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Metamorfosis del conocimiento: Crisis, Cambio y ComplejidadPrimera C Crisis

En las pocas de crisis se llevan adelante los debates sobre los

fundamentos de las disciplinas, sobre la concepcin del mundo queimplican, respecto del signi>icado de los trminos fundamentales utilizadosy las decisiones metodolgicas implicadas. Desde esta perspectiva, la crisis esuna oportunidad debido a su alto fermento creativo, aunque tambin es un perodo de vrtigo,angustia y confusin

los cambios actuales no afectan a una disciplina aisladasino que enfrentamos un cambio global en la concepcin del saber

!a concepcin moderna del conocimiento supone una representacin "objetiva#del mundo e$terno en la mente del "sujeto#

%tra gran va de aportes fundamentales para la transformacin de nuestraconcepcin del mundo y de nuestro conocimiento es la que produjo eldenominado "giro ling&stico# que llam la atencin sobre las relacionespensamientolenguajerealidad.

las Ciencias Cognitivas nacen de un di'logo fecundo entre a perspectivas disciplinarias tandismiles como la neurobiologa, la inform'tica, la ingeniera, la epistemologa y la

psicologa cognitiva, entre otras.

las Ciencias de la Complejidad se agrupan e$periencias muy diversas que van desdelos trabajos del (nstituto de )anta *e +)- sobre algoritmos genticos +/aufman,0112, los desarrollos en el 'mbito de las redes complejas +3atts, 4556,din'micas nolineales +Prigogine, 0178, 0179 y sistemas emergentes +esnic;,4550< =o>nson, 4554 >asta los aportes de ?. Morin sobre el pensamientocomplejo +Morin, 011@.

?n este inicio de milenio la amplitud y profundidad de la crisis, el desarrollo denuevos enfoques, la apertura de muc>os investigadores y pensadores >acianuevas conAiguraciones tericas resultan evidentes. M's aBn, la nocin cl'sica deteora y de paradigma van dando paso a nuevas cartograAas del espacio del saberque implican formas novedosas de de producir, validar y compartir elconocimiento.

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!a segunda "C# refiere al Cambio. Como no poda ser de otro modo la sensacincrisis preanuncia, auspicia, provoca y participa del cambio

intentan contener la renovacin del saber dentro de fronteras estrec>as

sostenemos que no estamos viviendo un mero cambio de modelos, teoras y paradigmas sino unaverdadera mutacin de nuestras formas de vivir la relacin de conocimiento.

los cambiostericos estn indisolublemente ligados a los cambios en los modos de vida.?n este sentido es interesante ver a los paradigmas cientAicos, y a los sistemas deconocimiento en general, como fuertemente entramados con la vida de los sujetosy las comunidades que los producen.

)i pensamos de este modo veremos que la transformacin contempor'nea delsaber abarca muc>o m's que un cambio de paradigma en una o en variasdisciplinas sino que afecta, simult'nea y conjuntamente, las mBltiplesdimensiones que >acen al conocimiento >asta tal punto que es posible pensar queestamos viviendo una verdadera mutacin.

La transformacin educativa: un desafo multidimensional

Para afrontar este desaAo propongo pensar y comparar tres escenarios:?l "escenario# potico.?l "escenario# mecanicodisciplinario?l "escenario# de la red interactiva

?l pensar entrminos de Aiguras y escenarios nos permite a la ve distinguir y articular,multiplicando los puntos de vista, diversiAicando los focos, siguiendo lasdin'micas relacionales, atravesando muros y fronteras instituidas por los saberesdisciplinarios y conect'ndonos con nuestra propia e$periencia viva.

los abordajes de la complejidad e$panden, multiplican, sutilian, diversiAican lasperspectivas, las modalidades de produccin de sentido, los modos de interaccinde manera tal que insuAlan sentido y desac>atan los mundos planos de la visinanaltica positivista.

?s >ora ya de considerar con m's detalle los escenarios en los cuales lasdimensiones cobran vida, aunque no son las Bnicas que los conAiguran resultan

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claves para comprender cu'les son los procesos y actores involucrados ydesplegar un panorama suAicientemente rico que nos permita pensar lasarticulaciones, las ligaduras entre las distintas problem'ticas que en lamodernidad >an sido siempre consideradas en compartimentos estancos.

El escenario potico: la fiesta de aprender!os modelos epistemolgicos positivistas en los que >emos sido educadossuponen que el conocimiento es una coleccin de verdades eternas divididas en"disciplinas# que pueden ser "transmitidas# unas independientemente de las%tras

cmo los modelos comunicacionales disponibles en una sociedad generan uncampo de posibilidades especAicas y peculiares para la estructuracin de lasrelaciones interpersonales y que inAluyen directamente en la conAiguracin delescenario educativo. Para lograrlo es preciso romper primero con la"transparencia tecnolgica# que est' implcita en la idea de la "neutralidad de los

Medios

las tecnologas de la palabra y lacomunicacin forman y conforman nuestro pensamiento, as como nuestrasformas de e$presin y relacin, nuestras actitudes y valores

?l "conte$to# incide demanera eAica, potente y compleja sobre las pr'cticas educativas. Ao es aquelloque est' afuera, sino que atraviesa y constituye la trama del aprendiaje.

?ric aveloc; +011@ >a mostradomagistralmente cmo en la Erecia -rcaica, cuando no conoca escritura, la poesaera el instrumento fundamental para garantiar la supervivencia de la tradicin ypor lo tanto constitua el eje de la educacin comunitaria.

Para las sociedades que no poseen escritura la poesa no es un "lujocultural#, ni la "e$presin subjetiva# de un autor individual, sino que es la formab'sica de la e$periencia social, es el medio de la memoria comunitaria, el sistemade registro de los conocimientos, la va para invocarlos.

Como >a seFalado %ng +0116, no eist!a nadaque pudiera considerarse como estudiar, en el sentido de una actividadseparada, sino que se aprend!a en el seno de la comunidad, en un contetovital de fuerte carga emocional y afectiva

!a educacin se alej del ritual, se distanci afectivamente Gaunque muc>o menosde lo que lo >ara luego con el advenimiento de la imprenta , el espacio perdi sufuerte carga emotiva y sensual, se fragment y especiali. Con la escritura nos

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alejamos del reino del ritual potico comunitario para entrar en la "-cademia#, unespacio separado y especAico, de acceso inevitablemente restringido, en donde lateora es la reina.

El escenario mecnico-disciplinario: el aula como mquina deestandarizacin

!a escritura permite un distanciamiento entre "el que conoce# y "lo que conoce#,una separacin del >ablante y lo que plantea. "!a escritura separa el >abla de suconte$to y la transforma en un objeto de pensamiento e interpretacin# +%lson,0117.

?sta es la tpica actitud del terico, lo que no resulta e$traFo si recordamos que "H>eora# y su

verbo "H>eorIin#, en griego reAieren al acto de mirar.!a imprenta y otrosdispositivos mec'nicos de produccin proveyeron una met'fora que >io pensablela posibilidad de reproducir y representar. Para producir "copias# o "im'genesinternas# no deformadas, la subjetividad deba ser eliminada. )i el objetivo delconocimiento es obtener una imagen "objetiva# la mente debe reducir su actividada mero reAlejo. Ao fue >asta la aparicin de la escritura, y sobre todo luego deldesarrollo de las pr'cticas de la lectura silenciosa, que comenaron a e$tendersealrededor del siglo JK, que se crearon las condiciones para que se llegara a pensaren la individualidad y la objetividad. )in embargo, la educacin no promueve lasingularidad de los sujetos, sino que busca la reproduccin en cada uno de ellos de

la misma imagen del mundo.

?l objetivo de la educacin en la modernidad >a sido disciplinar la subjetividadpara que no "infecte# con sus deformaciones la imagen cannica aceptada delmundo.

)e trata de una educacin reproductora, y asubjetiva, que se lleva a cabo en unespacio que pretende ser neutro e impersonal. n espacio que est' estructuradoen una relacin que irradia desde el maestro sin permitir interacciones>oriontales, en el que cada individuo alumno debe producir copias mec'nicas delconocimiento impartido, en el tiempo "medio# estipulado por los "especialistas#.

!a institucin escolar de la Modernidad fue el producto de un tipo particular dee$periencia y de una cierta epistemologa: la de la sociedad mercantil ene$pansin que trat al conocimiento como un "producto# estable y deAinido, quese puede producir en serie y transmitir masivamente, que puede "acapararse# yprivatiarse, a imagen y semejana de cualquier otra mercanca.

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!a "poiesis#, entendida como capacidad >umana creadora y transformadoraestaba afuera de este modelo pedaggico, que se limitaba a transmitir sinmodiAicaciones un saber precocinado e incluso muc>as veces predigerido. ?lalumno no era pensado como un productor +ni siquiera el docente lo era, sinocomo un consumidor pasivo o un mero recept'culo.

La figura contempornea: de la institucin cerrada a las redes fluidas

oy pensamos en trminos de saberes socialmente significativos y no en verdades universales yeternas. -prender ya no es sinnimo de apropiacin pasiva de esencias inmutables sino unaactividad poitica, es decir, productiva y creativa en la que estamos involucrados como sujetossociales que conviven en instituciones que a, su ve, est'n en interaccin con un medio ambienteen permanente transformacin. !a educacin, por lo tanto, no puede seguir bas'ndose en la ideade la transmisin y adquisicin de "verdadesproductos#. LHiene sentido seguir pensando entrminos de un sistema educativo mecaniado y estandariado si el mundo en que nos toca vivir

es el de la diversidad, las redes y la complejidad

!a erosin de los muros acadmicodisciplinarios no slo posibilitar' al sistema escolar nutrirse delas importantes y cuantiosas e$periencias de enseFanaaprendiaje que se >an desarrollado enla esfera de la educacin no formal, sino que permitir' legitimar e$periencias que se >andesarrollado al interior de la escuela pero de las que no se >abla puesto que no se >anvisibiliado, reconocido su valor, y a veces ni aceptado su e$istencia aBn cuando esta es evidente+los muros del silencio escolar muc>as veces resultan m's poderosos que las vallas *sicas o loslmites burocr'ticos +Aajmanovic>, 4554. - partir de la tcnica de escritura, las sociedades>umanas tuvieron la oportunidad de dar rienda suelta a la creatividad y conservar a la ve ellegado cultural. )in embargo, los sistemas disciplinarios y de estandariacin, atemoriados ante

un supuesto desborde de la imaginacin que llevara a la licuacin de los valores sociales delcapitalismo naciente >io que en muy pocos 'mbitos pudieran legitimar la actividad creadora.

Para favorecer la creacin de 'mbitosconvivenciales que estimulen los procesos convergentes, que permiten compartirel conocimiento de la tradicin establecida, y al mismo tiempo >agan lugar a lapotencia divergente de la imaginacin y la creatividad, es necesario romper conlas modalidades estandariadas de ensenanaaprendiaje.

?n los 'mbitos de educacin no formal se >an admitido "pr'cticas poiticas#+pr'cticas de produccin creativa de conocimientos que resultaban impensables

para las concepciones disciplinarias modernas

- nivel del aula la tarea principal consiste en aceptar el desafo de una educacin que no se limitea transmitir los valores y conocimientos del pasado sino a investigar y crear nuevos saberes ypr'cticas, una educacin para un mundo que reconoce la emergencia de lo nuevo, que admite yvalora la transformacin y la creatividad tanto como la >erencia cultural. Para lograrlo es

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imprescindible multiplicar los laos de la escuela con la comunidad Gparticularmente pero noe$clusivamente con otras instituciones y 'mbitos educativos, salir de los esquemas intramuros ydesmontar la arquitectura panptica. ?sta "estrategia de ligadura# nos permitir' aprovec>ar elcaudal de conocimientos que fluye a travs de las redes sociales y tecnolgicas.

Final aierto ! "#squeda sin trmino

acer lugar a la complejidad en nuestras vidas, en nuestro pensamiento y en nuestro accionar,implica no slo una posicin epistemolgica sino tambin una actitud tica basada en laaceptacin de nuestra responsabilidad como productores de conocimientos y las limitaciones quetoda perspectiva tiene. Por lo tanto, debemos tambin admitir que no es posible concluir, puestoque el conocer es un proceso inagotable. )implemente llegamos al *inal porque la publicacin esun proceso espaciotemporal definido, pero sin agotar la tem'tica. emos seFalando algunasproblem'ticas claves para seguir pensando y proponiendo interrogantes que mantengan abierto el*lujo de pensamiento.