MTODO CRTICO

1) QUIN ESCRIBI EL LIBRO?Juan

2) CUNDO FUE ESCRITO? 90 d.C.

3) AQUINFUE ESCRITO? Seora escogida y sus hijos.(?)

4) DE DONDE FUE ESCRITO? feso.

MTODO HISTRICO

1) CUL ES EL TRASFONDO HISTRICO DEL LIBRO? Est dirigida "a la seora elegida y a sus hijos" lo que podra interpretarse literalmente como una mujer cristiana o alegricamente como la congregacin cristiana. La epstola hace nfasis en la verdad del evangelio y advierte sobre falsos maestros o misioneros. Estos herejes negaban la encarnacin, y el apstol les pide especficamente a los creyentes que dejen de ser hospitalarios con ellos 2) SI ES UNA EPSTOLA CUANDO FUE FUNDADA LA IGLESIA? Posible en Pentecosts.

3) DE QUIN EST COMPUESTA LA IGLESIA? Judos y Gentiles.

4) CULES SON SUS FUERZAS Y SUS DEBILIDADES? Fuerzas: muchos andan en la verdad. / Debilidades: los falsos maestros.

MTODO LITERARIO

1) QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Epistolatoria.

MTODO PANORMICO1) CUL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO?Alertar contra los falsos maestros. (Permanecer)

2) CUL FUE LA RAZN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBI ESTE LIBRO?Para alertar ante la inminente visita de los falsos maestros.

PALABRAS CLAVE DE 2 JUAN (RV1960):verdad, amor, mandamiento, doctrina, andar, permanecer (perseverar), engaador (es).

TEMAS:Encarnacin de Cristo, vivir la verdad.

RECIPIENTES: La "seora elegida" es, o una sola congregacin local o una mujer que hospeda a un iglesia en su casa. "Sus hijos" son los miembros de la comunidad creyente.

OCASIN: Juan est preocupado de que despus de la desercin de los falsos profetas de su comunidad, ellos pudieran esparcir su enseanza en otra comunidad de fe.

NFASIS: ver la Primera Epstola de JuanVesicular Clave:10 Si alguno viene a vosotros, y no trae esta doctrina, no lo recibis en casa, ni le digis: Bienvenido!Autor y fecha El autor es el apstol Juan. l se describe a s mismo en 2 Juan 1 como "El anciano" lo cual expresa la edad avanzada del apstol, su autoridad y estatus durante el perodo de fundacin del cristianismo cuando l estaba involucrado con el ministerio de Jess. La fecha precisa de la epstola no puede ser determinada. Debido a que la manera de ordenar las palabras, tema, y circunstancias de 2 Juan se aproximan mucho a 1 Juan (v.5 con 1Jn 2:7; 3:11; v.6 con 1Jn 5:3; v.7 con 1Jn 2:18-26; v.9 con 1Jn 2:23; v.12 con 1Jn 1:4), con todo probabilidad Juan compuso la carta al mismo tiempo o poco despus de 1 Juan; 90-95 d.C., durante su ministerio en feso en la ltima parte de su vida. Contexto Histrico de 2 Juan

Segunda de Juan lidia con el mismo problema que 1 Juan. Falsos maestros influenciados por los comienzos del pensamiento gnstico estaban amenazando a la iglesia (v.7; 1 Jn 2:18, 19, 22, 23; 4:1-3). La diferencia estratgica es que mientras que 1 Juan no tiene un individuo o iglesia especfica a quien fue dirigida, 2 Juan tiene un grupo local particular o casa-iglesia en mente )v.1).

El enfoque de 2 Juan es que los falsos maestros estaban conduciendo un ministerio itinerante entre las de Juan, buscando convertir a personas, y abusando de la hospitalidad cristiana para extender su causa (v. 11; Ro 12:13; He 13:2; 1 P 4:9). El individuo a quien se dirige en la salutacin (v.1) sin saberlo o sin ser sabio pudo haber estado mostrando a estos falsos profetas hospitalidad, o Juan pudo haber temido que los falsos maestros trataran de aprovecharse de su bondad (v. 10, 11). El apstol advierte a sus lectores en contra de mostrar hospitalidad a tales engaadores (v. 10, 11). Aunque su exhortacin puede aparecer en la superficie como spera o no amorosa, la naturaleza altamente peligrosa de su enseanza justificaba tales acciones, especialmente debido a que amenazaba destruir los cimientos mismos de la fe. (v.9).

A quien va dirigida 2 de Juan? Se supone generalmente que la expresin la seora elegida y sus hijos designa una iglesia y sus miembros, en tanto que segn ciertos exegetas el terminokuria(gr. dama) se dirige verdaderamente a una dama. Pero parece inslito que el autor estime necesario exhortar a una tal dama a que nos amemos unos a otros (5). Asimismo la segunda persona del plural en los versculos 8-12 Si el terminokuriadesigna una iglesia, esta recomendacin es compresible. En este caso, la expresin los hijos de tu hermana, la elegida (v.13) designara a los miembros de una iglesia hermana. Iglesia como mujer se ve en estos versculos tambin: (Efesios 5:23-33 1Pedro 5:13 Apocalipsis 19:7; 21:2, 9; 22:17)Retos de Interpretacin Segunda Juan permanece en anttesis directa al clamor frecuente por ecumenismo y unidad cristiana entre creyentes. El amor y la verdad son inseparables en el cristianismo. La verdad siempre debe guiar el ejercicio del amor (cp. Ef. 4:15). El amor debe permanecer de pie ante la prueba de la verdad. La leccin principal de este libro es que la verdad determina los lmites del amor, y como consecuencia, de unidad. POr lo tanto, la verdad debe existir antes de que el amor pueda unir, ya que la verdad genera amor (1 P. 1:22). Cuando alguien hace concesiones con la verdad, el amor cristiano verdadero y la unidad son destruidos. Solo un sentimentalismo superficial existe en donde la verdad no es el fundamento de la unidad. La referencia a la "seora elegida y a sus hijos" (v.1) debe ser entendida en un sentido normal, claro refirindose a una mujer en particular y a sus hijos en lugar de ser interpretada en un sentido no literal como una iglesia y su membresa. De la misma manera, la referencia a "Los hijos de tu hermana la elegida" (v.13) debe ser entendida como una referencia a las sobrinas o sobrinos del individuo a quien se hace referencia en el versculo 1, en lugar de tomarse metafricamente en referencia a una herma iglesia o membresa. En estos versculos, Juan expresa saludos a conocidos personales a quien he llegado a conocer a travs de su ministerio.Temas histricos y teolgicos El tema general de 2 Juan es un paralelo cercano del tema de 1 Juan de "otro llamado a los fundamentos de la fe" o "regreso a los principios bsicos del cristianismo" (v. 4-6). Para Juan, los elementos bsicos del cristianismo estn resumidos por adherencia a la verdad (v. 4), amor (v.5), y obediencia (v.6). No obstante, al apstol, expresa un tema adicional pero relacionado en 2 Juan: "las guas bblicas para la hospitalidad". No slo deben adherirse los cristianos a los fundamentos de la fe, sino que la hospitalidad amorosa que les manda (Ro. 12:13) debe ser discriminante. La base de la hospitalidad debe ser al amor comn de o inters en la verdad, los cristianos deben de compartir su amor dentro de los confines de esa verdad. No son llamados a una aceptacin universal de cualquier persona que diga ser un creyente. El amor debe discernir. La hospitalidad y la bondad deben estar enfocadas en aquellos que se estn apegando a los fundamentos de la fe. De otra manera, los cristianos pueden de hecho ayudar a aquellos que estn tratando de destruir esas verdades bsicas de la fe. La doctrina sana debe servir como la prueba de comunin y la base de separacin entre aquellos que profesan ser cristianos y aquellos que de hecho lo son (v. 10, 11; Ro. 16:17; G. 1:8, 9; 2 Ts. 3:6, 14; Tit. 3:10)Vista Panormica de 2 Juan

Los destinatarios de la segunda carta de Juan sonla seora escogida y sus hijos(vers.1). Si esta expresin significa la designacin de una iglesia o de un individuo, ha sido una cuestin debatible. Parece ms natural entender la carta como dirigida a una seora influyente (vers.5), estimada por todos los creyentes que la conocieron (vers.1). Ella haba dado alojamiento a ministros itinerantes (vers.10) y quizs una congregacin local se reuna en su casa (cp. Ninfas,Col 4:15). Las personas mencionadas al final de la carta seran sus sobrinas y sobrinos (vers.13).

El propsito fundamental de esta carta era hacer ms advertencias acerca del error del docetismo (vers.7;1 Jn 4:23), es decir, de que la Deidad no puede tomar un cuerpo humano en ningn sentido literal. Esta y otras enseanzas contrarias a la fe cristiana (vers.9) prevalecan a fines del primer siglo (1 Jn 2:18). Algunos que esparcan estas herejas haban salido de las iglesias de Asia Menor, de las cuales el apstol Juan era responsable (1 Jn 2:19). La hospitalidad por la que los creyentes eran conocidos (Ro 12:13;He 13:2;1 P 4:9; 3 Jn vers.56) fue explotada por los maestros falsos para avanzar sus propias causas y daar la fe cristiana (vers.1011).

Conexiones Juan describe el amor no como una emocin o sentimiento, sino como la obediencia a los mandamientos de Dios. Jess reiter la importancia de los mandamientos, especialmente el primer gran mandamiento, amar a Dios (Deuteronomio 6:5) y el segundo amarse los unos a los otros (Mateo 22:37-40; Levtico 19:18). Lejos de abolir la ley de Dios del Antiguo Testamento, Jess vino para observarla, proveyendo el medio para su cumplimiento en l mismo.

MTODO CRITICO

1) QUIN ESCRIBI EL LIBRO? Juan

2) CUNDO FUE ESCRITO? 90 d.C.

3) A QUIN FUE ESCRITO? a Gayo

4) DE DNDE FUE ESCRITO?Efesio

MTODO HISTRICO

1) CUL ES EL TRASFONDO HISTRICO DEL LIBRO? Se dirige a Gayo, un cristiano ntegro a quien el apstol alaba por la encomiable manera de tratar a sus hermanos cristianos. Tambin le advierte sobre personas como Ditrefes, ambicioso lder de otra iglesia, cuya mala conducta no debe ser imitada.

2) SI ES UNA EPSTOLA CUANDO FUE FUNDADA LA IGLESIA?Posiblemente en el da de Pentecosts.

3) DE QUIN EST COMPUESTA LA IGLESIA? Judos y Gentiles

4) CULES SON SUS FUERZAS Y SUS DEBILIDADES?Fuerza la hospitalidad de Gayo, y la debilidad el contraste con Ditrefes.

MTODO LITERARIO1) QU GNERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Epistolatoria.

MTODO PANORMICO1) CUL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? La Hospitalidad.

2) CUL FUE LA RAZN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBI ESTE LIBRO?Exaltar a Gayo el hospitalario, y alerta sobre Ditrefes todo lo contrario

PALABRAS CLAVE EN 3 JUAN (RV1960):verdad, testimonio, lo bueno, lo malo.

TEMAS: Hospitalidad, Servicio, Liderazgo.

RECIPIENTES: Gayo, un amigo amado del anciano que vive en otra ciudad y otros creyentes que son saludados por nombre (v.4).

OCASIN: Una carta anterior a la iglesia haba sido desdeada por Ditrefes, que tambin rehusaba dar hospitalidad a los amigos del anciano y excomulgaba a los que losreciban consecuentemente Juan escribe a Gayo instndolo a recibir a Demetrio.

NFASIS: Las obligaciones de la hospitalidad cristiana, especialmente hacia los ministros itinerantes aprobados.

Estructura de 3 JuanTtulo:Hospitalidad y Oposicin1:5 Amado fielmente te conduces cuando prestas algn servicio a los hermanosespecialmente a los desconocidosAutor y fecha El autor es el apstol Juan. l se describe a s mismo en el v. 1 como "El anciano" lo cual expresa la edad avanzada del apstol, su autoridad y estatus de testigo ocular especialmente durante el perodo de fundacin del cristianismo cuando l estaba involucrado en el ministerio de Jess (2 Jn 2:1). La fecha precisa de la epstola no puede ser determinada. Debido a que la estructura, estilo y vocabulario se aproximan mucho a 2 Juan (v. 1 con 2 Jn 1; v. 4 con 2 Jn 4; v.13 con 2 Jn 12; v.14 con 2 Jn 12), lo ms probable es que Juan compuso la carta al mismo tiempo o poco despus de 2 Juan, 90-95 d.C. Al igual que con 1 y 2 Juan, el apstol probablemente compuso la carta durante su ministerio en feso en la ltima parte de su vida.

Contexto Histrico de 3 Juan Tercera Juan es probablemente la cata ms personal de las tres epstolas de Juan. Mientras que 1 Juan parece ser una carta general dirigida a congregaciones dispersas a lo largo de Asia Menor, y 2 Juan fue enviada a una dama y su familia (2 Juan 1), en 3 Juan el apstol claramente nombra al destinatario nico como Gayo, el amado (v.1). Esto hace de la epstola una de las pocas cartas en el NT dirigidas estrictamente a un individuo (otra Filemn). El nombre Gayo era muy comn en el primer siglo (Hch 19:29; 20:4; Ro 16:23; 1 Co 1:14), pero nada se conoce de este individuo ms all de la salutacin de Juan de la cual se infiere que era un miembro de una de las iglesias que estaban bajo la supervisin espiritual de Juan. Al igual que con 2 Juan, 3 Juan se enfoca en el asunto bsico de la hospitalidad pero desde una perspectiva diferente. Mientras que 2 Juan advierte en contra de mostrar hospitalidad a falsos maestros (2Jn 7-11), 3 Juan condena la falta de hospitalidad mostrada a ministros fieles de la Palabra (v. 9, 10). Hubo reportes que regresaron al apstol de que maestros itinerantes conocidos y aprobados por l (v. 5-8) haban viajado a cierta congregacin en donde se les haba rehusado la hospitalidad (esto es, albergue y provisin) por un individuo llamado Ditrefes quien dominaba la asamblea (v. 10). Ditrefes fue an ms all de eso, ya que tambin calumni verbalmente al apstol Juan con acusaciones malignas y excluy a cualquiera de la asamblea que se atreva a desafiarlo (v. 10). En contraste, Gayo, un amado amigo del apstol y fiel seguidor de la verdad (v. 14), extendi el estndar correcto de hospitalidad cristiana a ministros itinerantes. Juan escribi para reconocer el tipo de hospitalidad por Gayo a representantes dignos del evangelio (v. 6-8) y para condenar las acciones de Ditrefes (v. 10). El apstol prometi corregir la situacin personalmente y envi la carta a travs de un individuo llamado Demetrio, a quien felicit por su buen testimonio entres los hermanos (v. 10-12).

LAS PALABRAS CLAVEEs la idea, el mensaje del autor del libro, las repite para aclarar su tema, su nfasis y que es lo que quiere decir especficamente. Las palabras clave son la evidencia para cualquier interpretacin; lo ms importante del mensaje del autor no lo dice una sola vez, sino que lo repite, aclara y especfica para que no se altereSUidea original, el mensaje que quiere comunicar. Cada libro de la Biblia tiene sus palabras calve para que se interprete la idea que se origina en el autor. Toda palabra clave contesta las preguntas de observacin: Que, Cuando, Donde, Como, Quien. Que dice el autor cuando usa cada palabra clave? As nos encontraremos con la nica interpretacin del libro.Anote que es lo que Juan dice cada vez que repite una de las palabras clave.

Gayo y la prosperidad EL saludo de Juan 1:2"Amado, yo deseo que t seas prosperado en todas la cosas, y que tengas salud, as como prospera tu alma" Saca a relucir un problema importante. Est claro que espera que Dios otorgue el bienestar fsico y material a Gayo. Acaso es eso lo que los creyentes de hoy deben pedir a Dios? Debemos esperar que Dios nos haga prosperar fsica y financieramente? Acaso lo indica as este verso? Observe algunas cosas importantes:1. Juan ora a Dios por la prosperidad de Gayo, Gayo no ora por su propia prosperidad.2. Esto es parte de un saludo formal o bendicin. Hoy en da decimos cosas muy similares: "buena suerte", "que tangas un buen da" o "que ests bien".3. La palabra griega que se traduce prosperidad significa "viajar bien en sutravesa". Esto encaja con su uso en un bendicin. Adems, no se trata de algo que uno tenga que perseguir en forma activa, sino ms bien un regalo que uno debe buscar, un sentido de "totalidad", como el concepto de shalom del Antiguo Testamento que la gente disfruta cuando sigue los preceptos de Dios y vive en su fuerza.4. No conocemos lascircunstancias en que Gayo pudo estar, slo sabemos que su alma prosperaba. Juan puede estar diciendo: "te est yendo tan bien en la fe; deseo que tambin te vaya tan bien en la salud y en el resto de la vida".5. La principal preocupacin de Juan es que Gayo ande en la verdad (3, 4), no que tenga una gran cuanta bancaria o est en perfecto estado de salud.6. Por sobre todo, sera insensato construir un principio general de bendiciones materiales a partir de este verso (como los queenfatizanen leTeologade la Prosperidad), especialmente cuando muchos otros pasajes advierten en contra de lo mismo Retos de Interpretacin Algunos piensan que Ditrefes quiz fue un maestro hereje o por lo menos favorecido por los falsos maestros que fueron condenados por 2 Juan. No obstante, la epstola no da evidencia clara para apoyar tal conclusin, especialmente debido a que uno podra esperar que Juan hubiera mencionado las posiciones herejes de Ditrefes. La epstola indica que sus problemas se centraban alrededor de la arrogancia y desobediencia, lo cual es un problema para el ortodoxo al igual que el hereje.

Vista Panormica de 3 JuanEsta carta es extraordinaria en varias maneras. Slo un escritor y un recipiente son mencionados (vers.1). Es la carta ms breve del Nuevo Testamento y es el libro ms corto de la Biblia. En el idioma original (griego), la carta contiene menos de 300 palabras, por lo que es una lnea ms corta que 2 Juan. Esta carta, junto con 2 Juan, da una idea de la mecnica de la escritura de una carta en el primer siglo. Elpapel(2 Jn 1:12) se refiere a hojas semejantes a las hojas hechas de la planta del papiro. Cualquiera de las dos cartas pudiera haberse escrito en una sola hoja. Lapluma(vers.13) probablemente era un instrumento hecho de un tallo de una planta o de una pluma de ave. El trminotinta(vers.13;2 Jn 1:12) significa negro y se refiere a una mezcla de resina, carbn y agua usada en el primer siglo. Todos estos materiales, comunes en el Oriente Medio, estaban disponibles para escribir.

El apstol Juan escribi esta carta entre los aos 8991 d.C. y se la envi a Gayo (vers.1). No es posible determinar cul Gayo fue el recipiente, ya que haba varias personas con este nombre mencionadas en las Escrituras (Hch 19:29;20;4;Ro 16:23;1Co 1:14). Juan lo llamaamado(vers.1,2,5,11). Indica que l era convertido suyo (vers.34) y expresa preocupacin por su salud (vers.2). Gayo era un lder en una de las iglesias en Asia Menor que Juan supervisaba y haba dado hospedaje a ministros itinerantes.

El apstol Juan comienza con un saludo personal (vers.12) y contina con un halago para su estimado amigo (vers.38). Los resultados positivos de la hospitalidad por Gayo en el pasado (vers.34) proporcionan una ocasin para que Juan lo inste a continuar haciendo este servicio en el futuro (vers.58). La condenacin severa de Juan a Ditrefes (vers.910) es por sus actitudes (vers.9) y acciones (vers.10). Ditrefes haba repudiado la autoridad de Juan al rechazar su carta a la iglesia en que Ditrefes era un lder. No slo haba difamado a Juan, sino que adems rehus recibir a obreros aprobados por Juan y despidi de la iglesia a los que lo haban hecho.

La carta concluye con un mandato para Gayo (vers.11) y un testimonio personal de confirmacin para Demetrio, en cuyo cuidado la carta fue enviada (vers.12). Las observaciones finales del escritor incluyen un saludo de paz (vers.1314).En el espritu deHebreos 13:2, esta pequea carta alienta a todos los creyentes a mostrar hospitalidad a los verdaderos siervos de Cristo, aunque no los conozcan personalmente.

Conexiones El concepto de ofrecer hospitalidad a extraos tiene un amplio precedente en el Antiguo Testamento. Hechos de hospitalidad en Israel, incluan la humilde y corts recepcin de forasteros en la casa para alimentar, alojar y proteger (Gnesis 18:2-8; 19:1-8: Job 31:16-23, 31-32). Adicionalmente, las enseanzas del Antiguo Testamento pintan a los israelitas como un pueblo extranjero que dependa de la hospitalidad de Dios (Salmo 39:12) y a Dios como El que gentilmente cubri sus necesidades, los redimi de Egipto y los aliment y visti en el desierto (xodo 16; Deuteronomio 8:2-5).

"Aunque es el documento ms pequeo en el Nuevo Testamento, la Tercera Epstola de Juan enriquece la historia bblica por causa del papel que desempea al darnos conocimiento sobre la comunidad y la hospitalidad cristiana"