Mesopotamia [:
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Arquitectura, Pintura y Escultura
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Arquitectura -Puerta de Ishtar
-El Templo
-El Palacio
Pintura
- La investidura del rey de Mari
- El rey y el ordenador de sacrificios
- El estandarte de Ur
Esculturas - Cabeza Broncinea, Naram-Sin
-Gilgamesh
-Gudea Lagash
La puerta de Ishtar era la octava de las
puertas de acceso a Babilonia, y también
la más famosa, gracias a sus grandes
dimensiones (14 metros de altura por 10 de
ancho), pero sobre todo a su decoración;
el ladrillo vidriado se utilizó con exquisita
sobriedad, pero a la vez con evidente
fastuosidad. Sobre un fondo azul
coloreado con polvo de lapislázuli, las
series de leones, dragones (grifos
mitológicos) y toros andantes forman
ordenadas composiciones, enmarcadas
por bandas y motivos ornamentales de
gran simplicidad geométrica e indudable
efecto cromático. Su techo y puertas eran
de cedro, y a través suyo transcurría la Vía
Procesional, pertrechada de más murallas
y de 120 leones de adobe que la
custodiaban. Era la entrada principal a las
calles y templos interiores de Babilonia.
El templo desde un principio fue la
construcción sobresaliente. La finalidad del
templo fue de distinto tipo: veneración,
rezo, administrativa, mercantil, etc. Se
identifica con el zigurat o ziqqurratu, pero
no hay que confundirlo ya que éste es sólo
una parte del templo.
En el zigurat había un pequeño
templete donde el dios se pone
en contacto con los humanos. El
zigurat simboliza la montaña
mítica del mundo. Está constituido
por plataformas superpuestas que
tienen un menor tamaño según se
va a ascendiendo y que alcanzan
una gran altura. Suelen ser un
número impar de plataformas,
hasta 7, que se ha identificado
con la "Torre de Babel" de la
Biblia. Durante algún periodo
estas plataformas se policroman y
a veces aparece vegetación . El
acceso hasta la parte alta se
hacía mediante escalinatas o
rampas. También se les llamaba
"casa alta" o "montaña brillante".
El palacio seguía la
estructura de
las casas pero con una
multiplicación
de patios y estancias,
llegando a ser un
palacio-ciudad, ya que no
sólo residía en
él el rey sino también la
nobleza y los encargados
de la administración. Estos
palacios influirán
mucho en el mundo persa,
islámico, etc.
El palacio se situaba junto al
templo y estaban
amurallados, con almenas y
torres.
En un rectángulo de aproximadamente
2,50 x 1,80 metros hecho en técnica fresco
se dispone un recuadro central con dos
compartimientos superpuestos. En el de
arriba, la diosa de la guerra, Isthar, vestida
de falda larga y abierta, entrega los
emblemas del poder y la justicia, la vara y
el aro, al rey, ante la presencia de otras
dos divinidades. La diosa tiene apoyado el
pie derecho en un león, su atributo, y de
cada uno de sus hombros sobresale un
haz de armas: una maza entre dos
hachas. Su mano izquierda lleva una
cimitarra. Zimri-Lin viste un faldellín y una
toga. Con la mano izquierda recoge los
símbolos que la diosa le ofrece mientras
levanta la derecha con gesto de
salutación.
Una ceremonia religiosa en la que
un toro es conducido al sacrificio
con los ornamentos propios de tal
solemnidad. Lo llevan dos
personajes vestidos de la misma
manera, pero uno con barba y el
otro sin ella, con collares y con un
gran colgante. La escena del
sacrificio ritual del toro pone de
manifiesto el carácter religioso de
los temas decorativos.
En conjunto, los frescos mantienen
las mismas características de las
pinturas egipcias por su fuerte
cromatismo y por la posición en
perfil de sus personajes.
El esplendor de los murales,
pintura sobre yeso, del palacio de
Mari, datan hacia el 1750 a.C.
También realizan un tipo de
pintura mediante la
incrustación de figuras de
nácar y concha sobre fondo
de lapislázuli, como es el caso
del "Estandarte de Ur", que
representa una procesión de
ofrendas al rey. Es de época
Sumeria, hacia el 2800 a. Cto.
Los personajes que aparecen
tienen la representación física
típica de los sumerios, falda de
hojas y sin barba. Aparece
dividido en franjas, al igual
que en el arte egipcio, y este
estilo pasará también a Persia.
El rey aparece en mayor
tamaño, lo que indica
jerarquización en la pintura.
La escultura akkadia significó un
paso adelante en la plástica
sumeria, según puede deducirse
de una serie de cabezas femeninas
trabajadas en piedra, de la que
destaca la famosa Cabeza
Broncínea de Nínive,
probablemente un retrato de
Naram-Sin, de gran perfección
técnica y buen acabado.
Esta estatua del palacio de Sargón II
en Jorsabad representa a Gilgamesh
domesticando a un joven león.
Gilgamesh, rey babilonio, es el héroe
del poema épico basado en la
refundición de relatos sumerios. Según
el mito, los dioses enviaron a Enkidu
para desafiar a duelo a Gilgamesh.
Ambos personajes acabaron trabando
amistad y compartieron varias
aventuras. Esta estatua se encuentra
en el Museo del Louvre, en París
Aunque quizás las estatuas que mas
han contribuido a divulgar el arte
sumerio han sido, sin embargo, las de
Gudea de Lagash, no solamente
porque fueron las primeras en dar a
conocer el arte sumerio al mundo
occidental, sino también por su
perfección plástica, haciendo de las
mismas los mejores ejemplares de la
estatuaria mesopotámica de todos los
tiempos.
•http://arteinternacional.blogspot.com/2009/05/pintura-
mesopotamica.html
•http://domusapientiae.wordpress.com/2010/09/24/mesopotamia-
escultura-pintura-y-arquitectura/
• http://sobrehistoria.com/los-zigurat-bastiones-de-la-
mesopotamia/
•http://www.arteespana.com/arquitecturamesopotamica.htm
•http://www.historiadelarte.us/babilonia%20asiria/pinturas-murales-
palacio-mari.html
•http://www.3viajesaldia.com/la-puerta-de-ishtar-de-babilonia-
visitala-en-berlin/
•http://www.historiaantigua.es/sumer/ciencia%20y%20arte/ciencia
yartesumerios.html
•http://www.bloganavazquez.com/2009/02/02/el-gran-panel-del-
palacio-de-mari-en-el-eufrates-h1780-ac/
