas por bueyes.

El ingeniero Romeo Gonzáles, dijo que pasaran unos días para que los ricos pagaran la indemnización, pero la gente con la desesperación se metieron a invadir el terreno.

Román Zaragoza, su abuelo fue el fundador Santiago Pérez, el maestro Guadalupe Vivas Angulo vive hoy en Putla y él sí conoce muy bien la historia de Santa María Yucuhiti.

El primero que se estableció en Plan de Ayala chica, fue un tal Demetrio, mientras que Santiago Pérez estuvo por la Laguna, son los que dieron renta

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a los del barrio de San Pedro de la Cabecera de Tlaxiaco, después querían que fuera ejido pero se estancó y los de Mexicalcingo lo convirtieron en pequeña propiedad.

Contaban nuestros mayores que en aquellos años de 1911, muchos hombres que tomaron participación con Don Francisco I. Madero, bajaron a la cañada, tomaron la tierra por asalto, la recuperaron ya que legítimamente le corresponde a Santa María Yucuhiti, pero como el Gobierno, los políticos y los ricos que se suben al poder, son los mismos que tienen la misma idea, de robar y despojar a los pueblos pobres, fue lo que pasó con nuestro municipio, ni aviso le dieron los de Tlaxiaco y vendieron estas tierras ricas en cultivos de diferentes plantas, por muchos años los ricos fueron patrones de esta región, amos como se llamadan antes, el pueblo de Yosotichi era una ranchería antigua de Yucuhiti, solamente vivían entre 15 a 20 personas del mismo municipio, los hombres que aguantaron hasta lograr la tierra en ejido, fueron como 60, estos eran los legítimos LOPEZ, raza auténtica de Santa María Yucuhiti y fueron los que quedaron en forma definitiva en Teponaxtla.

Este lugar donde pisamos hoy, se llamaba cuadrilla de panela, por otro lado la familia España vivían en Yosonicaje, algunos hombres formaron su grupo y adoraban a una virgen santísima que le decían LA LIMA, porque aquellos eran rateros, cuando lograban lazar con un mecate en el cuelo de la virgen la Lima, significaba que lograrían con el robo, por culpa de aquellos hubo pleito, embargo y destrucción de Yucuhiti, hubo tres reemplazos, ANTONIO, ATILANO y FRANCISCO, se fueron a la cárcel en la ISLA MARIA, cuando regresaron contaron cómo estuvo, obtuvieron su libertad, cuando llegaron a Teponaxtla. Los España ya vivían en este pueblo y los García inician viviendo desde Santa Rosa hacia arriba, iba a llegar el derecho agrario, porque abarcaban hasta el Limón, en ese tiempo había puras casas de palmas.

Los señores Santiago Pérez, Romualdo Santiago, Tiburcio Santiago, son los que fundaron San Juan Teponaxtla y Xiniyuvi, entre enero a marzo de 1911, iban a abarcar hasta en yuku ka´nú, primero Santiago Pérez llevó a

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poblar a Teponaxtla a puros López o sea los meros nativos, cuando llegaron, quemaron y sembraron donde había rosado la gente trabajadora de la hacienda.

Juxtlahuaca era distrito, parece que un juez fue asesinado por eso es que se creo el distrito de Putla.

Muchísimos antes de la revolución, se cuenta que hubo un pueblo donde se encuentra el actual pueblo de San Pedro Xiniyuvi, también tuvo el mismo nombre que el segundo o sea xiniyuvi el viejo, pero se fue a la costa, no se sabe en qué año se fue para allá y por qué causa.

Teponaxtla estuvo arriba de Alazán, también en el tiempo antiguo, se secó el agua y se fueron a la costa, hay un pueblo llamado San Juan Colorado, cuentan nuestros ancianos que iban a comprar sal, chile y carne en Jamiltepec, que era en el lugar donde se surtían de diferentes compras, otro tanto en Pinotepa, que allá hay personas que hablan muy bien, casi la misma lengua mixteca de Yucuhiti, también se dice que hay otro pueblo que se llama San Juan Teponaxtla por el pueblo de Cuicatlán, que dicen la cañada, hace falta saber sin son nuestros antepasados o no, para ello hay que seguir hablando la lengua mixteca y así saber dónde más se encuentran los descendientes de Yucuhiti.

Como mencioné, el que apoyó para la gestión de tierra en ejido de Teponaxtla fue el señor Antonio Bracamonte gente de Zahualco, era intelectual en 1921, compró el plano de su tierra de 4:00 hectáreas y 4 caballos, por 1922 vinieron a recogerlo, se lo llevaron sus familiares.

La ruina antigua de Teponaxtla se encuentra donde vivió el señor Macario García y su hijo Modesto García, al lado izquierdo de Caballo Rucio, viéndolo de frente.

El actual San Pedro Xiniyuvi, primero estuvo en una subida por Galloso en

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el año de 1929, después se reubicó por donde se encuentra actualmente.

Después de la medición de la tierra comunal de Yucuhiti con sus pueblos los ejidos, el limón hoy San Isidro Paz y Progreso, inicia otra etapa de lucha para obtener el derecho agrario sobre el terreno donde viven y ser dueños legítimos por ser ascendientes legítimos de Yucuhiti, en este año 1987 a 55 años de haber iniciado esa lucha (por 1932), el pueblo mantiene fresca esta lucha.

Nos cuentan los vecinos de ese lugar que hasta este año, apenas poseen 35:00 hectáreas que sirve de cultivo de café, un poco de maiz, chile, plátanos, limonar, naranjal y mangal.

Ojalá se haga justicia para la gente de Yucuhiti, porque todas estas tierras, tanto comunal como ejidal, todas eran propiedades del municipio de Santa María Yucuhiti, nosotros no arrebatamos la tierra de otros pueblos y de otras gentes, la recuperamos después de muchos años y muchos sacrificios, gracias por la revolución armada, los dueños volvimos a recuperar lo que fue de nuestros abuelos, aunque gran parte se quedó con los hombres que trabajaron como peones acasillados, los guardamontes y los pastores de las haciendas volantes en los montes y cerros de Yucuhiti, una parte tienen razón y derecho de haber solicitado también tierra, aunque la mayoría no es de la región, también sus abuelos fueron gentes trabajadoras que provienen de regiones pobres, vinieron de lejos y aquí se murieron sus abuelos y padres, yacen sus cuerpos en estas tierras, por eso es que están ellos acá, con ellos no hay problema, porque quienes se pelearon con nuestras autoridades, nuestros representantes y nuestros pueblos fueron desde hace muchos años los Esperones y después se continuó el pleito con sus descendientes o herederos.

Gracias por anotar en un cuaderno lo poco que me acuerdo, espero que le sea útil esta información a los hijos futuros de Yucuhiti, de la tierra de climas caliente y frío.

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NARRA EL C. VICENTE ORTIZ CHAVEZ, EL 29 DE NOVIEMBRE DE 2004. EN EL 68 ANIVERSARIO DEL EJIDO. Respetable mesa de presidium. Ejidatarios, avecindados de la misma y personal docente que laboran en este ejido de San Juan Teponaxtla, a nombre de los ejidatarios me voy a permitir a dar lectura del acta de posesión definitiva de este ejido. Al margen un sello con el Escudo Nacional que dice. Poder Ejecutivo Federal, México. Comisión Nacional Agraria.

En la plaza principal del pueblo de San Juan Teponaxtla, municipio y exdistrito de Putla, estado de Oaxaca, siendo las 11 horas del día 11 noviembre de 1929, se reunieron el C. Ingeniero Romeo González, representante de la comisión nacional agraria, los CC. Ramón Santiago, Santiago España y Brígido López, Presidente, Secretario y Tesorero, respectivamente del comité administrativo del mencionado pueblo, las autoridades municipales del pueblo de Yucuhiti y vecinos del mismo, así como las mayorías de los ejidatarios del pueblo de Teponaxtla, con el objeto de dar cumplimiento al cambio de localización ordenado por la Honorable Comisión Nacional Agraria, según oficio número 17931 de fecha 29 de abril de 1929, se dio principio la diligencia, dando lectura al oficio antes citado y en seguida el ingeniero en unión de los presentes, recorrió los linderos de la nueva localización de la afectación de la Hacienda de la Concepción en la siguiente forma, partiendo de la mojonera situada en la margen izquierda del río Concepción denominada EL BAJIO, con rumbo suroeste se recorrieron 240 metros, aproximadamente hasta llegar a la mojonera denominada MADERO, de ahí se partió con rumbo general sureste y a los 290 metros se llegó a la mojonera denominada ARBOLEDA, de donde se partió con rumbo general sureste con una distancia de 907 metros, aproximadamente se llegó la mojonera EL BAJO, de donde partió con rumbo general y a la distancia de 500 metros, aproximadamente se llegó a la mojonera DE LOS PILARES, en todas estas líneas se colinda al principio con los terrenos ejidales de Concepción y después con los terrenos de la Hacienda de la Concepción, partiendo de este punto con rumbo general

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y a la distancia de 428 metros, aproximadamente se llegó a la mojonera denominada ESQUINERA, que es punto trino entre los terrenos motivo del deslinde ejido de Yosotichi y Hacienda de Concepción, colindando en todas estas lineas con los terrenos de Concepción, de la mojonera anterior se siguió con rumbo general y a la distancia de 220 metros, aproximadamente, se llegó a la mojonera denominada PERULERO, de donde se partió con rumbo general y a la distancia aproximada de 576 metros, se llegó a la mojonera situada en el paraje denominado LOMA DE LA VIBORA que es punto trino entre los terrenos de Teponaxtla, Yosotichi y de los terrenos ocupados por el pueblo de Siniyuvi, en todo este trayecto se ha colindado con el pueblo de Yosotichi, partiendo nuevamente de la loma de la víbora con rumbo general y a la distancia aproximada de 1450 metros se llegó al punto donde se colocará una mojonera denominada CONCORDIA, pasando antes por la mojonera LOMA DE MADROÑO y de aquí se prosiguió con rumbo y a la distancia aproximada de 415 metros hasta llegar al lugar donde se ocupará la mojonera EL TEJON, el punto denominado concordia es trino entre los pueblos de Yucuhiti, Siniyuvi y Teponaxtla, del paraje del tejón con rumbo general se recorrieron, aproximadamente 2920 metros hasta llegar al paraje denominado PEÑA DE FLOR, pasando antes por el paraje de FLOR DE CLAVO, pasando todas estas líneas sobre las crestas de una hilera de peñasco, partiendo desde el punto de PEÑA DE FLOR, con rumbo general de noreste se siguió hasta llegar a un punto donde se colocará la mojonera LA PAZ, habiéndose recorrido durante el trayecto, aproximadamente 863 metros de aquí con rumbo general, se recorrieron aproximadamente 1540 metros, hasta llegar a LA LOMA DE VENADO, de este lugar se partió con rumbo general hasta llegar a la margen izquierda del río San Isidro, habiéndose recorrido aproximadamente 110 metros de donde se partió por tda la margen izquierdo del río San Isidro, aguas abajo hasta llegar a la mojonera EL BAJIO, lugar donde se principió el deslinde, habiéndose recorrido aproximadamente durante el trayecto 3290 metros. Acto continuo, hizo uso de la palabra el ciudadano Ingeniero Romeo González y dijo en nombre de la Honorable Comisión Nacional Agraria y en cumplimiendo del acuerdo por ello tomado, declaró modificado el deslinde y de la afectación a la Hacienda

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de la Concepción, se hizo en el acta de posesión definitiva del ejido dotado a este pueblo, levantada el día 29 de noviembre de 1926, deslindándose este ejido de la parte afectada mencionada Hacienda y de esta fecha en la forma descrita en la presente acta por lo cual, hago formal entrega de las 831 hectáreas, que se acaban de recorrer y deslindado la que está señalada en el plano aprobado por la superioridad al pueblo de San Juan Teponaxtla, por conducto de su comité administrativo, a mi vez hago entrega al pueblo de Santa María Yucuhiti, por conducto de sus autoridades municipales de 115 hectáreas que quedaron situadas al este del ejido deslindado y eran las que ese pueblo reclamaba como de su propiedad, dando al cambio al pueblo de San Juan Teponaxtla, la fracción comprendida al norte del ejido, entre la junta de los rios de San Isidro y Chicahuaxtla y el punto denominado PEÑA DE FLOR, el presidente del comité administrativo repuso que acatando las órdenes de la superioridad se da por recibido en nombre del pueblo las tierras deslindadas, de acuerdo con el cambio de localización ordenado por la superioridad. El ciudadano Presidente Municipal de Santa María Yucuhiti, expuso a su vez que se da por recibida las tierras que se devuelven por su conducto al pueblo, se hace constar que con debida oportunidad, se les pasa el aviso de Ley al propietario de la Hacienda que únicamente se dio por enterado, levantándose para constancia de todo lo anterior por sextuplicado que fue firmada los que intervinieron y supieron hacerlo, el representante de la CNA, Romeo González, el Presidente Municipal de Yucuhiti, Atilano García, por el presidente del comité administrativo Ramón Santiago, Guadalupe Vivas Angulo, Secretario, Santiago España, Epifanio López, Benito Vásquez, Miguel Feria, Octaviano López, Pedro López, Daniel Angulo, Gregorio S. López, Serafín López, Epifanio España, Pedro Chávez, Epifanio López, Cruz López, Bruno España, Pedro García y Rosendo España.Al final del acta se encuentran estampados dos sellos que dicen Honorable Ayuntamiento de Santa María Yucuhiti, distrito de Tlaxiaco, estado de Oaxaca, República Mexicana y el otro, comité particular administrativo de Teponaxtla, Putla, Oaxaca, posterior los vecinos de San Juan Teponaxtla, por escrito solicitaron el día 12 de noviembre de 1934, en lo cual se formón un censo de 145 habitantes, 42 jefes de familia y 72 individuos con derechos

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de recibir parcelas, asi mismo fue ejecutada el día 18 de octubre de 1941, lo que respecta la ampliación y el acta lo reza de esta manera.

En el pueblo denominado San Juan Teponaxtla, municipio y exdistrito de Putla, estado de Oaxaca, siendo las 13 horas del día 18 de octubre de 1941, se reunieron en el local que ocupa la casa del comisariado ejidal del citado poblado, los CC. Ingeniero MIGUEL ANGEL BAÑOS, perito agrario designado por la delegación del departamento agrario en el estado, para llevar a cabo el deslinde y amojonamiento del ejido definitivo de ampliación del poblado mencionado, cuya posesión se dio el día 31 de julio del año actual (1941), sin que a la fecha se hubiera efectuado el deslinde respectivo, Sabino García, Gregorio S. López, Santiago España, Presidente, Secretario y Tesorero del comisariado ejidal del lugar, Benigno Cisnero y Miguel Jiménez, Presidente y suplente del Comisariado Ejidal de Putla, Villa de Guerrero, Tiburcio López e Ignacio García, Presidente y Secretario de San Pedro Siniyuvi y la mayoría de los ejidatarios del lugar, con el objeto de hacer constar mediante la presente acta que el ejido de San Juan Teponaxtla ha quedado completamente deslindado y amojonado, el ingeniero BAÑOS, manifestó y así lo hace constar los presentes que en esta fecha y con anterioridad al levantamiento de esta acta, todos los reunidos se trasladaron al terreno del ejido para efectuar el recorrido de los linderos que dividen el precitada ejido con las demás propiedades de cuyos linderos debidamente señalados, quedaron completamente enterados de los que en el acto asistieron. A continuación se detallan los linderos de los terrenos que integran el ejido de que se viene haciendo mención a partir de la mojonera ABELARDO RODRÍGUEZ, situado sobre el cerro del campanario que forma el punto trino entre los ejidos de Putla, San Pedro Siniyuvi y San Juan Teponaxtla el que se deslinda, se siguió con dirección al noroeste, se recorrió una distancia de 1800 metros hasta llegar a la mojonera, denominado NUCHITA que se encuentra situada sobre la margen derecha del arroyo del mismo nombre, de aquí se prosiguió al norte y caminando una distancia de 620 metros hasta llegar a la mojonera EL CAFETAL, de esta se continuó recorriendo

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una distancia de 660 metros hasta llegar a la mojonera LA JOYA, de aquí se siguió al norte, recorriendo en línea recta hasta llegar a la mojonera actual denominada MARGARITO FLORES o BARRANCA DEL MUERTO, punto trino entre el ejido de San Juan Teponaxtla, San Juan Copala y la pequeña propiedad de Concepción del Progreso, de ahí siguiendo al caúce del rio, el cual es una colindancia natural se llega a la mojonera denominada EL PUENTE, punto trino entre los ejidos de San Juan Teponaxtla, Putla Villa de Guerrero y San Juan Copala, se prosiguió con dirección sureste, recorriendo una distancia de 4062 metros, hasta llegar a la mojonera del punto de partida o sea ABELARDO L. RODRÍGUEZ, las colindancias del perímetro descrito son como siguen, por el norte colinda con San Juan Copala, al este con la pequeña propiedad de la Hacienda la Concepción, por el sur colinda con los terrenos ejidales de San Pedro Siniyuvi y Putla, por el oeste con los mismos terrenos de Putla, terrenos comunales de San Juan Copala, la afectación hecha a la Hacienda la Concepción para integrar el ejido definitivo de ampliación de San Juan Teponaxtla, corresponde al terreno de agostadero para cría de ganado con 20 por ciento laborable, anteriormente eran 570 hectáteas y 30 áreas, misma a que se refiere el Fallo Presidencial de fecha 15 de diciembre de 1937, sin más asuntos que tratar se terminó la presente a las 17 horas del día 18 de octubre de 1941, levantándose por quintuplicado que firman todos los concurrentes que quisieron y supieron hacerlo, por el ingeniero comisionado Miguel Angel Baños, por el comisariado ejidal de Teponaxtla Sabino García, Gregorio S. López y Santiago España, Presidente, Secretario y Tesorero, por el comisariado ejidal de Putla, Benigno Cisneros y Miguel Jiménez, Presidente y Suplente, Comisariado Ejidal de San Pedro Siniyuvi, Tiburcio López e Ignacio García, Presidente y Tesorero, vecinos interesados del lugar Epifanio España, José España, Pascual López, Gabino López, Gregorio Castro, Celestino Castro, Margarito López, Juan López, Pedro Chávez, Fausto Pérez, Margarito López, Modesto López, Melitón Castro, Ambrosio López, Epifanio López, Lorenzo López, Leocadio Chávez y Feliciano García, esto es lo que corresponde a la ampliación del ejido que se tiene al lado oeste de este ejido, la primera acta fue de la dotación dotada el 29 de noviembre de 1926, pero antes de esto, hubo otra persona que vino

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a fundar el pueblo y me refiero al extinto Santiago Pérez. Muchas Gracias. Aniversario LXVIII de la dotación de ejido.

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MEMORIA DE SAN MIGUEL REYES.

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NARRA EL C. ALEJANDRO J. LOPEZ LOPEZ DE 67 AÑOS, EL 27 DE MAYO DE 1993.

La comunidad de San Miguel Reyes, tiene un número de 900 habitantes, posee 2,227 hectáreas con 80 áreas, ¿Quiénes fueron los primeros hombres que fundaron esta comunidad?.

El ciudadano que hizo la solicitud fue TERESO F. LOPEZ, de ahí continuaron los demás campesinos como EMILIANO ORTIZ, BARTOLOMÉ PACHECO, ISRAEL LOPEZ, FELIX LOPEZ, JOSE LOPEZ que fue hermano de Tereso López, MACARIO LOPEZ, esto fue en el año de 1931 cuando se elaboró la primera solicitud.

Acá no había casa, había casa diseminada tanto en el terreno del Ayuntamiento de Putla como la de Román Peña, de ahí vinieron los renteros, nosotros venimos de la ascendencia de Yucuhiti, de ese año 1931 ya habían venido acá desde hace unos 10 o 15 años antes, entonces allá vino la Ley Agraria, entonces ellos hicieron esa solicitud.

Cuando se hizo la solicitud había como doscientos y tantos de habitantes, el primer representante del pueblo fue el que mencioné Tereso López, él se quedó de comité particular agrario, no me acuerdo en qué fecha falleció, será en 1937 o 38, él murió en el ejido de la Tortolita trabajando, iba siguiendo a los ingenieros que vinieron a dar posesión a ese lugar y allá murió, fue enterrado en el terreno municipal de San Pedro Xiniyuvi.

A su muerte nombran a Juan España, que quedó como comité agrario y siguió gestionando, entonces mejoramos la solicitud y recibimos la Resolución Presidencial, el 12 de enero de 1938.

El primer comisariado ejidal fue JUAN B. ESPAÑA, no me acuerdo en qué año falleció, pero él si falleció acá en este lugar.

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Lo que se hizo primero fue el servicio de escuela, la recibimos en el mes de julio de 1939, construimos una casita de techo de tijera como se le nombra, esa casita estuvo donde se encuentra hoy el teatro.

De ahí se construyó la Agencia Municipal y la cárcel que estuvo por ahí, se siguieron gestionando, pero por cuestiones políticas sobre los terrenos, ellos que les correspondían estos terrenos el de Ayuntamiento de Putla y la otra propiedad de Delfina Morales, las dos partes fueron las que recibimos de dotación.

Entonces un día los hombres de San Andrés Cabecera Nueva se introdujeron armados acá, se metieron a robar, despojando a los vecinos, se llevaron los ganados vacunos, caprinos, caballar, pertenencias de todas las casas, la siembra de maíz que estaba en elote en el mes de agosto, fue en el mes que entraron, se quedaron con la siembra y la gente se fue, estuvo regada la gente durante cuatro años, el estudio provisional se hizo en el año de 1935, 15 días que vino el estudio vinieron a corretearlos, los hombres se reunieron e hicieron huir a los de Cabecera Nueva, vivieron cuatro años donde nosotros ya estábamos, empezaron en 1936, 37, 38 y 39, se salieron aquellos un 21 de marzo de 1939, entonces los solicitantes pudimos regresar en el terreno donde habíamos llegado, como dije que eran del Ayuntamiento de Putla y de Delfina Morales viuda de Álvarez, originaria de Putla.

El difunto Juan B. España era comisariado en 1939 cuando un 7 de diciembre, la gente de San Andrés Cabecera Nueva, vuelven a atacar de nuevo, cuando llegaron los asaltantes, el señor Juan se metió debajo de la cama y ya cuando aquellos pasaron, él pudo escapar. Tuvimos apoyo de nuestro pueblo de Yucuhiti, un tal Lucas López de Zaragoza, Marciano García y no me acuerdo de otros, pero estos fueron los que lucharon para que San Andrés se fuera, ese día que cayeron acá para asaltar por segunda vez, tardaron como 2 o 3 horas, llegaron como a las 6 de la mañana, entonces estaba la neblina bien tapadita al suelo que no se podía distinguir bien a nadie, nuestra gente se

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refugió por la piedra de cal, ese Lucas, Marciano, Francisco García, Severiano Ortiz, Ignacio Pacheco, Luis López y otros, fueron los mejores tiradores en ese momento.

Estos se juntaron allá como a las 10 de la mañana, los de San Andrés ya tenían lista su olla de comida, su olla de café que iban a desayunar cuando regresa nuestra gente y logran que aquellos se retiraran, perdiendo al grupo invasor un muerto y unos 3 heridos que ellos lograron llevar, por el lado de nuestra gente perdimos un hombre y un herido en ese año 1939.

Ahora ya no ha habido problema de asalto con ellos, se ha venido gestionando dentro de la Ley tanto ellos como nosotros, que no se ha podido resolver el motivo es que ellos se ampararon, pero ya no hemos tenido choque.

Tenemos 78 ejidatarios reconocidos con derecho de propiedad, hay más campesinos con derecho a salvo, hay otros que tienen parcela y la disfrutan sanamente sin reconocimiento. Damos las gracias a nuestra ascendencia de Yucuhiti que siempre en lo sucesivo nos estuvo apoyando, en cuestión religioso ellos nos obsequiaron la imagen de SAN MIGUEL que hoy veneramos acá, la donación se hizo en ese año treinta y nueve, la primera imagen se la llevaron los de San Andrés, el día 7 de diciembre, pero nuestro municipio nos dio la otra imagen.

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MEMORIA DE SAN ANTONIO JICALTEPEC.

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NARRA EL C. CASIMIRO CRUZ SÁNCHEZ, EN 1985.

Yo nací en este lugar que se llama Jicaltepec, que significa cerro de jícara, San Antonio por el nombre del santo que año tras años festejamos, anteriormente este mismo lugar se llamaba Galloso, ha de ser por el nombre de algún patrón que tuvo su primera hacienda o será por el nombre que le designaban nuestros abuelos y pueblos vecinos.

Nuestra comunidad proceden de Yutecoso y del mismo municipio de Santa Lucía Monteverde, solamente dos o tres familias proceden de otro lugar, pero la mayoría de nosotros provenimos de nuestro municipio, nuestra historia se inicia de la siguiente manera, un poco triste que digamos, pero es de lo que escuché de mis padres y de los que ví por haber crecido en este lugar.

Antiguamente Jicaltepec perteneció al entonces municipio de Santa María Zacatepeque que fue hermano de Santa María Ocotepeque, hoy Yucuhiti, no sabemos con exactitud en qué año, pero se sabe por varias leyendas que esos dos pueblos viejos fueron hermanos, de ahí proviene takuati, más bien tata kuati, padres cuates, por esa razón con el tiempo, Jicaltepec pasó a pertener a Ocotepeque y Zacatepeque dejó de tener derecho sobre estos pequeños años que se encuentra en medio de Chapultepec y Cerro de Jícara, muchos años Ocotepeque o sea Yucuhiti trabajó estas tierras sembrando maiz, cacao y chilares, como tenía suficientes tierras tanto de la montaña o cerros como en estas cañadas de Galloso y de Yosotichi, sus tierras fueron cultas, fértiles y buenas para la siembra de riego de maiz y de cañas, por esa razón muchas gentes de otras partes llegaron a trabajarlas, unas veces con permiso y otras sin permiso, como la comunidad de Santa Lucía Monteverde, tampoco tenía tierras de riego, solicitó ante el Gobierno el derecho a la posesión de estas partes al igual que el municipio de Santiago Nuyoo, ya que el primer pueblo de ese municipio llamado Nopalera, estuvo asentado en primer término en el lugar conocido como Guayabo, después que dejó

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de tener problemas de tierras con Nuyoo, en tiempos actuales se ubicó al pie del cerro de cacho y en frente del cerro de jícara, nuestros abuelos decían que Yucuhiti colindaba hasta en Guayabo y no´yo kunu que es hoy ciénega grande, está cerca del panteón del mismo Nopalera, con el paso de los años Nuyoo y Nopalera dejaron de pelearse pero las tierras de que se trataban eran de Yucuhiti, fue así como los abuelos más viejos llegaron a posesionarse de este lugar y las tierras pasaron a pertenecer al municipio de Santa Lucía Monteverde y Yucuhiti, también por ser hermano mixteco de Santa Lucía, cedió sus derechos para trabajar y proteger a Galloso, mientras que ellos defendían sus tierras contra los dueños de las Haciendas de la Concepción y otros pueblos de la montaña que querían su tierra para su pueblo, fue así como desde tiempos inmemoriales Santa Lucía respetaba las líneas desde Chapultepec hasta el Cerro de Nube hacia el oeste, por eso cuando Yucuhiti peleó la restitución de su tierra, nuestros abuelos respetaron las posesiones de ambos en esos años, podrá ser en el año de la Revolución Mexicana.

Fue triste también la vida de nuestros padres, Galloso fue rentado y vendido a los ricos que vinieron a poner trapiches de caña de azúcar, el primer rico fue Manuel Isaac González, este señor era de Puebla, después no sabemos qué pasó falleció o ya no quiso venir acá, como tenía varios hijos, una mujer se llamó Luz Gil de Ugalde, ella fue la que me tocó conocer, pero sus padres ya no los conocí, en el tiempo que trabajamos con doña Luz, había muchos trabajadores, cada grupo con su respectivo trabajo, unos iban a sembrar cañas desde este lugar más cercano hasta por Zimatlán y todo a lo largo de la orilla del rio hasta torralba, claro que así no se llamaban, pero todo era de cultivo de caña, otros tantos hombres cuidaban los montes para que los de Yucuhiti no los cortaran, por ejemplo en Chapultepec y la cordillera de Sanakuan, los que se les sorprendían trabajando o cortando árboles, el patrón nos mandaba correrlos con leños de lumbre, a los que se les picaba por la cola y así no se lastimaban, porque se huían.

Había otro grupo de hombres fuertes que jalaban la caña con yuntas y otros que trabajaban en las calderas de los trapiches, este era el trabajo más

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pesado, no podría faltar leños, porque la temperatura para sacar tepaches era muy rígido, de ahí dependía la extracción de panelones, piloncillos y aguardiente.El grupo de arrieros también estos eran fuertes, de treinta o cuarenta cabezas de mulares, se tenía que llevar las cargas hasta Tlaxiaco, el grupo de pastores o cuidaderos de ganados vacunos, también se dividían muy bien, de manera que a diario había muchos movimientos hasta cuando se ocultaba el sol y aun de noche, los trabajos nocturnos eran los trapiches.

Cuando Santa Lucía tuvo derecho definitivo sobre estas posesiones, rentó las tierras a Don Manuel Isaac Gonzáles, a lo mejor este era el Galloso de sobre nombre, después cedió el derecho a San Sebastián Nopalera y con esta agencia o barrio tuvo pláticas directas con Don Isaac, con el tiempo don Galloso lo compró definitivamente, que pasó de manos en manos, por ejemplo a José Cano Ugalde, a Doña Gil de Ugalde, a Don Manuel Vásquez que fue el último encargado de la Hacienda de Jicaltepec, por último lo tuvo en poder Don Melchor Alonso Montes, se sabe de un tal Steín, pero por haber sido extranjero casi no tuvimos conocimiento de él, con Melchor Alonso, con él se cerró el compromiso de compra-venta de Jicaltepec a Nopalera nuevamente, fue que los abuelos que se quedaron después de la revolución, querían estas tierras, sin embargo ese pueblo se lo compró después no sabemos de qué precio, pero la extensión de la Hacienda era más de 500-00 hectáreas, San Pedro Yosotatu también obtuvo una parte de las tierras de Galloso, después el mismo Nopalera tuvo su dotación que es la cuadrilla de Zimatlán, ignoro de que superficie, pero también suficientes tierras, claro un poco de riego y más de cerro, cuando en el año de 1932, el ingeniero Romeo González, trazó la hacienda y la divide en tres partes, al norte le corresponde a Yosotatu hasta la Tortolita, al sur con Nopalera, al oeste con el mismo Nopalera y al este se colinda con Santa María Yucuhiti y San Pedro Yosotatu de los terrenos de comunes, únicamente los 45 ejidatarios de San Antonio Jicaltepec nos quedamos con el casco de la hacienda, solamente con 37-00 hectáreas de las más de 500-00 que había, eso era una injusticia hacia nuestros padres, solamente se reconoció el derecho a 42, quedando

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fuera 3 personas para que se solicitara el derecho de tierras en otro lugar para crear otro centro agrícola, porque como dije Nopalera recuperó por compra estas tierras, como se ve tiene suficientes tierras, si supieran que nosotros somos sus propios hermanos, bien nos hubieran dejado la mitad y otra mitad para ellos, pero veían que teníamos muy poca tierra, lo que querían era corrernos para dejar libre lo que fue el casco de la hacienda, al igual que Yosotatu, tanto ellos como nosotros, son también pocos hombres capacitados y deben de poseer muchas más tierras que Yucuhiti, Nuyoo y el propio Santa Lucía. Esperamos que con el tiempo el Gobierno nos apoye dándonos de dotación estas tierras donde nacimos, donde trabajamos y donde van a vivir nuestros hijos, hojalá que las autoridades de Nopalera por ser nuestros hermanos más cercanos se compadezcan de nosotros y nos apoyen una fracción, pues, de las 37 hectáreas apenas alcanzamos una hectárea y otros media, al igual que Yucuhiti, por ser colindantes con la Hacienda, nos apoyen con unas 40 hectáreas del cerro, sabemos que esto es difícil pero quien quita que se les ablande el corazón y nos apoyen con esa cantidad, una para cada ejidatario y si están de acuerdo, nosotros con nuestros vecinos podemos pasar a depender de ese municipio, hemos sido buenos amigos y problemas fuertes no me acuerdo si lo haya habido, solamente daños de nuestros animales, por no tener más tierras donde tenerlos por estar ya ocupados, se han dirigido hasta los lugares más verdes para pastar y tomar agua, ese es el problema que nos atraviesa, la falta de tierra, porque los que ya las tienen en posesión, piensan morir y llevar la tierra hasta en el entierro mismo.

Gracias por haber venido a este lugar a platicar conmigo, actualmente tengo 89 años y puedes venir cuando gustes, aquí nosotros somos buenos con los visitantes, no tenemos otra actividad más que la siembra de maiz de riego, cría de ganados vacunos y caprinos, así como un poco de café y platanares para nuestra propia alimentación.

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MEMORIA DE SAN LUCAS YOSONICAJE.

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Atiliano López España y Joaquín Aparicio Órtiz, entrevista en Yosonicaje sobre el conflicto agrario entre Yucuhiti y

Santo Tomás Ocotepec 1996

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NARRA EL C. VICTORIANO LOPEZ APARICIO. EL 18 DE OCTUBRE DE 1990.

Discúlpennos cada uno de ustedes, aquí estamos varias personas que escucharon o vieron algunas narraciones, unos tomamos notas otros no hicimos caso, o no recordamos cómo fue desde el principio del problema.

La comunidad de Yosonicaje no fue fundada por gusto por sentirse valiente, cuentan nuestros ancianos hace poco que tres comunidades son las que se fundaron para defender las tierras, por el problema agrario que sufrió nuestro pueblo de Yucuhiti con otros pueblos.

Sobre la fundación de Yosonicaje no hay una fecha exacta, unos cuentan que fue un 12 de octubre, otros que el 28 del mismo, otros dicen que la fecha exacta fue el 14 de octubre de 1928, cuando se estableció la comunidad y la escuela, fue en ese año cuando se nombra el primer regidor que es hoy agente municipal, unos querían la escuela, otros no la querían, la gente no estaba aun acostumbrada por ser humildes y porque desconocían qué era eso, pero las autoridades del municipio fueron quienes dijeron que se estableciera la escuela y comunidad en este lugar.

Todos los vecinos de los parajes que son hoy agencias municipales dijeron y aceptaron que así se hiciera, primero se estableció Yosonicaje y al otro día se fundó San Isidro Paz y Progreso, por el momento no me acuerdo la fecha de la fundación de San José Zaragoza, pero fueron tres comunidades que se establecieron en las tres esquinas del territorio de Yucuhiti para defenderlo, debido al inicio del problema sobre tierra, estas tres comunidades sirvieron de corral para evitar la extensión y la invasión de otros pueblos.

Hoy las comunidades que se encuentran en medio y que fueron fundada después, esas sí se fundaron cuando ya no había problema, se fundaron un

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poco por gusto y así se tiene que ser, el pueblo tenía que crecer y así se hizo con las comunidades que son las que conocemos hoy. El mismo gobierno apoyó a las comunidades donde había 8 a 10 familias para establecer la escuela, esos sí no fueron ningún problema.

Lo que recordamos sobre las tres comunidades que mencioné que fue sobre los problemas de tierra. El origen del problema de tierra que padeció Yucuhiti, él no fue el provocador de estos, no eran locos todos estaban en paz, el que inició esos problemas fueron nuestros hermanos de Santo Tomás Ocotepec, hoy es que estamos en paz con ellos, hasta compadres ya nos hicimos, pero antes porque fueron ellos quienes iniciaron el origen del problema.

Un día 17 de octubre de 1923, fue la fecha exacta del principio de los balazos, traicionando a un vecino de Yosonicaje, muy temprano había levantado y salió a buscar leña, cuando recibe un balazo, de que empezó eso, fue el inicio del litigio, no pudieron llevar el cuerpo, cuando eso sucedió, Yosonicaje comunicó y se acercó a su municipio a ver que decidían, porque eran la máxima autoridad, lo que informó Yosonicaje fue que los de Ocotepec mataron a su vecino estando en juicio sin ningún licor en la cabeza y tenían armas de verdad, eso no era ningún juego, era una cosa muy seria y a ver qué hacer al respecto, levantarse para la defensa o dejar que aquellos siguieran con sus amenazas, en ese año 23, el Presidente Municipal no dejó ni permitió que sus vecinos se levantaran en armas, lo mejor sería esperar con las manos cruzadas decía, además era el final del año como era octubre.

La gente esperó dos meses más hasta que entrara el nuevo Presidente, en el año de 1924, entró el señor Joaquín Librado López, tan pronto como entró en su función convocó una asamblea general con todos los vecinos, no nada más con Yosonicaje, fue con todo el pueblo, entonces sí dio valor a ellos, no se acobardó, Joaquín se fue a Oaxaca para dar parte al Gobierno y en aquella reunión exhortó a sus vecinos de defenderse, no entregarse fácilmente al enemigo, porque SI ARMAS NO TIRAN, CON ARMAS TAMBIEN

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LES CONTESTAREMOS, SI PIEDRAS NOS TIRAN, PIEDRAS RECIBIRAN Y SI PALOS NOS DAN, PALOS LES DAREMOS..

La gente se juntó y se organizó en forma inmediata para emprender esta defensa, se juntaron como avispa y todo el pueblo defendió a Yosonicaje, para fundarlo legalmente, los viejos dicen que la lucha fue de siete años, en realidad fueron seis con unos meses, empezó en 1923 y se terminó en 1929, pasaron muchas cosas más dentro de estos años de litigios, agradecemos a nuestro creador porque nos ayudó, por eso es que hubo muy pocos muertos, aquellos tenían armas peligrosas, además no estaban borrachos, lo que querían era gente para matar, estaban preparados, habían tomado acuerdo con todos sus vecinos para resistir y acabar con la gente de Yucuhiti, nuestra gente estaba desprevenida, no estaban preparadas para emprender la defensa, porque no pensaban nada ni qué es lo que iba a suceder.

Un mes de febrero de 1925, pudieron con uno más de nuestro vecino, lo mataron a balazo y se llevaron el cuerpo, pero fue único, sí hubo heridos pero muchos muertos no, no sabemos qué es lo que pasó con el pueblo contrario, el pueblo agradece y da gracias a dios porque no hubo pérdidas, ahora se acabó el tiempo de litigio, se terminó este problema en 1929, de esa fecha hasta ahora, la gente se organizó, para ver sobre la escuela y de la oficina municipal.

En la defensa de tierra entre nuestro pueblo de Yucuhiti y ñuu yoo, mi abuelo llamado Silvestre López, de cariño le decían tata veste, él vivió siempre en kava kuijin, su hijo fue el capitán zapatista llamado Esteban López, yo Victoriano López soy su hijo, el señor Veste como lo conocían los campesinos de ñuu yoo que vivían en el límite, mi abuelo todavía trabajó y sembró maiz hasta en cava toqui por 1888 como lo atestigua un documento, Don Veste era el que conocía perfectamente el límite antiguo, conforme al titulo primordial y para que no se perdiera ese testimonio, puso una zanja con los colindantes y llegando en la loma, colocó piedras con dirección hasta cava toqui, la zanja servía para que ambos pueblos y campesinos

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respetaran las parcelas, pues, ñuu yoo siempre se aprovechaba cualquier descuido y ocasión para abarcar unos metros hacia dentro de las tierras de Yucuhiti, es decir fuera de su posesión. Cuando el señor Veste se murió, algunos campesinos de ese pueblo, se dijeron fue un gran alivio porque qué bueno que el tata Veste ni´i (se murió), porque si no, todavía iba seguir reclamando todas estas tierras a las que tenía como propietario. Fue muerto el señor Veste, pero en el documento deja una huella anterior, aclarando perfectamente los límites con Ocotepec, Yucuhiti y Ñuu yoo .

Por 1951 se organizó la formación de la música, en 1952 se trajeron los instrumentos, los que tocan los integrantes de la banda filarmónica de Yosonicaje. Hubo más cosas, pero no sé si ustedes desean saberlo, me acuerdo que cuando era chico acá en las lomas llegaban los de Ocotepec y disparaban mucho, como tronaba la semilla cuando se le hecha en la lumbre, si Yucuhiti hubiera estado en la línea de tiros, iba ver muchos muertos, todo era muy feo y peligroso, nosotros los que éramos niños ¿qué íbamos a hacer?, nada.

Hubo más problemas después, algunos vecinos perdieron sus ganados, otros la siembra, no les contaré todo porque es bien sabido que los problemas pasados fueron problemas, muy serios y delicados. Después de esos problemas en 1947 se estableció un tiánguis, el ciudadano CIPRIANO APARICIO fue agente, se coordinó con un maestro que trabajó aquí y fue el que le dio fuerza para ese trabajo, ahora ya no hay problema, nosotros ya no lo queremos, lo que debemos hacer ahora es pelear con la pobreza, la hambruna cuando lo hay y si queremos pelear, pelearemos con nuestros propios hermanos, porque problemas de fuera ya no existen para nosotros. Eso es lo que queremos y pensamos, pelear con la tierra para hacerla producir y poder vivir con nuestra familia y pueblo.

Les voy a contar otras tres o cuatro palabras del tiempo pasado, hubo un Santo San Antonio y tuvo su mayordomo, era el Santo particular, los vecinos no les gustó, en ese tiempo vivía el señor PEDRO APARICIO, él fue el que tuvo

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el Santo San Lucas, también era particular, este señor fue el que donó esta imagen a la comunidad y se convirtió el patrón de la comunidad.

Es lo que cuento otro poco, este mensaje va para los adultos y jóvenes, lo tienen que grabar bien, inclusive para quienes van a la escuela o los estudiosos, tienen que tener en cuenta todo esto, será un recuerdo para mañana para los muchachos, lo que sabemos y de lo que hemos vivido es lo que contamos, lo que no supimos ni vimos, no tenemos por qué contarlo, no nos gusta engañar.

Por otra parte en el tiempo reciente, en 1971 se elevó la categoría política de Agencia Municipal a San Lucas Yosonicaje, los caracterizados hablamos con el municipio y entonces nos apoyaron, así también otras comunidades de nuestro municipio también tuvieron su elevación política.

Después llegó la escuela primaria completa, lo que necesitamos es el progreso, eso es importante, todo eso debe ser por el esfuerzo de la propia comunidad, los precios se subieron, aunque el Gobierno si apoya poco pero, no es suficiente. Yo quiero invitar a otros compañeros que si saben algo más, les suplico que lo cuenten para ir completando la historia de nuestro pueblo, entre todos lo haremos más grande para nuestros hijos, es lo que digo.

Yucuhiti tuvo también muchos amigos que informaban qué es lo que pensaban los vecinos de otros pueblos colindantes, pedían posada y platicaban de lo que tenía que suceder, entonces la comunidad ya sabía y se preparaba para atender el problema, esa fue la forma inteligente que utilizó Yucuhiti, se espera que así se haga para cualquier tipo de problema.

Anteriormente los que estuvieron al frente mandaban a los topiles para reunir gente, con dos o tres toques de cuerno que se daba, la gente llegaba pronto, así hay que acudir a los llamados de las autoridades, porque a cualquier hora que había seña, ni media hora pasaba y llegaban al llamado de la autoridad.

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¿Qué recuerda usted sobre la historia de tierra de la comunidad de Santa María Yucuhiti en períodos anteriores?.Como dije en el año de 1923, dio principio el conflicto entre nuestro pueblo y Santo Tomás, un 17 de octubre en la víspera de la fiesta de San Lucas, el problema fue así, el señor Pedro Aparicio, salió a buscar leña muy temprano, los de Santo Tomás ya estaban preparados, eran muchos hombres, le empezaron a disparar y le dieron en el mero machete y este se quebróEl problema se inició por límite, Santo Tomás Ocotepec no tenía plano, abarcaban de aquí y allá, cada pueblo defendía su límite oralmente, Yosonicaje comunicó este hecho al señor Macario García, que era Presidente Municipal, este señor es vecino de San Isidro Paz y Progreso, dijo que no se hiciera nada o sea que no se les faltara al respeto a los de Santo Tomás, en 1923 aquellos avanzaron y Yosonicaje corrió, quedó el pueblo abandonado, pasaron a vivir hasta en el paraje Yuteyuvi, se refugiaron con sus animales y pertenencias.

No hubo permiso de levantarse en armas, el lugar donde estaba el pueblo se volvió monte nuyoso ñi´i (leyenda sobre la costumbre) de este lugar, el 31 de octubre, todos acudieron en la reunión para elegir al nuevo Presidente Municipal, Macario García todavía estuvo en el poder durante los meses de noviembre y diciembre.

Para 1924, hubo cambio de poderes y entró en función el señor Joaquín Librado López, este señor vivía en kava ñi´i, al asumir el cargo, celebró su primera reunión en el lugar donde se acostumbrada la comunidad hacerla en nuu tunkoo, conocido también como la escalerilla, para ese año ya ninguno de Yucuhiti podía transitar por ñuu tee noko, la ruta era ahora por San Migue Itu Yuku.

La otra reunión se celebró en el paraje de sana katin, hoy retumbo, en el mero lugar plano de kava kuijin, en esta reunión autorizaron a Estéban López para que comandara la guerrilla y poder contratacar a los agresores, él con otros jefes subalternos, todos los que fueron revolucionarios zapatistas, en

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algo tenían que aportar, algunas estrategias militares, vino todo el pueblo de Yucuhiti para atestiguar el nombramiento, el nuevo Presidente Joaquín, ordenó a los guerrilleros que tenían que cumplir con todo el espíritu revolucionario, uno contra diez, era la consigna para defender el pueblo, hasta dar la vida si era necesario, mientras tanto él tenía que ir a Oaxaca, allá iba a estar de 8 a 15 días, para comunicar y pedir permiso al Gobierno, sobre esta defensa, en tanto los guerrilleros viejos y nuevos iniciaran a la defensa, costara lo que costara, fue así como él se trasladó a la ciudad del estado, buscaron a un licenciado que los conectó con la Secretaría de Gobernación, fue en 1924, año que Yucuhiti se puso los pantalones y actuaron como hombres.

Joaquín Librado, todavía era un joven, apenas había desempeñado el cargo de Síndico, pero era valiente, dijo nunca se echen para tras, no seamos cobardes, si piedra, machete, palo o fusil nos disparan, lo mismo y de la misma forma hay que contestar, pero hagan un trabajo serio y seguro para la defensa del pueblo. Los vecinos se alegraron y empezaron a comprar sus armas de 2 a 3 rifles, los que compraron las armas fueron los ancianos, los jóvenes eran los que iban a la lucha, desde el inicio mismo de la defensa Esteban era el comandante de la zona, se recuerda que llegó a ser mayor en la bola, su coronel fue el señor Macario García, el que no quiso entrarle a la batalla a Santo Tomás, su capitán fue Jacinto Pérez de tee chi´na, todos ya conocían la estrategia, es decir la forma de cómo atacar y cómo replegarse sin sufrir baja, el nombramiento fue interno, por eso los que defendieron la tierra les decían guerrilleros comunitarios, Joaquín Librado, tuvo cargo en el ejército zapatista, capitán también, le tuvo respeto al comandante Esteban, a veces se enojaban pero, era por el asunto de la comunidad.

Algunos hombres de Santa Cruz Ñuu ndaku fueron amigos de Yucuhiti, por aquí compraban piel y abastecían rifle y parque, siempre estuvieron apoyando y contaban todo lo que había por Santo Tomás, cómo era el plan para atacar a Yucuhiti. Cuando la inteligencia exterior comunicaba a la autoridad del municipio, inmediatamente por oficio ordenaba Joaquín

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Librado a Esteban López para alertarse y estar listo.La gente se desanimaba, pero Esteban exigía al pueblo para ir a la defensa, venía la gente a la lucha, estaban muy bien unida en ese tiempo, Yucuhiti era primero en la organización, Esteban era el principal, tocaban el cuerno en la noche o en la madrugada, únicamente tocaban de 2 a 3 veces, eso ya era un aviso para acudir al campo de batalla, había luz o sin luz de la luna, la gente se concentraba, pronto acudían en la casa de Esteban y decían ya llegamos tío.

Cada uno compraba su fusil y mucho parque también, en la mano de Esteban donaban los ricos locales el dinero para la compra del parque, yo era un niño y venía a dejarles lonches a mi papá. Arriba de donde se encuentra la clínica de Yosonicaje, al pie de una loma en un lugar plano fue el campamento, Esteban y sus hombres duraban de 8 a 10 días hasta que se calmaba un poco, hasta entonces sí llegaba a su casa, cuando yo lo veía llegar, nunca descansaba, siempre estuvo al pendiente sobre la batalla, todos andaban sufriendo, había hambre, se alimentaban de lo que había.

El otro campamento estuvo en la loma Gabriel, aun lado del panteón, por el norte de la población, en aquel tiempo vinieron los hombres de San Pedro Xiniyuvi, San Miguel Reyes, los que trabajaban en tierra caliente y Teponaxtla también.

Cuando hubo combate entre los soldados Zapatistas y los Carrancistas en el valle de Nochixtlán, Eligio C. Montiel, uno de San Martín Huamelulpan, vivió entre la raza de Ocotepec, él participó junto con Esteban López en la lucha, parece ser que ganó Carranza, cuidaban el movimiento Zapatista, un general dio orden dividirse en un lugar visible al amanecer, cuando haya seña en la loma donde había una cruz rumbo a Oaxaca, cuando ya estaban allá Esteban y Eligio, el capitán zapatista seleccionó a uno de los tiradores, para cumplir una orden y una misión, la suerte le tocó al hombre de Yucuhiti, hacer el disparo sobre el cornetero Carrancista que se encontraba en la torre de la iglesia, allá estaba un pelón y cuando amaneció Esteban ya estaba

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listo para disparar, el cornetero empezó a tocar, entonces Esteban recibió la orden del capitán, ustedes dos muchachos los quiero aquí, disparen pero, para hacerlo, debe ser punto por punto.

Le tocó primero a Esteban, haz un trabajo bueno, Montiel tenía miedo si fallaba y Esteban disparó al cornetero Carrancista en Nochixtlán, en el tiempo de la revolución, desde esa vez fue cabrón Esteban, entonces los zapatistas le dieron a los carrancistas.Cuando los de Ocotepec se morían en el tiempo de conflicto, se lamentaban de la puntería de Esteban, decían, luego se ve cuando vienen Yucuhiti al combate, porque delante de ellos va una mujer vestido de blanco, según la visión que era la virgen María que acompañaba a los combatientes.

El campo de tiro estuvo en sana kati, la silueta era el palo del maguey, la práctica era de una sola bala, eran rígido para disparar en el combate, uno por uno pasaba a probar la puntería, al término de la práctica, las balas lo pelaban o se hacía pedazo, a veces colocaban una madera en el paredón para probar la puntería, perdían únicamente entre dos a tres estirados juntos y el que ganaba con la puntería, dejaban grandes agujeros y decía comandante, este es nuestro lugar de instrucción, ya no hay más, no hay que desperdiciar la bala.

El modo de Yucuhiti para atacar, iniciaba disparando con el fusil amarillo, esos que suenan lento, primero disparaba un jefe o el comandante del pelotón, después lo hacía su gente, se llevaba a los mejores tiradores.

El grupo contrario pensaba que llevaban fusil amarillo, pero también Yucuhiti iba con las mejores armas y cuando llegaban de sorpresa, había mucha baja por el lado contrario, si Ocotepec estaba a un lado, desde loma Gabriel se divisaban únicamente, aquellos disparaban como ametralladora, no había gente a quien disparar, no había gente de Yucuhiti en frente, entonces los nuestros, disparaban tiro por tiro, pero por punto, se enojaba el comandante, nunca hay que desperdiciar el parque.

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También cuando había que retroceder, instruía a sus hombres, nunca hay que entrar en las hondonadas, siempre a un lado, usaba la estrategia militar, el grupo contrario era un bulto cuando la guerrilla comunitaria los veía, uno o dos hombres les disparaban, nunca lo hacían por montón.

Seis años duró la obra, pero fue duró, en 1928 se calmó, en 1925 fue muerto el único hombre Lorenzo López, no lograron recogerlo, el contrario se lo llevó para no dejar rastro.

Los de Santo Tomás Ocotepec contaban a Ñuu ndaku y Yosotatu que, el que mató a Lorenzo López fue un tal Cirilo Silva del paraje mini kuan-laguna amarilla, metieron el cuerpo en el sótano, pero la cabeza no se sabe dónde se fue, nunca se supo de esa muerte, no había prueba, lo metieron en un sótano lejos para que no se encontrara, este hecho sucedió en el mes de febrero de 1925.

El señor Francisco España, hermano mayor de Herminio España de tixe´ve, lo hirieron en la batalla, su muerte fue natural después, Eligio C. López Montiel, le decía a los de Ocotepec, Yucuhiti si sabe disparar y matar, nunca desperdician su parque. Aquel si tenía razón porque conoció a varios que participaron en la batalla contra los Carrancistas en Nochixtlán y, cuando Yucuhiti disparaba caía Ocotepec y cuando aquellos disparaban, se caían las hojas de los árboles, disparaban a lo tonto.

Cuando ya estaba duro el conflicto, Ocotepec lamentaba la pérdida de sus hombres y les decía Montiel, cómo no van a saber disparar, si Esteban fue el autor de la muerte del cornetero en ñuu atukun, son hombres de valor.

Se terminó en 1927 un mes de septiembre, vino el embargo y Esteban estaba trabajando en la raya con yunta, se fueron sus ganados, vacunos y cabríos, tres días pusieron de plazo y vino embargo a Ocotepec el costo fue el doble de lo que sufrió Yucuhiti, en 1928 se calmó, por eso Yosonicaje se reubicó

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en el segundo lugar donde se encuentra hoy la comunidad, Santo Tomás se calmó un poco por el golpe que se llevó.

Yosonicaje se reubica en el segundo lugar, cuando se establece oficialmente el 28 de octubre de 1928, a partir de esa fecha se inicia con su su historia actual, como una localidad de Yucuhiti.

Fidencio López, fue Presidente Municipal en el año de su fundación, Atilano García en el año de 1929, se finalizó el conflicto, los parajes en discordia eran, yuu na´a kiti la piedra pata de mula, nutenikana, mero donde se encuentra la escuela hoy, por parte de Yucuhiti, como lo señalaba su titulo anterior, mientras que Ocotepec, señalaba hasta en yuu ñi´i- la peña del baño temascal, muy hacia delante de Yosonicaje actual.Cuando Fidencio López en 1928 traía Federal, Esteban López de un solo tiro mató a un caballo de los comandantes, les decía Fidencio así nos matan y así matan al caballo, cuando Ocotepec llevaba sus muertos, les decía esos son nuestros muertos, señalaba los cadáveres de Ocotepec, así se terminó el problema con la venida del embargo para ambos pueblos, en 1929 se calmó definitivamente el litigio, Yucuhiti perdió sus tierras a cambio de los muertos que cayeron por parte de Ocotepec.

Finalizado el problema, en 1932 se hizo la obra del retablo del altar de la iglesia del municipio, el autor fue el maestro José Pérez España, también el Cristo crucificado.

NARRA EL C. JOAQUIN APARICIO CASTRO, EL 12 DE MARZO DE 1995.

Las colindancias de Yucuhiti, antes llegaban hasta yukutuu, kava isu kuijin jin toto káni, la guerra de siete años fue ganada por Yucuhiti, Santo Tomás Ocotepec perdió, el Gobierno les dio la tierra y la amplió hasta en Nunuma, se tiró una linea recta hasta kava isu kuijin.

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Los que perdieron la vida defendiendo incansablemente esa causa, fueron: Lorenzo López, tío del señor Victoriano López, Solano López, fue herido por la guerra contra Mexicalcingo, la bala le tocó por el estómago, su tripa se salió por fuera, pidió que no lo dejaran en ese lugar y que se lo llevaran a Yosonicaje, donde fue muerto y enterrado. Los heridos fueron: Francisco España de Buenavista, Gregorio García de Caballo Rucio, León Ortiz e Isidoro Aparicio.

Cuando vino Vicente Mora, jefe de la defensa rural de Tlaxiaco, siempre estuvo a favor de Santo Tomás Ocotepec, se hicieron alianza por eso partes de la tierra de Yucuhiti se quedó con Ocotepec y mucho más con los renteros del barrio de San Pedro, Tlaxiaco.

Cuando fueron muertos en San Miguel el Grande, sólo su caballo de color blanco llegó a Tlaxiaco, el conflicto era ese tiempo también entre San Miguel y Chalcatongo, Mora no tenía nada que hacer allá, el problema era de tierra y él no estaba facultado para resolver ese asunto.

El con su defensa rural, primero entraron por Yucuhiti, rumbo a ñuu yoo y a San Miguel, los hombres de nuestra comunidad los querían eliminar, primero por yukava kue´e, a mitad del territorio y las autoridades dijeron a sus vecinos que se esperan, no sea que el Gobierno nos vaya a embargar.

No defendían a las comunidades pobres, ellos eran rateros, robaban rifles y ganado, maltrataban a la gente, eran cómplices de Ocotepec, en San Miguel les tendieron la trampa cuando mero iban a comer, todavía querían salvarse en la torre de la iglesia, pero no se escaparon.

En cuando al conflicto entre Ocotepec y Yucuhiti sobre tierra, se inició en 1923 y se terminó por 1928 ó 29, la gente recuerda que Macario García era Presidente Municipal en ese año y Joaquín Librado López, llegó a ser Presidente en 1924, ese fue el que retó a Ocotepec y su lema fue, como nos tratan así les trataremos, a ver quien llora primero.

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¿Porqué se inició el conflicto?, el motivo era que había mucha milpa buena, tata liki, raza chaparra, en ese lugar vivían los España, pero eran rateros, la autoridad los corrió, se fueron a vivir a Teponaxtla, en ese lugar había mucha milpa, el terreno era libre y la gente de Yucuhiti trabajaba en yutenikane, estaban trabajando cuando llegaron hombres armados y les dijeron, recojan su palo y váyanse, porque este es nuestro terreno, háganlo por la buena porque si nó lo hacen hoy mismo, mañana vendrán más y vendrán listos a matar y los que estaban trabajando, desataron sus yuntas y se vinieron para Yosonicaje, aquellos venían con carabina 30-30 y eran más de 30 hombres, fue un 20 de octubre de 1922 ó 23.Sembraban tata kuáchi, había casa de palma y de zacate, Yucuhiti habló, buscó un pretexto, Fidencio López era Presidente, fue acusado Ocotepec que había pegado a un mensajero oficial y vino el embargo.

El Presidente Joaquín Librado, fue el que decidió hacer frente, mientras que Macario García, no quiso hacer frente y durante su tiempo y año, la gente tuvo que aguantar lo que hacía Ocotepec, los parques que ocupó Yucuhiti se vinieron de Juxtlahuaca y los de Ocotepec, les abastecían sus padrinos del barrio de San Pedro, Tlaxiaco, los apoyaban con armas y cartuchos. Tenían muchísimos parques, por acá era escaso, por eso es que no permitían que se desperdiciaran, tiraban a matar, la consigna que manejaban «un cartucho para un enemigo», el grupo contrario no eran buenos tiradores, tiraban de lujo, los hacían sobre los árboles, al aire nada más y sobre todo en las ramas de los ocotales.

En esta lucha armada sobre asuntos de tierras, vinieron los hombres de la cañada, eran seleccionados y les decían al Presidente, ahí les mando 10 machetes filosos, así se les llamaban a los 10 de corazón fuerte, para apoyar al municipio, se rotaban para desempeñar esa delicada misión.

Cuando se iniciaba la lucha, se mandaban a los topiles a tocar cuernos en el mirador del cerro de Caballo Rucio, la gente llegaba como chivos, se

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chiflaban y llegaban en menos de 10 a 15 minutos los que vivían cerca, en ese tiempo la gente era muy unida, todos defendían un pedazo de tierra que el municipio tenía y por nada lo querían perder.La gente de Yosotatu y Ñuu ndaku, decían que caían de 4 a 5 hombres diario por parte de Ocotepec, los llevaban en camilla hasta Ocotepec, por lástima el Gobierno dio ampliación de su plano. Los comandantes que participaron en esa lucha fueron: Esteban López, Gregorio López, Graciano Ortiz, Florentino Ortiz, Malaquías Ortiz, Apolonio Ortiz, Esteban Ortiz, Pedro Ortiz.

No llevaban ropa, casi iban desnudos, sufrieron de hambre, no tenían agua, todo era coraje por eso mataban con ganas, en tanto que los de Ocotepec, venían con gabanes nuevos, Yucuhiti hacía sacrificio por eso la virgen los ayudó y aparecía delante de ellos, iba bailando cuando aparecía gente de Ocotepec, sabían que no podían porque la virgen era milagrosa, también decían, Yucuhiti es cobarde porque manda mujer por delante.Los que iban al combate iban primero al templo a rezar antes de salir, sobre todo los jefes que comandaban, cuando no estaban ninguno de los jefes como que perdían y se retrocedían de sus posiciones, pero cuando llegaba el mero que era Esteban, en un ratito los hacían retroceder, el combate era un juego entre hombres a hombres, Esteban conocía el arte del Ejército porque fueron soldados revolucionarios, así decían, mientras que el enemigo no estuvieron metidos en la bola de la revolución.

NARRA EL C. ANGELINO ESPAÑA BAUTISTA DE 74 AÑOS DE EDAD, EL 25 DE MAYO DE 1991.Mi nombre es Angelino España Bautista, tengo 74 años de edad y soy nativo de Pueblo Viejo, municipio de Santa María Yucuhiti. Gracias ciudadano por visitar hoy este día en mi domicilio en esta comunidad de Pueblo Viejo, viniste a hacer una pregunta a mi persona humilde que no tiene suficiente conocimiento, por no haber estado en una escuela, aunque si fui una escuela pero mi inteligencia era pobre que ya no pudo aprender mucho.

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Cuando entré a la escuela, cuando se fundó Yosonicaje en 1928, allá entré la escuela con mis compañeros, pero a todos ya se los llevó ó la recogió la muerte nomás quedo yo, quedan todavía PEDRO ESPAÑA, SANTIAGO ORTIZ, AURELIO SILVA los deYosonicaje, esos son mis compañeros desde 1928 y mi profesor fue Simeón S. García, en ese año fue Presidente Municipal el señor Fidencio López de San José Zaragoza.

En 1929 vino el señor Atilano García un hombre de Miramar, en 1930 vino el señor Gabino García hombre de Paz y Progreso, en eso se cambió nuestro profesor, llegó el señor Carmen López uno de Llano Grande, dos años estuve con ese hombre que fue mi maestro, se cambió y llegó el profesor Hermelindo J. Montes, ese fue el hombre que nos hizo el favor como a mi compañero Adrián López España, ese hombre sí tuvo gracias, porque nació inteligente, ese hombre fue a cumplir su servicio en el Ayuntamiento, fue secretario, también lo felicito por su idea, porque nosotros quedamos tristes y humildes, pero todo eso no es ni fue delito y, ahí hasta 1936, porque en 1934 salí de la escuela, porque era yo pobre, ya no volví, aunque sea topil, si fui a servir al municipio de Yucuhiti.

Yosonicaje debe agradecer al señor que dio tierra a la comunidad, ese señor fue PEDRO APARICIO, su tierra fue donde hay casas en Yosonicaje, él ya está debajo de la tierra, pero él donó esa tierra para la comunidad.

No estuvo bien lo que hicieron los hombres de Ocotepec, porque yo sí vi todavía, vinieron a quemar y poner dentro del límite de nuestro pueblo y nosotros fuimos que éramos niños-alumnos a apagar la lumbre, pero cómo íbamos a aguantar, porque lumbre se llama, hacíamos triste, también íbamos en ese lugar a cantar el Himno Nacional Mexicano, hacíamos de lo que nos decía nuestro maestro, cantábamos, pero el canto no apagaba la lumbre, sufrimos mucho, pero lo que hicimos no fue un delito, porque por tierra peleó Yucuhiti con los de Ocotepec, todo eso era triste, así sucedió de lo que me tocó ver.

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Fue así como la gente empezó a hacer su casa para establecer y fundar Yosonicaje, aunque todos crecieron muy tontos, Gregorio López, Florentino Ortiz, Sabino Ortiz, Graciano Ortiz, Emeterio López, Tereso López, Fidel López, Simón López, Rufino España, Crescencio España, Santiago España, Marcos

Angelino España Bautista, narrador de la historia de Santa María Yucuhiti, 25 de mayo de 1991, en Pueblo Viejo.Presidente del Consejo de Vigilancia

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Aparicio, Valente Aparicio, Trinidad Feria, Maximino Ortiz, esos hombres son los que hicieron su casa por primera vez cuando se remontaron y más después se abundaron más casas y se juntó más gente cuando se estableció la escuela de ahí hasta la fecha, agradecemos al Gobierno que hay escuela, está bien que hay escuela, eso es lo que cuento donde voy bien o donde no, pero tengamos paciencia, porque hay otros hombres que vieron más bien lo que pasó y eso es lo que les cuento señores, así digo señor profesor.En 1928 cuando vino el señor Fidencio López de San José Zaragoza, en ese año se estableció la escuela de Yosonicaje, él también era presidente cuando se fundó San Isidro Paz y Progreso, mi primo Melquíades España Ramírez, el de Guadalupe Buenavista, fue maestro en San Isidro Paz y Progreso, fui todavía en la clausura cuando él estuvo y Simeón S. García fue nuestro maestro en Yosonicaje en ese mismo año.Zapata apoyó al campesino, por eso Yucuhiti fue zapatista, se murió mucha gente, el señor Rosendo López de arriba de alazán, caminó enfermo pero los soldados lo balearon, así dicen y en 1920 vino el señor Joaquín Librado, él fue tesorero, Isidoro España fue presidente municipal, así me contó mi padre, ese año nací yo, porque ni mi partida no está claro por la ignorancia de los mayores, hasta que la busqué entonces sí la encontré, yo no conocí a Mateo Máximo, no puedo contar porque no vi, tampoco puedo engañar.

NARRA LA C. HERMELINDA SÁNCHEZ SÁNCHEZ, EL 1 DE OCTUBRE DE 1995, DE 113 AÑOS DE EDAD, TLAXIACO.

Mi nombre es Hermelinda Sánchez y tengo en este año 1995, 113 años de edad, recuerdo cuando hubo crisis y hambruna en la región, ese fue en año de 1915, fue por eso que nos fuimos de aquí de Tlaxiaco y llegamos allá en Yucuhiti, todo por el hambre.

Yo nací aquí en Tlaxiaco, mi mamá es de aquí, porque mi papá viene de Huajuapan de León, se llamó Fernando Sánchez, cuando nos fuimos a Yucuhiti, llegamos y vivimos mero donde está la escuela donde se encuentra la plaza de Yosonicaje actualmente, en ese lugar estábamos cuando se inició el pleito iniciado por los señores de Santo Tomás Ocotepec.

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El motivo del origen del pleito se debió a que los señores de apellido Feria, empezaron a trabajar la tierra donde actualmente se encuentra la escuela de nunuma, empezaron a trabajar labrando la tierra en el llano de yukunu´ve tuyakua, en frente de yu´u nute mini kuan, en ese lugar estaban trabajando cuando se inició la pelea, los de Santo Tomás nos corrieron, porque yo fui moza del señor Nicolás Feria, los que trabajaban en esa tierra, fueron: Julián Feria, Nicolás Feria, Trinidad, todos esos Feria. El que vivió cerca de la loma nopal, en frente del panteón al lado contrario, allá vivió mi madrina Cecilia, la que vivió en yukava ñi´i (peña de temascal), la que vivió con Joaquín Librado López, fueron mis padrinos de matrimonio, allá vivieron ellos.

Los Feria estaban defendiendo la tierra, por eso es que llegaron esos hombres de Santo Tomás, así fue como se inició ese problema, ya no vi como platicaron los pobres de Yucuhiti, porque a nosotras las mujeres no nos dejaban participar en las reuniones, el año que se inició el pleito fue en 1924, cuando estaba de Presidente Joaquín López, fue cuando se inició la balacera, no me acuerdo cuántos años o en qué año se inició ese problema, pero si fueron de cuatro a cinco años, por 1925 fue Presidente el señor Mariano López de tun ini, 1926 Manuel España de sana ite, 1927 Francisco España de yuvi jia´an, 1928 Fidencio López de yuvi su´u, fue en este año cuando se establecen Yosonicaje y San Isidro Paz y Progreso, 1929 fue Atilano García López de ojo de agua, 1930 Gabino García de las trancas, 1931 Jerónimo López de nika jie´e, en el año de 1927 fue presidente mi compadre Francisco España, cuando fuimos yo, el señor Gonzalo y la señora Joaquina la que fue cocinera del padre José Maria, en ese tiempo no había quien hablara el castellano, entonces yo y mi hermano, señor Gonzalo y Joaquina, entre los cuatro nos fuimos a yukunaa- Teposcolula, llevamos el título que es mapa de Yucuhiti, allá nos preguntaron cómo estaba el asunto sobre el límite, hasta dónde llegaba la línea de Yucuhiti, todos dijimos que el punto donde llegaba la línea era por el paraje PATA DE MULA, así les dijimos,

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pero por esta parte fue despojada e invadida, así dice este documento que trajimos, nos preguntaron quien hizo esto, nosotros contestamos que fue el licenciado GUILLERMO TORO, sin haber cobrado ni un solo centavo, porque a él también le consta que estas partes la tierra legalmente le corresponde de la propiedad de Yucuhiti, así les dijimos, mi hermano se llamó Samuel Sánchez, pero los apellidos de Gonzalo y Joaquina no los supe, no eran de Yucuhiti ni de Tlaxiaco, eran de San Esteban, también su mamá llegó allá en Yucuhiti como fui yo con mi mamá, por eso ayudamos a Yucuhiti.Fuimos entre varios a yukunaa, allá dimos los datos que necesitaba Yucuhiti, fuimos a la casa del juzgado, se regresaron los planos y título de Yucuhiti con mi compadre Francisco España, porque él era Presidente.

Los puntos donde pasaba el límite de las tierras comunales de Santa María Yucuhiti donde vi y me acuerdo son: desde SOCOYU hasta SOCO NIYI (pozo del muerto), en esta parte fue el lugar donde se reconciliaron los pueblos de Yucuhiti y Ocotepec, de ahí se pasó la línea hasta en el peñasco de venado blanco o kava isu kuijin, en el mero llano de Yosonicaje allá mero vivió el señor Cenobio o Loyu, el señor Lucas Chávez vivió entre las piedras antes de llegar al punto llamado el ALTAMAR, fueron esos puntos donde se volvieron a medir y se entregó todo al pueblo de Ocotepec donde nace el agua, el agua era el punto o parte donde corresponde a Yucuhiti, la tierra era bastante porque recogieron todo por la pata de mula, todo por donde se encuentra su escuela, todo por donde hay peñascos y soco niyi, hasta llegar a altamar.

De kava isu kuijin, se tiró una sola línea hasta llegar en la esquina de la iglesia de Putla (la anterior), así se señalaba en el título del mapa, de ahí se fue por mini kunu, pasó por tunii u´un (cinco árboles de elite), hasta llegar por donde viven los Huescas por el llano del rancho, así se fue la línea de ahí llegó a kava yoo (peña de la luna), hasta llegar la peña de guajolote, kava kolo por la parte de Santiago ñuu yoo.

Por mini kunu, es por nute cuchara delante de Putla, por la dirección de Tortolita, tunii u´un, le dicen por nuve rancho, podré ir a señalar por donde

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pasaba la línea de Yucuhiti, kava yoo es por Atoyaquillo, le decíamos toyaqui, de ahí se siguió río a río, pasó por yuku saka hasta llegar a kava kolo.

Nopalera fue el barrio de Santa Lucía Monteverde y se encuentra hacia dentro del límite de Yucuhiti, la línea pasaba cerca de San Cosme por donde se colindaba con Santa Lucía, parece que Nopalera estuvo arriba del paraje kava kandiji, creo que hoy le dicen guayabo.

Kava tókui o tóqui es por kava noso ñu´un, este punto es límite entre Yucuhiti y Ocotepec, por este punto se trazaron dos líneas, porque una reclamaba y la otra reclamaba Yucuhiti, se dejó el punto SOCOYU, de ahí se daba la vuelta hasta llegar nuevamente por NTENIKANE y PATA DE MULA.

Todas las líneas de Yucuhiti sí me acuerdo, que yo pudiera ir diré todo hasta dónde pasaba, no me acuerdo cómo se llamaba el ingeniero que fue a trazar allá, ahora ya llevo sesenta años de haber venido de Yosonicaje, yo fui la cocinera que preparó la comida del ingeniero, íban en la línea varias señoras que preparaban y hacían las tortillas, yo preparaba la comida y los topiles o los tatun cargaban metates y comal, las señoras preparaban la masa de nixtamal, antes no había molino, recorrimos así como iba el ingeniero trazando, el almuerzo se dio en SOCOYU y la comida se sirvió hasta cerca de KAVA ISU KUIJIN, hasta allá se terminó nuestra misión y también el ingeniero suspendió su trabajo.

NARRA EL C. EMILIO ORTIZ LOPEZ, EL 24 DE ABRIL DE 1991.

Cuando yo era niño, escuché de los abuelos una leyenda sobre la fundación de la comunidad de Santo Tomás Ocotepec, se dice que una mujer pastora se estableció cerca de peña flor o arriba de las trancas, en el paraje llamado nukaku litu, permanecían una temporada entre seís a diez meses, o inclusive hasta de dos años, una vez que el ganado cabrío terminaba las plantas, se tenían que cambiar de lugar, rentando otras tierras y en otras lugares.

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Como había rentado mucho tiempo en las tierras de Santa María Ocotepeque, pasó rumbo al noroeste en el territorio de Yutesuji, la misma señora que había rentado en Ocotepeque, primero se ubicó en una loma donde nace un ojo de agua, debe de ser aun lado de la escuela primaria del actual Santo Tomás Ocotepec, en memoria del citado Santa María Ocotepeque, la señora puso el nombre de ese rancho como Ocotepec, los pueblos que estaban dentro del cacicazgo rentaban la tierra de su cacique, cuando la corona real de la Nueva España expidió el título a los pueblos indios, fue el caso de Yutesuji, se opta por nombrar el nombre como lo había puesto la pastora, y esta misma pastora llegó a ser cacica del lugar. De Yutesuji que era el nombre legítimo del lugar, ahora se cambia a Ocotepec y el antiguo Ocotepeque se opta por llamarse en mixteco Yuku iti, tanto en náhuatl como en la lengua mixteca, significa lo mismo.

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MEMORIA DE SAN ISIDRO PAZ Y PROGRESO.

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ESCRITO DEL C. ISMAEL BRAULIO ESPAÑA LOPEZ DE GUADALUPE BUENAVISTA EN 1928.

El pueblo de SAN ISIDRO PAZ Y PROGRESO, comienza como una «AGENCIA», dependiente del H. Ayuntamiento de Santa María Yucuhiti, Distrito de Tlaxiaco, Estado de Oaxaca, a causa de que los vecinos de YUCUHITI, habían sido molestados en repetidas ocasiones por los vecinos del barrio de San Pedro, Tlaxiaco y los vecinos del pueblo de Ocotepec, en cuestión de «TERRENOS». Yucuhiti, contando con su título primordial, plano y mapa de su terreno, resolvió poner una cuadrilla que llevará el «nombre» ya citado y con carácter de AGENCIA MUNICIPAL, en el lugar denominado «EL LIMON», para que se ocupara los terrenos incultos, de los cuales, codicia de los antes mencionados invasores.

Este suceso tan importante ocurrió siendo el C. FRANCISCO ESPAÑA, Presidente Municipal, C. EPIFANIO LOPEZ, Secretario, C. GABINO GARCIA, Síndico Municipal, C. ISMAEL B. ESPAÑA, Regidor del Ramo de Instrucción Primordial. Actuando lo acordado para el levantamiento de este nuevo pueblo, en el año de 1928, se concurrieron las Autoridades mencionadas con principales y demás personas caracterizadas, siendo sus nombres los siguientes: los ciudadanos. MELESIO ESPAÑA. IGNACIO D. APARICIO. MACARIO GARCIA. MODESTO SEVERIANO GARCIA. ZENON LOPEZ. BENJAMÍN N. ESPAÑA. SEBASTIÁN LOPEZ. JACINTO CRUZ. MARCOS P. LOPEZ. VICENTE APARICIO. BENITO LOPEZ.

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SIMEON M. PEREZ. ISAAC ESPAÑA. ENRIQUE LOPEZ. AGUSTÍN LOPEZ. PABLO ORTIZ. VENTURA HERNÁNDEZ. CRISTÓBAL ORTIZ. ISIDRO LOPEZ. E ISAAC A. GARCIA.

Los que aprobaron a una voz el proyecto antes mencionado y para mayor efecto, enviaron una solicitud a la Cámara de Diputados Locales del Estado, para que resolvieran lo conveniente.

Con respecto al número de habitantes, se principió con 633, con costumbres de aprobación. En cuestión de creencias, todos católicos y, a tal efecto, construyeron una capilla con techo de zacate y paredes con cercos de varas. Al término de la capilla, se bendijo el día 15 de noviembre del mismo año (1928), siendo a las seis horas de la tarde, con un primer sacrificio al altar a las seis horas de la mañana al siguiente día.

La casa Escolar se construyó antes en 1927, funcionando el día 2 de octubre, siendo el Presidente Municipal el C. FIDENCIO LOPEZ y de acuerdo con él, se principiaron las clases bajo la dirección del joven Director MELQUÍADES A. ESPAÑA, obedeciendo al nombramiento No. 369, dado en la ciudad de Tlaxiaco, por el C. Inspector Escolar, entonces, Alfonso Sánchez. Iniciando con 24 alumnos.

El 16 de noviembre de este mismo año, se bendijo el campamento, destinado a recibir los últimos restos de los mismos vecinos. Este nuevo pueblo, igual que otros pueblos del Estado, inició con una Agencia de Policía. «SUFRAGIO EFECTIVO.NO REELECCIÓN « Carretera y Escuelas.

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San Isidro Paz y Progreso, Yucuhiti, Tlaxiaco, Oax., noviembre 17 de 1928. (Por ISMAEL B. ESPAÑA).

NARRA EL C. FIDEL BAUTISTA GARCIA. EL 14 MAYO 2003.

Cuentan los ancianos que fundaron la cuadrilla de San Isidro Paz y Progreso en 1928, que en la esquina de la iglesia vieja de la población de Putla, allá era el trino de las colindancias de los pueblos de Santa María Zacatepec, Santa María Ocotepec y San Juan Copala, estaban tres mojoneras, cada una correspondía a cada pueblo, la anterior capilla estuvo por donde está el campo de aviación, el municipio viejo fue Rosario, parte de la tierra de Ocotepec está ocupado por Putla.

NARRA EL C. MELQUÍADES AURELIO ESPAÑA RAMÍREZ, EL 20 DE MAYO 1986.

Fui comité de educación en 1935 en la recién fundada comunidad de San Isidro Paz y Progreso, en 1940 fui regidor del Ayuntamiento, después participé como tesorero de Bienes Comunales en 1944, junto con los señores Modesto García y Manuel García España, mi padre se llamó Melesio España López y mi madre Aurelia Ramírez López del Barrio San Pedro, Tlaxiaco, algunos de sus familiares se fueron por Itundujia.

Recuerdo en el paraje yuku tunchakua, vivieron los García, también en yu´u xe´ve, otros más vivieron en yutun iin por San Isidro, el que vivió allá fue Camilo López, en 1928, los que vivían en la cuadrilla de Guadalupe, se enfrentaron primero con los mismos de Yucuhiti, a los compañeros que

Sr. Melquiades A.España Ramírez1910-1989

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bajaron en 1912 en San Juan Teponaxtla sobre tierra, aquellos compañeros reclamaban en las trancas chica y grande, en el lugar llamado ñuu tu´u, eso fue primero y después con el limón.

En ese año 1928 mi papá iba a ser maestro municipal en San Isidro Paz y Progreso, él no aceptó, entonces fui yo, me pagaban $ 9.00 al mes, en 1929 solamente trabajé dos meses, entonces el señor Simeón S. García, en ese mismo año trabajaba en San Lucas Yosonicaje, los maestros nos hicieron una minuciosa prueba en Tlaxiaco para ser aceptados.

Entre los años 1947 y 48, la cuadrilla de Guadalupe, se separó de San Isidro, en 1950 se iniciaron con la gestión municipal, en 1951 había respuestas positivas para tener la categoría de agencia de policía, en 1952 llegó la escuela rural federal, un día 13 de julio, yo era regidor en ese año, Alfonso Aparicio Ortiz era comité de educación, el nombre de la escuela se llamó 16 de septiembre.

En los años de 1951 y 52, estuvo el maestro Hermelindo J. Montes, era agente de policía de San Isidro el señor Miguel López de arriba de alazán, Guadalupe Buenavista no fue publicado en el periódico oficial en 1951.

Por lo que se refiere sobre las tierras que se venía disputando desde años anteriores, para 1945 el Presidente de la República General Manuel Ávila Camacho, dio publicado a favor de Mexicalcingo de los Granados, ya había apoyo a favor del grupo solicitante de San Isidro Paz y Progreso, cuando era Presidente de México el general Lázaro Cárdenas del Río, pero la Resolución no fue publicado en el Diario Oficial de la Federación, entonces Yucuhiti pierde.

Cuando se inició el pleito entre Yucuhiti y Mexicalcingo en 1938, los asaltos fueron como nueve veces durante el año, después se bajó ya únicamente en cuatro ocasiones, durante esos años 1938-1940, nadie podía ir a Tlaxiaco, iban a Oaxaca, tenían que pasar por San Esteban Atatláhuca y por Tlacotepec.

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Podemos regresar otro más atrás, los mayores contaban que en la revolución mexicana participaron varias docenas de hombres del pueblo de Yucuhiti, desempeñando cargos militares como: Macario García de San Isidro coronel, Esteban López de Yosonicaje capitán, Jacinto Pérez de Miramar teniente, Benito López, papá del Profesor Vicente López Cruz, fue subteniente, Ángel Santiago Pérez de Llano Grande cabo, Santiago López y Santiago Pérez corneteros, todos de Yucuhiti fueron soldados Zapatistas, en cambio los de Santa María Cuquila, Santiago ñuu yoo y Yucunicoco, fueron soldados Carrancistas, todos los que participaron en la lucha armada contra el gobierno, cuando llegaban al pueblo, platicaban todos los hechos que se daban en diferentes partes de la mixteca y de Oaxaca.

Nos contaba el señor Valeriano Aparicio, papá del señor Félix Aparicio Chávez de Yucuhiti, anteriormente la banda de música salían mucho, hoy ya no hay banda, participaban en las fiestas patrias en los aniversarios de la batalla del 5 de mayo, 16 de septiembre hasta en la ciudad de Tlaxiaco, en ese tiempo la banda de Yucuhiti era la mejor que la banda militar de Oaxaca, tenían entre 4 a 5 bajos y contrabajos, siempre iniciaban con música sencilla, después le daban la mejor que podían, las mejores oberturas, mientras que la banda contraria con la que alternaba con ellos, empezaban con la mejor que tenían, entonces Yucuhiti le ganaba porque al último tocaban las mejores melodías.

En el tiempo de la revolución iban de 15 a 20 hombres armados con fusil amarillo, fueron en xini skuiya (Juxtlahuaca), un día se le acabó la comida y llegaron pidiendo rancho a la población de Yucunicoco, pero fueron emboscados, el lugar era muy feo y desconocido, fueron poco los que se salvaron, la mayoría cayó en la trampa, los muertos fueron los de Yucuhiti, los primeros que habían bajado a Xiniyuvi en 1911, cuando el pueblo en ese tiempo estaban unidos.

Xiniyuvi tuvo mucho apoyo del municipio, por la lucha armada de los Zapatistas, por eso se logró recuperar y tomar de posesión la tierra de los

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Hacendados de la cañada de Yosotichi, San Juan Teponaxtla aun estaba arriba cerca de las trancas cuando llegó la Ley Agraria, entonces les favoreció y luego se bajaron por donde se encuentra la población actualmente, el fundador de Xiniyuvi y Teponaxtla era un señor alto con mucha barba, fue líder en aquel tiempo, después no se entendió con la autoridad del municipio.

Cuando San Juan Teponaxtla tuvo su posesión, estaba un tal Ramón Santiago, un vecino de San Pedro Yosotatu, me acuerdo que tenía yo como 15 años de edad, ese señor era bilingüe, tenía un hermano llamado Andrés Sadot, se bajó con los de Yosotichi, la cañada era de pequeña propiedad, San Juan Teponaxtla y Yosotichi pidieron que fuera ejido, anteriormente era de los hacendados, mi papá iba a estar en Yosotichi, ya se habían iniciado los trámites, Juan Rodríguez era el que encabezaba en ese lugar.

Yucuhiti y San Miguel el Grande, estuvieron unidos cuando llegó el jefe de la defensa rural Vicente Mora, pasó por esta región en los años de 1926 y 27, este último por el problema de tierra que tenía Yucuhiti contra Ocotepec, San Miguel el Grande contra Chalcatongo, en los años de 1924 y 25, cuando aquellos hombres pasaron por aquí, muchos de yuku chi´lo (los Granados) y otros tantos de Ocotepec, iban entre 40 a 60 hombres hasta yukunaa (Teposcolula), pedían declaración, todo el pueblo estuvo en ese lugar, estaba un secretario llamado Catarino Ortiz.

Cuando se le dio permiso a los del barrio de San Pedro, Tlaxiaco, fue entre los años de 1915 a 1920, y cuando se inició el conflicto agrario con Santo Tomás fue en 1923.San Juan Teponaxtla, reclamaba toda la parte de los Granados o la Laguna, luego la rentaron para el pastoreo de los ganados, como los mismos que bajaron al principio de la revolución, son los mismos que reclamaban aquella parte, porque conocieron la historia de Yucuhiti, aprovecharon un descuido para sacarla, por eso es que estuvieron ampliando el territorio comunal para ejido.

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Los que trabajaban en los Granados, sembraban platanares, por el daño que cometían los ganados vacunos, Teponaxtla reclamaban a los renteros, el trato no era con los platanares, solamente los rastrojos, entonces aquellos se rebelaron, Santiago Pérez vivió en la Laguna, a escondidas los renteros tramitaron los documentos en forma ilegal, manifestando que la tierra estaba baldía y formaba parte de una hacienda que se desapareció, que la Ley de Gobierno de Juárez, les dio posesión a los renteros, esta era una manifestación falsa que hacían, esa parte estaba de reserva en los terrenos de Yucuhiti.

Santiago Pérez vivía en la Laguna, solicitaba ante el Presidente Municipal unos 30 a 40 hombres para que se pudiera fundar otro pueblo, ya se tenía a un nombre que se llamaría San Antonio Laguna, como él nunca estuvo en un solo lugar ya que era líder, tenía más contacto con los movimientos armados, por eso es que ya no logró fundar el pueblo que deseaba, por la negativa de las autoridades, estos decían que se estaba dividendo a la gente del pueblo y quién era él para actuar de esa forma, aquí se perdió una gran oportunidad para ir recuperando la tierra que era inmemorial y era la colindancia con San Andrés Chicahuaxtla.

Los renteros del barrio de San Pedro, Tlaxiaco, aun no tenían nombre para su comunidad, después le pusieron Mexicalcingo y le agregaron Granado, ya que así se conoce en Yucuhiti, en mixteco yuku chi´lo. Al principio como renteros iban a Yucuhiti en la fiesta a ofrendar dinero, aguardiente y cera en la parroquia y ayuda a la Presidencia Municipal, parece que su obra era positiva, nadie pensaba que el plan era para invadir y despojar secretamente las tierras inmemoriales, pues nosotros colindábamos con San Andrés Chicahuaxtla, más allá de Nunuma del municipio de Santo Tomás Ocotepec.

La misma gente de Yucuhiti que bajó a Teponaxtla, una vez que obtuvieron su derecho de posesión, cuando estaban en ñuu tu´u, querían abarcar más a la tierra comunal, reclamando hasta la loma larga, (lomu ka´nú), hasta peña

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flor (kava ita). Así decían los documentos de la hacienda y Yucuhiti, otros de los que se bajaron no querían perder sus tierras comunales, por eso exigían ampliación hacia la montaña y no hacia la tierra de la hacienda.

Entre los meses de octubre y noviembre, cuando había cosecha de la milpa de cajete (tata viko), fue cuando vinieron los de la defensa rural de Vicente Mora, fueron 11 soldados federales y 35 los de la defensa, yo estaba con otros en kava kue´e (peña colorada), había mucha gente cuando llegaron los que fueron a la ciudad de Oaxaca y México, entre 8 a 10 hombres fueron a pedir que Mexicalcingo de los Granados no fuera de pequeña propiedad, había muchos hombres listo para entrar al combate, también por tuntimí, Vicente Mora y sus hombres iban a pasar por las armas en yu´u kava (por la cruz), todo el pueblo estaba unido en ese tiempo.

Fueron aprehendidos los señores Catarino Ortiz y Santiago López, los federales los amenazaban, diciéndoles que los iban a colgar, los llevaron presos hasta San Pedro Siniyuvi y a la Hacienda de la Concepción, el primero les dijo que querían bañarse, los soltaron y de ahí se vinieron de una vez, de por sí los iban a soltar, llegaron por donde estaban otros tanto de hombres en kava kuchi yuku, la gente estaba planeando cómo rescatar a los presos, se escaparon los dos y los que fueron a Oaxaca, la gente se apuró para dar parte al gobierno.

En ese tiempo también peleaban Chalcatongo y San Miguel el Grande, Chalcatongo llevó a Vicente Mora y San Miguel, planeaba cómo matarlos, también estuvo unido con Yucuhiti, en total eran 46 los que vinieron, se cuenta que entraron por el pueblo de San Miguel, pidiendo comida y les dijeron que se esperaran un poco, luego al rato llegaron los hombres armados y mataron a todos, San Miguel corrió por esa masacre porque iba a venir el embargo, los que huyeron vinieron a Yucuhiti y no se sabe si se regresaron o no, hasta mismo Yucuhiti ya se le estaba acusando por asesinato y cómplices, porque había gente de San Miguel aquí.

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Siete largos años duró el pleito armado sobre tierra entre Yucuhiti y Ocotepec, de 1920 a 1927, la gente de este pueblo estuvo muy bien unida, cuando los jefes tocaban cuernos en si´in yuku (en el mirador de Caballo Rucio a Yosonicaje), también por kava ñi´in (por la peña de temascal), la gente acudía como chivo a la guerra contra Ocotepec. Los principales jefes de la guerrilla fueron: Ismael B. España, en 1929 fue síndico municipal, era del paraje de tiixe´ve, aquí en Buenavista, Epifanio López de xini kuiti, Ignacio Aparicio y Modesto García de kava alazán, Esteban López de kava kuijin, de la agencia de Yosonicaje.

Mateo Máximo López, fue militar en Yucatán, se desertó del Ejército Porfirista, al llegar trajo semilla de café, lo sembró y la planta fue distribuida, también fue curtidor de piel, estuvo viviendo en Carrizalillo-yute tuyoo, toda la tierra de riego fue de él, construyó la zanja que todavía existe, fue maestro de música entre los años de 1873 a 1916, cuando regresó de Yucatán, corrió a los de ñuu yoo, aquellos fueron Porfiristas y después Carrancistas y se sentían superior, pedían de comer a los Zapatistas de Yucuhiti, en cada fiesta les daban de comer, regaló semilla de café a los mismos de ñuu yoo y tuvo en su poder a muchos documentos antiguos de este pueblo, porque fue líder.

Entre los años de 1958 y 1959, la escuela primaria de San Isidro Paz y Progreso, estuvo en yu´u yuku, fueron agente los señores Feliciano de Peña Flor y Casiano de Alazán, que llegó a ser maestro de música, en este año 59, la gente peleaba con Plan de Ayala que se habían anexado con los ejidatarios de Concepción del Progreso, hubo varios muertos.

En 1940 vino el Ing. Guillermo Palmer a rectificar las actas ya elaboradas por los núcleos que formaron el ejido, el expediente se encuentra en Oaxaca y en México, la gente recolectaba comida para dar atención al ingeniero.

En el tiempo de Vicente Mora, nació un problema, debido a que mataron un caballo en yuteyuvi de la jurisdicción de Yosonicaje, en ese tiempo vino

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ñuu yoo, robaron maíz, también de 35 a 40 cabezas de ganado que era de la iglesia de Yucuhiti, la gente fue a identificar a los ganados. También vino embargo en contra de Santo Tomás Ocotepec, se llevaron los animales, saquearon las casas, los federales no se llevaron nada, el pueblo fue el que tomó desquite, llegaron hasta Nunuma en el año de 1928.

En 1929 vino el ingeniero que trazó el límite entre Yucuhiti y Ocotepec, ya para 1930 ya no hubo nada, el ingeniero decía a los de Yucuhiti que dejaran estas tierras casi desérticas y que lucharan por la tierra que está al oeste, es allá por donde se encontraba tierra fértil, Yucuhiti no quiso dejar esas tierras, aunque estaba infértil les pertenecía desde tiempo atrás.

El origen del problema agrario entre Yucuhiti y Ocotepec, se inició por una mujer y por otro lado, por el terreno, se dice que cuando se inició el problema era muy feo, los hijos de Yucuhiti como San Juan Teponaxtla y San Pedro Xiniyuvi, vinieron a participar en el conflicto, fueron comandados por Esteban López, excapitán zapatista y su hermano Emiliano que fue muerto por yuku chi´lo en el pleito contra Mexicalcingo. Esteban López fue comandante de la guerra de guerrilla, se convertía en nagual, sabía muy bien la estrategia del ataque de la guerra por haber sido zapatista, conducía muy bien a su gente, atacaba por tiempo, tenía mucha forma, era muy rígido y serio en sus obligaciones.

En 1929 se solucionó el problema, se cuenta que la gente de Yucuhiti se peleaba con Mexicalcingo y Ocotepec al mismo tiempo.

Cuando se trazó la línea comunal en 1940, se decía que el ingeniero venía para estar a favor de Yucuhiti, Ignacio Aparicio este era amigo del ingeniero que venía de México, se apartaron y se pusieron de acuerdo. Anteriormente vino el ingeniero Romeo González, cuando en Mexicalcingo eran dueños los señores Aurelio Pacheco y Severiano González.

En 1940 llegó a ser Presidente de la República el General Manuel Avila

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Camacho, abrió la oficina de la pequeña propiedad, se platicó con los renteros que estaban con 35 escrituras, años antes el Gral. Lázaro Cárdenas estuvo a favor de Yucuhiti, después se llegó a 22 pequeños propietarios y Yucuhiti con sus hijos de San Isidro Paz y Progreso, se debilitan con la pérdida de más de quinientas hectáreas en yuku chi´ló.

NARRA EL C. VIDAL GARCIA LOPEZ, EL 31 DE OCTUBRE DE 1994.

Yo fui miembro activo del comité ejecutivo agrario del ejido Plan de Ayala que pertenece hoy al municipio de Putla de Guerrero, Oaxaca. Recuerdo que en el año de 1940 el Gobierno Estatal dio posesión provisional a dos grupos solicitantes de tierras que son los mismos de la comunidad de Santa María Yucuhiti.

El primer grupo estaba integrado por 18 personas que encabezaba Florentino Ortiz, vecino de Caballo Rucio, había cumplido su cargo en San Isidro Paz y Progreso, el otro grupo era más numeroso eran 25 hombres, en total eran 43 solicitantes, este segundo grupo lo encabezaba Gabino García del Plan de Ayala Alto, recibió la comunicación de parte del Gobierno Estatal, que si los dos grupos se juntaban, entonces solamente así llegaría la posesión definitiva, pero el líder del Plan de Ayala Bajo no aceptó la propuesta de la unificación, entonces San Juan Teponaxtla decide posesionarse de ese terreno rico en cultivo de café, entonces Adolfo Fenochio, el último hacendado dueño todavía en aquel entonces del terreno en cuestión de la pequeña propiedad de Concepción, le dice a los promoventes de Teponaxtla: que más quieren ustedes si ya tuvieron su terreno de ampliación por la parte oeste, mejor a esta fracción de tierra de las 379-00 hectáreas, las dono a mis vecinos, los que trabajaron en mi hacienda, es cierto que ya tienen la dotación de tierra en ejido, pero, como ustedes están peleando con su propia gente, esa es la decisión que he tomado.

Fue entonces que a través de muchos movimientos falsos con abogados,

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Plan de Ayala Bajo, cede a favor de los ejidatarios de Concepción del Progreso, por el error de que el grupo de los 18 hombres, primero querían anexar el ejido con Teponaxtla, aquellos ya los habían aceptado, pero como la costumbre es realizar tequio y aquellos no quisieron cumplirlo, hacen berrinche y entregan el documento proyecto de dotación a los propios ejidatarios de la hacienda, aquellos lo reciben con satisfacción y logran obtener la ampliación de las 379-00 has.

Los que hicieron la primera gestión sobre la tierra, Ismael España estuvo a favor del ejido del municipio, Ignacio Aparicio encabezó la gestión a favor de San Isidro Paz y Progreso, estas gestiones se iniciaron en los años de 1927 o 28, se nombró a la autoridad, el señor Tereso Pacheco fue el primer agente municipal, representando a la cuadrilla, el señor Melquíades España Ramírez, fue el primer maestro.

En 1928 fue agente municipal Tereso Pacheco, 1929 Ignacio López, 1930 había entrado mi difunto compadre Isaac García, en 1931 estuvo al frente el señor Florentino Ortiz, vivió atrás de la capilla católica de Caballo Rucio, ya cuando fue nombrado de agente pasó a vivir a San Isidro a un lado de la capilla, por donde vive el señor Camerino García López o Lucas Ortiz España.

Fue hermano de Florentino Ortiz el señor Eulalio Ortiz de Caballo Rucio, los hijos de este último son Martín, Alejandro, Benito, tuvieron otro hermano, era el más mayor ya no llegué a conocerlo, ellos vivieron aquí en Caballo Rucio, no tenían tierra, únicamente sus sitios, se fueron primero a retumbo, allá trabajaron porque había tierra a la orilla del río grande, en aquel lugar también trabajó el señor Manuel García, su hijo fue Atilano García, que fue papá del actual Presidente Municipal de Yucuhiti Sansón García España, los vecinos de jieé yuku.

En aquel tiempo muy poca gente iba a trabajar allá, los ricos no los dejaban entrar, los corrían, el único que vivía en la Laguna fue el seño Santiago Pérez, tenía muchos ganados, vacunos y cabríos, vivió en una loma, su

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sitio fue el que recogió el señor Porfirio González de Tlaxiaco, su esposa se llamó Dominga, tuvieron una hija, ya cuando se inició el problema, él y su familia, se vinieron para Caballo Rucio, vivieron por donde vivió Pedro García García, papá de Moisés García López, en un pequeño llano donde pastaban sus animales.

Ya cuando se vino Santiago con sus animales, los enemigos llegaron por yata yuku, se llevaron los animales del señor Esteban López, en mero retumbo vivió Víctor López, Leonardo Pacheco vivió más arriba por tun-iin, entre el camino de San Isidro a Caballo Rucio.

La tierra de la Laguna, cualquiera de Yucuhiti que quisiera trabajar podían hacerlo, estaba libre una parte, cuando terminaban de recoger la cosecha, los rastrojos se quedaban, por eso es que se vinieron esos pentejos de Tlaxiaco con sus ganados, se aprovecharon de que Vicente Mora y Chucho Sánchez, fueron comandantes de la guardia de la defensa rural, aquellos con sus hombres armados vinieron y corrieron a los campesinos de este pueblo que trabajaban en la Laguna, hicieron alianza con los que robaron ganado en yata yuku, se aprovechaban también cuando Santiago Pérez, no estaba porque iba a Xiniyuvi o a Teponaxtla, se gestionaba sobre el ejido, su residencia permanente fue siempre la Laguna.

Santiago Pérez, tuvo hijos uno se llamó Zaragoza, un hombre fuerte como el finado Alberto España Ramírez, el otro se llamó Sabino, vivieron acá arriba y luego todos se bajaron a vivir a San Juan Teponaxtla, después vivieron cerca de yuteyenoo (río de la hierba santa), por donde tiene parcela de café el señor Alberto López Aparicio, una vez que se logró la dotación de ejido a Teponaxtla, todos los hijos de Santiago, se bajaron y se quedó Caballo Rucio.

El Presidente Municipal, no se echó para atrás, como también los de Teponaxtla, también fueron comandantes de la defensa rural, apoyaban a la autoridad del municipio de lo que pasaba acá, acudían cuando iba la autoridad, Mora y Chucho Sánchez, fueron meros matones, eran del barrio

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de San Pedro, cuando venían acá colgaban a las autoridades de Yucuhiti, así también a los de San Andrés Chicahuaxtla, cuando vinieron agarraron preso a Catarino Ortiz que era secretario, no me acuerdo si era por 1928 o un poco antes, se habían salido por Zaragoza, Siniyuvi, Concepción del Progreso, lo llevaron amarrado y lo colgaron cuando llegaron a la Hacienda, Mora tenía allá una querida, mientras se entretenía, entonces dijo Catarino que le dieran permiso de irse a bañar, dejó su sombrero y su morral de prenda, hasta le dieron jabón y lo bueno fue que no lo persiguieron, pensó en ese momento escaparse, era un hombre fuerte, gordo, pero muy lento, se remontó al cerro de Caballo Rucio, en el camino se encontró con el Presidente Municipal y miembros de las autoridades, aquellos andaban persiguiendo a los de la defensa rural, para ver por dónde iban con Catarino, para poder hacer justicia, había un amigo de Yucuhiti en Putla, un licenciado llamado Isidro Montesino, fue abogado de nuestras autoridades.

En ese tiempo de Vicente Mora, la gente del barrio de San Pedro de Tlaxiaco, esperaban a la orilla de Tlaxiaco, allá por loma del coyote o llano yosovee a la gente de Yucuhiti, ya no dejaban que pasaran más por allá, eran muy groseros, les disparaban a los que iban a vender sus productos a la plaza de Tlaxiaco, eso fue lo que hicieron por eso es que ganaron a Yucuhiti, fueron apoyados todo el tiempo por los supuestos defensa rural, acá en Yucuhiti no había armamento, sucedió cuando vinieron a matar al tío del señor Luis López España de yata yuku, estaba enfermo, los que no estaban enfermo, corrieron porque vieron que venían los matones de la defensa, cuando llegaron encontraron al enfermo en su cama de madera, lo sacaron y lo pusieron lejos como si fuera blanco y le dispararon, entre todos lo mataron, eso sucedió entre 1924 y 29.

En esos años también había problema con los de Santo Tomás Ocotepec, se pusieron de acuerdo con los mestizos de Tlaxiaco, fue cuando el municipio de Yucuhiti vivió los momentos más difíciles, las autoridades que iban a Oaxaca, tenían que pasar por Chalcatongo, mandaban documentos a Tlaxiaco con el licenciado Antonio López que vivió en una plazuela cerca de la iglesia, se

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buscó a un amigo de Santiago ñuu yoo, era el emisario que llevaba y traía documentos, se le pagaba un poco por su servicio.

Los primeros mestizos que llegaron a la Laguna fueron: Aurelio Pacheco, Severiano González, los Guzmán, parte de la tierra de Yucuhiti es la que agarraron y la otra son terrenos de San Andrés Chicahuaxtla por el peñasco de venado blanco. Abarcaron partiendo desde debajo de la cascada de San Isidro Paz y Progreso, allá era el punto trino, la mojonera fue tumbada, se dirigió la línea por yuku tinu´u (cerro de amole), la línea se dirigió hasta en la esquina de venado blanco, hasta la herradura de Nunuma más por allá, es una línea que se subió, mucha tierra de Santa María Yucuhiti recogió Santo Tomás Ocotepec, porque se juntó con los mestizos de Tlaxiaco, nunca pagaron la tierra, tanto los de Tlaxiaco como los tee noko de Santo Tomás, el cobro que le hizo Yucuhiti, fue dar de baja al mayor número posible de invasores, el otro la traída de animales, los de Santo Tomás siempre han tenido animales y son aguantadores, ahora aceptan a los de Yucuhiti hasta son compadres y amigos, pero los dos pueblos vivieron sus años difíciles.

En cambio el problema con los de Plan de Ayala, el grupo que se separó de Yucuhiti por berrinche, esos ni perros tenían, solamente se dedicaron todo el tiempo a la acusación, Mateo y su padre fueron muy mentirosos, acusaban a sus propios hermanos para que el Gobierno estuviera de su parte y así tuvieran libre el camino para hacer la gestión y ganar el terreno para ellos nomás, eso fue lo que provocó la intranquilidad.

Los primeros vecinos que llegaron a trabajar el terreno en el Limón, desde 1927 ya se estaba planeando cómo fundar una cuadrilla en ese lugar, pasó un año para que se instalara legalmente, los renteros ya estaban en la Laguna en ese tiempo, los primeros enfrentamientos fueron en 1928, los hombres de este lado fueron hasta San Vicente, allá había una casa blanca, vivía uno de Tlaxiaco llamado Gumersindo, fue dueño de la hacienda de Jicaltepec, se sentían seguro cuando llegaban los de la defensa rural, tenía miedo que les quitaran sus tierras, la hermana de Gumersindo se casó con Zenaido Serra

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de Hacienda, los que agarraron tierra por Yosotichi, entonces los hombres que trabajaban allá la convirtieron en ejido.

Cuando se estableció el panteón en San Isidro, ya estaba legalmente la comunidad, eso fue en 1928, mi papá fue viscal Catarino García López, el padre José María Olivier fue a bautizar la tierra del panteón, ya no pudieron pasar más allá porque había balacera.

Cuando ya estaban los papeles a favor de San Isidro, una mujer de Tlaxiaco trabajaba de empleada en la oficina del Gobierno, avisó a los del barrio de San Pedro sobre ese apoyo, fue cuando luego solicitaron el establecimiento de una escuela, eso fue en los años de 1937 a 1938, acusaban como siempre a las autoridades y vecinos, en ese tiempo un mes de noviembre de 1937, tomaron preso a 8 hombres, salieron libres en 1938 como en el mes de julio, de todos esos problemas de la acusación, de la escuela y de los presos, ya no pudieron ir los miembros del comité ejecutivo agrario a la ciudad de Tlaxiaco, la empleada que conocía los trámites de San Isidro Paz y Progreso, estuvo metida tal vez en la oficina de la liga agraria o de la misma Gobernación, por eso Mexicalcingo logró la escuela para obstaculizar el trámite agrario.

Lázaro Cárdenas ya había dado su fallo en la Resolución Presidencia, pero aquellos se aprovecharon con su escuela, cuando llegaron fueron muchos, lograron con Yucuhiti y lograron con Chicahuaxtla, la tierra de ese pueblo tutunu era más, porque los invasores llegaron hasta en el río, tanto los Guzmán que quitaron su tierra como los González que se aprovecharon con nuestras tierras, esos dos grupos o socios eran los mismos.

José Guzmán, Zenaído Guzmán fueron los primeros que llegaron allá entre la tierra de los antiguos Ocotepeque y Chicahuaxtla, todos procedentes del barrio San Pedro. Por 1940 la escuela en Mexicalcingo ya estaba más segura, ya era reconocida, en ese año fueron los de San Isidro a la ciudad de Oaxaca, tardaron dos días, el agente era el que no le echó ganas, con los documentos como que las cosas iban bien, Mexicalcingo no tenía derecho, el derecho

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estaba a favor de San Isidro, los dos grupos estuvieron en la Gobernación, allá se levantó un convenio, donde se especificaba que el derecho era para Paz y Progreso, cuando llegó la comisión que había ido a Oaxaca, el documento no lo traían, lo extraviaron, fueron:Ignacio Aparicio, Fermín López Pérez, fue agente en 1937, el de Peña Flor, cuando llegaron a Tlaxiaco, procedente de Oaxaca, se emborracharon y fue cuando perdieron los documentos, dijeron cuando llegaron que fueron correteados por los de Tlaxiaco y perdieron los papeles, ya no regresaron por la copia y quedó así.

Ignacio Aparicio fue dejado, estaba más al tanto este Benjamín España Ramírez, aunque tomaba pero ponía más interés de su comisión, además de que Ignacio Aparicio era borracho, también era rebelde, no podía uno juntarse con él, porque nos corría, era bravo, los firmantes del convenio fueron Aurelio Pacheco y Severiano González, después es que llegaron los otros, porque estos vendieron la tierra ya con la escritura.

Sobre el asunto del Plan de Ayala, el Gobierno ya había dado posesión provisional a la gente de Yucuhiti, pero cuando se volvió a nombrar como comité agrario al señor Gabino García, este no impulsó la gestión como lo había indicado el ingeniero, el jefe de zona que había llegado a Teponaxtla, le dijo que se apuraran para que les entregara el sello del comisariado ejidal, porque si no se apuran, otros son los que van a ocupar la tierra y eso fue lo que pasó realmente. El ingeniero exigió que el grupo de arriba le pusiera empeño para evitar que hubiera ampliación por parte de otros ejidatarios, que se preocuparan de la posesión provisional a la definitiva, Florentino Ortiz tuvo la culpa, porque actúo mal acá y por eso dejó que se perdiera la tierra, no dejó que se juntara el comité de arriba con el de abajo, se aprovechó también de la existencia de la defensa rural en Teponaxtla y en Hacienda, eran aquellos los que lo apoyaban, fue a Putla y dijo que habían ido a robar a su casa, las autoridades de Yucuhiti no fueron a robar, fueron a notificar que acudiera a la cabecera a cumplir su cargo de mayor suplente o alcalde segundo y Melitón sería Síndico Suplente, estos dos se juntaron por flojera

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y se dividieron, segregándose del municipio.

Hubiera sido mejor que Florentino Ortiz y su gente se pasaran al lado de los ejidatarios de San Juan Teponaxtla, sabemos bien que son ascendencia de Yucuhiti y no con los ejidatarios de la hacienda, estos se aprovecharon por la poca expresión del Plan de Ayala Bajo, fácilmente fueron dominados, Florentino ya estaba con Teponaxtla, pero quien sabe por qué carajo se salieron otra vez, no estuvieron de acuerdo con la cabecera, ni con su misma gente, de plano lo que hicieron fueron berrinches inútiles.

La dependencia agraria ya había enviado varios oficios exigiendo a los dos grupos para que se juntaran, solamente así llegaría la posesión definitiva, pero nunca aceptó Florentino, fue muy tonto, fue un hombre necio y negativo, por su berrinche las tierras que es el ejido del municipio, se pierde, no la arrebataron los enemigos, las entregaron los propios de Yucuhiti por falta de entendimiento entre la misma gente, esa ambición y envidia la traemos de nacimiento, así se pierde otra fracción más que quedaba y que estaba dentro del plano inmemorial de Santa María Yucuhiti, creo que nosotros perdimos más tierras que Chicahuaxtla y Copala.

Gabino García, fue nombrado por las autoridades municipales del municipio, lo seguían los que vivían en San Isidro, tanto Mexicalcingo como las tierras del Plan de Ayala, los solicitantes eran de Yucuhiti, como dije Florentino tuvo respaldo de la defensa rural, desde el tiempo que bajó, ya nunca más subió a la cabecera.

El problema del lado de San Isidro, cuando se presentó el ingeniero que medía la tierra comunal, en 1940 desde el punto kava isu kuijín, llegó Ignacio Aparicio con los documentos, el ingeniero y autoridades, dijeron que venían a medir las tierras comunales, Ignacio no estuvo de acuerdo porque tenía los papeles, el ingeniero quería medir la tierra porque traía orden, una vez que se trace todo lo que era terreno baldío de Yucuhiti, después se vería el caso del ejido de San Isidro Paz y Progreso, se respetaría su solicitud y la superficie en cuestión dentro de la jurisdicción comunal. El señor Adrián

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López España sabía bien que el grupo de Ignacio Aparicio, solicitaban la tierra y además ya tenían documentos, pero también fueron citados los de Mexicalcingo, entonces les dijo el ingeniero a Ignacio que no se durmiera con la gestión, y ya no midió la tierra que le iba a tocar a San Isidro, se retrocedió la medición, se tomó de colindante al ejido de Paz y Progreso o a Mexicalcingo al mismo tiempo, para ver quién iba a ganar la superficie, por esta negación, aquí se inicia otro episodio más dentro del perímetro de lo que fue la tierra común de este pueblo en épocas anteriores.

En tanto que cuando se llegó en el punto trino de Yucuhiti y Plan de Ayala, el ingeniero levantó una acta y entregó una copia al señor Gabino García, a lo mejor tienen ese documento, el comité agrario que encabezaba él, era el grupo que reconocía la oficina agraria, Florentino Ortiz aun no se le reconocía.

También el ingeniero citó al grupo de Mexicalcingo, porque también reclamaban su parte, se decía que el ingeniero iba a trazar la línea desde kava isu kuijin hasta el pie de la cascada y de ahí seguir todo el curso del río hasta llegar el trino con Teponaxtla, pero parece que Adrián no apoyaba a San Isidro, él estuvo en la Procuraduría en Tlaxiaco, allá conoció al señor Froylán Aguilar, este fue Comité Regional y apoyó mucho a los de Mexicalcingo, también era del barrio de San Pedro, entre él y Adrián no sabemos qué fue lo que pasó.

La tierra donde perdió San Isidro es más grande que la que perdió Plan de Ayala, el primero es apto para criar ganado, cuando los de Yucuhiti tumbaron los árboles en la Laguna, eso fue mucho más antes, ya no supe de eso, cuenta mi padre que cuando ellos iban a Putla, llegando por la loma yuyi´i, arriba de la hacienda, se veía y se escuchaba cómo se caían los árboles que se tumbaba en la Laguna o los Granados. Todo era cerro virgen y alto con árboles muy gruesos, se iniciaba el bosque desde donde vivía el señor Gabino García hasta no llegar a yuku chi´lo, los años que se tumbaron los árboles fue antes de la revolución, hasta cuando hubo convenio entre Yucuhiti y la Hacienda, tal vez por 1900.

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La tierra que disputaban los dos grupos de Plan de Ayala, era de Adolfo Fenochio, ascendiente de Esteban Cházari, los que eran dueños de la Hacienda la Concepción, estos mandaban sus peones hasta Peña Flor, porque eran ricos y lograban conseguir la fuerza de gobierno para echar a los campesinos de Yucuhiti que vivían y trabajaban cerca de sus colindancias.

Cuando vino la medición de las tierras comunales, yo era Comité de Educación en ese tiempo, el agente era Vicente García, todos anduvimos por esta parte, todos los vecinos vinieron y apoyaron a las autoridades, no hubo tanto problema entre los límites comunales y ejidales, donde llegaba el ingeniero, se hacía casas de ramadas con techos de hojas de platanares y ahí se quedaban, los ejidatarios de Yucuhiti que lograron obtener posesiones definitivas anteriores a estas fechas ya no hablaron, ya estaban conformes, porque anteriormente ya tuvieron arreglo con su municipio, así como las dependencias agrarias.

El motivo de la medición de bienes comunales, fue para que se pudiera saber cuántas parcelas había para poder cobrar los impuestos, el municipio de Santa María Yucuhiti, tenía plano antes de 1940, únicamente que no se sabía qué superficie tenían de posesión, anteriormente había una escritura para pagar impuestos en la recaudación de renta de Tlaxiaco y cuando vino esa medición de ese año, se echó abajo la escritura, el pago del impuesto quedó bajo la responsabilidad del Comisariado para cobrar los impuestos sobre la tenencia del usufructo parcelario.

Mi papá tuvo cargos de suplentes en Yucuhiti, me imagino que hay más documentos sobre tierras en la oficina de tierras comunales y otros que pueda tener el señor Presidente Municipal (Sansón García España), porque su papá fue intelectual, mi compadre Modesto García, el finado Epifanio López de la cabecera o Catarino Ortiz, también fueron hombres listos.

El papá del señor Hermelindo López de Yucuhiti, también fue intelectual

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no muy positivo, no tuvo cargo sin embargo sí lo ocupaban, iba a Oaxaca y empeñaba los documentos de tierras en las oficinas con los licenciados, lo supo el pueblo y estuvieron en su contra, lo agarraron y lo metieron a la cárcel.

Los documentos de historia de tierra de nuestro pueblo, cuenta mi cuñado Melquíades España Ramírez que Adrián López fue el que los quemó, Melquíades era comité y supo que fueron quemados, pero a lo mejor a de tener otros, también él fue suplente del Presidente Municipal en ese tiempo, cuando recibieron documentos de deslinde, Adrián sacó todos los documentos viejos, dijo que ya no servían, los que iban a servir de ahí en adelante eran los nuevos que se había recibido, había un plano, cuando llegó el ingeniero que vino por Putla, allá estaba Gabino Ortiz, papá del señor Tomás Ortiz, él estaba por el campanario cuando llegó el ingeniero caminando, preguntaba dónde quedaba Yucuhiti, él le decía que era acá, él se vino acompañando al ingeniero, fue que llegaron a Caballo Rucio, aquí sacamos un animal porque mi papá tenía mula y la montó el ingeniero Guillermo G. Palmer, fuimos con él hasta Yucuhiti a entregarlo con el señor Julián Feria que era Presidente Municipal, en ese día y hora no estaba el señor Julián, sus integrantes lo fueron a traer, tan pronto como llegó el presidente, el ingeniero preguntó que dónde estaba el plano, fue a traerlo pero que no estaba en su casa, estaba en la casa del otro compañero, esos planos o ese plano ya no está, quien sabe dónde está y también el titulo.

Había un plano con su título que se llamaba TESTIMONIO DIVISORIA, esos son los documentos que llevó el Presidente a Teponaxtla, por esos, quedaron de conformidad que ya no tenían por qué quitar las tierras comunales de siki kava, arriba de las peñas del paraje peña flor y las trancas. (Localizar este libro convenio Yucuhiti con la Hacienda), por qué nó presentó el Presidente los documentos, Teponaxtla logró la ampliación de su ejido porque ya existía conformidad entre las tierras comunales de Yucuhiti y Hacienda.

Tanto Siniyuvi como Teponaxtla, querían más ampliación de las tierras comunales, con esos títulos y actas testimoniales ya no lograron. (¿Cuáles

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son y dónde están?), esos convenios era un libro completo y encuadernado. En el plano antiguo del límite anterior de Yucuhiti, allá están anotados los puntos donde quedaron los pueblos anteriores, está un poco difícil leerlo.

Anteriormente había un libro sobre la historia del origen del pueblo, cuando se bajaron los de Siniyuvi, una vez regresaron, en ese tiempo no estaba completo el Cabildo Municipal, uno de ellos era músico, hacía como que quería tocar un instrumento, cuando ya estaba en la escoleta, atrás llegaron más hombres y se llevaron el libro que narra sobre la fundación de nuestro pueblo, dónde vienen los hombres y qué pueblo son sus hermanos y cómo se dividieron después, aquel músico era Pascual B. López.

Adrián ya no intervino en la pacificación de los problemas agrarios contra Ocotepec, fueron los viejos que intervinieron en eso, no fue suficiente por eso es que hay una comunidad de ese pueblo en Nunuma en la tierra anterior de nuestro municipio, se perdió mucha tierra por esa parte.

En 1954 llegó la Compañía Exportadora e Importadora de México, S.A. (CEIMSA), se estableció en Nuyoo, la organización fue dirigida por los principales de los tres pueblos, Presidente lo desempeñó Lucio Pérez Velasco, Secretario J. Carmen López Feria y Tesorero Donato García Laso de Yosotatu, esta empresa fue el origen de la creación de la UNI ÑUU, que trabajó varios años comercializando el café.

NARRA EL C. CASIMIRO GARCIA LOPEZ. EL 18 DE NOVIEMBRE DE 1987.

Durante los días 13 y 14 de abril de 1950, yo fuí agente municipal de San Isidro Paz y Progreso, recuerdo que la gente no sabía cooperar cuando se inició el conflicto agrario con Mexicalcingo yuku chi´lo. La primera causa fue, cuando el señor Gabino López de Carrizalillo, estaba con sus hijos rozando el monte en las laderas del río de yutetoto, en eso un grupo de Mexicalcingo, dispararon sobre ellos, muriendo al instante Martiniano López que era su

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hijo, era el menor de todos, la bala le entró por la nuca y le salió por la frente, se murió como a las 12:00 horas, al atardecer levantaron su cuerpo.

No había gente ni casas en el Limón, nada más la familia del señor Gabino de yutetuyoo, eran seis hombres los que estaban trabajando, el que se murió tenía 14 años de edad, sobre ese problema los de San Isidro se defendieron como pudieron.

En 1928 se inició la fundación de la cuadrilla de el Limón, los de tixe´ve, los López eran de cuatro a cinco familias que vivían con sus familias y tenían casas, en 1926, Mexicalcingo peleó contra Teponaxtla, este último reclamaba la renta y en ese mismo año, los renteros de ese rancho de los Granados subieron a yata yuku, mataron al señor Pablo España que se encontraba enfermo en su casa.

Aquel grupo invasor empezó primero con los animales de los señores Antonio López, se llevaron de 7 a 8 ganados, también se llevaron los animales de los vecinos de San Juan Teponaxtla y del señor Cornelio España que eran entre 12 a 14 novillos. Mexicalcingo rentó el terreno de Teponaxtla, habían pedido permiso de pastura para su ganado, el jefe político de Caballo Rucio llamado Santiago Pérez, autorizó ese permiso no se sabe con exactitud en qué año fue.

Xiniyuvi y Teponaxtla son gentes de Yucuhiti, que se bajaron debido al inicio de la revolución para correr a los Hacendados, salieron de varios parajes, el Presidente Municipal los estableció con música, se apartaron por el deslinde de 1940 y por el mal entendimiento con su ascendencia los de Yucuhiti, que fueron las personas caracterizadas o líderes que dirigían al pueblo.

Nuestras autoridades fueron muy buenas personas, por eso les dieron permiso para la renta, eran de 4 a 5 de Tlaxiaco que llegaron a pedir renta a las fértiles tierras, hasta ahora se encuentran todavía, pero no son ellos los colindantes con Yucuhiti, la verdad es que se colindaba con San Andrés

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Chicahuaxtla. Cuando aquellos estaban con la renta, Santiago Pérez quería establecer un poblado más en los Granados o el paraje de yuku chi´lo con 40 hombres para correr a aquellos, pero las autoridades del municipio ya no permitieron que sacara más gente.Nuestros ancianos recuerdan a Santiago Pérez y lo reconocen como un buen líder y maestro, se fue hacia la costa, sus hijos se quedaron en Teponaxtla, tienen una de su foto en la oficina ejidal, él fue un hombre alto, gordo y con barba, también fue cornetero en el tiempo de la revolución.Más posterior es que Florentino Ortiz, la asamblea del municipio lo había nombrado para Alcalde, no quiso cumplir el cargo, una semana fue su hijo, corrió y llegó hasta Teponaxtla pidiendo anexión, aquellos realizaron una asamblea en donde se propusiera las condiciones de trabajos comunitarios, estos no se aceptaron y se fueron con los ejidatarios de la Hacienda de la Concepción, el motivo es que querían tener 400-00 hectáreas de tierras que pertenecía al municipio de Santa María Yucuhiti y todavía se respeta esa posesión por el deslinde de 1940 llamada Plan de Ayala.

Estos solicitantes querían unirse con San Juan Teponaxtla, el maestro Guadalupe Vivas Angulo quería consultar a la gente, porque el ejido era del municipio, cuando aquellos se enteraron, se retiraron de inmediato, no querían aportar el tequio y se unieron al grupo de Concepción del Progreso, aquellos también estaban solicitando tierra los que eran expeones y excapataces de los patrones de la exhacienda La Concepción.Bueno, también Florentino Ortiz fue agente municipal de San Isidro Paz y Progreso, cuando llegaron las campanas del templo, se fundieron en Putla, por no haber cumplido el cargo, se bajó con un grupo de gentes al Plan de Ayala, para establecerse en el paraje llamado Santa Rosa por los exhacendados, además no se entendieron con los España y entre los propios hermanos, hubo problemas fuertes.

Por otro lado, el origen del problema contra Ocotepec, se debió a la presencia de hombres en la casa de unas mujeres de Yosonicaje que vivían en el límite, los de Yucuhiti le dieron el madruguete, cuando vinieron a recogerlos, empezó el pleito.

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Los problemas internos entre Yucuhiti y sus vecinos, fue entre Hilario España que peleó con Ismael y Pedro España, familia interna.

A los 8 o 10 días vino Vicente Mora a saquear, colgó mucha gente, amplió la bronca, el hermano del señor Esteban López de kava kuijin, Lorenzo López y Emiliano López, también su hermano fue muerto por problema de los Granados por Mora, en el paraje llamado yu´u yuku i´yi yáva, fue muerto a las 12 de la noche, también muchos de Ocotepec fueron muertos, porque se juntaron con los de Tlaxiaco y la defensa rural de Mora.

Después se fundó San Miguel Reyes, era un grupo de vecinos del municipio de Yucuhiti, que iban a trabajar la tierra caliente, porque acá arriba ya no había tierra y además había mucho problema sobre tierras con Santo Tomás, los Granados y no había tranquilidad por eso se fueron a la zona caliente, allá también la gente de Yucuhiti sufrió conflicto con los de la Cabecera Nueva, entonces en unos de tantos asaltos, un día el líder de San Miguel se escondió debajo del vestido de una mujer, en ese momento fingía estar dando luz, fue por eso que los enemigos no pudieron encontrar al líder y pudo escapar.

Tenemos además de problemas de tierras, ciertas creencias, los que comen plátanos cuates tendrán hijos igual de cuates, por eso no se puede comer esos plátanos.Si la señora que está embarazada come mamey, tardará para que su hijo nazca y con dificultad, porque el mamey es chicloso.Los niños que no pueden caminar, se le pega te´e o biznaga en las plantas de sus pies, para que se le quite el miedo y puedan caminar.

NARRA EL C. SANTIAGO LOPEZ ESPAÑA. EL 4 DE OCTUBRE DE 1994.

Quiero hablar sobre la vida agraria de San Isidro Paz y Progreso en su segunda etapa de lucha, esto se inició en el año de 1987, sucedió que esta comunidad debería de ser ejido, pero ese régimen quedó estancado desde 1939, el

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Presidente Municipal y el Comisariado de Tierras Comunales de Yucuhiti, solicitaron ante la dependencia de Gobierno que las 35-00 hectáreas de tierras que tiene esta localidad, quedara agregada en el terreno comunal, ya que por haber terminado el conflicto con el pueblo limítrofe de Mexicalcingo.

Anteriormente la lucha de San Isidro fue desconocido por los dirigentes del municipio de Yucuhiti, consideraban a este pueblo como un pueblo pleitista, pero no lo es, ni fue así, al contrario, nunca se ha segregado de su municipio, no como lo hicieron los primeros pueblos que recuperaron la tierra en la lucha armada de 1910, como son: San Pedro Xiniyuvi, San Juan Teponaxtla, Yosotichi, San Miguel Reyes y Plan de Ayala.

Durante los días 5 al 11 de mayo de 1987, vino el topógrafo comisionado de la Reforma Agraria de la ciudad de Oaxaca para medir el lugar conflictivo, pero el síndico municipal de Tlaxiaco no dejó que se hiciera el trabajo encomendado y él se regresó.

El 5 de junio del mismo año, un viernes estuvimos en la Promotoría Agraria de Tlaxiaco, las autoridades de San Isidro Paz y Progreso, Mexicalcingo y Santa María Yucuhiti, se firmó un convenio con el licenciado Zeferino Ramírez López, que era el Subdelegado Agrario de Huajuapan de León, antes el 14 de mayo, había ido una comisión a aquella ciudad y posteriormente a Oaxaca.

Sobre la medición que se iba a hacer no se sabía si las 35-00 hectáreas, las iba a ganar Mexicalcingo, Yucuhiti o Concepción del Progreso, el subdelegado era hermano del ex Gobernador Lic. Heladio Ramírez López, exhortó a todos los contendientes o los perjudicados, para que se resolviera con calma el problema en una forma pacífica, solamente se tomarían las medidas sin abrir brechas.

Porfirio González, un supuesto pequeño propietario, primero pedía $ 80 millones, luego bajó la mitad, este señor manifestaba que los de San Isidro lo corrieron por eso es que ya no vive allá. Pero no fue así, él se fue a vivir a

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Tlaxiaco porque allá tiene sus propiedades.

Hasta en la cascada, debajo de San Isidro llegaba la raya del ejido de Concepción del Progreso, nosotros no sabíamos que iba a pasar entonces, porque el otro señor llamado Virgilio González en esa reunión trataba de narrar acusaciones cómo estuvo, pero no dejaron que lo hiciera.

Los límites del ejido de San Isidro Paz y Progreso con Mexicalcingo de los Granados son los siguientes: a) Peña blanca o López Cisneros.

b) Loma de las tres cruces. c) El agua grande. d) Río a río hasta la Cascada.

Allá en los años 50s. para ser más exacto en 1952, trabajó un maestro de escuela aquí en San Isidro, nos ayudó a gestionar en la legalización de ejido, usando el nombre de Jacinto López, fue a México pero no se logró nada, su padre fue Eulogio Villar el que trabajó en Siniyuvi, su esposa se llama Amparo Valverde Terrones de Putla, vive en la colonia Argentina

Santiago López España, cronista de San Isidro Paz y Progreso, integrante

del Centro de Producción Radiofónica «Cerro de Ocote» y del Comité Munici-pal de Cultura, desde 1950-2004. Nació

el 23 de mayo de 1929

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en la ciudad de México, parece que él si tiene el expediente completo de San Isidro, hay documentos muy importantes a favor de este pueblo en ese expediente. La solicitud de Mexicalcingo ante la Comisión Agraria Mixta, data en 1941, en cambio la solicitud de San Isidro, data el 18 de noviembre de 1932 con 55 capacitados, pero se estancó por el obstáculo que interpusieron los arrendatarios de Mexicalcingo, el 10 de agosto de 1938, hubo una resolución positiva a favor de éste núcleo con las 549-00 hectáreas, siendo Presidente de México, el General. Lázaro Cárdenas del Río, fue en el Periódico Oficial, únicamente estábamos esperando que se publicara en el Diario Oficial de la Federación, pero nunca salió publicado, porque, luego hubo cambio de Gobierno.

Ya siendo Presidente de México, el otro General Manuel Ávila Camacho, abrió la oficina de la pequeña propiedad, por eso Mexicalcingo se aprovechó para violar la Resolución Presidencial, tramitaron un amparo de protección para poder ganar la tierra, eso fue ilegal, el mismo Gobierno, la Comisión Agraria Mixta, el Gobierno del Estado y la propia Reforma Agraria sabían que solamente faltaba la ejecución a favor de este ejido, no se sabe por qué no lo ejecutaron y es el problema que sigue todavía hasta hoy.

Las autoridades y asamblea de Yucuhiti decían que una Resolución que firma el Poder Ejecutivo no se puede revocar, se esperaba que la tierra fuera ejido, el grupo contrario logró interponerse siempre.

Un 28 de enero de 1933, el Gobernador del Estado, Coronel Constantino Chapital, publicó en el Periódico Oficial a favor de Paz y Progreso, se pueden encontrar los siguientes datos.Tomo 20, No.- 22 de 549 hectáreas, Comisión Agraria Mixta, expediente 510, 1932-1940, los invasores, nunca respetaron ni la categoría política de este pueblo, un 17 de noviembre de 1928 asciende de categoría política en el Periódico Oficial del Gobierno del Estado.

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Cuando se resolvió a favor de Paz y Progreso, el 10 de agosto de 1938, Gabino Vásquez era jefe del Departamento de la Reforma Agraria.

En un mismo año de 1932 había solicitud a favor de este lugar, también el de Plan de Ayala, este último no tenía mucho problema porque la gente que luchaba en contra de los Cházari eran la misma gente de Yucuhiti, solamente que se dividieron en dos grupos, uno el de 18 hombres, se conocía como Plan de Ayala Bajo y el otro de 25 hombres que era Plan de Ayala Alto, el total de hectáreas que luchaban y solicitaban los dos grupos era de 379-00. El problema se inició cuando el grupo de 18 se anexaron y se aliaron con los ejidatarios de Concepción del Progreso.

Los pequeños propietarios de Mexicalcingo, reclamaban las 35-00 hectáreas de tierras donde tiene este ejido su asentamiento que es la orilla del río hacia dentro, ellos eran: Israel Rosas, este era el que reclamaba hasta la cañada María, una tal Agripina y Salomón Rosas, estos reclamaban hasta la cascada, Marcial de Tlaxiaco, en ese año 1987, el Síndico se opuso.

En 1937 había venido el ingeniero Manuel Reynoso, levantó un plano topográfico a favor nuestro, lo que hacía falta en ese plano era el acta de deslinde que lo debía acompañar, en el plano hasta ya especificada los nombres de las mojoneras que eran:

a) Peñasco de kava isu kuijin o de venado blanco, están dos figuras de esos animales.

b) La peña blanca.c) La loma de la cruz.d) La loma de el limón.e) El chorro o sea la cascada.f ) El pipán, debajo de la cascada.g) El cerrito negro.h) El fresno.i) El monte negro.

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j) El bálsamo.k) Peña blanca.

Llegó la oficina de pequeña propiedad y parece que el acta de esta posesión se encuentra en el Departamento Agrario de México.

La cronología cuando se iniciaron los conflictos entre los de Santa María Yucuhiti que somos nosotros y Mexicalcingo que son del barrio de San Pedro, Tlaxiaco, podemos ordenarlo como sigue:

El conflicto armado se inicia en un mes de abril en la mera fiesta de San Juan Copala, unos hombres se encontraban rozando el monte para sembrar el maíz de tata kuan, cerca de la escuela con rumbo a la orilla del río grande, los hombres estaban comiendo cuando se escuchó un disparo del otro lado, cuando una bala atravesó en la mera cabeza de Martín López, habían sido los que estaban al otro lado del río, el que disparó no era de Mexicalcingo, fue uno de Santo Tomás Ocotepec, lo contrataron y le pagaron por ese trabajo.

Parece que fue un 2 de mayo cuando se inició el conflicto, por la muerte de aquel vecino, cuando se inició la balacera apenas estaba el muro de la escuela que es hoy como salón de acto. Los de San Isidro, se organizaron bien para emprender la batalla, cada quien se compró un rifle Maússer, Austria, Bélgique o Berlín de 7 milímetros, el mosquetón es nuevo y es de fabricación mexicana, empezaron a atacar en tres partes, un grupo por el río frío, el otro por el retumbo o huachicata y el tercer grupo atacaba por yata yuku. A muy temprana hora del mes de mayo de 1951 se inició la batalla, Mexicalcingo contrató a muchos hombres de otro pueblo para la defensa de su posición, incluyendo mujeres que fueron las hijas del mismo Porfirio González, en una acción perdió 65 cabezas de ganados vacunos. No pudo Mexicalcingo meter soldados ganó Yucuhiti en este aspecto.

El 1952 Mexicalcingo trató de huir del lugar, los primeros heridos fueron: Lorenzo García López, la bala le tocó en los píes y el otro fue Casiano López,

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este señor fue suegro de Cirenio López España, José Guzmán se llamó el hombre de Mexicalcingo que vivió debajo de la escuela de ese lugar, una noche se le sorprendió orinando y fue despachado de esta vida. De lo que sabemos fueron seis muertos y otros seis heridos por parte ese grupo, el subteniente militar Luis López España era amigo de Yucuhiti, cuando se recrudeció el problema por aquellos años.

Al mismo tiempo también había balacera con el grupo de Concepción del Progreso y su aliado, el grupo separatista del Plan de Ayala Bajo, los muertos fueron:

a) Pedro García, papá de Moisés García López de Caballo Rucio.b) Teófilo García López, papá de Lorenzo García López. c) Nazario López España, papá de Rodolfo López, el que vive en el

Istmo.d) Romeo López.e) Fernando López García, iba acompañado con Rosendo García

Santiago de Caballo Rucio, este se defendió con heroísmo, haciendo huir a los enemigos y no pudieron llevar el cuerpo.

f ) Martiniano López, de Carrizalillo.g) Domingo García, uno de Santiago ñuu yoo que se había casado

con la señora Nazaria García, la hija del finado Gabino García.h) Lorenzo García López, este último acontecimiento fue en 1974.i) Bartolo Bautista, hermano del señor Fidel Bautista de la cuadrilla

de San Isidro, fue muerto por los militares dentro del salón de la escuela primaria.

Recuerdo lo que decían los abuelos, Luis Vega, pidió la tierra de Tlaxiaco hasta Pinotepa, por eso en honor a su nombre, en un pueblo le pusieron Pinotepa de Don Luis, no se sabe en que año pasó eso.

Un 11 de abril de 1957, se fueron reos a Oaxaca, era teniente militar Guadalupe Miranda cuando vino el replanteo de Concepción del Progreso, ninguno de Yucuhiti participó, los que vieron decían que medio batallón

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de soldados apoyaron al ejido del Plan de Ayala, Concepción del Progreso y los pequeños propietarios de Mexicalcingo, vino embargo en contra de San Isidro Paz y Progreso, los militares tomaron presos a 16 hombres y 1 de Tlaxiaco, un tal Luis Montes, por esa razón toda la gente se vinieron a refugiarse hasta yuxe´ve, el desbarrancadero de la tierra colorada, por ese tiempo un soldado había agarrado un chivo blanco durante la noche y lo llevaba en el hombro, como si fuera un petate, sus propios compañeros soldados le marcaron el alto, no contestó la contraseña y le dispararon, se murió al instante, por esa razón el militar que lo mató, acompañó a los presos hasta Oaxaca, estuvo junto con ellos en la cárcel, por el azar del destino, allá en Oaxaca se encontraba también encarcelado el hermano del militar muerto y decía que se iba a vengar a todos los que allá se encontraban. Vino un mayor llamado Miguel Cabrera, parece que había matado unos hombres en Cuicatlán, tenía dos reingresos, 9 meses de prisión, los de Concepción del Progreso se mintieron y abarcaron en mucha línea de Yucuhiti. La acusación más grande que cometieron, fue que 500 guerrilleros comandaba Teófilo García López y otros 500 comandaba Gabino García, por esa razón los 300 militares pensaron enfrentarse con mil guerrilleros, solamente apresaron a 17 vecinos que estaban trabajando haciendo el tequio, unos paisanos decían que había que alcanzar a los militares porque venían de nuestra parte, cuando todo era al contrario.El comandante se llamó José García, lograron matar varios de nuestros vecinos, en el lugar donde fue muerto el soldado con un chivo blanco fue en yuyuku entre las piedras, ya para iniciar la bajada a la loma de la cruz, los que fueron a Oaxaca, cuentan que llegaron de noche en la comandancia, eran 18 presos, habían pasado por Juxtlahuaca 3 días, estuvieron en Tlaxiaco una noche.

El Gobierno y la Comisión Agraria Mixta, habían ordenado al ingeniero a medir las tierras y no a robar y matar, se llevaron animales entre ellos caballos, burros, chivos, gallinas, marranos, café, frijol, cobijas, metates, petates, máquinas de coser, despulpadoras y dinero que había en las casas.

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En ese tiempo los militares habían trazado ya donde se iba a iniciar el ataque de infantería y de morteros sobre San Isidro, además se iba a arrojar bombas desde el avión, entonces los mismos ejidatarios y pequeños propietarios, se arrepintieron de la acción que se iba a dar, reaccionaron porque pensaron que también ellos se iban a morir.

Los problemas de tierras entre los hijos del municipio de Santa María Yucuhiti y los mestizos del distrito de Tlaxiaco, se iniciaron cuando los hombres que vinieron y rentaron la tierra, supieron aprovechar muy bien por el pleito que sostenía Santo Tomás con Yucuhiti, se juntaron y se adueñaron la tierra, en el paraje de yuku chi´lo y arriba de kava isu kuijin.

Andrés Cházari Fenochio, fue el último dueño de la Hacienda de la Concepción, tenía mucho ganado vacuno y cabríos, entre 4 a 5 mil cabezas que llegaban hasta las trancas, también Antonio Vigil y Melchor Alonso I, en ese tiempo era líder de San Isidro, un tal Ignacio Aparicio, aquí tenían una comandancia de la defensa rural.

Los ancianos cuentan que vieron y conocieron a los primeros renteros de Tlaxiaco, cuando llegaron a la tierra comunal de Yucuhiti, el primero fue Aurelio Pacheco, tuvo su casa con techo de teja de barro, había árbol de toronja, fue en el sitio donde puso su casa, los granados es lo mismo en mixteco yuku chi´lo, se les dio permiso para el pastoreo de los ganados y el rastrojo donde estuvo la milpa, los que llegaron después fueron. Severiano González, Abraham Jiménez, Juan Bautista el mocho, los tres pidieron permiso, se iban a salir en abril con sus ganados cuando el rastrojo se terminaba.

Cuenta Fidencio Pérez Zaragoza, su hijo se llama Román Pérez, su abuelo Santiago Pérez, en el tiempo seco estaban los animales y cuando llovía se iban, se juntó Tlaxiaco en el paraje tierra colorada.Pablo España, fue hijo del señor Toribio España de yata yuku en el año de 1926, cuando vino Vicente Mora, hurtaron ganado de Teponaxtla, un día

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domingo mataron gente, porque pensó que Yucuhiti todavía estaba junto con Teponaxtla. En ese año se fueron 12 ganados de los señores Cornelio España y Lorenzo España y 7 vacunos del señor Esteban López, en ese mismo tiempo como se sabe se junta Ocotepec con Vicente Mora y Chucho Sánchez, uno de San Miguel el Grande, sus familiares se quedaron viviendo arriba de kava isu kuijin, hay que pasar por el territorio que quitaron a Yucuhiti para llegar a Nunuma o ntenikane. Por eso se dice, donde viven los Sánchez.

Los señores Gabino García e Ignacio Aparicio, fueron los que vendieron la tierra de cafetos a los contrarios, la que está debajo del panteón municipal de San Isidro que es hoy parcela escolar, costó entre $ 30.00 o $ 40.00, pero ellos dos nada más la vendieron, en ese año 1950 era Presidente Municipal el señor Alberto España Ramírez. En 1945 fue agente municipal el señor Cándido García López de Caballo Rucio, en 1946 fue Nazario López Pacheco, el 1947 fue Pedro García, papá del señor Francisco García de yuyuku, en 1948 fue Hilario López de kura yuu, en 1949 fue Miguel López de arriba de alazán.

La segunda sección fue la que peleó y defendió estos puntos, San Isidro Paz y Progreso, Caballo Rucio y Guadalupe Buenavista, cerca de 80 hombres armados, el primer edificio escolar era cajón de adobes, estaba el albañil y dispararon los del otro lado, ese albañil se llamaba Modesto García del vecino pueblo hermano de el Piñal, adentro de este muro contestaban los que defendían el pedazo de tierra que le quedaba el asentamiento del pueblo desde 1928.

El pueblo quedó solitario y la escuela fue trasladada hasta en ese paraje yuyuku, donde vive actualmente el señor Francisco García, el maestro que trabajó en ese tiempo se llamó Moisés Márquez Carrizosa, Gilberto Bautista y Simeón S. García, este último era cornetero y tocaba en el ataque, iban con mucha gente rumbo a San Isidro, para intimidar a Mexicalcingo, pero estos no se asustaban, seguían disparando.

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En 1950 fue agente el señor Casimiro García López, estaba con Isauro López, este último llevaba un rifle de 7 milímetros, cuando fue herido el señor Casimiro por el mestizo Porfirio González, en un lugar donde había arriera cerca del río grande, estaban quemando la roza de Mexicalcingo, aquellos estaban viendo y se enojaron.

En 1951 fue agente el señor Juan López López de carrizalillo, fue el año más duro, hubo robos de animales, embargos y vinieron los federales.

Santiago Pérez, soldado ma-derista en 1910, comandante y gestor de la restitución de

tierras de Santa María Ocote-peque-Yucuhite, encabezó, la fundación de San Pedro

Siniyuvi, San Juan Teponaxtla y los granados, 1911, 1912, y

1913. (Foto proporcionada por la

autoridad ejidal de San Juan Teponaxtla, Putla, el 29 de no-viembre de 2004, con motivo del 68 aniversario de Tierra).Genaro Chávez Rojas, Presi-dente, Vicente Órtiz Chávez, Secretario, Eloy Pérez López Tesorero del Ejido, Liborio Chávez Santiago, Consejo

de Vigilancia, Rufino España García, Secretario Primero y

Gordiano López García, Secre-tario Segundo.

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En 1952 fue Modesto García López, este año estuvo un poco calmado, vinieron los soldados pero no hubo problema.

En 1953 fue autoridad Antonio López, vinieron los soldados.

En 1954, fue agente el señor Juan López Feria de arriba de alazán, cuando vinieron los soldados y fue amarrado, consiguió dinero y pagó su liberación, el dinero no era del pueblo era de él.

En 1955 fue agente Lázaro García López de yute tiuñu, en en este año fue aprehendido el señor Isauro López López, cuando estaba comiendo en un puesto de comida en la ciudad de Putla, debido a la culpa del señor Pánfilo García y Fernando, quienes robaban ganado y café, después se murió el señor Teófilo y los de la Hacienda se juntaron gentes, mujeres y hombres, cuando fue muerto, comía en un puesto.

Isauro López López, estuvo en la cárcel un mes, el señor Adrián López España intervino, solicitó amparo y pagó $ 3,000.00 bajo fianza, el hijo del señor Melchor y Roberto Zárate le prestaron el dinero.

El mozo del señor Melchor, llamado Jesús Hernández acarrearon pergamino y la mitad se quedaba con Isauro.

En 1956 fue agente municipal el señor Pedro García López, cuando el grupo del Plan de Ayala, atacaron junto con Concepción del Progreso al mismo tiempo a los de Paz y Progreso.En 1957 fue Vidal García López agente, de Caballo Rucio, cuando fueron presos 18 hombres a Oaxaca.

En 1958 fue agente Rafael López, papá del señor Fernando que era suegro de Santiago López España.

En 1959 fue agente Donaciano Ortiz.

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En 1960 llegó a ser agente Antonio García, papá del señor Ricardo García.

En 1961 fue Francisco Alberto García López de Caballo Rucio.

En 1962 fue Luís López, papá del señor Guillermo López García de Carrizalillo, en ese tiempo fue comité de educación Pedro Santiago López de Caballo Rucio.

En 1963, fue agente el señor León López Feria de Caballo Rucio.

En 1964 fue agente Rosendo García López de Caballo Rucio.

En 1965 fue agente Hilario López López, músico de carrizalillo.

En 1966.

En 1967, fue agente Pablo López Sarabia de arriba de alazán, cuando llegó el servicio telegrafono, fue tesorero municipal Pedro Santiago López.

En 1968 fue agente el señor Tiburcio Ortiz Pérez.

En 1969 fue agente el señor Lorenzo García López, cuando inicia Caballo Rucio su petición para establecer una escuela y es apoyado este núcleo por la propia Presidencia Municipal y Bienes Comunales.

En 1970, fue agente el señor Luis López España de yata yuku, se separa Caballo Rucio y hay problema con el representante Lorenzo Santiago López.

NARRA EL C. PEDRO SANTIAGO LOPEZ. EL 2 DE FEBRERO DE 1994.

En 1951 fue un año difícil para la sección segunda, hubo 2 a 3 asaltos, venían muchos soldados y también la defensa rural de San Vicente, Teponaxtla y Putla, a favor de San Isidro Paz y Progreso.

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El mayor que vino del batallón de Pinotepa Nacional se llamó Ernesto y el capitán se llamó Fortino Carmona Pérez. Muchísimos rurales, una sección con San Isidro hasta los Granados, los jefes iban en montura, encontraron muchos cascajos cerca de la Laguna y donde se encuentra la escuela de Mexicalcingo, algunas paradas que no fueron usadas.

Decían las mujeres de ese lugar a los militares, aquí estuvo el cadáver de mi esposo que mataron los de San Isidro, todavía había velas. Los jefes les preguntaban a las señoras que si los maridos se fueron a Tlaxiaco por más fusiles y cartuchos. En ese año 51, trajeron como 20 cabezas de vacunos y más de 60 cabras con rumbo a yata yuku, algunos fueron vendidos, otros los comieron.

Los jefes de San Isidro les decían a los hombres que se encargaban de los animales, ¡apúrate, córtale los mecates no ves que no son nuestros ganados¡, algunos señores que no llevaban armas, trataban de desatar el mecate de los vacunos con cuidado. San Isidro acusó primero a los ganaderos de Mexicalcingo y vino la fuerza federal, entonces aquellos contrarrestaron, vinieron en el mismo paraje de yata yuku, el 3er. subteniente era Luis López de Carrizalillo, cuando llevó rumbo a Llano Grande en 1954.

Los soldados que vinieron de Tlaxiaco, bajaron por la loma de la cruz, los de San Isidro estaban escondidos debajo del cerro de la laguna, hicieron fuego contra los militares, entonces estos decían que las balas pegaban muy cerca, porque se habían tirado al suelo y no les tocó por suerte, esto fue en 1956, cuando también se inicia el conflicto con el Plan de Ayala.

NARRA EL C. FRANCISCO ORTIZ PEREZ, EL 22 DE JUNIO DE 1991.

Me contó mi papá que, en el tiempo de los Hacendados, colgaban a los señores de Yucuhiti, como lo recuerda cuando vivía y trabajaba en el paraje de la huachicata, era muy lamentable lo que sucedía, así nada más nos

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tratan se decían entre los viejos y eso que aquí nacimos, además somos propietarios de los montes, rios y peñascos.

La lucha entre los pobres y los ricos de aquellos remotos tiempos, motivó que muchos hombres de Yucuhiti en el tiempo contemporáneo, aprendieran a defenderse por la vía de la táctica guerrillera, así lo hicieron los campesinos de San Isidro Paz y Progreso, aprendieron a cazar al grupo contrario, detectando y estudiando las huellas, el camino por donde pasaban los enemigos, si veían que las hierbas ya estaban quebradas o había señas que ya habían pasado, porque los pastos se doblaban hacia la dirección por donde uno pasa, entonces se retrocedían, aunque las balas se escuchaban a lo lejos, ya no avanzaban, pues, sabían que el enemigo ya estaba cerca.

Ya en los tiempos más recientes, cuando vino la policía a poner orden del último litigio entre San Isidro Paz y Progreso y Plan de Ayala, los dos pueblos ejidatarios se peleaban entre sí, había bajado la policía en compañía del grupo primero, capturaron al señor Florentino Ortiz López, junto con su nieto, el último logró matar a un policía.Cuando habían llegado en la agencia de San Isidro, confesó y pidió disculpas o perdón, había manifestado que en realidad tuvo muchas culpas por todas las desgracias, dijo que por su culpa por eso se estaba guerrillando la gente entre la misma sangre, hermanos, familiares y hermanos del mismo municipio, que estupideces hemos cometido, en lugar de entendernos, nos estamos matándonos, fue lo último que dijo cuando los policías se lo llevaron preso, en lugar de unirnos para trabajar juntos nos hemos dividido.

Por último dijo, lo único que pido es que me perdonen y me den una tortilla y un vaso de agua, fueron sus últimas palabras y se lo llevaron rumbo a San Vicente, pero pasando al río de yutetoto se desmayó y falleció, su nieto si se lo llevaron los de la preventiva y habían dicho que el policía muerto, no pudieron rescatar su carabina, llegaron los refuerzos, el comandante dijo que ya no había pleito.

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EXAUTORIDADES MUNICIPALES DE SAN ISIDRO PAZ Y PROGRESO, YUCUHITI, TLAXIACO, OAXACA. DE 1928 A 2006.

01.- Tereso Pacheco 1928. 02.- Ignacio López 1929. 03.- Isaac García 1930. 04.- Florentino Ortiz López 1931. 05.- Ismael Braulio España López 1932. 06.- Teófilo García López 1933. 07.- Teófilo López López 1934. 08.- Gabino Ortiz 1935. 09.- Ramón Pacheco 1936. 10.- Fermín López Pérez 1937. 11.- Alberto España Ramírez 1938. 12.- Pedro España López 1939. 13.- Vicente García López 1940. 14.- Cecilio López López 1941. 15.- Isaac López López 1942. 16.- Simeón Pacheco López 1943. 17.- Enrique López López 1944. 18.- Cándido García López 1945. 19.- Nazario López Pacheco 1946. 20.- Pedro García 1º 1947. 21.- Hilario V. López López 1948. 22.- Miguel López Pérez 1949. 23.- Casimiro García López 1950. 24.- Juan López López 1951. 25.- Modesto Severiano García López 1952. 26.- Antonio López García 1953. 27.- Juan López Feria 1954. 28.- Lázaro García López 1955. 29.- Pedro García 2º 1956. 30.- Vidal García López 1957. 31.- Rafael López López 1958. 32.- Feliciano Ortiz López 1959. 33.- Antonio García López 1960. 34.- Francisco Alberto García López 1961. 35.- Luis A. López López 1962. 36.- León López López 1963. 37.- Tiburcio Ortiz Pérez 1964. 38.- Rosendo García López 1965. 39.- Hilario M. López López 1966. 40.- Pablo López Sarabia 1967. 41.- Lorenzo García López 1968. 42.- Alejandro López López 1969. 43.- Luis López España 1970. 44.- Casiano García López 1971. 45.- Zeferino S. López Santiago 1972. 46.- Pablo López López 1973. 47.- Francisco R. García López 1974. 48.- Esteban López España 1975. 49.- Emiliano Aparicio Sánchez 1976. 50.- Ernesto López España 1977. 51.- Jacinto López López 1978. 52.- Alejandro Pacheco López 1979. 53.- Gilberto López Ortiz 1980. 54.- Camerino García López 1981. 55.- Pedro López López 1982. 56.- Moisés Pantaleón García López 1983. 57.- Santiago López España 1984. 58.- Baltazar García López 1985. 59.- Servando García López 1986. 60.- Irineo García López 1987. 61.- Lucas Ortiz España 1988. 62.- Amando López López 1989. 63.- Cirenio López España 1990. 64.- Gordiano García López 1991. 65.- Damián García Pacheco 1992. 66.- Epifanio López Sarabia 1993. 67.- Aristeo López López 1994. 68.- Amadeo López López 1995. 69.- Marciano Pacheco López 1996. 70.- Efrén Wilfrido Ortiz López 1997. 71.- Sebastián García Sarabia 1998. 72.- Vidal Aparicio López 1999.

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73.- Salvador Domingo López López 2000. 74.- Abdón López y Froylán Ortiz García 2001. 75.- Francisco Ortiz Pérez 2002. 76.- Rodrigo M. López López 2003. 77.- Belisario López 2004. 78.- Benjamín López López 2005. 79.- Pedro Cristóbal López Ortiz 2006.

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MEMORIA DE SAN JOSE ZARAGOZA.

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El señor Esteban López Santiago de San José Zaragoza, con motivo a la exposición de fotografías y documentos antiguos en 1991 en la segunda planta de bienes comunales de Santa María Yucuhiti,

juntamente con el C. Roberto Ortiz Pérez Presidente Municipal y Don Modesto Pérez Pacheco principal del Pueblo.

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NARRA EL C. SECUNDINO LOPEZ. EL 14 DE ENERO DE 1992.

¿Qué recuerda usted sobre San José Zaragoza en tiempos pasados?.Mi papá se llamó Macario López, su padre fue Catarino López, tuvo varios hijos que fueron: Pedro, el mayor, José, el zurdo y el tercero Macario que fue mi padre, él tuvo su casa debajo de las peñas en Yucuhiti, su esposa era de Yosotatu, hermana de un tal Hermenegildo Castro, era muy trabajador, tenía lleno dos graneros de maíz, los cuales dejó a su hermano menor de nombre Ramón López, al decidir venir a atender su siembra de maíz que ya tenía en este lugar, hoy San José Zaragoza, de la piedra grande hacia arriba, talando árboles de encino, después continuó rozando en la orilla del desbarrancadero, conocido actualmente como campo de aviación, ahí construyó su casa y para regar su siembra de maíz, excavó la zanja por primera vez desde el ojo de agua hacia este lugar, habiendo consumido su maíz se le juntó su mencionado Ramón y como era hombre grande y con familia, le reprendió porque cómo era posible que no podía trabajar por su cuenta para mantenerse, de nuevo dejó a su hermano en su casa y él se dirigió a continuar sembrando en el lugar donde se encuentra actualmente el panteón municipal de esta comunidad, poniéndole el nombre en mixteco de YUKU KISI y en español CERRO DE LA OLLA, por las figuras de las lomitas.

Al ver que la gente de Yosotatu invadían rozando a la orilla del arroyo de este lugar, por el pastizal grande, él también efectuaba su trabajo tumbando árboles frondosos encima de aquella gente, de repente surgió problemas delictivos por un caso interno, este consistió en que cierta noche, alguien trató de sorprender a un tal fulano de sobrenombre Veste, quien anduvo provocando disturbio entre la gente, poniéndose a espiar por el camino de la barranca del sarro, con la luz de la luna alcanzó ver que una sombra se movía acercándose, fue disparado una escopeta y fue muerto un vecino de Yosotatu que era el que venía con su tercio de caña. La queja llegó hasta Tlaxiaco, entonces el señor Catarino López al ir a la plaza con su bestia cargado de plátano, en compañía de su hijo Pedro López de 13 años de edad, antes que

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descargara el tercio de su animal, fue aprehendido por la policía y puesto inmediatamente en la cárcel oscura, después fue conducido a la cárcel de espinas sin poder sentarse en el suelo, acusado del delito de homicidio, después de varios años en la prisión, logró su libertad con tanto esfuerzo.

Posteriormente los de Yosotatu, se hicieron amistad con los de Tlaxiaco, trayendo una manada de ganado vacuno, invadiendo a pastarlo en el lugar llamado PASTIZAL GRANDE o EL MAMEYAL, tal vez por el cambio de clima, en poco tiempo el ganado comenzó a sufrir la muerte, quedándose tirados en las orillas de la barranca del arroyo, nuevamente la acusación llegó a las autoridades de Tlaxiaco y puesto en la cárcel por segunda vez a Catarino López, acusado ahora por los delitos, uno por muerte intencional del ganado y el otro por violación a una mujer que carecía de habla, la cual a base de señas daba a entender al C. Juez que ella se encontraba embarazada de dos varones, los cuales había abortado a causa de la violación que fue victima.

El señor Catarino López, viéndose en la difícil situación sin poder reunir los recursos económicos suficientes para el honorario de su abogado, pasando largo tiempo en la prisión, por fin dicho abogado le dio para su cuidado unas vacas, las cuales se trajo desde Tlaxiaco, teniéndolas pastadas en el lugar que puso por nombre CORRAL DE VACA, porque con troncos de árboles, cercó en los posibles pasos del ganado. Para vigilar el ganado su hijo mayor o sea Pedro López, hizo su casa en donde se parte la vereda para el poblado de Xiniyuvi, precisamente donde construyó actualmente su casa del finado Rufino López, en aquel tiempo, también un tal Teófilo Castro de Yosotatu, se ubicó a una distancia de 150 metros hacia el norte, donde vivió posteriormente el señor Procopio, vecino de Xiniyuvi, Teófilo Castro tenía un hijo de nombre Luis, éste era muy valiente o necio, porque según que fue soldado del líder y capitán HERMENEGILDO CASTRO en el tiempo Porfirista, quizá por su valor militar, seguidamente iba a ingerir bebida embriagante a la hacienda de Jicaltepec, cada vez que pasaba por el camino cerca del domicilio de Pedro López, insultaba a éste, presumiéndose de tener relación amorosa con su esposa y muchas ofensas más, hasta que un mal día fue

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sorprendido, entonces Pedro López se desquitó furiosamente, propinándole merecidos golpes, de nuevo llegaron las quejas a Tlaxiaco por atentado a homicidio, pero esta vez la suerte favoreció a quien tenía la razón.

En aquel tiempo otros de los de Yosotatu, ya tenían sus casas en XININTACHI, donde habita actualmente el señor Efrén López Silva y otro donde está la casa la señora Guadalupe Ortiz, viuda de Andrés López, estos fueron desalojados por mi abuelo Catarino López, porque a él le correspondía en esos lugares, comenzando desde el lugar llamado YUTE CHI´NA, rumbo al sur o sea hacia abajo.

Mientras mi abuelito luchaba sobre la tierra por este lado, el señor HERMENEGILDO LOPEZ, abarcaba de la BARRANCA OSCURA, ARRIBA DEL OJO DE AGUA, pasando por LA PEÑA NEGRA que es hoy laguna de Yosotatu, rumbo al cerro picudo, hoy panteón municipal de Yosotatu, de este lugar continuó hacia abajo al cerro de huachipil, hoy jurisdicción del mismo Yosotatu, más no podría decir quien fue exactamente Hermenegildo López, dónde vivió y lo demás, pero dicen que fue hombre de mucho valor, luchó bastante sobre la tierra que hoy ocupa San José Zaragoza, para mayor información podrán hablar con el señor Baltazar López de esta misma comunidad, viene siendo su descendiente.

¿Qué más recuerda usted sobre la fundación de San José Zaragoza?.Actualmente tengo 83 años, porque nací un 11 de julio de 1911, según sé que antes existían muchos problemas por invasión a las tierras que trabajaban los vecinos de este lugar y para defender sus derechos, registraron este terreno como de pequeña propiedad ante el juez del distrito de Tlaxiaco, anualmente pagaban cierta cantidad que se denominaba RENTA y cuando demoraban con este pago, se pagaban los recargos excesivos, entonces tomaron el acuerdo de nombrar una persona que se denominara REGIDOR y este se hiciera cargo de la recaudación de las cuotas a cada ciudadano, así como construir la primera casa que serviría de capilla.

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¿En qué año aproximado se fundó la comunidad?.No sabría decir con seguridad, pero sí me acuerdo que a los 16 años (por 1927), fue cuando me casé, al siguiente año me nombraron para desempeñar el cargo de topil en Yucuhiti (1928), en aquel entonces me tocó acompañar a los ciudadanos encabezados a recorrer a los domicilios de los demás, esta visita se recorría para invitar al trabajo del tequio a la construcción de la casa que era de techo de zacate y cerco de carrizo.

¿Con cuántos hombres se inició la construcción?.Al principio éramos siete personas que fueron: JERÓNIMO, RAFAEL, JUAN, FIDENCIO, ABRAHAM LOPEZ, SIMEON PEREZ Y SECUNDINO LOPEZ que soy yo, posteriormente cuando los demás se dieron cuenta del trabajo realizado, se animaron y solitos se acercaron, acarreando zacate, carrizo, bejuco y otros materiales para terminar esa casa.

¿Quiénes encabezaron la fundación de San José Zaragoza?.Fueron los señores: Rafael y Juan López, pues, este último iba a ser mayordomo de la imagen de la Santa Cruz y por no tener casa adecuada, propia para llevarse la imagen, expusieron construir la capilla de referencia.

¿En qué lugar se fundó primeramente la comunidad?.En este mismo lugar, aunque hubo mucha discusión porque no encontraban otro lugar mejor.

¿A dónde se reunieron para tomar los acuerdos?.Fue en el domicilio de Abraham López, porque esta era la persona que había celebrado por última vez en su domicilio propio, el día de la Santa Cruz que era la imagen que festejábamos durante los días 13 y 14 de septiembre de cada año.

¿De dónde vinieron las familias que fundaron San José Zaragoza?.Según mi papá Macario López, mi abuelito Catarino López tuvo su casa primeramente en Yucuhiti y al darse cuenta de que en este lugar había

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terreno fértil y ocioso, decidió venir a cultivar maíz en aquel tiempo, también un tal Hermenegildo López ya luchaba antes las Dependencias del Gobierno para ganar su derecho sobre las tierras.

¿Existe alguna leyenda sobre la comunidad?.Si sé de algunas que contaba mi tío Pedro, quien era el hombre más curioso de sus hermanos, se refería de los tristes sufrimientos que pasaba su padre cuando comenzó a hacer sus primeras siembras en este lugar, sólo que es larga para contarla, la dejamos para otro día y así estaré fresco entonces. Ya de regreso, ¿Hasta dónde abarcaba la tierra de esta localidad antes?.En el escrito de Hermenegildo López de fecha 22 de noviembre de 1888, que dirigió al C. Juez de Tlaxiaco, manifestaba que hacía años que viene él poseyendo el terreno comprendido entre los linderos siguientes: CERRO COLORADO al oriente. OJO DE AGUA al norte. CAMINO A JICALTEPEC al poniente. y CHORRO DE AGUA al sur en terrenos de Yucuhiti, mientras que mi abuelo Catarino López, abarcaba desde la barranca llamada YUTE CHI´NA cerca de Miramar hacia abajo.

¿Por qué se redujo la extensión territorial de nuestra comunidad?.Sabemos que en el deslinde del ejido de San Pedro Xiniyuvi, en el año de 1932 por el ing. Romeo González, la anterior tierra de nuestro pueblo que había pasado en manos de los hacendados y posteriormente el terreno comunal de Yucuhiti, con mucho esfuerzo quedó una vez más en manos de los propios hijos de este pueblo, así fue como en 1940, cuando vino el otro ing. Guillermo Palmer, muchas tierras de este municipio, pasaron en manos de los pueblos colindante, ellos decían que carecían de tierras y además había poca gente de nuestro lado, no estaban muy bien definidos los límites, no existían mojoneras, solamente montones de piedras y parcelas donde cultivaban milpas, platanares y cafetales. También en los años de 1949 vino el ingeniero militar con el grado de Teniente Coronel, que trajo la autoridad

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de San Pedro Yosotatu, llamado Eliezer de la Corte Limón, por tener disciplina militar estuvo a favor de ese pueblo, repartió otras tantas tierras de nuestra comunidad y de nuestro municipio, en todo tiempo Yucuhiti ha perdido poco a poco los terrenos, uno porque se confía uno y no lo trabajamos, porque se supone que son terrenos comunales, los bosques, los ríos y los llanos, pero los pueblos colindantes como los trabajadores de la Hacienda de Jicaltepec, no dejaban que los de Zaragoza trabajaran la milpa y platanares, luego echaban ganados y cuando los vecinos se resistían en abandonar su trabajo, los capataces llegaban con leña de lumbre y les picaban como si fuéramos animales, solamente así lograban corrernos de esos lugares, sobre todo en el llano de la junta de los ríos y chapultepec, los trabajadores de esa hacienda subían hasta arriba y sacaban postes de maderas, horcones y caballetes para las casas y trapiches, que eran jalados por los bueyes, por eso es que hay camino como si fuera brecha para carretas.

¿Hubo hacendados en nuestra región y hasta dónde llegaban?.Lo que es hoy San Antonio Jicaltepec, se llama Galloso, cuentan nuestros ancianos que Jicaltepec, perteneció al municipio de Santa María Zacatepec, después ese pueblo se lo dio a su hermano de Santa María Yucuhiti, porque según el cuento viejo es que estos eran hermanos cuates o gemelos, pero también los primeros pobladores de Yucuhiti con Santa Lucía que también fueron hermanos fundadores de la región, por eso es que Galloso fue quitado de Yucuhiti por Santa Lucía, después se lo dio al barrio de Nopalera, este lo rentó a los ricos, a un tal Isaac González y este se lo vendió quien sabe a quien otro rico más, Nopalera logró recuperarlo por pago de unos dineros, en el tiempo de los ricos esa hacienda llegaba hasta EL CORRAL DE VACA ese lugar queda hacia la mano izquierda yéndonos a chapultepec, así también como dije, los hermanos de Xiniyuvi hacían su reclamo hasta en el actual lugar donde se encuentra nuestro panteón y lo llamaban EL CERRO PELON, porque según ellos así se conocía en el documento de los hacendados de la Hacienda La Concepción.

¿De dónde era la procedencia de aquellos ricos?.

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Los Esperón eran los ricos más antiguos en la región de Yucuhiti, el más viejo fue Gabriel Esperón, tuvo varios hijos, José, Esteban, Delfina y otros hijos, sus hijas se casaron con otros hacendados, ahí nacieron los Cházaris y los Fenochios, Esteban y Adolfo, los últimos, hubo muchas descendencias, solamente ellos tienen relación de hombres y mujeres que llegaron de renta en las tierras de Yucuhiti, las cuales fue vendido por las autoridades del municipio de Tlaxiaco, desde 1856 hasta 1886, 30 años, según documento que existe en nuestro municipio, que tiene fecha el 18 de marzo de 1896 que firmaron el síndico municipal Isidro López, el abogado Pablo Pantoja y Don Esteban Cházari, dicen que Tlaxiaco adjudicó el terreno de la cañada a su favor, a Don Esteban Esperón, el otro fue José, pero ese fue político, llegó a ser Gobernador del Estado de Oaxaca y se aprovechó para que el terreno fuera vendido a su hermano, abarcando muchas más tierras de Yucuhiti, por ese motivo surgieron muchos problemas entre las autoridad de San José Zaragoza, del municipio de Yucuhiti y con los de la Hacienda y al mismo tiempo con Tlaxiaco.

¿Cuántas familias eran los hacendados?.Debieron ser de varias familias, por eso es que abarcaron toda la cañada y más de la mitad de la montaña de Yucuhiti, tenían además su hacienda que eran volantes, o de cabríos que dejaban pelón o colorados los lugares donde pastaban, así iban trasladándose de un lugar a otro, los Esperón dominaban la hacienda la Concepción y los González en la hacienda de San Antonio Jicaltepec.

¿Cuántas hectáreas aun le quedan con Yucuhiti?.Yucuhiti tenía muchas tierras, igual que Copala que ascendía arriba de 15 mil hectáreas, pero se redujeron, se suman las hectáreas que recibieron Xiniyuvi y Teponaxtla, aproximadamente como 12 mil hectáreas y se perdieron unas 3 mil que fueron beneficiados por los pueblos colindantes, tanto comuneros como ejidos y de pequeña propiedad, actualmente, la tierra comunal que se midió en 1940, quedan un poco más de 7 mil hectáreas.

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¿Cuántos comuneros se tiene registrado en el padrón del Comisariado de Bienes Comunales actualmente?.En los tiempos pasados había muy pocos hombres, por esa razón los pueblos colindantes pudieron despojar las tierras de nuestros antepasados, ya cuando se hicieron las mediciones formales de 1940, había unos 300 campesinos, actualmente están registrados 1053 comuneros.

¿Qué promedio de tierras posee cada comunero?.Desde 5-00 hasta 10-00 hectáreas, no existe latifundios que tenga más de 50-00 hectáreas, ni pequeños propietarios.

¿Cómo se repartieron las tierras a los comuneros anteriormente?.Una vez que se deslindaron los terrenos con los pueblos limítrofes, se repartieron las tierras ociosas aunque no en forma equitativa, ya que la mayor parte era terreno no cultivable, pero los que supieron aprovechar, midieron toda la lomería registrándola en su manifestación, que así se llamaba el documento que amparaba sus derechos.

¿Cómo se adquiere actualmente las tierras?.Aunque la Ley Agraria prohibe estrictamente vender la tierra, los comuneros internamente la negocian entre ellos, por alguna causa de urgencia.

¿Existen todavía tierra por repartir?.Para algún sitio solar queda muy poco y lejos del centro de población, terreno para cultivo ya no hay absolutamente nada.¿Existen conflictos de límites actualmente con los pueblos vecinos?.Ya no existen conflictos armados, únicamente algunos acuerdos actuales en 1967 entre San Pedro Xiniyuvi y Yucuhiti, en los puntos MOJONERA ROTA a CHAPULTEPEC, se remedió gran parte del problema, no así con Yosotatu, que desconoce el acta de deslinde de tierras comunales de 1940.

¿Cuáles son y por qué surgen?. No obstante que en el acta de deslinde de tierras comunales de Yucuhiti en 1940, manifiesta que de la mojonera LA JUNTA DEL RIO, arriba a una distancia

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de 560 metros, en la falda de una loma conocida con el nombre de MOGOTE NEGRO, es el límite de Yucuhiti con Yosotatu, aunque así también dijeron los de Jicaltepec, de ahí sobre este mismo río llamado JICALTEPEC, con rumbos generales hacia arriba es lindero de ambos pueblos, el dibujante del plano definitivo de los dos pueblos cometió el error de trazar la línea hacia la falda del cerro por el lado que corresponde a Yucuhiti, en particular a San José Zaragoza, éste ha sido uno de los problemas de mayor preocupación, porque Yosotatu quiere recuperar esa porción de terreno, sin embargo Zaragoza la ha estado usufructuando desde tiempo remoto, otro de los casos es que nunca se ha efectuado un trabajo de reconocimiento de linderos con Yosotatu, éste se queja de la invasión de Yucuhiti y viceversa.

¿Hay problemas entre comuneros?.Sí, por tener la costumbre de negociar clandestinamente sus parcelas, desconocimiento sus linderos y otras causas.

¿A partir de cuánto llegó la Resolución Presidencial?.Nos cuentan que fue el 25 de febrero de 1942.

¿Quién fue el primer Comisariado de Tierras Comunales?.Fue un tal Modesto Severiano García López como Presidente, de San Isidro Paz y Progreso, el C. Manuel García España secretario de Miramar, Melquíades España Ramírez, tesorero de Guadalupe Buenavista, Simeón M. Pérez de Zaragoza, Presidente del Consejo de Vigilancia.¿Existen impuestos sobre la posesión de tierra?.Sí, cada parcelario o comunero paga anualmente a la tesorería de bienes comunales su impuesto predial, esa por su terreno de riego o de temporal.

¿Antes cómo era?.También se pagaba aunque con menor número de comuneros, porque muchos no se encontraban registrados por temor al pago del impuesto.

¿A dónde se pagaba y quien hacía la recolección?.A la misma tesorería de Bienes Comunales, ésta remitía el pago a la tesorería

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general del gobierno del estado anualmente, otros iban a pagar al juzgado de 1ª. Instancia en Tlaxiaco y otros a la Recaudación de Rentas, conforme tenían registrado sus parcelas.

¿En la actualidad a dónde se paga y qué cantidad?.Sigue siendo a la tesorería de bienes comunales, éste funcionario cubre una parte del impuesto predial a la tesorería del municipio y otra parte deja para el trabajo de beneficio colectivo o algunos gastos de su oficina, el pago individual por una parcela de riego es de $ 30,00 y por una parcela de temporal es de $ 20.00.

¿Qué tipo de tenencia era anteriormente?:Muchos tenían registrado sus parcelas ante el juzgado mixto de 1ª. Instancia de Tlaxiaco, como pequeña propiedad, tal vez para poder defenderse mejor de sus derechos, hasta en los años de 1958 y 1959, se gestionó ante el departamento agrario en la ciudad de México, por el C. Presidente del Comisariado de Bienes Comunales, Modesto Pérez Pacheco, la cancelación de pequeña propiedad, convirtiéndose generalmente en bienes comunales.

La fundación de Zaragoza, Yucuhiti, inició por la construcción de la primera casa con los materiales que aquí se muestran, para la capilla en 1929, entonces se llamó yuvi su´u. Por la renovación de su escritura de pequeña propiedad que poseían los habitantes, la pusieron Zaragoza en 1935.

NARRA EL C. ESTEBAN LOPEZ SANTIAGO. EL 28 DE ABRIL DE 1994.

En el archivo municipal de la Agencia de mi lugar que es San José Zaragoza, logré recabar algunas informaciones y otras más con los ancianos del mismo, por esa razón me permito contarlas en este medio, para que los jóvenes y personas de mayor edad, conozcan algo de esta agencia que es como sigue:

Algunos ancianos me decían que Zaragoza también es viejo, sin embargo no tenemos informaciones exactas, cuando platiqué con Don Lucas

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Lopez García, Rómulo López García, contaban de unos nombres cuando había pequeña convivencia, se recuerda a Don Hermenegildo López, que fue un buen líder, el que se sacrificó para que se rescatara la tierra donde se encuentra hoy San José Zaragoza, no pude tomar nota de todas las informaciones que estaban dando en esos momentos, quien fue Hermenegildo y quienes son descendencias actuales, fue por esa razón que me acordé de ese nombre y en unos documentos viejos aparecen sus nombres que narra en 1860, que él había elaborado y lo dirigió al Gobierno de Estado, cuando todavía se conocía nuestro municipio como República de Santa María Ocotepeque-Yucuhite, fechado el 8 de mayo de 1861, cuando fue escribano del Presidente Municipal que era Hipólito García, siguió el año de 1862 cuando Hermenegildo llegó a ser secretario, en 1877 también firmó como escribano, en 1881 firmaba en lugar del Presidente Municipal, también habían unos documentos que estuvieron resguardados en el domicilio particular del señor Lucas López García, cuando fue el señor Roberto Ortiz Pérez de Presidente Municipal en 1989, solicitó que este documento pasara a la Agencia Municipal, ahí se encuentra la cronología a partir de 1888 y 1889, en esos años el juez del distrito de Tlaxiaco, le facultó a Hermenegildo López para que fungiera como habilitado de los pobres en este lugar de yuvi su´u, para que alcanzara el derecho de trabajar la tierra.

En aquellos años se levantaron las diligencias entre Hermenegildo López y el juez de la cabecera de Tlaxiaco, firmaron de testigos los señores José López, Marcial López, Ignacio López, y en el documento que se envío el 13 de agosto de 1888 al juez, relataba que era dueño de 12 fracciones de tierras en yuvi su´u que estaba asentado en el título de adjudicación y del plano del municipio, fue cuando trabajó en dos fracciones, la primera que era de una maquila de maiz y la segunda de maquila y media, los terrenos se encontraban en el paraje de yuvi xiniki o barranca del toro, fue cuando los señores Andrés Castro, Macario Castro y Cenobio Castro de Yosotatu, pusieron una casa de madera entre su milpa y empezaron a vivir y manifestaron ante el juez que habían puesto la casa porque estaba cuidando su milpa, sin embargo no era de ellos sino de él, el 28 de mayo de 1888, pasaron tres años después o sea en 1891, nuevamente establecieron otra casa de madera dentro de su

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propia milpa en el lugar donde había sembrado maquila y media, por las invasiones y provocaciones que era objeto, mandó una diligencia fechado el 13 de noviembre del 1888, ahora aquellos señores ya no cuidaban su milpa, sino recogieron la cosecha, pizcaron las mazorcas, les robaron cuando él no estaba, fue cuando el juez solicitó información a aquellos hombres de apellidos Castro, de lo que contestaron el 12 de octubre, manifestaban que los terrenos que eran propietario Hermenegildo López, eran de ellos y Hermenegildo era un mentiroso, decían que Feliciano Castro que fue abuelo de aquellos, él era el dueño de esos lugares, a la muerte de Feliciano, dejó la herencia a Cristóbal Castro que era el dueño por herencia en los lugares donde reclamaba Hermenegildo, le decían yuvi xiniki pero el paraje se decía nune iñe.

Nuevamente giró otro documento el 22 de noviembre en 1888, en él decía que era dueño en los lugares citados, al oriente era EL CERRO COLORADO, por el panteón de Yosotatu que se dirige al cerro de YUKUTU´IYI, hacia el norte colindaba su tierra con un OJO DE AGUA, ha se ser hoy NTEYIKIN, hacia el oeste se colindaba con el camino real que se se dirige a JICALTEPEC y hacia el sur se colindaba con UNA CASCADA DE AGUA.

En el otro documento que se refiere en las fechas 10 de junio y 7 de agosto de 1889, narraba que había un señor de Yosotatu que se llamaba Hermenegildo Castro, parece ser que este señor fue oficial del Ejército Porfirista, cuando venía el juez de Tlaxiaco a levantar la diligencia sobre la invasión que se hacían los que perjudicaban la propiedad de Hermenegildo López, el oficial de Yosotatu fue que no dejó que llegaran hasta en el terreno a levantar la diligencia respectiva.

En el otro documento fechado el 11 de octubre de 1889, un hijo de Hermenegildo López, lo capturaron y lo metieron a la cárcel de Tlaxiaco, que se llamó José López, como no se le encontró ningún delito en su contra, le inventaron las respectivas calumnias.

Estos fueron algunos datos del anterior yuvi su´u, los cuales narran los

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documentos de Hermenegildo López y actualmente se encuentra en la agencia de policía de San José Zaragoza, hubo una ocasión que pregunté a don Baltazar López García, hermano de los señores Lucas y Rómulo, aquel señor me contó que había nacido en 1920, su papá fue Fidencio López, su abuelo fue José López y su bisabuelo fue el habilitado de los pobres Hermenegildo López, Don Baltasar es sia´a sukua (bisnieto), Don Fidencio López contaba que Don Hermenegildo López tuvo varios hijos llamados José, Isidro, Joaquín Librado y el último fue Manuel López, yo no conocí a Joaquín Librado, pero mi papá si narraba algo de él, así viene la descendencia de Hermenegildo.

Así logré encontrar por medio de las narraciones de los abuelos, cómo fue que se logró la recuperación del derecho de las tierras donde se encuentra hoy esta pequeña comunidad de San José Zaragoza.

Ahora en los años más recientes, los datos sobre la creación de la escuela primaria de la comunidad relata lo siguiente: se inició en la cuadrilla de yuvi su´u desde 1909, era un grupo de vecinos que acudía al trabajo de la escuela del municipio o de la localidad, en ese tiempo eran 45 vecinos, en 1920 se despeja la existencia de 55 vecinos cuando se designaron una cooperación de cuarenta y cinco centavos y lograron reunir la cantidad de $ 90.00 con diez centavos, dinero que sirvió para pagar de renta a la federación por terrenos, la escritura que ellos mencionan, no me tocó verlos porque estuvo resguardado en el domicilio particular y debido al incendio del lugar donde estuvo el documento, se desapareció por eso hoy nos dificulta saber exactamente la fecha de la fundación de San José Zaragoza, llegó el año 1921 en donde también aparece otra lista de contribuyentes, en los años siguientes 22, 23, 24, 25 no se supo que es lo que pasó aquí, hasta en 1926 aparece otra lista de la cuadrilla mixteca yusuu, el 12 de abril del mismo año, acudieron a ñuu nuva los señores Joaquín Librado López, Pedro López 3º. De yuku kisi, Simeón M. Pérez, a los quince días y se regresaron, cuando aun vivía don Simeón, le pregunté de esa ida y me contestó que en aquellos años no había camión y tuvieron que irse a Oaxaca caminando por asuntos de tierras, llegaron hasta un lugar conocido el Parián y de ahí tomaron el tren

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hacia la ciudad de Oaxaca, fueron varios y luego se regresaron, recuerda que en 1907 fue el año de su nacimiento.

Se recuerda también el 13 de diciembre de 1926, otra vez había ido un grupo de ocho personas a la ciudad de ñuu nuva, el mismo Joaquín Librado, Antonio López, Marcelino López, Santiago López 2º. Eliseo López, Crescencio López, León López y Marciano Pérez, veinte días tardaron de esa ida y gastaron la cantidad de $ 4.00.

También el 28 del mismo diciembre, Joaquín Librado se quejaba a Tlaxiaco y al Gobierno del Estado, sobre unos sitios solares que provocaban los vecinos de Yosotatu ubicados en el mismo yuvi su´u, por 1927 pagaron otros 47 vecinos en la contribución federal sobre el mismo asunto de tierras, por 18 de diciembre de 1928 se recuerda a 35 vecinos que dieron su cooperación de $ 22.00, habiendo un censo de todos los vecinos hombres, mujeres y niños, arrojando en primer lugar a 47 personas mayores de edad o jefes de familia, 146 personas en total, en ese año 28, Don Roberto Ortiz Pérez, tenía siete años de edad, cuando le pregunté personalmente, me contestó que había nacido el 15 de junio de 1921.

En aquel año 28, el municipio designaba la sección tercera a yuvi su´u, en otras ocasiones se le llamaba sección cuarta, hasta en 1929 el 20 de diciembre, hubo una cooperación de 46 vecinos que dieron su cooperación en el pago de renta en Tlaxiaco, el número uno de esta lista estaba el señor Pedro López 2º. Tal vez en ese año aquellos vecinos construyeron y levantaron una casa grande de zacate que estaba todavía por 1946 y 47, había estado en el mismo sitio donde se encuentra la actual capilla de la iglesia católica de San José Zaragoza, su cerco era de carrizo, techo de zacate y horcones.

Don Secundino me dijo en una entrevista que sostuve con él, que a los 16 años se casó y a los 17 años fue topil en el Ayuntamiento, en aquellos años la gente de yuvi su´u festejaban a la Santa Cruz, la imagen era de propiedad particular que tenía don José Pérez, se hacía fiesta en su domicilio particular cada 14 de septiembre, después propuso ante la mayoría de los vecinos

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que quería donar la Santa Cruz para que lo festejaran, porque él ya llevaba varios años de estar haciendo gastos y era su voluntad pasar la imagen a la mayoría, ya cuando los vecinos aceptaron la imagen, ya iban de tres a cuatro personas que hacían fiesta cuando se propuso a Jerónimo López que recibiera el cargo, aquel no aceptó porque recientemente había estado en el Ayuntamiento de un cargo que le dejó deuda, por esa razón no quiso aceptar, propuso que buscaran a otra persona y él podría aceptar para el siguiente año, como los vecinos no encontraban quien iba a ser la fiesta, Jerónimo propuso al joven Juan, no se sabe si era su hijo o era su sobrino, pero él lo propuso para que hiciera cargo del santo, ya no quiso que el santo estuviera en casa particular, si aceptan levantar una capilla para nuestro santo y están de acuerdo de trabajar, entonces sí Juan aceptará el cargo, el último vecino que hizo fiesta en su casa particular fue Abraham López y Jerónimo apoyó con pan para el gasto.

De ahí los vecinos buscaron un sitio para levantar la capilla de zacate, acordaron en un sitio que está con el límite de los vecinos de San Pedro Yosotatu con el que sostenían problemas sobre tierras en tiempo pasados, para eso todos tenían que apoyar para que se termine luego, fue cuando don Secundino anduvo con ellos recorriéndose en las casas para que asistieran al tequio, primeramente juntaron maderas y zacates, las señoras que se encontraban en las casas, se enojaban, decían a los hombres que llevaban la razón sobre el tequio que, creo que están locos ustedes, cómo piensan que mi marido va ir a dar tequio si aquí tenemos trabajos para nuestro sostenimiento, como se veían las negativas de las gentes, seís hombres dieron inicio con el trabajo, juntaban nava y si´in, cuando las seis personas que estaban trabajando y los demás veían el trabajo, fue entonces que decidieron acercarse y se trasladaron a la loma de chapultepec y cortaron zacate para el techo de la casa, otros juntaban yoku´u, tuyoo y lograron levantar la capilla de zacate que cuenta don Secundino y tal vez eso sucedió en 1929.Algunos abuelos que recuerdan sobre la fundación de esta cuadrilla, primero fue en Yosonicaje, luego en San Isidro, en yuvi su´u no estuvo escuela al principio porque había poca gente, únicamente el Ayuntamiento designó

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a un regidor para que tomara lista de los habitantes y así recaudar en forma urgente la cooperación para pagar al juez la renta, de no hacerlo con prontitud llegaba el recargo, para 1930 ya había otra lista de 39 vecinos y lo de siempre el pago de renta al juzgado de Tlaxiaco, encabezaba la lista con el nombre de don José Pérez que fue el segundo regidor en este lugar, por 1931 contó mi padre que iba de renta en tierra caliente, de regreso cuando venía hacia yuvi su´u, en el lugar llamado yu-u kili había una persona muerta, un 3 de junio de 1931 el que había fallecido era Camilo López, se recuerda que los vecinos de este lugar habían ido a trabajar en sus parcelas, cuando de sorpresa salió un grupo de hombres de otro pueblo y les cerraron el paso y lo mataron con arma de fuego.En el propio año 31, el delegado que fue el ingeniero Serafín Monterde de la Comisión Nacional Agraria de Oaxaca, había comunicado al Presidente Municipal de Yucuhiti para que exhortara a sus vecinos de yuvi su´u, de ya no seguir invadiendo en las tierras que les pertenecen a otro pueblo, señalaban a corral de vaca y chapultepec. Por 1932 no se sabe quien fue regidor, hasta en 1933 fue cuando se anota con más claridad a la cuadrilla de yuvi su´u, en 1934 se seguía pagando la renta, en 1935 el lugar dejaron dee escribir su nombre en mixteco y se escribe ahora como San José Zaragoza, mi finado padre me contaba que los intelectuales que regresaban de Tlaxiaco, habían convocado una reunión con los vecinos y dieron a saber las observaciones del señor juez que porqué en la escritura estaba registrada yuvi su´u y qué significaba en mixteco, como ninguno de los que iban no le encontraban su significado para darlo a saber al juez, fue cuando se le propuso que cambiaran el nombre del lugar y que pusieran el nombre del lugar con un nombre que se pueda entender, lo pedía al momento y como la urgencia para registrar el derecho agrario en estos asuntos, el juez les sugirió si había por donde vivían una comunidad que se llamaba Ignacio Zaragoza, contestaron que no, pero en aquellos años había vecinos que se llamaban Ignacio, pensaron que mejor no iban a poner Ignacio, solamente sería Zaragoza.

Queda asentado que en 1929 se levantó la capilla y en 1935 dejó de llamarse yuvi su´u y se tomó el nombre de Zaragoza, fue hasta en 1949 cuando

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los vecinos compraron la imagen del santo San José y de ahí lo ligaron a Zaragoza, por esa razón hoy se conoce y está registrado como San José Zaragoza, pero en los documentos de tierras aparece Zaragoza.

En 1936 en el inventario del lugar ya aparece como la cuadrilla de Zaragoza, siguió 1937 con el mismo nombre, 38 y en 1939 aparece otra lista de vecinos que acarrearon zacate, en aquellos no venía el sacerdote, hacían oraciones y al término había una convivencia, el que era nombrado de mayordomo se compraba una res o varios chivos, por la alegría se emborrachaban y bailaban, adentro y en el patio de la capilla de zacate, la capilla no esta bendecida, en el lugar donde las mujeres cocinaban se hacía en lugares libres, fue que se pusieron los hombres de acuerdo y empezaron a juntar maderas para la construcción de una casa para pasar el compromiso, también del mismo techo de zacate, se recuerda que fue en 1940 cuando se levantó la segunda casa, en 1941 fue don León Pérez de regidor, cuando se recibió un comunicado del diputado Ricardo V. Echeverría, quien era Presidente de la Comisión de Gobernación, solicitaba al Presidente Municipal de la cabecera de Santa María Yucuhiti, era el oficio 276 de fecha 24 de julio, para que enviara el padrón de habitantes del poblado denominado Zaragoza «para que previo estudio sea reconocida esta ranchería en la jurisdicción de la municipalidad», llegando la fecha 8 de agosto de 1941 el Presidente Municipal, José Pérez del mismo lugar de Zaragoza, era secretario Don Carmen López Feria, eran primos, en el documento se anotó como encargado de la Presidencia Municipal, se contestó en el oficio del Diputado que ya se había remitido el censo que se refería, fue cuando la ranchería quedó reconocida en la jurisdicción del municipio.

En 1940 hubo replanteo en el límite del municipio con las colindancias de la Hacienda de Jicaltepec y Yosotatu, Zaragoza abarcaba más extensiones de tierras pero como eran pocos sus habitantes, los pueblos contrarios lograron ampliar su territorio, todavía en 1942 los vecinos del mismo lugar seguían pagando la renta ante el juez de Tlaxiaco, en ese año 42 compraron una campana negra que se ocupa actualmente con el templo católico, se desconoce el precio de su costo, en 1943 se inició el corte de café, para que

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pudieran reunir dinero para el pago de la renta, en ese año cosecharon 90 tenates grandes de café capulín, en 1944 realizaban tequio en el café comunal, en 1945 y 46 se continuó pagando la renta de tierra en Tlaxiaco y limpiaban la huerta, levantaron una casa de adobe que sirvió de curato, ahora ya derrumbado, en ese año 46 fue Don Juan López regidor.

En el 1947 se continuó pagando ahora en la recaudación de renta, había otra lista del 17 de febrero donde realizaron tequio para extraer cal para ser enviada al municipio, había otra lista de fecha 20 de junio donde participaron en el tequio de limpia de café, el 12 de octubre hicieron tequio para arreglar el camino, el 13 de noviembre hubo también tequio general para recolectar el café, en unos recibos de fechas 30 de junio, 31 de julio, 31 de agosto, 30 de septiembre de la enseñanza colectiva número tres, aparecen las firmas del señor Simeón S. García, fue cuando se estableció la escuela de campaña para alfabetizar a la población.

En 1948 los vecinos continuaron cooperando, hacían tequio general en el corte de café en el mes de febrero, limpiaban el patio donde ocupó el maestro Tejero, fue cuando extrajeron tejas de barro, en ese año había un recibo del padre Albino Gómez que fue párroco de la cabecera de Putla, extendió un recibo al regidor por la cantidad de $ 470.00 en la compra de un cáliz de plata dorada con papena y cucharilla para el servicio de la capilla de Zaragoza, el 17 de agosto se continuó limpiando la huerta comunal, el 10 de octubre Don José de Jesús Pérez por la cantidad de $ 80.00 que se pagó en la compra de una puerta y una ventana de la casa de adobe, el 9 de diciembre aparece una diligencia que se practicó por un problema entre la hermana comunidad de Miramar, siendo regidor el Sr. Julio López López.

El 9 de febrero de 1949 aparece la participación de 60 vecinos que cooperaron $ 32.50 para el pago a la recaudación de renta, el 20 de febrero el padre Albino Gómez, recibió la cantidad de $ 400.00 en la compra de una imagen del santo San José, escultura de primera, para la veneración de los fieles de la cuadrilla, en este año Don Modesto Pérez Pacheco fue el primer mayordomo de este santo y desde ese año se inició la tradición de hacer

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fiesta cada año.

En 1950, se continuó pagando en la recaudación de renta, el 11 de julio extendido por Lauro Osorio de Tlaxiaco por $ 740.00, por el salario en la construcción del cimiento del templo que actualmente está en San José Zaragoza, hay otro recibo por $ 106.00 que extendió Don Cirilo López García, que apoyó en la campaña nacional contra el analfabetismo, también Don Catarino López España, participó como instructor en esa campaña de alfabetización a personas mayores.

A partir de 1951 queda de tarea otros vecinos de San José Zaragoza, continuar investigando que más sucedió en nuestra ranchería, espero que estos datos sirva de algo para la juventud de nuestro pueblo, agradezco su atención, gracias.

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MEMORIA DE MIRAMAR.

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Ancianos y autoridad municipal de Miramar, entrevista del día 5 de febrero de 1995

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NARRAN LOS CC. MOISÉS GARCIA ESPAÑA DE 82 AÑOS Y EULOGIO GARCIA CRUZ DE 77 AÑOS, EN 1994.

En el año de 1930, antes que se iniciara el conflicto interno entre las autoridades de Yucuhiti con sus vecinos jie´e yuku que era de la tercera sección de este lugar. El municipio quería que esta ranchería pie del cerro, hiciera una capilla para cerrar hasta la línea de San Pedro Siniyuvi y así fue como se hicieron una casa grande de pasto de popote, porque todavía en aquel tiempo estaban unidos y eran pueblos pacíficos, celebraban la fiesta en un año, el nombre de la imagen era de San Isidro Labrador, la fecha de celebración se hacía el 15 de mayo, mucha gente se reunía, hasta iba la gente de Santa María Yucuhiti a tocar en la fiesta, el motivo fue que los vecinos de Xiniyuvi vinieron a hacer maldad, quemaron todas las casas de jacales con todo y la imagen, el problema fue debido al límite entre Xiniyuvi y Yucuhiti.

Xiniyuvi es ejido y Yucuhiti es comunal, por eso surgió el problema, por tal motivo no se pudo establecer un poblado en aquel lugar donde se quería poner una ranchería para que la tercera sección quedara allá, así pasaron los años de 1931, 1932 y 1933.

Mi nombre es Eulogio García Cruz, nací en el año de 1917, ahora tengo 77 años de edad, voy a contar lo que yo vi, por ser nativo de este lugar de Miramar y así quedará escrito en un papel para el bien de los hombres y mujeres del mañana.

En un principio surgió el problema con los mismos vecinos de Yucuhiti, se volvieron locos unos contra otros, esto se dio inicio en 1933, los vecinos de jie´e yuku, así se llamaba anteriormente o sea la tercera sección, que fue una ranchería del municipio de Santa María Yucuhiti, así llegó una fiesta el 8 de diciembre de 1933, en esta fiesta se reunió mucha gente y se pelearon

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mucho en esa fiesta patronal.

Así empezaron los problemas que después fueron muy graves en los años posteriores, nuevamente por segunda vez la gente volvió a pelear sobre la misma discusión, otra vez con sus vecinos o sea con los de la misma sección, esto fue en el año siguiente de 7 a 8 de diciembre de 1934 y así siguieron más años.

En 1935 vinieron varios vecinos de Guadalupe Buenavista que eran como de 15 entre hombres y mujeres, no sabemos que clase de problemas tuvieron con su ranchería, pero por acá se vinieron en esta ranchería de jie´e yuku.

Aquellos vecinos de Buenavista pidieron permiso para que se quedaran unos cuantos días y después regresarían a su lugar, pero no fue así porque se quedaron y construyeron sus casas y así se cumplió un año.

En 1936 vinieron los representantes de Buenavista a recogerlos, se los llevaron por la mala, aquellos señores en ese tiempo estaban controlados con Yucuhiti y llegaron a ser de la Defensa Rural, por eso vinieron armados, fue cuando en esos momentos surgieron más problemas, así fue cuando el señor Adelaído García España vio que venían aquellos señores, tomó su arma para ir a defender al señor Hilario España con sus gentes y así fue atacado por aquellos los de la defensa rural, esto sucedió a mediado de agosto de 1936 en el lugar conocido paraje viejo.

En este paraje vivieron los señores Hilario España, Manuel España, Fidencio España, Modesto Ortiz, Bernardino España y otros más, así fue como Yucuhiti inició con sus vecinos del pie de cerro, junto con sus políticos, de lo que hacían ni se arrepentían, atacaban a la ranchería de la tercera sección, los que fueron atacados tuvieron que abandonar sus casas y se trasladaron en un lugar llamado LA MOJONERA que es colindancia con el terreno de Yosotatu, Yucuhiti estuvo de acuerdo con los demás vecinos y mandó a que robaran todas las casas que estaban abandonadas, llevaron hasta ganado y los productos, eso fue por segunda vez que seguían atacando, en la tercera

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vez entraron a Yosotatu porque los vecinos de Yucuhiti los persiguieron y lograron agarrar a varios y fueron tomados presos y fueron llevados a la cárcel de Tlaxiaco.

Allí estuvieron encarcelados varios meses, marzo, abril, mayo y luego salieron de la cárcel, pero los que se quedaron, unos fueron a refugiarse hasta en la CUEVA DEL GUAJOLOTE y otros se trasladaron al terreno de Nopalera de la línea con Nuyoo, fue así el trato que daba Yucuhiti a sus vecinos de la ranchería del pie del cerro.

Por estos graves problemas, pensaron formar a parte su comunidad, en 1937 se organizaron, convocando una reunión en el domicilio particular del señor Atilano García en el lugar llamado PALO BLANCO o YUTUN TUNKUIJIN, se empezó con 60 personas y tomaron acuerdos para hacer la solicitud y pedir ayuda al Gobierno del Estado y con el apoyo de Nuyoo, Yosotatu y Teponaxtla, aquellos dieron su sello y firmas en la solicitud para mandarla al Presidente Lázaro Cárdenas y sin ningún apoyo de Yucuhiti, que siempre estuvo en contra de la ranchería pie del cerro.

En 1938 el señor Manuel García España fue nombrado representante de la ranchería y Miguel Moisés García España fue nombrado comité de educación y al mismo tiempo regidor, fuimos encabezados por 60 personas en total y los hombres son los siguientes:

1.- Manuel García España, 2.- Miguel Moisés García España,3.- Pedro García España,4.- Adelaido García López, 5.- Francisco García López, 6.- Elías García García,7.- Eulogio García Cruz, 8.- Atilano García Hernández, 9.- Serafín García, 10.- Santiago España, 11.- Felipe España,12.- Cipriano Ortiz López, 13.- Santiago García López, 14.- Marciano España S. 15.- Tiburcio España S. 16.- Nazario López García, 17.- Macario España Bautista,18.- Francisco Castro López, 19.- Atilano Pacheco, 20.- Gregorio Pacheco, 21.- Lorenzo Pacheco, 22.- Rosendo Pérez, 23.- Carlos López (De Llano Grande), 24.- Isaac López (Cueva blanca), 25.- Sebastián Silva (b) y otros más.

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En la primera asamblea que se hizo, fueron tomados acuerdos en el domicilio particular del señor Atilano García, al lado norte en un lugar llamado yutun tunkuijin, primero buscaron un lugar adecuado y el nombre oficial que se llamaría el lugar, Manuel García puso el nombre como MIRAMAR, porque se divisa el mar en tiempos de verano, así fue cuando estuvo el Gobierno del Presidente Lázaro Cárdenas y su lema lo dijo que sí tienen derecho de exigir escuela para que haya estudio y disciplina con los niños, porque en aquel tiempo la escuela estaba en Yucuhiti y los niños iban con su bulto de tortilla y cruzan caminos que están retirado a mucho kilómetro y en los tiempos de escacez y hambre a medio camino se robaban los bultos de tortillas a los niños, todos estos problemas los pasaron.

Por eso Manuel García España, hizo la solicitud, la firmaron todos los vecinos y la entregó personalmente al Gobierno del Estado, de la Secretaría de Educación Pública y dándole vigor a todos los problemas que Yucuhiti con sus vecinos de la sección.

El Presidente Lázaro Cárdenas mandó orden para que se instalara la escuela que fue en el mes de mayo de 1939 y llegó la orden de Oaxaca a Tlaxiaco, para que viniera el primer maestro a Miramar que fue el Profesor ISIDRO ESPINOZA SANTIAGO, el señor Miguel Moisés García España, fue el primer comité de educación quien fue a traer al maestro de Tlaxiaco a esta ranchería de Miramar, llegando en el domicilio particular, porque aun no había población para poder trabajar y de sorpresa lo pasaron a la casa del señor Elías García y del señor Atilano García, estaba una casa grande de techo de tejamanil, la hicieron con carrizo y lodo, allí fue donde estuvo primero el maestro Espinoza, como no estaban prevenido con sus gentes en la llegada del Profesor, el maestro para que pudiera dar aviso con su silbato, el señor Moisés García España amarró en un mecate una barreta colgada de un árbol y la golpeó con una piedra en forma de una campana, esa fue la manera para dar aviso a los niños y a sus vecinos y cuando la gente se reunió, el Profesor los organizó para explicar que en este lugar debe quedar la escuela y que procuraran trabajar para construir mejores escuelas para nuestros hijos, para que fueran mejores ciudadanos del mañana.

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El Profesor estuvo provisionalmente en una casa particular como una escuela y el tiempo fue cambiado de lugar, después nos fuimos reuniendo para escoger a un lugar adecuado y hablar con la gente de aquel terreno para pedir permiso a tres personas que oficialmente fueron: MANUEL GARCIA ESPAÑA, RAMON HERNÁNDEZ Y ROSENDO PEREZ, unos quedaron conformes y otros se enojaron por su tierra, estos terrenos no fueron comprado, sino que fueron donados para el pueblo, así quedaron de acuerdo con ellos, porque los vecinos pensaron que no sola la escuela iba a estar, el pueblo con el tiempo iba a crecer, se construiría una agencia, una iglesia y otros edificios más.Así se empezó para el bien del pueblo, con el trabajo de la construcción de la escuela que fue el primer edificio que hicimos y después una agencia provisional, una casita de tejamanil, después una capilla para venerar a una imagen de la virgen de Guadalupe y así se quedó hasta ahora, ya no se cambió de lugar.

Fue de esa manera como se formó el pueblo, por una condición de graves problemas que le causó Yucuhiti a sus vecinos de la tercera sección, que es hoy Miramar, porque siempre Yucuhiti estuvo en contra de Miramar que nosotros somos rebeldes, pero en cambio no es así, por eso Manuel García hizo nuevamente otra reunión donde se tomó acuerdo para hacer otra solicitud y fue a la cámara de legislatura del Estado de Oaxaca a pedir la categoría para que fuera Agencia reconocida a nivel distrito de Tlaxiaco y ante el Gobernador del Estado, para que así tuviéramos justicia, porque Yucuhiti nunca dio su apoyo, pero en base a la solicitud, el Gobierno del Estado, si resolvió el problema, fue así como llegó a ser Agencia Municipal, ya reconocido el 11 de julio de 1953, aun así hubo más problemas, porque las autoridades de Yucuhiti no dieron su garantía, según el político que fue causado o causante que siempre Yucuhiti hizo su demanda en contra de Miramar.

El señor Miguel Moisés García España fue regidor municipal y fue a Oaxaca a recibir orden, al mismo tiempo a su regreso pasó a la oficina de Tlaxiaco

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ante el Agente del Ministerio Público, allí estaba el Presidente Municipal de Yucuhiti, siempre estaba oponiendo porque no quería que Miramar recibiera su categoría, porque siempre hacía esa denuncia hasta llegó a decir que si así fuera que correría sangre en Miramar, los señores que hicieron esas maldades fueron: los secretarios ADRIAN LOPEZ ALTAMIRANO Y CARMEN LOPEZ FERIA, el primero fue secretario del alcalde y el segundo secretario del Ayuntamiento, estas dos personas fueron quienes elaboraban escritos en contra de Miramar, duraron varios años en la oficina de Yucuhiti, durante ocho años según el político que hicieron ellos, no fue todo el pueblo, ahora que ya no existen estas personas, Yucuhiti ya se normalizó con sus vecinos y de todas sus comunidades.

Por la política y el problema de organización de un pueblo a base de beneficio llegan hasta la muerte, el Ayuntamiento dio orden a su gente para dar muerte a Manuel García España, un domingo 1º. De septiembre de 1946, fue a Yucuhiti con sus documentos a pedir apoyo, pero cuando llegó a la Presidencia allí lo maltrataron con grandes discusiones, lo amenazaron gravemente y no le dieron ningún apoyo, porque no hubo justicia, al regreso de Yucuhiti a Miramar y por el camino ya estaban esperando varias gentes para traicionarlo, pero estas personas no lograron matarlo en ese momento, porque a esa hora venía una señora que había ido a la plaza y el señor Manuel llegó a Miramar, fue directamente a donde estaba el Profesor para avisar que no fue posible, porque los documentos no fueron autorizados y allí estuvo platicando largas horas con el maestro, sin pensar nada de la misma hora de la noche como a las 21 horas, se despidió del Profesor ESPINOZA, cuando ya iba bajando a su casa ante de la llegada de aquellos hombres, ya estaban esperando por el camino de su casa y lo balearon a traición, así fue cuando se murió y no supieron quienes fueron esas personas en ese momento, como era de noche, así se escaparon y además todavía no estaba poblado.

Yo que soy su hermano Miguel Moisés, en ese momento yo no estaba debido a la consecuencia de la pobreza, hubo una oportunidad y me fui a los Estados Unidos de bracero a trabajar, allí estaba yo cuando se murió mi hermano y me llegó un aviso urgente, diciéndome que mi hermano había

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fallecido a traición, un domingo 1º. De septiembre, de sorpresa me regresé a mi comunidad y con urgencia se reunió mi gente y me contaron de lo que sucedió, así yo ordené a mis gentes, nos reunimos y fuimos a Yucuhiti a presenciar y hablar con el Presidente y Alcalde para saber por qué mandaron gentes a matar a mi hermano.

Si mi hermano era un elemento malo a Yucuhiti, por qué no lo agarraron preso o le hubieran dado otro castigo, lo que hicieron con él es matarlo a la fuerza. Ya no pude hacer nada porque ya habían levantado la diligencia y ya la tramitaron al Distrito de Tlaxiaco, diciendo ellos que como era de noche nadie supo quien lo mató, así fue no hubo justicia y regresamos a la comunidad y desde ese momento quedé en lugar de mi hermano, seguí con los trámites ante el Agente del Ministerio Público y de otras gestiones para el pueblo.

Cuando estuve dando mis viajes, hubo emboscadas en el camino, en el lugar donde se llama nuu itun antes de llegar a Yosonicaje, eran gentes malas porque querían traicionarme, fueron estas personas Eutimio López y Juventino López, no lograron hacer nada porque dios es poderoso y me ha ayudado siempre, sigo viviendo hasta ahorita y seguiré dando apoyo a mi pueblo.

En febrero de 1938 se elaboró la solicitud, en 1939 se estableció la escuela con el maestro del barrio de San Diego, Tlaxiaco, Isidro Espinoza Santiago, de 1939-1940, hubo 60 alumnos, el primer comité de educación lo desempeñó Miguel Moisés García España que fueron los años de 1938 a 1942, desempeñando al mismo tiempo el cargo de regidor municipal, en 1943 fue regidor el C. Serafín García López y Comité de Educación el C. Pantaleón Feria, continuaron con este cargo los siguientes señores: Marciano Librado, Francisco Castro, Nazario López García, Eulogio García Castro, Francisco Feria Bautista, Maclovio Vásquez, Santiago España López, Gregorio Pacheco López, Pantaleón Feria López, Moisés García España y el 30 de abril de 1953 se logró la categoría política de Agencia Municipal, siendo el primer Alcalde Constitucional el C. Francisco García Santiago, el

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Presidente Municipal fue el C. Simón Pérez Pacheco, vinieron soldados y el Procurador de Justicia del Estado, bajo el decreto No. 174. para instalar legalmente la Agencia Municipal.

Miramar ya quedó sujeto a base de muchos problemas, logró su escuela, agencia, iglesia y otros edificios más, ya está establecido, ahora ya estamos en paz. Les doy gracias porque permitieron platicar conmigo, por la grandeza de los recuerdos de nuestros pueblos, contando su historia, que fue desde un principio en la formación de lo que hoy es MIRAMAR, YUCUHITI.

NARRA EL C. GABRIEL PEREZ SANCHEZ, EL 5 DE FEBRERO DE 1995. .

Miramar fue el segundo lugar donde llegó el maestro Isidro Espinoza Santiago, primero había trabajado en San Agustín Tlacotepec, por Yosojica en los años de 1937 y 1938. El recibió la orden de comisión que se iba a fundar otra escuela el 30 de enero de 1939, entonces el señor Miguel Moisés García España, se trasladó a la ciudad de Tlaxiaco, era inspector el Profr. Fidel López Carrasco, entonces quienes recibieron al Profr. Fueron los señores Atilano García, Moisés García, Atilano García Hernández, Elena España, Adelaido García, Francisco García, Cipriano Ortiz, Marciano García, Tiburcio España, entre otros.

Se sentaron en el camino que va para Yosotatu, bajo de un árbol, dialogaron sobre la ubicación de la primera piedra para la construcción del local de la escuela, fueron señalados el lugar adecuado, 11 meses duró la permanencia de la escuela primaria rural, enero, febrero, marzo, abril, mayo a septiembre y en octubre se trasladó el maestro a Tlaxiaco.

En 1976 con la terminación de una cancha deportiva, el Presidente del Comité Construcción Jesús Pérez, invitó al maestro Espinoza Santiago a inaugurar la cancha.

En el año de 1989, la comunidad festejó el cincuentenario de la fundación

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de la escuela y comunidad, un 30 de enero, siendo Presidente Municipal el Profr. Pedro Constancio Ortiz López, vecino de Caballo Rucio, en ese evento participaron dos Profesores y dos ciudadanos, quienes investigaron y redactaron los procesos históricos de su pueblo, bajo el siguiente guión. El prefacio, antecedentes, fundación y consolidación, regiduría, agencia municipal y 36 años de la elevación de agencia municipal, a partir de 1953. (Ellos tienen la historia que redactaron con motivo de 50 años del origen de Miramar).

La historia que es la base de nuestro pueblo, se encuentra en Xiniyuvi, el señor Vidal Castro fue líder o xitu ñuu, dijo que Victor García el representante, su hijo Isidro García, este mató y se fue, parece que Victor tiene documentos y si es posible encontrar ese si´i.

Isidro García, tenía muchos libros de historia, andaba por la costa, otros señores caracterizados que conocen la historia de Yucuhiti y que bajaron a ese lugar fueron: Ignacio Feria, Antonio García, Aurelio García, Rufino Aparicio, Atilano Rojas, este es el líder nuevo, pero conoce bastante porque ha leído los documentos de historia de Yucuhiti.

Yucuhiti trató mal a sus hijos que son Xiniyuvi, por eso es que aquellos fueron a la Presidencia con armas, se asustaron las autoridades y se aprovecharon para sacar los documentos históricos del municipio, hay que reconocer que las autoridades no fueron celosos con la pertenencia del pueblo, los señores que se aprovecharon fueron: Pascual López y Librado, fueron los primeros.

Juan España vive en el límite de tierra comunal con el ejido de Xiniyuvi, fue comisariado y lo trataron mal por eso se subió en el paraje conocido como tunkutu abajo del pueblo de San José Zaragoza. Los puntos de colindancias y mojoneras entre Yucuhiti y su hijo Xinuyivi son: Chapultepec o xinintika, (cerro de chapulin), el copalillo o tunkutu, lomu zacatoso, nute tinoo, yukutiuma que en español es el suspiro, yute iti, río de la arena en español, con San Juan Teponaxtla son: lomu kanu, kava ita, con el ejido de San Isidro Paz y Progreso son: no´yo yuve kata, kava isu kuijin, con Yosotatu, yuku kuiti,

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ndayuu, también kava kuijin.

La leyenda de Santiago Ñuu yoo ó será ñuu no´yo, lugar donde hay ciénega, se cuenta que al principio vino una mujer de Chalcatongo, vivió arriba de siki yukava, cuando ella ya estaba se acercaron unos hombres, el lugar se llamó antes así, la gente salió de una cueva que fue tapada con corral. Se cuenta que así estaban cuando nació en la ciénega un platanar de guinea o tunika niña.

Se acercaron cuatro hombres y luego otros más, estos eran tee tiumi o también conocidos como hombres naguales, sabían cuándo iba a llover y sembraban a la fecha, de tal forma que la milpa daba mucha mazorca, los que ya estaban les tuvieron mucho coraje y envidia, después los corrieron, pero cuando se fueron rumbo a ñuu ko´yo que es México, se ausentaron y ya no llovió y tuvieron que ir a traer a uno para que hiciera llover.

Se dice que dos hombres fumaban de frente dentro de una casa y el humo de los cigarros se juntaban en el aire, así se hizo para que lloviera, los que eran inteligentes fundaron su pueblo en medio de las ciénegas.

Se dice que kava kue´e hoy tierra azul de ñuu yoo, allí llegaba la tierra de Santa Lucía, se vinieron de un sótano, en una numa por yukuninu, en ese lugar lo llamaron kurasnúyu, cerca del mirador por donde pasa la carretera, taparon con piedra porque la gente seguía saliendo, iban a venir más en una fecha de todos los santos y regresaron y llegaron hasta ñuu nuva, cuando llegaron hacían sacrificio de bueyes. Ñuu nuva es Mitla delante de Oaxaca, significa que es por donde sale pronto el sol.

Lo que conté son puras leyendas o cuentos viejos que contaba la gente mayor edad de Yucuhiti, también tengo algo de cuentos de los que pasó en nuestro pueblo, ya fecha más nueva. La gente de nuestro pueblo estuvieron viviendo en varios lugares, esperando a Vicente Mora con sus hombres, unos estuvieron en yu´u kava ñi´i, en yukava nuyoso kurusi, tutimii, nuu tunkoo, los querían acabar al Presidente municipal lo tomaron de cobarde o tee si´i,

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porque no dejó que mataran a Mora.

En yuteyuvi mataron al caballo de Vicente Mora, por este motivo fueron apresados varios hombres por los federales con rumbo a Yosotatu y la Hacienda de la Concepción, los presos pidieron permiso para irse a bañar y se aprovecharon para escapar. La gente nunca se intimidó por la presencia de Mora, empezaron pronto a prepararse para rescatar a aquellos hombres y se reunieron por kava kuchi yuku, tanto fue el coraje que mandaron una comisión hasta Amuzgo para que embrujaran a Mora y se muriera, para que su muerte fuera silenciosa.

FRANCISCA PEREZ fue la señora que se llevaron los federales a Amuzgo y ella contaba los secretos del pueblo.

Cuando los mayordomos hacían fiesta, la limpia Concepción se festejaba cada 12 de diciembre y la Virgen de la Concepción se festejaba el 15 de agosto en Pueblo Viejo.

Fue el señor Mateo Máximo López López, el que metió café en estas tierras y primero los distribuyeron con Miramar con el secretario municipal MANUEL S. GARCIA, papá del señor Atilano García López, presidente municipal del pueblo en 1929.Antes que la gente conociera el café, primero preparaban bellotas de encinos, olote y tortilla quemada para preparar el café para tomar. El olote quemado no solamente se ocupaba para café, también se ocupaba ya hecho en polvo para limpiar los dientes o con tisne de la leña quemada.

El limón se ocupaba para hacer chino el cabello, hay tantas plantas que son útiles para curar, comer o para adorno, pero nosotros no hemos podido aprovechar bien su uso y utilidad.

Después del problema de Yucuhiti con los pueblos limítrofes, hubo problema interno entre los propios hijos, varios hombres de Miramar fueron muertos en el mirador, por allá de Caballo Rucio, lo bajaron muerto por donde pasan

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con el poste para hacer casa, fue enterrado en algún sótano, se veía no lo enterraron bien y volvieron a sacarlo una y otra vez, estaba vivo, pero estaba tieso y todavía sus miembros genitales se notaba que estaba erguido, otro fue enterrado por kava kuchi yuku.

Estaban los problemas entre Yucuhiti y su hermano de Santo Tomás Ocotepec, cuando en 1928 era Presidente Municipal el señor Fidencio López de Zaragoza, se fundaron dos pueblos, Yosonicaje y Paz y Progreso.

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MEMORIA DE REYES LLANO GRANDE.

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Entrevista a los ancianos y autoridad municipal de Reyes Llano Grande, el 29 de enero de 1995

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NARRA EL C. ATILANO AURELIO GARCIA GARCIA DE 81 AÑOS, EL 24 DE JUNIO DE 1991.

Anteriormente el lugar donde se encuentra Reyes Llano Grande, era un paraje conocido como sana ite y pertenecía a Santa María Yucuhiti, el origen de la fundación fue debido al Decreto Presidencial, cuando era Presidente de México, el General Manuel Ávila Camacho, sobre ese decreto éramos como de cinco a ocho hombres que estuvimos platicando, pensando y planeando que había llegado el momento de hacer algo para el bien de nuestros hijos, ya que algún día se abundarán, además ya no era posible que nuestros hijos tengan que ir más hasta Yucuhiti.

Hubo alguien de nosotros que tomó la iniciativa para hacer de lo que estábamos pensando y después de dialogarnos, llegamos a la conclusión de fundar un pequeño núcleo o poblado, si se encontrara un lugar adecuado, pero que ya no se llamaría sana ite, sino Llano Grande y a ver cómo estaría posteriormente, para entonces sí tendría el otro nombre, fue así como cada uno de los que estábamos pudimos opinar de lo que se estaba planeando.

Los señores quienes intervenimos al inicio fuimos: Carlos López, Daniel García Castro, Delfino García Pérez, Santiago López, Mauro López Ortiz, Franco López Colín y yo Atilano Aurelio García, en total éramos siete hombres, yo fui el que los animó para que estuviéramos todos de acuerdo, para solicitar ante la Secretaría de Educación Pública, a través de la 15ª. Zona escolar de Putla.

La fundación del pueblo se basó sobre el Decreto Presidencial y dijimos que con el tiempo, se podría fundar la escuela primaria, eso fue lo que dijimos por eso es que estuvimos al frente. De sana ite fue cambiado su nombre cuando se tuvo la escuela un 17 de marzo del año de 1947, en esa fecha fue cuando iniciamos con la primera escuela que hasta la fecha se encuentra en Reyes Llano Grande.

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Cuando iniciamos con la escuela en ese tiempo, se consiguió prestada una casa, íbamos consiguiendo casa de un lado a otro y estuvieron hombres y mujeres estudiando que era el libro de campaña de alfabetización. Ahora que este pueblo ya se está cambiando, los sufrimientos no fueron en vano, porque de lo que hicimos fue a través de una base, entonces era Presidente Municipal el señor Emeterio López de la comunidad de Yosonicaje, él

Atilano Aurelio García García, intelectual en la fundación de Reyes Llano Grande, Nació el 5 de octubre de 1913 y falleció el 6 de junio de 2002, narrador de la historia de su comunidad vivió

en Guadalupe Buenavista en los últimos años.

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personalmente vino a dar el visto bueno por donde se estableció la escuela, fue así como iniciamos la campaña contra el analfabetismo, los primeros alumnos eran 37 entre hombres y mujeres.

La escuela de campaña fue la base y una vez que el poblado pasó el primer examen, se logró después con la escuela primaria de 1º. A 3er. Grado y por el mérito de la propia escuela, se obtuvo después los grados de 4º. A 6º. Grados, son los que existen actualmente.Fidencio López García, fue el primer instructor de la campaña de alfabetización, el segundo instructor fue Daniel García Castro, el tercero fue Franco López Colín, la cuarta fue Rosalía López López, fue cuando esta campaña se terminó.

Cuando esto se inició tuvimos que acudir a la cabecera municipal, ante la escuela primaria en ese tiempo era director el profesor Manuel Espinoza Chávez, para que viniera a reconocer el lugar de sana ite y estableció una escuela para gente grande y chica, era el año de 1952. Cuando vino dicho maestro tuvimos que escoger un lugar apropiado y estuvo una casa de ve´i vitun-casa de viga que sirvió para la escuela de primer grado. El mismo director de Yucuhiti informó ante las autoridades superiores que la distancia entre Llano Grande y Yucuhiti era bastante para los niños, por esa razón los niños ya no fueron a la cabecera.

Platicamos, cooperamos y trabajamos para conseguir materiales para hacer la casa de escuela, fue que la casa de viga fue tumbada. El primer comité de la escuela de campaña fue el C. Daniel García Castro, se le propuso para que diera su servicio, fue que se logró establecer la escuela, ya sabemos que todo progreso tiene su controversia porque había otros que observaban de lo que hacíamos. Algunos vecinos de la propia población no estaban de acuerdo, lo veían mal, pero así es siempre debe haber hombres malos y hombres buenos, posteriormente quienes no estaban de acuerdo, ya cuando vieron que de lo que se hacía emprendido, marchaba bien, aquellos también se acercaron.

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Como dije la fecha del inicio de la fundación y construcción de las escuela, fue el 17 de marzo de 1947, todos estuvimos de acuerdo, platicamos bien, ninguno de entre nosotros nos regañábamos, todos habíamos emprendido un trabajo con unidad. Poco después que se estableció la escuela, en el año de 1950 solicitamos la categoría de la población como Agencia Municipal y el primer hombre que estuvo al frente fue Rufino García Cuevas, como regidor municipal.

En la tarde de un día, por el momento no me acuerdo la fecha exacta, estuvimos platicando en el camino donde se desvía por donde se encuentra una cruz, arriba de sana ite, todos los que mencioné, fue cuando todos tomamos acuerdo para promover el origen de este servicio, íbamos a Putla de comisiones, cooperábamos, llevábamos tortillas duras de nuestro morral, pero la comisión que se iba se cumplía, durante esos tiempos ninguno de nosotros se peleaba a golpes o de palabras, por eso es que nació esa inquietud hasta la fecha y pensamos que el origen de esa escuela tiene que continuar en los tiempos posteriores.

Es lo que cuento porque fui iniciador, el que estuvo al frente de esta fundación, escuela y comunidad de Llano Grande, como mencioné la casa de viga fue tumbada y en su lugar se levantó una casa de adobe grande de lo que fue salón de acto, fue cuando se bautizó el lugar como Llano Grande. El cura de la parroquia de Putla, vino y bautizó el lugar, por eso se le puso el otro nombre, él se llamó Albino Gómez, cuando se le agrega el nombre y quedó como Reyes Llano Grande, Reyes por la imagen de un santo que compró el pueblo cuando yo era mayordomo, en total era tres, cada uno tiene su nombre y están dentro de la capilla hasta en la actualidad. El costo de los tres santos reyes fue $ 48.00 (cuarenta y ocho pesos), a parte de nuestro pasaje, entre yo y Franco López Colín, fuimos a traer los santos desde la ciudad de Oaxaca.Nos fuimos caminando desde este lugar hasta Teposcolula, que era el lugar donde llegaba la carretera, de ahí hasta Oaxaca nos fuimos en carro, así también nos venimos de regreso cargando los santos. Cuando llegamos con los santos, se inició la construcción de la capilla, a los tres años se logró

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terminarla, Catarino Santiago fue el que terminó la capilla, entonces los santos pasaron a la capilla, anteriormente estaban en la casa particular.

Donde se encuentra la población, por donde pasa la carretera y calles todo estaba libre, había solamente hierbas pequeñas, la casa de la escuela era la única, otra estaba por la orilla del camino que baja rumbo a San Pedro Xiniyuvi, donde se encuentran los edificios actuales, en ese lugar estuvo una cancha de baloncesto, anteriormente no había casas en esos lugares.

Los tiempos iban cambiando, primero la escuela, después la agencia o regiduría, posteriormente la capilla, luego el establecimiento del panteón, el cura dijo que los muertos ya no tenían que llevarlos hasta Yucuhiti, porque se encontraba lejos, por eso es que se buscó un lugar apropiado para el panteón, desde entonces los difuntos se encuentran enterrados aquí mismo, el pedazo de terreno para el campo santo fue donado en el año de 1956, por el señor Pioquinto López, fue el que donó una fracción, no fue comprado.

Una vez que se terminó la construcción de la capilla, el mismo cura Albino dijo que tuviera un curato pequeño, entonces fue nombrado de mayordomo el señor Bartolo López, yo fui mayordomo calenda, de los Santos Reyes, fue cuando se hizo el curato que está junto a la capilla.

La casa de adobe que sirvió de oficina de policía municipal junto con una pequeña cárcel pública, se tumbaron debido a las construcciones de las aulas de la escuela primaria, el maestro Pedro Caballero, fue el hombre que nos apoyó para elaborar los documentos, él estuvo en Miramar, hacía los documentos para llevar a Oaxaca sobre la gestión de la escuela, iglesia y agencia, no había apoyo de parte de la Presidencia Municipal de Yucuhiti, creemos que no fue ningún problema desde ese tiempo, ahora ya hay muchachos en la comunidad y ya no hay necesidad de andar buscando a ver quien va a elaborar los documentos.

Otro punto importante es de la orquesta, en las fiestas patrias estaban muy tristes, también hubo quien pensó sobre esto, porque la banda municipal

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de Yucuhiti no era suficiente para atender a todas las comunidades, por eso es que se buscó la manera de establecer una orquesta, se habló al hombre llamado Graciano Pérez, él vivía en Yucuhiti, vino a enseñar la nota, el segundo vino otro maestro llamado Clicerio Leyva Díaz, para la enseñanza del manejo de los instrumentos, él era de Chalcatongo o estaba allá. La mixtequita se llamó primero la orquesta, los músicos fueron: Camerino García, Jenaro García, Abel López, Rufino López, Macrino López, Rómulo García, Liborio López Santiago, fue el baterista, no me acuerdo el precio de cada instrumento, cuando fui mayordomo de calenda, recompré un saxofón alto al señor Catarino López uno de Zaragoza.

Después, el salón de acto sirvió de Agencia y también cárcel, es de adobe y estuvieron viendo de frente, había un árbol de anona, donde hacíamos nuestra reunión, en una fiesta de la celebración de los Santos Reyes, vino la banda municipal de Santa María Yucuhiti, las orquestas de: San Pedro Xiniyuvi y de San Juan Teponaxtla, también Chalcatongo, se hizo una permuta, una gueza.

Donde está la cancha actual, fue construido un monumento en Honor a la Bandera Nacional, el año que fue autoridad el C. Tiburcio López, qué bueno que ahora el Gobierno reconoce y hace una valoración a las ancianas y ancianos, se dice y se ha dicho que los ancianos ya no sirven para nada, pero yo digo que no hay que olvidar a las gentes grandes, porque son quienes cuentan sobre las fundaciones de las comunidades, escuelas y algunas otras cosas, estos los cuentan hombres y mujeres de las obras que vemos en la actualidad, de por sí esos acontecimientos tienen que ser revividos, para que los jóvenes actuales reconozcan y sepan que las obras, se hacen a través de muchos esfuerzos, es lo que deben saber nuestros hijos, tanto hombres como mujeres de mañana.

Agradecemos sobre los trabajos actuales, ya sea el papel de los maestros, ingenieros, carpinteros y de otras especialidades que tienen hoy en día, que impulsen más estas actividades de reivindicaciones, que las autoridades el

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Presidente Municipal y el Comisariado de Bienes Comunales, hagan otro esfuerzo más para que estas memorias queden guardadas, además para que otra gente conozca esto, porque se tiene que seguir viviendo, no hay que olvidarlo y que se guarde en el museo nacional y también en el museo comunitario de Santa María Yucuhiti.

NARRA EL C. ADRIAN LOPEZ LOPEZ, CRONISTA. 1992-2002.

PRESENTACIÓN.En el presente trabajo, se encuentran unos datos que pude recabar, que es el fruto del esfuerzo de muchos ciudadanos por la fundación de la comunidad de Reyes Llano Grande, municipio de Santa Maria Yucuhiti, distrito de Tlaxiaco, Estado de Oaxaca, la cual es mi querida comunidad, tengo el deseo de conocer el proceso histórico de su pasado y actual, las informaciones que presento, fueron proporcionados por los ancianos que intervinieron desde el inicio de su fundación.

Es un trabajo sencillo, incompleto, pero fue recopilado con mucho empeño, para ser obsequiada a las generaciones presentes y venideras del mismo pueblo, ya que está dedicado especialmente para ellos, espero con las aportaciones posteriores, este trabajo pueda ser ampliado y enriquecido con nuevos datos más accesibles y concretos.

I.- SITUACIÓN, LIMITE Y GENERALIDADES.Reyes Llano Grande, es la quinta agencia municipal de Yucuhiti, se encuentra a 1,800 metros sobre el nivel del mar, situado al poniente del mismo municipio y por suroeste del distrito de Tlaxiaco.

Está limitado al este con el cerro de Ocotepeque o Yucuhiti y la agencia de policía de Pueblo Viejo, al oeste con el ejido de San Pedro Siniyuvi y la Unión

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de Guadalupe Miramar. Al norte con un río de Guadalupe Buenavista, al sur con dos manantiales de agua de Guadalupe Miramar.

Cuenta con siete parajes o colonias que son: la escalerilla o tunkoo, frente del cerro o nuu yuku, corazón de palo o nuu yoso kava, llano grande o nuve ká ́ nú, pasto perdido o sana ite, paraje viejo y barranca de guayabas o yute

Adrián López López, Cronista de Reyes Llano Grande desde 1970-2004, miembro del centro de producción radiofónica «Cerro de

Ocote» y del Comité Municipal de Cultura

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nikin.

II.- RESEÑA HISTORICA.TESTIMONIO DE LA FUNDACIÓN.En 1946, por conducto del ciudadano Emeterio López, Presidente Municipal del H. Ayuntamiento de Santa Maria Yucuhiti, giró el oficio cincuenta y cuatro, en donde comunica llegar al lugar en compañía del director de la escuela Netzahualcóyotl, Profr. Manuel Espinoza Chávez, para tratar asuntos de mucha importancia con los vecinos que se ubican en este mismo lugar y por atender el oficio antes citado se reunieron todos los vecinos en el paraje nuu yóso kava, para escuchar diversos puntos que fueron necesarios por el Presidente, una vez que se dialogaron los puntos, se procedió el levantamiento de una acta de acuerdo con todos los asistentes.

CONTENIDO DEL ACTA DE ACUERDO.En el paraje denominado nuu yóso kava de este mismo lugar, municipio de Santa María Yucuhiti, distrito de Tlaxiaco, estado de Oaxaca, siendo las 10: 00 horas del día 1º. De agosto de 1946, reunidos los CC. Emeterio López, Presidente Municipal del Ayuntamiento, Profesor Manuel Espinosa Chávez, Director de la escuela primaria de Yucuhiti, personas caracterizadas y vecinos en general, para tratar asuntos al respeto de analfabetización, el C. Presidente Municipal dijo a los presentes que por decreto del señor Presidente de la República Manuel Avila Camacho, establecida el 21 de agosto de 1944 contra el anafalbetismo, que es obligatorio todas las personas hombres y mujeres que no saben leer y escribir, tienen que estudiar y aprender, para que de hoy en adelante no habrá personas ignorantes.PRIMERO.- Al escuchar las palabras del señor Presidente Municipal, todas las personas presentes quedaron de acuerdo las informaciones.SEGUNDO.- El C. Profesor Manuel Espinoza Chávez, dijo también a los presentes que si están de acuerdo, es necesario nombrar dos personas como comité de Campaña Analfabeta.TERCERO.- Todas las personas nombradas se encargarán de buscar el local y reunir a las personas analfabetas a la hora señalada.CUARTO.- Las personas reunidas se procedieron a nombrar dos personas y

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con voz y votos, quedaron electos los CC. Fidencio López García y Santiago López Chávez.QUINTO.- El director de Yucuhiti dijo a los nombrados que trasladaran a la cabecera en menor tiempo posible si consiguieron el local, para que ellos tengan conocimiento y a la vez se entregaría el nombramiento de las personas que quedaron nombradas.

No habiendo otro asunto que tratar, se levanta la presente en tantos necesarios y firman los que en ella intervinieron. Damos fe. Rúbrica. El Presidente Mnunicipal, el director de la escuela y personas reunidas.

Los ciudadanos que fueron nombrados como comité de campaña el día 1º. De agosto del presente año, se preocuparon su responsabilidad de buscar el local y comunicaron a las personas interesadas o sea los vecinos del lugar a una reunión ordinaria para tratar asuntos sobre los puntos necesarios. Una vez reunidas todas las personas en el lugar del paraje sana ite, crucero del camino vecinal para tomar acuerdo con todos los presente sobre el local en donde se reunirán los analfabetos, el señor Bartolo López López dijo a los presente que con su familia no pueden abandonar su hogar y sus animales, si la mayoría cree conveniente que su casa pueda servir, está dispuesto de apoyar con su habitación para que se reunan los analfabetos. Los comités y vecinos en general quedaron de acuerdo a los que dijo el señor López y así lo hicieron para no andar casa en casa, agradeciéndole por su valioso apoyo, una vez que quedaron con él, desocuparía la casa, los comités buscarán la manera de arreglar el local, buscando bancas y mesas para el uso de las personas analfabetas. Los dichos comités comunicaron al director de la escuela de Yucuhiti que ya habían conseguido el local, entonces el maestro dijo que mandaba a uno de sus alumnos para atender el grupo de analfabetas que era la señorita Rosalía López López del centro de Yucuhiti, como instructora de campaña del lugar de sana ite (Pasto perdido).

En el mes de diciembre del mismo año, el maestro Manuel Espinoza Chávez, hizo examen a los alumnos de la escuela de campaña para saber si salían

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aprobados o no. Una vez reunidos los comités de la campaña expusieron a los presentes que nombraran a otras personas que prestaran sus servicios para el año de 1947, nombraron a un regidor con su suplente y otras dos persobnas como comité de campaña. Las personas reunidas se procedieron el nombramiento de sus representantes y con voz y voto salieron electos los siguientes ciudadanos. REGIDOR PROPIETARIO el C. Gabino López, COMITÉ DE CAMPAÑA PROPIETARIO el C. Delfino García Pérez.1947.- El señor Gabino López, regidor de campaña y el C. Delfino García Pérez, comité de campaña, continuaron su función de seguir adelante con las personas analfabetas, así también la instructora Rosalía López, siguió trabajando en la misma casa del señor Bartolo López López y hasta el mes de diciembre, el Profr. Espinoza Chávez hizo examen a las personas que asistieron a clases para saber quienes aprobarían y quienes nó, estando reunidos en su salón se procedió la elección de nombrar sus representantes, quedando electo los siguientes ciudadanos. REGIDOR PROPIETARIO el C. Apolonio López López y el COMITÉ DE CAMPAÑA el C. Daniel García Castro, así también queda como instructor el C. Fidencio López García, estos fungirán para el año siguiente.

1948.- Las personas nombradas los CC. Apolonio López López y Daniel García Castro, en la misma forma continuaron con la función de reunir a todas las personas analfabetas a la hora señalada por el instructor, asi como también el Presidente Municipal C. Ricardo Valentin García Pérez, tomó acuerdo con el señor Mauro López Ortiz, instructor del conscripto clases 1927 1928 y remisos, que por quedar retirada la cabecera municipal, marcharían en este mismo lugar de sana ite, por ser lugar céntrico donde podrán concentrarse los soldados del servicio militar nacional de San José Zaragoza, Miramar y este mismo lugar, el regidor, el comité y los dos instructores: analfabetos y de conscriptos, tomaron un acuerdo para ver si había la posibilidad de conseguir una fracción de terreno, para que los conscriptos tuvieran un lugar especial para la enseñanza de la educación física-militar, en ese mismo espacio serviría para el campo de básquetbol, para la diversión de los señores, el terreno fue alquilado por el señor Ignacio Ortiz.

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Cuando se terminaba la instrucción militar, jugaban un rato el baloncesto, al término de las actividades, cada quien se retiraba a su domicilio, los que eran del lugar se quedaban otro rato, entonces todos platicaban para ver si no era posible conseguir un sitio para construir una sencilla casa para guardar el morral de lonches, así también serviría en el tiempo de lluvia, fue cuando el señor Santiago López Chávez platicó en forma confidencial con el señor Plácido Ortiz Ortiz, si no fuera tan amable de vender o alquilar una fracción de terreno para construir un local, contestando el señor Ortiz que sí se podía vender o alquilar el terreno, únicamente que tendrían que platicar con su familia para dar la respuesta en pocos días, fue cuando dijo que sí podría vender una fracción, el señor Santiago comunicó la respuesta positiva al regidor y comité, a los instructores y estas personas dijeron que si había oportunidad tendrían que pasar la comunicación a todos los vecinos en una reunión, para tratar de una vez sobre la forma de cómo adquirir el terreno y de la misma forma al finalizar el año escolar, el Profesor Espinoza, hizo examen con las personas analfabetas que asistieron a clase, en ese momento se aprovechó para nombrar a su nuevo directivo, se llevó a cabo la elección, con voz y voto salieron electos los ciudadanos Epifanio López de Regidor Propietario, Pedro López, comité de campaña para el año siguiente.

1949.- El regidor, comité de campaña y los mismo instructores, convocaron a una reunión a los 47 personas analfabetas y a todos los contribuyentes de sana ite, para tratar asuntos de interés, al estar todos los habitantes acordaron los puntos siguientes como queda escrito.PRIMERO.- Se trató sobre el censo de contribuyentes analfabetas, hombres y mujeres y niños en edad escolar, todos los datos se hará el siguiente día.SEGUNDO.- Se tomaron las mediciones de una fracción de terreno y señalaron un centro especial para la construcción de un local, que sería útil para los analfabetos, el terreno se compró del señor Plácido Ortiz Ortiz, por la cantidad de $ 40.00 (cuarenta pesos 00/100 M.N.), en ese mismo día limpiaron el lugar, al término del trabajo cada quien se retiró a su domicilio y uno de ellos se encontró con el señor J. Carmen López Feria, fue cuando hizo

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pregunta si van a construir una cosa o van a fundar un núcleo de población, les sugirió que no lo hicieran porque saben que estamos sujetos a la cabecera municipal, que no lo hicieran por capricho como lo hacen los vecinos de Miramar, estas palabras que había dicho Don Carmen, las personas interesadas no les hicieron caso y continuaron haciendo su esfuerzo. En este mismo año el Profr. Gonzalo García Jiménez que trabajaba en Guadalupe Miramar invitó a las personas que practican el deporte de básquetbol a una convivencia con los deportistas de Miramar y en ese mismo día, el maestro dijo a los de sana ite que mandaran sus hijos a la escuela de ese lugar, ya que la escuela era Federal y si no les era posible, él podría ayudarlos para hacer petición ante el Gobierno, solicitando maestro para que trabaje en el lugar, al retornar los que fueron a Miramar, contaron lo que había dicho el maestro a los demás, noticia que no les agradó y así siguieron haciendo la lucha por ellos mismos.

Así también como el maestro Crispín que trabajaba en Guadalupe Buenavista, hizo también la misma invitación a las personas de este lugar a una convivencia amistosa, ya llegando cerca de la escuela de Buenavista, estando formados en fila con la Bandera Nacional para recibir a los de sana ite como invitados, quedaron sentidos, porque eran simples personas, estando ya con ellos en su lugar, empezaron con el deporte de básquetbol, el maestro Crispín entabló pláticas de convivencia y al mismo tiempo invitó a los asistentes, para que fueran tan amable de mandar sus hijos a la escuela de Buenavista, ya que existe y no mandaran sus hijos a Yucuhiti y las demás personas dijeron que ya habían platicado con el maestro Gonzalo que trabajaba en Miramar, que ya habían acordado que mitad iba a Miramar y la otra mitad a Buenavista, al escuchar la invitación dijeron que sí podían mandar sus hijos a la escuela, pero al llegar a su lugar en el centro de analfabetismo, contaron a las demás personas, tomaron el acuerdo de no ir ni en ninguno de los dos lugares, hay que seguir solicitando la colaboración y el apoyo del Profesor Manuel Espinoza Chávez y la intervención del Presidente Municipal que era el señor Teófilo García.

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Así también por celebrar la fiesta del 13 de septiembre en este lugar y los días 15 y 16 ir a Yucuhiti, las personas interesadas tomaron acuerdo para que la escuela quedara con el nombre de «NIÑOS HEROES», nombre que lleva hasta la fecha, asi acordaron y notificaron al maestro Espinoza y dijo adelante, porque un hombre que ha sembrado un árbol antes de la muerte no ha vivido inútilmente, una persona humilde y de corazón grande, es como una neblina que aparece y luego desaparece pero su huella nunca. Al finalizar el año se hizo la clausura de los analfabetos y en ese mismo día como de costumbre, hicieron la elección de sus representantes para el año venidero de 1950, con voz y voto quedaron los ciudadanos Rufino García Cuevas, Regidor Propietario, Santiago E. López Chávez, Comité Propietario.

1950.- Fue regidor de campaña el C. Rufino García Cuevas, comité C. Santiago E. López Chávez, al iniciar su función siguieron con las personas analfabetas, como se venía haciendo anteriormente con el instructor Franco López Ortiz, los nombrados acudieron a la Presidencia Municipal para platicar con Don Alberto España Ramírez, para solicitar permiso y poder construir un local y la tala de maderas, el Presidente Municipal no se negó y autorizó el permiso correspondiente, al retorno de los nombrados convocaron una reunión con los vecinos del lugar, para tratar el asunto del local, quedándose todos de acuerdo, fijándose de una cooperación de $ 20.00 a cada vecino, se buscó a una persona para labrar la madera y los vecinos la acarrearon en forma de tequio, durante los meses de febrero hasta abril, como la fecha 15, a tempranas horas los representantes tocaban cuerno de toro, cuando ya veían que ya había suficiente madera para acarrear, una vez que estaban todos los materiales, se empezó la construcción de la casa y se terminó hasta el día 12 de junio del mismo año 1950, cuando se terminó la primera obra comunitaria se hizo otra reunión, esta vez para rendir el informe de los trabajos realizados que se anota como sigue:

En el interior de este recinto que se ocupará como aula, construida recientemente que es de madera trensada, techo de tejamanil a costo de mano de obra de todos los contribuyentes de este mismo, siendo como a las 10:00 horas A.M. del día 15 de junio de 1950, los CC. Rufino García Cuevas,

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regidor y Santiago E. López Chávez, así como a los instructores Franco López Ortiz y Mauro López Ortiz, rindieron su informe sobre el trabajo realizado, estando presentes todos los vecinos y fueron tratados los asuntos necesarios, el regidor dijo a los presentes: señores vecinos, a nombre de mis integrantes que presidimos con voz y voto de ustedes y por ustedes, hemos hecho un pequeño esfuerzo de construir esta sencilla casa en el terreno del señor Plácido Ortiz, de este mismo lugar, antes era una calidad de préstamo, una vez que escucharon las palabras del regidor, los asambleístas dijeron que tan luego la casa entre en función para los analfabetas. El señor Franco López Ortiz, instructor de analfabetos expresó así: Allá por el año de 1946 hasta estos días de 1950, hemos de recordar que este lugar donde pisamos antes se llamó paraje sana ite ó sección cuadrilla que hoy en día tiene su nombre que es Llano Grande, con el tiempo tendrá su categoría política, gracias a los ciudadanos que acordaron unánimemente de principiar esta fundación, porque algo supieron sufrir, tal vez esta obra no se hace de tarde a la mañana y siempre adelante compañeros.

Después se tomó acuerdo de ir a Yucuhiti a solicitar orden al director de la escuela para juntar niños en edad escolar, porque según dicen las personas grandes que no tienen tiempo suficiente de ir a la escuela y es mejor que sus hijos vayan a la escuela y ellos en sus trabajos, fueron a la cabecera y el director les dio la orden, llegando en Llano Grande, juntaron veinticinco niños y niñas en edad escolar, y el instructor empezó a enseñara los niños la luz del saber.

Se tomó también un acuerdo con todos los vecinos de ir a solicitar sacerdote para bendecir la nueva casa construida, en la ranchería de Llano Grande, Yucuhiti, siendo las 11:00 horas del día 27 de junio de 1950, reunidos en la casa que es el centro de analfabetos, por previa cita del C. Regidor del lugar, para hacer entender a cada uno de los vecinos, las necesidades que existe para mejorar y actuar la campaña de los analfabetizantes y al mismo tiempo aprovechando la oportunidad del párroco de Putla, que se encontraba en Miramar, desempeñando la función, una vez reunidos los vecinos, dijeron aprovechar la presencia del párroco, para una santa bendición de la citada

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casa.

En tal virtud se presenta el sacerdote con el único fin de cumplir su misión, y después de todo manifiesta a los concurrentes que de vez en cuando los del lugar, recibirán su santa misa, que está en su deber de hacerlo cuando esté por esta ruta, por lo que los vecinos quedaron complacidos para verificar una obra sagrada, conforme así también, que para el mes de octubre del presente año, se comenzarán los trabajos, reuniendo los materiales con el objeto de iniciar una pequeña capilla.

No habiendo otro asunto que tratar se dá por terminada la presente acta, conforme los que intervinieron hacemos constar. Damos Fé......El regidor municipal, Rufino García Cuevas, el Comité de Campaña, Emiliano López Chávez.De acuerdo a lo que dijo el señor párroco y como no hay terreno donde construir capilla, quedaron de comprar una fracción de terreno comunal para la construcción de la capilla, inmediatamente se habló con el señor Juan Ortiz Feria, para que vendiera su posesión y por la cooperación anual del dicho señor con su hermano Porfirio, vendieron su terreno por una cantidad de $ 40.00 (cuarenta pesos m.n.), ya teniendo listo el lugar, se comunicó al párroco y vino antes de la fiesta del 25 de julio, con el fin de bendecir el terreno en donde se construirá la capilla y de la misma manera, se bendice a la casa nueva que era de aula, los vecinos quedaron conformes como querían, la construcción de la capilla sería para el año siguiente y a la vez en presencia del religioso, estuvieron las personas interesadas y letradas, platicaron con él, escogiendo un nombre de santos para el patrón y todos quedaron de acuerdo de venerar LOS SANTOS REYES MAGOS, que es el día 6 de enero, entonces la ranchería quedó con el nombre de Reyes Llano Grande, viendo que el lugar de sana ite, quedó con dicho nombre, para entonces al finalizar el año como de costumbre, hicieron elección, para el nombramiento de sus representantes, mombrando a un Regidor Municipal y Comité de Escuela, saliendo electos los ciudadanos ATILANO GARCIA GARCIA, como Regidor Municipal Propietario y el C. Zenón Ortiz Santiago, Comité de Escuela, quienes fungirán para el año de 1951, así fue cómo empezó la fundación

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de este núcleo de población.

Es el año de 1951, los nuevos representantes juntaron 25 número de niños y niñas en edad escolar, ahora el primer maestro municipal es el C. Franco López Ortiz, así las personas adultas ya no siguieron con la educación analfabetas. En este mismo año se fundó la pequeña plaza en los miércoles, un día a la semana, el día 18 de octubre, se giró volante a las localidades vecinas y circunvecinas para que vinieran a hacer sus compras en la plaza o vender también sus productos, todas las personas del lugar tomaron acuerdo de vender sus productos de los que ellos tuvieran, así empezaron con la plaza en esta localidad, se instaló también un panteón municipal hacia el norte del lugar, el terreno fue donado por el señor Peoquinto López, vecino de este mismo lugar.En 1952, fue Regidor Municipal el C. Mónico López Feria, continuaron con la educación escolar con un maestro municipal, entonces el maestro Crispín que trabajaba en Guadalupe Buenavista, en coordinación con la autoridad municipal, giraron un oficio al regidor de este lugar, diciéndoles que mandaran sus hijos a Buenavista y otra mitad a Miramar, el regidor comunicó a las personas de su mando, pero no quisieron y el citado maestro, dijo que elaboraran un censo de niños en edad escolar, para que se lo llevara en la Dirección de Educación del Estado, se juntó un total de 66 niños entre hombres y mujeres.

III.- EDUCACIÓN. De acuerdo a la solicitud que se giró en la Dirección de Educación del Estado 1952. Hoy el señor Luís López, regidor municipal de esta comunidad, siguió gestionando la fundación de la escuela, logró hacerlo y la escuela fue fundada el día 10 DE JUNIO DE 1953 y en un mes de junio de 1954, la Dirección de Educación mandó un maestro federal para la escuela de Reyes Llano Grande, para atender a los alumnos, porque antes habían estado maestros municipales, el citado maestro federal se llamó MARIO VASQUEZ MARTINEZ, que atendió desde el grado de preparatorio hasta el tercer año de primaria sin ayudante y la escuela quedó con el nombre de ESCUELA NIÑOS HEROES, nombre que escogieron desde el año de 1950 y hasta en el año de

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1970-1971, la escuela ascendió de categoría de Primaria de organización completa con cinco maestros federales y con 214 alumnos.

Así como también en el año de 1972, se fundó la escuela de educación preescolar por el Instituto de Investigación e Integración Social del Estado de Oaxaca, el primer maestro de grupo fue el Promotor Félix Faustino García López, originario y vecino de esta misma comunidad.

IV.- RELIGIÓN.En el año de 1952 llegaron a vivir varias personas de diferentes pueblos de la región mixteca, que fueron los señores Juan García de Putla, Delfino Cruz, Margarito Cruz, Miguel Cruz Demetrio de la ciudad de Tlaxiaco, Candelaria de San Vicente, Putla, Nicolás Morales, Casimiro Morales, Porfiria Morales de Yosonotú, Tlaxiaco, Porfirio, María y Rodriga de San Agustín Tlacotepec, Ignacio Larasaval de la ciudad de Oaxaca. Estas personas con el deseo y la voluntad, iniciaron a celebrar la fiesta del 25 de diciembre que es la navidad, así también el mayordomo de la calenda, en el año de 1950 escogieron el nombre de los Santos Reyes Magos para el patrón de la comunidad, pero sin celebrar la fiesta y el 6 de enero de 1953 se empezó a celebrar por el mayordomo que fue el señor Aurelio López Ortiz.

Los albañiles y adoberos de Tlaxiaco que llegaron a trabajar en esta comunidad el día 15 de febrero de 1952, por ser el día del albañil el 3 de mayo, empezaron a celebrar la fiesta de la Santa Cruz que quedó en la comunidad, así también se trajo una imagen de Jesús de Santa María Yucuhiti en el mismo año de 1952 y se empezó a celebrar la fiesta en 1957 por el primer mayordomo que fue el señor Francisco García, dicha imagen es la herencia de los abuelos y en el año de 1961 se compró una nueva la imagen de los Santos Reyes Magos por el mayordomo J. Carmen López Feria, fue adquirida en la galería de San Lorenzo en la ciudad de México, D.F. por influencia de Don Cenobio Robles, originario de Tlaxiaco y vecinos radicados en la citada ciudad, se encargó la hechura de imágenes en una fábrica que trajeron de España, para fabricar a cientos de santos y santas que se encuentran en la coloriax, dando un plazo de treinta días para ir a recoger la obra,

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llegado el plazo se designaron a dos comisionados que fueron los señores Mónico López Feria y Tomás López Castro, para el traslado de los Santos Reyes desde la ciudad de México a ésta comunidad, durante el trayecto al llegar a la ciudad de Tlaxiaco, acudieron ante los señores Valentín Ramírez y Doña Reyna Jiménez de Ramírez que fueron padrinos de dichos santos, los cuales fueron bendecidos por el sacerdote de la ciudad de Tlaxiaco, la comisión continuó el camino, al llegar a Yosonicaje los vecinos solicitaron a los santos ya consagrados para velarlos una noche y al día siguiente los entregaron con sus respectivos músicos y cantores, se hizo la recepción con repiques de campanas y cohetes. El señor Adrián López España, Presidente del H. Ayuntamiento de Yucuhiti, tomó la palabra con un disrcurso sagrado en el portal de la capilla de fecha 16 de julio de 1961, estando presente la autoridad municipal con los vecinos del lugar, Yosonicaje y Miramar celebraban la fiesta sin imágenes, hoy en día tienen sus santos para la generación católica apostólica romana, estos acontecimientos quedaron para la historia cuyo lema del señor J. Carmen López Feria, la antorcha de la verdad, la vida de memoria, maestro de ideas, mensajero de antigüedad. Todo es bonito pero es más bonito los hechos y no palabras.

La fiesta que se empezó a celebrar en el año de 1957 que era el tercer viernes de cuaresma, fue en 1970 en adelante cuando se empezó a celebrar el cuarto viernes que es el día de la samaritana que en lo sucesivo lo seguirán haciendo. El señor Alfredo López Santiago donó una imagen de Guadalupe y también el Cristo la donó el señor Lázaro López López, cuando fue padrino de Santa Cruz.

V.- COMUNICACIÓN.Un 4 de mayo de 1961, se instaló la línea telefónica en la localidad, por no haber local propio, se ocupó la escuela de música, la autoridad intervino para sacar postes desde Yosonicaje, se trajeron arrastrando hasta en este lugar porque no había otra forma de cómo traerlos, el trabajo se hizo por tequios.

En el año de 1970 se empezó a gestionar ante la Dirección General de Correos, la instalación de una agencia de correos, al ser recibida nuestra

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petición, se nos contesta que era posible la instalación de dicho servicio, que ya se encontraba en proyecto, se continuó con el mismo recordatorio en 1971, fue el primero de febrero de 1972 cuando se instala en forma definitiva la Agencia de Correos, para el servicio de la comunidad y como responsable queda el C. Adrián López López, el conductor queda el C. Jaquilino García España, la dicha agencia la inauguró el auxiliar postal, el señor Edilberto Ortiz, así como también en el mes de mayo del mismo 72, se solicitó el servicio de Giros Telegráficos ante la Secretaría de Telégrafos Nacionales, la petición fue aprobada y el día 5 de septiembre de 1972, se instala el servicio, siendo el primer encargado el C. Genaro López López.

En el año de 1974, se empezó a abril la brecha carretera desde Yosonicaje hasta Pueblo Viejo, con el apoyo de las comunidades de Reyes Llano Grande, Guadalupe Buenavista, Pueblo Viejo y Caballo Rucio, se continuó la brecha en 1975, el comité procamino fue el C. Pedro Feria López de Guadalupe Miramar.

En el año de 1976, la comunidad de Reyes Llano Grande, participó en el trabajo de tequio de la brecha carretero que viene de Chapultepec, San José Zaragoza, Guadalupe Miramar, Reyes Llano Grande, Guadalupe Buenavista y Caballo Rucio, del programa PIDER que apoyó con raciones a las gentes participantes. En 1977 el C. Zacarías López García que era agente municipal y Delfino López Pacheco suplente del agente se continuó trabajando la brecha carretero a manos de obra de Miramar a Reyes Llano Grande, hasta llegar a Buenavista, el programa PIDER siguió apoyando con raciones a los trabajadores, es de agradecer la participación del C. Ing. Jorge Vaca Rojas y el Profr. José Acevedo Rosas, quienes fueron representantes de la Promotoría Agraria con sede en la H. Ciudad de Tlaxiaco, el comité regional de procamino fue el C. Félix España de Miramar como Presidente y el secretario el Profesor Vicentye Librado López Castro, cada comunidad nombró a un vocal, en Reyes Llano Grande quedó el C. Adrián López López que llevó la lista de control de los vecinos que participaban en cada día.

En el año de 1978 se trazó la brecha de Reyes Llano Grande hasta la Escalerilla por el Ing. Eliud, extensionista agrícola de Nochixtlán, Oaxaca y al mismo

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tiempo se empezó a trabajar con manos de obra en la brecha carretero llegando a un kilómetro de distancia.

En el año de 1982 se compró una camioneta de tres toneladas por apoyo del Instituto Nacional Indigenista a precio de Gobierno, por esfuerzo de los vecinos cada uno cooperó $ 500.00 (Quinientos pesos m.n. 00/100), el resto quedó para la energía luz, esto fue impulsado por los Profrs. Félix Faustino García López y Gonzalo García Ortiz.

En el año de 1984, las autoridades municipales de las comunidades vecinas y el comité procamino, se preocuparon para la ampliación, modificación y revestimiento del camino desde el lugar conocido como la Y (la i griega) hasta en un banco de gravas por donde habita el señor Guillermo García.

En el año de 1985 se continuó el revestimiento de la carretera hasta llegar en el banco de gravas por donde está el cedro que es el Llano de San Miguel de esta comunidad, el comité procamino el Profr. Vicente Librado López Castro en 1986, se inauguró el camino por el Ing. Emilio Castro con residencia en Huajuapan de León, entre todas las comunidades beneficiadas.

VI.- POLÍTICA.Desde el año de 1951 a 1970, la comunidad de Reyes Llano Grande, es reconocida como Agencia de Policia Municipal en el municipio y en este año de 1970, el señor Carmen López Feria, dijo a la autoridad que el año pasado, se había recibido una carta de su compadre Adrián López España que vive en el Tortuguero que se emigró para solicitar tierra y establecer un centro de población de gente de Yucuhiti en dicho lugar, la autoridad se preocupó y acudieron de inmediato al domicilio de la exautoridad de 1969, para recoger el escrito cuyo texto de la carta dice que, el señor Adrián andaba dando vueltas a las oficinas del Gobierno y ante la Cámara de Diputados, que la comunidad de Reyes Llano Grande, no estaba registrada en la lista catastral de los pueblos oaxaqueños y que se registre el núcleo de población, este aviso alertó a las autoridades, gracias a la intervención del señor España, por estar retirado de su municipio, se dio cuenta de esos datos y eso

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significa que aun toma en cuenta la existencia de las localidades. El regidor municipal el C. Guillermo López Ortiz y su secretario Adrián López López, elaboraron la solicitud en donde se solicitaba el reconocimiento del núcleo de población de Reyes Llano Grande con la categoría política de Agencia Municipal, así también se informó a la Legislatura de los servicios que existían en la comunidad que, al recibir la petición el secretario de despacho el Lic. Agustín Márquez Uribe contestaba que la comunidad efectivamente la localidad no se encontraba registrada ante la Legislatura del Estado y que el representante de la comunidad elaborara un censo general de habitantes y que fuera certificada por la Presidencia Municipal del H. Ayuntamiento, la autoridad al recibir el oficio del Gobierno de inmediato elaboraron el censo, llevándolo ante el municipio, el regidor y su secretario entrevistaron al señor Presidente Municipal y su respectivo secretario, explicándoles ampliamente lo que se necesitaba Llano Grande del municipio, dijeron que la localidad no había tenido ninguna categoría política, pero los solicitantes explicaron al presidente y su secretario que fueran tan amables de autorizar los documentos, ya que cuando se tenga la categoría no debemos olvidar que estamos sujeto a nuestro municipio, pero ellos contestaron que si se podía autorizar, ya que tenían la carta del señor Adrián López España, pero quizás mañana vengan otra personas civilizadas quienes dirán que Reyes Llano Grande ya es independiente y para mayor legalidad, mejor nos trasladamos a su localidad para hacer una asamblea con sus vecinos, solamente de esa manera podemos autorizar los documentos y así se hizo. En la asamblea estuvo presente el señor Donaciano López y Esteban López Santiago, Presidente y Secretario del H. Ayuntamiento, en la reunión hicieron preguntas a los asambleístas que si estaban de acuerdo de que la comunidad sea reconocida con la categoría política de Agencia Municipal, todos contestaron que sí y las autoridades del municipio elaboraron una nueva solicitud que una vez autorizado para ser girado a la Legislatura del Estado para que se siguiera su trámite correspondiente.

Así también en el año de 1971, el regidor municipal Donato García Feria, continuó insistiendo ante la Legislatura del Estado el trámite de la solicitud del reconocimiento de la comunidad, contestando la Secretaría de

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Gobernación que la petición ya estaba para ser dictaminada.

Fue un 12 de mayo de 1971, la autoridad municipal y el director de la escuela, se llevaron a la nueva orquesta ALMA MIXTECA del lugar a la ciudad de Oaxaca, para hacer acto de presencia ante el C. Gobernador del Estado, llevando también un grupo de personas con trajes de la región para presentar un número. El ciudadano Gobernador del Estado no se encontraba al momento, pero hizo acto de presencia el secretario del despacho Agustín Márquez Uribe, obsequió un saxofón tenor color amarillo para el uso de la orquesta que fue recibido por el C. Donato García Feria, en esa misma fecha se decretó en el periódico oficial del Estado que la ranchería de Reyes Llano Grande quedaba reconocida con la categoría política de AGENCIA MUNICIPAL, según el Decreto que dice:

Fue reconocido un Núcleo de población en el distrito de Tlaxiaco. Fue aprobado por la Cámara de Diputados el dictamen presentado por la Comisión de Gobernador de la referida Legislatura, por lo cual se reconoce en la jurisdicción del municipio de Santa María Yucuhiti, del distrito de Tlaxiaco un núcleo de población que lleva el nombre de REYES LLANO GRANDE.

El citado dictamen en sus términos lo que sigue: A la comisión que suscribe fue turnado el escrito de los CC. Guillermo López Ortiz y demás vecinos en general, representantes del núcleo de población REYES LLANO GRANDE, en el que solicita su reconocimiento oficial como Agencia de Policía dependiente del Municipio de Santa María Yucuhiti, Distrito de Tlaxiaco, Oaxaca, expresan ante su escrito los peticionarios que era Ranchería fue fundada desde 1947 fecha en que se creó la escuela de analfabetización e iniciaron trabajos incansables para el progreso de esa Comunidad pues han construidos Edificios Escolares, tipo H.M. para la Educación de sus hijos, con la categoría Primaria de Organización Completa con 214 alumnos y 5 maestros federales, así como la vía telefónica y próximamente se instalarán una Agencia de Correos.

Al estudiar esta solicitud nos encontramos con el censo general que arroja

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un total de 708 habitantes y que viene debidamente firmada y sellada por el C. Presidente Municipal de Santa María Yucuhiti, Tlaxiaco, Oax.- Revisada la división territorial comprobamos que efectivamente este pueblo no está reconocida, asi mismo se pidió la opinión del C. Dipuitado Zeferino Canseco Gómez, representante por el undécimo distrito electoral, quien nos expresó verbalmente estar enteramente de acuerdo en el Reconocimiento de este Poblado en virtud de contar con los requisitos que marca la Ley.

Por las anteriores consideraciones esta comisión opina que debe accederse a esta solicitud, máximo que esté poblado esté funcionando desde hace mucho tiempo sin ostentar oficialmente ninguna categoría, situación que debe legalizarse, por lo que nos permitimos someter la consideración de la H. Asamblea el siguiente Proyecto de DECRETO.

ARTICULO UNICO:- Se reconoce en Jurisdicción del Municipio de Santa María Yucuhiti, del Distrito Judicial y rentístico de Tlaxiaco, Oax. Un núcleo de Población denominado REYES LLANO GRANDE con las Categorías Políticas de Ranchería y Administrativamente de AGENCIA MUNICIPAL.

TRANSITORIO UNICO:- Este Decreto surtirá sus efectos a partir de la fecha de su publicación en el periódico oficial del Estado. Oaxaca de Juárez. Viernes 21 de mayo de 1971.

Viendo que el Secretario de Gobernación giró oficio a la Presidencia Municipal de la cabecera, al Juez Mixto de Primera Instancia, al C. Agente del Ministerio Público y a la Recaudación de Rentas del distrito de Tlaxiaco, diciendo que esta comunidad quedó con categoría política de AGENCIA MUNICIPAL. El C. Donato García Feria y Adrián López López, salieron a Oaxaca a la oficina de Gobernación por el sello y dentro de pocos días, el señor Emilio España, Presidente Municipal Constitucional y su Secretario, acudieron a la comunidad a entregar el sello de Agencia Municipal y a la vez se tomó la protesta de Ley al agente municipal y su cabildo, exhortando a los asambleístas que en día esta comunidad ya tiene su Categoría Política, pero deben de tomar en cuenta que no es para independizarse de la cabecera

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municipal, porque todos somos del mismo pueblo, deben de estar sujeto al municipio, dando como siempre los servicios material y económico.

Pocos días después, la Agencia Municipal de Guadalupe Miramar quedaron inconformes, demandaron a Reyes Llano Grande ante la autoridad de la cabecera, diciendo en su escrito que el censo que se levantó en Reyes no era verídico, entonces la autoridad de la cabecera giró oficio a esta autoridad para ratificar y legalizar el censo, según queja presentada y ya estando a la oficina para la aclaración del censo, el secretario del H. Ayuntamiento dio leida en voz alta el padrón censal para que las autoridades de Miramar se dieran cuenta que no aparecía ningún nombre de sus vecinos y así quedó aclarado sus supuestas demandas, al despejar esta duda, se procedió el levantamiento de una acta de conformidad entre ambas autoridades, dando fé el C. Presidente Municipal, para que a partir de esta fecha en adelante ya no habrá confusión sobre este caso. Rúbricas, se levanta el acta el 5 de junio de 1971.

El Poder Legislativo del Estado de Oaxaca giró una cita de fecha 9 de diciembre del mismo año 71 al agente municipal de la comunidad, para tratar asunto de carácter administrativo, que dice: se servirá usted estar presente en la oficina de la Legislatura del Estado el día 12 de enero de 1972 a las 11 horas de la mañana, el Presidente de la Segunda Comisión de Gobernación. Diputado Licenciado Carlos Aldeco Reyes.

En 1972 los CC. Florencio López García y Genaro López López, agente municipal y encargado telefónica, salieron para la ciudad de Oaxaca el 11 de enero del mismo año por la mencionada cita fechado el 9 de diciembre de 1971 de la Cámara de Diputados, una vez estando presente en la oficina del Gobierno, se presentaron las autoridades de Guadalupe Miramar del mismo municipio de Yucuhiti, para una aclaración sobre la demanda que presentaron en contra de la comunidad de Reyes Llano Grande, por el reconocimiento del núcleo de población con la categoría de Agencia Municipal, sobre la elaboración del censo general de habitantes. Se levantó una acta en dicha fecha que a continuación se expresa:

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En la ciudad de Oaxaca de Juárez, siendo a las 12.00 horas del día 12 de enero de 1972, en la Sala de Comisiones del Honorable Congreso del Estado, comparecieron ante los ciudadanos Diputados Licenciados Carlos Aldeco Reyes, Antonio Scheremberg Santos y Celia Tovar de Rodríguez, el primero en su calidad de Presidente de la Segunda Comisión de Gobernación de la XLVII Legislatura Constitucional del Estado, los señores Macario López García en su calidad de agente municipal de Guadalupe Miramar, municipio de Santa María Yucuhiti, distrito de Tlaxiaco de este estado, así como a los señores Modesto López López suplente del dicho agente y el señor Félix España, secretario municipal y por la otra parte los señores: Florencio López García en su carácter de la recién agencia municipal y Genaro López López como secretario municipal del poblado, cuya comparecencia lo hicieron en cumplimiento a los oficios que el Presidente de la Segunda Comisión de Gobernación les giró, por el motivo del escrito que las autoridades municipales del primero de los poblados de que se trata dirigió al C. Gobernador del Estado con fecha 27 de julio último y en él que planteaban el deseo de que se desconociera a la población de Reyes Llano Grande en su Categoría de Agencia Municipal, porque en el censo de población que presentaron en el año de 1953, afirmaban que había sido hecho con habitantes de la población de Guadalupe Miramar y no con habitantes de Reyes Llano Grande, con ese fin de escuchó el parecer de las autoridades aquí presentes, alegándose a las siguientes conclusiones.

PRIMERA.- Que es imposible desconocer la categoría administrativa de la Agencia Municipal de Reyes Llano Grande, en virtud de que hace cerca de veinte años que fue reconocida como tal y en consecuencia se está ante la imposibilidad de determinar si fue falso o cierto el censo de población que presentaron.

SEGUNDA:- Que de hoy en adelante las autoridades de ambos poblados se comprometan que habrá paz en los mismos, pues, trabajarán armónicamente ya que además, reconocen que nó están superpuestas las poblaciones con cuestión.

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TERCERA.- Que reconocen que efectivamente el censo de población que en este acto presentaron las autoridades de Reyes Llano Grande, es correcto puesto que contiene los nombres de los habitantes de ese lugar.

CUARTA: - Que cuando vuelvan a elaborar otro censo de pobladores, tanto de Guadalupe Miramar como de Reyes Llano Grande, solamente con los habitantes de sus respectivos poblados, con lo que concluye la presente diligencia, levantándose la presente acta que fue firmada por los que en ella intervinieron. DOY FE. RUBRICAS.

Los de Guadalupe Miramar nuevamente invitaron al Diputado Local el Profesor Evaristo Cruz Mendoza en su comunidad, tal vez no quedaron conformes con las actas que se levantaron en Yucuhiti y en Oaxaca, citaron a las autoridades de este lugar y asistieron los señores Florencio López García, Félix Faustino García López y Genaro López López, que fueron como representantes de esta comunidad, en la citada reunión se levató otro documento que en su tenor dice lo siguiente.

A las 13:45 horas del día 4 del mes de noviembre de 1972, reunidas las autoridades de los pueblos de Guadalupe Miramar y Reyes Llano Grande, el primero acompañado con 869 habitantes y estando presente el Diputado Profesor Evaristo Cruz Mendoza, representante de X círculo electoral con cabecera en Tlaxiaco, Oaxaca.

Acto seguido. El C. Diputado dio a conocer a las personas el motivo de su presencia y en seguida hizo el recuento de los habitantes de Guadalupe Miramar, en presencia de las dos autoridades municipales, resultando un total de 869 habitantes, el propio diputado explicó ampliamente los problemas que han transitado entre los dos pueblos, las autoridades municipales legalmente reconocidas de Reyes Llano Grande, expresaron su satisfacción y gratitud al Gobierno del Estado que se han preocupado de resolver los problemas de los pueblos en el terreno de los hechos y

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diciendo además que al regresar a su comunidad que está a dos kilómetros y medio de esta propia comunidad, dará a conocer a sus vecinos que de aquí en adelante vivirán que como hasta la fecha han estado en paz y que solamente van a pensar a la unificación y el progreso de cada uno de sus pueblos, dijo además que de cualquier problema que surja entre ambos pueblos, buscarán la forma de resolverlos entablando pláticas como se ha venido haciendo, dijo el representante popular que los dos pueblos sigan reconociéndose como Agencias Municipales, diciendo que su pueblo tiene un censo que acaba de levantarse de 747 habitantes como lo consta y lo certifica el Presidente Municipal de la cabecera. Siguió diciendo que están dispuestos a acatar todas las disposiciones que emanen las instituciones oficiales de cooperar siempre en beneficio de su pueblo, del estado y de México. En seguida hizo uso la palabra el C. Agente Municipal del poblado de Guadalupe Miramar, quien expuso que su poblado cuenta con un censo general de 1084 habitantes como consta en la certificación que hace el C.Presidente Municipal de la cabecera. Ambos manifestaron su mutuo entendimiento en presencia de los vecinos reunidos.

El C. Representante del Poder Legislativo manifestó a los presentes que, personalmente o por escrito manifestará a la Cámara del Congreso Local que Guadalupe Miramar seguirá reconociéndose como Agencia Municipal, ya que cuenta con un censo de 1084 habitantes de las cuales se presentaron un total de 869 y el resto se encuentran en su trabajo.

Reyes Llano Grande, seguirá siendo reconociendo como Agencia Municipal, ya que en el censo general certificado por el C. Presidente Municipal de la cabecera arroja un total de 747 habitantes. Las autoridades presentes manifestaron que respetarán linderos y colindancias de las Agencias Municipales, así como a los vecinos que tengan propiedades de bienes raices dentro de su jurisdicción, deberán cooperar en el pueblo a que pertenezcan, es decir la cooperación consistirá en tequios, económicos y sociales, opinión que se hizo público a los presentes, aceptando las dos autoridades cumplir fielmente estas promesas. Manifestó fielemente a los presentes sus felicitaciones a ambos pueblos por su comprensión al programa que

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ha trazado el Gobierno del Estado, para su unificación. Hizo presente el saludo del C. Gobernador del Estado a los vecinos y autoridades reunidas, invitándolas a cumplir fielemente con lo tratado en esta reunión, diciéndole que además que cada pueblo luche por la grandeza de su comunidad y el día que se necesite una cooperación como en el caso de teléfono, camino y otros servicios de beneficio colectivo, certifiquen los dos pueblos y trabajen para el bien propio. Todos manifestaron afirmativamente su adhesión a la exhortación.No habiendo otro asunto más que tratar, se levanta la presente. DAMOS FE.

VII.- OBRAS MATERIALES.

CONSTRUCCIONES E INSTALACIÓN DE SERVICIOS.1951, cuando fue regidor municipal el señor Atilano García García, en este año se fundó una pequeña plaza en los días miércoles un día a la semana, se instaló el 18 de octubre de 1951. También se construyó una galera para el servicio de la misma con horcones y techo de tejamanil y de la misma se giraron volantes en las comunidades vecinas y circunvecinas para que acudieran a hacer compras en la plaza, todas las personas del lugar tomaron un acuerdo de vender productos de los que tuvieran, el señor sacerdote hizo la santa bendición en el dicho lugar.

1952, fue regidor municipal el señor Mónico López Feria, este año se empezó a arrancar el cimiento de la capilla, los maestros de albañiles se trajeron de Tlaxiaco, se empezó el trabajo el 17 de abril al 3 de mayo de 1952.

1953, este año fue regidor municipal el señor Luís López López, se construyó la fachada o sea en frente de la capilla con puras piedras con la cooperación de los vecinos.

1954, fue regidor municipal el C. Mateo García García, se terminó de construir el cajón de la capilla con adobes, se instaló el agua potable del sáuce al centro de la población con tuberías de aluminio, también se compró la parcela comunal y la ampliación del mercado municipal. Se instaló el panteón

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municipal hacia el lado norte, en el terreno que donó el señor Pioquinto López, vecino del lugar.

1955, fue regidor municipal el señor Catarino Santiago, este año se terminó la construcción de la capilla con techo de tejamanil, al final de este año las personas caracterizadas se organizaron para comprar los instrumentos y formar una orquesta filarmónica.

1956, fue regidor municipal el C. Amado García, se empezó a arrancar el cimiento de una casa para el salón de actos para el servicio de la escuela, se inició la enseñanza de solfeos con los ciudadanos: Genaro García España, Camerino García Feria, Abel López López, Salvador López López, Crecencio López, Macrino López López, Delfino López Pacheco y Rómulo García López, los primeros maestros de música fueron los CC. León López y Graciano Pérez.

1957, fue regidor municipal el C. Agustín Feria, se continuaron con la construcción del salón de actos, se construyó también una casa para la escoleta de músicos, por la intervención del mayordomo del tercer viernes de cuaresma el C. Francisco García y con el apoyo de los jóvenes que estaban en la música. El maestro de música Clicerio Leyvas Diaz, vecino del Parián y originario de Chalcatongo, la música quedó con el nombre de ALMA MIXTECA, de 1951 a 1957 fue secretario municipal el C. Franco López Ortiz.

1958, fue regidor municipal el señor Tomás López España 2º., en este año se trazaron las calles de la población, para urbanizar dicho trabajo se contrató al ingeniero topógrafo que venía trazando la carretera de Santo Tomás Ocotepec, fue pagado su honorario por la cantidad de $ 800.00, además se construyeron los arcos del salón de actos.

1959, le tocó el turno de ser regidor municipal el señor Martín García López, se retomaron los trabajos realizados en el año anterior como es el mismo salón de actos y otros más.

1960, subió en la regiduría municipal el señor Aurelio López Ortiz, fue hasta

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en este año cuando se terminan los trabajos en la construcción del salón de actos, con techos de láminas de aluminios, además fueron construidos tres cuartos de maestros de educación, con adobes a cargo de la asociación de padres de familia que fueron los señores Francisco García y Fidencio López López, que fueron terminados el 20 de mayo de 1960.

1961, fue regidor municipal el señor Epifanio López López, se construyeron dos cuartos con adobes y techos de tejamaniles, para el beneficio de la escuela.

1962, fue regidor municipal el señor Tiburcio López López, en este año se construyó un monumento para la izada de Bandera Nacional de la escuela, dicho monumento es el que actualmente existe que está en frente de la cancha deportiva, de 1958 hasta 1962 fue secretario municipal el señor Fernando Ortiz García.

1963, fue regidor municipal el señor Cristóbal López, se compraron media banda de guerra, 6 cajas y 6 cornetas, por haber sido el costo de la localidad aun existe en la dirección de la escuela.

1964, fue regidor municipal el señor Aureliano García García, en este año se solicitaron árboles de ornato en la SARH que fueron sembrados en las calles principales de la población, por otro lado se construyó una galera con horcones con techo de tejamanil.

1965, fue regidor municipal el señor Abrahám López Castro, en este año se techaron en el techo de los cuartos que están en servicio de la escuela primaria, con láminas de aluminio, desde el año de 1963 a 1965, fue secretario municipal el señor Genaro García López.

1966, fue regidor municipal el señor Juan L. García López, en este año se construyó un tanque de almacenamiento de agua en el centro de la población.

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1967, fue regidor municipal el señor Ezequiel García Cuevas, en este año se fabricaron tabiques para la construcción de aulas, pero dichos materiales se ocuparon en otros trabajos, se movilizó la casa de vigas que fue construido en 1950, no fue posible volverlo a pararlo otra vez, también se extendieron constancias de derecho agrario de la parcela comunal por la oficina de tierras comunales de Santa María Yucuhiti, de 1966, 1967 y 1968 fue secretario municipal el señor Leodegario García España.

1968, fue regidor municipal el señor Juan Feria López, en este año quisieron levantar la casa de viga, pero de una vez no fue posible hacerlo y las maderas quedaron guardados.

1969, fue regidor municipal el señor Genaro García España, en este año se construyeron dos aulas tipo H. M. Con el apoyo del CAPFCE y la cooperación del pueblo, se debe también el agradecimiento al profesor José I. Mendoza López, originario de Yosondúa, Tlaxiaco, que fue director de la escuela, por su intervención fue posible dicha obra para el beneficio de los jóvenes de la comunidad, los materiales industrializados fueron transportados a espalda de los hombres y lomos de bestias, a partir del mes de septiembre del mismo año, por no haber camino carretero los materiales de la región fueron teaidos desde la ciénega grande y el mirador, los tabiques se consiguieron partes aquí mismo, otros en Yosotichi, en este año es el que más se sufrió, porque no había camino carretero, ni transporte vehicular. De 1968 y 1969, fue secretario municipal el señor Juan E. López García. El comité de obra fue el señor Fortino García.

1970, fue regidor municipal el señor Guillermo López Ortiz, en este año se construyeron dos aulas tipo H. M. Con la ayuda del CAPFCE y la cooperación del pueblo, dichos materiales se acarrearon desde Santo Tomás Ocotepec, el comité de obra fue el señor Franco López Ortiz. Se techaron también con láminas de aluminio los tres cuartos de maestros de educación que se encuentran en la orilla de la cancha deportiva, fue girada también

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una solicitud ante la Dirección General de Correos, para la instalación de una agencia de correos, el gobierno al recibir la petición, contestó afirmativamente la respuesta posible que ya se encontraba la comunidad en el proyecto.

Además se hizo la reparación de la galera del mercado, también se compró una campana para la capilla por el mayordomo que fue el señor Aureliano García García, se reorganizó la orquesta Alma Mixteca, el primer maestro de solfeo fue el señor Liborio López Santiago y el maestro de música Cruz Herrera, originario de Llano Grande de Santa María Zacatepec, Putla, las personas que intevinieron para que viniera el maestro Cruz, fueron los CC. J. Carmen López Feria y Adrián López López, el señor Juan I. García López, fue el comité recolector de dinero de la cooperación de los vecinos, fue el secretario municipal el C. Adrián López López.

1971, fue regidor municipal y el primer agente municipal el señor Donato García Feria, en este año se construyó un aula del CAPFCE y la cooperación de los vecinos, el comité de la obra fueron los señores Aurelio López Ortiz y Gabino López Vásquez, fue secretario municipal el señor Genaro López López.

1972, el agente municipal el señor Florencio López García, en este año se inició el cimiento de la Agencia Municipal, se elaboraron las actas de nacimientos y de defunciones, con la autorización del Oficial del Registro Civil de la H. Ciudad de Tlaxiaco, se giró una solicitud ante la Secretaría de Patrimonio Nacional con sede en la ciudad de México, D.F. solicitando materiales de construcción, fue secretario el señor Adrián López López.1973, fue agente municipal el señor Fidencio López García, se retiraron los materiales de construcción en la Secretaría de Patrimonio, de México, D.F., como son pedacerías de varillas y muebles, al mismo tiempo se solicitaron dos máquinas de escribir, fue secretario municipal el señor Genaro López López.

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1974, fue agente municipal el señor Eustaquio López Vásquez, se recibieron dos máquinas de escribir que se habían solicitado en el año anterior. Se continuó con la construcción de la casa para la Agencia Municipal, se puso la cimbra para la losa, no se pudo terminar por falta de materiales, además se construyó la cancha deportiva, bajo la intervención del Profesor Vicente Librado López Castro, se participó en la apertura de la brecha carretera de Yosonicaje a Pueblo Viejo, fue secretario municipal el señor Fernando Ortiz García.

1975, fue agente municipal el señor Domingo España, se logró terminar de poner la losa de la casa para la Agencia Municipal, se compraron puertas y ventanas en la ciudad de Oaxaca.

1976, fue agente municipal el señor Edmundo García López, se terminó el piso y reboco de la oficina municipal, las personas que emigran en la ciudad de México, D.F. donaron una vitrina y hasta de bandera para la oficina, en este año se iba a suspender el servicio de giros telegráficos, pero por el esfuerzo de la autoridad municipal, fueron a entrevistar con el superintendente de la ciudad de Huajuapan de León, para que no quedara suspendido el servicio.

1977, es agente municipal el señor Zacarías López García, en este año se trabajó con mano de obra de la carretera que se viene de Miramar a Reyes Llano Grande, secretario municipal el C. Adrián López López, desde 1975,76 y 77.

1978, es autoridad municipal el señor Zenón Ortiz Santiago, se trabajó la introducción de agua potable en el centro de la población con una distancia de mil trescientos metros y ocho idrantes en los lugares visibles de la comunidad, con el apoyo del Instituto Nacional Indigenista y la cooperación de los vecinos. También se construyó la cárcel pública con piedras, fue alcalde municipal el señor Sebastián R. García López.

1979, es autoridad municipal el señor Mauro López Ortiz, en este año se dio inicio la cimentación y construcción de pilares de la galera municipal,

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para el mercado de la comunidad. Siendo director del Centro Coordinador Indigenista, el Profesor Juan Valdez Aguayo, había girado un citatorio urgente de fecha 7 de junio de 1979 a la autoridad municipal del lugar, con el fin de comunicar que el C. Presidente Constitucional del País, el Lic. José López Portillo, acordó con el Instituto del Seguro Social a propuesta del Instituto Nacional Indigenista, establecer en esta población una Unidad Médica Rural, que será construída con un edificio propio y contará con un médico, medicinas y dos camas para la atención de los enfermos de esta región, el servicio médico no costará un solo centavo, sino será compensado con trabajos de tequios, reuniones, etc. Que las autoridades de la población valorarán y reportarán los datos a través del Instituto Nacional Indigenista. Es necesario que si ustedes están de acuerdo en recibir este beneficio, deben realizar en forma inmediata los siguientes: 1.- Efectuar una reunión con la población para darles a saber este acuerdo del Presidente de la República. 2.- Si están de acuerdo deberán donar un terreno que mida 25x25 metros cuadrados y hacer un croquis de terrenos colindantes. 3.- Deben presentarse las autoridades municipales y de bienes comunales el lunes 11 de junio a las 11:00 hrs. A.M. en el Centro Coordinador Indigenista de la Mixteca Alta de Tlaxiaco, debiendo llevar sellos para firmar el acuerdo, así como el croquis y el acta de acuerdo. 4.- Dberán llevar el acta de acuerdo de la población de la aceptación del servicio y donar el terreno para la construcción de la Unidad Médica Rural, así mismo colaborar en trabajos de beneficio colectivo, material de la región y mano de obra no certificada (peones). Se planea que estos servicios médicos estén funcionando para el mes de septiembre, por lo que les pedimos todo su empeño y rapidez en cumplir con estos pequeños requisitos para tener un servicio médico que por primera vez en nuestra historia tendrán todas las poblaciones de más escasos recursos.

Con un saludo respetuoso del Lic. Ignacio Ovalle Fernández, Director General del I.N.I. nos es grato comunicarle esto y los esperamos el lunes 11 a las 11:00 horas, ya que estos documentos y aprobación del servicio deberán estar ante la Presidencia de la República el día martes 12 a las 12:00 horas del mismo mes de junio.

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En la agencia municipal de Reyes Llano Grande, a las 10:00 horas del día 9 de junio de 1979, reunidas las autoridades de la población y vecinos en general para tratar asunto sobre la instalación o sea la construcción de la U.M.R. para beneficio de la Región, se levanta acta de acuerdo a las 14:00 horas del mismo día, firmas por las autoridades y vecinos, agradeciéndoles al Gobierno Federal.

Se levantó una acta de conformidad a las 15:00 horas del día 18 de septiembre del mismo año, estando presentes las autoridades municipales, personas caracterizadas y vecinos en general, así también el C. Ingeniero Bonifacio Adrián Vásquez Castro, con el fin de de constatar la terminación de la obra con todas sus instalaciones, agradeciéndoles a todas las Instituciones que nos brinadaron apoyo. Dichos materiales como estructuras, láminas, tabiques y mobiliarios, se acarrearon desde Yosonicaje hasta esta comunidad que es el tiempo de agua.

Se construyó un baño público con el apoyo del I.N.I., el comité de obra fue el señor Epifanio Feria López, además se instaló un molino de nixtamal para el servicio del pueblo bajo la intervención del Profesor Vicente Librado López Castro, con la cooperación de los vecinos por la cantidad de $ 50.00, también en este año se inició la gestión para el establecimiento de la tienda COASUPO, siendo secretario municipal el C. Juan López Ortiz durante los años 1978, 79 y 80.

1980, es agente municipal el Profesor Vicente Librado López Castro, se terminó de techar la galera municipal del mercado, se construyó el muro para una casa del molino, también se instaló el servicio de la energía eléctrica en el centro de la población, por el comité pro-electrificación, a cargo del Profesor Félix Faustino García López, cada contribuyente cooperó $ 1,000.00, mil pesos moneda nacional.

1981, es agente municipal el señor Eligio López Ortiz, en este periodo se construye una casa para la bodega de la Unidad Médica Rural, así también se construyó el drenaje en las calles principales de la comunidad con el

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apoyo del Instituto Nacional Indigenista de Tlaxiaco y la cooperación de las personas beneficiadas y de la propia autoridad municipal, se instaló una tienda campesina que fue el 15 de julio de 1981, bajo la intervención del Profr. Vicente L. López Castro, en este trabajo se acordó que el 5% de las ganancias quedará para el beneficio de la comunidad y el gasto del mismo comité, que será administrado por el propio comité, se apoyó a los grupos del paraje la escalerilla sobre la introducción del agua potable, juntamente con el apoyo de la doctora Martha Andrade, encargada de la U.M.R. establecidad en este lugar, secretario municipal el C. Adrián López López.

1982, es agente municipal el señor Franco López Ortiz, se compraron puertas y ventanas de la bodega de la U.M.R., se terminó también la losa de la casa del molino, se colocaron puerta y ventana, se levantó la pared de una casa para la tienda campesina por el comité de abasto, el profesor Vicente Librado López Castro, con la colaboración de la autoridad municipal y vecinos en general, se apoyó a las personas del paraje de la escalerilla I en la adquisición de raciones por haber construido tanques e instalación de mangueras con el apoyo del I.N.I. y la cooperación de las mismas personas beneficiadas. Es secretario municipal el profesor Gonzalo García Ortiz.

1983, le toca el turno de agente municipal el C. Tomás López Castro, en este periodo se construyeron tabiques, se construyó un aula de la escuela primaria con el apoyo del CAPFCE y la cooperación de la comunidad, así también se construyó el muro de una casa para el aula de educación preescolar, esto con la cooperación de los mismos vecinos. Se puso la losa de la tienda campesina, también se compraron puertas y ventanas, siendo comité de abasto el C. Fernando Ortiz García, este apoyo fue contribuido por la autoridad municipal y vecinos. La arena que se ocupó se trajo desde el río de Copala, con el apoyo del almacén de CONASUPO de Constancia del Rosario, Putla, es secretario municipal el C. Máximo García Silva.

1984, es agente municipal el señor Raúl Cruz López, en este periodo se puso la losa, piso y ventanas del aula de educación preescolar, con la contribución de los vecinos, se construyó también otra aula del mismo servicio preescolar,

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con techo de láminas de aluminio del Programa del Instituto Nacional Indigenista de Tlaxiaco, Oax., así como también se terminó de poner el piso y reboco de la tienda campesina, es comité el señor Felipe García López y al mismo tiempo se hizo la inauguración de la obra por el personal del almacén, con los demás comités de abasto que pertenecen al almacén de Constancia del Rosario, es secretario municipal el Profesor Félix Faustino García López.

1985, es agente municipal el señor Juan O. López López, se cercó con tela de alambre en el perímetro de la U.M.R., se apoyó a los grupos del paraje 12 de mayo en la introducción del servicio de energía eléctrica, es secretario municipal el C.

1986, es agente municipal el señor Delfino López Pacheco, en este periodo se compró una fracción de terreno con el señor Lázaro López, para el uso exclusivo de aulas de educación preescolar, en este mismo año se construyó un aula preescolar con la ayuda del CAPFCE y la cooperación del pueblo, se apoyó también a los vecinos del paraje 12 de mayo, para la conservación del camino carretero de Reyes LlanoGrande al lugar de nuyoso kava, se colaboró en los parajes de 12 de mayo y llano de San Miguel, los Pinos y la Escalerilla I en la introducción de la energía eléctrica. Son secretarios municipales los jóvenes Melchor García López y Bardomiano García López.

1986-1987, es agente municipal el Profesor Félix Faustino García López, se intervino para la introducción de la energía eléctrica en los siguientes parajes: 12 de mayo, llano de San Miguel, los Pinos y Escalerilla I, se construyeron dos cuartos para el servicio del aparato de sonido y de los deportistas, se empezó la construcción de pilares para la reestructuración de la Agencia Municipal, se construyeron dos cuartos para la ampliación de la agencia, se construyó otro cuarto anexo de la tienda campesina, es comité el C. Raúl Cruz López, se solicitó a la oficina de tequio, lluvia y alimento, la construcción del canal de agua para el riego, con el fin de beneficiar a un grupo de personas, fue el 8 de abril se realizó la inauguración de la energía eléctrica con todos los parajes, se solicitó crédito al BANRURAL Sucursal B de Tlaxiaco, para la adquisición de una camioneta de tres toneladas marca FORD Modelo 87,

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es secretario municipal el C. Martín Ortiz Pérez.

1987-1988, es agente municipal el C. Macrino López López, se construyó el canal de riego, del ojo de agua hasta llegar cerca de la casa del señor Juan Ortiz Feria, con el apoyo del programa lluvia, tequio y alimento, se construyeron los arcos de la agencia municipal. Fue también un 18 de diciembre de 1987, cuando se autoriza la concesión a los vehículos comunitarios por el señor Gobernador Lic. Heladio Ramírez López, se continuó apoyando a los grupos del paraje de la escalerilla, sección 2 en la introducción de la energía eléctrica, es secretario municipal el joven Arcenio García López.

1988-1989, fue agente municipal el señor Rómulo García López, en este año se construyó el depósito de agua en el paraje 12 de mayo para dar beneficio al centro de la población, con el apoyo del programa lluvia, tequio y alimento y la cooperación de los mismos vecinos, también se solicitó ante el Gobierno del Estado a través del Instituto de Vivienda de Oaxaca, IVO, para el mejoramiento de 30 viviendas, se apoyó con el mayor número de vecinos a los grupos del Paraje Viejo, en la introducción de energía eléctrica esto en forma de tequio.

1989-1990, es agente municipal el C. Bernardino López López, lo primero que se hizo en 1989, fue la terminación de las trabes, techo y piso de la C.E.N. de clínica del lugar, como segundo lugar la destrucción de la losa y reparación de castillos, terminación de muros del palacio municipal, en los meses de abril, mayo, junio parte del mes de julio de 1990, con la cooperación de cada contribuyente que fue la cantidad de $ 50.000.00. como tercer lugar la construcción de un local para la tienda comunal con el apoyo del programa fondo municipal de solidaridad, dicha se obra se terminó el 26 de diciembre de 1990, el comité de transporte comunitario apoyó con las camionetas en el acarreo de materiales, el día 16 de diciembre, el comité de abasto apoyó con 45 puntales para la construcción de la casa, cuarto, se apoyó a los grupos del paraje la escalerilla sección segunda para la introducción de agua potable, con el mismo programa de lluvia, tequio y alimento, se retiraron los materiales el día 30 de noviembre del mismo año, quinto, se

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empezó a construir otra aula de educación preescolar con el apoyo del CAPFCE el día 23 de noviembre y se terminó el 16 de diciembre del mismo año y la cooperación de la comunidad fue la cantidad de $ 226,000.00, el convenio se firmó el 15 y 16 de enero de 1990, por la intervención del Profesor Gonzalo García Ortiz.

1991, es agente municipal el C. Liborio López Santiago, el día 14 de abril, el comité administrador de vehículo comunitario apoyaron con un viaje de arena para la reparación de la barda del perímetro del templo de la parroquia de Santa María Yucuhiti, el 9 de abril, el doctor del Hospital Raúl Pérez Hernández, la doctora encargada de la clínica María de Jesús Díaz Vásquez, señora Socorro Sánchez, directora ejecutiva de promotoras voluntarias Delegación Oaxaca, de Piña Castro, señor Luís Flores García, Director del H.R.S. y el supervisor de la Acción Comunitaria, que como a las 11 horas del día arriba citada llegaron estas personalidades a esta comunidad, el C. Agente Municipal Liborio López Santiago, dio las bien venidas, al mismo tiempo se llevó a cabo un programa social, con la participación de las promotoras de las diferentes comunidades que integran a esta U.M.R. y dentro del número del programa, se entregaron medallas de reconocimientos a cada una de las promotoras voluntarias que han prestado su servicio 2 años en adelante que son las siguientes comunidades: Abasolo Chalcatongo, Lagunas Tayata, Ñumí, Yosonicaje, San Miguel Reyes, San Pedro Siniyuvi, Santiago Nuyoo y Reyes Llano Grande.

El día 12 de mayo a las 14.00 horas se llevó a cabo una reunión general en donde se nombró una persona como investigador de datos históricos de la comunidad, quedando electo el Profr. Vicente Librado López Castro.

El 3 de agosto se dio inicio el cimiento de la bodega y se terminó el 30 de octubre del mismo año.

Un 18 de agosto de 1991, el Comité del Museo Comunitario de Santa María Yucuhiti a cargo del Profesor Félix Faustino García López y el investigador de la comunidad Profesor Vicente López Castro, en coordinación con la

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autoridad municipal, citaron a los ancianos a una reunión, para investigar sobre la fundación de la comunidad de Reyes Llano Grande, las personas que estuvieron fueron: Mauro López Ortiz, Franco López Ortiz, Fidencio López García, Santiago López Chávez, Genaro García España, Mónico López Feria, Guillermo López Ortiz, Félix García Santiago, Macrino López López y Adrián López López.

Por apoyo del Fondo Municipal de Solidaridad, el 11 de noviembre del mismo año se arrancó el cimiento para la construcción de la Dirección de la Escuela Primaria Rural NIÑOS HEROES y se terminó el 7 de diciembre del mismo año.

1992, es agente municipal el señor Fernando Ortiz García, en este año se puso de la bodega del 11 al 15 de julio del mismo año, también se puso y reboco de dos cuartos de la casa para la tienda comunal, por el comité administrador del vehículo comunitario el señor Raúl Cruz López, Juan López Ortiz y Hérmes García López, se terminó de colar la trabe del palacio el 5 de septiembre con la participación de 80 vecinos de la comunidad.El 30 de octubre del presente año 1992, se terminó de poner la losa del palacio municipal, con la participación de un total de 133 vecinos, se realizó en forma de tequio, al terminar dicho trabajo la autoridad municipal ofreció una comida a todos los participantes y en este mismo momento el Profesor Félix Faustino García López, Vicepresidente y Contralor Social del Fondo Municipal de Solidaridad de Santa María Yucuhiti, dirigió palabras de agradecimientos y de unificación a todos los presentes, el C. Fernando Ortiz García, actual agente municipal, también hizo uso de palabras de unidad para el progreso colectivo de la misma y de igual manera, tomó participación el C. Abraham López Castro, expresidente municipal, en donde manifestó la exhortación a los presentes para trabajar siempre unidos en los trabajos que se podrá realizar en lo futuro.

El 26 de noviembre, se instaló el teléfono rural por el TELMEX en la casa del señor Zacarías Santiago García.

En los días 28 y 29 de noviembre, fue el segundo encuentro de los

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pequeños productores de café orgánico de la Organización MICHIZA en esta comunidad, compartiendo experiencias campesinas los participantes fueron:1.- PALEHUILISTM. S. de S.S. del estado de Puebla, 2.- CETAMEX de Nochixtlán, Oaxaca, 3.- CEDIPIO de Oaxaca, 4.- San Andrés Mixtepec, Miahuatlán, 5.- San José Lachihuiri, Miahuatlán. 6.- Colonia de Jesús Amoltepec, Sola de Vega. 7.- Barranca Rica, Amoltepec, Sola de Vega, 8.- MICHIZA región mixteca que son: Santa María Yucuhiti, San José Zaragoza, Guadalupe Buenavista, Reyes Llano Grande, Guadalupe Miramar y San Pedro Yosotatu. 9.- MICHIZA región Cuicateca, San Pedro Cuyaltepec, Cuicatlán, San Juan Teponaxtla, Cuicatlán, 10.- MICHIZA región Chatina, Santa Rosa Lachao, Lachao Viejo Nopala, Santo Domingo Teojomulco, Sola de Vega, 11.- MICHIZA región zapoteca norte, Santa María Yaviche, Villa Alta, San Juan Yaee, Villa Alta, Santa María la Chichina, Villa Alta, San Juan Taba, Villa Alta, San Juan Yaquila, Ixtlán, San Juan Yalagui, Villa Alta, 12.- MICHIZA región zapoteca sur, San Mateos Piñas Pochutla, San Andrés Lovene, Miahuatlán.

Directivos de Michiza, Comité de Educación, Comité de Comercialización, Consejo de Vigilancia, Consejo de Administración y Área Técnica.

1993, es agente municipal el C. Juan Federico García López, la obra que fue construida es el patio y secado que servirá también como cancha deportiva, también se rebocó el local para la agencia municipal, más tres cuartos que son anexos del mismo palacio y la mitad de la fachada también fue repellada.

1994, es agente municipal el C. Gregorio Feria España, en este año participaron al tequio en la construcción del puente del río de las Peñas de la Agencia Municipal de San Pedro Siniyuvi.

Un 1º. De mayo del presente año, por la política del Gobierno Federal y Estatal, se formó una caja Solidaria «CAMPESINOS DE YUCUHITI S.C.» y por acuerdo de la asamblea general de los socios a nivel municipio, la caja quedó establecida en la comunidad de Reyes Llano Grande, así como también se eligió a los Consejos de Administración y de Vigilancia, quedando electos los

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CC. Juvenal López Ortiz, Esteban López Santiago, Gregorio Feria, Francisco Ortiz García y Efrén Ortiz López, así también se nombró al comité local de crédito en cada localidad, en este lugar quedó electo el C. Felipe García López, Melchor García López, Efrén García López y Moisés Ortiz Pérez.

El 11 de mayo se continuó el trabajo de reboco del edificio del nuevo palacio municipal, se pusieron pisos de dos cuartos y el portal, reboco con tirol en los arcos, encabezado por el albañil C. Arnulfo López, se hizo la pintada de todo el palacio, se puso un águila en medio en frente del edificio, la obra del albañil C. Martín Ortiz Pérez.

Se puso también la trabe de la galera del mercado y se techó con láminas de aluminio por el C. Regidor Adrián López López, se hizo la rehabilitación de agua potable del tanque de almacenamiento de agua en el centro de la población y del ojo de agua La hierba santa hasta la escuela preescolar, construyendo otro tanque con la cooperación de los vecinos que viven al lado norte de la población y el apoyo del fondo municipal con la intervención del Presidente Municipal el C. Sansón Oseas García España, se pusieron las dos rejas de las puertas de la cárcel municipal, siendo alcalde municipal el C. Zacarías Santiago García.

1995, fue agente municipal el C. Mauro Feria Castro, un 29 de enero del presente año, se reunieron los 15 exagentes municipales, previa cita lanzada por los investigadores del Centro de Producción Radiofónica Comunitaria CERRO DE OCOTE de la XETLA «La voz de la mixteca» , los CC. Profesor Félix Arturo Santiago López, Adrián López López y Jaímez Hernández Feria, con la colaboración del agente municipal, para la grabación de la historia oral sobre la fundación de la comunidad, las construcciones e instalaciones de servicios, las personas caracterizadas fueron: Mónico López Feria, Santiago López Chávez, Tomás López España, Tiburcio López López, Juan I. García López, Ezequiel García Cuevas, Genaro García España, Edmundo García López, Zacarías López García, Zenón Ortiz Santiago, Eligio López Ortiz, Tomás López Castro, Delfino López Pacheco, Félix Faustino García López, Macrino López López, Rómulo García López y Fernando Ortiz García.

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El 1 de marzo, se dio inicio la excavación del cimiento de la nueva capilla y se terminó el colado de trabes del cimiento el 24 de julio de 1995, participando un total de 125 contribuyentes entre grandes y chicos que participaron en el tequio, por invitación que hizo el presidente de la mayordomía, comité de obra y la propia autoridad municipal, por la buena voluntad de los vecinos de Guadalupe Buenavista, asistieron 15 personas en el trabajo en forma solidaria, una vez terminado el trabajo se tomó la fotografía a los participantes, que será un recuerdo para el futuro y al mismo tiempo, toma la palabra el Profesor Gonzalo García Ortiz, en su calidad de Síndico Municipal, dio palabras de agradecimiento a las autoridades de Guadalupe Buenavista, de igual manera a los vecinos participantes, para que sigan colaborando en todos los trabajos que es el tequio, este sistema no se debe de dejar, al contrario hay que seguirlo impulsando ya que redundará en beneficio y progreso del pueblo, cooperando siempre en lo físico y económico, como ciudadanos que somos, tenemos la obligación por una parte y el derecho también, eso es en primer en nuestra comunidad, al término de su intervención inteviene el agente municipal de Guadalupe Buenavista, hizo uso de palabras en agradecimientos al trabajo, para mantenernos siempre unidos, tanto en lo económico como en lo físico solamente de esa manera se podrán hacer mejores cualquier tipo de trabajos.El C. Fernando España García, comité de obra de la citada comunidad de Guadalupe Buenavista, dijo también que la unidad es la fuerza y el C. Mauro Feria Castro, actual agente de Reyes Llano Grande, agradece también a los vecinos participantes y la autoridad de Buenavista, que tan amablemente tomaron participación en el trabajo que se llevó a cabo. El C. Macrino López López, mayordomo de Santos Reyes, agradece a los vecinos por ese apoyo, hace entrega de una constancia de reconocimiento a la autoridad de Buenavista que es el C. Abundio García y Agustín López López, representando a los mayordomos y del Centro Catequísticos, por la alimentación que habían recibido, en dicho trabajo alcanzaba $ 51,383.40, siendo mayordomos los CC. Macrino López López, calenda Ruperto García López, del santo niño Rómulo García López, del cuarto viernes de cuaresma Abel López López, el comité de obra presidente el C. Eligio López Ortiz,

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secretario Pedro López García y tesorero Demetrio López López.

En este mismo año se hizo la rehabilitación de cinco aulas de la escuela primaria «NIÑOS HEROES», a través del fondo municipal por la cantidad de $ 58,000.00 y también la cooperación de los propios vecinos.

1996, es agente municipal el C. Donato García López, el 12 de mayo se hizo una reunión para llevar a cabo la elección popular y en ese mismo momento, se tomó acuerdo con los asistentes, según la obra ya realizada que era la capilla nueva, que la capilla que se construyó desde 1952 a 1955 se destruyera y se acordó que se hará un tequio para el día 14 de mayo para su demodelación y en presencia de los asistentes, sacaron una piedra rectangular que está en medio del arco de la puerta de la capilla vieja, en dicho lugar se encontraba guardada moneda de platas y una medalla de una Virgen que fue donado por los señores caracterizados desde el año de 1953, cuando fue construida la fachada de la capilla y ese mismo dinero se vuelve a depositar para la nueva capilla.

El 18 de febrero del presente año 1996, los ciudadanos del paraje la escalerilla, iniciaron a excavar la continuación del camino hacia la cruz, los trabajos se hacían en los domingos y días festivos entre personas grandes y chicos, el trazo fue hecho por el Ing. Eliud desde 1978.

El viernes 29 de marzo de 1996, se llevó en la Procuraduría Agraria de la H. Ciudad de Tlaxiaco, con el objeto de celebrar una audiencia conciliatoria sobre los límites entre las comunidad de Santa María Yucuhiti y San Pedro Yosotatu, se tomó acuerdo para dar seguimiento, cada comunidad consultará a sus comuneros, en el caso de Yucuhiti así se hizo en una asamblea general y un 16 de julio se iniciaron los trabajos topográficos, terminándose el 24 del mismo mes, dando inicio desde la cascada hasta malpaso que es punto trino, estuvieron presentes los funcionarios de la oficina de la Delegación de Gobierno de la Mixteca Baja con cede en la ciudad de Tlaxiaco, el técnico Andrés Aniceto Olea, el visitador agrario de la Procuraduría Agraria y el Topógrafo, presentes también el Consejo de Ancianos, agentes municipales

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y comuneros que pudieron asistir, en estos días participó la autoridad de Reyes Llano Grande.

El 19 de agosto, se terminó el colado en el techo de la capilla nueva, con la participación de la mayoría de los vecinos, desde cuando se inció la pegada de ladrillos, con el apoyo financiero del exterior y la cooperación de los propios vecinos, las personas que desean conocer en forma detallada la realización de este trabajo se puede pasar en el curado para conocer desde el principio hasta el fin de la obra, se requiere tiempo suficiente para hacerlo.

1997, es agente municipal el C. Hérmes García López, en la primera asamblea ordinaria de planeación de trabajos que se realizará en este año, se acordó que se tendría que trabajar la apertura del camino carretero de la escalerilla a Reyes Llano Grande, haciendo preguntas al Presidente Municipal si se seguirá trabajando con manos de obra en ese camino o nó, el presidente contestó que se suspendan de trabajar, porque dicho trabajo se hace con el fondo municipal con la intervención del Gobierno Municipal.

El 13 de mayo, por conducto de la Delegación del Gobierno, mandó al ingeniero topógrafo para la realización del trabajo desde dicho paraje la Escalerilla hasta Reyes Llano Grande.

Por otro lado, se construyó el muro y barandales de la entrada del Palacio Municipal, el 14 de septiembre, se dio el banderazo del camino carretero de la Escalerilla a Llano Grande, en presencia de las autoridades municipales de Pueblo Viejo, San José Zaragoza y Miramar, contando con la mayoría de los vecinos del lugar, hizo uso de palabra el Presidente Municipal, recalcando que el camino que se apertura no va a ser de una comunidad sino va a ser para todos, el beneficio será para la región, para ello se requiere el trabajo y la unidad, para alcanzar el progreso y el bienestar de nuestros pueblos y de la misma manera, el Comisariado de Bienes Comunales dijo que siempre unidos es solidaridad, superaremos para el bien en lo futuro y el trabajo se terminó el 2 de diciembre, tomó participación la maquinaria del ingeniero

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Humberto Herrera de Huajupan de León, por el operador de nombre Gerardo. El trazo fue de 5 kilómetros, se avanzó un poco más hasta entroncar el camino y la cooperación del pueblo fue de $ 125.00, terminado este tramo el tracto abrió brecha de Reyes Llano Grande al Paraje Viejo, por costo de los propios vecinos de este paraje que fue la cantidad de $ 30,000.00.

En este mismo año un 18 de abril, por la inquietud del C. Presidente Municipal en rescatar la artesanía de cintura, se organiza en todas las comunidades, formando a grupos de mujeres artesanas y en esta localidad se integró a un grupo de señoras.

1998, es agente municipal el C. Pablo Vásquez Castro, se continuaron los trabajos materiales que son vados y alcantarillados en total de 16 obras, en el camino carretero de escalerilla a la comunidad, así también los trabajos que se iba a realizar en la rehabilitación de agua potable, pero en visto de la existencia de otros trabajos más necesario, se construyó un aula más y sus anexos en educación preescolar, por apoyo del fondo municipal, siendo presidente municipal el Profr. Félix Faustino García López.

El 15 de noviembre, se celebró una asamblea, en este evento participan todos los comités que existen en la comunidad, rindieron sus informes de los movimientos y dentro de esta asamblea, se toca el punto por el C. Adrián López López que es Presidente del Comité de Crédito Local de la Caja Solidaria, si era posible en lo posterior acordar sobre un sitio para construir un local de la caja solidaria CAMPESINOS DE YUCU ITI S.C. los presentes dijeron que de una vez que se decida y se tomó el acuerdo de ceder el terreno que se encuentra atrás del baño público, librabando el baño ya construido, una vez hecha la medición, estuvo presente el agente municipal, el suplente, el presidente del consejo de administración, de vigilancia y empleados de la caja, el comité de crédito local, director de la escuela NIÑOS HEROES y miembros de la asociación de padres de familia, levantándose una acta.

1999, es agente municipal el C. Efrén García López, este año se construyó una obra en frente del palacio municipal, un local que servirá para el pueblo, se

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empezó desde el cimiento hasta el cajón, con la cooperación de los vecinos y del ayuntamiento, se hizo la rehabilitación del agua potable de captación de la hierba santa hasta el centro de la población y de la captación de la barranca de Benjamín hasta el paraje 12 de mayo, con el apoyo del fondo municipal de acuerdo con el estudio técnico que se hizo del año pasado 1998.

El 1 de febrero al 30 de marzo, se realizaron los trabajos de la pintada de la capilla, como también el 19 de julio a 8 de agosto se realizaron los trabajos de la pegada de tabiques hasta terminar con las trabes del cajón del curato y el 22 de noviembre se reanudaron los trabajos de cimbra hasta terminar de colar la losa del curato, que será para el servicio del pueblo en actos religiosos, los que estuvieron presentes fueron, el mayordomo de Santos Reyes Rómulo García López, calenda Leonardo López Ortiz, Santo niño Dios, Juan López García, cuarto viernes de cuaresma Cenobio Vásquez Ortiz, Presidente de Obra el C. Liborio López Santiago, Secretario Arcenio García López, Tesorero C. Fernando Ortiz García.

De esta manera se da por terminado el trabajo de recopilación de datos históricos de la comunidad de Reyes Llano Grande, por el C. Adrián López López, vecino del paraje de la Escalerilla, cuando es el 8 de diciembre de 1999, despidiendo el año noventa y nueve para recibir el próspero nuevo milenio año 2000.

Año 2000, es agente municipal el C. Luís Pedro Ortiz Pérez, en este año con el recurso federal se hizo la losa de la casa anexo que se encuentra en frente del palacio municipal, así también con el mismo recurso del fondo municipal, se construyó la casa social de usos múltiples en el mercado municipal, con la cantidad de $ 180,000.00, que corresponde a $ 165,000.00 del fondo municipal y $ 15,000.00 que es la aportación comunitaria, así también con el mismo recurso del municipio, se instalaron radio enlazado en todas las agencias municipales, de policías y delegación municipal, en este año se modificaron algunas curvas de Pueblo Viejo a Buenavista por la dependencia C.A.O.

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Por acuerdo de los vecinos de este lugar, se acordó solicitar un préstamo por la cantidad de $ 540,000.00 al fondo regional de Tlaxiaco, Oax., para la compra de un minibús comunitario, dicho préstamo será pagado por abono y los intereses.

Año 2001, en este año hemos recibido el cargo con enormes responsabilidades, acordamos en sesión de cabildo que cada quien fungiera la comisión encomendada por la asamblea, a partir del 1º. De enero del 2001, tomamos protesta de ley en la cabecera municipal, a cargo del Profr. Servando Vérulo Aparicio López, quedamos integrado en la siguiente forma:Agente municipal propietario, Juan Romeo López Ortiz.Agente municipal suplente, Moisés Ortiz Pérez.Tesorero municipal, Florencio Ortiz García.Secretario municipal, Ignacio Amadeo López España.Regidor de hacienda, Juan Victoriano López García.Alcalde municipal, Adolfo Garcia Aparicio. En sesiones de cabildo, se toma la mayor inquietud de poner en acciones los trabajos que se fueron realizados: se dio inicio el cimiento de la barda al contorno del palacio municipal, se toma acuerdo con el el Profr. Félix Faustino García López, comité del camino carretero tramo, la escalerilla, pedregal, 12 de mayo, los pinos y la cruz, con una distancia aproximada de 5, 300 metros, solicitando a la Secretaría de Transporte de la ciudad de Tlaxiaco, el revestimiento del camino, desde donde se inicia hasta donde llega la punta con la maquinaria, ya que el camino es regional en donde transitan toda clase de vehículos, al mismo tiempo se estuvo trabajando en el tramo de la Y a Caballo Rucio, pasando las cuatro comunidades que son: Miramar, Reyes Llano Grande, Guadalupe Buenavista y Caballo Rucio, con una distancia de 11,300 metros, con el recurso del programa de empleo temporal.

El comisariado de Bienes Comunales, a cargo del Profr. Gonzalo García Ortiz y el Presidente del Consejo de Vigilancia bajo el mando del C. Fernando Cirenia España García, citan a todas las autoridades municipales a una reunión, para tomar acuerdos sobre el problema de límite entre las tierras comunales de

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Santa María Yucuhiti y San Pedro Yosotatu, lo que se refiere la construcción de mojoneras, trayendo los unánimes acuerdos entre ambas autoridades, por parte de Llano Grande le corresponde construir tres mojoneras y descubir cinco puntos intermedios, debajo de la mojonera la cumbre, que las tres mojoneras construídas llevaran los nombres de José Gonzalo García Ortiz, Juan López Ortiz y Reyes Llano Grande.

De acuerdo a las normas del programa de apoyo que recibe el municipio de Santa María Yucuhiti, que en cada localidad debe haber una obra de mayor importancia y prioritaria, para el caso de este lugar, le hacen falta a) en la Unidad Médida Rural le hace falta un edificio para reunión o salón de pláticas médicas, dicha obra fue terminada en obra negra el 20 de noviembre del mismo año 2001, con un costo de $ 106,400.00, quedando pendiente por cobrar la suma de $ 30,000.00, esta cantidad fue transferida a la nueva autoridad para terminar la citada obra.

Se acuerda que el sistema de cargo, bajo el régimen de usos y costumbres del pueblo, todos los trabajos colectivos al servicio de la misma que fueron realizados durante el año, la fuerza máxima son los vecinos que en cualquier trabajo pesado ellos responden su apoyo para terminarlo, agradeciendo infinitamente a todos los vecinos hombres y mujeres que han cumplido su tequio, dejando su sudor de la frente en los diferentes trabajos que serán recuerdos para los jóvenes del futuro.

A nombre de los integrantes que forman el Honorable Cabildo, este pequeño escrito queda en forma histórica quienes lo verán en lo posterior, cuyos pensamientos y letras humildes de un campesino queda escrita, fraternalmente Juan Romeo López Ortiz, 31 de diciembre 2001.

Año 2002, Respetables señores autoridades del Honorable Ayuntamiento Municipal Constitucional, así como a los exagentes municipales y vecinos en general y compañeros integrantes del H. Cabildo Municipal Local, para dar por terminado el ejercicio de mi función de agente municipal en este año, de conformidad con la Ley Orgánica Municipal, vengo a rendir mi informe

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de actividades, movimientos habidos y trabajos realizados a partir del 1º. De enero al 31 de diciembre del 2002, bajo el siguiente orden:

ASPECTO ORGANIZATIVO.

1.- El primero de enero, recibimos el cargo que la comunidad nos confirió con la protesta de Ley a cargo del C. Presidente Municipal el Profr. Vicente Librado López Castro, el cabildo municipal quedó estructurado en la siguiente forma:Agente municipal propietario, Adrián López López.Agente municipal suplente, Demetrio López López.Tesorero municipal, Alfredo López Santiago.Regidor de Hacienda, Arturo López Cruz.Secretario municipal, Serafín Ortiz García.Alcalde municipal, Severo Feria López yAlcalde municipal suplente, Salvador García Aparicio.

2.- Nos reunimos en sesión de Cabildo varias ocasiones, para tomar acuerdos sobre los trabajos que fueron realizados que fueron materiales y sociales.3.- Asistimos en las reuniones del Consejo de Desarrollo Social, para la priorización de obras.4.- Asistimos a una reunión general con el médico de la Unidad Médica Rural, promotores y comités de salud, sobre el diagnóstico de las enfermedades.5.- Asistimos a una reunión de autoridades, comités de salud y grupos voluntarios, sobre el problema de salud, evaluación y compromisos en la ciudad de Putla de Guerrero, Oaxaca.

ASPECTO ADMINISTRATIVO.

Cada fin del mes, se elaboró el corte de caja de la tesorería municipal en los movimientos de ingresos y egresos habidos durante el mes, los cuales fueron autorizados por el Presidente Municipal.Se apoyó a las escuelas primaria y preescolar, unidad médica rural, club

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deportivo, consejo de administración de caja solidaria, en el cambio del comisariado de bienes comunales del municipio, asistencia en la inauguración de la oficina de la oficialía del Registro Civil, se autorizaron documentos de la organización de YENI NAVAN, OPICAFE, AULA ABIERTA.

Se formaron dos grupos de mujeres organizadas, en la actividad de corte y confección, proyecto productivo de hortaliza con el apoyo del C. Gobernador del Estado el Lic. José Murat, el primero con una cantidad de $ 60,000.00 y el segundo por la cantidad de $ 39,000.00.

ASPECTO SOCIAL.Asistimos en las asambleas que fueron realizadas por las diversas instituciones como son: DICONSA, Transporte Comunitario, Presidencia Municipal, PRODEI, aula abierta y club deportivo.Se asistió también en los llamados del Comisariado de Bienes Comunales, sobre la línea limítrofe entre Santa María Yucuhiti y San Antonio Jicaltepec del distrito de Putla.

ASPECTO DE OBRAS MATERIALES. 1.- Se revocó, se puso el piso de cemento, colocación de puertas y ventanas, pintura e instalación de luz eléctrica la casa anexa a la U.M.R.2.- Por acuerdo tomado en la reunión de consejo de desarrollo social con el Presidente Municipal, se trabajó la obra de cuatro alcantarillas del camino carretero de Caballo Rucio a San Isidro Paz y Progreso en forma de tequio.3.- Se trabajó el camino carretero de Miramar a Reyes Llano Grande, con el programa de empleo temporal, construyendo una barda de protección de ocho metros de largo por tres de altura en la salida de Miramar.4.- Se tomó acuerdo en la primera asamblea ordinaria de planeación de trabajos, fueron construidas nueve casetas, dos cuartos para baños en el mercado municipal como obra negra, con el recurso del ramo 33 en su fondo 4, por la cantidad de $ 200,000.00, más la cooperación de los vecinos, así como la aportación comunitaria de 150 varillas de 3/8 y 300 kilos de alambrón, correspondiente a la primera etapa.5.- Se trabajó en la terminación de la colocación de las barantales en el

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perímetro del palacio municipal, colocación de puertas y ventanas de la casa anexa municipal, portones de las entradas, del subsidio del municipio, ramo 28 que fue la cantidad de $ 20,000.00, más la cooperación de los vecinos.6.- Se instalaron dos postes con 4 lámparas de luz que ilumina en frente del palacio municipal.7.- Se recibió apoyo de la Presidencia Municipal por la cantidad de $ 11,000.00 para la escuela primaria, en la terminación de la plaza cívica, $ 5,400.00 para la escuela preescolar, en la construcción de la escalinata y cimiento de una bodega, $ 11,500.00 para la compra de medicamentos, fue como se formó la farmacia comunitaria de la U.M.R. en beneficio de la misma y su área de influencia.8.- Se solicitó apoyo a los trabajadores que se encuentran en los Estados Unidos de Norte América, que fue la cantidad de $ 4,491.00, que se compró un juego de aparato de sonido.9.- En este mismo año, se recibió $ 15,000.00 de la misma Presidencia Municipal, que es el apoyo para estímulo a la educación, en la compra de uniformes de alumnos de primaria.10.- Fueron enumeradas las casas domiciliarias en el centro de la población, así como nombres de las diferentes calles como son: Independencia, la Reforma, Morelos, Francisco Villa, Benito Juárez, la Revolución, la Constitución, Niños Héroes, Madero, 18 de octubre y Rufino García.

Señores asambleístas, estas son las actividades y trabajos que se realizaron en este año con el esfuerzo de todos ustedes, tanto hombres como mujeres, ya que la unidad, la solidaridad, solamente de esa manera se puede hacer algo «El que ha sembrado un árbol antes de morir, no ha vivido inútilmente», agradezco su atención de haber escuchado el presente informe anual, esperando seamos más organizados y unidos para crecer y llegar al progreso juntos con nuestra comunidad, ya que el progreso es el bienestar del pueblo, muchas gracias. Este informe queda como historia para los jóvenes venideros, así como nos dejaron nuestros abuelos sus huellas, así será también de generación a generación. A 31 de diciembre del año 2002, el Agente Municipal Adrián López López.

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2003, Es agente municipal el C. Maximino López Vásquez, se concluye la 2ª. Obra que es la ampliación del techado estructural del mercado municipal.

2004, Es agente Municipal el C. Alfonso Fidencio López Vásquez, se levantó un salón social de usos múltiples, por un costo de $ 367,000.00.

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MEMORIA DE GUADALUPE BUENAVISTA.

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Amando Ismael España Ortiz, cronista de Guadalupe Buena-vista desde 1950-2004, miembro del Centro de Producción

Radiofónica y Comité Municipal de Cultura, 1997

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NARRA EL C. AMANDO ISMAEL ESPAÑA ORTIZ. CRONISTA. 1992-2004.

Presentación.

En este trabajo, se encuentran los datos que puede recabar, haciéndoles saber que es el fruto del esfuerzo de muchos ciudadanos y especial de mi difundo padre que intervino en la fundación de la comunidad, de lo que tuve el gusto y deseo de conocer sus situaciones históricas, tanto pasado como el presente, todas las informaciones que presento, se recopiló detenidamente y con mucho empeño, debo aclarar que es sencillo, incompleto, pero lo escribí con dedicación, para las futuras generaciones, así como será obsequio para las escuelas de diferentes niveles, en especial a los alumnos y estudiantes, espero que en lo posterior, otras personas interesadas en estos trabajos, se amplíe, se mejore con demás informaciones accesibles y concretos.

Situación, límite y generalidades.

Esta comunidad es la segunda en el municipio de Santa María Yucuhiti. Se encuentra a 1815 metros sobre el nivel del mar, situada al viento poniente de la cabecera municipal, cuyas colindancias son las siguientes:

Oriente: con la cordillera del cerro de Ocotepeque y la Agencia de Policía de San Felipe de Jesús Pueblo Viejo, Poniente: con el ejido de San Juan Teponaxtla y San Pedro Siniyuvi, al norte: con una barranca y la Agencia de Policía de la Soledad Caballo Rucio, al sur: con el río llamado el tigre y la Agencia Municipal de Reyes Llano Grande.

Cuenta con 11 parajes que son las siguientes: nuve tuyákua-el mirador, kava káni-peña larga, lomu ite-loma del zacate, kava ita na´nú yuku-peña del florifundio montés-el pedregal, lomú ñukuan-loma de tierra amarilla, tixe´vé-centro de la población, yutun ntikuee nikin-el guayabal, ñuu jiaa-rancho nuevo, lomú ká ´nú-loma grande, lomú xe´ve kue´e-loma del desbarrancadero colorado, tee toto-río frio.

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Referencia genealógica.

Nací un 17 de diciembre de 1940 en este mismo lugar, mis padres fueron Melquíades EspañaRamírez e Inés Ortiz Aparicio, ambos ya finados. Mis abuelos paternos fueron Melesio EspañaLópez y Aurelia Ramírez, abuelos maternos Francisco Ortiz y Natalia López, gracias porentrevistarme, quiero aportar una breve narración histórica sobre esta comunidad de lo que mecontó mi difunto padre, él nació el 10 de enero de 1910, durante su infancia hasta 1927, recuerda que todos los vecinos se concentraban en la cabecera municipal de Yucuhiti, cada uno de los vecinos acudían con sus servicios de cargos que se le encomendaba, que son tequios y cuotas.

Por 1928 debido a problemas limítrofes de los pueblos circunvecinos, como Santo Tomás Ocotepec y Mexicalcingo de los Granados y para que ya no siguieran invadiendo más terrenos de Yucuhiti, se fundan dos escuelas, la de San Lucas Yosonicaje y la de San Isidro Paz y Progreso.

Los primeros maestros municipales fueron, los CC. Simeón S. García que laboró en Yosonicaje y mi padre Melquíades España Ramírez por Paz y Progreso, en aquel entonces el pueblo de Yucuhiti se formaba por secciones, la 1ª. Se recaía por Yosonicaje, la 2ª. Por Paz y Progreso, incluyendo la ranchería de Guadalupe-Tixe´ve, desde 1928 los vecinos de este lugar empezaron a pertenecer a Paz y Progreso, teniendo propiedades y parcelas de los vecinos de este paraje allá por el llano de Santa Rosa, según el gestor Ismael Braulio España López, fue el que solicitó el ejido para dotar de tierras al grupo solicitante, así transcurrieron años, hasta que por 1948, se inicia la escuela de alfabetización, programa implementado por el Gral. Manuel Ávila Camacho, con las personas adultas, también conocida como escuela de cartilla, continuó prestando servicio de castellanizador el C. Melquíades España Ramirez, asesorado por la maestra directora de la escuela de San

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Isidro, la señorita Reyna González Cisneros, no había local, las clases se daban bajo la sombra de un árbol de fresno que estaba por donde vivía el propio castellanizador, por no haber local el año 1949, se nombra al primer regidor municipal, recae bajo la responsabilidad del C. Cecilio García, en ese año se construye una casita provisional por donde estaba el mencionado fresno, fue entonces que los alfabetizantes tuvieron una sombra donde escaparse del sol y de la lluvia, ya no en la interperie.

En este año 1949-50, se termina el período de la escuela de alfabetización, muchas personas hombres y mujeres, aprendieron a leer y a escribir, por lo menos sus nombres, se tuvo buen resultado del programa, antes de dar a conocer los principios de la fundación de esta comunidad y demás servicios obtenidos, como municipal, escuela, iglesia y otras comisiones, tengo algunos datos sobre los parentescos de mis padres y se recuerdade la siguiente manera, los que fueron nuestros ascendientes.

Mi bisabuelo paterno fue ZEFERINO ESPAÑA, tuvo cuatro hijos que fueron: Fidencio, Santiago, Melesio y Emiliano España López, los dos primeros (los tee uvi), se establecieron en el Rosario, del municipio de Santa María Zacatepec, Fidencio, tuvo dos hijos llamados, Dámaso y José David España, los hijos de Dámaso tuvo tres hijos Alberto, Liborio y una mujer, José tuvo a David y Tarsicio España, Santiago España, no tengo referencia de sus descendientes, por lo que corresponde a mi abuelo paterno, Melesio España López, tuvo dos hijos con la primera mujer originaria de Yucuhiti, llamada Angela López que fueron: Pedro e Ismael Braulio España López, los hijos de Pedro fueron: David, Maurilio y Antolin España Olivera, Ismael tuvo una hija que se llama Margarita España, esta se casó con un paisano de el Piñal o Nuevo Tenochtitlán, con la segunda mujer originaria del Barrio de San Pedro, Tlaxiaco, llamada Aurelia Ramírez López, con ella tuvo a Alberto, Benjamín, Amada y Melquíades España Ramírez, el último es mi padre, Alberto se casó con Matilde López López de Carrizalillo, no supe si tuvo hijos, Benjamín, fue padre de Baldomero y otros hermanos, Amada fue esposa del señor Vidal García López de Caballo Rucio y Melquíades fue mi padre, el otro hermano de mi abuelo fue Emiliano España López, su hijo fue: Ezequiel, tuvo los

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siguientes hijos: Patricio, Francisco, Herminio, Modesto, Isauro, María, Delfina y Rosa España Silva, en el Rosario (tee uvi), Zacatepec-kua tute), Dámaso y José David, fueron primos de mi padre, allá están mis tíos y mis primos, mi padre Melquíades me contaba que los hijos de Fidencio, fueron ganaderos de vacunos tenían ochocientas cabezas, otros tantos de caprinos y equinos, andaban libres en sus terrenos, los mozos se encargaban de ir a darles en sus parajes sal y veían que nos les faltara algunos, por donde abarcaban era por todo el Rosario.

Estos señores fueron los primeros que se salieron de Yucuhiti en busca de pan de cada día, para el sustento de su familia, como también se fueron muchos vecinos a rescatar la tierra de nuestros bisabuelos de San Pedro Siniyuvi, Yosotichi, San Juan Teponaxtla, Santa Rosa y San Miguel Reyes, hoy poblaciones administradas por el municipio de Putla, así como otros tantos al Istmo y parte Mixe.

Los que no se fueron al Rosario, Zacatepec, se quedaron donde hoy vivimos, este lugar no tenía nombre, mi padre me contó que ni él mismo sabe por qué le dicen Guadalupe, ya se conocía desde muy antes, a lo mejor este nombre lo pusieron los enviados de españoles o los pastores que anduvieron en la montaña de Ocotepeque que venían desde Puebla con sus cabríos, no sabemos la realidad, porque cuando se excavó para el cimiento de nuestro palacio municipal, se encontraron cerámicas enterradas, como son: piedras bien labradas, restos de platos de barros, hasta un pequeño ídolo, podrían ser restos de la cultura mexica, ya que se tiene memoria que por aquí anduvieron los aztecas cuando conquistaron a la nación mixteca.

También mi padre me contó que, en el año de 1917 hubo un fenómeno natural, desde este lugar hasta no´yo ká´nú (ciénega grande), cierta noche se salió koo savi (la serpiente emplumada), empezó a llover con ventarrones muy fuerte, como era de noche los habitantes de la ciénega grande, algunos ya estaban dormidos, una familia estaba despierta y veían como la tierra empezó a aflojarse, se estaba sacudiendo, entonces el marido le dice a su esposa, vámonos de aquí que esto se va a convertir un derrumbe,

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un barrancadero, nos tenemos que apurarnos, porque la tierra ya se está agrietando, se salieron hacia fuera para ponerse a salvo, pero la señora le dice al marido, tengo que ir por mis animales (chivos, marranos y gallinas), se regresó, entonces el suelo empezó a abrirse con más fuerza, el señor como pudo se trepó entre la tierra que ya se estaba por barrancarse, logró llegar a la tierra firme, se escuchó un fuerte temblor a lo largo de una zona y la tierra se fue hacia abajo, llevándose árboles, piedras, casas, gentes que estaban dormidas, animales y la esposa del señor que se había regresado, ella se llamó María López, más conocida como María Paloma y su esposo se llamó Mateo López, él pudo salvarse y contó de lo que les había sucedido en la noche.

Cuando amaneció al otro día, el panorama era impresionante, desde donde vivían los España hasta donde era la ciénega grande, una franja larga y ancha se convirtió en barrancadero, se veía la tierra colorada y sobre de ella andaba un jinete con un caballo blanco, subía y bajaba como que supervisaba en el lugar, esto que se vió se puede decir que no era una cosa misteriosa, sabemos que podría ser un espíritu bueno o uno malo, entonces todas las tierras y piedras se pararon hasta en el río de la arena o yute iti que es hoy Xiniyuvi, debido a ese fenómeno por la salida de koo savi, en este lugar le pusieron TIXE´VE tii-animal, xe´ve-barrancadero.

Así se le quedó el nombre de este lugar desde ese año 1917, hasta 1928 cuando se fundan las tres primeras comunidades, Yosonicaje, San Isidro Paz y Progreso y San José Zaragoza, queda comprendida en la sección segunda del municipio de Santa María Yucuhiti, quedó sujeta a la Agencia Municipal de San Isidro, los alumnos y mi padre que fue el primer maestro en ese lugar, cuando en 1928, su padre Melesio España López, cultivaban la milpa de riego y parcelas por los Llanos del Plan de Ayala. Otros sembraban cerca del río de San Vicente, así me lo contó Plácido Pérez, que fue alumno en aquel año, ellos iban a cuidar la milpa por los animales que perjudicaban en compañía de su maestro.

Durante los años de 1947, 1948, 1949 y 1950 fue hasta por 1950 cuando el

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joven Serafín García España, había cumplido el Servicio Militar Nacional, al mando de treinta y tres conscriptos, duró varios años de instructor y después se gestionó por una escuela rural, en 1949, cuando era Presidente Municipal el C. Teófilo García López, vecino de San Isidro Paz y Progreso. Debido a los conscriptos, fue el motivo de la gestión para el establecimiento de la escuela de campaña y escuela rural, fue por 1950, cuando esta ranchería, se organiza y se establece una escuela municipal, se desprende de San Isidro y la suspensión de los alumnos en edad escolar, todos los niños se inscribieron en este lugar.

En 1948 aun no funcionaba ninguna autoridad local, siendo Presidente Municipal C. Valentín García de Reyes Llano Grande, o sea del paraje sana ite, cuando se inicia el servicio de alfabetización, siendo maestro el C. Melquíades España Ramírez, sus ayudantes el C. Francisco Ortiz García y Alfonso Aparicio Ortiz. En 1949, principia la primera autoridad local que fue regidor municipal el C. Cecilio García López, me acuerdo cuando iba con mi papá a Ndoyonuyuji o sea no´yo tuyuji del municipio de San Esteban Atatláhuca a visitar al profesor Alfredo Ramos, también visitaba al otro maestro llamado Guadalupe Vivas Angulo que laboraba en San Juan Teponaxtla, de igual forma al profesor Gonzalo García Jiménez, estos tres personajes fueron quienes elaboraban las solicitudes, porque también también tenían interés que en este paraje se estableciera una escuela rural. Además de solicitudes, se formulaban escritos por los litigios entre el municipio con Mexicalcingo de los Granados y Plan de Ayala, los comisionados para la gestión fueron: Melquíades por Plan de Ayala y Benjamín España Ramírez por la parte de Mexicalcingo, según constan los documentos y credenciales que les acreditaba como comité ejecutivo de la Confederación Nacional Campesina hasta 1950, que le tocó la última comisión a la ciudad de México, en compañía de otros ejidatarios, hasta a mi me llevó mi papá, se hospedaban en la casa del agrarista, ubicada en la calle de Sor Juan Inés de la Cruz, de la Colonia Santa María la Rivera, una vez estando en la ciudad, al pasar por la alameda central, cerca del Palacio de Bellas Artes, nos salió un señor y nos hizo la parada, preguntando quiénes

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éramos, a dónde íbamos, ya que era como a las ocho de la noche, si éramos campesinos, así contestaron, que íbamos a la C.N.C., está bien decía el señor, hace unos días unos campesinos los asaltaron en este mismo lugar, ahora por ese asalto, estamos cuidando para que los campesinos no sufran del atropello, si traen dinero, cada uno me lo debe de mostrar y contar la cantidad, para guardarlo muy bien y así llegarán con bien al lugar donde tienen que hospedar, nadie se imaginó que habíamos topado con un mágico ratero, empezó con el primero y envolvió el dinero y lo regresó, de uno en uno hasta terminar con el último, algunos que no apartaron para su gasto se lo dieron todo, mi papá me había dado para ese concepto, tenía yo diez años y llevaba una red oaxaqueña de dos bocas, terciada en el pecho. En esa red iba la mayor parte del dinero y el ratero no se imaginó de eso y no me revisó, una vez terminado de contar el dinero, nos sugirió, se van como mucho cuidado, no se vayan a detener en las calles, porque desde aquí los voy a estar vigilando, así hicimos. Cuando llegamos a la casa del agrarista, uno de los compañeros, se le ocurrió contar su dinero, se dio cuenta que ya no estaba completo, una parte era periódico y había poco dinero, cuando dio la noticia, los demás revisaron, faltándoles de $ 150.00 $ 200.00 y $ 300.00, nadie se había dado cuenta que perdieron más de la mitad de su dinero.

Para nosotros fue un acontecimiento muy triste, todo por gestionar el rescate de las tierras que nos invadieron los contrarios, aquí van los nombres de los comisionados: Melquíades España Ramírez, Francisco García López, Pedro Isauro López López, Casiano Solano García López, Alejandro Ortiz López, Francisco García alia El Chiku Lókó y Casimiro García López, agente de Policía Municipal en 1950.

PRINCIPIO DE LA FUNDACIÓN DE LA RANCHERIA DE GUADALUPE BUENAVISTA.

Es el año de 1947, el joven Serafín García España, cumple sus dieciocho años, es de la clase de 1929, es sorteado a nivel municipal, cuando era Presidente el C. Epifanio López Bautista, vecino de la cabecera, para ir a prestar su

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servicio militar nacional como conscripto en el 6º. Regimiento de Caballería de Sarabia, Guanajuato, fue acompañado de otros dos compañeros que son: Victoriano Ortiz Sarabia y Aristeo López Aparicio de Yosonicaje.

Para 1948, después de haber cumplido un año el citado servicio militar, se regresa al lugar de origen y organiza a los jóvenes de dieciocho años y remisos, para que recibieran su instrucción castrence y de esa forma recibir la cartilla correspondiente, como buenos ciudadanos de nuestro país, según órdenes y encomiendas dadas por la junta de reclutamiento de la 28ª. Zona Militar en el Estado, los conscriptos fueron los siguientes: Alfonso Aparicio Ortiz, Franco España López, Francisco Ortiz García, Juventino España López, Maurilio España Olivera, Sostenes Santiago García, Abundio García García, Macario Ortiz Santiago, Pedro Silva García, Alvaro España Ortiz, Enrique García López, Evaristo López España, Aurelio Ortiz López, Daniel España López, Agustín López López, Melquíades López, Cirenio Pérez España, Gilberto Pérez Aparicio, Eliseo Pérez López, Eliseo López España, Simeón López López, Felipe López España, Isaías Natalio López López, Rogelio López España, Lorenzo López López, Francisco Santiago García, Francisco España Ortiz, Amando Ismael España Ortiz (soldado nene) y el instructor Serafín García España, en ese año tenía nueve años, mi padre me mandó para que incorporara a la fila de los conscriptos, para que aprendiera a marchar y el manejo de armas y tener física militar, como también me compró una carabina de 7 mm., marca Bélgique, corto a mi tamaño.

Total de conscriptos fueron veintiocho, más otros cinco que por el momento no me acuerdo sus nombres, fueron marchados en varios lugares, el lugar más adecuado era donde se encuentra construída la escuela primaria, en ese tiempo era baldío con mucho pasto, marchaban cada domingo con sus rifles, algunos de verdad y otros de madera que habían echo o mandado a hacer, me acuerdo que no había ninguna chocita a donde alojarse y colgar las redes de lonches y entre todos acordaron construir una casita de techo de tejamanil con cerco de tablas, como eran jóvenes, empezaron a practicar el deporte de baloncesto, construyeron la cancha con tableros de madera provisional, el balón con que se jugaba era de piel con una cámara de hule

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adentro.

En 1949, estando reunidos los conscriptos, cuando se acerca el señor Melquíades España Ramírez é invita a su compadre Serafín, para una plática confidencial, ya cuando se reunieron entre todos, dijo: compadre, yo estoy pensando esto, ahora que contamos con un grupo de gente, no sería bueno que nos organicemos y entre todos, solicitar una escuela municipal y más adelante una escuela rural y tramitar al Gobierno del Estado y a la Secretaría de Educación Pública, así como a la Dirección de Educación en el Estado, para que nuestros hijos no tengan que caminar muy lejos, hasta San Isidro Paz y Progreso, Yucuhiti o Miramar, ya que son niños pequeños que corren peligro por la situación geográfica en que se encuentra el municipio, después de esta plática, el instructor quedó de acuerdo y tratar el mensaje con sus conscriptos, al recibir la información se emocionaron y prometieron en apoyar en forma física, moral y económicamente, para emprender la lucha que le había anunciado el mencionado el señor España.

Pasaron más días, cuando se reunieron por segunda ocasión, ahora con los señores de mayor edad y de la misma ranchería que fueron: Alberto España Ramírez, Patricio España Silva, Benjamín España Ramírez, Isauro España Silva, Plácido Pérez López, Herminio España Silva, Cecilio García López, David España Olivera, Teófilo López López, Lorenzo Ortiz, Donato García López, Lucas López España, Joaquín Ortiz, Crescencio López y otros, con el objeto de confirmar el establecimiento de la escuela de referencia y hacer las gestiones correspondientes.

Algunos antecedentes de su fundación: en el año de 1950 el Presidente Municipal Alberto España Ramírez, que es vecino del lugar, obedeciendo a la petición que lanza un grupo mayoritario de esta ranchería, autoriza el establecimiento de una escuela municipal, contratando al primer maestro que fue el C. Simeón S. García López, vecino de la cabecera de Yucuhiti, tuvo a 35 alumnos de 8 a 12 años de edad, respectivamente, su sueldo fue aportado por los propios vecinos y el local que ocupó, fue la que construyeron los conscriptos, nombrando al primer regidor municipal que fue el C. CECILIO

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GARCIA eso sucedió en 1950, los vecinos se reunieron y retomaron los acuerdos anteriores como a continuación se mencionan:

En la conformación de la localidad, retoman los acuerdos de tres actas anteriores con las autoridades del municipio, la primera levantada el 5 de junio de 1939, siendo Presidente Municipal un vecino del mismo lugar, el C. EZEQUIEL ESPAÑA, el maestro de grupo de la escuela de San Isidro Paz y Progreso, Profr. Aquilino Reyes Osorio, Inspector Escolar de la Zona, Profr. Rafael González Cruz, el secretario municipal el C. Carmen López Feria, por el Alcalde Municipal el C. Adrián López Altamirano, síndico municipal el C. Lorenzo Pacheco, regidor de la cuadrilla por el Ayuntamiento el C. Pedro España y firmas de los vecinos caracterizados del pueblo. En este documento refuerza y señala los acuerdos hechas primeramente por la Organización Campesina Indígena de Yosonicaje, en donde se pedía el traslado del servicio de escuela de San Isidro Paz y Progreso a esta cuadrilla de Guadalupe, dicha acción la encabezaba el secretario general de dicha organización, el señor López Altamirano.

La otra acta corresponde el 20 de marzo de 1941, que fue levantada por el Inspector de la Zona Escolar, el Profr. Pedro Molina y demás firmantes, en su gira de supervisión, los servicios que funcionan están en los extremos y no afectarían a dichos servicios si se llegara a fundar otro servicio en este lugar, para entonces se encontró en el censo a setenta alumnos, de los que veinte son de la cuadrilla de Llano Grande, muy inmediato a este lugar, para ello se pide a la superioridad aumente los maestros necesarios, para que dentro de sus posibilidades, autorice un maestro para este centro escolar que funcionará en forma independiente. Por esos antecedentes, se autoriza el funcionamiento de una escuela municipal un mes de noviembre de 1950, siendo el primer maestro el C. Simeón S. García. La otra acta con letra manuscrita de puño y pulso del C. Inspector escolar y demás firmantes: Melquíades, Benjamín, Ezequiel España López, Lucas López España, Isauro España Silva, Leocadio López España, Pablo López, Crescencio López, Plácido Pérez López, Patricio España Silva, Benjamín López y Marcos López.

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En 1951, fue nombrado el C. David España Olivera de regidor, se sigue funcionando la escuela municipal con el propio señor García, con $ 75.00 de sueldo mensual, teniendo 63 alumnos bajo su cargo.

Después de una larga lucha y de gestión ante las Dependencias, por fín el 31 de mayo de 1952, se recibió un comunicado urgente del Profr. Fausto Salazar García. Encargado de la 15ª. Zona Escolar con residencia en Putla de Guerrero, cuyo texto dice lo siguiente: Don Melquíades, apresúrese usted y tome providencia inmediatamente, ya se fundó la escuela y procure usted por traerse al Presidente del Comité de Educación, para que acá esperen al maestro que ya se les designó y de una vez se vaya a trabajar. Una vez que esté usted acá le platicaré sobre un asunto de importancia que tenemos, urge se venga lo más pronto posible, no pierda tiempo, sin más su afectísimo atento y seguro servidor, Fausto Salazar García.

El otro comunicado oficial fue 3 de junio de 1952, en donde la Inspección Federal de Educación de 15ª. Zona, en donde solicitaba al comité para que trasladaran al maestro, para atender a la escuela rural recién creada, deberían de llevar un caballo y dos mozos más, fue firmada por el mismo profesor Salazar.

Para esta tarea fueron comisionados los CC. Alfonso Aparicio Ortiz y Abundio García García, Comité Propietario y Suplente, para que se trasladaran a la ciudad de Putla, allá recibieron órdenes de trasladarse hasta Santa María Ipalapa, lugar donde era el maestro, para llegar a Ipalapa, los nombrados no llegaron en un día por ser tiempo de lluvia y los ríos crecían mucho, iban a sufrir una desgracia en el río de la Laguna y de ahí llegaron a Aquiles Serdán, pidieron posada, salió una mujer que los había recibido, al rato llegó el marido con otros amigos, se pusieron a platicar y como llevaban dos caballos, los moradores les decían que si no les vendían el caballo ballo, porque les gustó mucho, al escuchar la proposición, se imaginaron que los señores no tenían buenas intenciones, tan pronto como se oscureció, los moradores atendían en otro asunto, cuando los comisionados ensillaron

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sus caballos y galope se salieron de ese lugar, alcanzaron a escuchar que los iban siguiendo, llevaron mucha ventaja y no los pudieron alcanzar, después supieron que en ese lugar era la guarida de los asaltantes.

La orden de comisión del maestro Crispín Franco Cruz, estaba fechada con fecha 1 de junio 52, en oficio No.- 097, para que hiciera cargo la dirección de la escuela rural establecida en Guadalupe Buenavista, municipio de Santa María Yucuhiti, Tlaxiaco, Oax., con el carácter de maestro «C», con $ 193.00, informando que el 3 de junio, se presentó para laborar 1952 y 1953 a la inspección con el visto bueno de las autoridades su iniciación, acompañando: censo general de habitantes, de analfabetos, escolar, inventario de las pertenencias y el acta de entrega, a las 9:00 horas de la mañana del día 2 de junio 1952, se reunieron en el local de la escuela 16 DE SEPTIEMBRE, la autoridad municipal, comité de educación, vecinos del lugar, el maestro municipal Simeón S. García y el Profr. Crispín Franco Cruz, entregando el citado maestro municipal las pertenencias que administró durante el período del 1º. De febrero al último mes de mayo del mismo año, siendo agente de policía municipal el C. Melquíades España Ramírez.

El 1º. De julio de 1952, el agente de policía municipal, da parte a la Presidencia Municipal, sobre lafundación de la escuela en la población, que habiendo llegado por fin los resultados de la gestión, la Secretaría de Educación Pública y la Dirección de Educación Federal del Estado de Oaxaca, autoriza al maestro federal, que él había instalado desde el 1º. De junio próximo pasado, inscribiendo a 38 niños y niñas, obteniendo una fracción de terreno para la escuela, del terreno del señor Benjamín N. España Ramírez.

En este mismo año 52, con la autorización del Presidente Municipal, el C. Lorenzo Pacheco de Yosonicaje, se adquirió el sello de la localidad, con categoría de agencia de policía municipal, fungiendo el mencionado señor Melquíades España Ramírez, se principió la cimentación de un salón de 16 metros de largo por 8 de ancho, con unas cuantas hiladas de adobe, quedando pendiente para el siguiente año.

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Es el período escolar de 1953, es Presidente Municipal el C. Simón Pérez Pacheco de San José Zaragoza, asume de agente de policía el C. Mateo López López, el comité de educación, el C. Maurilio España Olivera, se continuó con la misma construcción, termina el período del maestro Crispín , laboró un período, en virtud de que al ir a Putla a entregar su documentación, en el camino es amenazado por vecinos extraños y en su lugar llega el Profr. Canuto Ortiz Miguel, originario de Nochixtlán, Oax. también el maestro laboró un período escolar. En este año se acordó establecer un mercado público los martes de cada semana, la unión de productores de café conformado en ese tiempo por Nuyoo, Yucuhiti y Yosotato, reforzaron el acuerdo, con el visto bueno del asesor Profr. Francisco Martinez, fueron repartidos volantes, no duró mucho por el descontrol de los mismo vecinos, posteriormente por 1960, se retomó nuevamente que el tiánguis fuera los lunes, este acuerdo se realizó el 14 de noviembre del mismo año y por ser mes de la revolución, llevó el nombre de 20 de noviembre.

Regresemos en el año de 1954, es Presidente Municipal el C. Fidel López Aparicio de Yosonicaje, es agente de policía municipal el C. Eliseo Vásquez Pacheco, comité de educación el C. Juventino España López, se logra la terminación del edificio con el techo de tejamanil, continuó laborando el mismo maestro Canuto con el grado de 2º., fue tomada una foto la citada obra, el maestro solicitó su cambio.

En este año 1954, los productores de café se organizaron por primera vez, para formar una unión de productores que se llamó: ASOCIACIÓN AGRÍCOLA LOCAL DE PRODUCTORES DE CAFÉ DE NUYOO, YUCUHITI Y YOSOTATO DEL ESTADO DE OAXACA, con registro No.- 1905-A, con domicilio social en Santiago Nuyoo, Tlaxiaco, Oax., nombrando como delegado general o asesor al Profr. Francisco Cruz Martinez, originario de Telixtlahuaca, Oax., con el tiempo se involucró en el negocio de café, después se constituyó un comité directivo, quedándose la siguiente forma: Presidente C. Lucio Pérez Velasco, Secretario C. Carmen López Feria, Tesorero C. Donato García Lazo, Vocales los CC. Adrián López Altamirano, Emilio López Ramírez, Rafael Castro López, Melquíades España Ramírez y Modesto Severiano García López.

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La arroba de café oro de 1ª. Su precio era de $ 118.75, café oro de 2ª. $ 95.75, café oro 3ª. $ 78.50, café pergamino $ 95.45, según cálculo, la arroba de café oro equivale a 46 kilos y la arroba de pergamino a 57.5 kilos., se ignora con cual empresa se entregaba el producto, trajeron las primeras despulpadoras de tambor, marca estrella a crédito, fue el primer instrumento que tuvo el campesino y por la forma en que limpia el café, muchos la recibieron. La unión no duró mucho y desapareció, sin embargo los productores empezaron a mejorar la calidad de su café, fue cuando entraron los comerciantes de Tlaxiaco y venían con sus animales, ellos eran: la familia Montes de el Ojite, los de el Vergel, los Jiménez, los Ramírez, los Rosas del Barrio de San Pedro, los Bautista del Barrio de San Sebastián, los de San Diego, San Bartolo y del barrio Séptimo, los que financiaban en la campra de café fueron: los señores Benjamín Robles, Juventino Elías y Aurea Rosas del centro de Tlaxiaco. Después llegaron los comerciantes de Putla, los Alonso, Vigil, los primeros compraron mucho tiempo café en la montaña, establecieron beneficio húmedo en el terreno ejidal de San Juan Teponaxtla y en el terreno comunal de Yucuhiti que estuvo en Miramar, sacaban café de las huertas, cada arriego se encargaba entre cinco animales, en total eran de 40 a 50 mulares, a diario llevaban café a los beneficios.

En el tiempo reciente 1978-1979, llegó el programa de rehabilitación de cafetales promovido por el Instituto Mexicano del Café, se inició la comercialización, exportando nuestros productos a otros países, pagando un precio razonable, entre los meses de julio y agosto, nos entregaban el remanente. Los ingenieros y técnicos, nos enseñaron los trabajos culturales como son: las podas, recepas, deshojas de retoño, cepas y media luna, para nuevas plantaciones, semilleros, viveros para plantaciones mejoradas, cuyas variedades fueron: café típico, montonovo, caturra, garnica y criolla, se introdujo a la región y a la fecha tiene producción.

En 1955, es Presidente Municipal el C. Enrique López Bautista, vecino de la cabecera de Yucuhiti, Síndico Melquíades España R., es agente de policía municipal el C. Isauro España Silva, Comité de Educación los CC. Agustín

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López López y Melquíades López, suplente, en este período escolar se presenta la maestra Altagracia Santiago Velasco, originaria de Santa Lucía del Camino, Oax., con fecha 19 de febrero en oficio No. 32, la Presidencia Municipal, ordena que se de inicio la construcción de la casa del maestro, quemar ladrillos y poner hornos de cal, con la cooperación de los mismo vecinos, siendo secretario municipal el C. Hermelindo López López, enviando copia a la directora de la escuela, con el objeto de activar los trabajos, comunicando a la Presidencia la fecha del inicio, para sus conocimientos. Fue así como se inició la casa del maestro con dos cuartos, piso de cemento, con repello y guardapolvo, bien decorado, siendo techo de tejamanil, una cocina de madera que asciende la cantidad de $ 1,300.00, el albañil fue Jesús Montesinos de la Hacienda de ala Concepción, Putla.

En este mismo periodo la maestra Altagracia, exige un terreno para la plantación con una medición de: 150 metros por 60 metros de ancho, además se consigue la donación de una parcela escolar con 2000 cafetos, de los comuneros David y Maurilio España Olivera, del paraje RIO FRIO se realiza gestión ante el Gobierno del Estado, se logra la adquisición de una Bandera Nacional para el desfile con su respectivo porta bandera, palas, zapapicos, barretas, marros y rastrillos, el 31 de octubre, se hace la elección para las nuevas autoridades, por primera vez se nombra a un mayordomo. En el año de 1956, fue Presidente Municipal el C. Crescencio Ortiz de Yosonicaje, agente de policía municipal el C. Aurelio López Ortiz, comité de educación el C. Franco España López, continuó laborando la maestra Altagracia, se inicia la fiesta religiosa en los días 11 y 12 de enero de cada año, desempeñando este cargo el C. Joaquín Ortiz, no duró mucho esta fiesta, ya que también había festividad en Yucuhiti y Reyes Llano Grande, por lo que se tomó acuerdo con el padre Albino Gómez, párroco de Putla, celebrar la fiesta el 12 de febrero de cada año que hasta la fecha se celebra, se nombra al mayordomo calenda y en seguida al de niño dios. Después de proponer tres lugares para adquirir el terreno para el panteón municipal, logrando el C. Daniel España López, aceptar la propuesta de los vecinos con una gratificación de $ 350.00, conforme al recibo de fecha 12 de febrero de

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1956, testigos los CC. Abundio García y Vidal García López, obteniendo su escritura hasta el 20 de septiembre de 1958, siendo Presidentes Municipales los CC. Paulino García, por fallecimiento asume el cargo Ricardo López García, el Comisariado Comunal el C. Procopio S. López. La medición del panteón son de las siguientes maneras: norte 91 metros, colindándose con el señor Isauro España Silva, oriente 57 metros, colindándose con el propio señor Isauro, poniente: 42 metros, colinda con el señor Patricio España Silva y sur mide 91 metros, colinda con un camino real.

En el año 1957, es agente de policía el C. Donato García López, mayordomo el C. Melquíades España Ramírez, se construyó una casa de adobe en el predio que le corresponde, el cuarto fue alquilado para la autoridad municipal, aun no se contaba con ningún local, el lugar estaba vacío. En el año de 1958 vino en este lugar el maestro llamado Ezequiel Cárdenas Ortega, en este año se prohibió que el mercado siguiera funcionando, evitó que hubiera consumo de alcohol por parte de los vecinos, el maestro termina su ciclo escolar con grandes dificultades, por haber sido irresponsable muy afecto a la bebida embriagante. Siendo Presidente Municipal el C. Paulino García de kava kuíjin, Yosonicaje, el agente de policía municipal el C. Casildo Aparicio Ortiz. En este año se inicia la construcción de la primera capilla católica, siendo el albañil el C. Marcial Chávez, del barrio de San Diego, Tlaxiaco, la primera etapa fue del 26 de marzo al 10 de mayo, con un sueldo de $ 850.00, ofreció dos días de ayuda, el 17 de mayo de 1958, el señor Alberto España Ramírez, donó el terreno para la iglesia.

A las 10:00 horas de la mañana del día 2 diciembre del mismo año 58, el mismo señor Melquíades España Ramírez, donó una fracción de terreno para la agencia municipal, quedando al centro del poblado, cuyas colindancias son las siguientes: oriente mide 71 metros y colinda con el mismo vendedor, poniente 71 metros y colinda con el señor Benjamín España Ramírez, norte 43.5 metros y colinda con el mismo donador, sur 43.5 metros y colinda con el señor Alberto España Ramirez, perímetro del templo católico, una vez que se entregó el terreno, se quitó la casa que estaba ocupando el

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lugar, en el mismo año y bajo acuerdos unánimes se trazaron seis calles, tres horizontales de oriente a poniente y tres verticales de norte a sur que dividen las fracciones de las manzanas del caserío del poblado, reservando los nombres correspondientes, levantándose un documento de acuerdos sobre estas donaciones, para constancia quedando archivado en la oficina de la Agencia de Policía Municipal, a las 12:00 horas del mismo días, siendo Agente de Policía C. Casildo Aparicio Ortiz y el Comité de Educación el C. Serafín García España, para los trazos de las calles, se pidió la asesoría y colaboración del Profr. Gonzalo García Jiménez, como una persona destacada y al mismo tiempo, formó parte de la familia de los señores España Ramírez, en ese tiempo prestaba sus servicios educativos en la población de Santiago Nuyoo, su preocupación fue grande ver crecer el pueblo y posteriormente pasó a prestar sus servicios en esta localidad.

En el año de 1959 se hizo cargo de la escuela el Profesor Gonzalo García Jiménez, laboró durante siete años como director de la escuela, siendo agente de policía municipal el C. Ignacio López López, comité de educación el C. Bernardo López España, secretario municipal Antolín España Olivera. En este lapso de tiempo se mejoró la comunidad, el citado profesor gestionó para que se aumentara el personal docente, el cual llegó a tener hasta cuatro elementos en el año de 1962. El director de la escuela solicitó ante la Secretaría de Educación Pública, en el departamento de pensiones, dinero efectivo que fue $ 22,000.00, que sirvieron para la construcción de tres aulas, una dirección y la biblioteca, hecha de mampostería, ventanas de vidrios y puertas de metal. Es Presidente Municipal el C. Emilio López Aparicio de kava alazán, al mismo tiempo se hace gestión ante la H. Legislatura XLIV de Oaxaca, la categoría de la comunidad, suprimiendo la ranchería a Guadalupe Buenavista con un número de 606 habitantes.

Durante el período 1958 y 1959, después de ocho años que la banda de música de Yucuhiti, venía a la fiesta de clausura, en donde tocaban sus bonitas y mejores melodías, no se daban abasto porque se distribuían a otras localidades del municipio, en estos años se organiza la autoridad y vecinos para comprar instrumentos musicales, se solicitó crédito al señor

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Melchor Alonso de Putla, quedando de aval al señor Alberto España R., por ser persona conocida y de solvencia económica, se solicitó la colaboración del maestro de música Plutarco Abundio España España de kava kuijin, Yosonicaje, acompaño al señor Alberto, Casildo Aparicio, su suplente Juventino España, compraron 10 instrumentos, 2 trompetas, 2 clarinetes, 2 sopranos, 1 saxofón alto, 1 saxofón tenor, 1 trombón, 1 batería de lujo de color azul donada por el señor Alberto España, en 1961 es mayordomo el C. Serafín García España compra un saxofón barítuno, no se tocó mucho y aun se conserva, al año siguiente se conbtrata al maestro y se reunen los jóvenes voluntarios para formar parte de la orquesta propia de la agencia, al principio no había quienes tocaran los instrumentos, fue que se acordó invitar a los músicos viejos de la banda de Yucuhiti que fueron: Cirenio Pérez España, Ignacio López López, Felipe López España, Bernardo López España, Aristeo García López, Lorenzo Santiago López, Martín Ortiz López, Adrián España López, el mismo maestro Plutarco Abundio y otros más que acudían en forma voluntaria, fue al año siguiente cuando se inició la escoleta musical.

ASPECTO POLÍTICO:Siguiendo en el año de 1959, en este año los vecinos estaban más organizados y más unidos, en una asamblea del lugar, se llegó el acuerdo para solicitar ante la H. XLIV Legislatura en el Estado, para que la localidad tuviera la categoría política de Agencia de Policía a Agencia Municipal, con el nombre completo de Guadalupe Buenavista, el 15 de octubre de 1959 en oficio No. 62, se lanzó la primera solicitud ante la Cámara de Diputados, así también se envío el censo general de población con 506 habitantes, dando visto bueno del Presidente Municipal, es de aclarar que la misma instancia legislativa exigió dichos documentos.

En 1960, fue agente de policía el C. Patricio España Silva, suplente David España Olivera, secretario municipal Amando España Ortiz, Comité de Educación, el C. Francisco Ortiz García y el suplente Macario Ortiz Santiago, se estableció un tiánguis con el nombre de FRANCISCO I. MADERO, en donde los vecinos vendían y compraban productos indispensables, al mismo tiempo se logra la adquisición de una Bandera Nacional para izar,

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donada por la Zona Escolar No. 15 de Putla, se recuerda que hubo una etapa difícil con los vecinos, debido al problema matrimonial subsitado entre la maestra Altagracia y un vecino del lugar, se solicitó su cambio y posteriormente retornó pidiendo disculpas a los vecinos por este hecho, se priorizó la construcción de un edificio con material de adobe que mide 16 metros de largo, por 8 metros de ancho, con sus tres anexos, para la Agencia Municipal, Oficina Telefónica y Agencia de Correos, fue terminada al final del año, que fue de techo de láminas de aluminio, fueron traídas de Tlaxiaco a lomos y espaldas de los vecinos, se compraron puertas y ventanas de madera por los carpinteros de Santo Tomás Ocotepec, conforme a una acta de acuerdos de fecha 25 de enero de ese año, la que se levantó en la escuela primaria Justo Sierra, en donde se nombró al comité de mejoras materiales, que quedó de la siguiente: Presidente el Profr. Gonzalo García Jiménez, director de la escuela, secretario Amando Ismael España Ortiz, tesorero Macario Simeón Ortiz Santiago, vocal I, Inocencio Santiago García, Vocal II, David España Olivera, Vocal III, Francisco Ortiz García, firmando en el acta los vecinos caracterizado.

Además se inicia la formación de la orquesta municipal y se contrata al C. Plutarco Abundio España España, que tuvo bajo su cargo a 11 elementos que fueron: Germán López López, Cirenio Fernando España García, Joaquín López López, Apolinar España López, Getulio García López, Hilario Ortiz López, Camerino López García, Eleazar López Jiménez, Alvaro Pérez López, Vivaldo López López y Epifanio López López, debido al color de la batería, se bautizó esta orquesta CLAVE AZUL por el director de la escuela, los jóvenes músicos ya tocaban de ocho a diez melodías, cuando se contrató al otro maestro llamado Gonzalo Guzmán García, vecino de la ciudad de Puebla, llegó a mediado del año 60 hasta fin de 1961, dejando excelentes obras musicales que obran en el archivo de la escoleta, para ser tocadas en los eventos culturales, sociales y religiosos, antes de llegar a esta población, recorrió y formó músicos en Santiago Yosotiche, San Juan Teponaxtla, Concepción del Progreso y San Isidro Paz y Progreso, atendiendo el agente y el mayordomo de la Virgen de Guadalupe el C. Serafín García España, que apoyó la alimentación y los vecinos el sueldo y la compra de los instrumentos,

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durante los años de 1959 y 1960, fue secretario municipal el finado Aquilino García García, durante estos años, se gestionó la autorización de la Primaria de Organización Completa, en ese mismo funcionó el grado de 6º., en la cabecera del municipio.

Recordatorio sobre la Agencia Municipal, en oficio númeron 34 de 25 de marzo de 1960, el C. Patricio España Silva y su secretario Amando España Ortiz, elvaron la solicitud ante los licenciados: Luís Fernando Ramírez Aguilar y Guillermo Meixueiro Salgado, ante la Honorable XLIV Legislatura Constitucional del Estado de Oaxaca, haciéndoles un respetuoso recordatorio que, en oficio 62 de 15 de octubre de 1959, se envió la documentación para que el poder legislativo, tenga a bien de aprobar, a fin de que la comunidad sea elevada la categoría de AGENCIA MUNICIPAL. Haciéndoles saber que, en oficio número 335, exp. 15/59 de 10 de noviembre del año anterior, se nos comunicó que nuestros expedientes ya fue turnado a la Dirección de Gobernación para su dictamen, nuevamente en ofico número 3 de 14 de enero en el año 60, se solicitó informes, sin que hasta la fecha no ha habido respuestas positivas sobre los deseos de la población, no perjudicando con esto al municipio de Santa María Yucuhiti, ya que al tener una localidad la categoría política, el pueblo se fortalece más.

El 25 de marzo de 1960, se dirigió un oficio al Lic. Adolfo López Mateos, Presidente de la República Mexicana, en oficio número 35, en donde se planteo la necesidad de introducir agua con tubería para la población, en esta solicitud se hizo mención que, en oficio número 45 de 22 de septiembre de 1958, se había planteado esta misma necesidad ante el Doctor Manuel Hernández Hernández, representante de los pueblos mixtecos oaxaqueños y diputado federal al Congreso de la Unión, la petición era de 550 metros de tubería de media pulgada, llevando ya tres años de gestión, sin que hasta la fecha haya una respuesta satisfactoria.

Así también se integró un comité de acción deportiva, siendo las 18:00 horas del día 26 de julio de 1960 en el patio central de la cancha de básquetbol, quedando de Presidente el C. Sostenes Santiago García, Secretario el C.

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Amando España Ortiz, Tesorero el C. Serafín García España, se integraron los siguientes equipos: RELÁMPAGOS, primera fuerza, siendo capitán el propio Amando España, ALMA DE ACERO, segunda fuerza, siendo capitán Serafín García E. El equipo LEONES, de tercera fuerza, siendo capitán Agustín López López, se acordó también que el comité tuviera un sello, cuya leyenda tuviera Club Deportivo Relámpagos de Guadalupe Buenavista, se tomaron la protesta de Ley y se impulsó el plan de trabajo con los deportistas.

En este mismo año 1960, se construyó un monumento para izar la Bandera Nacional Mexicana, promovido por el Director de la Escuela, Profr. Gonzalo García Jiménez, con la cooperación económica, física y material por parte de los vecinos, era comité el C. Francisco Ortiz García, su suplente Macario Ortiz Santiago, el diseño fue conseguido en el Centro Coordinador Indigenista de Tlaxiaco, Oax., siendo albañil de esta obra el C. Miguel Cruz Santiago del Barrio de San Diego.

En 1961, fue agente de policía municipal, el C. Herminio España Silva, suplente el C. Sebastián Silva Castro, comité de educación Sostenes Santiago García, suplente Eliseo Pérez López, mayordomo de la virgen Serafín García España, calenda Pablo López López y Santa Cecilia Esteban Pérez, son autoridades del municipio: Adrián López España, Presidente, Melquíades España Ramírez, Tesorero, Jeremías García López, Síndico de San Isidro Paz y Progreso, Joel López Ortiz, Secretario, se introduce la linea telefonía nacional el mes de mayo, procedente de Tlaxiaco, servicio que fue gestionado por los pueblos mixtecos de: Santa Cruz Nundaco, Santo Tomás Ocotepec, Santiago Nuyoo, San Pedro Yosotatu, Santa María Yucuhiti y sus agencias de: Yosonicaje, Miramar, Reyes Llano Grande, Guadalupe Buenavista y San Isidro Paz y Progreso, funcionando el servicio de telegramas y en el municipio el de giros telegráficos, siendo el primer encargado telefonista el secretario municipal Melchor Ismael López López.

Se solicitó también en este año 61, la cantidad de $ 22,500.00 a la Secretaría de Educación Pública, Departamento de Pensiones de la ciudad de México, para la construcción de tres aulas, una dirección y una biblioteca, hecha

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de mampostería, ventanas de vidrio y puertas de metal, techos de láminas de asbestos, quedando comisionado el C. Melquíades España Ramírez, para contratar un camionero de Tlaxiaco para comprar los materiales en la ciudad de México, llegándose hasta en el río de Ocotepec, de ahí los vecinos cargaron láminas hasta en esta población, los ladrillos, fueron fabricados en este lugar, por un vecino de Tlaxiaco, la obra no se terminó luego, se terminó año después, la asamblea nombró a los gestores y se logró con resultados fructíferos. Entre los años de 1959 a 1961, la comunidad logró levantar una capilla católica y el señor Alberto España, ofreció la Imagen de la Virgen de Guadalupe, para la patrona de la comunidad.

Los que fueron a la ciudad de México, el director de la escuela, Herminio España Silva, Alberto España Ramírez, representante del comité de pro-obras materiales, Sostenes Santiago García, Melquíades España Ramírez, representante de los vecinos caracterizados, se aprovecharon estando en la ciudad de México y se entrevistaron con el Lic. Carlos González González, que es vecino y originario de Putla, siendo amigo muy cercano del maestro Gonzalo y Melquíades, él fue profesor cuando la escuela de San Isidro Paz y Progreso, estuvo en la casa particular de Pedro Isauro López López de Carrizalillo, quedando él comisionado ante la Coalición de Pueblos Mixtecos Oaxaqueños, así como ante la Cámara de Diputados, ahí le solicitaron apoyo para que hiciera el favor de gestionar la elevación de la categoría política de Agencia Municipal, mencionando también que, dos años antes el señor Plácido Pérez López, se hizo amigo del Contador Público el C. Antonio Velasco Ortiz, también originario de Putla, su trabajo fue de jefe de consulado en la frontera norte, contrató y estuvo en el programa de braceros que iban a trabajar legalmente en los campos agrícolas de Estados Unidos, él vivía en la calle García Vigil No.- 6 de la ciudad de Oaxaca, también apoyó en la asesoría para la categoría que era el objetivo primordial de los vecinos de Guadalupe Buenavista.

En 1962, fue agente de Policía el C. Alfonso Aparicio Ortiz, comité de educación, el C. Francisco Ortiz García, es Presidente Municipal el C. León López Feria, en este año se terminó la construcción de las aulas que se habían

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iniciado el año anterior, como testimonio se encuentra una placa al lado sur de la biblioteca que dice: Esta escuela se construyó siendo Presidente de la República el Lic. Adolfo López Mateos, Gobernador del Estado el Lic. Alfonso Pérez Gasga, comité de obras materiales y autoridades locales, los CC. Alberto España Ramírez, Herminio España Silva, Sóstenes Santiago Silva, Alfonso Aparicio Ortiz, Franco España López, Bernado López España, Melquíades España Ramírez, Isauro España Silva, Abundio García García, colaboró el Profr. Gonzalo García Jiménez. «Un pueblo unido, fuerte y progresista, vencerá», Guadalupe Buenavista, Yucuhiti, Tlaxiaxo, Oax., año de inicio 1961, año de terminación 1962.

En 1963, el primer agente municipal, fue el C. Plácido Pérez López, secretario, municipal Amando España Ortiz, alcalde el C. Servando Vásquez Pacheco y el tesorero el C. Melesio Ortiz Santiago. Después de árdua gestión durante cuatro años, siendo Presidente Municipal del pueblo el C. Rufino A. España Aparicio de Yosonicaje. Se dió a conocer esta elevación a las diferentes instituciones oficiales, con fecha 2 de enero y fue autorizada la comunidad para manejar los libros de Registro Civil, actas de nacimientos y de defunciones. En el periódico oficial del Gobierno del Estado dice: Oaxaca de Juárez, Oax., a 29 de septiembre de 1962, Poder Legislativo, Decreto No.- 113. La XLIV Legislatura Constitucional del Estado. Reconoce en Jurisdicción del Municipio de Santa María Yucuhiti, Tlaxiaco, Oax., un núcleo de población con la denominación de Guadalupe Buenavista, con la Categoría Política de Ranchería y Administrativa de «AGENCIA MUNICIPAL», Alfonso Huerco C. Macho, Secretario General del Despacho, Encargado del Poder Ejecutivo del Estado Libre y Soberano de Oaxaca. El agente de policía del año 62, por ser fín del año no pudo asumir dicho cargo, por acuerdo de los vecinos el nombrado para el siguiente año sería el nuevo agente.

Continuando sobre la obra material, se avanzó poco el reboco en las fachadas del edificio municipal y sus anexos, lo que más le preocupó la autoridad fue cubrir la deuda que había quedado el año anterior, debido a las construcciones del edificio escolar y terminado el año que se menciona.

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En 1964, es Presidente Municipal es el C. Francisco García López de Caballo Rucio, agente municipal el C. Serafín García España, suplente el C. Eliseo Pérez López, secretario, Gabriel Pérez López, comité de educación el C. Simeón Macario Ortiz Santiago, director de la escuela, Profr. Gonzalo García Jiménez, en este año, se reconstruye el salón de acto, se refuerza el techo con tejamanil que duró ocho días, por un fuerte ciclón que llevó el techo y partes del muro fue derrumbado. Se adquirió una parcela de cafetos para la escuela, entre los años de 1963, 1964 y 1965, se compró un saxofón barítuno por $ 12,000.00, una parte apoyó la comunidad y la otra parte, con el recurso del mismo agente, comprometiéndose los vecinos de pagarle, sin embargo ese dinero no fue recuperado, se conformó por ser autoridad del pueblo, es de recordar que en este año, el pueblo pagó a un maestro municipal, que trabajó en forma organizada con todos los maestros, municipal y federal, así como la coordinación con las autoridades: municipal, educativa y vecinos, por lo que se gestionó el servicio de desayunos escolares, debido a los servicios que impulsó el finado Profesor Gonzalo García Jiménez, el pueblo le tiene un buen recuerdo y una estimación inolvidable.

En el año de 1965, recayó el cargo de Presidente Municipal, al C. Melquíades España Ramírez, de Guadalupe Buenavista, tesorero, el C. Antonio Ortiz Sarabia de Yosonicaje, secretarios municipales los CC. J. Guadalupe Feria Pacheco y Pedro Hermelindo Feria López, siendo agente municipal el C. Franco España López, tesorero, el C. Cirenio Pérez España, alcalde auxiliar municipal el C. Francisco Ortiz García, secretario el C. Antonio Aparicio España. Durante este año, se puso el piso de cemento, dentro y fuera del edificio municipal, así como una barda de ochenta centímetros de altura en el corredor, se coordinaron los trabajos materiales con el comité de educación de la escuela primaria. El 27 de septiembre de este año, en oficio número 075, fue solicitada una agencia de correos, al C. Jefe de administración de Tlaxiaco, Oax., firmadas por todos los organismo vivos existentes en ese momento, que fue turnada al Director General de Correos, Departamento Técnico y de Organización en la ciudad de México, a cargo del administrador Efraín Santamaría Rodríguez. Durante los años 1965, 66 y 67, tuvo a cargo la dirección de la escuela, el Profr. Arnulfo Jiménez Pérez, laboró durante

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cuatro períodos, se intensificó el deporte de básquetbol, obteniendo un número considerable de trofeos que quedó a cargo de la dirección de la escuela, destacándose fuertemente el equipo relámpagos, que compitió en forma igual con demás equipos de los distritos de Tlaxiaco, Putla y de las agencias del municipio y en memoria de ellos que ya no compiten, deseo mencionarlos, quienes participaron demostrando el espíritu y disciplina de deportistas, de 1960 a 1985, fueron: RELÁMPAGOS de Guadalupe Buenavista, DORADOS de Reyes Llano Grande, RAYOS de Miramar, CID ó BRAVOS de San José Zaragoza, San Pedro Yosotato, MIXTECOS de Santa María Yucuhiti, TACHIS de Santiago Nuyoo, LIRA DE ORO que fue integrado por los músicos de la banda filarmónica de Yucuhiti, AVENTUREROS de Pueblo Viejo, PIRATAS de San Lucas Yosonicaje, CENTAURO de Santo Tomás Ocotepec, el que representaba el señor Efraín Avendaño, TESUJI equipo de la zona escolar del mismo municipio, siendo supervisior de la zona el Profr. Jesús (.......), durante el encuentro entre relámpagos y tesuji en el pueblo de Ocotepec, relámpagos superó ganando el 1er. lugar y ellos 2º., de lo que no estuvieron de acuerdo por la derrota, tan luego pidieron la revancha y se optó que fuera en la cancha deportiva de Santa María Cuquila en la fiesta de diciembre, allá el resultado fue el mismo, relámpagos les volvió a ganar, por fin estuvieron de acuerdo y como buenos deportistas, nos felicitaron, era difícil vencer en esos años a los equipos de la región de Yucuhiti. También se recuerda la competencia con el equipo CORREOS de Tlaxiaco, el que encabezaba el señor Camilo Gómez y su hermano, nos invitaban a participar en los campeonatos que organizaban en el auditorio municipal, las participaciones eran recíprocas, los demás equipos acudían en el torneo que se organizaba en los días 10, 11 y 12 de febrero, con motivo a la fiesta patronal de este bello pueblo. En 1960, participamos en el evento deportivo en Chalcatongo, allá conocimos las técnicas del equipo MIXTECOS que lo integran los radicados, la mayoría jóvenes, sus técnicas aun no se practicaba en la región, cuando llegamos a Guadalupe Buenavista, copiamos y ejecutamos lo que habiamos visto allá, esa fue la clave que nos llevó a obtener los mayores triunfos durante los años que fuimos deportistas.

De la misma forma íbamos a la comunidad de Yutecoso Cuauhtémoc, del

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municipio de Santa Lucía Monteverde, lugar donde era el Profr. Gonzalo, nos acompañaba la orquesta clave azul y el equipo de sonido con que se contaba la escuela, allá conocimos al equipo GRILLOS, en las fechas del 6º. Viernes de cuaresma y el 18 de diciembre, la fiesta patronal del pueblo, al igual nos acompañaban en nuestras fiestas, regresaban con su equipo, la orquesta filarmónica y el representante el C. Elías Jiménez Pérez. Relámpagos tuvo el honor de competir con los equipos de San Andrés Cabecera Nueva, Santa Cruz Itundujia, Santa Lucía Monteverde y otros de las agencias, nuestros sitios de triunfos eran entre primeros y segundos lugares, nuestros premios que eran trofeos, quedan en la historia en la dirección de la escuela JUSTO SIERRA.

Por la parte de la cañada el equipo CDM de Mexicalcingo que representaba el señor Guadalupe Saavedra, el de Llano de San Vicente que representaba el señor Eleazar Cruz R., el de los FENOCHIOS de Concepción del Progreso, la Hacienda, el de Teponaxtla que representaba el señor Agustín García, el equipo de San Pedro Siniyuvi que por momento no se recuerda el nombre del equipo, representado por los señores Atilano Rojas Pacheco y Rufino Aparicio, en el mismo año 1960, conocimos a un equipo de la población de Zimatlán de Lázaro Cárdenas, que comandaba el joven Mario (....), posteriormente llegó a ser profesor, en una concentración de maestros de la zona 015 que se realizó en la población de Hacienda de Concepción (es el nombre que más se conoce), mediante invitación a los equipos relámpagos y Yosotatu para que nos bajáramos a competir, en este evento fueron derrotados los demás partipantes, quedando de vencedores Relámpagos y Zimatlán.

En los años 1962 y 63, fue organizado un campeonato regional, que coordinaban los Profesores: Eulogio Villar, director de la escuela de San José Zaragoza, Gonzalo García Jiménez, de la escuela de Guadalupe Buenavista, Alfonso Villar de la escuela de Miramar, aquí participaban todos los equipos, fueron programados y calendarizados el campeonato, un día a la semana, recorriéndose a Buenavista, Llano Grande, Miramar, Zaragoza, Yosotato, Nuyoo y Yucuhiti, los finalistas competimos a Zaragoza, quedándose

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empatados dos equipos vencedores: BRAVOS Y RELÁMPAGOS, estos equipos disputaron el primero y segundo lugar en la cancha de Mesones Hidalgo, Putla, Oax., los de la montaña vencimos a los del bajío, primer lugar Relámpagos y segundo al equipo Bravos, nos acompañó nuestro maestro de educación física, el Profr. José Bravo García, en aquel entonces trabajaba como maestro municipal en el municipio de Santa María Yucuhiti.

Es agente municipal, en 1966 el C. Juventino España López, secretario municipal el finado Aquilino García García y el encargado de la oficina telefónica nacional, el C. Valente Ortiz López, siendo Presidente Municipal el C. Carmen López Feria, por las gestiones de las autoridades y del pueblo, se autoriza y se inaugura la escuela primaria de organización completa de 1º. A 6º. Grados, el período anterior ya se contaba con 5º. Grado, con cuatro personal docente, durante este período se acordó solicitar apoyo económico de los vecinos, así como de los comuneros de otras agencias y el club deportivo, para comprar un equipo de sonido, para la escuela y la agencia municipal, quedando a cargo de las racudaciones correspondientes a la misma autoridad municipal y el equipo relámpagos, aprovechándose en el mes de diciembre que era temporada de producción de café, hasta en el siguiente año se compró el equipo, el otro acuerdo también fue poner piso de cemento en la cancha, se inició el acarreo de materiales: arena y grava, se recibió apoyo de los maestros de la escuela con todos los alumnos, por los animales de los vecinos desde yute iti, hasta en el siguiente se programó el trabajo.

Por inconformidad y odio de las autoridades y líderes del municipio, fueron nombrados ocho personas, para que se presentaran ante el Juez Mixto de 1ª. Instancia, Agente del Ministerio Público y ante el Procurador de Asuntos Indígenas, el Profr. Rodolfo Buenrostro Solórzano, con el objeto de pedir informaciones, para independizarnos y pertenecer directamente al Distrito de Tlaxiaco, así como convertir el territorio de nuestra posesión de pequeña propiedad o ejido, los comisionados fueron: los CC. Juventino España López, Aquilino García García, Valente Ortiz López, Franco España López, Amando España Ortiz, Antonio Aparicio España, Francisco Ortiz y Sostenes

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Santiago García, el resultado de dicha comisión, surgió éxito y esperanza para continuar con nuestras gestiones antes las instancias del Gobierno del Estado, fuimos recomendados hacer uso de las facultades que señalan los párrafos del periódico oficial, al ser ascendido la categoría política de Agencia Municipal de este poblado y demás estipulaciones.

Es agente municipal en 1967, el C. Sebastián Silva C., Francisco España Ortiz, suplente, Servando Vásquez Pacheco, tesorero, Inocencio Santiago García, alcalde municipal, Abelino López España, suplente, Gabriel Pérez López, secretario municipal, Apolinar Silva Vásquez, encargado de la oficina telefónica, Aurelio Ortiz López, mayor de vara. Es Presidente Municipal el C. Hilario López López de Carrizalillo, San Isidro Paz y Progreso y Ricardo Rómulo López López de San José Zaragoza, se recuerda que en este año, fungieron dos presidentes, el primero ya llevaba varios meses en su función cuando fue amenazado y golpeado por tres vecinos del centro de Yucuhiti, en esta narración es penoso mencionar los nombres, ya no soportó la injuria y amenazas de esos sujetos y decide abandonar en forma definitiva el cargo, manifestando que a él fue considerado como persona ignorante y renuente, por no poder controlar y llevar el destino del pueblo, al dejar el sello, asume el cargo el segundo, los individuos fueron denunciados ante el Agente del Ministerio Público de Tlaxiaco.

Es director de la escuela el Profr. Arnulfo Jiménez Pérez, maestros de grupos los profesores: Timoteo García López, Eduardo García Osorio, Juan Osorio López, Delfina Aparicio y Herminia Rojas Bautista, es comité de educación el C. Amando Ismael España Ortiz, suplente el C. Amador España García, vocales los CC. Francisco Santiago García y Lucio Vásquez López. En este año se retoman los proyectos anteriores y se pavimenta la cancha de básquetbol, se levantan dos postes curvos con la participación de los integrantes del equipo relámpagos, siendo albañil de esta obra el C. Zacarías Cruz Santiago del Barrio de San Diego, Tlaxiaco, así también se envió una comisión a la ciudad de Puebla para efectuar la compra de un aparato de sonido, para ser ocupado en los diferentes eventos, se estrena el día 10 de febrero de 1967 en la inauguración de la cancha y también en el campeonato de

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básquetbol, como en ninguna comunidad había ese equipo, era alquilado, la misma zona escolar número 15 de Putla, también la solicitó en un evento de concentración de maestros en Santa María Zacatepec. De igual forma se ocupaba en el aniversario del Grito de la Independencia, fue construida una carreta con llantas de madera, en donde fue recorrido con la señorita América en los días 15 y 16 de septiembre.

El 10 de marzo de 1967, como a las 20:00 horas, falleció el joven Aquilino García García de 25 años de edad, por el C. Gilberto Pérez Aparicio, por homicidio, siendo testigos los CC. Antonio Aparicio España y Amador España García, intervino el Lic. Jacobo Ramírez Gómez, juez mixto de 1ª. Instancia de Tlaxiaco.

1968, es agente municipal el C. Lucas López España, secretario municipal y encargado telefónico, el C. Apolinar Silva Vásquez. Siendo Presidente Municipal el C. Modesto Pérez Pacheco, vecino de San José Zaragoza, se recuerda que en este año, el H. Ayuntamiento repudiaba a la comunidad, por los servicios que estaba logrando adquirir, se efectuó una demanda ante el Gobierno del Estado, enviando copia al C. Isauro Zafra, Agente del Ministerio Público de Tlaxiaco, como la situación se estaba complicando, el 1 de agosto de 1968, la autoridad municipal y algunos vecinos caracterizados se entrevistaron con el Ing. Victor Bravo Ahuja, Gobernador del Estado, ya que el 20 de junio anterior, la autoridad del municipio, elevaron una demanda por desobediencia en los trabajos y por otro lado, por la separación que se quería hacer, fue que deseaban que se cancelara la categoría y que fuera Agencia de Policía, por la intervención oportuna del C.P. Antonio Velasco Ortiz, en ese tiempo Diputado Local por el distrito de Putla, muy amigo de Buenavista, este problema fue superado, evitándose ser manejados por el líder entonces Adrián López España, vecino de Yosonicaje, su domicilio estuvo en la cabecera por mucho tiempo.

Asume de director de la escuela el Profr. Timoteo García López, estuvo poco tiempo, en aquel entonces no se separaban los maestros del Instituto Nacional Indigenista, asumió el cargo el Profr. Gabriel García Hernández,

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siendo Inspector Escolar el Profr. Otilio Vásquez Olivera, se autoriza el funcionamiento de 6º. Grado, un 20 de noviembre de 1968, la planta de maestros era: Calixto Martinez López, Altagracia Santiago Velasco, Edmundo Morales Santos y Gabriel García Hernández, se preocuparon más por las actividades académicas que trabajos pesados, las parcelas, las huertas, aseos de los alumnos y de las aulas, así terminó el período escolar, también se obtuvo otro servicio de acuerdo a la solicitud de 1965, el 5 de octubre de 1968, se inaugura la Agencia de Correos, es instalado por el Administrador de Correos, el C. Efraín Santamaría Rodríguez, fue acompañado por su auxiliar el C. Camilo Gómez Cruz, quedando como agente de este servicio el C. Zenón España López, el contratista quedó a cargo del C. Ernesto López López, se aplanó dentro de esta oficina por el albañil Lucas España López de Reyes Llano Grande, con un sueldo de $ 180,00, en este año el que narra, estuvo trabajando una temporada en la ciudad de México.

En 1969, es agente municipal el C. Maximino Benjamín López España, tesorero el C. Apolinar López Pérez, secretario y encargado del teléfono el C. Antolín España Olivera, comité de educación el C. Agustín López López, suplente el C. Alberto López García, tesorero el C. Antonio Aparicio España, vocal el C. Jacinto Ortiz García, director de la escuela el Profr. Gabriel García Hernández y Presidente Municipal el C. Olegario Aparicio Ortiz de Yosonicaje y Síndico Municipal el C. Vidal García López de Caballo Rucio.

En esta narración oral, egresa la primera generación de alumnos de 6º. Grados 1968-1969, para este poblado nos es honroso mencionarlos, actualmente varios son profesionistas, han desempeñado cargos en la comunidad y han aportado ideas para el progreso de la misma, ellos son: Maurilio Aparicio España, Artemio Dámaso Aparicio Pacheco, Imeldo Tobías España Pacheco, Leonardo Roberto López López, Amado Saúl López López, Hermelindo Artemio López López, Elías Eduardo López López, Isaac Jesús Ortiz España, Erasto Santiago Vásquez López, Pedro Pablo Ortiz García, Rosalino Crescencio Santiago López, Virgen Basílica García García, María Profeta García López, Juliana Felicitas Pérez López, Antonia Marías Silva García, Minerva Estela Ortiz Pérez, Demetria Anastacia Silva Vásquez, en total diecisiete alumnos.

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Se adquirió una fracción de terreno para la ampliación de la escuela primaria, donado por los señores Alberto y Melquíades España Ramírez, según acta de fecha 30 de junio de 1969, teniendo la siguiente medida: norte 48 metros y colinda con el propio señor Melquíades España R., sur, 70 metros y colinda con camino vecinal, oriente 50 metros y colinda con el propio señor Alberto España R., y poniente 58 metros, colindando con el primero, recibiendo esta fracción la escuela JUSTO SIERRA y ratificada la medición por el supervidor del CAPFCE, el señor Pastor Larrazilla.

1970, es Presidente Municipal el C. Donaciano López García de San José Zaragoza, síndico municipal el C. Alfonso Aparicio Ortiz, tesorero, el C. Servando Vásquez Pacheco, regidor el C. Silviano López Cortés y secretario municipal el C. Esteban López Santiago. Es agente municipal el C. Francisco Ortiz García, suplente y regidor de hacienda, el C. Inocencio Santiago García, tesorero, el C. Melquíades López López, secretario el C. Antolín España Olivera, alcalde, el C. Eliseo López España, suplente, el C. Leocadio López España, comité de educación el C. Serafín García García y director de la escuela el Profr. Gabriel García Hernández. Se construyó el mostrador de la agencia de correos y egresa la 2ª. Generación de alumnos de 1969-1970 que son: Roberto Flavio España García, Arturo Romeo España López, Aliro Honorio García López, Crescencio Joaquín García López, Eucario Alberto García López, Olegario Crispín López García, Amado Saúl López López, Jaíme López Silva, Eleuterio Simitrio López Silva, Eduardo Lauro Ortiz Pérez, Moisés Zacarías Ortiz Pérez, Cliserio Atenodoro Pérez García, Gorgonio Efrén Pérez García, Andrés Eloy Santiago López, Carlos Baldomero Santiago López, Pedro Fernando Vásquez Pérez, Catalina Guillermina España Pacheco, Celerina Imelda López López, Josefina Domínica López López, Victoria Delfina Ortiz García, Crescencia María Santiasgo López, veintiun egresados el 30 de junio de 1970, continuó la 3ª. Generación con veintidós alumnos de 1970-71, siendo maestro el Profr. Carlos Oliveros Peralta y director de la escuela, el Profr. Gabriel García Hernández.

En 1971, es Presidente Municipal el C. Emilio España López de Yosonicaje, es

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agente municipal el C. Sóstenes Santiago García, la escuela pasa a la zona escolar número 32, continuá de director el propio profesor García Hernández, laboraron los profesores: Carlos Oliveros Peralta, Pedro Pérez Maldonado, Erasto Caballero García, Platón García Barrios, Altagracia Santiago Velasco, inspector de educación el Profr. Onofre Montes Ríos, el profesor Pedro se cambia y se queda en su lugar el profr. Erasto, se construye un aula tipo regional con el apoyo del CAPFCE y el 22 de diciembre, azotó un fuerte ventarrón y levantó el techo de las cuatro aulas que ya estaban construídas.

En 1972, es Presidente Municipal el C. Cirilo López García de San José Zaragoza, secretario, el C. Esteban López Santiago, Agente municipal el C. Abundio García García, secretario, el joven Leonardo López López, es comité de educación el C. Claudio H. López López y asociación de padres de familia el C. Amando I. España Ortiz, se construye una casa de escoleta con adobe y techo de láminas de asbestos, a partir del 25 de agosto de 1972, laboraron en esta escuela los siguientes Profesores: Eva Caballeros García, Platón García Barrios, Erasto Caballeros García, Altagracia Santiago Velasco.

Al principio del mes de enero de 1973, llegó una orden de que los maestros del Instituto Nacional Indigenista es decir de la dirección No. 2, tenía que reconcentrarse porque esta escuela iba a depender de la Zona de Putla la Zona No. 42 de la Dirección No. 1. Se retiraron unos maestros y queda como encargada de la dirección la citada Profra. Altagracia, fue cuando en el mismo mes de enero, llegó el Profr. Eleazar Reyes Miguel y su esposa la Profra. Porfiria Reyes Hernández de la Zona No. 42. Por tal motivo cuando el Profr. Luís Ortiz Avendaño, vino a hacer su visita encontró que los trabajos caminaban en orden en todos los aspectos, con entusiasmo extendió una nota con buenas referencias de este pueblo como fiel espejo de lo que encontró a su paso, se seguía clausurando las actividades escolares, el 30 de junio de 1973.

Es Presidente Municipal el C. Vidal García López de Caballo Rucio, es agente municipal el C. Benjamín López España. En el período escolar 1973-1974, el 25 de agosto se iniciaban las labores educativas, únicamente con dos

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maestros Altagracia Santiago Velasco y Magdelia Zamora Mora, los demás se cambiaron, el primero de septiembre llega el Profr. José Lucas Pablo Zempoalteca Pérez, un año antes se había perdido el grado de 6º. Y en este año se vuelve a inscribirse del 1º. A 5º. Grados. Se proyectó el trabajo de obras materiales, la construcción de cuartos para maestros, cuyas ubicaciones serán donde donaron los hermanos España que se mencionó con anterioridad, conforme al acuerdo del 30 de junio de 1959, se levantan dos cuartos de adobe, a través de tequios y participación de las autoridades.

En 1974, es Presidente Municipal el C. Abraham López Castro de Llano Grande, agente municipal el C. Simeón Macario Ortiz Santiago, suplente el C. Amando España Ortiz, secretario el C. Elías Eduardo López López. Director de la escuela, el Profr. José Lucas Pablo Zempoalteca Pérez, por aumento del número de maestros, se construyeron seís cuartos de adobe, se logró la introducción del agua entubada, en el período del Lic. Luís Echeverría Alvarez, ya que por 1968 se había elevado una solicitud ante el Lic. Gustavo Diaz Ordaz, cuando vino a la ciudad de Putla de Guerrero, en su gira de trabajo, un mes de agosto, cuando estuve en la ciudad de México, se me comisionó acudir a la Secretaría de Recursos Hidraúlicos, referente sobre el agua, de ahí me dirigí a la Confederación Nacional Campesina, ubicada en la calle de Mariano Azuela No.- 112, Col. Santa María la Rivera, con el Lic. Fernando Castillo Gamboa, representante del área de los pequeños cafeticultores a nivel nacional, de lo que se conocía anteriormente, él nos acompañó y los CC. Antonio Aparicio España y Baldomero España López, al llegar a la oficina, el empleado revisó el expediente y se encontró que Guadalupe Buenavista, estaba considerada en el programa de extrema pobreza y de alta marginación, turnando dicha dependencia al Departamento de la Secretaría de Salubridad y Asistencia e Ingeniería del Gobierno del Estado de Oaxaca. Enviando la comunidad una comisión a la citada dependencia, para exigir la obra que había aprobado el Gobierno de la República, recibiendo la noticia el 14 de junio, descargar materiales en la población de Santiago Yosotiche, Putla, y esa misma tarde, arribó a la comunidad el contratista de nombre Daniel con sus trabajadores, al siguiente día, se inició el trabajo, acarreo de piedras y arena, levantando un tanque de almacenamiento de 25,000 litros, ubicado al lado oriente, de un manantial que nace en el terreno

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del señor Herminio España Silva, después se reahabilitó, por 2006, se tiene contemplado otro proyecto, con el apoyo del municipio en el ramo 33 y de la Comisión Estatal del Agua, cooperaron $ 20.00, por vecinos, la clausura era la misma fecha 30 de junio de 1974, el comité de agua, había quedado en un principio con las siguientes personas: Presidente el C. Casildo Aparicio Pacheco, secretario, el C. Amando Ismael España Ortiz, tesorero y vocales, no me acuerdo por el momento, se renova el comité y se entrega la comisión a los CC. Plácido Pérez López, presidente, Apolinar Silva Vásquez, secretario, en ese mismo año 1974, los vecinos de Guadalupe Buenavista, inician con la brecha carretero a base de tequio, iniciando desde Yosonicaje a Pueblo Viejo, después participan las demás localidades: Pueblo Viejo, Yucuhiti-centro, Reyes Llano Grande, Caballo Rucio, Miramar y Zaragoza, representando en esta ocasión como comité procamino, al C. Pedro Feria López de Miramar, se continúo la brecha al siguiente año.

En 1975, es Presidente Municipal, el C. Alfonso Aparicio Ortiz, vecino de Guadalupe Buenavista, se construye la cancha deportiva de básquetbol, la que se encuentra actualmente en frente del Palacio Municipal en la cabecera, es agente municipal el C. Isauro España Silva, suplente, el C. Evaristo López España, en este período fueron aplanados y puesto el piso de los son cuartos de los maestros de la escuela primaria. En enero de este año, se inicia el estudio topográfico de camino desde Llano de San Vicente, Putla, pasando por Mexicalcingo, el retumbo, Caballo Rucio, hasta Guadalupe Buenavista, de parte de la Secretaría de Asentamientos Humanos y Obras Públicas del Estado de Oaxaca, gestionado por un grupo de vecinos de Mexicalcingo, para conectar la vía de comunicación a todas las localidades carentes de ella, se ignora el motivo que se presentó que tan luego se suspendieron los trabajos. Se continuaron los trabajos de tequio de la brecha de Yosonicaje, se continúo trabajando las habitaciones de los maestros y obras de la agencia municipal.

En el año de 1976, es Presidente Municipal el C. Salvador Aparicio Ortiz, vecino de San Lucas Yosonicaje, es agente municipal el C. Francisco España Ortiz, se realizaron trabajos materiales en beneficio de la comunidad, en

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este mismo año, la comunidad participó en los trabajos de tequio a mano del camino carretero que venía desde Chapultepec a Yosotato, desviando a la «Y» de San José Zaragoza, a Miramar, Llano Grande, Buenavista y Caballo Rucio del programa PIDER a cargo de la Promotoría Agraria, que apoyó con raciones a los vecinos que participaban en el tequio.

En 1977, le toca el turno el C. Catarino López España, vecino de San José Zaragoza, siendo Agente Municipal, el C. Eliseo Pérez López, se solicitó tres mil tabiques y varias toneladas de cemento, ante el Gobierno del Estado, a través del Lic. Omar Sánchez, secretario particular, por recomendación de un amigo de Tlaxiaco, quien fuera secretario del Juzgado Mixto, llamado Porfírio Sánchez, para la construcción de un salón de actos, dicho cemento llegó por San Juan Teponaxtla, por no haber entrada en la parte de arriba, no se pudo trasladar el material y fue prestado a un vecino del mismo lugar, que lo trasladó a través de mulares, después lo repondría, para trabajar en el siguiente año, por lo tanto se sigue trabajando a mano de obra del camino carretero que viene de Chapultepec, 1977 y 1978, recibiendo los participantes el apoyo del programa PIDER, teniendo apoyo directo del Ing. Jorge Vaca Rojas y el Profr. José Acevedo Rosas, representante de la Reforma Agraria en Tlaxiaco, Oax., desempeñando la comisión del comité de camino, los CC. Félix España López de Miramar, Amando España Ortiz, integrante del mismo, posteriormente cuando vino el revestimiento del camino, fue nombrado el Profr. Vicente López Castro de Llano Grande, por parte de Buenavista, participó el C. Pedro España López, en las demás agencias, un elemento, iniciándose desde la «y» hasta Caballo Rucio, faltando como un kilómetro para llegar a este lugar, las comunidades abandonaron el trabajo, retomando la autoridad, la organización en la continuación de la brecha, de enero a 10 de febrero de 1977, llegando en el lugar el primer conductor del vehículo, el señor Mario Cipriano López García, distribuidor de refrescos.

Durante el período escolar 1977-78, era director de la escuela el Profr. Rodolfo A. Cruz Herrera, cuando laboró una maestra llamada Juana (.....), estuvo viviendo con su esposo que era una persona muy adicta al alcohol, en varias ocasiones las autoridades: municipal y educativa, les llamaron la

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atención, que se abstuviera de seguir consumiendo bebida alcohólica, ya que con su actuación, da malos ejemplos a los niños y a la sociedad, con estas advertencias, la comunidad fue denunciada ante la Dirección de Educación en el Estado, por ser personas alevosivos e incomprensibles y que no se les deja trabajar en paz, se recibió el citatorio, motivo por el cual fuimos comisionados: Amando España Ortiz y Antonio Aparicio España a la citada dirección, llegada a la hora de la cita, la maestra Juana y su esposo, nunca se presentaron, rechazando la dependencia la mencionada demanda, que efectivamente tenían culpas, por eso no se presentaron y querían sorprender a la autoridad, se levantó una acta de no comparecencia.

En 1978, asume de Presidente Municipal, el C. Aureliano García López, vecino de Llano Grande, siendo autoridad municipal del lugar, el C. Evaristo López España, el director de la escuela el Profr. Miguel Aparicio Sánchez, se inició la construcción del salón de actos, de 8 por 18 metros, con ladrillos, para la escuela primaria, quedándose ubicado en el terreno que habían donado los hermanos España, la obra quedó inconclusa, terminándose en 1981 y por 1983 quedó terminada como obra negra, transfiriéndose el edificio y terreno a la escuela Telesecundaria en 1984, acondicionándolo con piso de cemento.

Se continúa trabajando el camino que viene de Chapultepec, así como el 25 de octubre de 1978, se inicia la apertura de la carretera, tramo Yosonicaje - Pueblo Viejo y a Guadalupe Buenavista y Caballo Rucio, de 8 kilómetros, aquí participó la maquinaria pesada, proporcionada por el Gobierno del Estado, entonces Gobernador el General de Brigada, Eliseo Jiméz Ruiz, a través del Departamento de Obras Públicas que dirigía el Lic. Fidel Jiménez Ruiz, en coordinación con el departamento de maquinarias pesada, el 12 de noviembre de 1978, en el tramo de la brecha de Pueblo Viejo a Guadalupe Buenavista, sufrió percance la camioneta de la SAHOP, adscrita a la residencia de caminos rurales de Tlaxiaco, placa P154557, que conducía el Ing. Ernesto Pérez Antonar, en compañía del ing. Carlos I. Martinez Cortés, en la supervisión de la brecha que se venía trabajando con el tractor Caterpillar P5, al llegar a la altura 5+008 kms., al estacionar la camioneta, poniendo el freno de mano y velocidad, se bajaron a tomar medidas, después, se subieron

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varias personas, con el peso fueron forzados los frenos y como estaba de bajada, fue a estrellarse contra el tractor, a unos 35 metros hacia delante, propiedad de la Dirección de Obras Públicas de Oaxaca, participando el agente municipal de Buenavista, Regidores de Caballo Rucio y Pueblo Viejo, testigo los CC. Pedro Feria López, Amando España Ortiz, Pedro Efraín López López y Francisco Ortiz García.Durante ese año, se elevaron varias peticiones sobre la carretera de referencia, el 27 de febrero de 1978, a la Promotoría Agraria (PIDER), para que se prolongara la maquinaria hasta que se terminara el camino, firman los agentes de Guadalupe Buenavista, el regidor de Caballo Rucio, el C. Demetrio García López, el agente de policía de San José Zaragoza, el C. Leoncio García, el agente de Miramar, el C. Camilo España, el Comisariado de Bienes Comunales, el C. Antonio Aparicio España, el Presidente Municipal, el C. Aureliano García López, el C. Sansón García España, Presidente de la Unión Regional UNI ÑUU-tres pueblos y el comité procamino de Miramar, el C. Félix España España, de igual forma en oficio número 205 del mismo año, autorizó el Profr. Juan Valdéz Aguayo, que era Director del Centro Coordinador Indigenista de la H. Ciudad Tlaxiaco, para que este camino se incluyera en los programas federales posteriores, de igual forma el 2 de marzo, en oficio número 665, procedente de la Promotoría No.- V Mixteca Alta, dirigido al Ing. Pedro Luís Tejeda Rosas, encargado de la Secretaría de Obras Públicas S.O.P., aquí se solicitó un topógrafo y herramientas, firma el Lic. Nathanael Cortés Hernández, el 19 de abril, en oficio número 19-104-68, procedente de la S.A.O.P. Oaxaca, contestando en forma positiva los apoyos que se solicita, estudio técnico, herramientas y explosivos, si se requería, así como varias gestiones, hasta que se logró el objetivo, hubo mas peticiones como la que se recibió el 19 de mayo, procedente de la Secretaría General del Despacho del Gobierno del Estado, la que fue dirigido al Ing. Arnoldo García Treviño de la S.A.H.O.P., en donde se solicitaba material para la construcción del salón de actos, el 19 de abril, se recibió otra comunicación, que por acuerdo del Gobierno del Estado, se turna la petición de prolongación y la conexión del camino de Guadalupe Buenavista a Pueblo Viejo, de igual manera el 19 de mayo, fue turnada la petición de la introducción de servicio de energía eléctrica, el 31 de mayo, se nos notificó por medio de oficio número 1301/78,

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para programar y firmar el convenio de la luz eléctrica.

El 3 de julio de 1978, se restructuró la mesa directiva, del comité procamino de Gpe. Buenavista y Caballo Rucio, quedándose de la siguiente forma: Presidente Amando España Ortiz, suplente, Maurilio López Castro, secretario, Francisco Ortiz García, suplente, Esteban García López, tesorero, Antolín España Olivera, suplente, Gustavo López López, vocal I, Mario Santiago López y vocal II, Ernesto López López. Este año fue de incansable gestión, las solicitudes se remitieron a las diferentes instancias, para lograr con el objetivo inicial, terminar en un feliz término, el camino carretero, se inició también a trabajar con el Banco de Crédito Ejidal del Istmo, S.A., en donde se solicitaba cinco millones de pesos, en la compra e instalación de la planta de beneficio seco de café.

En 1979, es Presidente Municipal el C. Simón López López de la cabecera de Yucuhiti, agente municipal el C. Agustín López López, suplente, el C. Margarito Ortiz Aparicio, tesorero, el C. Serafín García López, secretario, el C. Romeo Arturo España López, Alcalde municipal, el C. Baldomero España López, se continúo realizando el trabajo de mano de obra del camino carretero, debido al fenómeno de la naturaleza, fue destruido y obstaculizado para el transporte, fue que las autoridades de Buenavista y Caballo Rucio, en forma conjunta con el comité de camino, realizaron el trabajo, solicitando despensas ante el Instituto Nacional Indigenista y la Promotoría de la Reforma Agraria, para incentivar a los trabajadores. Se firmó y se levantó un convenio de cooperación con el Gobierno del Estado, representado por el Procurador General de Justicia, que era titular el Lic. Fernando Castillo Castillo y la Dirección General de Asentamientos Humanos y Obras Públicas del Estado, representado por el Ing. Fidel Jiménez Ruiz, la Asociación Civil pro-obras para el desarrollo rural de caminos, designándose en lo subsecuente al Gobierno Constitucional y la población de Guadalupe Buenavista como la «Asociación».

Un 20 de febrero de 1979, se levantó una acta de investigación sobre la acusación de la comunidad, en contra del Profr. Vicente Librado López

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Castro, director de la escuela de Reyes Llano Grande, por la Zona Escolar No.- 097 de San Pedro Siniyuvi, la inconformidad entre esta población y Caballo Rucio, fue que, sin anuencia de las autoridades y vecinos, aconsejó a la gente que se abriera un ramal, tomándose desde la escalerilla rumbo a Llano Grande, quienes en un principio, las dos localidad habían solicitado el camino desde prinicipio que viene de Pueblo Viejo, el reclamo fue, por el esfuerzo físico y económico, se sugirió esta actuación ante la Zona Escolar, para que no se tocara en los asuntos políticos, que obstaculizan los beneficios, tanto social como colectivo, enviando copia al Residente de la Secretaría de Asentamientos Humanos y Obras Públicas de Tlaxiaco, Oax., en una audiencia ante el Ing. Anacelio Acopa Alamilla, jefe de la residencia con el citado Profesor y autoridad de la citada localidad, haciéndoles saber las normas del programa de caminos rurales de Obras de Manos, la finalidad de este medio de comunicación, no es abrir veredas, sino facilitar la comunicación, como están ubicadas cada comunidad, de acuerdo a los criterios de nuestro Superior Gobierno, para que no se manchara en el expediente del mencionado profesor ante la S.E.P., se llegó a un acuerdo de dejar toda clase de rencillas y no se vuelva a reincidir, comprometiéndose ambas comunidades, luchar siempre por el bienestar y mejoramiento en todo sentido, firma el Profr. Joel Legaria Santos, el Delegado Sindical, Profr. Adrián Reyes Ortiz, el Agente de Buenavista, el C. Agustín López López, el Agente Municipal de Llano Grande, el C. Mauro López Ortiz, el Alcalde de Buenavista, el C. Baldomero España López, el de Llano Grande, el C. Maximino López Vásquez, los CC. Amando España Ortiz, comité de caminos, el propio Profesor, vecinos: Apolinar Silva Vásquez, Braulio García Ortiz, Cirenio Pérez España, los de Llano Grande, Gregoria Feria España, Rómulo García López, Andrés García López.

Se gestionó ante el Gobierno del Estado, la necesidad de mejorar el camino desde el río de Ocotepec, Yosonicaje, Pueblo Viejo, Guadalupe Buenavista, Caballo Rucio, Reyes Llano Grande, Miramar, San José Zaragoza, Zimatlán, Siniyuvi, Yosotiche, Concepción del Progreso, hasta salir la carretera pavimentada que va a Putla, todo este tramo, se encuentran en malas condiciones por las fuertes lluvias, se incluyó en esta ponencia, la instalación

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de energía eléctrica, la instalación de una escuela albergue, también el 29 de mayo, la Dirección General de Asentamientos Humanos y Obras Públicas en la Sección de Maquinaria Pesada, hizo constar que, efectivamente, los vecinos de Buenavista y Caballo Rucio del municipio de Santa María Yucuhiti, Tlaxiaco, Oax., fuimos colaboradores con la mano de obra y la asistencia en el terquio cuando se trabajó con la maquinaria y para terminar en este año 79, el 18 de julio, se restructuró la Asociación Civil pro-obras, quedándose de la siguiente manera: Presidente, Amando España Ortiz, suplente, Francisco Ortiz García, secretario, Antolín España Olivera, tesorero, Apolinar Silva Vásquez, vocal I, Fernando Cirenio España García, vocal II, Isaac Ortiz España y vocal III, Baldomero España López.

En 1980, es Presidente Municipal el C. Guadalupe Feria Pacheco de Yosonicaje, autoridades municipales, los CC. agente municipal, Cirenio Pérez España, suplente, Romeo Vásquez López, secretario interino, Amando España Ortiz, tesorero, Felipe López España, alcalde, Victórico España Ortiz, mayor de vara, Guillermo España Pacheco, comité de educación, Jesús Silva Vásquez y Director de la escuela, el Profr. Onésimo López Soto. Se realizaron varias actividades comunitarias, la construcción de un sanitario público del Programa de la S.S.A., vía I.N.I. de Tlaxiaco, se trabajó en obras materiales en la agencia y en la escuela, también hubo un concurso a nivel estatal de calidad y mejoramiento de café, promovido por el INMECAFE, ocupando la comunidad 2º., lugar de captación, recibiendo un premio de $ 25,000.00 y se dio mantenimiento en los caminos carreteros de Pueblo Viejo y de la «Y» de San José Zaragoza a la comunidad.

En 1981, es Presidente Municipal el C. Hermelindo López López de la cabecera de Yucuhiti , que duró cuatro meses en su función, por problemas administrativos, es cesado y en sustitución, asume el Síndico, el C. Ernesto López García de San José Zaragoza, son autoridades municipales, los CC. Amando España Ortiz, agente municipal, Amador Senorino España García, suplente, Alvaro Panuncio López López, tesorero, alcalde, Valentín Félix López López, Ubaldo Aparicio Pacheco, mayor de vara, Daniel España López, comité de educación y director de la escuela, el Profr. Onésimo López Soto.

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Se continúo manteniendo con tequios el camino que viene de Pueblo Viejo, se presentaba abandonado y se hacía difícil el acceso, se abrió el camino carretero que conduce al panteón municipal, avanzando con manos de obra unos 150 metros, para llevar a los féretros al campo santo, se continúo con el proyecto en la terminación del salón de actos, para la escuela primaria, que había quedado inconclusa desde 1978, se había terminado con un 75%, se solicitó 120 láminas de asbesto grande para el techado, fueron autorizadas únicamente 80, bajo la asesoría y apoyo de la Lic. Odilia Torres Ávila de Santa María Lachiguiri, Mixe, que era representante de la Liga de Comunidades Indígenas y C.N.C. de Oaxaca, conocida de la comunidad, fue como se colocaron las puertas, pasando este edificio en 1983, como bienes de la telesecundaria, más tarde fue demolido, para las nuevas construcciones por transferencias de telesecundaria a secundaria general.

Se gestionó y en forma tripartita, se recabó cooperación a los vecinos, para la introducción del servicio de energía eléctrica, primero en el centro de la población, siendo comité, los CC. Antonio Aparicio España, presidente, Crescencio Silva Vásquez, secretario, Francisco Ortiz García, tesorero, se inició la gestión, ante el Profr. Evaristo Cruz Mendoza, vecino de Guadalupe Victoria, San Miguel el Grande, Diputado Local por el distrito de Tlaxiaco y encargado de los programas: la montaña de oaxaca y río balsas, implementado por el General Lázaro Cárdenas del Río, con esos programas, los vecinos ya no aportamos dinero, se nos devolvió y durante el mes de junio, los vecinos y autoridad instalamos una hamaca en el río frio, con destino a Teponaxtla, para cruzar sin mayores peligros en el período de lluvia.

En 1982, es Presidente Municipal el C. Ernesto López García, autoridades municipales, los CC. Pedro Silva García, agente municipal, Apolinar Silva Vásquez, suplente, Fernando Cirenio España García, tesorero, Claudio Ortiz García, secretario, Pedro España López, alcalde, Daniel España López, comité de educación y director de la escuela, el Profr. Onésimo López Soto. Se inició el trabajo de electrificación, acarreos de postes, tendidos de cables, instalaciones, no se logró que se iluminara luego, por falta de autorización de la Comisión en las bajadas, fue hasta el 9 de febrero de 1983, cuando se

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estrena por primera vez la luz eléctrica, dejando aun lado las velas, candiles y ocotes, se ocupan en otras actividades básicas. Año después, fue solicitada la ampliación en dos parajes, el pedregal y rancho nuevo, así como el mirador, quedando pendiente a la fecha el paraje de loma grande, aún viviendo en la oscuridad algunas familias en ese lugar.

En 1983, es Presidente Municipal el C. Victoriano Ortiz Sarabia de Yosonicaje, tesorero, el C. Gregorio Feria López de Miramar, Síndico, el C. Edmundo García López de Reyes Llano Grande y secretario, el C. Roberto España García de Buenavista. Autoridades municipales del lugar, los CC. Aurelio Ortiz López, agente municipal, Antolín España Olivera, suplente, Joel García Ortiz, tesorero y Raúl López Jiménez, alcalde. El 9 de febrero, se autoriza el funcionamiento del alumbrado público por primera en el centro de la población, por la Comisión Federal de Electricidad, también se solicitaron veinte viviendas al Instituto de Vivienda de Oaxaca, se autorizan en un 30 de noviembre y se inician las obras materiales, para igual número de beneficiarios, comisionando el Instituto al Arquitecto Marco Antonio García Pérez, en la supervisión de los trabajos.

En este mismo año, se inicia la gestión para establecer una escuela secundaria a nivel municipio, sin embargo como la escuela secundaria general que quedó en Nuyoo, venía destinada para Santa María Yucuhiti, la Dependencia Educativa, ya no autorizó que estuvieran dos escuelas de la misma modalidad en una misma área, por cuya razón, autorizan para el municipio una escuela telesecundaria por televisión que, por acuerdo del pueblo, esta queda ubicada en esta localidad, iniciándose formalmente las actividades el 20 de noviembre, siendo el primer maestro, el Profr. Jesús Melecio Santos, contando con 86 alumnos, aspirantes para 1er. Año.

El 10 de diciembre del 1983, aquí termina una etapa en que los Presidentes Municipales y su Honorable Cabildo, dejan el cumplimiento del mandato popular de un año y se inician los trienios, únicamente los alcaldes, tesoreros y personal de seguridad, un año es su función.

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Tirenio: 1984, 85, 86, es Presidente Municipal, el Profr. Alejandro Silva Feria de Miramar, integrante de los maestros gestores de la instalación de la secundaria por televisión y la zona escolar número 193, segregándose de la zona de Santiago Nuyoo. En 1984, fueron autoridades los CC. Antonio Aparicio España, agente municipal, Jesús Silva Vásquez, suplente, Getulio García López, tesorero, Rosalino Silva García, secretario. Es director de la escuela primaria, el Profr. Juan Ismael Ortiz Coronel, durante este trienio, hubo dificultades con los maestros de la Dirección No.- 1, Primaria General y de Educación Indígena, por la segregación de Yucuhiti de Nuyoo, Santo Tomás Ocotepec y San Pedro Siniyuvi, el pueblo de Nuyoo, no quería que la zona ubicada en su municipio no se dividiera y si así fuera, que iba correr sangre, los del bajío, tampoco quería soltar la escuela JUSTO SIERRA, hasta hubo balazos cuando despidieron de la población, con dichos poblemas, la autoridad continúo trabajando normalmente con sus vecinos, rehabilitando el sanitario que estaba en malas condiciones, después dejó de dar ese servicio y se convirtió en cuarto para maestros de Primaria y Secundaria, fue construido un salón moderno en la escuela primaria, posteriormente se reforzó, se continúo aportando tequio en el mantenimiento del camino carretero, sin recibir ningún programa de mejoras como, alcantarillados y revestimientos.

1985, son autoridades municipales, los CC. Amador España García, Agente, Alberto López García, suplente, Crescencio Silva Vásquez, tesorero, Romeo Arturo España López, secretario, Epifanio Donato López López, alcalde, en este periodo, fue colocado el techo de la 2ª. Planta, donde era la tienda CONASUPO antes. Se construyeron dos aulas CAPFCE, para la telesecundaria, en el terreno que fue transferido para este servicio, que era antes de la Primaria. De igual forma, se construyó un salón para educación preescolar en el predio de la Primaria, con tabiques y láminas de aluminio, después fue demolido por haberse levantado aulas recientes de Primaria. El camino que se utiliza para Tlaxiaco, estaba abandonado, por lo que se retomaron los tequios para su conservación, quitando derrumbes y limpiando cunetas, debido a la fuerte tempestad, hemos quedado incomunicado y ha sido

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difícil el acceso vehicular.

1986, es agente municipal, el C. Inocencio Santiago García, director de la escuela el Profr. Adrián Vicente López Cruz, el maestro de sexto grado, fue el Profr. Macario López Rojas de Siniyuvi, durante este periodo, se inició el cimiento de dos anexos de la agencia, que sería la cárcel municipal, quedándose sobre de una piedra grande, al costado sur.

En el trienio de 1987, 88 y 89, es Presidente Municipal, el Profesor y Etnolingüista Pedro Constancio Ortiz López de Caballo Rucio, también promotor y gestor de los servicios educativos a nivel municipio, por lo que el pueblo entero le guarda un grato recuerdo, por su gran dinamismo y sobre saliente en todos los ámbitos, escritor del primer trabajo lingüístico que dejó base sólida, para las futuras investigaciones y publicaciones, en su tesis de etnolingüísta, es vicepresidente, el C. Sansón Oseas García España de Miramar, son tesoreros los CC. Efrén Ortiz López de San Isidro Paz y Progreso, Amando Ismael España Ortiz de Guadalupe Buenavista y Romeo Aparicio Ortiz de Yosonicaje, secretario, el C. Antonio Aarón Feria López, síndico, el C. Antonio Pérez Silva, suplente, el C. Sostenes Santiago García, alcalde, el C. Vidal Aparicio López, secretario del juzgado, el C. Celestino Alonso García Silva. Se proyectó la construcción del nuevo palacio municipal, por haberse derrumbado el anterior en el trienio del Profr. Alejandro Feria Silva, se inicia el acarreo de materiales: piedras, arena, grava y ladrillos, traídos desde Nochixtlán. Colocando la primera piedra el 10 de noviembre de 1988, como inicio de la construcción, por el Delegado Especial del Gobierno del Estado, el Profr. Malaquías Márquez Carrizosa, fueron presentados tres diseños ante una asamblea, la que fue celebrada en San Isidro Paz y Progreso a fines del mes de abril, en la asamblea cuatrimestral que se llevó a cabo el mes de agosto, en la Agencia Municipal de Miramar, se aprobó el diseño que tenía: de perímetro 30X10, el maestro de obra fue el C. Cándido Aparicio Cuevas de San Miguel el Grande, con los demás maestros de la brigada de misiones culturales, en el tercer año de su función, se terminó la 2ª. Planta, con la obra negra, para retomarlo y terminarlo en el siguiente trienio, para las nuevas generaciones.

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Siendo autoridades municipales en 1987, los CC. Antolín Abel España Olivera, agente, Valentín Félix López López, suplente, Roberto F. España Garcia, secretario. Durante este periodo, se inició la cimentación del anexo municipal, así como se apoyó a los planteles educativos, preescolar, primaria y secundaria, se continúo el mantenimiento del camino a Pueblo Viejo y a Chapultepec, participando todos los vecinos de todas las agencias beneficiadas.

En el año 1988, son autoridades municipales, los CC. Joel García Ortiz, agente, Abelino López España, suplente, Pedro España López, tesorero, Romeo A. España López, secretario, Rogelio García López, alcalde, durante este periodo, se levantó la obra inconclusa que se había quedado en el año anterior, que es un local para bodega y cárcel pública, se inició con los muros hasta su terminación que fueron las loza.

el 28 de marzo del 88, se estableció la tienda campesina comunitaria CONASUPO, del almacén de Constancia del Rosario, Putla, siendo su primer comité, el C. Sostenes Santiago García y en seguida el C. Zenón España López, apoyando para este fin los vecinos y el Presidente Municipal, evitando de esta manera, trasladarse a distancia para el abastecimiento, logrando establecer a nivel municipio cuatro tiendas, la de Yucuhiti el No.50, de San José Zaragoza, No. 51, No. 53 de este lugar y número 68 del paraje de Yuteyuvi, Yosonicaje. Se menciona que algunos vecinos no veían bien el inicio de este servicio, porque restaría su negocio, cooperando $ 25, 00 entre 30 vecinos, haciendo un total de $ 750,00. El 5 de diciembre, se autorizó una biblioteca para la comunidad, que servirá para los estudiantes de Primaria, Secundaria y consulta a investigadores, proporcionada por la SEP., Casa de la Cultura de Tlaxiaco a solicitud del Presidente Municipal, el finado Pedro Constancio.

Se acordó también en una reunión con el párroco de Santa María Yucuhiti, el sacerdote John Reuter, catequistas y mayordomos, para que puedan realizar

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un baile y poder recabar fondos, cada 12 de febrero, para el beneficio de la iglesia.

Se menciona también que, este en este periodo fue la última generación de escuela telesecundaria, siendo director el Profr. Rosalío Noriega Oliveros.

1989, son autoridades municipales, los CC. Apolinar Silva Vásquez, agente, Efrén Gorgornio Pérez García, suplente, Ubaldo Aparicio Pacheco, tesorero, Romeo España López, secretario, Garlos García López, regidor de hacienda, Romeo Vásquez López, alcalde, Grisóforo García López Melchor Silva López y Lázaro Silva Chávez, comandantes, el 15 de septiembre se cambian las autoridades.

Se inicia la construcción del templo católico, nuevo y moderno, en un 20 de febrero, impulsan la obra los mayordomos, siendo los CC. Francisco Ortiz García, Germán Leonardo López López y Máximo Santiago García, consiguiendo un recurso de $ 35,000.00, marcos, del país Alemania, por gestión del párroco de Santa María Yucuhiti, para la reconstrucción del templo, que fue terminada en tres etapas, siendo comité de obra, el C. Fernando Cirenio España García, Andrés A. López España, Jacinto Ortiz García. También el 15 de marzo, se inicia la cimentación del nuevo palacio municipal, un 5 de abril, la escarbación y cimentación, terminándose hasta después de tres años. El lugar es histórico, porque al realizar dicho trabajo, fue encontrado un ídolo de algunas tribus, que por versiones de nuestros antepasados, fue un lugar donde vivieron los mexicas, se efectuaron tequios en el camino a Tlaxiaco, estuvieron también los de Yuteyuvi, para el acceso de las mercancías a su tienda campesina.

Trienio de 1990, 91 y 92, asume a la Presidencia Municipal, el C. Roberto Ortiz Pérez de San José Zaragoza, exintegrante de la empresa campesina de pequeños cafeticultores, denominado UNI ÑUU., a nivel municipio, se termina la decoración total del palacio municipal.

En 1990, son autoridades municipales, los CC. Melquíades López López,

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agente, Zenón Trinidad España López, suplente, Epifanio Donato López López, tesorero, Elías Eduardo López López, secretario. Se prosiguió la 2ª. Etapa de la construcción del palacio municipal, con la utilidad de la tienda campesina CONASUPO, se compraron dos millares de tabiques, para la construcción de la misma tienda.

1990, son autoridades municipales, los CC. Fernando Cirenio España García, agente, Eduardo Lauro Ortiz Pérez, tesorero, Elías Eduardo López López, secretario. Se continuó la 3ª. Etapa de la construcción del palacio municipal, paredes, pilares, terminándose el cajón, teniéndose un local para la oficina, uno para la tienda, tesorería, alcaldía, sanitarios, de acuerdo al plano, hubo un déficit por el trabajo de la obra y estando en el tequio en el panteón municipal en el mes de octubre, la autoridad en turno, tocó ese asunto, si estarían de acuerdo en cooperar otro poco para pagar la deuda, o en su caso, vender una fracción del terreno del panteón para recuperar el dinero, esta decisión fue del Cabildo Municipal, como se viene mencionando dicho inmueble está trazado y ratificado con documentos de donación de compra y venta, expedido por el Comisariado de Bienes Comunales en 1956, cuando tenía cargo el C. Procopio López López, así como quedó registrado y autorizado por la oficina de la Procuraduría de Justicia y la Secretaría de Salubridad y Asistencia en el Estado, hasta la fecha esa fracción no ha causado baja, ante las instancias correspondientes.

1992, son autoridades municipales, los CC. Romeo Vásquez López, agente, Jacinto Ortiz García, suplente, Eduardo Lauro Ortiz Pérez, tesorero, Elías Eduardo López López, secretario, se continúo con el trabajo de obras materiales, el colado del palacio municipal, además se construyó un depósito para agua potable con la cooperación de los vecinos y $ 10,000.00 apoyado por el Ayuntamiento, que se compraron ocho rollos de manguera de 2 pulgadas, que fueron utilizadas en la caja de captación al tanque, de ahí los tubos PVC de 1.5. pulgadas, material que ya existía en la agencia municipal.

Trienio: 1993, 94 y 95, asume a la Presidencia Municipal, el C. Sansón Oseas García España de Miramar. Se recuerda que durante esta administración,

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se inició con el camino de Pueblo Viejo a la cabecera, terminándose años después. Son autoridades municipales, 1993, los CC. Alberto López García, Valentín Félix López López, suplente, Roberto Flavio España García, tesorero, Cristino Vásquez López, secretario, Inocente López Ortiz, regidor de hacienda, en este periodo, se inician las recopilaciones orales de ancianos y ancianas del pueblo de Ocotepeque, hoy Santa María Yucuhiti y sus agencias, mediante citatotios lanzados por los investigadores, en aquel entonces Centro de Producción Rdiofónica « CERRO DE OCOTE», a través de XETLA «LA VOZ DE LA MIXTECA», con el apoyo de ala autoridad municipal, se reunieron los exagente municipales y personas caracterizados del lugar, los CC. Alfonso Aparicio Ortiz, Serafín García España, Juventino España López, Francisco Ortiz García, Aurelio Ortiz López, Macario Ortiz Santiago y Abundio García García, se trabajó durante el año, el reboco de las fachadas del palacio municipal.

1994, son autoridades municipales, los CC. Zenón Trinidad España López, agente, Serafín García López, suplente, Epifanio Donato López López, tesorero, Profr. Ladislao Gustavo López López, secretario, Valentín Soterró Ortiz Santiago, regidor de hacienda y Pedro Pablo Ortiz García, alcalde.

Durante este periodo, en asamblea general de vecinos, se acordó la construcción de un edificio para la tienda campesina comunitaria CONASUPO, demoliendo la antigua agencia municipal que era de adobe, así como también se recibió del municipio la cantidad de $ 16,000.00, para una pequeña obra, sin embargo, únicamente fue entregado $ 5,000.00, por haberlo ocupado en forma particular el ciudadano que era tesorero del lugar y al finalizar el año, con reclamos y exigencias de los vecinos, fue reintegrado para sufragar gastos de administración municipal. Se recuerda de igual forma que en un mes de mayo de este año, en asamblea general de vecinos a nivel municipal, se instala una caja solidaria campesinos de Yucuhiti S.C., y queda en la localidad de Reyes Llano Grande, al mismo tiempo se nombraron la mesa directiva, quedándose de la siguiente manera: Consejo de Administración, los CC. Juvenal Antolín López Ortiz, presidente, Esteban López Santiago, secretario, Gregorio Feria López, tesorero. Consejo

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de Vigilancia, los CC. Francisco Ortiz García, presidente, Efrén Ortiz López, secretario, quedándose registrada una oficina local en este lugar con el número 01.

1995, son autoridades municipales, los CC. Jesús Ismael Silva Vásquez, agente, Pedro Abel España López, suplente, Claudio Ortiz García, tesorero. Durante esta administración, se continúo con la terminación del local para la tienda campesina, con el repello, el piso, puertas y ventanas metálicas, con la cooperación de los vecinos. Se coordinó con las asociaciones de padres de familia de Preescolar, Primaria y Secundaria, en la realización de sus obras materiales, a través de tequios se conservó el camino de Pueblo Viejo y de la «Y» de San José Zaragoza, con el programa de empleo temporal de la S.C.T.

Trienio: 1996, 97 y 98, asume a la Presidencia Municipal, el Profesor Félix Faustino García López de Reyes Llano Grande, Síndico Municipal, el C. Modesto Jesús Vásquez Aparicio y Tesorero, el C. Adolfo Cuevas de Miramar, a nivel se realizaron varias obras de importancia, como es la conexión del camino carretero de Pueblo Viejo a la cabecera, inicio de Caballo Rucio a San Isidro Paz y Progreso y de Llano Grande a la Escalerilla.

Son autoridades municipales en 1996, los CC. Valentín Félix López López, agente, Adrián Ortiz Santiago, suplente, Antonio Castro López, tesorero, Ramón Abel López Pérez, secretario, Máximo Santiago García, alcalde. En este año, estuvo el módulo de maquinaria de cuatro municipios: Tlaxiaco, San Juan Ñumí, Yucuhiti y Santa Cruz Nundaco, se mejoró el camino de Pueblo Viejo - Buenavista, también se rebocó y se puso el piso de los locales de la nueva agencia municipal, lo cual se iba haciendo por etapa, durante este año, la comunidad no recibió ya más recurso del Ayuntamiento, se hace mención que en este año, se concedió la toma de agua a nuestra comunidad hermana de San Juan Teponaxtla, siendo Comisariado de Tierras Comunales, el C. Mario Cipriano López García.

1997, son autoridades municipales, los CC. Abelino López España, agente, Crescencio Silva Vásquez, suplente, Baldomero España López, tesorero, Ramón Abel López Pérez, secretario, Cristino Vásquez López, regidor de

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hacienda, Guillermo España Pacheco, alcalde.

El 12 de febrero, se inicia la apertura del camino carretero, iniciándose desde el panteón municipal al paraje Loma Grande, con maquinaria pesada que había contratado el Presidente Municipal, con el recurso que autoriza el Gobierno Federal y Estatal, con una distancia de 7+700 kms.

1998, son autoridades municipales, los CC. Alvaro Panuncio López López, agente, Profr. Clicerio Pérez García, suplente, Vicente Aparicio Pacheco, tesorero, Benjamín Melitón López López, secretario, Daniel España López, regidor de hacienda, Juan Lucio López Ortiz, alcalde, Hermelindo García López y Simitrio Eleuterio López Silva, presidente y suplente del comité de educación primaria.

Se aumentó el techo de la agencia municipal, se construyó el sanitario público, la escalera de concreto para ascender a la azotea de la agencia, el trabajo de escombro de derrumbes del camino de Loma Grande, construcción de obras de drenaje y alcantarillas del mismo camino, se construyeron algunas alcantarillas y cabezotes del tramo de Pueblo Viejo a Buenavista, se levantó un registro de captación de agua para el centro de la población, se apoyó en el cercado de la tela malla ciclónica en el perímetro de la escuela primaria, así también por iniciativa de cinco personas que trabajan en forma temporal en la Unión Americana, encargaron al señor Eduardo Ortiz Pérez, para que se comprara siete rollos de tela malla, para el cercado del panteón municipal, en el mismo año, con el apoyo de los mayordomos y vecinos, fueron ejecutados dichos trabajos. Por parte de la escuela primaria, fue demolido la loza de la dirección de la escuela, porque salió defectuoso, trabajo que habían hecho los señores Melchor y Juan Silva López.

Trienio: 1999, 00 y 01, asume el cargo de Presidente Municipal, el Profesor Servando Vérulo Aparicio López de Yosonicaje.

1999, son autoridades municipales del lugar, los CC. José Ortiz Santiago, agente, Raúl López Jiménez, suplente, Carlos García López, tesorero, Refugio

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García España, secretario, Abelino D. García García, regidor de hacienda, José López García, alcalde. Fueron rehabilitados la tubería de agua potable del centro de la población, con el subsidio del H. Ayuntamiento, se inició la construcción del baño público, la obra quedó inconclusa, se apoyó con los vecinos en la construcción del puente que se encuentra en el lugar la cascada, hacia la cabecera municipal y un bado le tocó construir Buenavista. La rehabilitación de dos aulas de la escuela tipo CAPFCE, terminándose el 13 de agosto del mismo año. Se trabajó en el mantenimiento del camino de Pueblo Viejo a la comunidad, con el apoyo del programa empleo temporal. (El agente en turno, fue comité de educación primaria en 1976).

2000, son autoridades municipales, los CC. Jacinto Ortiz García, agente, Elía Eduardo López López, suplente, Valentín Sótero Ortiz Santiago, tesorero, Alfonso Pérez García, secretario, Guillermo España Pacheco, regidor de hacienda, Modesto Nabor García López, alcalde. En este período, por acuerdo de los vecinos, hubo necesidad de destruir cuatro cuartos que eran de adobes y que los ocupaban los maestros, al mismo tiempo se construyeron el mismo número con material industrializado, tabiques y lozas de concreto, para el personal de Primaria y Secundaria, con la cooperación física y económica de los vecinos. Así como la construcción de dos cuartos en la segunda planta de la bodega y cárcel pública, con el recurso del H. Ayuntamiento que fue de $ 15,000.00, el otro 50% lo aportó la comunidad. Así también, fueron rehabilitados dos aulas de la Escuela Primaria, con el recurso del Fondo Municipal, por la cantidad de $ 250,000.00, terminándose en un año. También por parte del C.A.O., se revistió y se amplió el camino Pueblo Viejo-Buenavista, con un costo de $ 150,000.00.

2001, son autoridades municipales, los CC. Crescencio Silva Vásquez, agente, Getulio García López, suplente, Profr. Ladislao Gustavo López López, tesorero, Pablo Ortiz López, secretario, Martín López Jiménez, Alcalde y Jaíme López Silva, Regidor de Hacienda. En este periodo, los vecinos toman el acuerdo de comprar un terreno al señor Baldomero España López, cuyas mediciones rezan en el documento que obra en la agencia municipal, para destinarlo en la construcción de una cancha de futbol, básquetbol y otros anexos, para

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los servicios educativos de Primaria, Secundaria y Municipal, así también se levantó el cajón de una obra en la 2ª. Planta de la tienda campesina.

Trienio: 2002, 03 y 04, asume a la Presidencia, el Profr. Vicente Librado López Castro de Reyes Llano Grande.

En el 2002, son autoridades municipales, los CC. Raúl López Jiménez, agente, Eduardo Lauro Ortiz Pérez, suplente, Efrén Gorgonio Pérez García, tesorero, Pablo Ortiz López, secretario, Sebastián López López, regidor de hacienda, Profr. Mariano Mario Ortiz López, alcalde. En este periodo, por programación de la comunidad, se inició la construcción de un salón de usos múltiples, con el recurso del ramo 33, fondo IV, por la cantidad de $ 200,000.00, de acuerdo al expediente técnico y proyecto elaborado por la empresa constructora, la obra no fue terminada y en el siguiente año, la autoridad continúo con la ampliación, para que diera la medición de una cancha de básquetbol y volibol, la obra quedó en el terreno que la comunidad había comprado por la autoridad anterior. Por otra parte, con el subsidio del municipio que fue $ 10,000.00 y la cooperación económica de los vecinos, se construyó el colado del techo de la segunda planta del edificio, que fue destinado para el salón de asambleas. En el mismo año, se construyeron cuatro cabezotes y alcantarillas del camino carretero, tramo Caballo Rucio a San Isidro Paz y Progreso.

2003, son autoridades municipales, los CC. Victórico España Ortiz, agente, Epifanio López López, suplente, José López García, tesorero, Pablo Ortiz López, secretario, Simitrio Eleuterio López Silva, regidor de hacienda, Leonardo Julio Santiago López, alcalde, Francisco García López, comité de educación primaria. Se continúo la 2ª. Etapa de construcción del salón de usos múltiples, se trabajaron 12 metros más, ampliación del techo, dentro del mismo espacio, por acuerdo de vecinos y autoridades, municipal y local, se construye un local, para la bodega, dos cuartos para cárcel, baños de regaderas y sanitarios, para ser ocupados en los eventos sociales y deportivos. Se acordó también construir una casa para el curato, en el resguardo de los ornamentos y dormitorio del sacerdote, también

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se construyó el muro y posteriormente quedó como barda, porque el mismo párroco hizo las observaciones, por no haber contado con croquis o plano, avalado por un arquitecto, trabajo realizados por los mayordomos y cooperación voluntaria de los vecinos. Por parte de la escuela secundaria, se rehabilitaron los sanitarios, con el programa educativo, por un costo de $ 81,700.00, valorizando el material de la región. Se inició también la construcción de un sanitario público, con el mismo programa educativo, se tuvo que aportar el 50% del costo, correpondiente a los padres de familia y comunidad.

2004, son autoridades municipales, los CC. Getulio Romeo García López, Valentín Soterró Ortiz Santiago, suplente, Emilio García López, tesorero, Pablo Ortiz López, secretario, Modesto Nabor García López, regidor de hacienda, Donato Arnulfo García López, alcalde. Se trabajó en el relleno con tierra, en el salón de usos múltiples, con maquinaria del H. Ayuntamiento, trabajos de piso y reboco a la obra anexa del auditorio, bodega, sanitarios y cárcel, introducción de energía eléctrica en dicho servicio, se pararon cuatro postes, transformador y un muro de distribución, también se reforzaron ocho columnas en concreto del mismo salón. Cabe mencionar también que, con el apoyo económico de la agencia municipal, club deportivo, escuela primaria, secundaria, se aplanó el lugar donde estará la cancha de futbol, con un costo de $ 25,000.00., se rebocó en el interior y compras de puerta, ventana y vidrios, del salón de la reunión que está en la 2ª. Planta de la tienda comunitaria DICONSA, colocación de techos de la escalera, se cubrió $ 5,000.00 al señor Baldomero España López, por ampliación del terreno de la secundaria., se construyeron cuatro cabezotes de Pueblo Viejo, Buenavista y Paz y Progreso. Se abrió una brecha provisional en el paraje el mirador, para acarrear piedras, con el apoyo del programa empleo temporal.

Trienio: 2005, 06, 07. Es presidente municipal, el Ing. Pablo Artemio García España de Miramar, Amando Ismael España Ortiz, vicepresidente, H. Ayuntamiento: Regidor de Hacienda, el Profr. Jerónimo López López, regidor de educación, el Profr. Arnulfo Juan López López, regidor de salud y ecología, el Profr. Camerino García López, regidor de obras materiales, el C. Elpidio

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López, regidor de desarrollo rural, el C. Rafael Vásquez, síndico municipal, el C. Salvador Domingo López López, suplente el Profr. Efraín Mauro Ortiz Aparicio, secretarios, los CC. Pedro García Pacheco y Mauro García García, Tesoreros, los CC. Román García López en 2005, Juvenal Antolín Lópezen 2006 y Heriberto Pérez España en 2007, alcaldes únicos constitucionales en 2005, los CC. Joel García Ortiz, alcalde 1º., Rufino López López y 2º. Angelino López López, en 2006: Amado Pacheco López, alcalde 1º. Demetrio Melchor García, López y 2º. Sebastián Ortiz Bautista, comandante, Zenón Santiago Ortiz García, en 2007, los CC. Crescencio Bautista Ortiz, 1º. Fernando Cirenio España García y 2º. Julio García.

En 2005, son autoridades municipales, los CC. Adrián Ortiz Santiago, Leonardo Germán López López, suplente, Elías Eduardo López López, tesorero, Jesús Armando España Jiménez, secretario, Crisóforo Sabás García López, regidor de hacienda, Melchor Silva López, alcalde. Con el recurso que recibe la comunidad del municipio, se recibió $ 15,000.00, se proyectó la construcción de dos cuartos para la habitación de los maestros de Primaria, de igual manera la cooperación de los vecinos, fue terminada dicha obra, con el recurso del ramo 33, fondo IV, se programó el revestimiento del camino carretero a Loma Grande, con una distancia de 7+700 kms., con un presupuesto de $ 400,000.00, realizada por el contratista, Miguel Angel, iniciado el 12 de febrero y a fines de dicembre, se compraron catorce instrumentos, por la cantidad de $ 100,000.00, recurso adicional de la comunidad que fue la repriorización de obras, ya no se invirtió en ese concepto, por acuerdo unánime se optó en la compra de dichos instrumentos musicales, para renovar la orquesta filarmónica Clave Azul o una banda, retomando la autoridad siguiente, la contratación del maestro de música.

En 2006, son autoridades municipales, los CC. Eduardo Lauro Ortiz Pérez, agente, Profr. Ladislao Gustavo López López, suplente, Inocente López Ortiz, tesorero, Profr. Erasto España Bautista, secretario, Leonardo Roberto López López, regidor de hacienda, Abelino Dámaso García García, alcalde, Felipe López López, comité de educación, se colocaron mosaico en dos locales del

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palacio municipal, se hizo el relleno con tierra y grava en la plaza cívica del palacio, en proyecto de renovación total de tubería de agua en el centro de la población y el paraje rancho nuevo, con mezcla de recurso, del ramo 33, fondo III, por un monto de $ 400,000.00, el día 13 de marzo, inaugura el establecimiento de la escoleta musical, con el maestro de música, Jorge Ramírez de Santiago Cacalotepec, Huajupan de León, esperando que en el futuro no muy lejano, se pueda ver la formación de los jóvenes aspirantes a músicos, para redundar su servicio en bien de la comunidad, integrándose el comité de cultura, los CC. Profr. Ladislao Gustavo López López, Samuel Ortiz España y Antolín España Olivera, con la aportación de $ 720,00 por vecinos al año, se inicia la elaboración de enciclopedia municipal, se brechean en los límites de Santo Tomás Ocotepec, Santiago Nuyoo, San Juan Teponaxtla, San Pedro Siniyuvi y San Antonio Jicaltepec, se inicia la construcción del tanque de agua, para reforzar la distribución en la comunidad y diversos tequios tanto del proyecto municipal como educativa.

En 2007, son autoridades municipales, los CC. Sótero Valentín Ortiz Santiago, agente, Vicente Aparicio Pacheco, suplente, Refugio Noe García España, tesorero, Romeo Arturo España López, regidor de hacienda, Profr. Basilio Martinez Ortiz, secretario, Guadalupe Pérez García, alcalde, Salvador López García, comandante, Alvaro Panuncio López López, comité de primaria e Ignacio Pedro López López, comité de secundaria.

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MEMORIA DE SAN FELIPE DE JESÚS, PUEBLO VIEJO.

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Entrevista a los ancianos y autoridad municipal de Pueblo Viejo, el día 23 de abril de 1995, sobre la historia oral de su localidad

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NARRAN LOS ANCIANOS. EL 23 DE ABRIL DE 1995. Como en este lugar que es hoy San Felipe de Jesús Pueblo, aquí estuvo asentado en el pueblo de Santa María Ocotepeque, los bisabuelos de nuestros abuelos contaron que el año de la fundación de Ocotepeque, fue en el año de 1004 (mil cuatro d.c.), esa fecha es oral, porque no existe aun un documento que nos señale que sea esa fecha la exacta.

Esta primera fundación se dio inicio en el lugar conocido arriba de alazán, existe aun señas de su poblamiento, de ahí se pasó a inuitun, de ahí llegó la población en este lugar donde pisamos, de ahí se trasladó debajo de la peña, en este último movimiento, se debe a que nuestros bisabuelos, bajaron a defender el avance de los hombres de tee ñuu yoo, porque aquellos querían escoger un espacio para poner su pueblo y por eso los que vivían arriba de la peña, se bajaron a poner su pueblo abajo, fue así como se dio inicio el problema entre Ocotepeque-Yuku iti y tee ñuu yoo, es de aclarar que los principales de ese grupo, habían solicitado permiso un mes para trabajar en estas tierras y terminado el plazo de in nu yoo-un mes, irían al otro lugar, pero no fue así, porque se quedaron en forma definitiva, para mí y para nosotros ya no es ningún problema que se hayan quedado, únicamente que reconozcan que así fue el inicio de la fundación de su pueblo, pues, como todo pueblo necesita un lugar donde vivir, los antiguos de Ocotepeque le autorizaron un espacio para que pusieran sus casas y así trabajar la tierra caliente de esta parte, como ya no tuvo otro cambio del lugar, se iniciaron la construcción de su iglesia, que está hasta la fecha, pues se ve antigua, en cambio la de Yucuhiti se ve reciente, debido al problema fue quemada y esta última se levantó en años más recientes.

La fiesta del 12 de agosto de cada año, es de la Virgen de la Asunción, así se festejaba nos cuentan los abuelos, cuando la iglesia estuvo por donde se encuentra la casa de mi compadre Martín, el nombre completo y verdadero

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de Yucuhiti, se llamó Santa María Ocotepeque. Su construcción fue ladrillo rojo, cuando hemos ido a trabajar debajo de la población de ñuntu´ú se encuentran pedazos de esos ladrillos y cal, tiene ya muchos años que estuvo la iglesia de nuestros abuelos en este lugar.

Se llamó Ocotepeque, esta pronunciación era difícil para que nuestros tatarabuelos la pronunciaran, tal vez por esa razón se optó por llamarse yuku iti.

No entendemos también por qué razón Santo Tomás Yutasuji, dejó de llamar ese nombre y optó el nombre de Ocotepec, fue debido al problema de tierra o de historia, porque al principio los dos pueblos estaban bajo un mismo cacicazgo y de repente se dividieron. De Ocotepeque, fue tomado el nombre del cerro que está pegado al hoy Pueblo Viejo, es claro y entendible que YUKU es cerro, ITI es ocote, cerro de ocote literalmente en español. Sin embargo con el paso de los años, yuku iti se está perdiendo en la lengua sa´an savi, porque todos le dicen: YUKU KUITI, cambió el sonido y significado, con ese sonido se escucha como el cerro corto o cerro bajo.

Cuando el pueblo de Ocotepeque estaba en este lugar, cuentan los ancianos cómo es que llegó la gente a poblar lo que hoy es ñuu yoo, muchos recuerdan que vienen de ñuundeya que es Chalcatongo, (más o menos significa como en el lugar donde pararon los dioses), pero por qué no caminaron en la superficie, se vinieron de la gruta, debajo de la tierra, cuando ya habían salido cerca de este lugar, no se sabe si ellos mismos taparon una enorme piedra en la entrada o fueron los de Ocotepeque, fue cuando los peregrinos de ñuundeya se dividieron y buscaron un lugar para vivir. Solicitaron autorización a los ancianos de Ocotepeque y se les concedió un pedazo de tierra para que trabajaran y vivieran, solamente por 30 días que es un mes: in nuu yoo, después de este plazo, tendrían que ir a otro lugar para buscar donde establecer su comunidad, después que se cumplió el plazo, pasó el tiempo de mes tras mes, hasta que se inició el pleito, porque aquellos peregrinos ya no quisieron salir, cuando los ancianos y principales de Ocotepeque deciden bajarse hasta en la orilla donde se estaba poblando

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ñuu yoo, con el propósito de tapar el avance, pues, con el tiempo, ya no era únicamente la fracción que se le concedió de permiso, sino que ya estaban abarcando todo el cerro de Ocote, yuku tunkaa, kava kuíjin, kava tóki, yuu kini, jin sóko yuu, (nkune-i tee ñuu yoo nkane-je kue´e ñu´un tee yuku iti, chi nsa´a dája tutu ñu´un, saa-va, nkáchi dája a nuu ñu´un dája kaa ñuu yukuiti ne kuiya vitan).

El motivo del establecimiento de ñuu yoo, fue que Ocotepeque tuvo muchísimas tierras, los ancianos decían que hasta en kava kolo rayaba nuestro pueblo con otros pueblos que eran sus hermanos, da tee luuti, jin da tee leva, además muy poca gente eran de Ocotepeque y no trabajaban toda la tierra, la mayor parte eran bosques vírgenes de diversas variedades de árboles y animales, fue por eso que la gente de ñuu neya, llegó a este lugar a trabajar donde no habían trabajado los ancianos, llegaron muchos y se salieron de una gruta que se encuentra en yuku veí, ese sitio se encuentra debajo del lugar llamado tuu nuve, que es hoy Yukunino de Guerrero.

¿Cómo se bajaron de Yukunino al actual nuu no´yo/ lugar donde nace la ciénega?.Trabajaban en la tierra caliente donde se abundaban platanares criollos: tunika nika tiaa jin titi tikuee vixin, uno de ellos observó que en medio de una ciénega que en mixteco le decimos nuu no´yo, en medio apareció un platanar que le llamó la atención de todos y se dijeron, por qué había nacido un tunika tiaa en medio de la ciénega, fue por el platanar que tanto fue la atención que los atrajo de tuu nuve hasta el actual ñuu yoo, al llamarse así, se mezcla su origen con una confusión, porque nuu quiere decir cara o lugar, yoo quiere decir mes o luna, prefirieron llamarse nuyoo: cara de luna, sin embargo la gente mixteca de Yucuhiti se les sigue teniendo como hombres del pueblo de un mes: tee in ñuu yoo o será que querían llamarse hombres del lugar de la ciénega, tee nuno´yo, y con el paso de los años descartaron la sílaba no y se quedaron con nuyoo, sea como sea, cuando llegaron hablaron al cacique de Ocotepeque para vivir y trabajar la tierra, únicamente que por el tiempo que la trabajaron, tuvieron derecho a la posesión y se quedaron en la ciénega, cosa que los de Ocotepeque que estaban en el anterior ñuntu´u

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no les gustó y empezaron a tapar el avance donde aquellos hombres hacían sus labores, primero habían bajado tres hombres, pero los de nuyoo ó ñuu yoo no les gustó y los corrieron, se remontaron nuevamente a ñuntu´u, de ahí, tuvieron otra reunión, estaban preocupados porque nuyoo ya levantaba sus casas y se estaban poblando más y más, por segunda ocasión se bajaron siete hombres con todo y sus familias, pero no duraron nada, porque los de nuyoo de a montón los corrieron hasta siki kava, el cacique o principales de yuku iti, fue tanta su preocupación que se aconsejaron y se bajaron todos, más de cien hombres, era el tiempo que ya había fusiles, no tenían suficientes, se ingeniaron y como era tiempo que los elotes ya estaban macizos, las cañuelas de la milpa ya estaban también macizas, empezaron a cortarlas y las disfrazaron de fusil que al bajar por yukava, con el rayo del sol, como que brillaban muchas armas buenas, fue así como los de nuyoo, ya no los molestaron y desde ese tiempo se quedaron, poblaron el lugar a unos metros donde nuyoo tenía sus casas, arriba de la ciénega, por el momento ya dejaron de correrlos, pero cuando ya tenían los de Yuku iti sus viviendas, casas municipales y un templo, por sorpresa llegaron y los corrieron, les quemaron todas las construcciones, fue que se remontaron hasta en el actual lugar.

Empezaron a juntar materiales para su templo, un tal señor llamado EMETERIO YUKU KIYI que vivió de niño en Yuku iti y después se fue con sus padres a Santa María Zacatepec, vió como la gente estaban acercando piedras, gravas, arena, cal y ladrillos y escuchaba que decían, vamos a levantar nuestra iglesia de la Asunción, ya no supo en que año la terminaron, pero fue en el siglo XIX, primero Yuku Iti terminó su iglesia y después Santiago Nuyoo, la diferencia es entre ocho a nueve años, solamente que el templo de Nuyoo tiene otra forma, su modelo es antiguo, pero se hicieron iguales, las bóvedas son varias y con los temblores seguidos les ha dañado, al igual que la de Yuku iti, cada año se ha dañado, pero se ha reforzado con arcos de varillas, ellos no pueden decir que su iglesia es de hace cuatrocientos o quinientos años, las dos fueron levantadas a mediados del siglo XIX, de 1840 a 1860.

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Ya cuando los caciques de Ocotepeque y Chalcatongo se pusieron de acuerdo sobre ciertas tierras arrendadas, y las autoridades locales de Yucuhiti y Nuyoo, firmaron los respectivos documentos, Yucuhiti se quedó con la tierra que tiene actualmente, aunque algunos líderes morales o tata mandones de Nuyoo, manejan siempre que Yucuhiti estuvo agregado con Nuyoo y se les dio la tierra donde viven, porque eran perseguidos por gentes desconocidas y fue tanto el temor de Nuyoo que algunas rocas del cerro de ocote o yuku kuiti se desprendiera que podría acabar con su pueblo, por esa razón se le permitió vivir en la tierra de su comunidad, esa es la versión que han dejado de generación a generación, que no es la correcta y que se llaman nuyoo, porque tienen la cara de luna, los mismos líderes manejan que sus ancestros adoraron a la diosa luna, dicen también que se vinieron de Chalcatongo y se quedaron descansando en ese lugar y ya no pudieron avanzar para llegar hasta la costa, así lo dice el lienzo de Santa María Zacatepec y la historia antigua de México, que la gente de Yucuhiti invadieron la tierra de la cañada de Yosotichi por 1802 y pagaron al Rey Moctezuma II, 20 vasos de oro común, para tener derecho a su tierra, no aceptan su origen, siempre defienden el año de 1715 cuando el Virrey de México, les reconoce su posesión, sin embargo Yucuhiti ya los menciona en su memoria oral desde el año de 1600 y se consolidan más en su historia con la actuación de su héroe Remigio Sarabia, que iba persiguiendo al cura Soto que se enamoró de su joven y hermosa mujer, quedó tranquilo hasta no haber matado al padre Soto, con esa acción de la liberación del sitio de Huajuapan 1812, quien sabe qué suerte iba tener Nuyoo, pero Remigio los levantó de su regreso, que dominaron por completo a Yucuhiti, quemando casas, saqueando el templo, llevándose las campanas, porque no les fueron regaladas y acusándolos de ser invasor de sus tierras, por lo que cerca de cincuenta hombres fueron presos, torturados y muertos en el campo de cultivos de café, piña, caña de azúcar y henequén, en Veracruz, Tabasco y Yucatán, ya de regreso el sobreviviente Mateo Máximo López y otros señores, lograron liberar Yucuhiti de Nuyoo, sin embargo la retorcida origen de la historia de cada pueblo, nunca es aceptada por los dos pueblos, cada uno defiende su origen e identidad como mejor le convenga.

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Transcurrido el mes que fue el primer plazo, así pasaron dos, tres y ya más años, la gente se multiplicó, ganaron fuerza y desde ese momento ya estaban dominando a la gente de Yuku iti, ya estuvieron a punto de echar fuera a nuestro bisabuelos, pero estos se convencieron y bajaron en el lugar donde vivió Chiku Olivera, allá habían levantado su iglesia, por esa razón se cerró el avance, ya querían adueñarse todo tikoko, ne yuku chíyo, pero como dije los abuelos se pusieron listo y taparon el avance, porque aquí no era el límite, ese punto era con ñuu tee luti y no con tee ñoo, desde ese tiempo hasta la fecha.Como lo cuentan los abuelos, en la esquina de la iglesia de ñuunkaa o sea Putla, hasta allá era el punto que rayaba nuestro pueblo con los hermanos de San Juan Copala, el Rosario y Santa María Zacatepec, en ese punto estaban las mojoneras y seguía la línea hacia el sur, eso sucedió en tiempos pasados, ahora todas las tierras que poseía nuestro pueblo, fue repartida, vendida o convertida en ejido para otros pueblos, de ahí tomó Putla para llegar a ser municipio y después distrito.

Se subió el punto hasta llegar al barrio de Nopalera, aquí fue también muy conocido porque en este lugar había un mini, una hondura y de ahí hasta la peña del guajolote axin kava kolo, en una esquina colindancia con tee ñuu luti, más anteriormente en tiempos más viejos, la línea llegaba hasta Reforma.Del punto de la esquina de Putla, se pasaba la línea por donde estaba la loma yoso kurusi, hasta llegar a mini kunu que es Nopalera, de ahí a la esquina kava kolo, peña por peña hasta mini yatun como lo conocen los hermanos de San Esteban, ese mini está aun lado de Yuku Veí, se subió río a rió a la orilla del poblado de no´yo tuyuji, pasando por yuquini, adentro quedaba soco yuu, porque la línea tiraba hasta yuu nakiti, daba la vuelta hasta llegar a la esquina de kava isu kuijin, aquí se colindaba con Chicavastla, continúa la línea hasta San Vicente, de ahí en una loma de zacate con Copala y de ahí llegó en el mismo punto de la esquina de la iglesia, esos puntos eran las narraciones de nuestros abuelos, nosotros no la conocimos porque somos jóvenes, pero los viejos son los que contaban así.

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Están bien las narraciones de nuestros abuelos, por ejemplo Xiniyuvi fue el centro, los puntos que recuerdan nuestro ancestros, estaban señalados en el plano anterior, no sabemos de qué año, pero creemos que en esos puntos fueron donde les señaló el Gobierno anterior, que habla en los mapas y planos de Santa María Yucuhiti. Santo Tomás Ocotepec y Santa María Ocotepeque, eran al principio una sola comunidad, sin embargo hubo malos entendidos entre uno de ellos y empezaron a pelear por la tierra que poseía cada uno, Santo Tomás decía que su tierra llegaba hasta yuu kava ñi´in, Santa María decía que su límite con ese pueblo llegaba hasta yuu na´a kiti, empujaba uno y el otro se defendía, así pasaron los años, con la aparición de las armas, estos hermanos se mataron, se murieron muchos hombres en ambos lados, los de Santo Tomás tapaban el camino para llegar a Tlaxiaco, fue muy duro el problema, fue que los ancianos y autoridades de Santa María Ocotepeque, en asamblea decidieron cambiar el nombre de la comunidad, porque había confusión en los documentos y en los nombres de los pueblos, el Gobierno pensaba que eran de un mismo pueblo los que se peleaban y no porque eran dos municipios, ya cuando el problema se fue disminuyendo, el pueblo de Ocotepeque se tomó el nombre de Yuku Iti, así transcurrió el tiempo y en tiempos recientes y por acuerdo de una asamblea, se estableció una escuela en el paraje de Xiniyuku que es hoy Yosonicaje.

Tenemos un cuento de lo que se escuchó de los abuelos, Ocotepeque se llamó el primer pueblo que estuvo arriba de alazán, cuando pasó en el segundo lugar se llamó nuuitun, en el tercer lugar se llamó Pueblo Viejo, en el cuarto lugar se pasó hasta chiji kava, donde se colinda con los tee ñoo, el motivo de este último cambio se debe a que aquellos hombres salieron de un yavi, eso fue hace mucho tiempo, ninguno de nosotros lo vió o lo conoció, pero fue lo que hablaron los tata ñanu, no se sabe con exactitud cuántas gentes se vinieron por ese lugar, cuando llegaron solicitaron permiso por un mes iin nuyoo y de ahí iba a continuar buscando lugar dónde vivir, no fue así porque fundaron su pueblo, se abundaron, el sótano era su camino para llegar por el lugar donde habían entrado, no se sabe quién o quiénes

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fueron los que taparon con piedra en esa salida, por esa razón, los que seguían saliendo, tuvieron que regresar y ya no se regresaron en el mismo sitio, sino que se salieron aun lado de la ciudad de Oaxaca, los viejos que lograron identificar a aquellos hombres de ese lejano lugar, eran los mismos que los de aquí de ñuu yoo, se vestían con ropa de lana y de algodón.

Lo que era también el límite antiguo de Ocotepeque, es la esquina de kava kolo era el lugar visible desde este lugar de Pueblo Viejo, de ahí se bajó hacia el sur por mini kunu donde se encuentra actualmente el pueblo de San Sebastián Nopalera, de ahí se pasó a kava íchi o también conocido como yuku ñejin, de ahí hasta yuu kuijin, de ahí dio vuelta por la esquina de la iglesia de ñuunkaa, así estuvieron las mojoneras desde hace tiempo, de ahí quebró por San Vicente, hasta Chicavastla, más hacia arriba se encuentra yuu nakiti, en la mera línea era el lugar conocido como yuu violín que se encuentra más hacia fuera, ese era el punto más exacto entre Ocotepeque y Yutesuji, en tiempos más recientes en el mismo terreno que se había estado ocupado por los renteros, se volvió a fundar las agencias de este pueblo que fueron Xiniyuvi y Teponaxtla, no había suficientes gentes cuentan los abuelos, cuando había problemas entre un pueblo con otro, eran veinte los de Ocotepeque que defendían su límite cuando estuvieron en Teponaxtla o sea arriba de alazán, había muchísima tierra y como eran muy pocos hombres, otros pueblos fueron los que se aprovecharon de las posesiones que tenía, desde principio Ocotepeque-Yucuhiti fue muy buena gente, permitió la entrada de otros hombres, con el tiempo también se preocupó por defender lo que el Gobierno pasado le dio, hoy ya es un pueblo fuerte y organizado, ya hay agencias, parajes y colonias, pero eso sucedió apenas, la historia que nos contaron los antepasados, habla de quien sabe cuántos años, para nosotros es de suma importancia que se quede grabado y escrito en un cuaderno para que nuestros hijos, nietos y bisnietos la conozcan, que no debe de haber división entre los mismos hijos de Yucuhiti, hay que trabajar unidos, tal como lo hicieron nuestros abuelos para que nos dejaran esta tierra que hoy trabajamos y vivimos, con nuestro trabajo y sudor, estamos creciendo nuestras agencias y municipio.

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Fue en año de 1911 cuando salió se´ya xinañu´un Yucuhiti, es el que se llama San Pedro Xiniyuvi, el segundo lugar kua´an San Juan Teponasla, se fueron no por pleito con su municipio, se bajaron a trabajar en el terreno que era antes de Yucuhiti, debido a que en la montaña, no da mucha producción, desde antes ya se conoce lo que es la pobreza, por esa razón nuestros hermanos los ñani y da ku´va se bajaron a la cañada, también por 1913 el tercer grupo de Yucuhiti se ubicó más adelante eso fue nuestros hermanos de San Miguel Reyes, eso fue lo que me llega la memoria, tuvieron que buscar otros lugares donde vivir, ya sea por el mismo terreno que fue de Yucuhiti o de otros pueblos, pero fue todo por la miseria que padecían aquí en la montaña, desde aquellos años ya establecidos en esos lugares, volvieron a buscar otras tierras, muchos se fueron al pueblo hermano de Santa María Zacatepec, Amuzgo, Pinotepa, Jamiltepec y otros pueblos del Estado de Guerrero, ojalá nunca se olviden que su raíz se encuentra aquí y a cada rato los estamos mencionando, para que no se quede al olvido.

En tiempos más nuevos, todos recordamos que fueron siete años los que tardaron los abuelos para terminar el pleito contra su hermano de Santo Tomás Ocotepec, la autoridad de Yucuhiti dejaba que les hicieran daño, pero llegó un año en que llegó una autoridad fuerte y logró dar solución al problema, era mucha tierra la que quería Santo Tomás, estaban señalando hasta yuu kava ñi´in de ahí se dirigían por todo kava kuijin, la autoridad no quería soltar la tierra ni sus pobladores, por esa razón tuvieron que pelear a morir para defender estas tierras, desde 1922 hasta el 18 de octubre de 1928, el año que se dio fin al problema fue en 1929 cuando fue Presidente el señor Atilano García de Miramar, sin embargo en el lugar actual de Yosonicaje, allá no iba a estar el pueblo, su mero lugar era en el llano grande, se buscó un lugar visible para su reubicación, para poder dar señal con cuernos cuando se presentara alguna emergencia, fue ese el motivo que se quedó en xiniyuku con el nombre de Yosonicaje, porque así se llama en el llano, nombre que lleva hasta en la actualidad.

El problema real que dio origen al problema entre Santa María y Santo Tomás fue a continuación: Fue en 1923 cuando fue presidente municipal Macario

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García de arriba de alazán, fue cuando se dio inicio el problema, fue muerto un vecino de Santo Tomás, por problema amoroso, arriba de ntenikane vivieron dos mujeres de Yucuhiti, era todavía montes de este pueblo en aquellos lugares, se llamaba así porque aquí nacía el agua, las dos mujeres tenían muchísimos chivos y borregos y aquellos hombres llegaban y tenían relaciones con esas mujeres, fue cuando los vecinos planearon matarlos, ya cuando la autoridad municipal de ese municipio empezó a solicitar justicia a Tlaxiaco, su queja no fue del homicidio, sino fue por tierra, fue así como se levantaron en armas en contra de Santa María, fue tanta la furia que no cesaban día y noche el ataque, por 1924 llegó de presidente Joaquín Librado, una persona que vivió en yukava ñi´in, cuando estuvo Macario García, regañaba a los vecinos, decía que no molestaran a aquellos, déjenlos solos se van a calmar, como no se calmaran como lo pensaba Macario, al principio del periodo de Joaquín Librado, convocó asamblea del pueblo en nuutunkoo, presentó en problema para saber que pensaba la gente sobre los problemas, los vecinos le contestaban si él como autoridad respaldaba la defensa, con gusto ellos entrarían al combate, autorizó la compra de armas, quienes tenían ganado vacuno lo cambiarían por armas y municiones, los que también tuvieran equinos lo harían de igual forma, los vecinos que no tuvieran ganado, comprarían tenates de cartuchos, así vamos a hacer y nos vamos a defender la tierra, a ver si es cierto que aquellos son muy fuertes, cuando terminó de arengar a su vecinos, contestaron así se habla, ese es el mensaje que estábamos esperando, hagan lo que planeamos, mientras tanto me iré a la ciudad de Oaxaca para dar parte al Gobierno, pero ustedes hagan las cosas bien, fue así como estuvo un mes con quince días, se inició el problema tanto Yucuhiti como Ocotepec, nadie se echaba par atrás, a diario se enfrentaban, caían los de este lado y así también por el otro lado, en 1925 fue el año más pesado, para entonces fue cerrado el camino, ya nadie podía pasar por Ocotepec, para ir a Tlaxiaco se tenía que ir por San Miguel Ká´nú, ni nos podían ver, transcurrieron otros años 1926, 1927, 1928, en ese año veinticinco fue presidente Mariano López tuu ini, llegó a ser autoridad Don Fidencio López de Yuvi Su´u, también dio valor a los vecinos, en ese año había venido un notificador, el que cobraba impuestos de los terrenos, se pusieron de acuerdo con él y se denunció que en el camino lo habían asaltado con

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todo y los impuestos por los hombres de Ocotepec, se dieron partes a Oaxaca y vinieron uvi xiko uxi soldado, oko u´un se quedó en Yosonicaje y otros oko u´un se dirigió a ñuu sniviko (Mixtepec), fue en la ciudad de Tlaxiaco en el parque donde se distribuyó a los soldados, los veinticinco que se vinieron por acá, veníamos con ellos, ninguno de Ocotepec estaba en el pueblo, todos se habían corrido, los soldados se llevaron muchísimos ganados, vacunos, equinos, caprinos y bovinos, ese embargo se vino en 1928, esa fue la lección que les calmó un poco a la autoridad y vecinos de Santo Tomás, como que se controlaron un poco, pero Yucuhiti no se confiaba tanto, porque en cualquier momento se iba a reanudar la lucha, así fue el problema, lo que me acuerdo.

Mini kuan y yuu nakiti fueron los lugares de colindancias, el plano antiguo se llamaba iin soo kui-i, lo tenía resguardado el Comisariado de Bienes Comunales, era el plano de nuestro abuelos, los de tata su´ma, por su vestimenta, ellos fueron los que hicieron ese plano, se debe de cuidar ese documento, ese es si´i ñuu, de esos documentos o pruebas son los que a cada rato se recuerda entre los habitantes del pueblo, en yukava isu kuijin hasta allá se colindaba con tee tutunú, de ahí hasta San Vicente que se decía jie´e cuesta, los de la hacienda son los arrimados, fueron mozos de los ricos, no fueron nativos, el rico les entregó tierra y con la lucha de zapata, tuvieron derecho a más superficies.

Xiniyuvi y Teponaxtla cuando se recuperó la tierra, hubo enfrentamientos con los mismo mozos y ricos de las Haciendas, se enfrentaban no había descanso, cada quien defendía sus partes, Xinyuvi levantó casas en el lugar donde están kava neka (cerca de Teponaxtla), los mozos de los ricos fueron a quemarlas, se llevaron las vigas, los tirantes y maderas de las casas, fue la que les sirvió para su galera que también fue tiánguis grande en los domingo.

Al igual que en San Miguel Reyes, íbamos de renta y vimos cómo medía el ingeniero la tierra, los soldados resguardaban los trabajos, pero ni aun así los de San Andrés Cabecera Nueva no cesaban de estar tirando, así como iba el trazo, así se iba colocando las mojoneras, se logró la dotación de tierras,

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pero nuestros hermanos de San Miguel sufrieron mucho para lograrlo.

La comunidad de Yucuhiti, cedió a Santo Tomás, aproximadamente cincuenta hectáreas de tierras, por el problema que no era entre pueblos, sino que nació por amasiato entre dos mujeres de Yucuhiti y con los hombres de ese pueblo, fue en el 1929 cuando se dio fin del problema, resolviendo esto por el señor Atilano García, que le había entregado el señor Fidencio, cuando tomó cargo Don Atilano el cargo, nuevamente en nuutunkoo se celebró la asamblea y dijo: vamos a entregar un poco de tierra a Santo Tomás, porque si no se va a parar el problema, se están cayendo los hombres de los dos pueblos y yo los invito a ver si aceptan, fue cuando los más atrevidos le contestaron, puede usted entregar la tierra, pero que sea de usted, a ver donde están la que quiere usted entregarle si es que la tiene, así le dijeron, el presidente de Yucuhiti se dio cita con Herculano Reyes que era de Ocotepec, cada autoridad llevaba su bandera, en el punto de encuentro cruzaron las dos Banderas, fue cuando firmaron la paz, fue muchísima gente de los dos pueblos, en el momento de la firma, varios hombres de ese pueblo nos molestaban con cuchillos, no estaban de acuerdo que estábamos, Jerónimo López también era el hombres que iba al frente, fue cuando vino el Diputado Cenobio Robles, se recorrió la mojonera hasta en tierra colorado por el camino que va a nunuma, midieron puro cálculo, como lo señalaba cada pueblo, el primer poblado de Yosonicaje iba a estar en el llano y no en el actual lugar por el camino, estaba destinado hasta en el llano de Yosonicaje, los animales que graznaban en una laguna, en medio de la laguna había una gallina que graznaba (káji), por eso hasta la fecha se llama yoso ti kaji.

El primer comandante de la guerrilla comunitaria, fue el señor Esteban López, sus hermanos fuero Emiliano, Porfirio, Lorenzo, este último fue muerto en el lugar de Nunuma, se quedó su cuerpo no se pudo encontrar, también participó muy duro un tal Faustino Ortiz, Francisco España, este vivió en xiniyuku, también Lázaro López de yukuiyo, otro que se llamó Miguel, de seís a siete hombres eran los meros comandantes, algunos que iban solamente disparaban y se retrocedían, los que menciono aquí esos si fueron valientes, jamás se hechaban para atrás, siempre iban al frente con

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el ánimo de retorcer al enemigo que no se rendían ante las punterías de los guerrilleros, Mariano Silva tee teyuvi, era un joven también abnegado en defensa de su pueblo, venía por las municiones en la casa del comandante principal, lo hacía siempre en forma veloz y decía a los jefes, si me permiten yo los acompañaré por donde tienen que ir, me gusta ver cómo disparan, también les llevaba agua y comida, él fue un buen provedor, ya cuando pasó el problema, se dirigió hacia la costa, tal vez se quedó en Reforma o más

adelante, pero su salida fue no por problema, sino por necesidad.

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Entrevista al Sr. Cenobio García García, en Pueblo Viejo el 5 de marzo de 1995. Narra sobre la vidad pasada del

Municipio.

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MEMORIA DE LA SOLEDAD CABALLO RUCIO.

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Narradores de la historia oral de Caballo Rucio, partici-pan los CC. Pedro Santiago López, Rufino García Lopez,

Camilo Órtiz López, Maurilio López Castro, entrevista Amando España Órtiz

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NARRAN LOS CC. RUFINO GARCIA LOPEZ, MAURILIO LOPEZ CASTRO, PEDRO SANTIAGO LOPEZ Y CAMILO ORTIZ LOPEZ, EL 4 DE NOVIEMBRE DE 1994.

En este lugar donde se encuentra Caballo Rucio, anteriormente se llamó yuku ita na´nú, el cerro de florepondio, así se llama el paraje donde se estableció una media cancha de básquetbol con piso de tierra en los años de 1966 y 1967, aquí participaban tres equipos de jóvenes, el primero se llamó ECO, fue integrado por Alfonso García López, David García Vásquez, Rufino García López, Pedro Santiago López, Lucas García Santiago, Melitón García López, Eleazar García España y Wilfrido García España.

El segundo equipo era TECOLOTE, integrado por los jóvenes Esteban García López, Jeremías García López, Lorenzo García Ortiz, Adrián García Ortiz, Moisés García López, Artemio López Vásquez, Melesio Ortiz Vásquez y Maurilio López Castro, el tercero se llamó DIÁFANO.

Aquellos jóvenes iniciaron excavando la cancha en el terreno del señor Francisco García López, primero lo hicieron llevando la tierra en los costales y luego consiguieron prestada las carretillas de los señores Tiburcio Ortiz e Hilario López de Carrizalillo.

Los aros eran de bejuco, yoku´u ita yo´o y le pusieron tablas con un poste, las canchas fueron hechas al mismo tiempo también como en los parajes de arriba de alazán y carrizalillo, los dos parajes pertenecientes a la Agencia Municipal de San Isidro Paz y Progreso, la 2ª. Sección del municipio.

También en este lugar se conoció como yuku ka´nun, cerro grande, pero mucho tiempo antes ya se conocía como Caballo Rusio, rusiu significa color blanco en la lengua mixteca antigua de Santa María Zacatepec, entre Santa María Ocotepec que era el nombre antiguo de Yucuhiti, así lo conocían, ya que según la leyenda, los fundadores de estos pueblos, fueron los dos hermanos gemelos, de ahí viene padres gemelos que en mixteco lo decimos tata kuáti y hoy en los años recientes, nada más le dicen tákuati, los que nos hablan mixteco le dicen takuate, cambió todo el origen de nuestros

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pueblos, volviendo a la figura rusiu, es el color de la figura de un caballo que se encuentra en el peñasco.

Otras de las razones, era que hasta en Caballo Rusiu, abarcaban injustamente los ricos hacendados sus límites, aquí establecieron su hacienda volante, traían miles de chivos, según la memoria de nuestros viejos ancianos, los Esperones eran quienes dominaban hasta en estos lugares, protegidos como siempre a los ricos por leyes que establecen los Gobiernos, en este caso del siglo XIX.

También por aquí habitaron los legítimos LOPEZ que fueron los señores. PEDRO LOPEZ, INOCENTE LOPEZ, CALIXTO LOPEZ, este último fue papá del señor Rosendo López de Arriba de Alazán.

Además cuentan los antepasados que Caballo Rucio, era un paraje muy viejo de Ocotepec, los campesinos sembraban mucha milpa de temporal y obtenían gran cantidad de mazorcas, chilacayotas y frijolares, el sistema era de roza, tumba y quema, la gente adoraba al dios del agua llamado ñu´u savi.

El municipio anteriormente tenía puros parajes, ya sea sus colindancias con otros pueblos limítrofes, por eso, lo que es hoy este lugar se llamaba ita na´nú, kava kuchi yuku, yuku ka´nú, tee tuyoo, lomu ntikueniki, kurayuu, nukáku litu y otros. Después de 1910, el municipio fue estructurado por secciones, la primera por Yucuhiti centro con ñuu ntu´u y xini yuku, la segunda comprendía por el paraje de el limón o yuku limu que es hoy San Isidro Paz y Progreso, el mismo Caballo Rucio y tixe´ve que es Guadalupe Buenavista.

La tercera abarcaba por sana ite, lugar donde se brotó el pasto perdido, hoy Reyes Llano Grande, tee chi´na, buenos aires en español o también jie´e yuku lo que será hoy Miramar y el último yuvi su´u, lugar escondido que es San José Zaragoza, así se formaba la estructura política del municipio de Santa María Yucuhiti y unos pueblos suyos, los parajes poco a poco iban formando su núcleo de población a partir de la Revolución, hasta 1984 fecha que son

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elevadas la categoría política de agencia de policía a dos parajes, Caballo Rucio y Pueblo Viejo.

Las actuales agencia municipales del pueblo, fueron fundadas en un principio para defender los límites del territorio, ya sea contra los propios colindantes o contra los invasores, algunas otras agencias fueron formadas por asuntos de educación o del problema interno por surgimientos de nuevos líderes o caciques del municipio, otro tanto por problemas amorosos entre mujer u hombre con otros pueblos.

Lo que le toca a Caballo Rucio, sus vecinos los de la sección segunda, estuvieron sujetos a la Agencia de San Isidro Paz y Progreso, juntos lucharon al lado de Yucuhiti en los constantes conflictos que vivía el municipio sobre todo contra el propio hermano mixteco de Santo Tomás Ocotepec, Mexicalcingo de los Granados, otro poco contra los descendientes como Plan de Ayala, afiliados al ejido de Concepción del Progreso, Putla, Oax., mejor conocido como La Hacienda.

Los vecinos de este lugar fueron protagonistas en los embargos que fueron objetos los de San Isidro Paz y Progreso, por parte de la fuerza federal y policías preventivas del Estado de Oaxaca, como presos en las cárceles de la región y la penitenciaría del estado, por la disputa de las 549-00 Has. en el paraje yuku chi´ló los granados.

Fundación de la escuela: fueron los del nivel preparatorio y 1er año de primaria, se dio en 1971, pero las solicitudes fueron elevadas en el mes de septiembre de 1969 cuando era Presidente Don Olegario Aparicio Ortiz, por parte de los señores, jóvenes en aquel entonces el Profesor Martiniano García López, que desempeñaba el cargo de secretario de tierras comunales en el municipio y de los señores, Pedro Santiago López y Albino García López de Reyes Llano Grande, cuentan que en una ida a la inspección ocular en el paraje yata yuku, por orden del comisariado, para observar la venta de madera que hacía Don Jacinto López López a los vecinos de San Pedro Siniyuvi, encontraron que eran falsan las acusaciones que se les imputaba

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al señor López, ya de regreso venían platicando, que sería importante establecer una escuela en el paraje de Caballo Rucio, fue cuando los tres se dijeron, hay que aprovechar y entrar al convencimiento de las autoridades, que eran Comisariado Don Guadalupe Feria Pacheco, el Consejo de Vigilancia Don Guillermo López Cruz y el Presidente Municipal Don Donaciano López García de San José Zaragoza y Emilio España López de Yuteyuvi, fue que se elaboró la solicitud y aquellos señores autorizaron el documento con su firma y sellos, la que se dirigió a la Inspección Escolar No. 32 de la Heroica ciudad de Tlaxiaco, con copia al director federal de educación en el Estado.

Los trámites seguían aun en 1970, el que representaba al paraje y firmada los documentos, era el señor Lorenzo Santiago López, así como la firma de cuarenta y nueve vecinos, argumentando ante la Secretaría de Educación Pública, que debido a la distancia que se separa de este paraje a la comunidad de San Isidro Paz y Progreso y la de Guadalupe Buenavista, se menciona que existe la facilidad de obtener terreno para la construcción de las aulas escolares. El documento fue el soporte, después aprobado y apoyado por los citados Presidentes Municipales: Olegario Aparicio Pacheco y el de la Oficina Federal de Tierras Comunales J. Guadalupe Feria Pacheco, ambos vecinos de Yosonicaje.

Una vez que la Dirección Federal de Educación en el Estado, aprobó el dictamen en oficio número 15057 del 18 de septiembre de 1969, aprobó la solicitud con los siguientes requisitos: contar con el número mayor de 30 niños y niñas en edad escolar y de nuevo ingreso, local para el funcionamiento y casa para el maestro. La escuela fue creada a petición de los padres de familia por el Instituto Nacional Indigenista el 12 de septiembre de 1971, funcionando por primera vez en una casa particular la del señor Francisco Alberto García López, durante un periodo escolar los vecinos apoyaron diariamente la alimentación del Profesor ESTEBAN JESÚS LOPEZ GARCIA, originario de San José Zaragoza, de este municipio.

Las primeras construcciones fueron: una casa de tabla y techo de tejamanil que sirvió de aula en un terreno céntrico aun no exclusivo de la escuela,

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además una casita de dos cuartitos que sirvió de dormitorio del maestro, con el mismo material techo y cerco de tejamanil. Posteriormente cuando se construyó en 1971 un salón grande de adobe que sirvió aula y salón de reunión, los niños dejaron de acudir en la casa de madera, quedando ese local para la casa de oración de los creyentes de la religión católica.

Con el funcionamiento de preparatorio y primer grado, la escuela alcanza al rango de categoría federal, reportando a 36 alumnos con fecha 1 de septiembre de 1969, con los respectivos nombres de los padres de familia.

CATEGORÍA POLÍTICA. Con fecha 17 de enero de 1971, participaron los señores Lorenzo Santiago López, regidor propietario, Atilano Ortiz López, regidor suplente y los miembros Benito Ortiz López, Eleazar García Ortiz y Mario Ortiz García, ante el Honorable Ayuntamiento Municipal de Yucuhiti, en esa fecha se levantó el acta de fundación de la ranchería en el lugar denominado Caballo Rucio, jurisdicción de Santa María Yucuhiti, se solicitó la confección de un sello para el uso interno y exclusivamente en los documentos de escuela, concediéndole en aquel acto la categoría única de RANCHERIA MUNICIPAL DE CABALLO RUCIO, con un regidor auxiliar designado por el Ayuntamiento, se tomó protesta al regidor municipal auxiliar, para desempeñar con su respectiva misión como lo pide la propia ranchería y sin modificar el sello o de lo contrario se sancionaría o se desconocería el acta de fundación.

Desde ese año de 1971 hasta 1983, se reconoce a esta ranchería como Regiduría Municipal, al principio contaba con 406 número de habitantes. Las autoridades municipales del Ayuntamiento y la de San Isidro Paz y Progreso, reunieron a los vecinos de Caballo Rucio en el lugar donde estaba la cancha anterior de tierra y les hicieron llamadas de atenciones, por qué habían solicitado el servicio de escuela y por qué la separación de la agencia municipal de San Isidro, entre aquellos observadores estaban Jeremías García López (finado), su papá fue el líder Modesto Severiano García López, Luis López España que era Agente Municipal y Lorenzo García López, este último acaecido en 1974 en el enfrentamiento contra los de Plan de Ayala.

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Manifestaron los de este lugar que, lo que hacían no estaba penado, ni era un delito, era un beneficio para la niñez, se reunieron más de cien hombres, estando al frente de los vecinos el caracterizado Francisco García López, su hermano Vidal García López, Hilario López López y Lorenzo Santiago López, éste último fue el primer regidor del núcleo de Caballo Rucio.

LISTA DE EXAUTORIDADES DE 1971 A 2006.01.- 1971 Lorenzo Santiago López, comité de educación Rosendo García Santiago.02.- 1972 Rufino García López.03.- 1973 Daniel Maurilio López Castro.04.- 1974 Pedro Santiago López.05.- 1975 Atilano Ortiz López.06.- 1976 Moisés Juan García López.07.- 1977 Alberto López Aparicio.08.- 1978 Demetrio García López.09.- 1979 Guillermo López García.10.- 1980 Lucas García Santiago.11.- 1981 Rosendo García Santiago.12.- 1982 Jeremías García López.13.- 1983 Dámaso López García.14.- 1984 Camilo Ortiz López, Agente de Policía.15.- 1985 Francisco Ortiz Ortiz.16.- 1986 Melitón García López. Del 1 enero al 15 de septiembre 1986.17.- 1986 Ofelio Bautista López. Del 16 de septiembre de 1986 a 1987.18.- 1987 Alberto García Santiago.18.- 1988 Jenaro López Silva y Jesús Ortiz García.1989.19.- 1990 Jesús Ortiz García y Simón García López.15 sept. 1989 a marzo 1990.20.- 1991 Profesor Pedro Efrain López López.21.- 1992 Esteban García López.22.- 1993 Pantaleón López García.23.- 1994 Ubaldo García López.24.- 1995 Macario García López.

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25.- 1996 Andrés López López.26.- 1997 Juan Enrique García López.27.- 1998 Profesor Félix Arturo Santiago López.28.- 1999 Mario Ortiz García.29.- 2000 Amado López López.30.- 2001 Evaristo López García.31.- 2002 Eleazar García Ortiz.32.- 2003 Gustavo López López.33.- 2004 Francisco Cirilo Ortiz García.34.- 2005 Patrocinio Cruz García.35.- 2006 Profr. Martimiano García López.

ANTECEDENTES.- En 1971 se construyó el salón de acto de adobe y techo de láminas de aluminio, en 1972 se construyeron 3 cuartos para maestros, de adobe y techo de láminas de aluminio, en 1973 se construyeron 2 aulas CAPFCE conocida como aulas modernas, los vecinos trasladaron materiales desde Yosonicaje a través de hombros y arena de espalda desde el mirador por el mismo rumbo de xiniyuku y el río de Teponaxtla, en 1974 se continuo excavando el lugar donde estará la cancha de básquetbol, por este mismo año se recibió el servicio de telegrafono y se construyeron dos cuartos más con techo de lámina de asbesto, posteriormente sirvieron como caseta telefónica y una pequeña bodega, se solicitaron premios para las madres, desde la ciudad de Oaxaca que consistió en molinos de manos para quebrar nixtamal, era director de la escuela el maestro Alejandro Silva Feria, regidor Pedro Santiago López y comité de la escuela Artemio Ortiz Vásquez, en 1975 se sacaron adobes para la construcción de la dirección de la escuela, siendo regidor el finado Atilano Ortiz López y en 1976 se levantaron los dos cuartos, era regidor Moisés García López.

En 1977 el señor Alberto López Aparicio, junto con los vecinos pusieron piso de cemento en las casas ya construidas, en este año se consiguieron escritorio, máquina de escribir y un equipo de sonido en algunas de las oficinas de México, todas ya usadas. Por este mismo año, se solicitó la

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presencia de un técnico el C. Emilio Ortiz de Yosonicaje, con su equipo topográfico trazó el panteón municipal, terrenos de la escuela, municipal y el de la iglesia.

Se reafirmaron las mediciones de terrenos escolares y municipales, echas en los años de 1972, 1973, 1974 y 1975, citando a los donadores los señores Lorenzo Santiago López, Rufino García López, Artemio Ortiz Vásquez y el maestro Pedro López López (Lo restituyó por 1990), el único señor que vendió el terreno para la capilla fue Benito Ortiz López, por la cantidad de $ 250.00

En 1978 llegó el camino desde Pueblo Viejo, siendo miembro del comité el señor Maurilio López Castro, el trazo estaba dirigido hacia Caballo Rucio y de ahí hacia Guadalupe Buenavista, estaba muy buen trazado, se desconoce el motivo por qué se tuvo que desviarse, se estaba abriendo la brecha en forma muy inclinada por la loma donde vive el señor Francisco España, se hizo tan apresurado que en la actualidad le faltan la ampliación y servicios de drenaje.

El primer mayordomo fue el finado Victórico García López, cuando se trazó el panteón y la población.

El mayordomo Lorenzo Santiago López, en 1978 su hijo Gregorio Santiago García, donó la imagen de la virgen de la Soledad, en 1979 el mayordomo Pedro Santiago López, excavó y cimentó tres partes de la capilla católica, habiendo quedado pendiente al lado de frente, terminándola por 1980 siendo mayordomo el señor Benito Ortiz López, desde 1978, ya se venía excavando poco a poco.

En 1979, el señor Guillermo López García, levantó una casa municipal, anexa a la construcción de 1974, de adobe y techo de láminas de asbestos.

En 1981, Rosendo García Santiago, con el apoyo de los vecinos y padres de familia, así como la aportación de la dirección de la escuela, se puso el piso

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en la cancha de básquetbol.

Por 1982, se estableció el servicio de telefonía rural a nivel región, resultó caro este servicio, no funcionó por la altitud de la zona y por el clima que azota viento y llueve muy fuerte en verano, se canceló por 1992.En 1983 el señor Dámaso López García, levantó una casa para la escuela aun lado de la cancha, de adobe y techo de láminas de asbestos.

En 1984, las autoridades municipales de San José Zaragoza, Miramar, Reyes Llano Grande, Guadalupe Buenavista y Caballo Rucio, se organizaron nombrando a un comité regional de camino para ampliar y mejorar desde la Y de Zaragoza a esta localidad, recayendo esta responsabilidad al Profr. Vicente Librado López Castro, por la distancia que son 11 kilómetros aproximados, el trabajo de ampliación se venían haciendo por etapas, tardó varios años, terminando las obras de alcantarillas por 1990 y 1991, por sacar piedras cerca de Reyes Llano Grande, el señor Jesús Ortiz García, falleció en el lugar a consecuencia del desprendimiento de una piedra grande, el marzo de 1990.

Por 1984, es regidor el C. Camilo Ortiz López, la Cámara de Diputados del Estado, eleva a rango de Agencia de Policía a la ranchería de la Soledad Caballo Rucio, ocupando este primer cargo el mismo regidor, logrando al mismo tiempo el establecimiento de una tienda local de CONASUPO con el número 27, con almacén en Constancia del Rosario, Putla.

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Félix Arturo Santiago López, vecino originario de la Soledad Caballo Rucio, Cronista e investigador comunitario desde 1984-2004, responsable del

Centro de Producción Radiofónica «Cerro de Ocote» y Coordinador del Co-mité Municipal de Cultura de Caballo Rucio 1997.

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MEMORIA DEL TRIENIO 2002-2005.DE BIENES COMUNALES.

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NARRA EL PROFESOR CARMEN ADOLFO APARICIO LOPEZ, 14 DE FEBRERO 2005.

El 25 de febrero del 2002, asumí juntamente con mis compañeros como integrantes del órgano agrario de Santa María Yucuhiti, empezando conmigo, Presidente del Comisariado, el Vicepresidente, el Profr. Hermelindo Simeón López Feria, Secretario, Celestino García Silva, Secretario suplente Nabor López España, Tesorero, Francisco Angel Castro Ortiz, Tesorero suplente el Profr. Clicerio Pérez García, los miembros del Consejo de Vigilancia son: Presidente Juan Mateo López Ortiz, suplente, el Profr. Salvador Melchor García España, Tesorero Constantino Guillermo Aparicio Ortiz, Secretarios: Filogonio López López, el Profr. Eduardo Cruz López y Servando Ortiz Castro.

Los trabajos colectivos que se pudo realizar a favor de nuestra comunidad fueron: el 2 de mayo del 2003, convocamos al trabajo de replanteo entre los límites comunal y ejidal con nuestros hermanos de San Pedro Siniyuvi, también asistimos en su evento con motivo al aniversario en la titulación de su ejido el 25 de agosto del 2002, atendimos algunos pendientes con el pueblo de Santo Tomás Ocotepec, por acuerdo de todos el 1 de mayo del 2003, se impulsa juntamente con los comuneros la incorporación de nuestra comunidad en el programa PROCEDE, actividades que se realizan del 7 al 9 de mayo 2003, en el municipio, el 8 de mayo, se miden las parcelas de las escuelas primarias de Pueblo Viejo, mismo Yucuhiti, San Isidro Paz y Progreso, Caballo Rucio y Buenavista, el 9 de mayo, se registran las parcelas de Reyes Llano Grande, Miramar y Zaragoza. Durante los días 14 y 15 de mayo, se miden los ríos y caminos de terracería.

El día 19 de mayo del mismo 2003, se replanteó en el límite comunal con el pueblo de Santo Tomás Ocotepec, con la participación decidida de nuestros comuneros, también se estaba programando realizar los trabajos de medición de LA JUNTA DE LOS RIOS A SOKOYUU y de ahí hasta KAVA ISU KUIJIN.

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Participamos también juntamente con los comuneros de Miramar sobre la apertura del camino a San Pedro Siniyuvi, actividades que se está avanzando con el esfuerzo de los propios comuneros, esperamos que no se desanimen y continuén avanzando hacia delante.

El problema principal que nos ocupó el mayor tiempo para alcanzar la solución a nuestros problemas agrarios con el pequeño ejido de San Antonio Jicaltepec, debido a que en 1937 obtuvo únicamente 37-00 hectáreas, quedando dentro de la exhacienda de Jicaltepec con más de 400-00 héctareas, superficie que colindó con nuestra comunidad, sin embargo los ejidatarios fueron los firmantes en las actas de posesión de Yucuhiti y testigos fueron en la medición de esa zona en 1940, después en 1954 las mismas autoridades ejidales y comunales de ese núcleo agrario, suscribieron un convenio con las autoridades de San José Zaragoza y del comisariado de Yucuhiti, en que seguirían respetando la línea recta desde Chapultepec hasta la Junta de los Ríos o para ellos el Terrero en el tiempo de la exhacienda, con una distancia aproximada de 1,300 metros, es decir la línea pasa fuera del río, pero en ese año cuarenta únicamente se llegó en el río que desde los años de 1930 ya se conoce como la junta del río, de ahí se sigue corriente arriba hasta llegar a la cascada.

Sin embargo con el convenio que sostuvieron con el ejido de San Sebastián Nopalera el 24 de febrero del 2001, en que ellos serían nuestro colindante de Chapultepec al Terrero, en línea recta como se venía respetando desde 1931, 1940 y 1954, cuando en 1984 las autoridades de Nopalera sostuvieron acuerdo con Yucuhiti de continuar respetando esa línea recta, algo no funcionó bien y Yucuhiti no firmó, por esa razón las mojoneras auxiliares quedaron entre el monte, fue que por la necesidad de trabajar la tierra para sembrar milpa, los ejidatarios de Jicaltepec rosaron una superficie de 2-00 hectáreas aproximadamente, por esa razón optamos por exigir una explicación con las autoridades de Nopalera el 28 de febrero del 2002, no obtuvimos ninguna explicación, por eso hicimos saber esas anomalías ante nuestros comuneros, para que supieran el estado que se guardaba la situación de ese tramo, acudimos a la Procuraduría Agraria de Tlaxiaco

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y Huajuapan, para que citaran a las autoridades ejidal y municipal del citado San Antonio Jicaltepec en varias fechas, ellos siempre sostenían que respetarían la posesión de Yucuhiti, de acuerdo al plano de 1940 y no el de 31, nosotros les hicimos saber bajo convencimiento que fue el error del ingeniero Guillermo G. Palmer, que no se basó el dibujo cartográfico en base al acta y el fallo definitido de la Resolución Presidencial del 25 de febrero de 1942.

San Antonio Jicaltepec se incorporó a la organización social MULT (movimiento de unificación de la lucha triqui), se había estancado nuestro convenio conciliatorio con ellos porque, los líderes sociales son los que querían abogarse de ellos y nosotros les hicimos saber que avanzaríamos con nuestro compromiso pero con ellos únicamente, así explicamos a nuestros comuneros el 30 de junio del 2003.

Le entramos al convencimiento, informando el avance a nuestros comuneros y acudimos una última reunión con ellos en la subdelegación de Gobierno de Putla, Oaxaca, y el 17 de julio del 2003, las autoridades de Jicaltepec estaban señalando como límite hasta en la toma de chorro oscuro, sin embargo nuevamente volvimos a la subdelegación de Gobierno y volvimos otra vez con nuestra única propuesta de que sería una sola línea, fue que después de varias reuniones con las autoridades ejidales y funcionarios interinstitucionales y los días 23 y 24 de junio del 2004, se harían las localizaciones de los puntos de que nos ocupa, con la asistencia de los Ingenieros Rigoberto Torres González y Aureliano Carballo Rodríguez, el 9 de agosto del 2004, sostuvimos una minuta de acuerdo con Jicaltepec en Putla en donde se les informó y se tomó el último acuerdo que, durante los días 26 y 27 de agosto de 2004 se haría el trabajo final, brecheo y amojonamiento, a las 11 horas A.M. del día 13 de octubre del 2004, se sostuvo el último convenio conciliatorio con nuestros vecinos de San Antonio Jicaltepec, en ese convenio establecimos los puntos que se lograron al 50% de superficie para ambos, partiendo desde Chapultepec que es punto 1 a 99.437 metros se llega al vértice 2 aquí se bautizó la mojonera TRIENIO COMUNAL 2002-2005, se continuó 31.996 metros para llegar al vértice 3, de ahí a 43,215 metros al

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vértice 4, de ahí a 05.877 se llega al vértice 5, aquí se colocó una mojonera llamada VALENTIN CARBALLO-RIGOBERTO TORRES, de ahí a 91,563 se llega al vértice 6, de ahí a 134.020 se llega al vértice 7, aquí se colocó la mojonera SAN JOSE, de ahí a 76,698 metros se llega al vértice 8, de ahí a 58.663 se llega al vértice 9, continuando a 115.286 metros se llega al vértice 10, de ahí a 34.461 se llega al vértice 11, de ahí a 11.306 metros se llega al vértice 12, se colocó aquí la mojonera 26 DE AGOSTO DEL 2004, de ahí a 53.114 metros se llega al vértice 13, de ahí a 132.186 metros se llega al vértice número 14 donde se localiza la mojonera EL CONVENIO, de ahí a 11.134 metros se llega al vértice 15, continúa 54.361 metros se llega al vértice número 16, de ahí a 35.789 metros se llega al vértice 17 en donde se localiza la mojonera LA JUNTA, ubicada sobre la margen derecha del río de Jicaltepec, teniendo una longitud de 1089.506 metros, implicó una superficie aproximada de 16-00-00 hectáreas en conflicto.

Aquí es de valorar que se logró al convencimiento en base a las actas de varios años y debo reconocer el papel que desempeñaron mis integrantes, nos apoyaron no nadamás en los límites sino también acudimos con Yosonicaje en la localización de un ojo de agua por el cerro de kavanoso ñu´u.

Por parte de las autoridades de San Antonio Jicaltepec que fueron Don Estéban Cruz González, presidente, Arturo Cruz Medina, secretario, Noe Cruz Sánchez, tesorero, Fernando Cruz Ramírez, Presidente del Consejo de Vigilancia, Octavio González Bolaños, secretario I, Eulogio González Martinez, Secretario II, Edilberto Ortiz Medina, Comisariado Suplente, Adelfo Rodríguez Nájera, secretario municipal y Alfonso Cruz Cruz, agente municipal, debemos reconocer también la paciencia que tuvieron con nosotros para dar fin a este problema.

Por parte de la comisión interinstitucional, participaron como testigos de honor el Ing. Miguel Angel Hernández Pérez, jefe de la residencia Tlaxiaco, Lic. Martha Rojas Herrera, Visitador Agrario, Ing. Valentín Carballo Rodríguez, Visitador Agrario, Lic. Omero Chávez Merino, Conciliador Agrario, Lic. Samuel Noe Jiménez Soriano, Subdelegado de Gobierno, por el sector agrario, Lic.

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Guillermo Gallegos Muñiz, representante especial de la S.R.A. en el estado, Lic. Oscar Arturo Reyes Armendáriz, delegado de la procuraduría agraria en el estado y el Lic. Encar Manuel Zamora Domínguez, presidente de la junta de conciliación agraria en el Estado.

Se logró con el programa PROCEDE, medir al contorno del perímetro del terreno comunal y la certificación de los derechos agrarios de los comuneros y comuneras de nuestra comunidad de Yucuhiti.

1591, Cacique Gobernador, Juan de Soto Mayor, Alcalde Gaspar López, Alguacil mayor, Juan Hernández.

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LISTA DE CACIQUES, GOBERNADORES, ALCALDES, ALGUACILES, PRESIDENTES, SÍNDICOS Y SECRETARIOS MUNICIPALES DE SANTA MARÍA OCOTEPEQUE-YUCUHITI. RECOPILA FELIX ARTURO SANTIAGO LOPEZ. 1984-2006.

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1591, Son tequitlatos de la estancia de Santa María, Gaspar López, Juan Hernández y Domingo López, su procurador Francisco de Herrera.

1591, Son tequitlatos de la estancia de San Pedro, Juan Bautista y Tomás Pérez, su procurador Toribio González.

1612, Es cacique de Ocotepec, Don Pedro de Sotomayor.

1613, Es principal de Nuyoo, Don Tomás de Rojas.

1702, Son principales de Ocotepec, Francisco Antonio de Alviena y Matías Ximeras.

1703, Principales y oficiales de república del pueblo de Ocotepeque, sujeto al de Santo Tomás Yutaxuji, Pedro García y Jacinto López, regidores, Pedro López, alguacil mayor, Pedro Pacheco, juez, Cistóbal Castro, Fabián Hernández, Francisco López, Francisco Ortiz y Pedro López.

1722, Es cacique de Santa Maria Ocotepeque, Don Rafael de Castro.

1722, Es cacique de Santo Tomás Ocotepec, Don José de Rojas Sotomayor.

1728, Es cacique de Nuyoo, Don Nicolás García de Rojas.

1731, Es alcalde de Santa María Yucuhiti, Miguel López, cacique Don Rafael de Castro.

1732, Es alcalde de Santa Maria Ocotepec, Don Pedro Miguel

1732-1734, Es cacica de Ocotepec, Micaela Chávez de Guzmán.

1752, Es cacica de Santo Tomás Ocotepec, Doña Pascuala Feliciana García de Rojas.

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1805, Es alcalde de Santiago Nuyoo, Andrés Vásquez.

1830-1841, Es alcalde de Santa Maria Ocotepec, Teodoro Vásquez.

1860, Alcalde Juan López, Mayor Gregorio García y Andrés España, secretario.

1861, Presidente Municipal, Hipólito García. Escribano Hermenegildo López.

1863, Presidente Municipal José Albino Pérez.1871, Presidente Municipal Idelfonso López.1875, Presidente Municipal Ambrosio Castro.1876, Presidente Municipal Andrés España, escribano Hermenegildo López de yuvisu´u.

1882, Presidente Municipal, Anselmo Ortiz.

1883, Secretario Municipal, León España y Zeferino España.

1884, Secretario Municipal, Zeferino España.

1886, Presidente Municipal, León España.

1887, Presidente Municipal, Manuel García.

1888, Presidente Municipal, José R. López, secretario municipal Emiliano España.

1889, Presidente Municipal, Pedro Aparicio García, secretario municipal, Isidro López.1890, Presidente Municipal, José Gabriel Aparicio, Isidro España, Ramón Aparicio e Isidro López.

1891, Presidente Municipal, Pedro Aparicio, secretario municipal Santiago García.

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1892, Secretarios Municipales, Macario García y Santiago España.

1893, Presidente Municipal, Eleuterio España, secretarios municipales Silverio Pérez e Isidro López.

1894, Secretarios municipales, Macario García y Mateo Máximo López, en este año Mateo tenía 48 años, es decir nació en 1846, había registrado a un niño de nombre López Bartolo Agustín.1895, Presidente Municipal Pedro López, secretario municipal José López.

1896, Presidente Municipal Onofre Santiago, síndico municipal Isidro López. Firma de convenio Yucuhiti y Tlaxiaco, sobre la tierra de la cañada.

1897, los dueños de la hacienda la Concepción, los Cházari, José, Delfina, venía el que tocaba cuerno montado en su caballo por yuku tiuma, la gente le tenía miedo.

1898, Presidente Municipal, Cenobio España, secretario municipal Mateo Máximo López.

1899, Presidente Municipal, José Feria, secretario municipal José Nazario López.

1900, es representante de la comunidad de Santa María Yucuhiti, Mateo Máximo López.

1901, Presidente Municipal, Juan Ramírez.

1902, Secretario Municipal, Melesio España y Eliseo Vásquez, en este año nació Ismael Braulio España Aparicio, sus padres fueron Melesio España y Pánfila Aparicio, sus abuelos paternos Zeferino España y María Pérez. También se registra como secretario Santiago López.

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1903, Secretario Municipal, Vicente Dionisio Sánchez.

1904, Presidente Municipal, Santiago Bautista, secretario municipal, Vicente Dionisio Sánchez.

1905, Presidente Municipal, Catarino García Santiago, secretario municipal Santiago W. López.1906, Presidente Municipal, Santiago W. López, en este año nació Benjamín España Ramírez, su papá fue Melesio España López que tenía 30 años, es decir había nacido en 1876. También había nacido Elías García que fue su papá Atilano García López.

1907, Presidente Municipal, Miguel Bautista, secretarios municipales Amado M. López y Feliciano Aparicio.

1909, Presidente Municipal, Catarino Pérez Feria, secretarios municipales Ignacio D. Aparicio y Manuel España. En este año nació España Herlindo Ezequiel su papá fue Zeferino España.

1910, Presidente Municipal, Miguel Santiago Feria, secretarios Santiago R. López, Ignacio D. Aparicio y Macario García.

1911, Presidente Municipal, Francisco García, secretario municipal Pascual López, en este año se funda San Pedro Xiniyuvi.

1912, Presidente Municipal, Casimiro López, (¿Catarino Feria?), secretario municipal Atilano García. En este año nació Casimiro Octaviano García, su papá fue Angel Isaac de 22 años, es decir había nacido en 1880, en este año se funda San Juan Teponaxtla. También en este año nació Herminio Maximino, su papá Ezequiel tenía 28 años, es decir había nacido en 1874.

1913, Presidente Municipal, Manuel García 2º. de Ojo de Agua, Miramar.

1914, Presidente Municipal, Manuel García, de Llano Grande.

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1915, Presidente Municipal, Pedro Aparicio de Yosonicaje.

1916, Presidente Municipal, José López de yuvi su´u. Fallece Mateo Máximo López.

1917, Presidente Municipal, Mateo García de las Trancas.

1918, Presidente Municipal, Macario López de arriba de la Cruz.

1919, Presidente Municipal, Esteban López tata kuati, de Yata Yuku, síndico municipal Joaquín Librado López.1920, Presidente Municipal, Isidro España de Yuteyuvi.

1921, Presidente Municipal, Isidro López de la cabecera de Santa María Yucuhiti.

1922, Presidente Municipal, Manuel Ortiz del Paraje Viejo.

1923, Presidente Municipal, Macario García López, de Arriba de Alazán, casi al final de este año, los vecinos y autoridades de Santo Tomás Ocotepec «yutesuji», iniciaron con el conflicto armado sobre cuestiones agrarias, desde kava isu kuijin hasta socoyuu.

1924, Presidente Municipal, Joaquín Librado López Lazo, del Paraje yuvisu´u, en este año en asamblea general celebrada en nutunkoo, se acuerda responder la agresión que viene provocando habitantes de Santo Tomás Yutesuji y socios mestizos que los acompañan.

1925, Presidente Municipal, Mariano López de tuini del paraje kava kuíjin y Alcalde Municipal Blas Feria.

1926, Presidente Municipal, Manuel España de Loma Grande, Guadalupe Buenavista.

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1927, Presidente Municipal, Fidencio López de yuvi su´u.

1928, Presidente Municipal, Francisco España de yuvi xia´a, Yosonicaje.

1929, Presidente Municipal, Atilano García López del Paraje Ojo de Agua, Miramar. Se suspende el conflicto entre Yucuhiti y Ocotepec, se dan un abrazo debajo de un árbol y se firma el convenio definitivo sobre la transacción de límites con Santo Tomás Ocotepec, Yucuhiti cede suficientes tierras a lo largo de su límite, los pozos de agua de nunuma, es de uso común para ambos pueblos. El presidente de Santo Tomás Herculano Reyes, con un fuerte abrazo en yutenikane, se da fin al problema agrario, era gobernador el Lic. Francisco López Cortés.

1930, Presidente Municipal, Gabino García del Paraje las Trancas.

1931, Presidente Municipal, Jerónimo López del Paraje yuvi su´u.

1932, Presidente Municipal, Esteban López López de Kava Kuíjin, en este año se firma el convenio de transacción de terrenos con Santiago Nuyoo, Yucuhiti cede suficientes terrenos a ese pueblo, todo del paraje de kava tokuí, yuquini, de socoyuu hasta kava kuijin y la bajada del paraje Buenavista hasta llegar a mal paso, en 1902 Santo Tomás Ocotepec y Santiago Nuyoo, solicitaron tierra del paraje cerro kava tokuí que viene de kavandosoñu´un, que era colindancia con San Esteban Atatláhuca.

1933, Presidente Municipal, Mateo España del Paraje Yuteyuvi. Síndico Epifanio López.1934, Presidente Municipal, Miguel Feria del Paraje Agua Colorada. Miramar, en este año el 11 de mayo, se exhibe un convenio celebrado el 8 de enero de 1933, entre el municipio de Yucuhiti y el ejido de Siniyuvi, sobre los parajes suspiro chico y el copalillo zacatoso, debido a un problema sobre la mojonera que había fijado el Ing. Ochoa al dar la posesión al ejido de Siniyuvi.

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1935, En este año se rompe la secuencia, Presidentes Municipales, Miguel Feria, Julián Feria, Jacinto Pérez, Simeón Garcia, Francisco García, Secretarios Municipales J. Carmen López Feria y Manuel García España. Síndico Julián Feria.

1936, Presidente Municipal, Benito J. Vásquez, del Paraje tee yenoo, Síndico Municipal Simeón M. Pérez Pacheco, secretario J. Carmen López Feria, en este año se presenta el problema agrario entre Yucuhiti y Yosotatu, se levanta una acta de conformidad.

1937, Presidente Municipal, Pioquinto López del paraje sana ite, en este año, participan la banda de música de Santa Cruz Tutiahua del municipio de Zacatepec, secretarios J. Carmen López Feria y Adrián López España.

1938, Presidente Municipal, Crescencio España del paraje Cuaté. Siendo Presidente de Tlaxiaco el doctor Pablo Morales, se establece una buena relación con este municipio, en el aniversario de la batalla de 5 de mayo, iba la banda al desfile y también se llevaban 10 tercios de follaje de musgos, pazle, palmilla para adornos.

1939, Presidente Municipal, Ezequiel España del paraje tixe´ve. Se inicia la gestión para la titulación de terrenos comunales, además se inicia la construcción del anterior palacio municipal.

1940, Presidente Municipal, Julián Feria Aparicio de Yosonicaje. Se replantea al contorno de la comunidad. Isaac España enseña la Banda de Tutiahua.

1941, Presidente Municipal, el carpintero genuino José de Jesús Pérez de yuvisu´u, autor de los retablos del altar de las iglesias de Yucuhiti, Zacatepec y Amuzgo, en la iglesia del municipio aún existe su obra. Parece ser que los abuelos de esta familia proceden en unos de los pueblos del estado de Guerrero, tal vez Coyuca de Benitez o Atoyac de Alvarez.

1942, Presidente Municipal, Porfirio López de arriba de la cruz. El 25 de febrero de este año, se decreta a favor de la comunidad la confirmación y

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titulación de los terrenos comunales.

1943, Presidente Municipal, Pablo Ortiz López de San Isidro Paz y Progreso.

1944, Presidente Municipal, Angel Isaac García de San Isidro Paz y Progreso.

1945, Presidente Municipal, Vicente G. Aparicio de Yosonicaje.

1946, Presidente Municipal, Emeterio López de Yosonicaje.

1947, Presidente Municipal, Epifanio López Bautista de la cabecera.

1948, Presidente Municipal, Ricardo Valentin García López de Reyes Llano Grande.

1949, Presidente Municipal, Teófilo García López de San Isidro Paz y Progreso. Síndico Emilio López Aparicio, Miramar gestiona para la elevación de la categoría política de agencia municipal.

1950, Presidente Municipal, Alberto España Ramírez de Guadalupe Buenavista.

1951, Presidente Municipal, Gregorio López Pacheco de Yosonicaje, síndico Procopio S. López, secretario Crescencio López López, en este periodo se intensifica el problema agrario entre Mexicalcingo y San Isidro, la autoridad municipal de la cabecera, reta a las autoridades, contesta oficios que el pueblo de Yucuhiti no se ha movilizado de lo que se le acusa, así lo hace saber al subsecretario de Gobierno Lic. Rodolfo Alavez Flores. También se crea la Asociación Agrícola Local de Productores de Café de Nuyoo, Yucuhiti y Yosotatu del estado de Oaxaca, en el registro número 1905-A. Yucuhiti solicitaba también su segregación del distrito de Tlaxiaco y pasar a Putla, por problemas con Mexicalcingo, intervino el Gobernador y se solucionó el problema, sin embargo desde 1924 los Granados ya era propiedad legítima de Yucuhiti, se recuerda al capitán 2º. De infantería, comandante de la 4ª.

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Compañía Fortino Carmona Pérez, rinde parte al mayor de caballería, quien era comandante del 62º. C.I.D.R. con sede en Pinotepa Nacional, sobre los tiroteos que sufre San Isidro Paz y Progreso, ocasionado por Mexicalcingo y San Vicente.

1952, Presidente Municipal, Lorenzo Pacheco García de Yosonicaje.

1953, Presidente Municipal, Simeón Manuel Pérez Pacheco de San José Zaragoza. En este año hubo problema de tierra en el paraje llamado flor de clavo, durante los días 3 y 5 de enero, Benjamín España Ramírez y David España, se presentaron en la recaudación de renta, manifestando ser propiedad de terreno en disputa el señor Ismael Braulio España.

1954, Presidente Municipal, Fidel López Aparicio de Yosonicaje, en su año se techaron con láminas de aluminio y se renovaron las puertas y ventanas de las construcciones antiguas del municipio, cuyos restos encontramos hoy tirados en las esquinas de las calles con figuras en taladro de león, elefante, armadillos y algunas maderas sirven de puertas en las letrinas y puentes de las zanjas en la población, cuando deberían de estar en unos espacios del museo, solamente lo presentamos en fotografía como recuerdo que con el paso de tiempo le quitamos el valor porque como a nosotros no nos costó. Se establece la Compañía de Exportadora e Importadora Mexicana S.A. en Nuyoo, siendo directivo el señor Donato García Lazo, falleciendo Don Fidel en la cabecera en 1992 cuando se inauguró el museo.

1955, Presidente Municipal, Enrique López Bautista de la cabecera, en este periodo se acostumbraba la autoridad hacer entrega de tres cajas de sesenta centímetros de largo, en ellas se contenían los documentos de tierras del municipio, de sus límites originales, se hacía en público y con animación, se exhibían y se desfilaban adelante iba la banda municipal y en 1966, cuando fue presidente Don Carmen, se dejó esa costumbre y hasta la fecha los documentos se regaron. Además se arregló lo que fue el anterior salón de acto, hoy transformado con material industrializado para uso público, ya sea una casa de huéspedes o casa del estudiante. El único expresidente que vive con 96 años en este año 2004.

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1956, Presidente Municipal, Crescencio Ortiz López de Yosonicaje. El gobernador del estado, el general José Pacheco Iturribaría, se decreta la división territorial el 20 de abril, se establece una casilla electoral número 6 en la cabecera de Tlaxiaco.

1957, Presidente Municipal, Juan López López de San José Zaragoza.

1958, Presidente Municipales, Paulino García Ortiz de kava kuíjin y Rómulo Ricardo López García de San José Zaragoza, el primero deja la Presidencia por fallecimiento y asume el Vicepresidente. Se instruye la banda filarmónica por el maestro Plutarco España Melgar. Se continua la gestión sobre la dotación de tierras del ejido del Plan de Ayala, siendo sus directivos los señores Margarito López Ortiz, Alberto Francisco García López.

1959, Presidente Municipal, Emilio López Aparicio de San Isidro Paz y Progreso.

1960, Presidente Municipal, Ernesto M. Feria Ortiz de Yosonicaje.

1961, Presidente Municipal, Adrián López España, fue segundo secretario municipal, en 1940 cuando se midió por primera al contorno del perímetro del municipio, delegado ante el primer congreso interamericano en Páztcuaro, Michoacán y secretario del Procurador de Asuntos Indígenas en Tlaxiaco, gestor en la modernización de la cabecera y de las agencias. El síndico fue Genaro García López, tesorero Melquíades A. España Ramírez, regidor Serafín García España, secretario Joel López Ortiz. 1962, Presidente Municipal, León López Feria de Reyes Llano Grande.

1963, Presidente Municipal, Rufino España Aparicio de Yosonicaje.

1964, Presidente Municipal, Francisco García López de Caballo Rucio.

1965, Presidente Municipal, Melquíades España Ramírez de Guadalupe

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Buenavista., secretario J. Guadalupe Feria Pacheco, en este año había 4,435 habitantes y estaban registradas siete poblaciones que son Yucuhiti cabecera, Guadalupe Buenavista, ranchería, Miramar, ranchería, Reyes Llano Grande, ranchería, San Isidro Paz y Progreso, ranchería, Yosonicaje, ranchería y Zaragoza, congregación.

1966, Presidente Municipal, J. Carmen López Feria de Reyes Llano Grande, en este periodo, por tradición oral se dice que los documentos antiguos del municipio fueron enterrados en siete cajones de madera debajo del monumento a BENITO JUÁREZ, con marchas fúnebres.

1967, Presidente Municipal, Hilario López López de Carrizalillo, Paz y Progreso, síndico municipal Salvador Aparicio Ortiz de Yosonicaje.

1968, Presidente Municipal, Modesto Pérez Pacheco de San José Zaragoza, en este periodo se soluciona el problema agrario entre San Juan Teponaxtla y el Municipio, desde peña flor hasta la concordia. El ejido reclamaba arriba de los peñascos y en los documentos del municipio de varios años como en 1900, 1928 y 1940, los puntos eran señalados por las crestas o puntas de las peñas.

1969, Presidente Municipal, Olegario Aparicio Ortiz de Yosonicaje, síndico municipal Vidal García López de Caballo Rucio.

1970, Presidente Municipal, Donaciano López García de San José Zaragoza. Síndico Alfonso Aparicio Ortiz, tesorero Amando Vásquez Pacheco, regidor Silviano López Cortés, secretario Esteban López Santiago.1971, Presidente Municipal, Emilio España López de Yosonicaje, en este periodo se funda la escuela en Caballo Rucio.

1972, Presidente Municipal, Cirilo López García de San José Zaragoza, en este periodo éramos alumnos de la escuela primaria Netzahualcóyotl, era secretario el C. Esteban López Santiago, cuando se nos permitía subir en la segunda planta del palacio municipal, allá acompañábamos al secretario, se

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recuerda que en dos archiveros de madera estaban repletos de documentos viejos, lo que no se sabe es que a cuáles documentos fueron enterrados en el 66 y cuáles eran los que estaban cuando tuvimos la oportunidad de verlos.

1973, Presidente Municipal, Vidal García López de Caballo Rucio, la escuela de la cabecera pertenecía a la zona número 46.

1974, Presidente Municipal, Abraham López Castro de Reyes Llano Grande.

1975, Presidente Municipal, Alfonso Aparicio Ortiz de Guadalupe Buenavista.

1976, Presidente Municipal, Marciano Aparicio Ortiz de Yosonicaje.

1977, Presidente Municipal, Catarino López España de San José Zaragoza.

1978, Presidente Municipal, Aureliano García López de Reyes Llano Grande.

1979, Presidente Municipal, Simón López López de la cabecera.

1980, Presidente Municipal, J. Guadalupe Feria Pacheco de Yosonicaje.

1981, Presidente Municipal, Hermelindo López López de la cabecera.

1982, Presidente Municipal, Ernesto López García de San José Zaragoza. El 20 de noviembre, se establece la Zona Escolar 193 de Educación Indígena, Netzahualcoyótl, Leyes de Reforma, Ignacio Zaragoza, Cuauhtémoc, Presidente Ruiz Cortines que estaban con las zonas de Santiago Nuyoo, Santo Tomás, del sistema bilingüe, se logra transferir a Justo Sierra que estaba con la Zona de San Pedro Siniyuvi, quedando pendientes: Niños Héroes, Cuitláhuac e Ignacio Manuel Altamirano.

1983, Presidente Municipal, Victoriano Ortiz Sarabia de Yosonicaje. Se establece la telesecundaria del municipio en Guadalupe Buenavista, promovido por la mesa directiva de maestros nativos encabezado por el Profr. Alejandro Silva Feria., aquí se termina el periodo de un año y se inician

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con trienios.

1984-1986, Presidente Municipal, Profr. Alejandro Mónico Silva Feria de Miramar, impulsado por la Mesa Directiva de Profesionistas Nativos Yucuhitenses. En este periodo se cayó parte trasera del palacio municipal por la lluvia y temblores, cuando el archivo que se hacía mención muchos documentos fueron enterrados debajo de los escombros, después fueron quemados en plena vía pública, posteriormente la autoridad municipal, convocó a tequios a los vecinos de las agencias para demoler el viejo palacio de 1939-1943.

1987-1989, Presidente Municipal, el Profesor y etnolingüístas Pedro Constancio Ortiz López de Caballo Rucio, impulsado por los ancianos y profesionistas Yucuhitenses, en este periodo del pasaje presidencial como lo llamó él, se levantó el nuevo palacio municipal con el apoyo de su Honorable Cabildo Municipal, agentes municipales y de policías, así como los vecinos y maestros de misiones culturales. Los materiales fueron transportados por el camino de Santiago Nuyoo, en ese tiempo era muy difícil pensar por el camino entre peñas y pendientes muy forzados, las reuniones se rotaban por agencia y había mayoría de hombres y mujeres, la personalidad del maestro fue popular, su mensaje lo hacía siempre en tu´un savi y muchos estaban de acuerdo, llenaba el quórum en sus asambleas, aquí hizo una exhortación a los concurrentes, que dejaran la división y que hubiera la unidad para hacer grande el pueblo.

1990-1992, Presidente Municipal, Roberto Ortiz Pérez, de San José Zaragoza, en este periodo nació el programa de SOLIDARIDAD, fue cuando las agencias municipales empezaron a recibir subsidios para las construcciones sociales y productivas. Se inaugura el museo comunitario el 20 de diciembre de 1992, para unir a las agencias y pensaran que hay un solo Yucuhiti

1993-1995, Presidente Municipal, Sansón Oseas García España, impulsado por los vecinos de la comunidad, se continuó con el programa de SOLIDARIDAD, se inició la apertura del camino carretero de Pueblo Viejo

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hasta arriba de la Cruz con rumbo a la cabecera.

1996-1998, Presidente Municipal, Profesor Félix Faustino García López de Reyes Llano Grande, maestro de la Zona Escolar No. 016 del Plan Piloto, se realizaron varias obras importantes como la conexión del camino de arriba de la cruz al centro de la población, de Caballo Rucio a San Isidro Paz y Progreso y otras más por agencias.

1999-2001, Presidente Municipal, Servando Vérulo Aparicio López de Yosonicaje, maestro de la zona escolar No. 016 de la Jefatura del Plan Piloto, se realizaron varias obras importantes.

2002-2004, Presidente Municipal, Profr. Vicente Librado López Castro, de Reyes Llano Grande, Vicepresidente el Profr. Dámaso Jesús García López, de Pueblo Viejo, Síndico el C. Romeo Aparicio Ortiz de Yosonicaje, Síndico Suplente, el C. Crescencio Bautista Ortiz de San Isidro Paz y Progreso, Regidor de Hacienda el C. Gregorio García López de Pueblo Viejo, Regidor Suplente el C. Simón García Feria de Miramar, Tesorero el C. Eulogio Aparicio López, de San Isidro Paz y Progreso, tesorero suplente el Profr. Félix Arturo Santiago López de Caballo Rucio, Regidores: de ecología, salud y medio ambiente el Profr. Maximino Davies López López, de la cabecera de Yucuhiti, de Desarrollo Municipal el Profr. Epifanio Alfredo García García de Caballo Rucio, de Obras y Comunicaciones el C. Antonio Aarón Feria López de Yosonicaje, de educación y cultura el Profr. Efrén Franco López López de San José Zaragoza, alcaldes municipales constitucionales, los CC. Amador España García, de Guadalupe Buenavista y Fidel López López, de Yucuhiti cabecera, Secretarios Municipales los CC. Leonardo López López, de Buenavista, Virgilio Feria López, de Miramar y la señorita Imelda Ortiz García, de San Isidro, comandante de seguridad municipal el C. Pedro López López de San José Zaragoza y otros nueve policías más, uno por agencia, así se conformó el Honorable Ayuntamiento Municipal en 1992.

2005-2007, Presidente municipal Ing. Pablo Artemio García España de Miramar.

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Modesto Severiano García López, vecino de San Isidro Paz y Progreso, 1944-1945-1946-1947 y 1948.

Isaac García López, medio hermano del primero, también vecino de San Isidro Paz y Progreso, 1948-1949-1950 y 1951.

J. Carmen López Feria, vecino de Reyes Llano Grande, 1951-1952-1953 y 1954.

Procopio López López, vecino de la cabecera de Yucuhiti, 1955-1956-1957-1958 y 1959.Modesto Pérez Pacheco, vecino de San José Zaragoza, 1959-1960-1961 y 1962.

Mónico López Feria, vecino de Reyes Llano Grande, 1962-1963-1964 y 1965.

Simón López López, vecino de cabecera de Yucuhiti, 1965-1966-1967 y 1968.

Guadalupe Feria Pacheco, vecino de San Lucas Yosonicaje, 1969-1970-1971 y 1972.

Pedro Feria López, vecino de Miramar, 1972-1973-1974 y 1975.

Roberto Ortiz Pérez, vecino de San José Zaragoza, 1975-1976-1977 y 1978.

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EX-AUTORIDADES DE BIENES COMUNALES 1944-2008, RECOPILA FELIX ARTURO SANTIAGO LOPEZ. 1984-2006.

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Antonio Aparicio España, vecino de Guadalupe Buenavista, 1978-1979-1980 y 1981.

Antolín López López, vecino de la cabecera de Yucuhiti, 1981-1982-1983 y 1984.

Melquíades López López, vecino de Guadalupe Buenavista, 1984-1985-1986 y 1987.

Vicente Librado López Castro, vecino de Reyes Llano Grande, 1987, 1988, 1989 y 1990.

Jesús Modesto Vásquez Aparicio, vecino de Miramar, 1990-1991-1992 y 1993.

Antolín España Olivera, vecino de Guadalupe Buenavista, 1993-1994-1995 y 1996.

Mario Cipriano López García, vecino de San José Zaragoza, 1996-1997-1998 y 1999.

José Gonzalo García Ortiz, vecino de Reyes Llano Grande, 1999-2000-2001 y 2002.

Carmen Adolfo Aparicio López, vecino de Pueblo Viejo, 2002-2003-2004 y 2005.

Félix Faustino García López, vecino de Reyes Llano Grande, 2005-2006-2007 y 2008.

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PALABRAS FINALES.

Hemos dado el cabal cumplimiento al proyecto de investigación, preservación y difusión de la historia oral de nuestros antepasados, propósitos que nosotros mismos trazamos, esperamos que en lo sucesivo se mejore, con aportaciones metodológicas mas actualizadas, con pedagogías innovadoras, los alumnos y estudiantes podrán participar en los trabajos, para completar más datos que faltan por recuperar y podrán estar en los pueblos mixtecos, donde mencionan nuestros ancianos, donde se encuentra la familia del viejo Ocotepec-Yucuhiti.

Otras informaciones pueden estar en los archivos de Tlaxiaco, Oaxaca y México D.F. allá deben estar los manuscritos, planos y convenios que no aparecen en el municipio, o tal vez si existieron pero por descuido, no se encuentran cuando se desea consultar, por lo que en las investigaciones documentales que se han realizado, ha sido más en el exterior que en el interior, se sugiere que todos pongamos un poco de interés para reunir copias para las futuras investigaciones que se señalan al principio, para que tanto la cultura como la educación y obras infraestructuras vayan a la par, es necesario un buen acuerdo para la designación de recursos en estos campos antropológicos, las autoridades municipales deben motivar e incentivar a la juventud para que impulsen diversas investigaciones, en todos los niveles básicos y muy necesaria la instalación de una escuela superior de formación tecnológica o universitaria, para que los jóvenes ya no tengan que salir a grandes distancias, en el campo también hay y debe haber resultados.

Por una parte está la competencia de las autoridades y por la otra, la de los jóvenes en la ejecución de estas tareas, mientras aquí dejamos nuestros esfuerzos, veinte años no ha sido nada fácil, la falta de economía que fue siempre barrera a vencer y doce años de difusión, a través de XETLA la voz

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de la mixteca, establecida en la Heroíca ciudad de Tlaxiaco, Oaxaca en 1982, trabajo que iniciamos de 1992 a 2005, suficientes para dejar el espacio a otros curiosos que quisieran retomar este camino, no todos nos gusta una cosa o una motivación, quisiéramos hacerlo, es fácil como lo dijera JOHN MONAGHAN, pero difícil es recorrer el camino donde se desconoce, donde se requieren esfuerzos para hacerlos.

Agradecemos de los apoyos recibidos, tanto moral como económica, en especial de nuestros ancianos a quienes tuvimos el gusto de conocer, algunos ya no están con nosotros, fue un placer haber platicado con ellos, unos nos externaron sus amarguras y lágrimas, otros sus alegrías y corajes, nuestra preocupación fue siempre la motivación y la conciencia de identidad, para que nos facilitaran las informaciones, cumplieron por darlos cuando se requerían, seguros estamos de recibir las críticas, estaremos atentos de escucharlas y nos daría mucho gusto leer un fragmento que aquellos también escriben, para compartir e intercambiar experiencias en estos aspectos, sin embargo para nosotros los investigadores comunitarios, nuestra mayor satisfacción es haber cumplido esta noble tarea que nosotros mismos trazamos y logramos poner en sus manos.

Por último, miles de agradecimientos para mis compañeros que son personas de mayor edad, y que compartieron conmigo charlas, bromas y chistes en los momentos de las entrevistas, Don Santiago López España, Amando España Ortiz, Adrián López López, Alvaro López López, Aarón Antonio Féria López, Esteban López Santiago (que en paz descance), Claudio España García y Jaíme Hernández Féria.

La Coordinación de la investigación comunitaria 21 de mayo 2006.

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Felix arturo Santiago Lópezen la niñez. 1969

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Se terminó de imprimir en el Colegio de Investigadores en Educación de Oaxaca

S. C. en el mes de Noviembre del 2006. Se imprimieron 1,000 ejemplares.

MEMORIA HISTORICA DE SANTA MARIA YUCUHITI-OCOTEPEQUE.

TLAXIACO, OAXACA.

ÑUU SAVI-MIXTECA