MensajeroAño 5 No. 130 Provincia Eclesiástica de Tlalnepantla Domingo 09 de junio de 2013 Donativo: $5.00

TLALNEPANTLA CUAUTITLÁN ECATEPEC TEOTIHUACÁN TEXCOCO NEZAHUALCÓYOTL VALLE DE CHALCO

Voz del Pastor

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Llamó a los que Él quiso: ¿No serás uno de ellos?

50 Años al servicio del Reino de los Cielos

Acompañado del nuncio apostólico en México, Christophe Pierre, del sr. cardenal Norberto Rivera Carrera, arzobispo primado de México, Dr. Eruviel Ávila, Gobernador del estado de México, Obispos de la Provincia Eclesiástica de Tlalnepantla, presbiterio, agentes de pastoral e invitados, el Excmo. Sr. Don Carlos Aguiar Retes, inauguró el edificio que aloja las nuevas oficinas de la Curia Arquidiócesis de Tlalnepantla.

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Un solo Señor, una sola fe

¿Por qué se persigna el católico?

Bendito el que viene en el nombre del señor

Nuevos aires del Espíritu Santo soplanen la Iglesia

2 Mensajero

Hoy quiero escribir a ustedes Jóvenes, compartiendo un poco de lo mucho que Dios me ha dado a lo largo de mi vida.

Sé que son muy importantes en nuestra comunidad, pues las personas que tienen entre 15 y 29 años son más del 25 por ciento de nuestra pobla-ción, llegando a casi 4 millones en el estado de México. Al contemplar esta realidad no dejo de pensar en la bendición que son para nosotros: “Representan un enorme potencial para el presente y futuro de la Iglesia y de nuestros pueblos, como discípulos y misioneros del Señor Jesús. Los jóvenes son sensibles a descubrir su vocación a ser amigos y discípulos de Cristo. Están llamados a ser cen-tinelas del mañana, comprome-tiéndose en la renovación del mundo a la luz del Plan de Dios”. (DA 443)

Como jóvenes, sé que tienen di-versas expectativas de vida, por mi parte les digo que todo hombre lleva en sí mismo un proyecto de Dios; desde nuestro nacimiento Dios tiene un plan de salvación para todos, ya como lo dice su Palabra: “Tú creaste mis entrañas, me tejiste en el seno materno. Te doy gracias porque he sido hecho portentosamente y son maravillosas tus obras. Tú nada desconocías de mí, que fui creado en lo oculto, tejido en lo profundo de la tierra”. (Sal 139, 13-15)

La vida es un don maravilloso de Dios en la que la juventud es una etapa muy significativa, ya que presenta un horizonte por caminar, que se llama

vocación. Dios siempre está con nosotros, quiere que seamos felices, por ello nos llama en el Amor y nosotros respondemos en la Libertad. Toda vocación sea al Sacerdocio, la Vida Religiosa, a la Vida Matrimonial o a la Soltería es por un “llamado” libre y soberano de Dios y una “res-puesta” libre y generosa del hombre: “Llamó a los que él quiso para que vinieran con Él”. (Mc 3, 13)

Solo cuando el joven descubre la gracia concreta de la vocación y la misión que recibe, puede responder con generosidad y alegría. La voca-ción es una historia de amor que da sentido a la vida y la llena de gozo.

No desconozco que muchos jóvenes están lejos de la vida de fe, de la religión, pero hoy les digo: Dios no está lejos de Ustedes. Su amor provi-dente nos llama a todos a la realiza-ción plena de nuestra existencia. Un ejemplo de esto lo da Jesús: hubiera elegido a sus Apóstoles del ambiente religioso de su tiempo: entre los sacerdotes, escribas o fariseos, sin embargo “Llamó a los que él quiso”: eran pescadores (Pedro, Santiago, Juan, Andrés), y hasta ¡un cobrador de impuestos! (Mateo).

La vocación no se descubre en lo su-perficial e intrascendente, sino en un ambiente propicio para escuchar la voz de Dios. Es en la oración donde entramos en contacto con Jesús Ami-go. Ya el Papa Francisco dijo a los Jó-venes: “Quisiera preguntarles: ¿Han sentido alguna vez la voz del Señor que, a través de un deseo, una inquie-

tud, les invitaba a seguirle más de cerca? ¿Le han oído? ¿Han tenido el deseo de ser apóstoles de Jesús? Es necesario jugarse la juventud por los grandes ideales. Pregunta a Jesús qué quiere de ti y sé valiente. ¡Pregún-taselo!” (Regina Coeli, 21 de abril de 2013).

Les comparto las mismas palabras que les dije a los Jóvenes seminaristas el día que llegué a la Diócesis de Ecatepec: “Son ustedes la promesa de una pastoral nueva y vigorosa, futuro y esperanza de la Iglesia”.

Dios mediante el próximo 11 de junio en la Basílica de Guadalupe, ordenaré cinco sacerdotes para el servicio de Dios y de la Iglesia, y espero que si en lo profundo de tu corazón experimentas la llamada al sacerdocio, escuches la voz de Jesús que te dice: “No tengas miedo” a una vida de servicio y caridad en favor del mundo entero.Comparto mi alegría con Ustedes, cumpliré 30 años de vida sacerdotal y seis años de Obispo, y ha sido una bendición ser “discípulo misionero”, como dice el lema de mi escudo episcopal. Lema que no es fruto de emociones y sentimientos, sino reconocimiento en mente y corazón de mi amor por el Señor: Él me ha acogido y sólo agradezco lo que de Él he recibido.

† Oscar Roberto Domínguez Couttolenc, M.G.

Obispo de Ecatepec

DIRECTORIO

OBISPOS

Excmo. Sr. D. Carlos Aguiar Retes

Arzobispo de Tlalnepantla

Excmo. Sr. D. Ricardo Guízar Díaz

Arzobispo Emérito Tlalnepantla

Excmo. Sr. D. Guillermo Or�z Mondragón

Obispo de Cuau�tlán

Excmo. Sr. D. Oscar Roberto Domínguez

Cou�olenc, M.G

Obispo de Ecatepec

Excmo. Sr. D. Héctor Luis Morales Sánchez

Obispo de Nezahualcóyotl

Excmo. Sr. D. Guillermo Francisco Escobar

Galicia

Obispo de Teo�huacán

Excmo. Sr. D. Juan Manuel Mancilla Sánchez

Obispo de Texcoco

Excmo. Sr. D. Víctor René Rodríguez Gómez

Obispo de Valle de Chalco

Excmo. Sr. D. Francisco Ramírez N.

Obispo Auxiliar de Tlalnepantla

Excmo. Sr. D. Efraín Mendoza Cruz

Obispo Auxiliar de Tlalnepantla

DIRECTOR GENERAL

Mons. Víctor René Rodríguez Gómez

Presidente de la Comisión Provincial para la

Pastoral de la Comunicación

DIRECTORA EN TURNO

Claudia Abril Villanueva Aguilar

SUBDIRECTORMons. Luis Mar�nez Flores

CORRECCIÓN Y ESTILOMaricruz Reyes Lugo

DIAGRAMACIÓN Y DISEÑOSamuel Nájera

COLABORADORES

Equipo de la Pastoral de la Comunicación

de la Provincia Eclesiás�ca de Tlalnepantla.

Registro en trámite.

Mensajero Es una publicación catorcenal de la

Provincia Eclesiás�ca de Tlalnepantla. Se

distribuye en la Arquidiócesis de

Tlalnepantla, y en las Diócesis de

Cuau�tlán, Ecatepec, Texcoco, Teo�huacán,

Netzahualcóyotl y Valle de Chalco.

periodicomensajero@gmail.com

Voz del Pastor

Llamó a los que Él quiso: ¿No serás uno de ellos?

Por: Mons. Luis Martínez Flores

“En esta etapa crucial de la historia de nuestra sociedad mexicana, anhelamos despertar y alentar en todos los ciudadanos, la vital importancia de recuperar juntos la confianza social en nuestras instituciones, en los ám-bitos público y privado; para ello, es necesario restablecer con firmeza y responsabilidad con-junta, nuestro modo de proceder, en base a principios éticos”. (Mensaje de la Conferencia Episcopal de México con motivo del proceso electoral 2012).

La mayoría de los mexicanos anhelamos un nuevo país, pero seguimos con estructuras caducas y con poca responsabilidad en el ejercicio de nuestros derechos y obligaciones políticas. Cada vez que se acercan las elecciones experimentamos el mismo am-biente: los escándalos que giran alrededor de las elecciones.

Tenemos una gran lista, empe-zando por la “Cruzada nacional contra el hambre”, que ha sido manejada por muchos como “regreso al clientelismo” en las elecciones en Veracruz; el pre-

sunto desvío millonario en la pasada administración del ex gobernador priísta de Tabasco, Andrés Granier; el escándalo de la “Lady Profeco” Andrea Bení-tez que desembocó en la desti-tución del titular de Procuraduría Federal del Consumidor. Por otra parte, la “Lady Senadora”, la perredista Luz María Beristaín, cuyo comportamiento con una empleada de VivaAereobus dejó mucha indignación. Al interior del PAN, por la lucha trágica entre Gustavo Madero y Ernesto Cor-dero. En Aguascalientes, la orden de aprehensión de su ex gober-nador Luis Armando Reynoso Femat y hasta el “apagón analó-gico” en Tijuana.

Si queremos verdaderamente un cambio de rumbo, los ciudadanos debemos buscar mantener una mirada objetiva de la realidad, que muchas veces es presentada de manera distorsionada por inte-reses particulares o de grupo. Poco se hace por analizar las propuestas de los futuros gober-nantes y su viabilidad, muchas ocasiones no hay un seguimiento de las acciones de gobierno cote-jadas con las promesas electo-

rales. Aquí radica parte funda-mental de nuestra participación ciudadana.

En la clase política, muy fácil-mente encontraremos el escán-dalo, ya que a muy pocos les interesa la confrontación de ideas y ofertas serias en los distintos niveles de gobierno. No importa “convencer” a la comunidad, sino “vencer” al adversario político sin importar los escándalos por espionaje o por venganza, gene-rando una guerra en la cual, pocos piensan en las desastrosas conse-cuencias.

¿Qué sabe Usted querido lector,

de las propuestas para gobernar Oaxaca, Veracruz, Hidalgo, Aguascalientes, Baja Califor-nia…? Poco o nada se difunden esas cuestiones, pero de aquí hasta el 7 de julio, ¿cuántos escándalos más conoceremos?

Tengamos en mente el mensaje de los Obispos en Aparecida: “Queremos llamar al sentido de responsabilidad de los laicos para que estén presentes en la vida pública, y más en concreto en la formación de los consensos nece-sarios y en la oposición contra las injusticias”. (DA 508)

3Mensajero

Por: Santiago Hernández

La historia de la Economía de Comunión parece un tanto singular; atravesando la ciudad de San Pablo, en mayo de 1991, Chiara Lubich había quedado impres ionada a l ve r personalmente, junto a una de las m a y o r e s c o n c e n t r a c i o n e s d e rascacielos del mundo, grandes extensiones de “favelas”. Ya en la ciudadela del Movimiento, Mariápolis Araceli , cercana a San Pablo, constataba a su vez que la comunión de bienes puesta en práctica hasta entonces en el Movimiento de Foco la res no hab ía resu l t ado suficiente ni siquiera para esos brasileños, tan próximos a ella, que vivían momentos de emergencia. Impulsada por la urgencia de procurar alimento, un techo, atención a la salud y, de ser posible, algún trabajo, y teniendo fresca en la memoria la encíclica de Juan Pablo II apenas publicada, Centesimus Annus, Chiara Lubich lanza a la Economía de Comunión de este modo:

“Aquí tendrían que surgir industrias, empresas cuyas utilidades se pusieran libremente en común con la misma

finalidad de la comunidad cristiana: antes que nada, para ayudar a los que padecen necesidades, ofrecerles trabajo, en fin, hacer de tal modo que no haya ninguno en la indigencia. Luego, las ganancias servirán también para desarrollar la empresa y las estructuras de la ciudadela, para que pueda formar hombres nuevos: ¡sin hombres nuevos no se hace una sociedad nueva! Una ciudadela así, en Brasil, con esta llaga del desequilibrio entre ricos y pobres, podría constituir un faro y una esperanza”.

La adhesión de los presentes había sido inmediata: todos se habían sentido involucrados, tocados en lo más hondo, y se habían lanzado a dar la propia contribución personal de los modos más variados, realizando con nuevo empuje y radicalidad la comunión de bienes vivida en el Movimiento desde los comienzos.

Todo en común: dinero y joyas, terrenos y casas, disponibilidad de tiempo, de trabajo, de traslado, o f r e c i m i e n t o d e d ó l o r e s , d e enfermedades, como alguien que dio todos sus ahorros, 4.000 dólares “para que formen parte de este océano de amor, como una gota de agua y Dios

transforme este sueño en una gran realidad que ilumine el comienzo del Tercer Milenio”.

El “sueño” de entonces se está volviendo realidad: muchas empresas han ido naciendo, y no sólo en Brasil, sino en muchos países del mundo; otras empresas, ya existentes, han asumido como propio el proyecto, modificando el estilo de gestión empresarial y el destino de las utilidades.

Afirma la fundadora de la Economía de Comunión

"A diferencia de la economía consumista, basada en la cultura del tener, la Economía de Comunión es la economía del dar. Nos puede parecer difícil, arduo, heroico. Pero no es tal, porque el hombre, hecho a imagen de Dios, que es Amor, encuentra la propia realización precisamente en el amar, en el dar. Esta exigencia está en lo profundo de su ser, sea creyente o no creyente. Y precisamente en esta constatación, apoyada por nuestra experiencia, radica la esperanza de una difusión universal de la Economía de Comunión". (Chiara Lubich)

Ahora bien, en muchos países se ha dado el fenómeno de los polos

comerciales o industriales, donde, empresas con el mismo ideal de comunión, se establecen cerca de a lguna de l a s c iudade l a s de l movimiento de los Focolares, para generar vida económica y que al mismo tiempo se comprometa con las n e c e s i d a d e s , s u f r i m i e n t o s y aspiraciones de los hombres y mujeres de la región. Hasta ahora , se e n c u e n t r a n m á s d e 2 0 p o l o s industriales en el mundo, donde en un principio parecía una visión ingenua o utópica de la economía, pero que poco a poco ha impactado la vida social y empresarial de las zonas.

Ver al hombre como centro, es definitivamente uno de los proyectos que Dios tiene para los mismos hombres, pues quien logra ver la verdadera dignidad de éste, logra de inmediato ver y encontrarse con Dios. Es por ello, que este proyecto, busca de inmediato comprometerse con el hombre, sus necesidades, sus alegrías y sus fracasos, para que a partir de ello todos, quienes integramos el proyecto, podamos encontrar este deseo profundo del ser, que es la felicidad verdadera.

La Economía de Comunión (II)

EditorialEscándalos y ética política

4 Mensajero

Por: Pastoral de la Comunicación Arquidiócesis de Tlalnepantla

El día 31 de mayo de 2013, en medio de un sol abrazador, fue bendecida la curia Arzobispal de Tlalnepantla, en el contexto del Año Jubilar (Bodas de Oro) de esta Arquidiócesis.

A eso de las 10:15 hrs. de ese día, ingresaron al recinto: S.E.R. Mons. Christophe Pierre, nuncio apostólico en México, quien presidió la bendición; Card. Norberto Rivera Carrera, Mons. Roberto Domínguez, Mons. Mario Espinoza, Mons. Andrés Vargas Piña, Mons. Adolfo Miguel Cataño, Mons. Víctor René Rodríguez, Mons. Fran-cisco Guillermo Escobar, y demás Excelentísimos Obispos.

Todos ellos, atendidos por el Arzobis-po anfitrión, titular de esta Arquidió-cesis de Tlalnepantla, Mons. Carlos Aguiar Retes; el arzobispo emérito,

Mons. Ricardo Guízar Díaz; obispos auxiliares Mons. Francisco Ramírez Navarro y Mons. Efraín Mendoza, así como de los miembros del consejo presbiteral, Vicario General, Vicarios Episcopales y miembros de las comi-siones y dimensiones Arquidiocesanas.

Don Carlos Aguiar Retes, de ánimo sereno y paso firme, en medio de tantos invitados, no podía ocultar su mayús-cula alegría por tan magna obra y distinguidos invitados. Solo por men-cionar a algunos: Eruviel Ávila Ville-gas, gobernador del Estado de México; Roberto Herrera, coordinador de Asun-tos Religiosos del Gobierno Federal; Alfredo del Mazo Maza, director de Banobras, así como algunos presidentes municipales de estos límites arquidio-cesanos y legisladores.

Y como no se iba a alegrar, si tuvimos que esperar casi cincuenta años para que alguien tuviera la voluntad y la

visión de una curia más funcional y modernista que respondiera a las necesidades del hombre de nuestros tiempos. Nos alegramos juntos, Exce-lencia, es una obra digna de esta Arqui-diócesis. La magna obra fue diseñada por el arquitecto Plutarco Barreiro Avernes y ejecutada por el ingeniero José Ignacio Mariscal Torroella.

La Orquesta Sinfónica Juvenil del maestro Rodrigo Macías, nos ayudó en el ánimo festivo de este evento. A las 11:15 hrs. dio inicio un exquisito, pero breve concierto, como augurándonos un buen ambiente en estas instala-ciones.

La festividad fue sellada con un exquisito ágape y con una bella sobremesa, como pocas veces se le había visto a su S.E.R. Mons. Carlos Aguiar Retes, con algunos miembros de la curia y de su presbiterio.

¿Qué es una Curia? Podemos encontrar variedad sobre su significado:

1. “Conjunto de funcionarios y rectores, laicos y religiosos, que forman parte de la administración y el gobierno de una Iglesia local”.

2. “Conjunto de abogados, jueces y otros funcionarios de la administración de justicia”.

3. “Asamblea de la antigua Roma, formada por ciudadanos de elevado rango social, que legislaba y dirigía el Estado”.

4. Visión Católica: “Conjunto de oficinas para el despacho de asuntos eclesiásticos”.

Cur ia Romana: “Conjunto de congregaciones, tribunales y oficios que coadyuvan al Papa en el gobierno de la Iglesia católica”.

También es aplicable a: Religión, nunciatura, organismos e instituciones que administran los asuntos eclesiás-ticos. “Derecho tribunal conjunto de abogados, procuradores y funcionarios

de la administración de justicia la curia de los tribunales”.

El Derecho Canónico nos ilustra: (CIC No. 469) Carece la normativa canónica vigente al regular la Curia Diocesana de la minuciosa concisión con que aparece resuelta la Curia Ro-mana. Dice el Código que: “la Curia Diocesana consta de aquellos organis-mos y personas que colaboran con el obispo en el gobierno de toda la diócesis. Colaboración que se extiende en las tres direcciones de lo pastoral, lo administrativo y lo judicial” (c. 469). Aunque según la definición son inclui-bles más figuras que las que se consi-deran a continuación, en esta voz sólo contemplamos los vicarios, el Consejo Episcopal, el canciller, los notarios y el Consejo de Asuntos Económicos, in-cluidos expresamente por el legislador como integrantes de la Curia Dioce-sana. Debe, pues, atenderse también a lo consignado para el Consejo Presbiteral, el Colegio de Consultores, los Cabildos de Canónigos y el Consejo Pastoral.

La curia, consta de aquellos institutos y personas –no solo personas como lo indica el c. 363 & 17- que en forma estable colaboran directamente en el oficio pastoral del Obispo. Su labor no se debería limitar en exclusiva a tareas administrativas y burocráticas. A nivel rector y de dirección no es posible diseccionar lo jurídico y lo pastoral, pues toda la actividad administrativa en la iglesia tiene un contenido de natura-leza apostólica, que a nivel de gobierno debe recibir forma y tratamiento jurí-dico. Por ello, este canon engloba en la expresión “regimine universae diocce-sis” el más amplio tipo de actividades: dirección de la acción pastoral, admi-nistrativa de la diócesis, ejercicio de la potestad jurídica: pero sin concebirlas perfectamente separables. (Nota al C. 469).

50 Años al servicio del Reino de los CielosCaminar Diocesano

Por: Equipo de ComunicaciónDiócesis de Cuautitlán

La Diócesis de Cuautitlán celebró con gran gusto el fin del ciclo de formación 2012-2013 de nuestro Seminario Dio-cesano en las instalaciones del curso introductorio ubicadas en la comunidad de Capula en el municipio de Tepotzo-tlán.

El día 31 de mayo del presente año se realizó la solemne Eucaristía, presidida por el vicario general, Pbro. Samuel Macías y concelebrada por los presbíte-ros del equipo formador y, por algunos presbíteros de distintas comunidades que conforman la diócesis.

Una de las tareas fundamentales de Don Guillermo Ortiz Mondragón, Obispo de Cuautitlán, ha sido promover

la Pastoral Vocacional, y la invitación a la vida consagrada en el sacerdocio ha resonado en toda comunidad que es visitada por él, por esa razón ha trazado líneas que fortalecen la formación en las distintas casas que conforman el semi-nario y ha dado especial atención y cuidado a la formación de los futuros sacerdotes. Así mismo, nuestro obispo, desde el “VI Encuentro Nacional de Tu-rismo”, dando grandes avances en la pastoral de la movilidad humana, se unió en oración por todo nuestro semi-nario que concluye una etapa más en sus es tudios , aunque no en la formación, pues para esta no hay momento de descanso ya que siempre tiene que existir el esfuerzo por configurarse con Cristo.

En la Misa, uno de los momentos más

significativos fue cuando los seminaris-tas del Curso Introductorio, después de un año de formación, recibieron su sotana. El Vicario General los invitaba a que cada día encontraran motivos que alentaran el llamado que habían recibi-do de Dios a la vida sacerdotal y que cada día se esforzaran en responder fielmente al compromiso que conlleva recibir tal distintivo, “son seminaristas con sotana y sin sotana”.

Dentro de esta jornada celebrativa participaron los seminaristas de las dis-tintas casas de formación, curso intro-ductorio, seminario menor y seminario mayor en sus secciones de filosofía y teología acompañados de sus familiares y amigos.

¡Felicidades a todo nuestro Seminario!

Celebración de fin de cursoLos seminaristas del curso introductorio reciben su sotana

S.E.R. Don Carlos Aguiar Retes, Mons. Christophe Pierre y los obispos de la Provincia Eclesiástica de Tlalnepantla, disfrutando del concierto de música mexicana por la Orquesta Sinfónica Juvenil del estado de México.

5Mensajero

Durante la segunda quincena de mayo se hicieron públicos tres comunicados de la Santa Sede, anunciando nombra-mientos episcopales para nuestra Iglesia en México.

El 15 de mayo, la Secretaría General de la Conferencia del Episcopado Me-xicano (CEM) comunicó que “Su Santidad Francisco se ha dignado nombrar Obispo de CUERNAVACA a S.E.R. Ramón CASTRO CASTRO al presente Obispo de Campeche”.

El 21 de mayo, la Secretaría General de la CEM comunicó, que “Su Santidad Francisco se ha dignado nombrar Obispo de ENSENADA al Rev. Pbro. Rafael VALDEZ TORRES, al presente Párroco de San Juan Nuevo, Diócesis de Zamora”.

Por último, el 28 de mayo, la Secre-taría General de la CEM, comunicó que “Su Santidad Francisco ha aceptado la renuncia al oficio de Obispo Auxiliar de México, que Su Excelencia Reverendí-sima Monseñor Francisco Clavel Gil, en conformidad a los cánones 401 § 1 y 411 del Código de Derecho Canónico había presentado, y se ha dignado nombrar nuevo Obispo Auxiliar de la Arquidiócesis de México, al Reverendo Presbítero Licenciado Jorge ESTRA-DA SOLÓRZANO, al presente Pá-rroco de la Parroquia de San Pedro Apóstol, perteneciente a la VI Vicaría Episcopal de dicha Arquidiócesis.”

Estas noticias fueron publicadas en L'Osservatore Romano (periódico del

Vaticano) en Roma en cada una de las fechas referidas; dando fe de las mismas Mons. Eugenio Lira Rugarcía, Obispo Auxiliar de Puebla y Secretario General de la CEM. Aquí una breve reseña de los nuevos episcopos:

S.E.R. RAMÓN CASTRO CASTRO

Nació en Teocuitatlán de Corona, Jalis-co, el 27 de enero de 1956. Fue orde-nado sacerdote para la Diócesis de Tijuana, el 13 de mayo de 1982. Inició su ministerio en la parroquia de San José Obrero, en Ensenada, BC. Ingresó al servicio Diplomático de la Santa Sede el 01 de julio de 1989. Estudió Filosofía y Teología en el Seminario Diocesano de Tijuana (1973-1981). Obtuvo el título de Licenciado en Filosofía en la Universidad del Valle de Atemajac en el año 1980 y el Título de Licenciado en Teología Espiritual en la Facultad de Espiritualidad Teresianum de Roma, Italia. Realizó cursos diplo-máticos en la Pontificia Académica Eclesiástica, en Roma, Italia, en el periodo 1985-1989 y la Licenciatura en Derecho Canónico, en la Pontificia Universidad Gregoriana, en Roma, Italia (1985-1987). Tiene Doctorado en Teología Espiritual, por la Facultad de Espiritualidad Teresianum, de Roma, Italia.

Servicio Diplomático de la Santa Sede: Nunciatura en Zambia y Malawi (1989-1992), Nunciatura Apostólica en

Angola (1992-1994), Nunciatura Apostólica en Ucrania (1994-1996), Nunciatura Apostólica en Venezuela (1996-1999), Nunciatura Apostólica en Paraguay (1999-2001). En 2001 fue nombrado Director del Óbolo de San Pedro, en la Secretaría de Estado de la Santa Sede.

Nombrado Obispo Auxiliar de Yuca-tán, el 02 de abril de 2004, por Su Santi-dad Juan Pablo II. Nombrado Obispo de Campeche el 08 de abril de 2006, por Su Santidad Benedicto XVI. En la Confe-rencia del Episcopado Mexicano es el Responsable de la Dimensión "Justicia, Paz y Reconciliación" de la Comisión Episcopal para la Pastoral Social.

El 15 de mayo de 2013 Su Santidad Francisco lo ha nombrado Obispo de Cuernavaca.

REV. PBRO. RAFAEL VALDEZ TORRES

Nació el 4 de noviembre de 1959 en Santiago Tangamandapio, Michoacán. Inició sus estudios en el Seminario Menor en 1971. Prosiguió sus estudios filosóficos y teológicos a partir de 1977, en el Seminario Mayor de la Diócesis de Zamora. Fue ordenado Sacerdote el 9 de febrero de 1985 en la Catedral de Zamo-ra, quedando a la vez incardinado en dicha Diócesis. Ha obtenido la Licencia en Filosofía en la Pontificia Universi-dad Gregoriana, en Roma.

Actualmente es el Rector del Santua-

rio "Señor de los Milagros", y la vez Párroco de San Juan Nuevo. Responsa-bilidades que ha ejercido desde 2004.

El Santo Padre Francisco lo ha nom-brado Obispo de la Diócesis de Ense-nada, BC, el 21 de mayo de 2013.

PBRO. LIC. JORGE ESTRADA SOLÓRZANO

El P. Jorge Estrada Solórzano nació en la Ciudad de México el 27 de agosto de 1961. En 1986 ingresó al Seminario Conciliar de México. Obtuvo el bachi-llerato en Filosofía y en Teología por la Universidad Pontificia de México. Fue ordenado sacerdote en la Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe el 2 de junio de 1995. Enviado a estudiar a Roma, realizó un diplomado en Forma-ción sacerdotal y se licenció en Teología Espiritual, por la Pontificia Universidad Gregoriana.

Ha sido vicario parroquial y adminis-trador parroquial, rector, párroco, Decano del VII Decanato en la VII Vicaría, Responsable de la Formación Permanente del Clero (VII Vicaría), Director de la Comisión para el Presbi-terio de la Arquidiócesis de México, Director del Centro de Ayuda para Sacerdotes y Secretario para el minis-terio Ordenado.

El 28 de mayo de 2013 el Santo Padre Francisco lo ha nombrado Obispo Auxiliar de la Arquidiócesis de México, asignándole la Sede Titular de Pinhel.

Extracto de sitio web de la CEM

Iglesia Universal / Iglesia México

A las 17:00 hrs., en Roma, se llevó a cabo una Jornada de Adoración Euca-rística convocada por el papa Francisco; la Iglesia Universal se detuvo simultá-neamente en adoración Eucarística, con el lema “Un solo Señor, una sola fe”.

En el marco del Año de la Fe, en un evento histórico, que es el primero en la historia de la Iglesia, las catedrales del mundo se sincronizaron con la hora de Roma y estuvieron, durante una hora, en comunión con el Papa en adoración Eucarística. La adhesión a esta inicia-tiva fue masiva y fue más allá de las catedrales, involucrando a las conferen-cias episcopales, a las parroquias, a las congregaciones religiosas, sobre todo a los monasterios de clausura y a las asociaciones.

Desde las Islas Cook a Reikiavik, pasando por Chile, Burkina Faso, Taiwán, Irak, Bangladesh, Estados Unidos o Filipinas, las diócesis se sincronizaron con la hora de la Diócesis del Papa, que presidió esta adoración del Santísimo en la Basílica de San Pedro. El mismo Santo Padre Francisco

propuso las intenciones de oración.

La primera fue: “Por la Iglesia, exten-dida en todo el mundo y recogida hoy en señal de unidad en la adoración de la Santísima Eucaristía. Que el Señor la haga cada vez más obediente a la escu-cha de su Palabra para presentarse ante el mundo siempre “más hermosa, sin mancha, ni arruga, sino santa e inma-culada”. Que a través de su fiel anuncio, la Palabra que salva resuene aún como portadora de misericordia y haga que el amor se redoble para dar un sentido pleno al dolor y al sufrimiento, devol-viendo alegría y serenidad”.

La segunda intención del papa Fran-cisco fue: “Por aquellos que en los diversos lugares del mundo viven el sufrimiento de nuevas esclavitudes y son víctimas de la guerra, de la trata de personas, del narcotráfico y del trabajo “esclavo”; por los niños y las mujeres que padecen todas las formas de la violencia.

¡Que su grito silencioso de ayuda encuentre a la Iglesia vigilante para que, teniendo la mirada puesta en Cristo

crucificado no se olvide de tantos her-manos y hermanas dejados a merced de la violencia! Por todos aquellos que, además, se encuentran en la precariedad económica, sobre todo los desem-pleados, los ancianos, los inmigrantes, los que carecen de hogar, los presos y

cuantos experimentan la marginación. ¡Que la oración de la Iglesia y su cerca-nía activa les de consuelo y ayuda en la esperanza y fuerza y audacia en la defensa de la dignidad de la persona!”.

Un solo Señor, una sola fe Adoración Eucarística mundial con el papa Francisco

Nombramientos Episcopales en México

Por: Pastoral de ComunicaciónDiócesis de Cuautitlán

En la actualidad existen muchas mane-ras de llenarnos de conocimiento sobre alguna materia, basta ubicar un bus-cador en internet y poner algún tema, acto seguido se despliega una infinidad de artículos, unos buenos y bien funda-mentados, otros no tanto. Lo importante es que observemos que tan confiable es la fuente de esos textos y empezar a ejercer un criterio que lleve a profun-dizar en la fe. Aquí un fragmento que nos da una idea sobre la Sagrada Biblia.

¿Qué es la Biblia? Se llama Biblia al

conjunto de textos inspirados por Dios

para conducir a los hombres al cielo.

Los libros anteriores a Jesucristo for-

man el llamado Antiguo Testamento.

Los demás textos son el Nuevo Testa-

mento. La inspiración divina de la

Biblia está avalada por las tradiciones

judeo cristianas.

¿Qué dicen los judíos respecto a la Biblia? Los judíos sólo aceptan como inspirados los libros del antiguo testa-mento. Suelen entenderlos bastante literalmente y con rigor en aplicaciones detalladas

¿Qué dicen los protestantes respec-

to a la Biblia? En la teoría protestante

todavía imperan los lemas de "sola

scriptura" y "libre examen", que recha-

zan la Tradición y Magisterio eclesiásti-

co, para afirmar que cada uno interpreta

la Biblia a su manera. Por esto han

surgido numerosas divisiones en el pro-

testantismo. Sin embargo, en la prácti-

ca, los protestantes interpretan la Biblia

según la tradición de su rama religiosa,

y según las explicaciones de sus diri-

gentes. Es lógico que sea así.

¿Qué dicen los ortodoxos respecto a

la Biblia? En general, los ortodoxos

coinciden con los católicos en su visión

de la Biblia.

¿Qué dicen los católicos respecto a

la Biblia? Los católicos aceptan

también que la Biblia es inspirada por

Dios.

En cuanto a la interpretación bíblica,

los católicos siguen la Tradición y el

Magisterio de la Iglesia.Autor: ideasrapidas.org

6 MensajeroEvangelización y Misión Continental

Por: Pbro. José Guadalupe Granados Fitz. Diócesis de Ecatepec.

Hoy en día la Iglesia no puede vivir el egoísmo de ser solo para ella y por ella, su esencia le lleva a que viva, conviva y se relacione íntimamente con el maes-tro y otros, haciendo discípulos mi-sioneros: la Iglesia nace y vive en comunidad.

El ambiente más adecuado para vivir esta experiencia de comunidad es la parroquia, lo cual nos indica que no se puede vivir en soledad, en egoísmo y soberbia, si no teniendo un solo cora-zón, que en la caridad arda con el fuego del amor del Señor.

Mons. Oscar Roberto Domínguez, Obispo de Ecatepec, me llevó a pensar en la importancia de edificar con la feligresía una comunidad discípula y misionera; al decir que no se puede vi-vir en una parroquia como el llanero

solitario (que siente y cree poder hacerlo todo solo); sino que la vida de parroquia es vida de la Iglesia, es decir, vida en comuni-dad.

Para así hacerlo, es necesario formar discípulos misioneros que participen activa y fervoro-samente, mediante el Consejo de Pastoral Parroquial, donde se fomente la vida pastoral de la comunidad, en donde el pastor se impregne de ese olor a oveja tal y como S.S. Francisco exhor-

ta a los pastores de la Iglesia. Aprovechemos esta herra-mienta y

necesidad de la Iglesia, ya que el Con-sejo de Pastoral Parroquial es el órgano constituido por el párroco y que él mismo preside, en el cual los fieles cristianos, expresando su responsabili-dad bautismal, puedan ayudar al pá-rroco mediante su consejo en materia pastoral, ayudando así al crecimiento de una auténtica comunión eclesial en sus respectivas parroquias, y en el dar nueva vida, al afán misionero dirigido hacia los no creyentes y hacia los mis-mos creyentes, que han abandonado o se han limitado en la práctica de la vida cristiana.

Sirva esta reflexión para motivarnos a vivir como auténticos discípulos-misioneros haciendo comunidad, cami-nando juntos pastores y ovejas, para así llevar con nuestras vidas la Buena Nueva al mundo entero.

¿Qué es la Biblia?

Consejo de PastoralPor: Abril Villanueva. Diócesis de Texcoco.

El Sr. Obispo Juan Manuel Mancilla Sánchez, Obispo de Texcoco, en comunión con el Santo Padre Francisco y la Iglesia Universal, convocó mediante un comunicado a su Presbiterio, a la Vida Consa-grada, Diáconos, Agentes de Pastoral y Fieles, a organizar y animar, en cada una de las comunidades parroquiales, la Jornada Mundial del Evangelio de la Vida, los días 15 y 16 de junio de 2013, con el lema “Creyendo tendrán la vida”.

Esta iniciativa enmarcada por el Año de la Fe, es importante porque ofrece a los fieles de todo el mundo la oportuni-dad de unirse al Papa, en torno al testi-monio común sobre el valor sagrado de la vida: la vida de los ancianos, de los enfermos, de los agonizantes, de quie-nes todavía no han nacido, de aquellos que viven afligidos física y mentalmen-te, y de todos los que viven situaciones de sufrimiento.

El evento será también la ocasión para celebrar, afirmar y alentar a cuantos con tanta dulzura se abandonan a seguir los pasos del Buen Pastor, dedicándose a las necesidades físicas, emocionales y espirituales de quien es anciano, disca-pacitado, enfermo, no nacido o sufrien-te.

Don Juan Manuel Mancilla, pide que las comunidades preparen con creativi-

dad y amor tres actividades: A) Durante el sábado 15 y el domingo 16 de junio, una catequesis pública en base a la Encíclica Evangelium Vitae, del Papa Juan Pablo II; B) El sábado 15 de junio, al caer la noche, una procesión silen-ciosa a la luz de antorchas o velas, en donde al final se compartan algunos tes-timonios; y c) El domingo 16 de junio, una Celebración Eucarística “con el pueblo de la vida”.

Este evento se llevará a cabo al mismo tiempo en Roma y la esperanza es que el número de fieles reunidos en la Plaza San Pedro sea tan grande que haga resonar en todo el mundo la expresión del verdadero corazón de la misión re-dentora de Jesús: “Yo he venido para que tengan vida, y la tengan en abun-dancia” (Jn 10:10, cfr. Evangelium Vitae, 1).

Promovamos con fuerza y fe en nuestra Iglesia Particular el valor, el respeto y la dignidad de la vida humana, desde su concepción hasta su muerte natural.

Espacio para ser pastores con olor a ovejas y rebaño con olor a Cristo

Evangelium VitaeGran evento en el Año de La Fe: Jornada

7Mensajero Evangelización y Misión Continental

Por: Pbro. Efrén Torres. Diócesis de Teotihuacán.

La manera más sencilla de entrar en un tema es haciéndose preguntas y enton-ces buscar las respuestas que considere uno que son las adecuadas. Así nació este artículo. La pregunta, por otra parte, viene dada por el mismos título: “Catecumenado para la Iniciación Cristiana”, ¿qué es esto?

Podemos entonces formularla así: ¿Cómo se forma un cristiano?, es decir, ¿qué hizo la Iglesia para formar discí-pulos de Jesucristo?, ¿cómo entendió su misión en este aspecto? Esta pregunta a decir verdad, no es nueva, pero tiene la vitalidad que le viene de su dinamismo. Además, formar un cristiano es algo siempre nuevo, como es algo siempre nuevo el nacimiento de un niño, des-pués del tiempo de espera por su madre.

Cada madre ha sentido la presencia de cada uno de sus hijos en su seno, con unas características propias. Cada uno

es distinto, cada uno provoca una expe-riencia diferente, cada uno le genera algo nuevo. Es parecido lo que vive la Iglesia cuando inicia en el cristianismo a sus hijos. Aunque las reflexiones, ob-jetivos, celebraciones sean los mis-mos para todos, la realización concreta en cada uno es siempre original y nueva.

¿Cómo formar un cristiano? No es sólo el recibimiento de “temas” que al final se examinan para comprobar que se aprendieron, es mucho más que eso. Es ir a lo más propio y auténtico de su razón de existir: la Iglesia es para formar discípulos de Jesucristo, que anuncien la presencia del Reino de Dios con su vida. ¿Cómo ha formado cristianos la Iglesia? Nos pueden salir respuestas muy superficiales y poco honestas, más hay que reconocer que precisamente nuestra respuesta la tene-mos que apoyar y fundamentar en la Iniciación Cristiana.

Nuestra manera de comprender los Sacramentos ha ido sufriendo muchos

cambios en el transcurso del tiempo. No siempre se ha entendido igual las cosas. Aunque hay signos que con el tiempo han permanecido, otros han ido sufrien-do cambios y algunos hasta se perdie-ron en el caminar de la historia. Un ejemplo lo podemos encontrar en el sacramento de la Confirmación; noso-tros lo entendemos separado y distinto del Bautismo, en cambio, los Santos Padres, no pensaban, ni que fuera un Sacramento, ni en algo separado y distinto del Bautismo, sino más bien, como una parte del rito bautismal.

Por eso el Catecumenado no debe entenderse como una pieza solitaria, ni como la solución a todos los problemas pastorales habidos y por haber, sino como un elemento importante y necesario de un proceso global, que abarca diversos aspectos integrantes, en orden a “hacer” de alguien un verda-dero cristiano y a renovar la comunidad cristiana, extendiendo el Reino de Dios en el mundo. Ese proceso global es lo que se conoce como Sacramentos de Iniciación Cristiana.

¿Qué hizo la Iglesia para formar discípulos de Cristo?Importancia de la Iniciación Cristiana

Compilación por P. Modesto Lule MSP

¿Por qué el católico se hace la señal de la cruz en su frente y pecho?

La señal de la cruz es un signo, un sacramental, por el cual manifestamos nuestra fe en Cristo que nos redimió por Su Cruz. Como todo signo, vale en cuanto se hace como expresión autén-tica del corazón. El Catecismo dice en su No. 2157: «El cristiano comienza su jornada, sus oraciones y sus acciones con la señal de la cruz, 'en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, Amén'. El bautizado consagra la jornada a la gloria de Dios e invoca la gracia del Señor que le permite actuar en el Espíritu como hijo del Padre. La señal de la cruz nos fortalece en las tentaciones y en las dificultades».

Los cristianos, con frecuencia hace-mos con la mano la señal de la cruz sobre nuestras personas. O nos la hacen otros, como en el caso del bautismo o de las bendiciones.

Al principio parece que era costumbre hacerla sólo sobre la frente. Luego se extendió poco a poco a lo que hoy conocemos a hacer la gran cruz sobre nosotros mismos (desde la frente al pecho y desde el hombro izquierdo al derecho) o bien la triple cruz pequeña, en la frente, en la boca y el pecho, como en el caso de la proclamación del Evangelio.

Esta señal de la cruz es una verdadera confesión de nuestra fe: Dios nos ha salvado en la Cruz de Cristo. Es un signo de pertenencia, de posesión: al

hacerla sobre nuestra persona es como si dijéramos: «estoy bautizado, perte-nezco a Cristo, Él es mi Salvador, la Cruz de Cristo es el origen y la razón de ser de mi existencia cristiana...»

La señal de la cruz en nosotros tiene dos significados, uno es cuando esta-mos recordando que Cristo nos redi-mió, por medio de su muerte en la cruz. Es decir, por la victoria de Cristo sobre el pecado, la muerte y el demonio. En segundo lugar, al pronunciar las palabras: en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, estamos profesando nuestra fe en la Santísima Trinidad, el misterio central de nuestra fe.

Todo gesto simbólico, todo signo, puede ayudarnos por una parte a entrar en comunión con lo que simboliza y significa, que es lo importante.

Es fácil hacer distraídamente la señal de la Cruz en los momentos que esta-mos acostumbrados. Lo que es difícil es escuchar y asimilar el mensaje que nos transmite este símbolo: Un mensaje de salvación y esperanza, de muerte y de resurrección. Eso es la cruz para los cristianos.

Los cristianos tenemos que reconocer a la Cruz todo su contenido, para que no sea un símbolo vacío. Si entendemos la Cruz, y si nuestro pequeño gesto de la señal de la cruz es consciente, esta-remos continuamente reorientando nuestra vida en buena dirección: Un mensaje de salvación y esperanza, de muerte y de resurrección.

Eso es la cruz para los cristianos.

¿Por qué se persigna el católico?Por: S.E. Don Carlos Aguiar Retes.El encuentro con Jesucristo en la Igle-sia no recluye al discípulo dentro de ella, sino demanda que vaya a anunciar la buena nueva a todo el hombre y a todos los hombres. La evangelización, por ende, es obligación de todos los bau-tizados y posee una dimensión univer-sal: Vayan, pues, y hagan discípulos a todos los pueblos (Mt 28, 19). Evangeli-zar es una misión que viene de Dios Padre a su Hijo y del Hijo a todos noso-tros con la fuerza del Espíritu Santo. Su horizonte es irrestricto y no se debe detener en los ambientes más o menos conocidos. Por esto el Papa Benedicto XVI recuerda que “la Iglesia no puede limitarse en modo alguno a una pastoral de 'mantenimiento' para los que ya conocen el Evangelio de Cristo. El impulso misionero es una señal clara de la madurez de una comunidad eclesial” (Verbum Domini n. 95.)

El evangelio es un anuncio liberador que propone a Jesucristo como verda-dera vida para aquellos que han muerto por el pecado. Por esto afirmamos con el Beato Juan Pablo II que existe un verda-dero “Evangelio de la vida”. Esta expre-sión se refiere a la buena noticia que Jesucristo ha traído a la existencia del ser humano: Dios es autor del don de la vida y la eleva a una nueva dignidad a través del misterio de la Redención. Toda auténtica evangelización es

anuncio directo o indirecto del altísimo valor que posee la vida humana. Ya lo he dicho al principio y ahora lo repito: “la gloria de Dios es que el hombre viva” (S.

Ireneo, Adv. Haer. IV, 20,7). De este modo, “el Evangelio de la vida está en el centro

del mensaje de Jesús. Acogido con amor cada día por la Iglesia, es anunciado con intrépida fidelidad como buena noticia a los hombres de todas las épocas y culturas” (Evangelium vitae n. 1.)

Así mismo, “la Iglesia sabe que este Evangelio de la vida, recibido de su Señor, tiene un eco profundo y persua-sivo en el corazón de cada persona, creyente e incluso no creyente, porque, superando infinitamente sus expecta-tivas, se ajusta a ella de modo sorpren-dente. Todo hombre abierto since-ramente a la verdad y al bien, aun entre dificultades e incertidumbres, con la luz de la razón y no sin el influjo secreto de la gracia, puede llegar a descubrir en la ley natural escrita en su corazón (cf. Rm 2,

14-15) el valor sagrado de la vida huma-na desde su inicio hasta su término, y afirmar el derecho de cada ser humano a ver respetado totalmente este bien pri-mario suyo. En el reconocimiento de este derecho se fundamenta la convi-vencia humana y la misma comunidad política” (Evangelium vitae, n. 2).

No es este el lugar para recordar toda la enseñanza de la Iglesia sobre la vida que Jesucristo trae, y menos para describir todos los desafíos que existen en la ac-tualidad a la vida humana y a su digni-dad intrínseca. Nuestro propósito en es-ta parte es mucho más modesto: nece-sitamos subrayar la íntima conexión que existe entre las arteras acciones en las que se agrede a la vida humana naciente, al paciente terminal o al enfermo en ge-neral, con los graves atentados a la vida humana fruto de la acción del crimen organizado.

Anunciando el Evangelio de la vida para colaborar en la edificación de una sociedad más justa y fraterna

8 Mensajero

Por: Pbro. José Guadalupe Granados Fitz. Comunicación Ecatepec.

Uno de los problemas, ante la falta de planeación urbana, la sobrepoblación y la contaminación por la poca práctica de civilidad, aunado a la temporada de lluvias que se vive en Ecatepec son las inundaciones, que año con año no solo logran encharcamientos y problemas viales, sino verdaderas tragedias para muchos de los habitantes de diversas colonias de nuestra amada Diócesis de Ecatepec que a cada temporada de lluvias pierden sus bienes materiales y ponen en riesgo su salud.

Ya hace 10 años que un grupo de sacerdotes y fieles, preocupados por esta situación buscamos con apoyo de quien fuera en ese tiempo obispo titular de Ecatepec, Mons. Onésimo Cepeda, dar solución a esta problemática brin-dando apoyo mediante un trabajo conjunto con el gobierno municipal, concientizando a la población para no tirar desechos en la vía pública, tam-bién con campañas de salud, desazolve y obras de mantenimiento, sin que todo esto lograra solucionar la problemática

que siguió presentándose puntualmen-te cada año.

Gracias a Dios y al apoyo de nuestro Pastor Mons. Oscar Roberto Domín-guez C. que no solo se preocupa de dar y llevar a Dios a los fieles en los sacra-mentos y catequesis, sino de los aspec-tos sociales, que afectan la vida de sus fieles, se siguió trabajando en la investigación y planeación de un proyecto que solucionará el grave problema de las inundaciones.

Se ha logrado un trabajo conjunto que inició desde la Iglesia, y al cual se han sumado los gobiernos municipal, estatal y federal, con la creación del colector pluvial: Plásticos - San Agustín - Emiliano Zapata, que beneficiará a más de 20 colonias de nuestra diócesis. Con la gracia de Dios y confiando esta obra en sus manos seguimos trabajando para llevar a Cristo en lo más cotidiano de nuestras vidas.

La caridad es la virtud reina, el manda-miento nuevo que nos dio Cristo, por lo tanto es la base de toda espiritualidad cristiana. Es el distintivo de los autén-ticos cristianos.El Catecismo de la Iglesia Católica en

el n. 1856 señala la importancia vital de la caridad para la vida cristiana. En esta virtud se encuentran la esencia y el núcleo del cristianismo, es el centro de la predicación de Cristo y es el mandato más importante. (Jn 15, 12; 15,17; Jn 13,34.) No se puede vivir la moral cris-tiana haciendo a un lado a la caridad.La caridad es la virtud sobrenatural por

la que amamos a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a nosotros mismos por amor a Dios. Es la virtud por excelencia porque su objeto es el mismo Dios y el motivo del amor al prójimo es el mismo: el amor a Dios. Porque su bondad intrínseca, es la que nos une más a Dios, haciéndonos parte de Dios y dándonos su vida. (1 Jn. 4, 8)La Caridad le da vida a todas las demás

virtudes, pues es necesaria para que éstas se dirijan a Dios, Ej. Yo puedo ser amable, sólo con el fin de obtener una recompensa, sin embargo, con la cari-dad, la amabilidad, se convierte en virtudes que se practica desinteresada-mente por amor a los demás. Sin la caridad, las demás virtudes están como muertas. Al hablar de la caridad, hay que hablar del amor. El amor “no es un

sentimiento bonito” o la carga román-tica de la vida. El amor es buscar el bien del otro.Existen dos tipos de amor:Amor desinteresado (o de benevolen-

cia): desear y hacer el bien del otro aunque no proporcione ningún benefi-cio, porque se desea lo mejor para el otro.Interesado: amar al otro por los

benefi-cios que esperamos obtener.¿Qué es, pues, la caridad? La caridad

es más que el amor. El amor es natural. La caridad es sobrenatural, algo del mundo divino. La caridad es poseer en nosotros el amor de Dios. Es amar como Dios ama, con su intensidad y con sus características. La caridad es un don de Dios que nos permite amar en medida superior a nuestras posibilidades huma-nas. La caridad es amar como Dios, no con la perfección que Él lo hace, pero sí con el estilo que Él tiene. A eso nos referimos cuando decimos que estamos hechos a imagen y semejanza de Dios, a que tenemos la capacidad de amar como Dios. Hay que amar a Dios sobre todas las cosas. Si el objeto del amor es el bien, es decir cuando amamos, busca-mos el bien, y si Dios es el “Bien” máximo, entonces Dios tiene que ser el objeto del amor. Además, Dios mismo es quien nos ordena y nos recompensa con el premio de la vida eterna. Este tipo de amor, el más grande lo puede ser de

tres tipos: Apreciativo, cuando la inteligencia

comprende que Dios es el máximo Bien y esto es aceptado por la voluntad. Sensible, cuando el corazón lo siente. Efectivo cuando lo demostramos con

acciones.Para que sea verdadero amor es

necesario que sea apreciativo y efectivo, aunque no sea sensible, ya que es más fácil sentir las realidades materiales o físicas, que las espirituales. Nos puede doler más una enfermedad, que el haber pecado gravemente.Las casas se construyen “haciendo” y

no dejando de destruir. Al final seremos juzgados por lo que hicimos, por lo que amamos, no por lo que dejamos de hacer. (Mt 25, 31-46).

Fuente: Catholic.net

Iglesia y ActualidadLlevar a Cristo en lo más cotidiano de nuestra vida Por: Sergio Estrada

Estamos en los comienzos de la tempo-rada de lluvias, y con ello, también comenzamos el periodo de inun-daciones en varias partes del país. El estado de México y, principalmente, la zona de Nezahualcóyotl no es la excep-ción. Como todos los años en esta temporada se registran en varias zonas de Neza gran cantidad de inundaciones por la falta de limpieza de las alcanta-rillas y canales.

La acumulación de tierra y gran cantidad de basura impiden el desliza-miento de las aguas provocadas por las lluvias causando así inundaciones en las calles y casas de este municipio por el desborde de aguas negras de los canales que cruzan la zona.

Con este problema, además de provo-car grandes desastres de inundaciones y muertes se provocan focos de infección causando enfermedades de la piel principalmente por las aguas sucias estancadas en las coladeras y drenajes del municipio. Aunado a esto, también se concentra la contaminación ambien-tal por la gran cantidad de humos emitidos por los automóviles atrapados en los conflictos viales a causa de las inundaciones y como consecuencia más emisiones de gases por los automotores.

Otros problemas que causan las inundaciones en la temporada de lluvias es que el pavimento comienza a resentir la humedad creándose grandes hoyos, donde el agua estancada también son focos de infección, debido a que esas aguas estancadas duran varios días y en algunos casos hasta el final de la tempo-rada de lluvias.

Ante este clima de inundaciones en nuestros municipios de Nezahualcó-yotl, Los Reyes La Paz e Ixtapaluca, es necesario que las autoridades munici-pales y estatales pongan más atención a los trabajos de limpieza de canales, drenajes y alcantarillas para que no haya acumulación de agua y haya desliza-miento del líquido sucio y no haya inundaciones, además de la renovación de pavimentos en las calles y avenidas afectadas por pavimento con hoyos y afectado y por consecuencia inunda-ciones anteriores.

Sin embargo, además de lo anterior, es imprescindible crear una cultura de limpieza de los ciudadanos para que no se tire basura en las calles y mucho menos en las alcantarillas y no padezca-mos los problemas de inundaciones de esta temporada. Juntos autoridades y ciudadanos hacemos la diferencia para el bien común.

Temporada de conciencia

La caridad, virtud reina del Cristianismo

9Mensajero Celebremos la Fe

Sagrado Corazón de Jesús que concediste a tu sierva María de Jesús del Amor Misericordioso, unirse a ti, por medio del amor y del sacrificio, concédenos imitar sus virtudes y su entrega por la santificación de los

sacerdotes y la salvación de las almas.

Te pedimos por su intercesión (se hace la petición) y, si es para tu mayor

gloria y bien de la Iglesia, verla un día elevada al honor de los altares.

Te pedimos que su ejemplo de vida sencilla y piadosa, arrastre hacia Ti, muchos jóvenes y que para todos los

cristianos, sea un ejemplo de amor fiel y desinteresado a tu servicio.

Padre Nuestro, Ave María y Gloria...

Con Licencia Eclesiástica.

Por: Pastoral de la ComunicaciónDiócesis de Teotihuacán

Nació el 8 de diciembre de 1862 en el seno de una familia acomodada en la Hacienda de Jesús María en San Luis Potosí, México. Sus padres Octaviano Cabrera Lacavex y Clara Arias Rivera, eran de posición acomodada pero sencilla. Contando con 21 años de edad firmó compromiso con Francisco Ar-mida, contrayendo nupcias en la Iglesia del Carmen el 8 de noviembre de 1884. El matrimonio tuvo entre 1885 y 1899 nueve hijos. El 17 de septiembre de 1901 muere Francisco Armida. Concepción Cabrera se dedicó, tras quedar viuda al estudio y al apoyo del estudio de sus hijos, nunca entró a la vida religiosa. Su primera obra fue el Apostolado de la Cruz en 1895, para aquellas personas que desean santificar los actos de su vida, profesaba un amor especial a la Eucaristía.

Sus Obras1. El Apostolado de la Cruz, que im-

pulsa a los que quieren santificar todos los actos de su vida.

2. La Congregación de las Religiosas de la Cruz del Sagrado Corazón de Je-sús, cuyo principal propósito es la adoración al Santísimo Sacramento día y noche y expiar las injurias inferidas al Corazón de Jesús.

3. La Alianza de Amor con el Corazón de Jesús, para laicos quienes se esfuer-zan en cultivar en el mundo el espíritu de las Religiosas de la Cruz.

4. La Fraternidad de Cristo Sacerdote, que trata de reunir a los sacerdotes dio-cesanos que participan de las Obras de la Cruz.

5. Su quinta obra y la de mayor auge es la fundación de la congregación sacer-dotal de los Misioneros del Espíritu Santo en 1914 junto con el padre Félix Rougier Olanier. Con presencia en México, Estados Unidos, Colombia, Costa Rica, Chile, España e Italia. En México tiempo después un Misionero del Espíritu Santo, el padre Luis Manuel Guzmán Guerrero, fundaría en la solemnidad de pentecostés el grupo Cír-culo del Espíritu Santo y de la Cruz, conocido como C.E.C., que también es una rama de las obras de la cruz.

Combinó la vida marital con una vida laica espiritual. Conchita escribió un legado teológico de sesenta y seis volú-menes manuscritos, el cual representa una obra tan amplia como la de Santo Tomás de Aquino.

Murió el 3 de marzo de1937, a la edad de 75 años. Actualmente sus restos mortales se encuentran en la cripta del Templo San José del Altillo en la Ciudad de México.

Oración a la Sierva de Dios María de Jesús Guízar Barragán Para alcanzar del eterno Padre favores celestiales

Pbro. Lic. Israel Romero Tirado

La Iniciación Litúrgica, tiene como ob-jetivo la vivencia litúrgica, es decir, la participación, con todo lo que ésta im-plica y a través de ella una experiencia de Dios en las celebraciones litúrgicas. Dicha iniciación debe comprender todo un proceso de formación y profun-dización sobre lo que se celebra y en lo que se celebra, además debe basarse, sobre todo, en la experiencia litúrgica o celebrativa, además del Ars Cele-brandi.

Cuando hablamos de Iniciación Litúr-gica, hablamos de una formación integral del cristiano. La liturgia es el lugar en donde el cristiano celebra lo que cree y adquiere nuevas fuerzas para vivir lo que celebra, lo cual tiene reper-cusiones en su vida diaria. Es cierto que la Iglesia en sus diversos ámbitos (pastoral, dogmático, canónico…) busca la formación de la persona, para una vida cristiana más fructuosa, pero es exactamente en la liturgia en donde todo eso adquiere vida. Con justa razón, la Constitución sobre la Sagrada Litur-gia dice en el número 10: «…la Liturgia es la cumbre a la cual tiende la acti-vidad de la Iglesia y al mismo tiempo la fuente de donde mana toda su fuerza», con estas palabras, quedamos más que entendidos de que la Liturgia no es la

única actividad de la Iglesia, pero sí es aquella que se coloca al centro, como un punto de partida y un punto de llegada, como fuente y cumbre. Por esta razón y tomando como base el texto antes cita-do, se puede afirmar que: La formación litúrgica de los laicos es necesaria porque la Liturgia ocupa el lugar central en la actividad de la Iglesia (no debe tomarse a la ligera), por lo que debe estar al centro de cualquier tipo de formación que ellos puedan recibir al interno de la Iglesia (así hacemos honor a la Liturgia como actividad central de la Iglesia) y, finalmente, debe partir de las celebraciones litúrgicas (en especial de la misa), porque los frutos de esta formación serán perceptibles dentro de las celebraciones (y de la celebraciones a la vida). Ahora, probablemente poda-mos entender el por qué es necesaria una Iniciación Litúrgica.

(3/4) Continuará).

Necesidad de la formación litúrgica de los laicos (III)

María Concepción Cabrera de Armida o Conchita

Por: Adriana Rivas Frutero

Texcoco. Méx. 2 de junio 2013. En la comunidad se respiraba un ambiente de alegría y entusiasmo, sobre todo de esperanza. Los fieles se comenzaron a congregar alrededor de la 10:30 hrs. En la entrada a la parroquia, se encontraban presentes las mayordomías, asociacio-nes y0 grupos parroquiales.Cerca de las 11:00 hrs. llegó el Señor

Obispo, estaban presentes el Pbro. José Ramírez Ramos, párroco de “La Resurrección”; el Pbro. José Bonifacio Márquez Pat, decano de la Vicaría San Andrés; el Pbro. Erasto Pacheco Ramos Vicario de Pastoral. El obispo expresó a la comunidad: “Estoy feliz de estar en medio de mi pueblo, queriendo amarlos y acariciarlos, mostrando que la Iglesia entrega la caridad de Cristo”.El obispo visitó las comunidades de

San Simón y San José Texopa, donde tuvo encuentros con las autoridades civiles, grupos parroquiales y mayordo-mías; a ellos les dirigió algunas pala-bras invitándolos a seguir trabajando por Dios, y unificar, orientar e iluminar a todos los hombres de esta hermosa co-munidad de la Resurrección. También se reunió con el EPAP y el consejo pa-rroquial. En su encuentro con los jó-venes, el obispo reflexionó sobre la educación, aclaró que la educación edi-

fica y debe promover el amor, los valo-res y llevarnos a un encuentro con los demás. Con los profesionistas de la comunidad desarrolló un diálogo de amor, fraternidad y les pidió que siem-pre invoquen a Dios desde sus profe-siones y oficios, ya que sólo mostrando el amor y la cercanía de Dios a través de sus acciones lograrán llevar a los her-manos hacia él.En la misa de clausura se agradeció a

Dios por haberlo dejado conocer esta comunidad, alentarla a trabajar en conjunto para mostrar el rostro de Dios y su cercanía por medio de la oración.

Bendito el que viene en el nombre del señor Visita pastoral a la comunidad de La Resurrección

10 Mensajero

Por: Pbro. Ramón Valdés Ramírez. Pastoral de la comunicación Ecatepec.

Algunos de mis alumnos realmente iban en franca decadencia, cada vez eran más los que el día lunes no habían realizado ninguna de las tareas encomendadas. Así que me decidí a tomar las medidas necesarias en el afán de recuperar lo que hasta ese momento parecía perdido. Lista en mano comencé a llamar a los alumnos que más me alarmaban y la pregunta fue: ¿Por qué has faltado mucho a tus deberes? hemos llegado a un momento preocupante. La respuesta fue: “El esposo de mi mamá nos llevó con sus papás y no fue posible cumplir con mis tareas, pronto me recuperaré”. Pasé al siguiente, misma pregunta y casi misma respuesta: el esposo de mi mamá..., así pasé 46 de mis 63 alumnos del tercer semestre de preparatoria y no pude creerlo, ¡la respuesta era la misma!

Es decir que en un alto, demasiado alto, porcentaje de las familias mexi-canas ya no es "mi papá...", sino el esposo de mi mamá. Me pregunté: ¿Dónde quedó esta imagen paterna?, ¿dónde quedó el hombre responsable, que es creador con Dios y no precisa-

mente de las florecillas o los pajarillos, sino de la parte más débil e importante de la creación: los niños?, ¿qué sucede con aquellos que un día decidieron formar una pareja con una mujer, con matrimonio o sin él y han dejado de ser papás, ahora son el esposo de mi mama?

De todos estos "esposos de mi mamá", ¿con cuál de las parejas que han tenido celebrarán el día del papá? ¿Tiene sentido esta celebración o ya es una simple tradición y pretexto para cele-brar? Los niños saben quién es el "esposo de mi mamá" en turno, pero tal vez no sepan quien en su papá. ¿Los papás lo sabrán?

¡Feliz Día del Padre!... O ¿Del esposo de mi mamá?

Familia

Por: Elsa Beatriz Corro Montero

En esta ocasión hablaré acerca de la familia, la cual es considerada como un fuerte eslabón en la cadena de la sociedad.

Con los cambios de este siglo vivimos en un mundo en transformación constante: por los grandes avances científicos y tecnológicos, el creci-miento desmedido de la globalización, el insaciable consumismo y el aumento de la población en todo el mundo, sobre todo en las zonas urbanas, las cuales se han multiplicado de manera extra-ordinaria.

A pesar de que a veces el panorama actual pareciera revelarnos un futuro difícil e incierto, existen instituciones educativas que se preocupan por las personas, específicamente por los niños y su formación académica, moral y espiritual. Recuerdo y tengo muy pre-sente el mensaje que nos compartió la Directora del Colegio donde asiste mi hijo, en el cual destacaba la importancia de caminar juntos (Colegio, Familia e Iglesia) para guiar de una manera más eficaz a nuestros hijos y de esta manera proporcionarles las herramientas nece-sarias para vivir de mejor manera en esta compleja sociedad.

Enseñar el mensaje del Evangelio y cuidar la fe de un niño en edad prees-

colar o primaria, es un gran valor y un tesoro, que tenemos en nuestras manos para heredarles confianza en un Dios amoroso. Un Dios que se preocupa por nosotros, que nos da la esperanza de construir un mundo mejor para así lograr vivir en armonía.

En muchas ocasiones son los niños pequeños quienes nos enseñan grandes lecciones de vida, con su sencillez, su capacidad de asombro y su sinceridad al mostrar su afecto, ahora, ¿por qué no hacer una pausa en nuestras actividades diarias y nos ponemos a prueba? Con-forme avanza el ciclo escolar y nuestros hijos aumentan sus conocimientos académicos podemos ir midiendo y evaluando: ¿Cómo les enseñamos a conocer a Dios?

Los padres deberíamos ser sus cate-quistas permanentemente, aclarar sus dudas prepararnos mejor, informarnos con otros laicos, con nuestro párroco, hacer a un lado las prisas, las preocu-paciones y los quehaceres diarios por un momento y dedicárselo a nuestros hijos, orar juntos, cantar alabanzas a Dios; rezar el Santo Rosario, frecuentar los Sacramentos y sobre todo ser un buen ejemplo para ellos. ¿Se pueden pre-guntar si en lo que va de año ha aumentado la fe de sus hijos?, o la hemos ido ahogando con nuestros problemas cotidianos… no le damos la

importancia que tiene la formación es-piritual y muchas veces le dejamos esta labor a su catequista a sus profesores o a otras personas.

Considero que es más hermoso que seamos nosotros los responsables de crear vocaciones religiosas y sacerdo-tales en nuestros hijos, y estar dis-puestos a apoyarlos si ya han tomado la decisión de consagrarse a Dios, o simplemente lograr darle a este mundo gente limpia, honesta y trabajadora, promotores de paz y de justicia.

Por último quisiera mencionar algu-

nas palabras de Santa Teresita del Niño Jesús que me parecen bellas y acertadas y que todas las familias deberíamos compartir: «Me pregunto por qué razón me concedió Dios la gracia de pertenecer a una familia tan buena» (Cta. 172), y asimismo dos meses antes de su muerte escribió «Dios me ha dado un padre y una madre más dignos del cielo que de la tierra» (Cta. 261). El adjetivo que más utilizó Teresita para calificar a sus padres es el de “incomparables”.

Por : José Luis Ramírez

La unión del hombre con Dios es través del amor, como símbolo de entrega sin mayor motivo que amar, y en el marco de las celebraciones de la Divi-na Providencia, la parro-quia del mismo nombre en la Diócesis de Neza-hualcóyotl, fueron el mejor escenario para la celebración de un matri-monio. ¿Y qué es lo no-vedoso de ello? Que fue entre dos personas que no poseen el don del habla y del oído, pero tienen un enorme corazón. Ante Dios se juraron amor.

La parroquia, ubicada en la calle de Azucena de la colonia Tamaulipas, es atendida por el padre Eugenio Zavala Santoyo, quien en su homilía destacó las maravillas y alcances del amor. “No hay fuerza más grande que el amor”, afirmó el sacerdote.

Ana Karen Jiménez Vidal y Jorge Morales Hernández, que no hablan ni oyen, el pasado 25 de mayo en la parroquia de la Divina Providencia que lucía radiante; no había personas más felices que ellos.

A través de un intérprete, Ana y Jorge,

entendieron cada uno de los pasos de la Santa Misa y el padre aseguraba “el amor todo lo puede”, así lo compren-dieron ambos contrayentes y firmaron el acta matrimonial.

Luego de la ceremonia religiosa, am-bos se trasladaron al convivio social para celebrar la unión por la vía civil. Todo en regla.

En entrevista, todo mediante la intérprete, dijeron estar felices y cons-cientes de la nueva vida que a partir de ese momento inician y ambos se mostraron dispuestos a andar juntos. Los familiares de ambos contrayentes se mostraron confiados de que a pesar de sus limitaciones, Ana y Jorge saldrán adelante, pues así lo han mostrado en la vida.

Fe y conocimiento, dos fortalezas para la familia

El esposo de mi mamá El amor no oye, ni escucha,pero se siente y todo lo puede

11Mensajero

Por: Lic. Elisa Soto

Al hablar de juventud, es claro que se está haciendo referencia a un tema que va más allá de una etapa de la vida del ser humano comprendida entre deter-minadas edades. Se habla también de un tema que expone ampliamente el hecho de que el joven enfrenta una doble situación de vida, con cambios complejos que lo llevan a retos cada vez más grandes y confusos.

Por una parte, enfrenta su propia realidad de vida, esa que vive a diario en su ambiente, con su familia, con su cultura, consigo mismo, y por otra, enfrenta los retos y cambios que de manera global el mundo y su moder-nidad cambiante en sí, impone a la

juventud.Es claro pues, que el joven debe ser

visto primero como individuo, con su psicología y con su biología y después como parte de una sociedad, de una cultura y de una religión.

Así en términos de salud y ciencia, el joven, es visto como un ser bio-psico-social, al cual la Iglesia ve como bio-psico-social-espiritual.

Es necesario entonces que la pastoral de la Iglesia se detenga a analizar de manera minuciosa, la integridad del joven y su realidad particular y dife-rente, y posteriormente la de la juven-tud en general. De tal forma que com-prenda que no se puede y no se debe evangelizar a la juventud de la misma forma, ni en tiempos, ni en espacios, aunque sí en contenidos.

De igual forma, se hace imperativo que la Iglesia evangelizadora forme líderes idóneos y capaces de prepararse y renovarse constantemente a la par de los cambios que la juventud vive; que comprenda y enfrente los retos que ellos enfrentan y que proponga, con creatividad y fundamento, nuevas solu-ciones pastorales a las problemáticas que limitan a la juventud a desempeñar su papel en la acción pastoral de la Iglesia, con alegría y compromiso.

Por: Javier Uribe

Actualmente cada vez más personas, jóvenes y adultos, participamos en lo que conocemos como redes sociales.

Está tan difundido el uso de ésta nueva forma de usar el Internet, que importantes empresas lo usan ya para dar a conocer promociones, lanzar campañas publicitarias, etc. Diferentes sectores como la educación, el comer-cio, la política, los medios de comuni-cación, han aprovechado el alcance que tienen las redes sociales, especial-mente Facebook, para difundir sus productos o servicios. Organizaciones no gubernamentales e incluso, organi-zaciones religiosas, entre ellas la Igle-sia Católica, también comienzan a incursionar en estos medios, utilizan-do la tecnología a su favor. El Twitter es otro medio en el que el Vaticano y el Papa, primero Benedicto XVI y ahora nuestro papa Francisco, han comen-zado a utilizar para dar a conocer sus mensajes.

Lo que me motivó para escribir este artículo en particular, es el resultado de una encuesta que se realizó entre varios

reclutadores de empresas grandes, y al que considero sería bueno echar un vistazo para que reconsideremos lo que publicamos, ya que nuestras activi-dades en las redes sociales podrían afectar de manera muy importante la decisión de contratarnos después de alguna entrevista de trabajo.

Pasemos a los números, comentando los resultados más relevantes:

A la pregunta de que los reclutadores realmente utilizan las redes sociales para encontrar candidatos para los procesos de selección, el 91% respon-dió que Sí. Entre las redes sociales que utilizan durante el proceso de búsqueda para observar y obtener más informa-ción sobre los posibles candidatos, Facebook gana con un 76%. Cuando se les ha preguntado a los reclutadores durante qué fase del proceso usan las redes sociales para obtener más infor-mación, el 47% lo hace después de recibir la solicitud o currículum. Lo anterior debería preocuparnos ya que casi la mitad de los reclutadores usan la información obtenida en redes sociales como primer filtro.

Una de las respuestas más impac-

tantes es: ¿Has rechazado a algún candidato después de ver algo que no fuera adecuado en las redes sociales acerca de él? El 69% respondió que Sí han rechazado a alguien por esa razón. Y entre las razones del rechazo apa-recen, mentiras en los conocimientos, hablar mal de jefes anteriores, comen-tarios inadecuados y las más comunes: publicar fotos inadecuadas, demostrar pocas capacidades de comunicación (vicios de escritura, faltas de ortografía o gramática) publicar fotos en estado de embriaguez y difundir información confidencial.

Por otro lado, el 68% de los casos de los que han elegido a alguien por algo que ha visto en sus publicaciones lo han hecho porque han percibido una personalidad interesante y capacidad de organización, excelentes dotes de

comunicación y creatividad y buenas referencias en línea de otros usuarios. Las redes sociales se han vuelto ya un punto de referencia importante. Nues-tro prestigio ahora puede ser afectado a una velocidad vertiginosa, por lo que conviene portarnos bien en línea y fuera de línea.

Para terminar, quisiera recomen-darles a todos aquellos que quieran saber cómo se ven en Internet, el sitio www.reppler.com que es un servicio gratuito de monitoreo de medios sociales que ayuda a manejar nuestra imagen en línea a través de diferentes redes.

Espero que estas líneas les sean de utilidad para el presente o para el futuro no muy lejano, reciban un saludo y estamos en contacto.

javier.uribe@gmail.comFacebook: www.facebook.com/javieruribepartida Twitter: @geekmexicoTodos los datos fueron obtenidos de la infografía realizada por Social Media Network www.rrhhsocialmedia.com y pueden ser consultados en su sitio.

@jovenJuventud integral, su realidad ante el Evangelio“No se puede y no se debe evangelizar a la juventud de la misma forma, ni en tiempos, ni en espacios”.

Las redes sociales¿Arma de doble filo?

12 Mensajero

Por: Andrés Barraza Soria, Seminario Nacional de Cristo Rey y Santa María de Guadalupe.

En los años ochenta, el padre fundador del Seminario Nacional de “Cristo Rey y Santa María de Guadalupe”, Agustín Desobry, respondió a la necesidad de crear un seminario especial para aquellas vocaciones en donde la edad y la experiencia del aspirante al sacer-docio estaba más allá del común de los seminaristas que entran a un seminario o congregación religiosa.

La madurez es la primera cualidad de un aspirante en la edad adulta, entra a un seminario con una experiencia de vida y de servicio. Esta madurez se ha forjado y caracterizado gracias a su diario vivir en alguna comunidad social o religiosa.

Otra particularidad que define a un aspirante al sacerdocio en la edad adulta es su libre decisión por entregar-se a una vida consagrada y no una vida

matrimonial. Los diferentes encuen-tros interpersonales que ha tenido a lo largo de su vida han hecho que se dé

cuenta que hay algo más que llegar a formar una familia natural; llegar a formar una familia espiritual.

Un seminarista en la edad adulta es alguien decidido a fomentar la unidad en una comunidad. Hay que recordar que san Pedro fue una vocación adulta. Nuestro actual Papa Francisco, fue técnico en química y se ordenó sacerdote a la edad de 33 años.

El amor por Cristo es algo especial en una vocación adulta, su amor espiritual ha madurado poco a poco y conscien-temente dentro de su propio espíritu. Su entrega a la persona de Cristo se vuelve incondicional y objetiva, una vez que sus ojos están puestos en Aquel que le puede dar sentido profundo a su alma. Ni su profesión, ni las relaciones afec-tivas o el amor cándido de sus propios Padres podrían llenarle de gozo pro-fundo.

Generalmente, un seminarista en la edad adulta es alguien que ya está decidido por el reino de Dios...

El seminario de Cristo Rey ha dado, como fruto más de 200 sacerdotes para la Iglesia de México y del extranjero.

Dios te llama

Por: Hna. Odelisa Hernández Medina (Misionera del Smo. Salvador y Santa Brígida)

¿Quiénes son Mamá?: Preguntaba un niño al ver a unas hermanas; y la madre respondió: “Son Monjas, no tengas miedo”.

Pero ¿Quiénes somos en realidad?, mujeres que hemos hecho una opción radical a Jesús por medio de los votos evangélicos, y esto, ¿qué es? Se preguntarán algunos. Pues bien, en primer lugar mujeres que quieren consagrar su vida totalmente a Dios no porque no tuvimos otra opción, sino porque encontramos en este estilo de vida la manera plena de realizarnos como mujeres en todas las dimensiones de la palabra.

Santa Teresita de los Andes decía: “…en el corazón de Jesús nos vemos amadas por quien amamos, y nos va-mos por ello al convento no porque no encontramos con quien sino por que encontramos con quien...”; por tal la vida consagrada no es un premio de consolación, o como ha dicho su santidad, el papa Francisco: “…de mujeres solteronas, que para no quedarse solas se reclutan en una comunidad religiosa…”.

En segundo lugar, vivir los votos evangélicos de obediencia, pobreza y castidad, no es una renuncia a vivir nuestra humanidad, por el contrario; nos abre la puerta de generar toda nuestra creatividad humana para po-

nerla al servicio de nuestros herma-nos. El voto de obediencia pone nuestra voluntad en la voluntad del Padre, quien nunca busca el mal para nosotros, sino como un Papito amo-roso que procura la plenitud de sus hijos. Este voto tiene mucho que ver con la libertad, nunca falta quien me diga: “¿No se aburre?, o ¿No les gustaría ir al cine cuando le dé la gana, y quedarse dormida todo el día?”, etc.

Hace tiempo leyendo a Víctor Frank, en su famoso libro “El hombre en busca de un sentido”, me di la pausa para entender que es la libertad. Cuenta Frank en este libro: “…-Estando en el campo de concen-tración, sus compañeros cavaron un hoyo para escapar. Cuando le tocó el turno para lograr su libertad de ese infierno, un hombre viejo le miró, y le dijo con profunda tristeza <¿Tú también te vas…?>. Víctor lo vio, y vio el hoyo; se volvió al hoyo, tomó la pala y lo tapo. Se quedó, dice: “comprendí lo que es la verdadera Libertad”. Esto es el voto de obediencia, comprender lo que realmente, como dice el evangelio, nos hará libres…”.

El voto de pobreza no es no tener o andar andrajoso; es más bien tener la capacidad de darnos cuenta que siem-pre tenemos algo que compartir, aun cuando nuestras manos estén vacías. Aprovechar lo material para hacer el bien, y generar nuestros dones como

motores de potencialización, para “nuestros hermanos que no tienen nada que no cuentan” (Madre Julia).

El voto de castidad no es dejar de ser mujeres, por el contrario, es ser verda-deras mujeres que desde nuestra natu-raleza de ser madres generemos en nosotras el rostro materno de Dios, en todas sus dimensiones, diría mi fundadora: “toda acción apostólica mostrar el rostro amable de Jesús

Crucificado” (Madre Julia). Porqué sólo amando al crucificado, desde su donación de sacrifico, es que se puede generar la vida nueva. Como consa-gradas estamos llamadas a amar pero apasionadamente al estilo de Jesús.

Como ven somos mujeres normales pero con ideales que se entrelazan con Jesús, Dios hecho Hombre, para los hombres y mujeres.

¿Quiénes son Mamá?

Ser una Vocación Sacerdotal en la edad adulta

1Mensajero 3

Por: Alejandro Almazán

El hombre y la mujer actual han caído en su propia rutina y tras las exigencias del Evangelio en el amar a Dios y a su prójimo se cuestiona el cómo amarlo, ya que el Señor Jesús exige amar hasta el extremo de dar la vida por los demás. Ante esto el hombre que siempre en busca de su propio bien, encuentra los medios que más convienen a sus expectativas, cayendo muchas veces en una “cultura de la comodidad” y corriendo el riesgo de realizar las exigencias evangélicas a placer.

El cristiano de hoy se deja llevar por un bien especifico, sin embargo al dejarnos guiar por nuestro propio bienestar, cada día nos vamos alejando más de Dios, baste recordar el pasaje bíblico del “joven rico” (Cfr. Mc 10, 17ss) que se aleja de Cristo por su propio bienestar, ya que las riquezas temporales en múltiples ocasiones nos alejan de Cristo, de su Palabra y de su enseñanza.

Preguntémonos: ¿Por “quién” me quiero dejar guiar ante una cultura de la comodidad en donde todo es por un bienestar? ¿Es por Cristo que me

conduce a la salvación?Hace unos días el papa Francisco nos

hacía recordar precisamente esta cultura en su homilía en una misa mati-nal en la casa de Santa Marta, en donde nos explica que “el bienestar nos anestesia, nos hace perezosos y egoístas, nos hace hundir, nos despoja del coraje de ir hacia Jesús. Es la primera riqueza de nuestra cultura actual, la cultura del bienestar” (27 de mayo de 2013).

Por lo tanto, queridos hermanos, cabe mencionar que la vida del cristiano no siempre es conveniente o cómoda;

nuestra disposición siempre debe ser encaminada a salir de nuestra comodi-dad para de esta manera seguir a Cristo incondicionalmente.

Por: Dra. Martha Zárate Trinidad

La llegada del verano y con él las vaca-ciones, -tiempo deseado por los niños y temido por la mayoría de los padres-, rompe la rutina de padres, hijos y abuelos.El descanso y la liberación son necesa-

rios tanto en niños como adultos después de un curso escolar lleno de actividades y trabajo. Las vacaciones sirven para desconectar y cargar las pilas que se ha agotado a lo largo del año; por eso, al escuchar múltiples quejas sobre la palabra “rutina”, pensamos en algo negativo, que no nos permite disfrutar y nos mantiene atados a nuestras respon-sabilidades, más no es así puesto que, las rutinas son positivas y necesarias porque ofrecen seguridad, aún más en el caso de los pequeños.Los niños prosperan con las rutinas,

por lo que son más seguros y saben qué esperar en cada momento.Sin embargo, en las vacaciones se pue-

den desencadenar algunas alteraciones en los niños: el “síndrome post-vacacional” que afecta entre 5 a 8 % de estos, y hasta un 15% también a los adul-tos. Los síntomas que presentan son: tristeza, apatía, abatimiento, decai-miento, falta de concentración, ansie-dad e irritabilidad; en cuadros más avanzados llega incluso a generar do-lor de cabeza, estómago e insomnio.Otras alteraciones que se pueden pre-

sentar en vacaciones son los accidentes en el hogar, que pueden llegar a situa-ciones fatales, como: envenenamien-tos por ingesta cáusticos o ácidos y traumatismos por caídas. Según el Dr. Pierre Delbarre, del hospital Cochin Park Royal de París, Francia, “sufriría-mos menos enfermedades si tomáramos nuestras vacaciones en lapsos cortos y frecuentes, tres períodos de vacaciones entre 8 y 10 días, por año”.Por su parte Charlotte Fritz, de la

Universidad Técnica de Braunschwieg,

Alemania”, especialista en los efectos de las vacaciones de la salud, concluye que “lo mejor son las experiencias de aprendizaje: cursos de idiomas, cami-natas y escalada”; para reducir los niveles de agotamiento y estrés relacio-nados con el trabajo de volver de vacaciones.Otros psicopedagogos y maestros,

recomiendan “planificar el tiempo libre de que se dispone durante el verano, de la forma mas consensuada posible, por todos los miembros de la familia, seguir una rutina suave y flexible por todos los integrantes y así ofrecer seguridad y constancia a los niños”. Por últimos se sugiere fomentar actividades entre iguales, que permiten a los niños enri-quecerse. Lo importante como padres es compar-

tir el mayor número de momentos posibles con los niños en actividades ya sea de manualidades o al aire libre, sin olvidarnos de nuestro tiempo solos; por eso, al ser el verano un tiempo de disfrute, hay que buscar el equilibrio entre obligaciones y ocio dándole a los niños tareas que les ayuden a repasar y mejorar los conocimientos adquiridos durante sus cursos, pero sin agobiar-los.Finalmente, es dar ejemplo a los niños

siendo constantes, dedicándoles un tiempo cada día para repasar sus tareas.

Iglesia y Cultura

A las situaciones que hoy se viven se unen planteamientos sobre el sentido de la vida humana y su relación con el Creador, con las demás personas, con el resto de la creación. Las ideologías ya no provocan las mismas adhesiones que antaño. Las religiones y la fe no siempre logran repercutir tan vitalmente en la espiritualidad y en las interrogantes contemporáneas, impregnadas de materialismo y consumismo. Los grandes avances que el ser humano logra con la ciencia y la tecnología, lo hacen creer capaz de dominar incluso las leyes de la natura-leza, y pasa a creerse “dueño de la vida”, desplazando a Dios, fuente y origen de la VIDA.

Se origina así una fuerte tendencia a marginar a Dios “a la sacristía”, dejarlo solo para algunos ritos litúrgicos, sin relación con la vida personal, cultural y social del pueblo. Sin embargo en muchas personas va creciendo podero-samente también la necesidad del sentido espiritual y religioso que busca en la mística experiencias profundas y significativas en la relación con Dios, al darse cuenta que la ciencia y la tecno-logía avanzan poderosamente, pero no ofrecen una explicación al sentido de la vida, y no pocas veces revelan sus límites al provocar graves violaciones y daños a la vida misma de las personas y de la naturaleza. Ya pareciera que no hay disponibilidad y apertura a verda-des absolutas y luego el relativismo se va adueñando de las conciencias y de los corazones. Sin embargo, frente al majestuoso y extraordinario resplandor de la naturaleza nos vamos haciendo cada día más sensibles, quedando impotentes y cuestionados cuando la misma naturaleza “gime, como con dolores de parto” (Romanos 8,22), al sufrir terremotos, huracanes, inunda-ciones,...

La secularización provoca en muchos

un fuerte cuestionamiento a su iden-tidad y pertenencia, abriendo las puertas a una búsqueda desafiante para encontrar respuestas vitales que se traduzcan en nuevas opciones y peda-gogías de vida. No pocas personas enfrentan estas búsquedas y cuestio-namientos desplazándose, cual hojas al viento, y deslumbrándose con las pri-meras “ofertas” que les ofrecen, sobre todo en sus orientaciones religiosas. Vemos a veces con cuanta facilidad se cambia de religión, de identidad espi-ritual, de prácticas de fe, creyendo que “lo nuevo” es más atractivo y convin-cente. El relativismo alcanza también la dimensión religiosa de las personas, creyendo que una u otra religión es lo mismo, sin tener la capacidad crítica para discernir qué se esconde detrás de la “nuevas ofertas” que se les presentan. Es una sociedad consumista, las “nue-vas ofertas religiosas” se presentan a veces como “un producto más”, para responder a situaciones particulares del momento y revelando lo frágil y super-ficial de las convicciones religiosas y culturales de varias personas.

Estos cambios de identidad religiosa crean frecuentemente una inestabilidad y trastornos también en otras dimen-siones de la personalidad, con sus reper-cusiones en la vida familiar y laboral.

Tomado de la Carta Pastoral de Mons. Luis Infanti de la Mora, Obispo Vicario Apostólico de Aysén, Chile.

Despojarse de la cultura del bienestar y de la fascinación por lo provisional”: S.S. Francisco

¿Mis actos por comodidad?

Mitos y realidades sobre las

vacacionesSecularización El hombre ¿Dueño de la vida?

1 Mensajero4 Sección InfantilEste 16 de junio se celebra el Día del Padre.

En México, al igual que en otros países latinoamericanos se tomó el tercer domingo

de junio para celebrarlo. El primer “día del padre” fue celebrado en 1910.

En este día se celebra la paternidad y no solo en caso de padres, también abuelos,

tíos y todas las figuras paternas. Jesús es Hijo de Dios, y en la tierra también tuvo

un padre adoptivo: San José, a quien festejamos cada 19 de marzo.

Regala a tu papá estos 2 regalos el día del padre, una oración por

él y un bonito avión hecho por ti.

Necesitarás:

- Pegamento- Tijeras- 1 cartulina blanca- Colores

Instrucciones:

1. Pega esta página en una cartulina 2. Colorea el avión con los colores que te gusten.3. Recorta las piezas por el contorno. Puedes pedirle ayuda a tu

mamá.4. Dobla todas las líneas punteadas y ve pegando las partes del

cuerpo del avión.5. La parte de la cola se une de la parte de arriba y después se

pega a la parte trasera del cuerpo del avión 6. Pegamos la hélice en donde está el círculo de la parte

delantera.7. La parte más pequeña es el cristal de la cabina del piloto, con

cuidado la pegamos en donde están las líneas punteadas cerca de la cabina.

8. La parte más grande son las alas del avión, la abrimos y ahí escribimos nuestro mensaje para papá.

9. Pegamos las alas justo delante del cristal de la cabina, pero solo por la parte de abajo, para que nuestra carta se pueda leer y ¡listo! Tenemos nuestro avión para regalar a papá.

. . .

1Mensajero 5

Por Lic. Elisa Soto

La dignidad de los fieles laicos se nos revela en plenitud cuando considera-mos esa primera y fundamental vocación, que el Padre dirige a todos ellos en Jesucristo por medio del Espíritu: la vocación a la santidad, o sea a la perfección de la caridad. El santo es el testimonio más espléndido de la dignidad conferida al discípulo de Cristo.

El Concilio Vaticano II ha pronun-ciado palabras altamente luminosas sobre la vocación universal a la santi-dad. Se puede decir que precisamente esta llamada ha sido la consigna fundamental confiada a todos los hijos e hijas de la Iglesia, por un Concilio convocado para la renovación evangé-lica de la vida cristiana. Es urgente, hoy más que nunca, que todos los cristianos vuelvan a emprender el camino de la renovación evangélica, acogiendo generosamente la invitación del após-tol a ser «santos en toda la conducta». (1 P 1, 15)

Todos en la Iglesia, por ser miembros de ella, reciben y, por tanto, comparten

la común vocación a la santidad. Los fieles laicos están llamados a esta co-mún vocación, sin ninguna diferencia respecto de los demás miembros de la Iglesia: «todos los fieles están invitados y deben tender a la santidad y a la perfección en el propio estado».

La vocación de los fieles laicos a la santidad implica que la vida según el Espíritu se exprese particularmente en su inserción en las realidades tempo-rales y en su participación en las actividades terrenas. Refiriendo estas palabras a los fieles laicos, el Concilio afirma categóricamente: «Ni la atención de la familia, ni los otros deberes seculares deben ser algo ajeno a la orientación espiritual de la vida».

Los fieles laicos han de considerar que la vocación a la santidad está ligada íntimamente a la misión y a la responsabilidad en la Iglesia y en el mundo. Ante la mirada iluminada por la fe se descubre un grandioso panora-ma: el de tantos y tantos fieles laicos —a menudo inadvertidos o incluso incomprendidos; desconocidos por los grandes de la tierra, pero mirados con amor por el Padre—, hombres y

mujeres que, precisamente en la vida y actividades de cada jornada, son los obreros incansables que trabajan en la viña del Señor; son los humildes y grandes artífices del crecimiento del Reino de Dios en la historia.

Fragmento tomado del texto en la Ficha C3. Llamados a la Santidad. s.f.

También disponible en: www.adcspinola.org/index.php/.../1559-ficha-c3-llamados-a-la-santidad

Por: José Luis Ramírez

La Diócesis de Nezahualcóyotl, a través de monseñor Héctor Luis Morales Sánchez, estuvo presente en el Vaticano para recibir las bendi-ciones del papa Francisco al iniciar su peregrinar como nuevo Obispo de Roma. Así lo reveló Monseñor, quien añadió que el pasado 8 de mayo, junto con todos los obispos del estado de México, pudo saludar personalmente al Santo Padre.

Entrevistado en el marco de las festividades de la parroquia de la Divina Providencia, monseñor Mora-les Sánchez afirmó que entregó al Santo Padre un libro, “De Bergoglio a Francisco”, elaborado por personas de esta diócesis, así como los saludos de esta comunidad de Dios.

En ese breve saludo, monseñor Héctor Luis le recitó un verso de la abuela de quien en la vida secular es Jorge Mario Bergoglio, y el hoy papa

Francisco recordó “la abuela, la abuela”.

Monseñor Mora les Sánchez destacó de la figura del nuevo Papa destaca su sencillez y la espiritua-lidad, que duerme en una de las residencias comunitarias del Vatica-no, además de oficiar misa a diario. “Son nuevos los aires que el Espíritu Santo hace soplar en la Iglesia”, aseguró.

Estos “nuevos aires”, añadió Mon-señor, han inspirado que en la Dió-cesis de Nezahualcóyotl se impulse el caminar del Equipo Misionero Parro-quial, pues –recordó la frase del papa Francisco— “es preferible una Iglesia accidentada por salir, a que se quede ahí estacionada y que se enferme en una autoreferencia, estarse viendo ella misma y pensar que está bien”.

En ese sentido, el Obispo recordó que la Misión Urbana la Iglesia está recuperando su tarea principal y la encomienda de Jesucristo “vayan por

todo el mundo y anuncien el Evan-gelio”.

De tal manera, urgió monseñor Héctor Luis en su mensaje a su diócesis, todos los cristianos de esta

iglesia particular debemos sentirnos discípulos de Dios, escucharlo, pero no sólo quedarnos ahí, sino andar y anunciarlo y mostrarle a toda la comu-nidad que también “Dios los ama”.

La Sal y Luz del mundoLaicos llamados a la SantidadHombres y mujeres, obreros del crecimiento del Reino de Dios en la historia.

Nuevos aires del Espíritu Santosoplan en la Iglesia: Monseñor Héctor Luis

“Redescubrir los contenidos de la fe profesada, celebrada, vivida y rezada, y reflexionar sobre el mismo acto con el que se cree, es un compromiso que todo creyente debe de hacer propio, sobre todo en este Año”. PORTA FIDEI 9

16 Mensajero

Por: Pbro. Efrén Torres

Teotihuacán, Méx. 04 de junio 2013. En el caminar del Año de la Fe y con el objetivo de conocer más profunda-mente la realidad de la diócesis, del 1 al 4 de junio del mes en curso se realizó la vista pastoral del nuncio apostólico, Christofhe Pierre.

Se realizaron encuentros con los dife-rentes sectores de la diócesis; el primer día y a su llegada, el Señor Obispo Francisco Escobar, algunos sacerdotes, las catequistas, niños, padres de familia y la comunidad de San Juan Teotihua-cán le dieron la bienvenida y se encami-

naron a la catedral para la celebración de Palabra que presidió el Nuncio Apostólico, después se reunió con las religiosas de la diócesis en el Colegio México Independiente ubicado en San Juan Teotihuacán y por la tarde se reunió con los jóvenes en la Vicaría de los Héroes Tecámac en la que celebró la Eucaristía con enorme entusiasmo.

El segundo día tuvo el encuentro con todas las catequistas de la diócesis en el centro de convenciones de Tecámac y manifestó la misión tan importante que tienen en la formación espiritual de los pequeños. Después se trasladó a la catedral del Divino Redentor para cele-brar la Eucaristía de manera solemne con la comunidad de Teotihuacán con quienes compartió los alimentos en la huerta de la catedral; ya por la tarde, se reunió con los diferentes sectores de la familia en la Vicaría de Otumba, donde impartió un tema respecto a la impor-tancia de la familia en nuestros tiempos.

El tercer día por la mañana compartió un breve mensaje con las autoridades civiles entre diputados locales y alcal-des de los ocho municipios que conforman la Diócesis de Teotihuacán en la que manifestó la importancia que tienen ellos en el servicio a la comu-nidad y de cuidar la educación en nuestro país para que la cultura sea uno de los elementos que ayuden a progresar a nuestros pueblos.

Por la tarde visitó el Colegio Plancarte en Tepexpan y dialogó con las religiosas, padres de familia y niños del colegio. Más tarde, llegó a la Vicaría de Tecámac para reunirse en el centro de convenciones con los Epaps y consejos parroquiales, se le presentó el Plan diocesano y el recorrido que hasta ahora lleva la diócesis.

El último día por la mañana se reunió con el presbiterio de Teotihuacán, en momento cálido y de diálogo, se le presentó el Plan de Formación Perma-nente y la experiencia que en estos

cortos años de la diócesis ha tenido el presbiterio. Se le formularon algunas preguntas por parte de los presbíteros y él con amabilidad dio respuesta a cada una de ellas. Después al medio día con regocijo celebraron la Eucaristía en la catedral. La visita pastoral concluyó compartiendo los alimentos con los sacerdotes de la diócesis..

Cabe destacar que durante toda la visita pastoral lo acompañó Mons. Francisco Escobar Galicia, obispo de Teotihuacán, los Vicarios Episcopales y Sacerdotes de cada una de las Vicarías.

Por: Pastoral de la ComunicaciónDiócesis de Ecatepec

En la Plaza Mariana de la Basílica de Guadalupe, se llevó a cabo los días 24, 25 y 26 del pasado mes de mayo el Congreso Internacional: “La Sábana Santa y el Año de la Fe” con la participación de especialistas de varias localidades como: Turín, Roma, Panamá, Perú, México, Holanda, Estados Unido y España.El congreso se realiza al conmemo-

rarse el 30 aniversario del Centro Mexicano de Sindonología, presidido por el Dr. Adolfo Orozco, que se dedica al estudio y difusión de la Sá-bana Santa "que se presume envolvió el cuerpo de Jesús de Nazaret y quedó como testigo del momento de la resurrección", también el Dr. Bruno Barberis, director científico de la Comisión Diocesana de la Síndone (Sábana Santa) de Turín, responsable de todo lo relacionado con estudios

científicos a la Sábana Santa.Aspectos analizados en este con-

greso fueron los siguientes: el aspecto de la tridimensionalidad de la misma vs. la bidimensionalidad de cualquier imagen fotográfica, es decir, la imagen del hombre que aparece en la Sábana Santa está en 3D, los análisis cien-tíficos de la Síndone (Sábana Santa), señalan los organizadores, "coinciden con los hechos históricos narrados en los evangelios, así como las investiga-ciones sobre los usos y costumbres de la tradición Hebrea del siglo I" y, si bien "aún no se sabe que fue lo que produjo esta impresión, pero se puede comparar a una reacción radioactiva atribuida al momento de la resurre-cción"; la sangre analizada que se halla en la misma es sangre humana y esta fue absorbida antes de que se grabara la figura de este hombre, cuyas características corresponden al perso-naje histórico de Jesús de Nazaret.El estudio reciente de la Sábana

Santa demuestra que el Santo Sudario de Turín fue testigo de la resurrección de Cristo y que las características coinciden con la tela que cubrió a Jesús en el sepulcro, “es el objeto más estudiado de todo el mundo”.

Además de las conferencias, se realizó en la Plaza Mariana del complejo de la Basílica de Guadalupe, una exposición de una réplica exacta del Santo sudario (Sábana Santa).

Año de la Fe

La Sábana Santa y el Año de la Fe

El nuncio apostólico, Christophe Pierrevisitó la Diócesis de Teotihuacán