8/16/2019 Metodo de Lectura de La Biblia Con Enfoque de Genero

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METODO DE LECTURA POPULAR DE LA BIBLIA CON ENFOQUE DE

GENERO

El grupo reunido como comunidad de creyentes. En forma de un círculo. Se puede colocar en el

centro la Biblia, objetos simbólicos que expresen un significado en relación al estudio. Tener un

momento inicial de espiritualidad: oraciones, cantos, símbolos...

amos a trabajar en tres momentos: !. "artir de la #ealidad, $. %n&lisis del texto, '. (e regreso

a la #ealidad. En el gr&fico podemos )er cómo se reali*a este mo)imiento:

#ealidad Texto

+oy #ealidad %yer  

ida

1. Partir de la Realidad. Vida: colocar las preguntas de -oy, problemas personales,

comunitarios, sociales, de relaciones -ombre / mujer, de fe, etc.0 que estamos )i)iendo.

Buscamos en este primer momento mostrar la relación que tiene que -aber entre Biblia

Texto0, 1omunidad de 2e 1on / texto0 y realidad social "re / texto0. %l final, es esta

realidad la que se quiere iluminar con la "alabra de (ios.

2. Estdi! del Te"t!: Entramos al texto. Estamos en el plano de la Ex3gesis. "ara estudiar el

texto )amos a tomar en cuenta que el texto tiene tres ni)eles de an&lisis: 4iterario,

Sociológico y Teológico.

2.1. Ni#el Literari!: un  texto  tiene un lenguaje, est& escrito en un g3nero literario poesía,

 prosa, par&bola, met&fora, etc0, tiene una estructura narrati)a, etc. En este momento queremos

saber lo que el texto dice, los que nos narra.

Saber donde comien*a y donde termina el texto, cual es la situación inicial qu3 problema

existe0 y cu&l es la situación final. 5u3 cambios se -an reali*ado en el desarrollo del relato y

a qui3n afecta y como.

"ersonajes lo que estos -acen, dicen, piensan, que función juegan como -ombres o

mujeres, relaciones entre personajes0.

Tiempo día, noc-e, fiesta, de ma6ana, madrugada, etc.0 en que se sucede lo que se nos

cuenta.

4ugares una ciudad, pueblo, río, desierto, etc.0 donde ocurren los 7acontecimientos8.

2.2. Ni#el $!%i!l&'i%!: El texto nace y se conser)a dentro de una realidad -istórica y social. 2ue

escrito por alguien persona, grupo0, dirigido a alguien, responde a necesidades de un grupo ocomunidad. Tiene un mensaje que tiene sentido en esa situación. En este ni)el buscamos

reconstruir esa realidad -istórica y social, intentando responder a la necesidad de )incular el

texto con la situación de la comunidad a quien fue escrito ese texto #espondemos aquí a 95ui3n

escribe, 9(ónde, 9"orqu3, 9"ara qu3 y 9"ara qui3n

"ara el a()lisis s!%i!l&'i%!  nos preguntamos por la situación económica, social, política e

ideológica cultural, religiosa0. En un enfoque de g3nero es importante integrar preguntas que

interroguen sobre las relaciones -ombre / mujer, relaciones de poder, de dominación, que

 pueden aparecer explícita e implícitamente en el texto.

"ara una manera sencilla de -acer este an&lisis podemos -acer  preguntas directas al texto y

ampliar en la medida de lo posible las informaciones a tra)3s de comentarios: 95u3 situación económica, social, política o ideológica se refleja en el texto

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9+ay alg;n conflicto presente en el texto y qu3 es lo que lo generó

4os personajes del texto 9% qu3 grupo social pertenecen 9% grupos dominantes o

dominados, qui3nes son

91u&l es la ideología dominante 9Se puede percibir en el texto

9%parece en el texto el papel de las mujeres en aquella 3poca

95u3 relaciones existen entre -ombres y mujeres reflejadas en el texto 9El texto las

defiende, las acusa

En particular 9En el texto aparece alguna alternati)a a los problemas, a la situación 91u&l

es esa alternati)a 9% qui3n beneficia 9% qui3n no

2.*. Ni#el Te!l&'i%!: Es el cora*ón del texto, en su ni)el de significación, en su mensaje. 1ómo

el autor, la comunidad discierne y anuncia la presencia de (ios. Se trata de )er a-ora aquellas

expresiones simbólicas que pueden mostrarnos la experiencia y reflexión teológica de la

comunidades0 presentes en el texto. 91ómo podemos proceder:

(escubrir las expresiones simbólicas m&s significati)as en el texto< Ej. pan, )ino, Espíritu,

 palabra, misericordia, gracia, etc. que expresen la acción, una imagen, actitudes, opciones,

de (ios en ese texto.

"odemos preguntarnos: 91u&les son las expresiones simbólicas que identifican con mayor claridad la acción y la

)oluntad de (ios

91u&l es la imagen o el rostro de (ios que estas expresiones nos dibujan 95u3 facetas

masculinas o femeninas est&n presentes en esa imagen "odemos dibujarlas, expresarlas en

símbolos para presentarlas al grupo.

91u&l es la posición de (ios en el texto frente a la situación que )i)en las mujeres

*. De re'res! a la Realidad. Vida: es el momento de interpretar el texto, de preguntarnos por el

sentido que ese texto tiene para nosotros=as -oy, en nuestra )ida personal y comunitaria y en la

realidad que )i)imos:

"odemos recordar lo que )imos en el primer momento o punto de partida. "reguntarnos por el sentido para nosotros=as:

+ay algunas semejan*as o diferencias entre el texto con nuestra realidad -oy Situaciones

de )ida, de muerte, de pecado, de gracia.

91ómo el texto nos ayuda a descubrir la presencia de (ios a-ora 91u&l es el mensaje de

(ios para nosotros=as -oy 95u3 nos pide (ios -oy, en nuestra realidad

91ómo puede la lectura del texto ayudarnos a cambiar nuestra manera de comprender y

explicar la realidad o los problemas que estamos )i)iendo en la comunidad 91ómo nos

ayuda frente a los problemas de relaciones entre -ombres y mujeres 92rente a los

 problemas de poder, de dominación y discriminación social y de g3nero 95u3 actitudes y

 pr&cticas podemos, como comunidad y personas, cambiar a partir de la lu* que nos da el

texto bíblico 9Sobre todo en relación a la cuestión de g3nero

"odemos recrear el texto a-ora pero con los personajes, conflictos, lugares y lenguaje de

-oy: trabajar un socio / drama, por ejemplo.

>n momento de compromiso. 1omo personas, como comunidad, cosas que podemos -acer 

y que a lo que el testo nos in)ita.

?omento de oración comunitaria.