PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA MADRE Y MAESTRA

II. LA METAFÍSICA¿Qué es la Realidad?

Laureano de la Cruz Miró, M.A.

¿Qué es la Realidad? Normalmente se entiende que lo real es aquello que

pertenece al mundo en que vivimos y, por tanto, lo que existe en el espacio-tiempo.

Pero la aplicación rigurosa de esta noción espontánea lleva a confundir lo real con lo «independiente» de la mente o con lo material o lo empírico, es decir, aquello que puede ser conocido por los sentidos.

De hecho, lo real debe definirse en consonancia con los presupuestos ontológicos y epistemológicos desde los que se define ser, ente u «ontológico» o realidad en general, esto es, ha de entenderse desde una teoría determinada, pero sobre todo ha de poder diferenciarse de lo que se considera simple apariencia.

Heráclito (550-480 a.C.) y Parménides (515-440 a.C.):

Son modelos iniciales y opuestos en el planteamiento del problema: lo que hay es pura apariencia, o, al contrario, esta pura apariencia es realmente lo único que puede conocerse y lo que, por esto mismo, es.

Platón (427-347 a.C.)

Construye su teoría de las ideas para combatir el punto de vista del sofista Protágoras, según el cual las cosas son lo que al hombre le parece que son.

Aristóteles (384/383- 322 a.C.)

El estudio de lo real incumbe a la metafísica, que trata de lo que existe en cuanto existe, y de la que cabe esperar que dé criterios para distinguir lo que existe de lo que sólo parece existir. El uso de «parecer» por oposición a «ser» no sólo es de sentido común, sino que es también una tradición constante en la filosofía.

George Berkeley (1685-1753)

Es el primero en destacar que el ser de las cosas se manifiesta sólo en la apariencia, esto es, en el fenómeno; hasta el punto de que lo real no es más que lo que aparece: «ser es ser percibido».

Immanuel Kant, (1724-1804)

Hace consistir, en el aparecer del fenómeno, la configuración misma de la experiencia, en el sentido de que conocer algo es poder constituirlo en objeto de experiencia, según las condiciones de posibilidad que el propio sujeto determina; lo que las cosas son ya no puede quedar separado ni del percibirlas ni del entenderlas, pero tampoco del poder percibirlas y poder entenderlas.

DEFINICIÓN DE METAFÍSICA

Aristóteles la define como

“la ciencia universal, y a ella pertenecería el estudiar el ser en tanto que ser, la esencia, y las propiedades del ser en tanto que ser” (Met. VI, 1).

Julián Marías señala…

“Mientras las ciencias particulares consideran sólo una parte de la realidad —por ejemplo, los números o las plantas— y desde un punto de vista parcial, para estudiar un accidente o atributo suyo —las propiedades cuantitativas o el carácter de organismos vegetales—, la metafísica se refiere a la totalidad de las cosas, pero no por lo que tiene de peculiar cada una, sino en cuanto son”

METAFÍSICA

ONTOLOGIA ESPECIAL

Teodicea Cosmología Antropología

LA REALIDAD COMO PROBLEMA

• ¿Existe una realidad verdadera fuera del sujeto?• ¿Puede el Hombre salir fuera de su propia mente?

IDEALISMO REALISMO

IDEALISMO

• El ser humano no puede conocer las cosas directamente.

• El ser humano conoce representaciones de la realidad.

• ¿Qué pruebas podemos tener de que estas representaciones no son creaciones nuestras?

MONISMO

• Doctrina acerca de que todas las cosas son uno. Sistemas filosóficos que sostienen la existencia de una sola clase de sustancia, sea la mental o espiritual sea la material, o de un solo principio, espiritual o material, que pueda explicar el conjunto de la realidad.

DUALISMO

• Primera interpretación de la naturaleza física hecha por los presocráticos, que explican la capacidad de cambio por la oposición de cualidades opuestas de la materia, como son caliente-frío, seco-húmedo, y, en particular, por los pitagóricos, que fundamentan su física en la oposición dual entre lo ilimitado y lo que limita.

PLURALISMO

• El pluralismo es la doctrina metafísica que defiende la existencia de una pluralidad de sustancias distintas irreductibles entre sí y sin que ninguna de ellas sea más originaria que las otras. Se opone tanto al monismo como al dualismo, ya que mientras el primero sustenta que todos los seres proceden de una única sustancia, el segundo afirma la existencia de sólo dos substancias distintas: materia y espíritu.

EL ENTE (Sto. Tomás de Aquino)

• Ente es «lo que es», mientras que ser se refiere a que algo es. Que algo es, en la mente de Tomás de Aquino, quiere decir que existe porque ha sido creado: ser no es más que el «acto de ser», la existencia participada, mientras que Dios es la plenitud de ser, o mismo Acto de ser.

LO REAL SEGÚN EL MATERIALISMO

• Conjunto de teorías que, a lo largo de la historia del pensamiento, han afirmado, como principio fundamental, que en el mundo «sólo existe materia» o que «todo es materia o es reducible a la materia.

LO REAL SEGÚN EL RACIONALISMO

• En general, actitud filosófica de confianza en la razón, las ideas o el pensamiento, que exalta su importancia y los independiza de su vínculo con la experiencia.

LO REAL SEGÚN EL IDEALISMO

• En general, característica de los sistemas metafísicos que sostienen que la realidad es mental o se explica mejor como idea, o que el ser es idea.

LO REAL SEGÚN EL REALISMO

• El realismo filosófico sostiene con argumentos la existencia de un mundo real independiente del pensamiento y de la experiencia, pero no afirma que percibamos el mundo tal como es en realidad.

MODOS Y GRADOS DEL SER

• POTENCIA Y ACTO:– Doctrina metafísica de Aristóteles, según la cual

todas las cosas materiales se componen de dos maneras del ser, que son el acto y la potencia. El acto es la actualidad de una cosa o de un ente y significa realización y perfección, mientras que la potencia es pura posibilidad de ser algo.

MODOS Y GRADOS DEL SER

• MATERIA Y FORMA:– La materia es el principio de la potencialidad o

posibilidad, y la forma lo es de la actualidad y perfección. Materia y forma son, además, dos de las cuatro causas aristotélicas, las llamadas precisamente intrínsecas, puesto que su composición da como resultado la sustancia de las cosas.

MODOS Y GRADOS DEL SER

• SUSTANCIA Y ACCIDENTE:– Sustancia es, en Aristóteles, tanto el sujeto que no

necesita de otra cosa para existir (como es el caso de los accidentes) y el sustrato de los cambios accidentales, o la esencia de una cosa, o la forma, o acto, que hace que una cosa sea lo que es. «Lo que existe de tal forma que no tiene necesidad sino de sí mismo para existir». Accidente es un término que en filosofía escolástica se aplica a las diversas determinaciones de la sustancia ya existente

CRÍTICA DE LA METAFÍSICA

• ¿Por qué hay un ente y no más bien nada?• ¿Qué es SER?• ¿Qué es el Hombre?