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Originalidad de la filosofía latinoamericana Natalia Díaz Rojas
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Originalidad de la filosofiacutea
latinoamericana
Natalia Diacuteaz Rojas
Paacutegina | 2
Institucioacuten Educativa Don
Quijote
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Originalidad de la filosofiacutea latinoamericana
Natalia Diacuteaz Rojas
ldquoAqueacutel que no se reconoce en sus raiacuteces estaacute condenado a girar
en el vaciacuteo no puede adquirir un saber concreto no podraacute tener
maacutes que un saber abstracto y difusordquo Dariacuteo Botero Uribe
Edwar Germaacuten Baracaldo Torres
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Institucioacuten Educativa Don Quijote
TABLA DE CONTENIDO
DEDICATORIA _________________________________________________________________ 5
AGRADECIMIENTOS ___________________________________________________________ 6
I _____________________________________________________________________________ 8
UNIDAD ______________________________________________________________________ 8
DESCRIPCIOacuteN DE PROBLEMA ______________________________________________________ 9
ANTECEDENTES ________________________________________________________________ 10
JUSTIFICACIOacuteN _________________________________________________________________ 11
OBJETIVO _____________________________________________________________________ 12
LIacuteMITES Y ALCANCES DE LA INVESTIGACIOacuteN _________________________________________ 13
FORMULACIOacuteN DEL PROBLEMA ____________________________________________________ 14
II UNIDAD ____________________________________________________________________ 16
Marco teoacuterico _________________________________________________________________ 16
Fundamentos filosoacuteficos ________________________________________________________ 20
Marco conceptual _____________________________________________________________ 22
III UNIDAD ___________________________________________________________________ 25
Pensamiento propio __________________________________________________________ 25
Anaacutelisis y aplicacioacuten actual ___________________________________________________ 26
Anexos ______________________________________________________________________ 27
Bibliografiacutea __________________________________________________________________ 30
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DEDICATORIA
Para Yudi Paola Diacuteaz Rojas
La persona que a pesar de todo confiacutea y siempre estaacute para miacute con una palabra
que me llena y me anima a seguir adelante
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AGRADECIMIENTOS
Agradezco en primer lugar a Dios por permitirme tener un lugar en este
mundo a mis padres por su apoyo y dedicacioacuten a mi educacioacuten a mis hermanos
por apoyarme y ser coacutemplices de mis travesuras a mi compantildeeros con los que
he compartido los uacuteltimos once antildeos de mi vida a los cuales siempre llevare en
mi corazoacuten a David Esteban Rodriacuteguez por ensentildearme a vivir y ser feliz a
pesar de las circunstancias y por uacuteltimo a una persona que en los dos uacuteltimos
antildeos despertoacute en mi admiracioacuten y un gran respeto especialista Edwar Germaacuten
Baracaldo Torres quien guio mi aprendizaje y del cual aprendiacute infinidades de
cosas
iexclGRACIAS
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Paacutegina | 8
I
UNIDAD
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Descripcioacuten de problema
iquestExiste una verdadera filosofiacutea Latinoamericana Una pregunta que muchos nos
hemos hecho iquestes verdaderamente autentica y original nuestra filosofiacutea el
problema viene desde hace mucho maacutes especiacuteficamente desde 1492 fecha en
que Cristoacutebal Colon descubrioacute a Ameacuterica
En Ameacuterica existiacutea una filosofiacutea autentica y verdadera antes del descubrimiento
despueacutes con la colonizacioacuten y la manera como esclavizaron e implantaron las
doctrinas europeas en el ldquonuevo mundordquo se obligo a los nativos a pensar igual
que los europeos despojaacutendolos de todo rasgo original y convirtieacutendolos en
replicas espantildeolas Y a pesar de educarlos y hacerlos pensar igual a ellos no se
les trato igual sino como servidumbre
De ahiacute el atraso cultural la dependencia econoacutemica y poliacutetica de nuestra Ameacuterica
Nos ldquoindependizamosrdquo pero no se implantaron modelos poliacuteticos y econoacutemicos lo
suficientemente fuertes para sostener una nacioacuten primero eacuteramos la gran
Colombia luego republica de nueva granada confederacioacuten granadina estados
unidos de Colombia y por ultimo republica de Colombia Tuvimos un tiempo de
guerra denominado ldquola patria bobardquo un hecho lamentable para nosotros luego de
obtener la tan anhelada libertad se creoacute una guerra absurda entre nosotros
mismos
Todo esto para concluir que Ameacuterica a pesar de declararse independiente aun
tiene rasgos bastantes considerables de la Europa que la esclavizoacute Y que se
debe trabajar muy fuerte para poder verdaderamente identificar una filosofiacutea
latinoamericana autentica
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Antecedentes
La colonizacioacuten europea de Ameacuterica comenzoacute a finales del siglo XV despueacutes de
que Cristoacutebal Coloacuten llegara en 1492 con el apoyo de la Corona de Castilla A
partir de ahiacute el Imperio espantildeol el Imperio portugueacutes y desde comienzos del siglo
XVII el Imperio Britaacutenico (1607)Francia (1608) y los Paiacuteses Bajos (1625)
conquistaron y colonizaron una gran parte del territorio americano sometiendo a
sus pobladores nativos
La exploracioacuten y colonizacioacuten espantildeola de Ameacuterica fue con diferencia la maacutes
importante de entre todas las europeas En poco maacutes de un siglo la Corona
de Castilla exploroacute conquistoacute y pobloacute enormes territorios en el norte centro y sur
del continente americano Desde Santo Domingo y posteriormente Cuba se
iniciaron grandes expediciones a tierra firme que exploraron cartografiaron y
luego colonizaron amplios territorios Tras la conquista de los
reinos Azteca e Inca y el sometimiento de otros pueblos los territorios espantildeoles
se organizaron en dos grandes virreinatos inicialmente el de Nueva Espantildea con
capital en la Ciudad de Meacutexico y el del Peruacute gobernado desde Lima Maacutes tarde
con la expansioacuten y asentamiento en el sur se crearon los Virreinatos de Nueva
Granada y de Riacuteo de la Plata
Es difiacutecil para los pensadores latinoamericanos independizarse tanto de la
influencia colonial como del pasado indiacutegena y emerger con un pensamiento
propio fruto de una identidad firme y auteacutentica
La filosofiacutea latinoamericana necesita descubrir su verdadero Ser sin dejar de lado
su historia ni sus antepasados porque seriacutea como renegar de los propios padres
teniendo en cuenta especialmente su realidad cotidiana su ambiente natural la
aceptacioacuten del potencial humano y sus condiciones y la elaboracioacuten de un
proyecto participativo auteacutentico
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Justificacioacuten
Este problema debe ser de nuestro intereacutes y es importante porque asiacute podremos
responder a la pregunta que invade a nintildeos adolescentes adultos y ancianos
latinos Esa pregunta que de alguna manera nos aflige ya que se cree que no hay
filosofiacutea latinoamericana y que nuestra Ameacuterica es una copia de Europa
A medida que pasa el tiempo a muchos nos invaden mas los problemas cotidianos
y por consiguiente su solucioacuten dejando a un lado este problema tan importante de
iacutendole cultural A todos nos aflige de alguna manera y nos preguntamos por queacute
en cosas tan pequentildeas como la comida lo que bebemos la muacutesica que escuchan
nuestros nintildeos algunas fechas especiales que todos celebramos y hasta nuestra
manera de vestir son originarias de otro continente y de otros totalmente distintos
a nosotros
De alguna manera el latinoamericano se averguumlenza de su verdadera raza y
cultura desde los primeros antildeos de vida de un latino se infunde ese caraacutecter
imitativo esa desvalorizacioacuten de lo propio de lo que en realidad nos pertenece
Ese sin valor que nosotros mismos le hemos dado a lo que nos pertenece a
nuestras leyendas mitos creencias amor por la naturaleza respeto y culto hacia
la misma
Por todo esto para tratar de comprender por queacute el mismo hombre latino
desvalorizo tanto su autenticidad hasta el punto de llegar a ser una reacuteplica del
hombre europeo que por cierto no es nada envidiable
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Objetivo
Demostrar que a pesar de que se impuso una cultura una religioacuten y una poliacutetica
de manera violenta arrasando a su paso con cualquier pensamiento nativo
original y propio de Ameacuterica Las doctrinas europeas fueron el fundamento de una
nueva filosofiacutea que aun no termina de ser reconocida y que es un poco confusa
Mediante un proceso de anaacutelisis a las diferentes opiniones frente al tema el
retorno a la historia de nuestra Ameacuterica y la opinioacuten criacutetica de los
latinoamericanos
Para que se lleve a cabo el reconocimiento de nuestra filosofiacutea debemos empezar
por entender comprender y asimilar que hay pensamiento filosoacutefico autentico y
veraz
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Liacutemites y alcances de la investigacioacuten
A pesar de que se encuentran numerosos textos sobre la originalidad de la
filosofiacutea latinoamericana aun no es reconocida como tal es esa la intencioacuten de
este documento Aclarar y defender nuestra filosofiacutea latinoamericana hacer
entender que hay un pensamiento filosoacutefico autentico veraz y que a pesar de la
influencia tan evidente de europea se puede llegar a hacer algo muy bueno con el
pensamiento del hombre latinoamericano
Para poder reconocer la filosofiacutea latinoamericana debemos tener un conocimiento
previo sobre la historia de Ameacuterica la colonizacioacuten el proceso de independencia
las diferentes constituciones que se desarrollaron a traveacutes de la historia
especiacuteficamente de Colombia
Este documento solo abarca el problema de originalidad pero en realidad a
nuestra Ameacuterica la afectan muchas otras situaciones como la dependencia
econoacutemica poliacutetica administrativa religiosa y cultural de Europa y Estados Unidos
de Ameacuterica y la lucha por esa independencia y tan anhelada libertad que se busca
desde la llegada de los espantildeoles
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Formulacioacuten del problema
iquestExistiacutea una filosofiacutea latinoamericana autentica antes del descubrimiento de
Ameacuterica iquestEn el antildeo 2013 se identifica claramente un pensamiento filosoacutefico
latinoamericano iquestLos estudiantes de la institucioacuten educativa don quijote pueden
reconocer y opinar acerca de la filosofiacutea latinoamericana iquestQue se necesita para
finalmente dar la razoacuten a los latinoamericanos y mostrar que tenemos un
pensamiento autentico y veraz
En realidad mas allaacute de estas preguntas tambieacuten es un serio problema la
desvalorizacioacuten que el hombre latinoamericano le ha dado a su propia existencia
El creer que por que fuimos ldquoconquistadosrdquo por europeos tendremos que ser como
ellos aun despueacutes de lograr ldquola libertadrdquo
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II
UNIDAD
Marco teoacuterico
La llegada de Cristoacutebal Coloacuten a Ameacuterica estaacute considerada como uno de los
hechos maacutes importantes de la historia universal por las consecuencias que tuvo y
debe relacionarse con el primer viaje alrededor del mundo realizado por la
tripulacioacuten de Fernando de Magallanes y Juan Sebastiaacuten Elcano pocos antildeos
despueacutes que abrioacute paso a la conquista del mundo por parte de Europa
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La llegada de Cristoacutebal Coloacuten supuso el inicio de la conquista de Ameacuterica cuya
primera campantildea fue la de Cuba (por Velaacutezquez) seguida por la de los Aztecas
(por Hernaacuten Corteacutes) la del Imperio Inca (por Francisco Pizarro) hasta su fin con
los decretos de Felipe II de abolicioacuten de la conquista A partir de aquiacute comenzaraacute
la llamada laquocolonizacioacuten de Ameacutericaraquo abierta por holandeses franceses e
ingleses que a diferencia de espantildeoles no procuraron evangelizar ni civilizar en el
sentido positivo construyendo infraestructuras escuelas e iglesias sino
simplemente comerciar creando puestos comerciales y factoriacuteas La Monarquiacutea
hispaacutenica por el contrario procuroacute crear otras Espantildeas al otro lado del Atlaacutentico
en todos los sentidos tanto juriacutedica administrativa como culturalmente
El contagio de las enfermedades que los europeos portaron involuntariamente a
Ameacuterica (viruela o tifus) produjo un descenso en la poblacioacuten americana
Igualmente enfermedades de Ameacuterica llegaron a Europa como la en su diacutea
temida siacutefilis que diezmoacute la poblacioacuten europea desde las posesiones espantildeolas de
Italia en 1494
Con la asimilacioacuten cultural y religiosa vino la introduccioacuten del idioma espantildeol y
del portugueacutes en sus respectivas zonas de influencia La religioacuten catoacutelica pasoacute a
ser oficial Con el tiempo se generoacute por primera vez en la historia una gran
poblacioacuten mestiza tanto geneacutetica como culturalmente por la convivencia
de pueblos originarios africanos subsaharianos y europeos
La principal riqueza generada por los territorios espantildeoles y colonias portuguesas
en Ameacuterica fue la extraccioacuten del oro y la plata En los primeros 150 antildeos de
conquista 17 000 toneladas de plata y unas 200 toneladas de oro arribaron a
Espantildea
Otra importante consecuencia de la llegada de los europeos a Ameacuterica fue la
difusioacuten mundial de los alimentos que habiacutean sido desarrollados por las culturas
americanas y que hoy se estima constituyen el 75 de los alimentos consumidos
por la Humanidad entre ellos el maiacutez la batata la calabaza el tomate
el chocolate el cacahuate o maniacute la vainilla los ajiacutees el aguacate todos estos
originarios de Mesoameacuterica con justa razoacuten nombrada por los conquistadores laquoel
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cuerno de la abundanciaraquo y la papa originaria de los pueblos nativos de los
Andes Otros productos importantes desarrollados en Ameacuterica son la goma y
el tabaco
Por otro lado los espantildeoles primero y los europeos despueacutes llevaran consigo a
Ameacuterica animales tan uacutetiles como los caballos los burros los asnos y demaacutes
ganado como las vacas castellanas los bueyes las ovejas y animales de granja
como los cerdos las gallinas gallos los conejos Asiacute como ciertos aacuterboles
frutales la cebada la avena el centeno y el trigo de la Peniacutensula Ibeacuterica y la cantildea
de azuacutecar de la islas Canarias o Madeira que tanto eacutexito tuvo en el Caribe o el
mismiacutesimo cafeacute de las colonias portuguesas en Aacutefrica
La llegada de Coloacuten a Ameacuterica causoacute tambieacuten una gran expansioacuten de
la navegacioacuten y el comercio entre pueblos que se volvioacute mundial
Los colonos ingleses en Ameacuterica terminaron organizando a partir de 1776 un
nuevo tipo de sociedad a partir de conceptos novedosos
como independencia constitucioacuten federalismo y dieron origen a los Estados
Unidos que en el siglo XX reemplazariacutea a Gran Bretantildea como potencia mundial
dominante
Es una necesidad moral una filosofiacutea global
La filosofiacutea latinoamericana se caracterizoacute por su subordinacioacuten a intereses
religiosos y poliacuteticos y por su profundo significado social sin embargo lejos estaacute el
diacutea en que todos tengan igualdad de oportunidades y desarrollo personal
Es difiacutecil para los pensadores latinoamericanos independizarse tanto de la
influencia colonial como del pasado indiacutegena y emerger con un pensamiento
propio fruto de una identidad firme y auteacutentica
La filosofiacutea latinoamericana necesita descubrir su verdadero Ser sin dejar de lado
su historia ni sus antepasados porque seriacutea como renegar de los propios padres
teniendo en cuenta especialmente su realidad cotidiana su ambiente natural la
aceptacioacuten del potencial humano y sus condiciones y la elaboracioacuten de un
proyecto participativo auteacutentico
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Ninguna filosofiacutea surgioacute de la nada todas emergieron como una continuidad o por
oposicioacuten a notables pensamientos anteriores sin embargo lograron notoriedad
por el aporte que significaron o por la criacutetica oportuna que daba lugar
a nuevos modos de pensar
Los griegos elaboraron su filosofiacutea a partir de situaciones poliacuteticas oscuras e
influenciados por la mitologiacutea de antiguas culturas Su trabajo era un intento de
comprender la realidad en que viviacutean y la buacutesqueda de formas ideales de
organizacioacuten social metas que la humanidad todaviacutea no ha alcanzado
El pensamiento griego influyoacute ampliamente en Occidente que hasta nuestros diacuteas
se rige por el modelo de cultura greco-romana
La poblacioacuten nativa latinoamericana fue diezmada y despojada de su cultura
aunque todaviacutea permanecen vivos antiguos vestigios de sus antiguas tradiciones
mezcladas con las creencias religiosas de sus invasores y arcaicos rituales
africanos de la poblacioacuten esclava
Pero la poblacioacuten colonizadora e inmigrante tambieacuten forma parte de
Latinoameacuterica con su bagaje de tradiciones religiones y culturas diferentes
Los latinoamericanos para tener una identidad propia tienen que hacerse las
mismas preguntas que se tiene que hacer un adolescente cuando deja atraacutes la
infancia iquestquieacuten soy doacutende estoy y hacia doacutende voy porque el comportamiento
del hombre latinoamericano expresa la ambivalencia de su propio pasado y la
ambiguumledad de su cultura
Con respecto al resto del mundo se siente marginado como todo el que no tiene
muy claros sus oriacutegenes pero que desea desesperadamente pertenecer a un
grupo
Esa necesidad de Ser lo que Es lo lleva a adoptar modos de ser de otras culturas
con un origen un pasado y una historia diferente
El hombre latinoamericano como un adolescente quiere parecerse para poder
diferenciarse
El mundo latinoamericano se caracteriza por las riquezas de sus tierras y por la
pobreza del hombre La abundancia que falsamente nos enorgullece no exige
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ninguacuten esfuerzo se puede obtener el sustento casi sin estirar la mano y tambieacuten
muchos se pueden morir de hambre
Sin saberlo vivimos en un paraiacuteso que puede transformarse en un infierno y que
permanece en buena parte sin explorar a la espera que el hombre nuevo se
ponga en marcha y se atreva a ser adulto y duentildeo de su destino porque los
problemas son maacutes sociales y morales que econoacutemicos
Dejemos atraacutes la adolescencia y seamos adultos comprometieacutendonos con un
proyecto que permita a todos acceder a la educacioacuten para terminar de una vez
por todas con los excluidos de siempre que son los que todaviacutea tienen que luchar
para hacerse un lugar
Latinoameacuterica necesita unirse en una sola forma de pensar que permita al hombre
desarrollarse en plenitud y vivir en paz
Ver anexo 1
Fundamentos filosoacuteficos
ldquoEn Ameacuterica Latina se cuenta con los fundamentos que permitan filosofar sin
necesidad de centildeirse a la mirada europea Hay coacutemo abrirles paso a categoriacuteas
propias El filoacutesofo critica critica para construir no para destruir Para transformar
no soacutelo para regocijarse en sentildealar la crisis y dejarla como estaacuterdquo Mauricio
Beuchot
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ldquoAqueacutel que no se reconoce en sus raiacuteces estaacute condenado a girar en el vaciacuteo no
puede adquirir un saber concreto no podraacute tener maacutes que un saber abstracto y
difusordquo Dariacuteo Botero Uribe
Es posible que lo que Fernando Gonzaacutelez Ochoa llamoacute el complejo de hijo de
puta en su libro Los negroides de 1936 para referirse al complejo de inferioridad
de la intelectualidad latinoamericana frente a la europea sea todaviacutea hoy una
impronta de maacutes de una cabeza del continente que piensa que no se ha logrado
nada valioso auacuten o que no se ha hecho nada original en teacuterminos filosoacuteficos
desde este continente
En lo que sigue quiero referirme a un filoacutesofo que plantea un pensamiento con
pretensiones de originalidad que le han dado un nombre concreto y diferencial a
su filosofiacutea y que han dialogado ndashcomo debe serndash con la tradicioacuten filosoacutefica del
Norte y con nuestra propia tradicioacuten intelectual En este sentido es una filosofiacutea
localizada situada con conciencia del mundo que quiere esclarecer y en contacto
abierto con lo maacutes comuacuten de lo humano el pensamiento Este pensador es
Enrique Dussel Quiero aclarar que no es el uacutenico pues en Nuestra Ameacuterica
tambieacuten contamos con el mexicano Mauricio Beuchot que ha plantado una
filosofiacutea llamada hermeneacuteutica analoacutegica el colombiano (ya fallecido) Dariacuteo
Botero Uribe y su filosofiacutea el vitalismo coacutesmico y el filoacutesofo cubano Rauacutel
Forneacutet-Betancourt quien ha planteado su propia concepcioacuten llamada filosofiacutea
intercultural Ellos son ejemplos del nivel que ha alcanzado el pensamiento
filosoacutefico entre nosotros
La originalidad de la filosofiacutea latinoamericana tuvo un fuerte cuestionamiento por
parte del peruano Augusto Salazar Bondy (1925-1974) Para este autor
la originalidad consistiacutea en ldquoconstrucciones conceptuales ineacuteditas y de valor
reconocidordquo (1968 100) indica el aporte de ideas y planteos nuevos en mayor o
menor grado discernibles como creaciones y no como repeticiones de anteriores
doctrinas Para este autor el problema de nuestro filosofar se debiacutea a la
inautenticidad de nuestra cultura y ello debido a nuestra situacioacuten de dependencia
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La originalidad para el mexicano Leopoldo Zea (1912) no implicariacutea la creacioacuten
de nuestros y extrantildeos sistemas sino en dar respuesta a problemas que en una
determinada realidad y tiempo se han originado Asiacute originalidad seria hacer de lo
ya existente algo distinto En Zea ser original es ser capaz de recrear el orden
existente partir de sus innumerables posibilidades de reacomodo y reajuste
Ver anexo 2
Marco conceptual
Nuevo mundo continente descubierto por los europeos en 1492
Conquistados proceso que se llevo a cabo despueacutes del descubrimiento hecho
por Cristoacutebal Colon mediante el cual los nativos se convirtieron en esclavos de los
colonizadores
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Libertad la llama de independencia que cobro tantas vidas de americanos y que
para miacute aun no se ha logrado
Pensamiento autentico mentalidad del hombre latino en cual se pueda
identificar claramente la originalidad de un pensamiento distinto a el europeo
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III
UNIDAD
Pensamiento propio
A pesar de que hay demasiada influencia europea en nuestra Ameacuterica yo puedo
rescatar y reconocer un pensamiento propio Leopoldo Zea tiene una razoacuten yo
pienso que se puede partir de hechos ya existente para poder hacer filosofiacutea
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latinoamericana en la cual se deacute respuesta a nuestra necesidades y sin ninguna
mancha de la Europa colonizadora
Es una necesidad cultural el hombre latinoamericano necesita saber quieacuten es y
para donde va sin negar sus raiacuteces y su historia que aunque traacutegica puede ser de
gran ayuda para desarrollar un pensamiento original veraz y universal
Ameacuterica debe partir por reconocer que es diferente que tuvo un proceso diferente
al de los demaacutes continentes y no por querer ser como los demaacutes entender que se
puede independizar que esa dependencia que ha alimentado durante toda su
existencia puede acabarse si quiere
Anaacutelisis y aplicacioacuten actual
Paacutegina | 27
A pesar de los diferentes puntos de vista que se han venido dando a traveacutes de
este escrito si nos atrevemos a creer y por queacute no sontildear se puede llegar a
fabricar un pensamiento solido original veraz y universal
Al fabricar un pensamiento asiacute el hombre latino llegara a cobrar vida a surgir de las
ruinas a identificarse como ser humano como parte de la sociedad global Cuando
haya reconocido esto y asimilado se llevara a cabo por fin la independencia la
economiacutea de nuestro continente y sobre todo la de Latinoameacuterica seraacute fuerte
porque ya se tiene claro quieacuten se es y para donde se quiere ir
Anexos
Paacutegina | 28
Anexo 1 mapa sinoacuteptico filosofiacutea latinoamericana
Paacutegina | 29
Anexo 2 mapa conceptual originalidad de la filosofiacutea latinoamericana
Paacutegina | 30
Bibliografiacutea
Tomado de
httpeswikipediaorgwikiColonizaciC3B3n_europea_de_AmC3A9rica
httpeswikipediaorgwikiColonizaciC3B3n_europea_de_AmC3A9rica
Filosofiacutea Latinoamericana | La guiacutea de
Filosofiacutea httpfilosofialaguia2000comfilosofia-contemporaneafilosofia-
latinoamericanaixzz2iKHqh7sA
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Institucioacuten Educativa Don
Quijote
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Originalidad de la filosofiacutea latinoamericana
Natalia Diacuteaz Rojas
ldquoAqueacutel que no se reconoce en sus raiacuteces estaacute condenado a girar
en el vaciacuteo no puede adquirir un saber concreto no podraacute tener
maacutes que un saber abstracto y difusordquo Dariacuteo Botero Uribe
Edwar Germaacuten Baracaldo Torres
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Institucioacuten Educativa Don Quijote
TABLA DE CONTENIDO
DEDICATORIA _________________________________________________________________ 5
AGRADECIMIENTOS ___________________________________________________________ 6
I _____________________________________________________________________________ 8
UNIDAD ______________________________________________________________________ 8
DESCRIPCIOacuteN DE PROBLEMA ______________________________________________________ 9
ANTECEDENTES ________________________________________________________________ 10
JUSTIFICACIOacuteN _________________________________________________________________ 11
OBJETIVO _____________________________________________________________________ 12
LIacuteMITES Y ALCANCES DE LA INVESTIGACIOacuteN _________________________________________ 13
FORMULACIOacuteN DEL PROBLEMA ____________________________________________________ 14
II UNIDAD ____________________________________________________________________ 16
Marco teoacuterico _________________________________________________________________ 16
Fundamentos filosoacuteficos ________________________________________________________ 20
Marco conceptual _____________________________________________________________ 22
III UNIDAD ___________________________________________________________________ 25
Pensamiento propio __________________________________________________________ 25
Anaacutelisis y aplicacioacuten actual ___________________________________________________ 26
Anexos ______________________________________________________________________ 27
Bibliografiacutea __________________________________________________________________ 30
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DEDICATORIA
Para Yudi Paola Diacuteaz Rojas
La persona que a pesar de todo confiacutea y siempre estaacute para miacute con una palabra
que me llena y me anima a seguir adelante
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AGRADECIMIENTOS
Agradezco en primer lugar a Dios por permitirme tener un lugar en este
mundo a mis padres por su apoyo y dedicacioacuten a mi educacioacuten a mis hermanos
por apoyarme y ser coacutemplices de mis travesuras a mi compantildeeros con los que
he compartido los uacuteltimos once antildeos de mi vida a los cuales siempre llevare en
mi corazoacuten a David Esteban Rodriacuteguez por ensentildearme a vivir y ser feliz a
pesar de las circunstancias y por uacuteltimo a una persona que en los dos uacuteltimos
antildeos despertoacute en mi admiracioacuten y un gran respeto especialista Edwar Germaacuten
Baracaldo Torres quien guio mi aprendizaje y del cual aprendiacute infinidades de
cosas
iexclGRACIAS
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I
UNIDAD
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Descripcioacuten de problema
iquestExiste una verdadera filosofiacutea Latinoamericana Una pregunta que muchos nos
hemos hecho iquestes verdaderamente autentica y original nuestra filosofiacutea el
problema viene desde hace mucho maacutes especiacuteficamente desde 1492 fecha en
que Cristoacutebal Colon descubrioacute a Ameacuterica
En Ameacuterica existiacutea una filosofiacutea autentica y verdadera antes del descubrimiento
despueacutes con la colonizacioacuten y la manera como esclavizaron e implantaron las
doctrinas europeas en el ldquonuevo mundordquo se obligo a los nativos a pensar igual
que los europeos despojaacutendolos de todo rasgo original y convirtieacutendolos en
replicas espantildeolas Y a pesar de educarlos y hacerlos pensar igual a ellos no se
les trato igual sino como servidumbre
De ahiacute el atraso cultural la dependencia econoacutemica y poliacutetica de nuestra Ameacuterica
Nos ldquoindependizamosrdquo pero no se implantaron modelos poliacuteticos y econoacutemicos lo
suficientemente fuertes para sostener una nacioacuten primero eacuteramos la gran
Colombia luego republica de nueva granada confederacioacuten granadina estados
unidos de Colombia y por ultimo republica de Colombia Tuvimos un tiempo de
guerra denominado ldquola patria bobardquo un hecho lamentable para nosotros luego de
obtener la tan anhelada libertad se creoacute una guerra absurda entre nosotros
mismos
Todo esto para concluir que Ameacuterica a pesar de declararse independiente aun
tiene rasgos bastantes considerables de la Europa que la esclavizoacute Y que se
debe trabajar muy fuerte para poder verdaderamente identificar una filosofiacutea
latinoamericana autentica
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Antecedentes
La colonizacioacuten europea de Ameacuterica comenzoacute a finales del siglo XV despueacutes de
que Cristoacutebal Coloacuten llegara en 1492 con el apoyo de la Corona de Castilla A
partir de ahiacute el Imperio espantildeol el Imperio portugueacutes y desde comienzos del siglo
XVII el Imperio Britaacutenico (1607)Francia (1608) y los Paiacuteses Bajos (1625)
conquistaron y colonizaron una gran parte del territorio americano sometiendo a
sus pobladores nativos
La exploracioacuten y colonizacioacuten espantildeola de Ameacuterica fue con diferencia la maacutes
importante de entre todas las europeas En poco maacutes de un siglo la Corona
de Castilla exploroacute conquistoacute y pobloacute enormes territorios en el norte centro y sur
del continente americano Desde Santo Domingo y posteriormente Cuba se
iniciaron grandes expediciones a tierra firme que exploraron cartografiaron y
luego colonizaron amplios territorios Tras la conquista de los
reinos Azteca e Inca y el sometimiento de otros pueblos los territorios espantildeoles
se organizaron en dos grandes virreinatos inicialmente el de Nueva Espantildea con
capital en la Ciudad de Meacutexico y el del Peruacute gobernado desde Lima Maacutes tarde
con la expansioacuten y asentamiento en el sur se crearon los Virreinatos de Nueva
Granada y de Riacuteo de la Plata
Es difiacutecil para los pensadores latinoamericanos independizarse tanto de la
influencia colonial como del pasado indiacutegena y emerger con un pensamiento
propio fruto de una identidad firme y auteacutentica
La filosofiacutea latinoamericana necesita descubrir su verdadero Ser sin dejar de lado
su historia ni sus antepasados porque seriacutea como renegar de los propios padres
teniendo en cuenta especialmente su realidad cotidiana su ambiente natural la
aceptacioacuten del potencial humano y sus condiciones y la elaboracioacuten de un
proyecto participativo auteacutentico
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Justificacioacuten
Este problema debe ser de nuestro intereacutes y es importante porque asiacute podremos
responder a la pregunta que invade a nintildeos adolescentes adultos y ancianos
latinos Esa pregunta que de alguna manera nos aflige ya que se cree que no hay
filosofiacutea latinoamericana y que nuestra Ameacuterica es una copia de Europa
A medida que pasa el tiempo a muchos nos invaden mas los problemas cotidianos
y por consiguiente su solucioacuten dejando a un lado este problema tan importante de
iacutendole cultural A todos nos aflige de alguna manera y nos preguntamos por queacute
en cosas tan pequentildeas como la comida lo que bebemos la muacutesica que escuchan
nuestros nintildeos algunas fechas especiales que todos celebramos y hasta nuestra
manera de vestir son originarias de otro continente y de otros totalmente distintos
a nosotros
De alguna manera el latinoamericano se averguumlenza de su verdadera raza y
cultura desde los primeros antildeos de vida de un latino se infunde ese caraacutecter
imitativo esa desvalorizacioacuten de lo propio de lo que en realidad nos pertenece
Ese sin valor que nosotros mismos le hemos dado a lo que nos pertenece a
nuestras leyendas mitos creencias amor por la naturaleza respeto y culto hacia
la misma
Por todo esto para tratar de comprender por queacute el mismo hombre latino
desvalorizo tanto su autenticidad hasta el punto de llegar a ser una reacuteplica del
hombre europeo que por cierto no es nada envidiable
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Objetivo
Demostrar que a pesar de que se impuso una cultura una religioacuten y una poliacutetica
de manera violenta arrasando a su paso con cualquier pensamiento nativo
original y propio de Ameacuterica Las doctrinas europeas fueron el fundamento de una
nueva filosofiacutea que aun no termina de ser reconocida y que es un poco confusa
Mediante un proceso de anaacutelisis a las diferentes opiniones frente al tema el
retorno a la historia de nuestra Ameacuterica y la opinioacuten criacutetica de los
latinoamericanos
Para que se lleve a cabo el reconocimiento de nuestra filosofiacutea debemos empezar
por entender comprender y asimilar que hay pensamiento filosoacutefico autentico y
veraz
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Liacutemites y alcances de la investigacioacuten
A pesar de que se encuentran numerosos textos sobre la originalidad de la
filosofiacutea latinoamericana aun no es reconocida como tal es esa la intencioacuten de
este documento Aclarar y defender nuestra filosofiacutea latinoamericana hacer
entender que hay un pensamiento filosoacutefico autentico veraz y que a pesar de la
influencia tan evidente de europea se puede llegar a hacer algo muy bueno con el
pensamiento del hombre latinoamericano
Para poder reconocer la filosofiacutea latinoamericana debemos tener un conocimiento
previo sobre la historia de Ameacuterica la colonizacioacuten el proceso de independencia
las diferentes constituciones que se desarrollaron a traveacutes de la historia
especiacuteficamente de Colombia
Este documento solo abarca el problema de originalidad pero en realidad a
nuestra Ameacuterica la afectan muchas otras situaciones como la dependencia
econoacutemica poliacutetica administrativa religiosa y cultural de Europa y Estados Unidos
de Ameacuterica y la lucha por esa independencia y tan anhelada libertad que se busca
desde la llegada de los espantildeoles
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Formulacioacuten del problema
iquestExistiacutea una filosofiacutea latinoamericana autentica antes del descubrimiento de
Ameacuterica iquestEn el antildeo 2013 se identifica claramente un pensamiento filosoacutefico
latinoamericano iquestLos estudiantes de la institucioacuten educativa don quijote pueden
reconocer y opinar acerca de la filosofiacutea latinoamericana iquestQue se necesita para
finalmente dar la razoacuten a los latinoamericanos y mostrar que tenemos un
pensamiento autentico y veraz
En realidad mas allaacute de estas preguntas tambieacuten es un serio problema la
desvalorizacioacuten que el hombre latinoamericano le ha dado a su propia existencia
El creer que por que fuimos ldquoconquistadosrdquo por europeos tendremos que ser como
ellos aun despueacutes de lograr ldquola libertadrdquo
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II
UNIDAD
Marco teoacuterico
La llegada de Cristoacutebal Coloacuten a Ameacuterica estaacute considerada como uno de los
hechos maacutes importantes de la historia universal por las consecuencias que tuvo y
debe relacionarse con el primer viaje alrededor del mundo realizado por la
tripulacioacuten de Fernando de Magallanes y Juan Sebastiaacuten Elcano pocos antildeos
despueacutes que abrioacute paso a la conquista del mundo por parte de Europa
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La llegada de Cristoacutebal Coloacuten supuso el inicio de la conquista de Ameacuterica cuya
primera campantildea fue la de Cuba (por Velaacutezquez) seguida por la de los Aztecas
(por Hernaacuten Corteacutes) la del Imperio Inca (por Francisco Pizarro) hasta su fin con
los decretos de Felipe II de abolicioacuten de la conquista A partir de aquiacute comenzaraacute
la llamada laquocolonizacioacuten de Ameacutericaraquo abierta por holandeses franceses e
ingleses que a diferencia de espantildeoles no procuraron evangelizar ni civilizar en el
sentido positivo construyendo infraestructuras escuelas e iglesias sino
simplemente comerciar creando puestos comerciales y factoriacuteas La Monarquiacutea
hispaacutenica por el contrario procuroacute crear otras Espantildeas al otro lado del Atlaacutentico
en todos los sentidos tanto juriacutedica administrativa como culturalmente
El contagio de las enfermedades que los europeos portaron involuntariamente a
Ameacuterica (viruela o tifus) produjo un descenso en la poblacioacuten americana
Igualmente enfermedades de Ameacuterica llegaron a Europa como la en su diacutea
temida siacutefilis que diezmoacute la poblacioacuten europea desde las posesiones espantildeolas de
Italia en 1494
Con la asimilacioacuten cultural y religiosa vino la introduccioacuten del idioma espantildeol y
del portugueacutes en sus respectivas zonas de influencia La religioacuten catoacutelica pasoacute a
ser oficial Con el tiempo se generoacute por primera vez en la historia una gran
poblacioacuten mestiza tanto geneacutetica como culturalmente por la convivencia
de pueblos originarios africanos subsaharianos y europeos
La principal riqueza generada por los territorios espantildeoles y colonias portuguesas
en Ameacuterica fue la extraccioacuten del oro y la plata En los primeros 150 antildeos de
conquista 17 000 toneladas de plata y unas 200 toneladas de oro arribaron a
Espantildea
Otra importante consecuencia de la llegada de los europeos a Ameacuterica fue la
difusioacuten mundial de los alimentos que habiacutean sido desarrollados por las culturas
americanas y que hoy se estima constituyen el 75 de los alimentos consumidos
por la Humanidad entre ellos el maiacutez la batata la calabaza el tomate
el chocolate el cacahuate o maniacute la vainilla los ajiacutees el aguacate todos estos
originarios de Mesoameacuterica con justa razoacuten nombrada por los conquistadores laquoel
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cuerno de la abundanciaraquo y la papa originaria de los pueblos nativos de los
Andes Otros productos importantes desarrollados en Ameacuterica son la goma y
el tabaco
Por otro lado los espantildeoles primero y los europeos despueacutes llevaran consigo a
Ameacuterica animales tan uacutetiles como los caballos los burros los asnos y demaacutes
ganado como las vacas castellanas los bueyes las ovejas y animales de granja
como los cerdos las gallinas gallos los conejos Asiacute como ciertos aacuterboles
frutales la cebada la avena el centeno y el trigo de la Peniacutensula Ibeacuterica y la cantildea
de azuacutecar de la islas Canarias o Madeira que tanto eacutexito tuvo en el Caribe o el
mismiacutesimo cafeacute de las colonias portuguesas en Aacutefrica
La llegada de Coloacuten a Ameacuterica causoacute tambieacuten una gran expansioacuten de
la navegacioacuten y el comercio entre pueblos que se volvioacute mundial
Los colonos ingleses en Ameacuterica terminaron organizando a partir de 1776 un
nuevo tipo de sociedad a partir de conceptos novedosos
como independencia constitucioacuten federalismo y dieron origen a los Estados
Unidos que en el siglo XX reemplazariacutea a Gran Bretantildea como potencia mundial
dominante
Es una necesidad moral una filosofiacutea global
La filosofiacutea latinoamericana se caracterizoacute por su subordinacioacuten a intereses
religiosos y poliacuteticos y por su profundo significado social sin embargo lejos estaacute el
diacutea en que todos tengan igualdad de oportunidades y desarrollo personal
Es difiacutecil para los pensadores latinoamericanos independizarse tanto de la
influencia colonial como del pasado indiacutegena y emerger con un pensamiento
propio fruto de una identidad firme y auteacutentica
La filosofiacutea latinoamericana necesita descubrir su verdadero Ser sin dejar de lado
su historia ni sus antepasados porque seriacutea como renegar de los propios padres
teniendo en cuenta especialmente su realidad cotidiana su ambiente natural la
aceptacioacuten del potencial humano y sus condiciones y la elaboracioacuten de un
proyecto participativo auteacutentico
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Ninguna filosofiacutea surgioacute de la nada todas emergieron como una continuidad o por
oposicioacuten a notables pensamientos anteriores sin embargo lograron notoriedad
por el aporte que significaron o por la criacutetica oportuna que daba lugar
a nuevos modos de pensar
Los griegos elaboraron su filosofiacutea a partir de situaciones poliacuteticas oscuras e
influenciados por la mitologiacutea de antiguas culturas Su trabajo era un intento de
comprender la realidad en que viviacutean y la buacutesqueda de formas ideales de
organizacioacuten social metas que la humanidad todaviacutea no ha alcanzado
El pensamiento griego influyoacute ampliamente en Occidente que hasta nuestros diacuteas
se rige por el modelo de cultura greco-romana
La poblacioacuten nativa latinoamericana fue diezmada y despojada de su cultura
aunque todaviacutea permanecen vivos antiguos vestigios de sus antiguas tradiciones
mezcladas con las creencias religiosas de sus invasores y arcaicos rituales
africanos de la poblacioacuten esclava
Pero la poblacioacuten colonizadora e inmigrante tambieacuten forma parte de
Latinoameacuterica con su bagaje de tradiciones religiones y culturas diferentes
Los latinoamericanos para tener una identidad propia tienen que hacerse las
mismas preguntas que se tiene que hacer un adolescente cuando deja atraacutes la
infancia iquestquieacuten soy doacutende estoy y hacia doacutende voy porque el comportamiento
del hombre latinoamericano expresa la ambivalencia de su propio pasado y la
ambiguumledad de su cultura
Con respecto al resto del mundo se siente marginado como todo el que no tiene
muy claros sus oriacutegenes pero que desea desesperadamente pertenecer a un
grupo
Esa necesidad de Ser lo que Es lo lleva a adoptar modos de ser de otras culturas
con un origen un pasado y una historia diferente
El hombre latinoamericano como un adolescente quiere parecerse para poder
diferenciarse
El mundo latinoamericano se caracteriza por las riquezas de sus tierras y por la
pobreza del hombre La abundancia que falsamente nos enorgullece no exige
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ninguacuten esfuerzo se puede obtener el sustento casi sin estirar la mano y tambieacuten
muchos se pueden morir de hambre
Sin saberlo vivimos en un paraiacuteso que puede transformarse en un infierno y que
permanece en buena parte sin explorar a la espera que el hombre nuevo se
ponga en marcha y se atreva a ser adulto y duentildeo de su destino porque los
problemas son maacutes sociales y morales que econoacutemicos
Dejemos atraacutes la adolescencia y seamos adultos comprometieacutendonos con un
proyecto que permita a todos acceder a la educacioacuten para terminar de una vez
por todas con los excluidos de siempre que son los que todaviacutea tienen que luchar
para hacerse un lugar
Latinoameacuterica necesita unirse en una sola forma de pensar que permita al hombre
desarrollarse en plenitud y vivir en paz
Ver anexo 1
Fundamentos filosoacuteficos
ldquoEn Ameacuterica Latina se cuenta con los fundamentos que permitan filosofar sin
necesidad de centildeirse a la mirada europea Hay coacutemo abrirles paso a categoriacuteas
propias El filoacutesofo critica critica para construir no para destruir Para transformar
no soacutelo para regocijarse en sentildealar la crisis y dejarla como estaacuterdquo Mauricio
Beuchot
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ldquoAqueacutel que no se reconoce en sus raiacuteces estaacute condenado a girar en el vaciacuteo no
puede adquirir un saber concreto no podraacute tener maacutes que un saber abstracto y
difusordquo Dariacuteo Botero Uribe
Es posible que lo que Fernando Gonzaacutelez Ochoa llamoacute el complejo de hijo de
puta en su libro Los negroides de 1936 para referirse al complejo de inferioridad
de la intelectualidad latinoamericana frente a la europea sea todaviacutea hoy una
impronta de maacutes de una cabeza del continente que piensa que no se ha logrado
nada valioso auacuten o que no se ha hecho nada original en teacuterminos filosoacuteficos
desde este continente
En lo que sigue quiero referirme a un filoacutesofo que plantea un pensamiento con
pretensiones de originalidad que le han dado un nombre concreto y diferencial a
su filosofiacutea y que han dialogado ndashcomo debe serndash con la tradicioacuten filosoacutefica del
Norte y con nuestra propia tradicioacuten intelectual En este sentido es una filosofiacutea
localizada situada con conciencia del mundo que quiere esclarecer y en contacto
abierto con lo maacutes comuacuten de lo humano el pensamiento Este pensador es
Enrique Dussel Quiero aclarar que no es el uacutenico pues en Nuestra Ameacuterica
tambieacuten contamos con el mexicano Mauricio Beuchot que ha plantado una
filosofiacutea llamada hermeneacuteutica analoacutegica el colombiano (ya fallecido) Dariacuteo
Botero Uribe y su filosofiacutea el vitalismo coacutesmico y el filoacutesofo cubano Rauacutel
Forneacutet-Betancourt quien ha planteado su propia concepcioacuten llamada filosofiacutea
intercultural Ellos son ejemplos del nivel que ha alcanzado el pensamiento
filosoacutefico entre nosotros
La originalidad de la filosofiacutea latinoamericana tuvo un fuerte cuestionamiento por
parte del peruano Augusto Salazar Bondy (1925-1974) Para este autor
la originalidad consistiacutea en ldquoconstrucciones conceptuales ineacuteditas y de valor
reconocidordquo (1968 100) indica el aporte de ideas y planteos nuevos en mayor o
menor grado discernibles como creaciones y no como repeticiones de anteriores
doctrinas Para este autor el problema de nuestro filosofar se debiacutea a la
inautenticidad de nuestra cultura y ello debido a nuestra situacioacuten de dependencia
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La originalidad para el mexicano Leopoldo Zea (1912) no implicariacutea la creacioacuten
de nuestros y extrantildeos sistemas sino en dar respuesta a problemas que en una
determinada realidad y tiempo se han originado Asiacute originalidad seria hacer de lo
ya existente algo distinto En Zea ser original es ser capaz de recrear el orden
existente partir de sus innumerables posibilidades de reacomodo y reajuste
Ver anexo 2
Marco conceptual
Nuevo mundo continente descubierto por los europeos en 1492
Conquistados proceso que se llevo a cabo despueacutes del descubrimiento hecho
por Cristoacutebal Colon mediante el cual los nativos se convirtieron en esclavos de los
colonizadores
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Libertad la llama de independencia que cobro tantas vidas de americanos y que
para miacute aun no se ha logrado
Pensamiento autentico mentalidad del hombre latino en cual se pueda
identificar claramente la originalidad de un pensamiento distinto a el europeo
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III
UNIDAD
Pensamiento propio
A pesar de que hay demasiada influencia europea en nuestra Ameacuterica yo puedo
rescatar y reconocer un pensamiento propio Leopoldo Zea tiene una razoacuten yo
pienso que se puede partir de hechos ya existente para poder hacer filosofiacutea
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latinoamericana en la cual se deacute respuesta a nuestra necesidades y sin ninguna
mancha de la Europa colonizadora
Es una necesidad cultural el hombre latinoamericano necesita saber quieacuten es y
para donde va sin negar sus raiacuteces y su historia que aunque traacutegica puede ser de
gran ayuda para desarrollar un pensamiento original veraz y universal
Ameacuterica debe partir por reconocer que es diferente que tuvo un proceso diferente
al de los demaacutes continentes y no por querer ser como los demaacutes entender que se
puede independizar que esa dependencia que ha alimentado durante toda su
existencia puede acabarse si quiere
Anaacutelisis y aplicacioacuten actual
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A pesar de los diferentes puntos de vista que se han venido dando a traveacutes de
este escrito si nos atrevemos a creer y por queacute no sontildear se puede llegar a
fabricar un pensamiento solido original veraz y universal
Al fabricar un pensamiento asiacute el hombre latino llegara a cobrar vida a surgir de las
ruinas a identificarse como ser humano como parte de la sociedad global Cuando
haya reconocido esto y asimilado se llevara a cabo por fin la independencia la
economiacutea de nuestro continente y sobre todo la de Latinoameacuterica seraacute fuerte
porque ya se tiene claro quieacuten se es y para donde se quiere ir
Anexos
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Anexo 1 mapa sinoacuteptico filosofiacutea latinoamericana
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Anexo 2 mapa conceptual originalidad de la filosofiacutea latinoamericana
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Bibliografiacutea
Tomado de
httpeswikipediaorgwikiColonizaciC3B3n_europea_de_AmC3A9rica
httpeswikipediaorgwikiColonizaciC3B3n_europea_de_AmC3A9rica
Filosofiacutea Latinoamericana | La guiacutea de
Filosofiacutea httpfilosofialaguia2000comfilosofia-contemporaneafilosofia-
latinoamericanaixzz2iKHqh7sA
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Originalidad de la filosofiacutea latinoamericana
Natalia Diacuteaz Rojas
ldquoAqueacutel que no se reconoce en sus raiacuteces estaacute condenado a girar
en el vaciacuteo no puede adquirir un saber concreto no podraacute tener
maacutes que un saber abstracto y difusordquo Dariacuteo Botero Uribe
Edwar Germaacuten Baracaldo Torres
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Institucioacuten Educativa Don Quijote
TABLA DE CONTENIDO
DEDICATORIA _________________________________________________________________ 5
AGRADECIMIENTOS ___________________________________________________________ 6
I _____________________________________________________________________________ 8
UNIDAD ______________________________________________________________________ 8
DESCRIPCIOacuteN DE PROBLEMA ______________________________________________________ 9
ANTECEDENTES ________________________________________________________________ 10
JUSTIFICACIOacuteN _________________________________________________________________ 11
OBJETIVO _____________________________________________________________________ 12
LIacuteMITES Y ALCANCES DE LA INVESTIGACIOacuteN _________________________________________ 13
FORMULACIOacuteN DEL PROBLEMA ____________________________________________________ 14
II UNIDAD ____________________________________________________________________ 16
Marco teoacuterico _________________________________________________________________ 16
Fundamentos filosoacuteficos ________________________________________________________ 20
Marco conceptual _____________________________________________________________ 22
III UNIDAD ___________________________________________________________________ 25
Pensamiento propio __________________________________________________________ 25
Anaacutelisis y aplicacioacuten actual ___________________________________________________ 26
Anexos ______________________________________________________________________ 27
Bibliografiacutea __________________________________________________________________ 30
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DEDICATORIA
Para Yudi Paola Diacuteaz Rojas
La persona que a pesar de todo confiacutea y siempre estaacute para miacute con una palabra
que me llena y me anima a seguir adelante
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AGRADECIMIENTOS
Agradezco en primer lugar a Dios por permitirme tener un lugar en este
mundo a mis padres por su apoyo y dedicacioacuten a mi educacioacuten a mis hermanos
por apoyarme y ser coacutemplices de mis travesuras a mi compantildeeros con los que
he compartido los uacuteltimos once antildeos de mi vida a los cuales siempre llevare en
mi corazoacuten a David Esteban Rodriacuteguez por ensentildearme a vivir y ser feliz a
pesar de las circunstancias y por uacuteltimo a una persona que en los dos uacuteltimos
antildeos despertoacute en mi admiracioacuten y un gran respeto especialista Edwar Germaacuten
Baracaldo Torres quien guio mi aprendizaje y del cual aprendiacute infinidades de
cosas
iexclGRACIAS
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Paacutegina | 8
I
UNIDAD
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Descripcioacuten de problema
iquestExiste una verdadera filosofiacutea Latinoamericana Una pregunta que muchos nos
hemos hecho iquestes verdaderamente autentica y original nuestra filosofiacutea el
problema viene desde hace mucho maacutes especiacuteficamente desde 1492 fecha en
que Cristoacutebal Colon descubrioacute a Ameacuterica
En Ameacuterica existiacutea una filosofiacutea autentica y verdadera antes del descubrimiento
despueacutes con la colonizacioacuten y la manera como esclavizaron e implantaron las
doctrinas europeas en el ldquonuevo mundordquo se obligo a los nativos a pensar igual
que los europeos despojaacutendolos de todo rasgo original y convirtieacutendolos en
replicas espantildeolas Y a pesar de educarlos y hacerlos pensar igual a ellos no se
les trato igual sino como servidumbre
De ahiacute el atraso cultural la dependencia econoacutemica y poliacutetica de nuestra Ameacuterica
Nos ldquoindependizamosrdquo pero no se implantaron modelos poliacuteticos y econoacutemicos lo
suficientemente fuertes para sostener una nacioacuten primero eacuteramos la gran
Colombia luego republica de nueva granada confederacioacuten granadina estados
unidos de Colombia y por ultimo republica de Colombia Tuvimos un tiempo de
guerra denominado ldquola patria bobardquo un hecho lamentable para nosotros luego de
obtener la tan anhelada libertad se creoacute una guerra absurda entre nosotros
mismos
Todo esto para concluir que Ameacuterica a pesar de declararse independiente aun
tiene rasgos bastantes considerables de la Europa que la esclavizoacute Y que se
debe trabajar muy fuerte para poder verdaderamente identificar una filosofiacutea
latinoamericana autentica
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Antecedentes
La colonizacioacuten europea de Ameacuterica comenzoacute a finales del siglo XV despueacutes de
que Cristoacutebal Coloacuten llegara en 1492 con el apoyo de la Corona de Castilla A
partir de ahiacute el Imperio espantildeol el Imperio portugueacutes y desde comienzos del siglo
XVII el Imperio Britaacutenico (1607)Francia (1608) y los Paiacuteses Bajos (1625)
conquistaron y colonizaron una gran parte del territorio americano sometiendo a
sus pobladores nativos
La exploracioacuten y colonizacioacuten espantildeola de Ameacuterica fue con diferencia la maacutes
importante de entre todas las europeas En poco maacutes de un siglo la Corona
de Castilla exploroacute conquistoacute y pobloacute enormes territorios en el norte centro y sur
del continente americano Desde Santo Domingo y posteriormente Cuba se
iniciaron grandes expediciones a tierra firme que exploraron cartografiaron y
luego colonizaron amplios territorios Tras la conquista de los
reinos Azteca e Inca y el sometimiento de otros pueblos los territorios espantildeoles
se organizaron en dos grandes virreinatos inicialmente el de Nueva Espantildea con
capital en la Ciudad de Meacutexico y el del Peruacute gobernado desde Lima Maacutes tarde
con la expansioacuten y asentamiento en el sur se crearon los Virreinatos de Nueva
Granada y de Riacuteo de la Plata
Es difiacutecil para los pensadores latinoamericanos independizarse tanto de la
influencia colonial como del pasado indiacutegena y emerger con un pensamiento
propio fruto de una identidad firme y auteacutentica
La filosofiacutea latinoamericana necesita descubrir su verdadero Ser sin dejar de lado
su historia ni sus antepasados porque seriacutea como renegar de los propios padres
teniendo en cuenta especialmente su realidad cotidiana su ambiente natural la
aceptacioacuten del potencial humano y sus condiciones y la elaboracioacuten de un
proyecto participativo auteacutentico
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Justificacioacuten
Este problema debe ser de nuestro intereacutes y es importante porque asiacute podremos
responder a la pregunta que invade a nintildeos adolescentes adultos y ancianos
latinos Esa pregunta que de alguna manera nos aflige ya que se cree que no hay
filosofiacutea latinoamericana y que nuestra Ameacuterica es una copia de Europa
A medida que pasa el tiempo a muchos nos invaden mas los problemas cotidianos
y por consiguiente su solucioacuten dejando a un lado este problema tan importante de
iacutendole cultural A todos nos aflige de alguna manera y nos preguntamos por queacute
en cosas tan pequentildeas como la comida lo que bebemos la muacutesica que escuchan
nuestros nintildeos algunas fechas especiales que todos celebramos y hasta nuestra
manera de vestir son originarias de otro continente y de otros totalmente distintos
a nosotros
De alguna manera el latinoamericano se averguumlenza de su verdadera raza y
cultura desde los primeros antildeos de vida de un latino se infunde ese caraacutecter
imitativo esa desvalorizacioacuten de lo propio de lo que en realidad nos pertenece
Ese sin valor que nosotros mismos le hemos dado a lo que nos pertenece a
nuestras leyendas mitos creencias amor por la naturaleza respeto y culto hacia
la misma
Por todo esto para tratar de comprender por queacute el mismo hombre latino
desvalorizo tanto su autenticidad hasta el punto de llegar a ser una reacuteplica del
hombre europeo que por cierto no es nada envidiable
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Objetivo
Demostrar que a pesar de que se impuso una cultura una religioacuten y una poliacutetica
de manera violenta arrasando a su paso con cualquier pensamiento nativo
original y propio de Ameacuterica Las doctrinas europeas fueron el fundamento de una
nueva filosofiacutea que aun no termina de ser reconocida y que es un poco confusa
Mediante un proceso de anaacutelisis a las diferentes opiniones frente al tema el
retorno a la historia de nuestra Ameacuterica y la opinioacuten criacutetica de los
latinoamericanos
Para que se lleve a cabo el reconocimiento de nuestra filosofiacutea debemos empezar
por entender comprender y asimilar que hay pensamiento filosoacutefico autentico y
veraz
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Liacutemites y alcances de la investigacioacuten
A pesar de que se encuentran numerosos textos sobre la originalidad de la
filosofiacutea latinoamericana aun no es reconocida como tal es esa la intencioacuten de
este documento Aclarar y defender nuestra filosofiacutea latinoamericana hacer
entender que hay un pensamiento filosoacutefico autentico veraz y que a pesar de la
influencia tan evidente de europea se puede llegar a hacer algo muy bueno con el
pensamiento del hombre latinoamericano
Para poder reconocer la filosofiacutea latinoamericana debemos tener un conocimiento
previo sobre la historia de Ameacuterica la colonizacioacuten el proceso de independencia
las diferentes constituciones que se desarrollaron a traveacutes de la historia
especiacuteficamente de Colombia
Este documento solo abarca el problema de originalidad pero en realidad a
nuestra Ameacuterica la afectan muchas otras situaciones como la dependencia
econoacutemica poliacutetica administrativa religiosa y cultural de Europa y Estados Unidos
de Ameacuterica y la lucha por esa independencia y tan anhelada libertad que se busca
desde la llegada de los espantildeoles
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Formulacioacuten del problema
iquestExistiacutea una filosofiacutea latinoamericana autentica antes del descubrimiento de
Ameacuterica iquestEn el antildeo 2013 se identifica claramente un pensamiento filosoacutefico
latinoamericano iquestLos estudiantes de la institucioacuten educativa don quijote pueden
reconocer y opinar acerca de la filosofiacutea latinoamericana iquestQue se necesita para
finalmente dar la razoacuten a los latinoamericanos y mostrar que tenemos un
pensamiento autentico y veraz
En realidad mas allaacute de estas preguntas tambieacuten es un serio problema la
desvalorizacioacuten que el hombre latinoamericano le ha dado a su propia existencia
El creer que por que fuimos ldquoconquistadosrdquo por europeos tendremos que ser como
ellos aun despueacutes de lograr ldquola libertadrdquo
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II
UNIDAD
Marco teoacuterico
La llegada de Cristoacutebal Coloacuten a Ameacuterica estaacute considerada como uno de los
hechos maacutes importantes de la historia universal por las consecuencias que tuvo y
debe relacionarse con el primer viaje alrededor del mundo realizado por la
tripulacioacuten de Fernando de Magallanes y Juan Sebastiaacuten Elcano pocos antildeos
despueacutes que abrioacute paso a la conquista del mundo por parte de Europa
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La llegada de Cristoacutebal Coloacuten supuso el inicio de la conquista de Ameacuterica cuya
primera campantildea fue la de Cuba (por Velaacutezquez) seguida por la de los Aztecas
(por Hernaacuten Corteacutes) la del Imperio Inca (por Francisco Pizarro) hasta su fin con
los decretos de Felipe II de abolicioacuten de la conquista A partir de aquiacute comenzaraacute
la llamada laquocolonizacioacuten de Ameacutericaraquo abierta por holandeses franceses e
ingleses que a diferencia de espantildeoles no procuraron evangelizar ni civilizar en el
sentido positivo construyendo infraestructuras escuelas e iglesias sino
simplemente comerciar creando puestos comerciales y factoriacuteas La Monarquiacutea
hispaacutenica por el contrario procuroacute crear otras Espantildeas al otro lado del Atlaacutentico
en todos los sentidos tanto juriacutedica administrativa como culturalmente
El contagio de las enfermedades que los europeos portaron involuntariamente a
Ameacuterica (viruela o tifus) produjo un descenso en la poblacioacuten americana
Igualmente enfermedades de Ameacuterica llegaron a Europa como la en su diacutea
temida siacutefilis que diezmoacute la poblacioacuten europea desde las posesiones espantildeolas de
Italia en 1494
Con la asimilacioacuten cultural y religiosa vino la introduccioacuten del idioma espantildeol y
del portugueacutes en sus respectivas zonas de influencia La religioacuten catoacutelica pasoacute a
ser oficial Con el tiempo se generoacute por primera vez en la historia una gran
poblacioacuten mestiza tanto geneacutetica como culturalmente por la convivencia
de pueblos originarios africanos subsaharianos y europeos
La principal riqueza generada por los territorios espantildeoles y colonias portuguesas
en Ameacuterica fue la extraccioacuten del oro y la plata En los primeros 150 antildeos de
conquista 17 000 toneladas de plata y unas 200 toneladas de oro arribaron a
Espantildea
Otra importante consecuencia de la llegada de los europeos a Ameacuterica fue la
difusioacuten mundial de los alimentos que habiacutean sido desarrollados por las culturas
americanas y que hoy se estima constituyen el 75 de los alimentos consumidos
por la Humanidad entre ellos el maiacutez la batata la calabaza el tomate
el chocolate el cacahuate o maniacute la vainilla los ajiacutees el aguacate todos estos
originarios de Mesoameacuterica con justa razoacuten nombrada por los conquistadores laquoel
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cuerno de la abundanciaraquo y la papa originaria de los pueblos nativos de los
Andes Otros productos importantes desarrollados en Ameacuterica son la goma y
el tabaco
Por otro lado los espantildeoles primero y los europeos despueacutes llevaran consigo a
Ameacuterica animales tan uacutetiles como los caballos los burros los asnos y demaacutes
ganado como las vacas castellanas los bueyes las ovejas y animales de granja
como los cerdos las gallinas gallos los conejos Asiacute como ciertos aacuterboles
frutales la cebada la avena el centeno y el trigo de la Peniacutensula Ibeacuterica y la cantildea
de azuacutecar de la islas Canarias o Madeira que tanto eacutexito tuvo en el Caribe o el
mismiacutesimo cafeacute de las colonias portuguesas en Aacutefrica
La llegada de Coloacuten a Ameacuterica causoacute tambieacuten una gran expansioacuten de
la navegacioacuten y el comercio entre pueblos que se volvioacute mundial
Los colonos ingleses en Ameacuterica terminaron organizando a partir de 1776 un
nuevo tipo de sociedad a partir de conceptos novedosos
como independencia constitucioacuten federalismo y dieron origen a los Estados
Unidos que en el siglo XX reemplazariacutea a Gran Bretantildea como potencia mundial
dominante
Es una necesidad moral una filosofiacutea global
La filosofiacutea latinoamericana se caracterizoacute por su subordinacioacuten a intereses
religiosos y poliacuteticos y por su profundo significado social sin embargo lejos estaacute el
diacutea en que todos tengan igualdad de oportunidades y desarrollo personal
Es difiacutecil para los pensadores latinoamericanos independizarse tanto de la
influencia colonial como del pasado indiacutegena y emerger con un pensamiento
propio fruto de una identidad firme y auteacutentica
La filosofiacutea latinoamericana necesita descubrir su verdadero Ser sin dejar de lado
su historia ni sus antepasados porque seriacutea como renegar de los propios padres
teniendo en cuenta especialmente su realidad cotidiana su ambiente natural la
aceptacioacuten del potencial humano y sus condiciones y la elaboracioacuten de un
proyecto participativo auteacutentico
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Ninguna filosofiacutea surgioacute de la nada todas emergieron como una continuidad o por
oposicioacuten a notables pensamientos anteriores sin embargo lograron notoriedad
por el aporte que significaron o por la criacutetica oportuna que daba lugar
a nuevos modos de pensar
Los griegos elaboraron su filosofiacutea a partir de situaciones poliacuteticas oscuras e
influenciados por la mitologiacutea de antiguas culturas Su trabajo era un intento de
comprender la realidad en que viviacutean y la buacutesqueda de formas ideales de
organizacioacuten social metas que la humanidad todaviacutea no ha alcanzado
El pensamiento griego influyoacute ampliamente en Occidente que hasta nuestros diacuteas
se rige por el modelo de cultura greco-romana
La poblacioacuten nativa latinoamericana fue diezmada y despojada de su cultura
aunque todaviacutea permanecen vivos antiguos vestigios de sus antiguas tradiciones
mezcladas con las creencias religiosas de sus invasores y arcaicos rituales
africanos de la poblacioacuten esclava
Pero la poblacioacuten colonizadora e inmigrante tambieacuten forma parte de
Latinoameacuterica con su bagaje de tradiciones religiones y culturas diferentes
Los latinoamericanos para tener una identidad propia tienen que hacerse las
mismas preguntas que se tiene que hacer un adolescente cuando deja atraacutes la
infancia iquestquieacuten soy doacutende estoy y hacia doacutende voy porque el comportamiento
del hombre latinoamericano expresa la ambivalencia de su propio pasado y la
ambiguumledad de su cultura
Con respecto al resto del mundo se siente marginado como todo el que no tiene
muy claros sus oriacutegenes pero que desea desesperadamente pertenecer a un
grupo
Esa necesidad de Ser lo que Es lo lleva a adoptar modos de ser de otras culturas
con un origen un pasado y una historia diferente
El hombre latinoamericano como un adolescente quiere parecerse para poder
diferenciarse
El mundo latinoamericano se caracteriza por las riquezas de sus tierras y por la
pobreza del hombre La abundancia que falsamente nos enorgullece no exige
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ninguacuten esfuerzo se puede obtener el sustento casi sin estirar la mano y tambieacuten
muchos se pueden morir de hambre
Sin saberlo vivimos en un paraiacuteso que puede transformarse en un infierno y que
permanece en buena parte sin explorar a la espera que el hombre nuevo se
ponga en marcha y se atreva a ser adulto y duentildeo de su destino porque los
problemas son maacutes sociales y morales que econoacutemicos
Dejemos atraacutes la adolescencia y seamos adultos comprometieacutendonos con un
proyecto que permita a todos acceder a la educacioacuten para terminar de una vez
por todas con los excluidos de siempre que son los que todaviacutea tienen que luchar
para hacerse un lugar
Latinoameacuterica necesita unirse en una sola forma de pensar que permita al hombre
desarrollarse en plenitud y vivir en paz
Ver anexo 1
Fundamentos filosoacuteficos
ldquoEn Ameacuterica Latina se cuenta con los fundamentos que permitan filosofar sin
necesidad de centildeirse a la mirada europea Hay coacutemo abrirles paso a categoriacuteas
propias El filoacutesofo critica critica para construir no para destruir Para transformar
no soacutelo para regocijarse en sentildealar la crisis y dejarla como estaacuterdquo Mauricio
Beuchot
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ldquoAqueacutel que no se reconoce en sus raiacuteces estaacute condenado a girar en el vaciacuteo no
puede adquirir un saber concreto no podraacute tener maacutes que un saber abstracto y
difusordquo Dariacuteo Botero Uribe
Es posible que lo que Fernando Gonzaacutelez Ochoa llamoacute el complejo de hijo de
puta en su libro Los negroides de 1936 para referirse al complejo de inferioridad
de la intelectualidad latinoamericana frente a la europea sea todaviacutea hoy una
impronta de maacutes de una cabeza del continente que piensa que no se ha logrado
nada valioso auacuten o que no se ha hecho nada original en teacuterminos filosoacuteficos
desde este continente
En lo que sigue quiero referirme a un filoacutesofo que plantea un pensamiento con
pretensiones de originalidad que le han dado un nombre concreto y diferencial a
su filosofiacutea y que han dialogado ndashcomo debe serndash con la tradicioacuten filosoacutefica del
Norte y con nuestra propia tradicioacuten intelectual En este sentido es una filosofiacutea
localizada situada con conciencia del mundo que quiere esclarecer y en contacto
abierto con lo maacutes comuacuten de lo humano el pensamiento Este pensador es
Enrique Dussel Quiero aclarar que no es el uacutenico pues en Nuestra Ameacuterica
tambieacuten contamos con el mexicano Mauricio Beuchot que ha plantado una
filosofiacutea llamada hermeneacuteutica analoacutegica el colombiano (ya fallecido) Dariacuteo
Botero Uribe y su filosofiacutea el vitalismo coacutesmico y el filoacutesofo cubano Rauacutel
Forneacutet-Betancourt quien ha planteado su propia concepcioacuten llamada filosofiacutea
intercultural Ellos son ejemplos del nivel que ha alcanzado el pensamiento
filosoacutefico entre nosotros
La originalidad de la filosofiacutea latinoamericana tuvo un fuerte cuestionamiento por
parte del peruano Augusto Salazar Bondy (1925-1974) Para este autor
la originalidad consistiacutea en ldquoconstrucciones conceptuales ineacuteditas y de valor
reconocidordquo (1968 100) indica el aporte de ideas y planteos nuevos en mayor o
menor grado discernibles como creaciones y no como repeticiones de anteriores
doctrinas Para este autor el problema de nuestro filosofar se debiacutea a la
inautenticidad de nuestra cultura y ello debido a nuestra situacioacuten de dependencia
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La originalidad para el mexicano Leopoldo Zea (1912) no implicariacutea la creacioacuten
de nuestros y extrantildeos sistemas sino en dar respuesta a problemas que en una
determinada realidad y tiempo se han originado Asiacute originalidad seria hacer de lo
ya existente algo distinto En Zea ser original es ser capaz de recrear el orden
existente partir de sus innumerables posibilidades de reacomodo y reajuste
Ver anexo 2
Marco conceptual
Nuevo mundo continente descubierto por los europeos en 1492
Conquistados proceso que se llevo a cabo despueacutes del descubrimiento hecho
por Cristoacutebal Colon mediante el cual los nativos se convirtieron en esclavos de los
colonizadores
Paacutegina | 23
Libertad la llama de independencia que cobro tantas vidas de americanos y que
para miacute aun no se ha logrado
Pensamiento autentico mentalidad del hombre latino en cual se pueda
identificar claramente la originalidad de un pensamiento distinto a el europeo
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III
UNIDAD
Pensamiento propio
A pesar de que hay demasiada influencia europea en nuestra Ameacuterica yo puedo
rescatar y reconocer un pensamiento propio Leopoldo Zea tiene una razoacuten yo
pienso que se puede partir de hechos ya existente para poder hacer filosofiacutea
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latinoamericana en la cual se deacute respuesta a nuestra necesidades y sin ninguna
mancha de la Europa colonizadora
Es una necesidad cultural el hombre latinoamericano necesita saber quieacuten es y
para donde va sin negar sus raiacuteces y su historia que aunque traacutegica puede ser de
gran ayuda para desarrollar un pensamiento original veraz y universal
Ameacuterica debe partir por reconocer que es diferente que tuvo un proceso diferente
al de los demaacutes continentes y no por querer ser como los demaacutes entender que se
puede independizar que esa dependencia que ha alimentado durante toda su
existencia puede acabarse si quiere
Anaacutelisis y aplicacioacuten actual
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A pesar de los diferentes puntos de vista que se han venido dando a traveacutes de
este escrito si nos atrevemos a creer y por queacute no sontildear se puede llegar a
fabricar un pensamiento solido original veraz y universal
Al fabricar un pensamiento asiacute el hombre latino llegara a cobrar vida a surgir de las
ruinas a identificarse como ser humano como parte de la sociedad global Cuando
haya reconocido esto y asimilado se llevara a cabo por fin la independencia la
economiacutea de nuestro continente y sobre todo la de Latinoameacuterica seraacute fuerte
porque ya se tiene claro quieacuten se es y para donde se quiere ir
Anexos
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Anexo 1 mapa sinoacuteptico filosofiacutea latinoamericana
Paacutegina | 29
Anexo 2 mapa conceptual originalidad de la filosofiacutea latinoamericana
Paacutegina | 30
Bibliografiacutea
Tomado de
httpeswikipediaorgwikiColonizaciC3B3n_europea_de_AmC3A9rica
httpeswikipediaorgwikiColonizaciC3B3n_europea_de_AmC3A9rica
Filosofiacutea Latinoamericana | La guiacutea de
Filosofiacutea httpfilosofialaguia2000comfilosofia-contemporaneafilosofia-
latinoamericanaixzz2iKHqh7sA
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Institucioacuten Educativa Don Quijote
TABLA DE CONTENIDO
DEDICATORIA _________________________________________________________________ 5
AGRADECIMIENTOS ___________________________________________________________ 6
I _____________________________________________________________________________ 8
UNIDAD ______________________________________________________________________ 8
DESCRIPCIOacuteN DE PROBLEMA ______________________________________________________ 9
ANTECEDENTES ________________________________________________________________ 10
JUSTIFICACIOacuteN _________________________________________________________________ 11
OBJETIVO _____________________________________________________________________ 12
LIacuteMITES Y ALCANCES DE LA INVESTIGACIOacuteN _________________________________________ 13
FORMULACIOacuteN DEL PROBLEMA ____________________________________________________ 14
II UNIDAD ____________________________________________________________________ 16
Marco teoacuterico _________________________________________________________________ 16
Fundamentos filosoacuteficos ________________________________________________________ 20
Marco conceptual _____________________________________________________________ 22
III UNIDAD ___________________________________________________________________ 25
Pensamiento propio __________________________________________________________ 25
Anaacutelisis y aplicacioacuten actual ___________________________________________________ 26
Anexos ______________________________________________________________________ 27
Bibliografiacutea __________________________________________________________________ 30
Paacutegina | 5
DEDICATORIA
Para Yudi Paola Diacuteaz Rojas
La persona que a pesar de todo confiacutea y siempre estaacute para miacute con una palabra
que me llena y me anima a seguir adelante
Paacutegina | 6
AGRADECIMIENTOS
Agradezco en primer lugar a Dios por permitirme tener un lugar en este
mundo a mis padres por su apoyo y dedicacioacuten a mi educacioacuten a mis hermanos
por apoyarme y ser coacutemplices de mis travesuras a mi compantildeeros con los que
he compartido los uacuteltimos once antildeos de mi vida a los cuales siempre llevare en
mi corazoacuten a David Esteban Rodriacuteguez por ensentildearme a vivir y ser feliz a
pesar de las circunstancias y por uacuteltimo a una persona que en los dos uacuteltimos
antildeos despertoacute en mi admiracioacuten y un gran respeto especialista Edwar Germaacuten
Baracaldo Torres quien guio mi aprendizaje y del cual aprendiacute infinidades de
cosas
iexclGRACIAS
Paacutegina | 7
Paacutegina | 8
I
UNIDAD
Paacutegina | 9
Descripcioacuten de problema
iquestExiste una verdadera filosofiacutea Latinoamericana Una pregunta que muchos nos
hemos hecho iquestes verdaderamente autentica y original nuestra filosofiacutea el
problema viene desde hace mucho maacutes especiacuteficamente desde 1492 fecha en
que Cristoacutebal Colon descubrioacute a Ameacuterica
En Ameacuterica existiacutea una filosofiacutea autentica y verdadera antes del descubrimiento
despueacutes con la colonizacioacuten y la manera como esclavizaron e implantaron las
doctrinas europeas en el ldquonuevo mundordquo se obligo a los nativos a pensar igual
que los europeos despojaacutendolos de todo rasgo original y convirtieacutendolos en
replicas espantildeolas Y a pesar de educarlos y hacerlos pensar igual a ellos no se
les trato igual sino como servidumbre
De ahiacute el atraso cultural la dependencia econoacutemica y poliacutetica de nuestra Ameacuterica
Nos ldquoindependizamosrdquo pero no se implantaron modelos poliacuteticos y econoacutemicos lo
suficientemente fuertes para sostener una nacioacuten primero eacuteramos la gran
Colombia luego republica de nueva granada confederacioacuten granadina estados
unidos de Colombia y por ultimo republica de Colombia Tuvimos un tiempo de
guerra denominado ldquola patria bobardquo un hecho lamentable para nosotros luego de
obtener la tan anhelada libertad se creoacute una guerra absurda entre nosotros
mismos
Todo esto para concluir que Ameacuterica a pesar de declararse independiente aun
tiene rasgos bastantes considerables de la Europa que la esclavizoacute Y que se
debe trabajar muy fuerte para poder verdaderamente identificar una filosofiacutea
latinoamericana autentica
Paacutegina | 10
Antecedentes
La colonizacioacuten europea de Ameacuterica comenzoacute a finales del siglo XV despueacutes de
que Cristoacutebal Coloacuten llegara en 1492 con el apoyo de la Corona de Castilla A
partir de ahiacute el Imperio espantildeol el Imperio portugueacutes y desde comienzos del siglo
XVII el Imperio Britaacutenico (1607)Francia (1608) y los Paiacuteses Bajos (1625)
conquistaron y colonizaron una gran parte del territorio americano sometiendo a
sus pobladores nativos
La exploracioacuten y colonizacioacuten espantildeola de Ameacuterica fue con diferencia la maacutes
importante de entre todas las europeas En poco maacutes de un siglo la Corona
de Castilla exploroacute conquistoacute y pobloacute enormes territorios en el norte centro y sur
del continente americano Desde Santo Domingo y posteriormente Cuba se
iniciaron grandes expediciones a tierra firme que exploraron cartografiaron y
luego colonizaron amplios territorios Tras la conquista de los
reinos Azteca e Inca y el sometimiento de otros pueblos los territorios espantildeoles
se organizaron en dos grandes virreinatos inicialmente el de Nueva Espantildea con
capital en la Ciudad de Meacutexico y el del Peruacute gobernado desde Lima Maacutes tarde
con la expansioacuten y asentamiento en el sur se crearon los Virreinatos de Nueva
Granada y de Riacuteo de la Plata
Es difiacutecil para los pensadores latinoamericanos independizarse tanto de la
influencia colonial como del pasado indiacutegena y emerger con un pensamiento
propio fruto de una identidad firme y auteacutentica
La filosofiacutea latinoamericana necesita descubrir su verdadero Ser sin dejar de lado
su historia ni sus antepasados porque seriacutea como renegar de los propios padres
teniendo en cuenta especialmente su realidad cotidiana su ambiente natural la
aceptacioacuten del potencial humano y sus condiciones y la elaboracioacuten de un
proyecto participativo auteacutentico
Paacutegina | 11
Justificacioacuten
Este problema debe ser de nuestro intereacutes y es importante porque asiacute podremos
responder a la pregunta que invade a nintildeos adolescentes adultos y ancianos
latinos Esa pregunta que de alguna manera nos aflige ya que se cree que no hay
filosofiacutea latinoamericana y que nuestra Ameacuterica es una copia de Europa
A medida que pasa el tiempo a muchos nos invaden mas los problemas cotidianos
y por consiguiente su solucioacuten dejando a un lado este problema tan importante de
iacutendole cultural A todos nos aflige de alguna manera y nos preguntamos por queacute
en cosas tan pequentildeas como la comida lo que bebemos la muacutesica que escuchan
nuestros nintildeos algunas fechas especiales que todos celebramos y hasta nuestra
manera de vestir son originarias de otro continente y de otros totalmente distintos
a nosotros
De alguna manera el latinoamericano se averguumlenza de su verdadera raza y
cultura desde los primeros antildeos de vida de un latino se infunde ese caraacutecter
imitativo esa desvalorizacioacuten de lo propio de lo que en realidad nos pertenece
Ese sin valor que nosotros mismos le hemos dado a lo que nos pertenece a
nuestras leyendas mitos creencias amor por la naturaleza respeto y culto hacia
la misma
Por todo esto para tratar de comprender por queacute el mismo hombre latino
desvalorizo tanto su autenticidad hasta el punto de llegar a ser una reacuteplica del
hombre europeo que por cierto no es nada envidiable
Paacutegina | 12
Objetivo
Demostrar que a pesar de que se impuso una cultura una religioacuten y una poliacutetica
de manera violenta arrasando a su paso con cualquier pensamiento nativo
original y propio de Ameacuterica Las doctrinas europeas fueron el fundamento de una
nueva filosofiacutea que aun no termina de ser reconocida y que es un poco confusa
Mediante un proceso de anaacutelisis a las diferentes opiniones frente al tema el
retorno a la historia de nuestra Ameacuterica y la opinioacuten criacutetica de los
latinoamericanos
Para que se lleve a cabo el reconocimiento de nuestra filosofiacutea debemos empezar
por entender comprender y asimilar que hay pensamiento filosoacutefico autentico y
veraz
Paacutegina | 13
Liacutemites y alcances de la investigacioacuten
A pesar de que se encuentran numerosos textos sobre la originalidad de la
filosofiacutea latinoamericana aun no es reconocida como tal es esa la intencioacuten de
este documento Aclarar y defender nuestra filosofiacutea latinoamericana hacer
entender que hay un pensamiento filosoacutefico autentico veraz y que a pesar de la
influencia tan evidente de europea se puede llegar a hacer algo muy bueno con el
pensamiento del hombre latinoamericano
Para poder reconocer la filosofiacutea latinoamericana debemos tener un conocimiento
previo sobre la historia de Ameacuterica la colonizacioacuten el proceso de independencia
las diferentes constituciones que se desarrollaron a traveacutes de la historia
especiacuteficamente de Colombia
Este documento solo abarca el problema de originalidad pero en realidad a
nuestra Ameacuterica la afectan muchas otras situaciones como la dependencia
econoacutemica poliacutetica administrativa religiosa y cultural de Europa y Estados Unidos
de Ameacuterica y la lucha por esa independencia y tan anhelada libertad que se busca
desde la llegada de los espantildeoles
Paacutegina | 14
Formulacioacuten del problema
iquestExistiacutea una filosofiacutea latinoamericana autentica antes del descubrimiento de
Ameacuterica iquestEn el antildeo 2013 se identifica claramente un pensamiento filosoacutefico
latinoamericano iquestLos estudiantes de la institucioacuten educativa don quijote pueden
reconocer y opinar acerca de la filosofiacutea latinoamericana iquestQue se necesita para
finalmente dar la razoacuten a los latinoamericanos y mostrar que tenemos un
pensamiento autentico y veraz
En realidad mas allaacute de estas preguntas tambieacuten es un serio problema la
desvalorizacioacuten que el hombre latinoamericano le ha dado a su propia existencia
El creer que por que fuimos ldquoconquistadosrdquo por europeos tendremos que ser como
ellos aun despueacutes de lograr ldquola libertadrdquo
Paacutegina | 15
Paacutegina | 16
II
UNIDAD
Marco teoacuterico
La llegada de Cristoacutebal Coloacuten a Ameacuterica estaacute considerada como uno de los
hechos maacutes importantes de la historia universal por las consecuencias que tuvo y
debe relacionarse con el primer viaje alrededor del mundo realizado por la
tripulacioacuten de Fernando de Magallanes y Juan Sebastiaacuten Elcano pocos antildeos
despueacutes que abrioacute paso a la conquista del mundo por parte de Europa
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La llegada de Cristoacutebal Coloacuten supuso el inicio de la conquista de Ameacuterica cuya
primera campantildea fue la de Cuba (por Velaacutezquez) seguida por la de los Aztecas
(por Hernaacuten Corteacutes) la del Imperio Inca (por Francisco Pizarro) hasta su fin con
los decretos de Felipe II de abolicioacuten de la conquista A partir de aquiacute comenzaraacute
la llamada laquocolonizacioacuten de Ameacutericaraquo abierta por holandeses franceses e
ingleses que a diferencia de espantildeoles no procuraron evangelizar ni civilizar en el
sentido positivo construyendo infraestructuras escuelas e iglesias sino
simplemente comerciar creando puestos comerciales y factoriacuteas La Monarquiacutea
hispaacutenica por el contrario procuroacute crear otras Espantildeas al otro lado del Atlaacutentico
en todos los sentidos tanto juriacutedica administrativa como culturalmente
El contagio de las enfermedades que los europeos portaron involuntariamente a
Ameacuterica (viruela o tifus) produjo un descenso en la poblacioacuten americana
Igualmente enfermedades de Ameacuterica llegaron a Europa como la en su diacutea
temida siacutefilis que diezmoacute la poblacioacuten europea desde las posesiones espantildeolas de
Italia en 1494
Con la asimilacioacuten cultural y religiosa vino la introduccioacuten del idioma espantildeol y
del portugueacutes en sus respectivas zonas de influencia La religioacuten catoacutelica pasoacute a
ser oficial Con el tiempo se generoacute por primera vez en la historia una gran
poblacioacuten mestiza tanto geneacutetica como culturalmente por la convivencia
de pueblos originarios africanos subsaharianos y europeos
La principal riqueza generada por los territorios espantildeoles y colonias portuguesas
en Ameacuterica fue la extraccioacuten del oro y la plata En los primeros 150 antildeos de
conquista 17 000 toneladas de plata y unas 200 toneladas de oro arribaron a
Espantildea
Otra importante consecuencia de la llegada de los europeos a Ameacuterica fue la
difusioacuten mundial de los alimentos que habiacutean sido desarrollados por las culturas
americanas y que hoy se estima constituyen el 75 de los alimentos consumidos
por la Humanidad entre ellos el maiacutez la batata la calabaza el tomate
el chocolate el cacahuate o maniacute la vainilla los ajiacutees el aguacate todos estos
originarios de Mesoameacuterica con justa razoacuten nombrada por los conquistadores laquoel
Paacutegina | 18
cuerno de la abundanciaraquo y la papa originaria de los pueblos nativos de los
Andes Otros productos importantes desarrollados en Ameacuterica son la goma y
el tabaco
Por otro lado los espantildeoles primero y los europeos despueacutes llevaran consigo a
Ameacuterica animales tan uacutetiles como los caballos los burros los asnos y demaacutes
ganado como las vacas castellanas los bueyes las ovejas y animales de granja
como los cerdos las gallinas gallos los conejos Asiacute como ciertos aacuterboles
frutales la cebada la avena el centeno y el trigo de la Peniacutensula Ibeacuterica y la cantildea
de azuacutecar de la islas Canarias o Madeira que tanto eacutexito tuvo en el Caribe o el
mismiacutesimo cafeacute de las colonias portuguesas en Aacutefrica
La llegada de Coloacuten a Ameacuterica causoacute tambieacuten una gran expansioacuten de
la navegacioacuten y el comercio entre pueblos que se volvioacute mundial
Los colonos ingleses en Ameacuterica terminaron organizando a partir de 1776 un
nuevo tipo de sociedad a partir de conceptos novedosos
como independencia constitucioacuten federalismo y dieron origen a los Estados
Unidos que en el siglo XX reemplazariacutea a Gran Bretantildea como potencia mundial
dominante
Es una necesidad moral una filosofiacutea global
La filosofiacutea latinoamericana se caracterizoacute por su subordinacioacuten a intereses
religiosos y poliacuteticos y por su profundo significado social sin embargo lejos estaacute el
diacutea en que todos tengan igualdad de oportunidades y desarrollo personal
Es difiacutecil para los pensadores latinoamericanos independizarse tanto de la
influencia colonial como del pasado indiacutegena y emerger con un pensamiento
propio fruto de una identidad firme y auteacutentica
La filosofiacutea latinoamericana necesita descubrir su verdadero Ser sin dejar de lado
su historia ni sus antepasados porque seriacutea como renegar de los propios padres
teniendo en cuenta especialmente su realidad cotidiana su ambiente natural la
aceptacioacuten del potencial humano y sus condiciones y la elaboracioacuten de un
proyecto participativo auteacutentico
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Ninguna filosofiacutea surgioacute de la nada todas emergieron como una continuidad o por
oposicioacuten a notables pensamientos anteriores sin embargo lograron notoriedad
por el aporte que significaron o por la criacutetica oportuna que daba lugar
a nuevos modos de pensar
Los griegos elaboraron su filosofiacutea a partir de situaciones poliacuteticas oscuras e
influenciados por la mitologiacutea de antiguas culturas Su trabajo era un intento de
comprender la realidad en que viviacutean y la buacutesqueda de formas ideales de
organizacioacuten social metas que la humanidad todaviacutea no ha alcanzado
El pensamiento griego influyoacute ampliamente en Occidente que hasta nuestros diacuteas
se rige por el modelo de cultura greco-romana
La poblacioacuten nativa latinoamericana fue diezmada y despojada de su cultura
aunque todaviacutea permanecen vivos antiguos vestigios de sus antiguas tradiciones
mezcladas con las creencias religiosas de sus invasores y arcaicos rituales
africanos de la poblacioacuten esclava
Pero la poblacioacuten colonizadora e inmigrante tambieacuten forma parte de
Latinoameacuterica con su bagaje de tradiciones religiones y culturas diferentes
Los latinoamericanos para tener una identidad propia tienen que hacerse las
mismas preguntas que se tiene que hacer un adolescente cuando deja atraacutes la
infancia iquestquieacuten soy doacutende estoy y hacia doacutende voy porque el comportamiento
del hombre latinoamericano expresa la ambivalencia de su propio pasado y la
ambiguumledad de su cultura
Con respecto al resto del mundo se siente marginado como todo el que no tiene
muy claros sus oriacutegenes pero que desea desesperadamente pertenecer a un
grupo
Esa necesidad de Ser lo que Es lo lleva a adoptar modos de ser de otras culturas
con un origen un pasado y una historia diferente
El hombre latinoamericano como un adolescente quiere parecerse para poder
diferenciarse
El mundo latinoamericano se caracteriza por las riquezas de sus tierras y por la
pobreza del hombre La abundancia que falsamente nos enorgullece no exige
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ninguacuten esfuerzo se puede obtener el sustento casi sin estirar la mano y tambieacuten
muchos se pueden morir de hambre
Sin saberlo vivimos en un paraiacuteso que puede transformarse en un infierno y que
permanece en buena parte sin explorar a la espera que el hombre nuevo se
ponga en marcha y se atreva a ser adulto y duentildeo de su destino porque los
problemas son maacutes sociales y morales que econoacutemicos
Dejemos atraacutes la adolescencia y seamos adultos comprometieacutendonos con un
proyecto que permita a todos acceder a la educacioacuten para terminar de una vez
por todas con los excluidos de siempre que son los que todaviacutea tienen que luchar
para hacerse un lugar
Latinoameacuterica necesita unirse en una sola forma de pensar que permita al hombre
desarrollarse en plenitud y vivir en paz
Ver anexo 1
Fundamentos filosoacuteficos
ldquoEn Ameacuterica Latina se cuenta con los fundamentos que permitan filosofar sin
necesidad de centildeirse a la mirada europea Hay coacutemo abrirles paso a categoriacuteas
propias El filoacutesofo critica critica para construir no para destruir Para transformar
no soacutelo para regocijarse en sentildealar la crisis y dejarla como estaacuterdquo Mauricio
Beuchot
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ldquoAqueacutel que no se reconoce en sus raiacuteces estaacute condenado a girar en el vaciacuteo no
puede adquirir un saber concreto no podraacute tener maacutes que un saber abstracto y
difusordquo Dariacuteo Botero Uribe
Es posible que lo que Fernando Gonzaacutelez Ochoa llamoacute el complejo de hijo de
puta en su libro Los negroides de 1936 para referirse al complejo de inferioridad
de la intelectualidad latinoamericana frente a la europea sea todaviacutea hoy una
impronta de maacutes de una cabeza del continente que piensa que no se ha logrado
nada valioso auacuten o que no se ha hecho nada original en teacuterminos filosoacuteficos
desde este continente
En lo que sigue quiero referirme a un filoacutesofo que plantea un pensamiento con
pretensiones de originalidad que le han dado un nombre concreto y diferencial a
su filosofiacutea y que han dialogado ndashcomo debe serndash con la tradicioacuten filosoacutefica del
Norte y con nuestra propia tradicioacuten intelectual En este sentido es una filosofiacutea
localizada situada con conciencia del mundo que quiere esclarecer y en contacto
abierto con lo maacutes comuacuten de lo humano el pensamiento Este pensador es
Enrique Dussel Quiero aclarar que no es el uacutenico pues en Nuestra Ameacuterica
tambieacuten contamos con el mexicano Mauricio Beuchot que ha plantado una
filosofiacutea llamada hermeneacuteutica analoacutegica el colombiano (ya fallecido) Dariacuteo
Botero Uribe y su filosofiacutea el vitalismo coacutesmico y el filoacutesofo cubano Rauacutel
Forneacutet-Betancourt quien ha planteado su propia concepcioacuten llamada filosofiacutea
intercultural Ellos son ejemplos del nivel que ha alcanzado el pensamiento
filosoacutefico entre nosotros
La originalidad de la filosofiacutea latinoamericana tuvo un fuerte cuestionamiento por
parte del peruano Augusto Salazar Bondy (1925-1974) Para este autor
la originalidad consistiacutea en ldquoconstrucciones conceptuales ineacuteditas y de valor
reconocidordquo (1968 100) indica el aporte de ideas y planteos nuevos en mayor o
menor grado discernibles como creaciones y no como repeticiones de anteriores
doctrinas Para este autor el problema de nuestro filosofar se debiacutea a la
inautenticidad de nuestra cultura y ello debido a nuestra situacioacuten de dependencia
Paacutegina | 22
La originalidad para el mexicano Leopoldo Zea (1912) no implicariacutea la creacioacuten
de nuestros y extrantildeos sistemas sino en dar respuesta a problemas que en una
determinada realidad y tiempo se han originado Asiacute originalidad seria hacer de lo
ya existente algo distinto En Zea ser original es ser capaz de recrear el orden
existente partir de sus innumerables posibilidades de reacomodo y reajuste
Ver anexo 2
Marco conceptual
Nuevo mundo continente descubierto por los europeos en 1492
Conquistados proceso que se llevo a cabo despueacutes del descubrimiento hecho
por Cristoacutebal Colon mediante el cual los nativos se convirtieron en esclavos de los
colonizadores
Paacutegina | 23
Libertad la llama de independencia que cobro tantas vidas de americanos y que
para miacute aun no se ha logrado
Pensamiento autentico mentalidad del hombre latino en cual se pueda
identificar claramente la originalidad de un pensamiento distinto a el europeo
Paacutegina | 24
Paacutegina | 25
III
UNIDAD
Pensamiento propio
A pesar de que hay demasiada influencia europea en nuestra Ameacuterica yo puedo
rescatar y reconocer un pensamiento propio Leopoldo Zea tiene una razoacuten yo
pienso que se puede partir de hechos ya existente para poder hacer filosofiacutea
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latinoamericana en la cual se deacute respuesta a nuestra necesidades y sin ninguna
mancha de la Europa colonizadora
Es una necesidad cultural el hombre latinoamericano necesita saber quieacuten es y
para donde va sin negar sus raiacuteces y su historia que aunque traacutegica puede ser de
gran ayuda para desarrollar un pensamiento original veraz y universal
Ameacuterica debe partir por reconocer que es diferente que tuvo un proceso diferente
al de los demaacutes continentes y no por querer ser como los demaacutes entender que se
puede independizar que esa dependencia que ha alimentado durante toda su
existencia puede acabarse si quiere
Anaacutelisis y aplicacioacuten actual
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A pesar de los diferentes puntos de vista que se han venido dando a traveacutes de
este escrito si nos atrevemos a creer y por queacute no sontildear se puede llegar a
fabricar un pensamiento solido original veraz y universal
Al fabricar un pensamiento asiacute el hombre latino llegara a cobrar vida a surgir de las
ruinas a identificarse como ser humano como parte de la sociedad global Cuando
haya reconocido esto y asimilado se llevara a cabo por fin la independencia la
economiacutea de nuestro continente y sobre todo la de Latinoameacuterica seraacute fuerte
porque ya se tiene claro quieacuten se es y para donde se quiere ir
Anexos
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Anexo 1 mapa sinoacuteptico filosofiacutea latinoamericana
Paacutegina | 29
Anexo 2 mapa conceptual originalidad de la filosofiacutea latinoamericana
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Bibliografiacutea
Tomado de
httpeswikipediaorgwikiColonizaciC3B3n_europea_de_AmC3A9rica
httpeswikipediaorgwikiColonizaciC3B3n_europea_de_AmC3A9rica
Filosofiacutea Latinoamericana | La guiacutea de
Filosofiacutea httpfilosofialaguia2000comfilosofia-contemporaneafilosofia-
latinoamericanaixzz2iKHqh7sA
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DEDICATORIA
Para Yudi Paola Diacuteaz Rojas
La persona que a pesar de todo confiacutea y siempre estaacute para miacute con una palabra
que me llena y me anima a seguir adelante
Paacutegina | 6
AGRADECIMIENTOS
Agradezco en primer lugar a Dios por permitirme tener un lugar en este
mundo a mis padres por su apoyo y dedicacioacuten a mi educacioacuten a mis hermanos
por apoyarme y ser coacutemplices de mis travesuras a mi compantildeeros con los que
he compartido los uacuteltimos once antildeos de mi vida a los cuales siempre llevare en
mi corazoacuten a David Esteban Rodriacuteguez por ensentildearme a vivir y ser feliz a
pesar de las circunstancias y por uacuteltimo a una persona que en los dos uacuteltimos
antildeos despertoacute en mi admiracioacuten y un gran respeto especialista Edwar Germaacuten
Baracaldo Torres quien guio mi aprendizaje y del cual aprendiacute infinidades de
cosas
iexclGRACIAS
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I
UNIDAD
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Descripcioacuten de problema
iquestExiste una verdadera filosofiacutea Latinoamericana Una pregunta que muchos nos
hemos hecho iquestes verdaderamente autentica y original nuestra filosofiacutea el
problema viene desde hace mucho maacutes especiacuteficamente desde 1492 fecha en
que Cristoacutebal Colon descubrioacute a Ameacuterica
En Ameacuterica existiacutea una filosofiacutea autentica y verdadera antes del descubrimiento
despueacutes con la colonizacioacuten y la manera como esclavizaron e implantaron las
doctrinas europeas en el ldquonuevo mundordquo se obligo a los nativos a pensar igual
que los europeos despojaacutendolos de todo rasgo original y convirtieacutendolos en
replicas espantildeolas Y a pesar de educarlos y hacerlos pensar igual a ellos no se
les trato igual sino como servidumbre
De ahiacute el atraso cultural la dependencia econoacutemica y poliacutetica de nuestra Ameacuterica
Nos ldquoindependizamosrdquo pero no se implantaron modelos poliacuteticos y econoacutemicos lo
suficientemente fuertes para sostener una nacioacuten primero eacuteramos la gran
Colombia luego republica de nueva granada confederacioacuten granadina estados
unidos de Colombia y por ultimo republica de Colombia Tuvimos un tiempo de
guerra denominado ldquola patria bobardquo un hecho lamentable para nosotros luego de
obtener la tan anhelada libertad se creoacute una guerra absurda entre nosotros
mismos
Todo esto para concluir que Ameacuterica a pesar de declararse independiente aun
tiene rasgos bastantes considerables de la Europa que la esclavizoacute Y que se
debe trabajar muy fuerte para poder verdaderamente identificar una filosofiacutea
latinoamericana autentica
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Antecedentes
La colonizacioacuten europea de Ameacuterica comenzoacute a finales del siglo XV despueacutes de
que Cristoacutebal Coloacuten llegara en 1492 con el apoyo de la Corona de Castilla A
partir de ahiacute el Imperio espantildeol el Imperio portugueacutes y desde comienzos del siglo
XVII el Imperio Britaacutenico (1607)Francia (1608) y los Paiacuteses Bajos (1625)
conquistaron y colonizaron una gran parte del territorio americano sometiendo a
sus pobladores nativos
La exploracioacuten y colonizacioacuten espantildeola de Ameacuterica fue con diferencia la maacutes
importante de entre todas las europeas En poco maacutes de un siglo la Corona
de Castilla exploroacute conquistoacute y pobloacute enormes territorios en el norte centro y sur
del continente americano Desde Santo Domingo y posteriormente Cuba se
iniciaron grandes expediciones a tierra firme que exploraron cartografiaron y
luego colonizaron amplios territorios Tras la conquista de los
reinos Azteca e Inca y el sometimiento de otros pueblos los territorios espantildeoles
se organizaron en dos grandes virreinatos inicialmente el de Nueva Espantildea con
capital en la Ciudad de Meacutexico y el del Peruacute gobernado desde Lima Maacutes tarde
con la expansioacuten y asentamiento en el sur se crearon los Virreinatos de Nueva
Granada y de Riacuteo de la Plata
Es difiacutecil para los pensadores latinoamericanos independizarse tanto de la
influencia colonial como del pasado indiacutegena y emerger con un pensamiento
propio fruto de una identidad firme y auteacutentica
La filosofiacutea latinoamericana necesita descubrir su verdadero Ser sin dejar de lado
su historia ni sus antepasados porque seriacutea como renegar de los propios padres
teniendo en cuenta especialmente su realidad cotidiana su ambiente natural la
aceptacioacuten del potencial humano y sus condiciones y la elaboracioacuten de un
proyecto participativo auteacutentico
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Justificacioacuten
Este problema debe ser de nuestro intereacutes y es importante porque asiacute podremos
responder a la pregunta que invade a nintildeos adolescentes adultos y ancianos
latinos Esa pregunta que de alguna manera nos aflige ya que se cree que no hay
filosofiacutea latinoamericana y que nuestra Ameacuterica es una copia de Europa
A medida que pasa el tiempo a muchos nos invaden mas los problemas cotidianos
y por consiguiente su solucioacuten dejando a un lado este problema tan importante de
iacutendole cultural A todos nos aflige de alguna manera y nos preguntamos por queacute
en cosas tan pequentildeas como la comida lo que bebemos la muacutesica que escuchan
nuestros nintildeos algunas fechas especiales que todos celebramos y hasta nuestra
manera de vestir son originarias de otro continente y de otros totalmente distintos
a nosotros
De alguna manera el latinoamericano se averguumlenza de su verdadera raza y
cultura desde los primeros antildeos de vida de un latino se infunde ese caraacutecter
imitativo esa desvalorizacioacuten de lo propio de lo que en realidad nos pertenece
Ese sin valor que nosotros mismos le hemos dado a lo que nos pertenece a
nuestras leyendas mitos creencias amor por la naturaleza respeto y culto hacia
la misma
Por todo esto para tratar de comprender por queacute el mismo hombre latino
desvalorizo tanto su autenticidad hasta el punto de llegar a ser una reacuteplica del
hombre europeo que por cierto no es nada envidiable
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Objetivo
Demostrar que a pesar de que se impuso una cultura una religioacuten y una poliacutetica
de manera violenta arrasando a su paso con cualquier pensamiento nativo
original y propio de Ameacuterica Las doctrinas europeas fueron el fundamento de una
nueva filosofiacutea que aun no termina de ser reconocida y que es un poco confusa
Mediante un proceso de anaacutelisis a las diferentes opiniones frente al tema el
retorno a la historia de nuestra Ameacuterica y la opinioacuten criacutetica de los
latinoamericanos
Para que se lleve a cabo el reconocimiento de nuestra filosofiacutea debemos empezar
por entender comprender y asimilar que hay pensamiento filosoacutefico autentico y
veraz
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Liacutemites y alcances de la investigacioacuten
A pesar de que se encuentran numerosos textos sobre la originalidad de la
filosofiacutea latinoamericana aun no es reconocida como tal es esa la intencioacuten de
este documento Aclarar y defender nuestra filosofiacutea latinoamericana hacer
entender que hay un pensamiento filosoacutefico autentico veraz y que a pesar de la
influencia tan evidente de europea se puede llegar a hacer algo muy bueno con el
pensamiento del hombre latinoamericano
Para poder reconocer la filosofiacutea latinoamericana debemos tener un conocimiento
previo sobre la historia de Ameacuterica la colonizacioacuten el proceso de independencia
las diferentes constituciones que se desarrollaron a traveacutes de la historia
especiacuteficamente de Colombia
Este documento solo abarca el problema de originalidad pero en realidad a
nuestra Ameacuterica la afectan muchas otras situaciones como la dependencia
econoacutemica poliacutetica administrativa religiosa y cultural de Europa y Estados Unidos
de Ameacuterica y la lucha por esa independencia y tan anhelada libertad que se busca
desde la llegada de los espantildeoles
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Formulacioacuten del problema
iquestExistiacutea una filosofiacutea latinoamericana autentica antes del descubrimiento de
Ameacuterica iquestEn el antildeo 2013 se identifica claramente un pensamiento filosoacutefico
latinoamericano iquestLos estudiantes de la institucioacuten educativa don quijote pueden
reconocer y opinar acerca de la filosofiacutea latinoamericana iquestQue se necesita para
finalmente dar la razoacuten a los latinoamericanos y mostrar que tenemos un
pensamiento autentico y veraz
En realidad mas allaacute de estas preguntas tambieacuten es un serio problema la
desvalorizacioacuten que el hombre latinoamericano le ha dado a su propia existencia
El creer que por que fuimos ldquoconquistadosrdquo por europeos tendremos que ser como
ellos aun despueacutes de lograr ldquola libertadrdquo
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II
UNIDAD
Marco teoacuterico
La llegada de Cristoacutebal Coloacuten a Ameacuterica estaacute considerada como uno de los
hechos maacutes importantes de la historia universal por las consecuencias que tuvo y
debe relacionarse con el primer viaje alrededor del mundo realizado por la
tripulacioacuten de Fernando de Magallanes y Juan Sebastiaacuten Elcano pocos antildeos
despueacutes que abrioacute paso a la conquista del mundo por parte de Europa
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La llegada de Cristoacutebal Coloacuten supuso el inicio de la conquista de Ameacuterica cuya
primera campantildea fue la de Cuba (por Velaacutezquez) seguida por la de los Aztecas
(por Hernaacuten Corteacutes) la del Imperio Inca (por Francisco Pizarro) hasta su fin con
los decretos de Felipe II de abolicioacuten de la conquista A partir de aquiacute comenzaraacute
la llamada laquocolonizacioacuten de Ameacutericaraquo abierta por holandeses franceses e
ingleses que a diferencia de espantildeoles no procuraron evangelizar ni civilizar en el
sentido positivo construyendo infraestructuras escuelas e iglesias sino
simplemente comerciar creando puestos comerciales y factoriacuteas La Monarquiacutea
hispaacutenica por el contrario procuroacute crear otras Espantildeas al otro lado del Atlaacutentico
en todos los sentidos tanto juriacutedica administrativa como culturalmente
El contagio de las enfermedades que los europeos portaron involuntariamente a
Ameacuterica (viruela o tifus) produjo un descenso en la poblacioacuten americana
Igualmente enfermedades de Ameacuterica llegaron a Europa como la en su diacutea
temida siacutefilis que diezmoacute la poblacioacuten europea desde las posesiones espantildeolas de
Italia en 1494
Con la asimilacioacuten cultural y religiosa vino la introduccioacuten del idioma espantildeol y
del portugueacutes en sus respectivas zonas de influencia La religioacuten catoacutelica pasoacute a
ser oficial Con el tiempo se generoacute por primera vez en la historia una gran
poblacioacuten mestiza tanto geneacutetica como culturalmente por la convivencia
de pueblos originarios africanos subsaharianos y europeos
La principal riqueza generada por los territorios espantildeoles y colonias portuguesas
en Ameacuterica fue la extraccioacuten del oro y la plata En los primeros 150 antildeos de
conquista 17 000 toneladas de plata y unas 200 toneladas de oro arribaron a
Espantildea
Otra importante consecuencia de la llegada de los europeos a Ameacuterica fue la
difusioacuten mundial de los alimentos que habiacutean sido desarrollados por las culturas
americanas y que hoy se estima constituyen el 75 de los alimentos consumidos
por la Humanidad entre ellos el maiacutez la batata la calabaza el tomate
el chocolate el cacahuate o maniacute la vainilla los ajiacutees el aguacate todos estos
originarios de Mesoameacuterica con justa razoacuten nombrada por los conquistadores laquoel
Paacutegina | 18
cuerno de la abundanciaraquo y la papa originaria de los pueblos nativos de los
Andes Otros productos importantes desarrollados en Ameacuterica son la goma y
el tabaco
Por otro lado los espantildeoles primero y los europeos despueacutes llevaran consigo a
Ameacuterica animales tan uacutetiles como los caballos los burros los asnos y demaacutes
ganado como las vacas castellanas los bueyes las ovejas y animales de granja
como los cerdos las gallinas gallos los conejos Asiacute como ciertos aacuterboles
frutales la cebada la avena el centeno y el trigo de la Peniacutensula Ibeacuterica y la cantildea
de azuacutecar de la islas Canarias o Madeira que tanto eacutexito tuvo en el Caribe o el
mismiacutesimo cafeacute de las colonias portuguesas en Aacutefrica
La llegada de Coloacuten a Ameacuterica causoacute tambieacuten una gran expansioacuten de
la navegacioacuten y el comercio entre pueblos que se volvioacute mundial
Los colonos ingleses en Ameacuterica terminaron organizando a partir de 1776 un
nuevo tipo de sociedad a partir de conceptos novedosos
como independencia constitucioacuten federalismo y dieron origen a los Estados
Unidos que en el siglo XX reemplazariacutea a Gran Bretantildea como potencia mundial
dominante
Es una necesidad moral una filosofiacutea global
La filosofiacutea latinoamericana se caracterizoacute por su subordinacioacuten a intereses
religiosos y poliacuteticos y por su profundo significado social sin embargo lejos estaacute el
diacutea en que todos tengan igualdad de oportunidades y desarrollo personal
Es difiacutecil para los pensadores latinoamericanos independizarse tanto de la
influencia colonial como del pasado indiacutegena y emerger con un pensamiento
propio fruto de una identidad firme y auteacutentica
La filosofiacutea latinoamericana necesita descubrir su verdadero Ser sin dejar de lado
su historia ni sus antepasados porque seriacutea como renegar de los propios padres
teniendo en cuenta especialmente su realidad cotidiana su ambiente natural la
aceptacioacuten del potencial humano y sus condiciones y la elaboracioacuten de un
proyecto participativo auteacutentico
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Ninguna filosofiacutea surgioacute de la nada todas emergieron como una continuidad o por
oposicioacuten a notables pensamientos anteriores sin embargo lograron notoriedad
por el aporte que significaron o por la criacutetica oportuna que daba lugar
a nuevos modos de pensar
Los griegos elaboraron su filosofiacutea a partir de situaciones poliacuteticas oscuras e
influenciados por la mitologiacutea de antiguas culturas Su trabajo era un intento de
comprender la realidad en que viviacutean y la buacutesqueda de formas ideales de
organizacioacuten social metas que la humanidad todaviacutea no ha alcanzado
El pensamiento griego influyoacute ampliamente en Occidente que hasta nuestros diacuteas
se rige por el modelo de cultura greco-romana
La poblacioacuten nativa latinoamericana fue diezmada y despojada de su cultura
aunque todaviacutea permanecen vivos antiguos vestigios de sus antiguas tradiciones
mezcladas con las creencias religiosas de sus invasores y arcaicos rituales
africanos de la poblacioacuten esclava
Pero la poblacioacuten colonizadora e inmigrante tambieacuten forma parte de
Latinoameacuterica con su bagaje de tradiciones religiones y culturas diferentes
Los latinoamericanos para tener una identidad propia tienen que hacerse las
mismas preguntas que se tiene que hacer un adolescente cuando deja atraacutes la
infancia iquestquieacuten soy doacutende estoy y hacia doacutende voy porque el comportamiento
del hombre latinoamericano expresa la ambivalencia de su propio pasado y la
ambiguumledad de su cultura
Con respecto al resto del mundo se siente marginado como todo el que no tiene
muy claros sus oriacutegenes pero que desea desesperadamente pertenecer a un
grupo
Esa necesidad de Ser lo que Es lo lleva a adoptar modos de ser de otras culturas
con un origen un pasado y una historia diferente
El hombre latinoamericano como un adolescente quiere parecerse para poder
diferenciarse
El mundo latinoamericano se caracteriza por las riquezas de sus tierras y por la
pobreza del hombre La abundancia que falsamente nos enorgullece no exige
Paacutegina | 20
ninguacuten esfuerzo se puede obtener el sustento casi sin estirar la mano y tambieacuten
muchos se pueden morir de hambre
Sin saberlo vivimos en un paraiacuteso que puede transformarse en un infierno y que
permanece en buena parte sin explorar a la espera que el hombre nuevo se
ponga en marcha y se atreva a ser adulto y duentildeo de su destino porque los
problemas son maacutes sociales y morales que econoacutemicos
Dejemos atraacutes la adolescencia y seamos adultos comprometieacutendonos con un
proyecto que permita a todos acceder a la educacioacuten para terminar de una vez
por todas con los excluidos de siempre que son los que todaviacutea tienen que luchar
para hacerse un lugar
Latinoameacuterica necesita unirse en una sola forma de pensar que permita al hombre
desarrollarse en plenitud y vivir en paz
Ver anexo 1
Fundamentos filosoacuteficos
ldquoEn Ameacuterica Latina se cuenta con los fundamentos que permitan filosofar sin
necesidad de centildeirse a la mirada europea Hay coacutemo abrirles paso a categoriacuteas
propias El filoacutesofo critica critica para construir no para destruir Para transformar
no soacutelo para regocijarse en sentildealar la crisis y dejarla como estaacuterdquo Mauricio
Beuchot
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ldquoAqueacutel que no se reconoce en sus raiacuteces estaacute condenado a girar en el vaciacuteo no
puede adquirir un saber concreto no podraacute tener maacutes que un saber abstracto y
difusordquo Dariacuteo Botero Uribe
Es posible que lo que Fernando Gonzaacutelez Ochoa llamoacute el complejo de hijo de
puta en su libro Los negroides de 1936 para referirse al complejo de inferioridad
de la intelectualidad latinoamericana frente a la europea sea todaviacutea hoy una
impronta de maacutes de una cabeza del continente que piensa que no se ha logrado
nada valioso auacuten o que no se ha hecho nada original en teacuterminos filosoacuteficos
desde este continente
En lo que sigue quiero referirme a un filoacutesofo que plantea un pensamiento con
pretensiones de originalidad que le han dado un nombre concreto y diferencial a
su filosofiacutea y que han dialogado ndashcomo debe serndash con la tradicioacuten filosoacutefica del
Norte y con nuestra propia tradicioacuten intelectual En este sentido es una filosofiacutea
localizada situada con conciencia del mundo que quiere esclarecer y en contacto
abierto con lo maacutes comuacuten de lo humano el pensamiento Este pensador es
Enrique Dussel Quiero aclarar que no es el uacutenico pues en Nuestra Ameacuterica
tambieacuten contamos con el mexicano Mauricio Beuchot que ha plantado una
filosofiacutea llamada hermeneacuteutica analoacutegica el colombiano (ya fallecido) Dariacuteo
Botero Uribe y su filosofiacutea el vitalismo coacutesmico y el filoacutesofo cubano Rauacutel
Forneacutet-Betancourt quien ha planteado su propia concepcioacuten llamada filosofiacutea
intercultural Ellos son ejemplos del nivel que ha alcanzado el pensamiento
filosoacutefico entre nosotros
La originalidad de la filosofiacutea latinoamericana tuvo un fuerte cuestionamiento por
parte del peruano Augusto Salazar Bondy (1925-1974) Para este autor
la originalidad consistiacutea en ldquoconstrucciones conceptuales ineacuteditas y de valor
reconocidordquo (1968 100) indica el aporte de ideas y planteos nuevos en mayor o
menor grado discernibles como creaciones y no como repeticiones de anteriores
doctrinas Para este autor el problema de nuestro filosofar se debiacutea a la
inautenticidad de nuestra cultura y ello debido a nuestra situacioacuten de dependencia
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La originalidad para el mexicano Leopoldo Zea (1912) no implicariacutea la creacioacuten
de nuestros y extrantildeos sistemas sino en dar respuesta a problemas que en una
determinada realidad y tiempo se han originado Asiacute originalidad seria hacer de lo
ya existente algo distinto En Zea ser original es ser capaz de recrear el orden
existente partir de sus innumerables posibilidades de reacomodo y reajuste
Ver anexo 2
Marco conceptual
Nuevo mundo continente descubierto por los europeos en 1492
Conquistados proceso que se llevo a cabo despueacutes del descubrimiento hecho
por Cristoacutebal Colon mediante el cual los nativos se convirtieron en esclavos de los
colonizadores
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Libertad la llama de independencia que cobro tantas vidas de americanos y que
para miacute aun no se ha logrado
Pensamiento autentico mentalidad del hombre latino en cual se pueda
identificar claramente la originalidad de un pensamiento distinto a el europeo
Paacutegina | 24
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III
UNIDAD
Pensamiento propio
A pesar de que hay demasiada influencia europea en nuestra Ameacuterica yo puedo
rescatar y reconocer un pensamiento propio Leopoldo Zea tiene una razoacuten yo
pienso que se puede partir de hechos ya existente para poder hacer filosofiacutea
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latinoamericana en la cual se deacute respuesta a nuestra necesidades y sin ninguna
mancha de la Europa colonizadora
Es una necesidad cultural el hombre latinoamericano necesita saber quieacuten es y
para donde va sin negar sus raiacuteces y su historia que aunque traacutegica puede ser de
gran ayuda para desarrollar un pensamiento original veraz y universal
Ameacuterica debe partir por reconocer que es diferente que tuvo un proceso diferente
al de los demaacutes continentes y no por querer ser como los demaacutes entender que se
puede independizar que esa dependencia que ha alimentado durante toda su
existencia puede acabarse si quiere
Anaacutelisis y aplicacioacuten actual
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A pesar de los diferentes puntos de vista que se han venido dando a traveacutes de
este escrito si nos atrevemos a creer y por queacute no sontildear se puede llegar a
fabricar un pensamiento solido original veraz y universal
Al fabricar un pensamiento asiacute el hombre latino llegara a cobrar vida a surgir de las
ruinas a identificarse como ser humano como parte de la sociedad global Cuando
haya reconocido esto y asimilado se llevara a cabo por fin la independencia la
economiacutea de nuestro continente y sobre todo la de Latinoameacuterica seraacute fuerte
porque ya se tiene claro quieacuten se es y para donde se quiere ir
Anexos
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Anexo 1 mapa sinoacuteptico filosofiacutea latinoamericana
Paacutegina | 29
Anexo 2 mapa conceptual originalidad de la filosofiacutea latinoamericana
Paacutegina | 30
Bibliografiacutea
Tomado de
httpeswikipediaorgwikiColonizaciC3B3n_europea_de_AmC3A9rica
httpeswikipediaorgwikiColonizaciC3B3n_europea_de_AmC3A9rica
Filosofiacutea Latinoamericana | La guiacutea de
Filosofiacutea httpfilosofialaguia2000comfilosofia-contemporaneafilosofia-
latinoamericanaixzz2iKHqh7sA
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AGRADECIMIENTOS
Agradezco en primer lugar a Dios por permitirme tener un lugar en este
mundo a mis padres por su apoyo y dedicacioacuten a mi educacioacuten a mis hermanos
por apoyarme y ser coacutemplices de mis travesuras a mi compantildeeros con los que
he compartido los uacuteltimos once antildeos de mi vida a los cuales siempre llevare en
mi corazoacuten a David Esteban Rodriacuteguez por ensentildearme a vivir y ser feliz a
pesar de las circunstancias y por uacuteltimo a una persona que en los dos uacuteltimos
antildeos despertoacute en mi admiracioacuten y un gran respeto especialista Edwar Germaacuten
Baracaldo Torres quien guio mi aprendizaje y del cual aprendiacute infinidades de
cosas
iexclGRACIAS
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I
UNIDAD
Paacutegina | 9
Descripcioacuten de problema
iquestExiste una verdadera filosofiacutea Latinoamericana Una pregunta que muchos nos
hemos hecho iquestes verdaderamente autentica y original nuestra filosofiacutea el
problema viene desde hace mucho maacutes especiacuteficamente desde 1492 fecha en
que Cristoacutebal Colon descubrioacute a Ameacuterica
En Ameacuterica existiacutea una filosofiacutea autentica y verdadera antes del descubrimiento
despueacutes con la colonizacioacuten y la manera como esclavizaron e implantaron las
doctrinas europeas en el ldquonuevo mundordquo se obligo a los nativos a pensar igual
que los europeos despojaacutendolos de todo rasgo original y convirtieacutendolos en
replicas espantildeolas Y a pesar de educarlos y hacerlos pensar igual a ellos no se
les trato igual sino como servidumbre
De ahiacute el atraso cultural la dependencia econoacutemica y poliacutetica de nuestra Ameacuterica
Nos ldquoindependizamosrdquo pero no se implantaron modelos poliacuteticos y econoacutemicos lo
suficientemente fuertes para sostener una nacioacuten primero eacuteramos la gran
Colombia luego republica de nueva granada confederacioacuten granadina estados
unidos de Colombia y por ultimo republica de Colombia Tuvimos un tiempo de
guerra denominado ldquola patria bobardquo un hecho lamentable para nosotros luego de
obtener la tan anhelada libertad se creoacute una guerra absurda entre nosotros
mismos
Todo esto para concluir que Ameacuterica a pesar de declararse independiente aun
tiene rasgos bastantes considerables de la Europa que la esclavizoacute Y que se
debe trabajar muy fuerte para poder verdaderamente identificar una filosofiacutea
latinoamericana autentica
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Antecedentes
La colonizacioacuten europea de Ameacuterica comenzoacute a finales del siglo XV despueacutes de
que Cristoacutebal Coloacuten llegara en 1492 con el apoyo de la Corona de Castilla A
partir de ahiacute el Imperio espantildeol el Imperio portugueacutes y desde comienzos del siglo
XVII el Imperio Britaacutenico (1607)Francia (1608) y los Paiacuteses Bajos (1625)
conquistaron y colonizaron una gran parte del territorio americano sometiendo a
sus pobladores nativos
La exploracioacuten y colonizacioacuten espantildeola de Ameacuterica fue con diferencia la maacutes
importante de entre todas las europeas En poco maacutes de un siglo la Corona
de Castilla exploroacute conquistoacute y pobloacute enormes territorios en el norte centro y sur
del continente americano Desde Santo Domingo y posteriormente Cuba se
iniciaron grandes expediciones a tierra firme que exploraron cartografiaron y
luego colonizaron amplios territorios Tras la conquista de los
reinos Azteca e Inca y el sometimiento de otros pueblos los territorios espantildeoles
se organizaron en dos grandes virreinatos inicialmente el de Nueva Espantildea con
capital en la Ciudad de Meacutexico y el del Peruacute gobernado desde Lima Maacutes tarde
con la expansioacuten y asentamiento en el sur se crearon los Virreinatos de Nueva
Granada y de Riacuteo de la Plata
Es difiacutecil para los pensadores latinoamericanos independizarse tanto de la
influencia colonial como del pasado indiacutegena y emerger con un pensamiento
propio fruto de una identidad firme y auteacutentica
La filosofiacutea latinoamericana necesita descubrir su verdadero Ser sin dejar de lado
su historia ni sus antepasados porque seriacutea como renegar de los propios padres
teniendo en cuenta especialmente su realidad cotidiana su ambiente natural la
aceptacioacuten del potencial humano y sus condiciones y la elaboracioacuten de un
proyecto participativo auteacutentico
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Justificacioacuten
Este problema debe ser de nuestro intereacutes y es importante porque asiacute podremos
responder a la pregunta que invade a nintildeos adolescentes adultos y ancianos
latinos Esa pregunta que de alguna manera nos aflige ya que se cree que no hay
filosofiacutea latinoamericana y que nuestra Ameacuterica es una copia de Europa
A medida que pasa el tiempo a muchos nos invaden mas los problemas cotidianos
y por consiguiente su solucioacuten dejando a un lado este problema tan importante de
iacutendole cultural A todos nos aflige de alguna manera y nos preguntamos por queacute
en cosas tan pequentildeas como la comida lo que bebemos la muacutesica que escuchan
nuestros nintildeos algunas fechas especiales que todos celebramos y hasta nuestra
manera de vestir son originarias de otro continente y de otros totalmente distintos
a nosotros
De alguna manera el latinoamericano se averguumlenza de su verdadera raza y
cultura desde los primeros antildeos de vida de un latino se infunde ese caraacutecter
imitativo esa desvalorizacioacuten de lo propio de lo que en realidad nos pertenece
Ese sin valor que nosotros mismos le hemos dado a lo que nos pertenece a
nuestras leyendas mitos creencias amor por la naturaleza respeto y culto hacia
la misma
Por todo esto para tratar de comprender por queacute el mismo hombre latino
desvalorizo tanto su autenticidad hasta el punto de llegar a ser una reacuteplica del
hombre europeo que por cierto no es nada envidiable
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Objetivo
Demostrar que a pesar de que se impuso una cultura una religioacuten y una poliacutetica
de manera violenta arrasando a su paso con cualquier pensamiento nativo
original y propio de Ameacuterica Las doctrinas europeas fueron el fundamento de una
nueva filosofiacutea que aun no termina de ser reconocida y que es un poco confusa
Mediante un proceso de anaacutelisis a las diferentes opiniones frente al tema el
retorno a la historia de nuestra Ameacuterica y la opinioacuten criacutetica de los
latinoamericanos
Para que se lleve a cabo el reconocimiento de nuestra filosofiacutea debemos empezar
por entender comprender y asimilar que hay pensamiento filosoacutefico autentico y
veraz
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Liacutemites y alcances de la investigacioacuten
A pesar de que se encuentran numerosos textos sobre la originalidad de la
filosofiacutea latinoamericana aun no es reconocida como tal es esa la intencioacuten de
este documento Aclarar y defender nuestra filosofiacutea latinoamericana hacer
entender que hay un pensamiento filosoacutefico autentico veraz y que a pesar de la
influencia tan evidente de europea se puede llegar a hacer algo muy bueno con el
pensamiento del hombre latinoamericano
Para poder reconocer la filosofiacutea latinoamericana debemos tener un conocimiento
previo sobre la historia de Ameacuterica la colonizacioacuten el proceso de independencia
las diferentes constituciones que se desarrollaron a traveacutes de la historia
especiacuteficamente de Colombia
Este documento solo abarca el problema de originalidad pero en realidad a
nuestra Ameacuterica la afectan muchas otras situaciones como la dependencia
econoacutemica poliacutetica administrativa religiosa y cultural de Europa y Estados Unidos
de Ameacuterica y la lucha por esa independencia y tan anhelada libertad que se busca
desde la llegada de los espantildeoles
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Formulacioacuten del problema
iquestExistiacutea una filosofiacutea latinoamericana autentica antes del descubrimiento de
Ameacuterica iquestEn el antildeo 2013 se identifica claramente un pensamiento filosoacutefico
latinoamericano iquestLos estudiantes de la institucioacuten educativa don quijote pueden
reconocer y opinar acerca de la filosofiacutea latinoamericana iquestQue se necesita para
finalmente dar la razoacuten a los latinoamericanos y mostrar que tenemos un
pensamiento autentico y veraz
En realidad mas allaacute de estas preguntas tambieacuten es un serio problema la
desvalorizacioacuten que el hombre latinoamericano le ha dado a su propia existencia
El creer que por que fuimos ldquoconquistadosrdquo por europeos tendremos que ser como
ellos aun despueacutes de lograr ldquola libertadrdquo
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II
UNIDAD
Marco teoacuterico
La llegada de Cristoacutebal Coloacuten a Ameacuterica estaacute considerada como uno de los
hechos maacutes importantes de la historia universal por las consecuencias que tuvo y
debe relacionarse con el primer viaje alrededor del mundo realizado por la
tripulacioacuten de Fernando de Magallanes y Juan Sebastiaacuten Elcano pocos antildeos
despueacutes que abrioacute paso a la conquista del mundo por parte de Europa
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La llegada de Cristoacutebal Coloacuten supuso el inicio de la conquista de Ameacuterica cuya
primera campantildea fue la de Cuba (por Velaacutezquez) seguida por la de los Aztecas
(por Hernaacuten Corteacutes) la del Imperio Inca (por Francisco Pizarro) hasta su fin con
los decretos de Felipe II de abolicioacuten de la conquista A partir de aquiacute comenzaraacute
la llamada laquocolonizacioacuten de Ameacutericaraquo abierta por holandeses franceses e
ingleses que a diferencia de espantildeoles no procuraron evangelizar ni civilizar en el
sentido positivo construyendo infraestructuras escuelas e iglesias sino
simplemente comerciar creando puestos comerciales y factoriacuteas La Monarquiacutea
hispaacutenica por el contrario procuroacute crear otras Espantildeas al otro lado del Atlaacutentico
en todos los sentidos tanto juriacutedica administrativa como culturalmente
El contagio de las enfermedades que los europeos portaron involuntariamente a
Ameacuterica (viruela o tifus) produjo un descenso en la poblacioacuten americana
Igualmente enfermedades de Ameacuterica llegaron a Europa como la en su diacutea
temida siacutefilis que diezmoacute la poblacioacuten europea desde las posesiones espantildeolas de
Italia en 1494
Con la asimilacioacuten cultural y religiosa vino la introduccioacuten del idioma espantildeol y
del portugueacutes en sus respectivas zonas de influencia La religioacuten catoacutelica pasoacute a
ser oficial Con el tiempo se generoacute por primera vez en la historia una gran
poblacioacuten mestiza tanto geneacutetica como culturalmente por la convivencia
de pueblos originarios africanos subsaharianos y europeos
La principal riqueza generada por los territorios espantildeoles y colonias portuguesas
en Ameacuterica fue la extraccioacuten del oro y la plata En los primeros 150 antildeos de
conquista 17 000 toneladas de plata y unas 200 toneladas de oro arribaron a
Espantildea
Otra importante consecuencia de la llegada de los europeos a Ameacuterica fue la
difusioacuten mundial de los alimentos que habiacutean sido desarrollados por las culturas
americanas y que hoy se estima constituyen el 75 de los alimentos consumidos
por la Humanidad entre ellos el maiacutez la batata la calabaza el tomate
el chocolate el cacahuate o maniacute la vainilla los ajiacutees el aguacate todos estos
originarios de Mesoameacuterica con justa razoacuten nombrada por los conquistadores laquoel
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cuerno de la abundanciaraquo y la papa originaria de los pueblos nativos de los
Andes Otros productos importantes desarrollados en Ameacuterica son la goma y
el tabaco
Por otro lado los espantildeoles primero y los europeos despueacutes llevaran consigo a
Ameacuterica animales tan uacutetiles como los caballos los burros los asnos y demaacutes
ganado como las vacas castellanas los bueyes las ovejas y animales de granja
como los cerdos las gallinas gallos los conejos Asiacute como ciertos aacuterboles
frutales la cebada la avena el centeno y el trigo de la Peniacutensula Ibeacuterica y la cantildea
de azuacutecar de la islas Canarias o Madeira que tanto eacutexito tuvo en el Caribe o el
mismiacutesimo cafeacute de las colonias portuguesas en Aacutefrica
La llegada de Coloacuten a Ameacuterica causoacute tambieacuten una gran expansioacuten de
la navegacioacuten y el comercio entre pueblos que se volvioacute mundial
Los colonos ingleses en Ameacuterica terminaron organizando a partir de 1776 un
nuevo tipo de sociedad a partir de conceptos novedosos
como independencia constitucioacuten federalismo y dieron origen a los Estados
Unidos que en el siglo XX reemplazariacutea a Gran Bretantildea como potencia mundial
dominante
Es una necesidad moral una filosofiacutea global
La filosofiacutea latinoamericana se caracterizoacute por su subordinacioacuten a intereses
religiosos y poliacuteticos y por su profundo significado social sin embargo lejos estaacute el
diacutea en que todos tengan igualdad de oportunidades y desarrollo personal
Es difiacutecil para los pensadores latinoamericanos independizarse tanto de la
influencia colonial como del pasado indiacutegena y emerger con un pensamiento
propio fruto de una identidad firme y auteacutentica
La filosofiacutea latinoamericana necesita descubrir su verdadero Ser sin dejar de lado
su historia ni sus antepasados porque seriacutea como renegar de los propios padres
teniendo en cuenta especialmente su realidad cotidiana su ambiente natural la
aceptacioacuten del potencial humano y sus condiciones y la elaboracioacuten de un
proyecto participativo auteacutentico
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Ninguna filosofiacutea surgioacute de la nada todas emergieron como una continuidad o por
oposicioacuten a notables pensamientos anteriores sin embargo lograron notoriedad
por el aporte que significaron o por la criacutetica oportuna que daba lugar
a nuevos modos de pensar
Los griegos elaboraron su filosofiacutea a partir de situaciones poliacuteticas oscuras e
influenciados por la mitologiacutea de antiguas culturas Su trabajo era un intento de
comprender la realidad en que viviacutean y la buacutesqueda de formas ideales de
organizacioacuten social metas que la humanidad todaviacutea no ha alcanzado
El pensamiento griego influyoacute ampliamente en Occidente que hasta nuestros diacuteas
se rige por el modelo de cultura greco-romana
La poblacioacuten nativa latinoamericana fue diezmada y despojada de su cultura
aunque todaviacutea permanecen vivos antiguos vestigios de sus antiguas tradiciones
mezcladas con las creencias religiosas de sus invasores y arcaicos rituales
africanos de la poblacioacuten esclava
Pero la poblacioacuten colonizadora e inmigrante tambieacuten forma parte de
Latinoameacuterica con su bagaje de tradiciones religiones y culturas diferentes
Los latinoamericanos para tener una identidad propia tienen que hacerse las
mismas preguntas que se tiene que hacer un adolescente cuando deja atraacutes la
infancia iquestquieacuten soy doacutende estoy y hacia doacutende voy porque el comportamiento
del hombre latinoamericano expresa la ambivalencia de su propio pasado y la
ambiguumledad de su cultura
Con respecto al resto del mundo se siente marginado como todo el que no tiene
muy claros sus oriacutegenes pero que desea desesperadamente pertenecer a un
grupo
Esa necesidad de Ser lo que Es lo lleva a adoptar modos de ser de otras culturas
con un origen un pasado y una historia diferente
El hombre latinoamericano como un adolescente quiere parecerse para poder
diferenciarse
El mundo latinoamericano se caracteriza por las riquezas de sus tierras y por la
pobreza del hombre La abundancia que falsamente nos enorgullece no exige
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ninguacuten esfuerzo se puede obtener el sustento casi sin estirar la mano y tambieacuten
muchos se pueden morir de hambre
Sin saberlo vivimos en un paraiacuteso que puede transformarse en un infierno y que
permanece en buena parte sin explorar a la espera que el hombre nuevo se
ponga en marcha y se atreva a ser adulto y duentildeo de su destino porque los
problemas son maacutes sociales y morales que econoacutemicos
Dejemos atraacutes la adolescencia y seamos adultos comprometieacutendonos con un
proyecto que permita a todos acceder a la educacioacuten para terminar de una vez
por todas con los excluidos de siempre que son los que todaviacutea tienen que luchar
para hacerse un lugar
Latinoameacuterica necesita unirse en una sola forma de pensar que permita al hombre
desarrollarse en plenitud y vivir en paz
Ver anexo 1
Fundamentos filosoacuteficos
ldquoEn Ameacuterica Latina se cuenta con los fundamentos que permitan filosofar sin
necesidad de centildeirse a la mirada europea Hay coacutemo abrirles paso a categoriacuteas
propias El filoacutesofo critica critica para construir no para destruir Para transformar
no soacutelo para regocijarse en sentildealar la crisis y dejarla como estaacuterdquo Mauricio
Beuchot
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ldquoAqueacutel que no se reconoce en sus raiacuteces estaacute condenado a girar en el vaciacuteo no
puede adquirir un saber concreto no podraacute tener maacutes que un saber abstracto y
difusordquo Dariacuteo Botero Uribe
Es posible que lo que Fernando Gonzaacutelez Ochoa llamoacute el complejo de hijo de
puta en su libro Los negroides de 1936 para referirse al complejo de inferioridad
de la intelectualidad latinoamericana frente a la europea sea todaviacutea hoy una
impronta de maacutes de una cabeza del continente que piensa que no se ha logrado
nada valioso auacuten o que no se ha hecho nada original en teacuterminos filosoacuteficos
desde este continente
En lo que sigue quiero referirme a un filoacutesofo que plantea un pensamiento con
pretensiones de originalidad que le han dado un nombre concreto y diferencial a
su filosofiacutea y que han dialogado ndashcomo debe serndash con la tradicioacuten filosoacutefica del
Norte y con nuestra propia tradicioacuten intelectual En este sentido es una filosofiacutea
localizada situada con conciencia del mundo que quiere esclarecer y en contacto
abierto con lo maacutes comuacuten de lo humano el pensamiento Este pensador es
Enrique Dussel Quiero aclarar que no es el uacutenico pues en Nuestra Ameacuterica
tambieacuten contamos con el mexicano Mauricio Beuchot que ha plantado una
filosofiacutea llamada hermeneacuteutica analoacutegica el colombiano (ya fallecido) Dariacuteo
Botero Uribe y su filosofiacutea el vitalismo coacutesmico y el filoacutesofo cubano Rauacutel
Forneacutet-Betancourt quien ha planteado su propia concepcioacuten llamada filosofiacutea
intercultural Ellos son ejemplos del nivel que ha alcanzado el pensamiento
filosoacutefico entre nosotros
La originalidad de la filosofiacutea latinoamericana tuvo un fuerte cuestionamiento por
parte del peruano Augusto Salazar Bondy (1925-1974) Para este autor
la originalidad consistiacutea en ldquoconstrucciones conceptuales ineacuteditas y de valor
reconocidordquo (1968 100) indica el aporte de ideas y planteos nuevos en mayor o
menor grado discernibles como creaciones y no como repeticiones de anteriores
doctrinas Para este autor el problema de nuestro filosofar se debiacutea a la
inautenticidad de nuestra cultura y ello debido a nuestra situacioacuten de dependencia
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La originalidad para el mexicano Leopoldo Zea (1912) no implicariacutea la creacioacuten
de nuestros y extrantildeos sistemas sino en dar respuesta a problemas que en una
determinada realidad y tiempo se han originado Asiacute originalidad seria hacer de lo
ya existente algo distinto En Zea ser original es ser capaz de recrear el orden
existente partir de sus innumerables posibilidades de reacomodo y reajuste
Ver anexo 2
Marco conceptual
Nuevo mundo continente descubierto por los europeos en 1492
Conquistados proceso que se llevo a cabo despueacutes del descubrimiento hecho
por Cristoacutebal Colon mediante el cual los nativos se convirtieron en esclavos de los
colonizadores
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Libertad la llama de independencia que cobro tantas vidas de americanos y que
para miacute aun no se ha logrado
Pensamiento autentico mentalidad del hombre latino en cual se pueda
identificar claramente la originalidad de un pensamiento distinto a el europeo
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III
UNIDAD
Pensamiento propio
A pesar de que hay demasiada influencia europea en nuestra Ameacuterica yo puedo
rescatar y reconocer un pensamiento propio Leopoldo Zea tiene una razoacuten yo
pienso que se puede partir de hechos ya existente para poder hacer filosofiacutea
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latinoamericana en la cual se deacute respuesta a nuestra necesidades y sin ninguna
mancha de la Europa colonizadora
Es una necesidad cultural el hombre latinoamericano necesita saber quieacuten es y
para donde va sin negar sus raiacuteces y su historia que aunque traacutegica puede ser de
gran ayuda para desarrollar un pensamiento original veraz y universal
Ameacuterica debe partir por reconocer que es diferente que tuvo un proceso diferente
al de los demaacutes continentes y no por querer ser como los demaacutes entender que se
puede independizar que esa dependencia que ha alimentado durante toda su
existencia puede acabarse si quiere
Anaacutelisis y aplicacioacuten actual
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A pesar de los diferentes puntos de vista que se han venido dando a traveacutes de
este escrito si nos atrevemos a creer y por queacute no sontildear se puede llegar a
fabricar un pensamiento solido original veraz y universal
Al fabricar un pensamiento asiacute el hombre latino llegara a cobrar vida a surgir de las
ruinas a identificarse como ser humano como parte de la sociedad global Cuando
haya reconocido esto y asimilado se llevara a cabo por fin la independencia la
economiacutea de nuestro continente y sobre todo la de Latinoameacuterica seraacute fuerte
porque ya se tiene claro quieacuten se es y para donde se quiere ir
Anexos
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Anexo 1 mapa sinoacuteptico filosofiacutea latinoamericana
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Anexo 2 mapa conceptual originalidad de la filosofiacutea latinoamericana
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Bibliografiacutea
Tomado de
httpeswikipediaorgwikiColonizaciC3B3n_europea_de_AmC3A9rica
httpeswikipediaorgwikiColonizaciC3B3n_europea_de_AmC3A9rica
Filosofiacutea Latinoamericana | La guiacutea de
Filosofiacutea httpfilosofialaguia2000comfilosofia-contemporaneafilosofia-
latinoamericanaixzz2iKHqh7sA
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Paacutegina | 8
I
UNIDAD
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Descripcioacuten de problema
iquestExiste una verdadera filosofiacutea Latinoamericana Una pregunta que muchos nos
hemos hecho iquestes verdaderamente autentica y original nuestra filosofiacutea el
problema viene desde hace mucho maacutes especiacuteficamente desde 1492 fecha en
que Cristoacutebal Colon descubrioacute a Ameacuterica
En Ameacuterica existiacutea una filosofiacutea autentica y verdadera antes del descubrimiento
despueacutes con la colonizacioacuten y la manera como esclavizaron e implantaron las
doctrinas europeas en el ldquonuevo mundordquo se obligo a los nativos a pensar igual
que los europeos despojaacutendolos de todo rasgo original y convirtieacutendolos en
replicas espantildeolas Y a pesar de educarlos y hacerlos pensar igual a ellos no se
les trato igual sino como servidumbre
De ahiacute el atraso cultural la dependencia econoacutemica y poliacutetica de nuestra Ameacuterica
Nos ldquoindependizamosrdquo pero no se implantaron modelos poliacuteticos y econoacutemicos lo
suficientemente fuertes para sostener una nacioacuten primero eacuteramos la gran
Colombia luego republica de nueva granada confederacioacuten granadina estados
unidos de Colombia y por ultimo republica de Colombia Tuvimos un tiempo de
guerra denominado ldquola patria bobardquo un hecho lamentable para nosotros luego de
obtener la tan anhelada libertad se creoacute una guerra absurda entre nosotros
mismos
Todo esto para concluir que Ameacuterica a pesar de declararse independiente aun
tiene rasgos bastantes considerables de la Europa que la esclavizoacute Y que se
debe trabajar muy fuerte para poder verdaderamente identificar una filosofiacutea
latinoamericana autentica
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Antecedentes
La colonizacioacuten europea de Ameacuterica comenzoacute a finales del siglo XV despueacutes de
que Cristoacutebal Coloacuten llegara en 1492 con el apoyo de la Corona de Castilla A
partir de ahiacute el Imperio espantildeol el Imperio portugueacutes y desde comienzos del siglo
XVII el Imperio Britaacutenico (1607)Francia (1608) y los Paiacuteses Bajos (1625)
conquistaron y colonizaron una gran parte del territorio americano sometiendo a
sus pobladores nativos
La exploracioacuten y colonizacioacuten espantildeola de Ameacuterica fue con diferencia la maacutes
importante de entre todas las europeas En poco maacutes de un siglo la Corona
de Castilla exploroacute conquistoacute y pobloacute enormes territorios en el norte centro y sur
del continente americano Desde Santo Domingo y posteriormente Cuba se
iniciaron grandes expediciones a tierra firme que exploraron cartografiaron y
luego colonizaron amplios territorios Tras la conquista de los
reinos Azteca e Inca y el sometimiento de otros pueblos los territorios espantildeoles
se organizaron en dos grandes virreinatos inicialmente el de Nueva Espantildea con
capital en la Ciudad de Meacutexico y el del Peruacute gobernado desde Lima Maacutes tarde
con la expansioacuten y asentamiento en el sur se crearon los Virreinatos de Nueva
Granada y de Riacuteo de la Plata
Es difiacutecil para los pensadores latinoamericanos independizarse tanto de la
influencia colonial como del pasado indiacutegena y emerger con un pensamiento
propio fruto de una identidad firme y auteacutentica
La filosofiacutea latinoamericana necesita descubrir su verdadero Ser sin dejar de lado
su historia ni sus antepasados porque seriacutea como renegar de los propios padres
teniendo en cuenta especialmente su realidad cotidiana su ambiente natural la
aceptacioacuten del potencial humano y sus condiciones y la elaboracioacuten de un
proyecto participativo auteacutentico
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Justificacioacuten
Este problema debe ser de nuestro intereacutes y es importante porque asiacute podremos
responder a la pregunta que invade a nintildeos adolescentes adultos y ancianos
latinos Esa pregunta que de alguna manera nos aflige ya que se cree que no hay
filosofiacutea latinoamericana y que nuestra Ameacuterica es una copia de Europa
A medida que pasa el tiempo a muchos nos invaden mas los problemas cotidianos
y por consiguiente su solucioacuten dejando a un lado este problema tan importante de
iacutendole cultural A todos nos aflige de alguna manera y nos preguntamos por queacute
en cosas tan pequentildeas como la comida lo que bebemos la muacutesica que escuchan
nuestros nintildeos algunas fechas especiales que todos celebramos y hasta nuestra
manera de vestir son originarias de otro continente y de otros totalmente distintos
a nosotros
De alguna manera el latinoamericano se averguumlenza de su verdadera raza y
cultura desde los primeros antildeos de vida de un latino se infunde ese caraacutecter
imitativo esa desvalorizacioacuten de lo propio de lo que en realidad nos pertenece
Ese sin valor que nosotros mismos le hemos dado a lo que nos pertenece a
nuestras leyendas mitos creencias amor por la naturaleza respeto y culto hacia
la misma
Por todo esto para tratar de comprender por queacute el mismo hombre latino
desvalorizo tanto su autenticidad hasta el punto de llegar a ser una reacuteplica del
hombre europeo que por cierto no es nada envidiable
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Objetivo
Demostrar que a pesar de que se impuso una cultura una religioacuten y una poliacutetica
de manera violenta arrasando a su paso con cualquier pensamiento nativo
original y propio de Ameacuterica Las doctrinas europeas fueron el fundamento de una
nueva filosofiacutea que aun no termina de ser reconocida y que es un poco confusa
Mediante un proceso de anaacutelisis a las diferentes opiniones frente al tema el
retorno a la historia de nuestra Ameacuterica y la opinioacuten criacutetica de los
latinoamericanos
Para que se lleve a cabo el reconocimiento de nuestra filosofiacutea debemos empezar
por entender comprender y asimilar que hay pensamiento filosoacutefico autentico y
veraz
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Liacutemites y alcances de la investigacioacuten
A pesar de que se encuentran numerosos textos sobre la originalidad de la
filosofiacutea latinoamericana aun no es reconocida como tal es esa la intencioacuten de
este documento Aclarar y defender nuestra filosofiacutea latinoamericana hacer
entender que hay un pensamiento filosoacutefico autentico veraz y que a pesar de la
influencia tan evidente de europea se puede llegar a hacer algo muy bueno con el
pensamiento del hombre latinoamericano
Para poder reconocer la filosofiacutea latinoamericana debemos tener un conocimiento
previo sobre la historia de Ameacuterica la colonizacioacuten el proceso de independencia
las diferentes constituciones que se desarrollaron a traveacutes de la historia
especiacuteficamente de Colombia
Este documento solo abarca el problema de originalidad pero en realidad a
nuestra Ameacuterica la afectan muchas otras situaciones como la dependencia
econoacutemica poliacutetica administrativa religiosa y cultural de Europa y Estados Unidos
de Ameacuterica y la lucha por esa independencia y tan anhelada libertad que se busca
desde la llegada de los espantildeoles
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Formulacioacuten del problema
iquestExistiacutea una filosofiacutea latinoamericana autentica antes del descubrimiento de
Ameacuterica iquestEn el antildeo 2013 se identifica claramente un pensamiento filosoacutefico
latinoamericano iquestLos estudiantes de la institucioacuten educativa don quijote pueden
reconocer y opinar acerca de la filosofiacutea latinoamericana iquestQue se necesita para
finalmente dar la razoacuten a los latinoamericanos y mostrar que tenemos un
pensamiento autentico y veraz
En realidad mas allaacute de estas preguntas tambieacuten es un serio problema la
desvalorizacioacuten que el hombre latinoamericano le ha dado a su propia existencia
El creer que por que fuimos ldquoconquistadosrdquo por europeos tendremos que ser como
ellos aun despueacutes de lograr ldquola libertadrdquo
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II
UNIDAD
Marco teoacuterico
La llegada de Cristoacutebal Coloacuten a Ameacuterica estaacute considerada como uno de los
hechos maacutes importantes de la historia universal por las consecuencias que tuvo y
debe relacionarse con el primer viaje alrededor del mundo realizado por la
tripulacioacuten de Fernando de Magallanes y Juan Sebastiaacuten Elcano pocos antildeos
despueacutes que abrioacute paso a la conquista del mundo por parte de Europa
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La llegada de Cristoacutebal Coloacuten supuso el inicio de la conquista de Ameacuterica cuya
primera campantildea fue la de Cuba (por Velaacutezquez) seguida por la de los Aztecas
(por Hernaacuten Corteacutes) la del Imperio Inca (por Francisco Pizarro) hasta su fin con
los decretos de Felipe II de abolicioacuten de la conquista A partir de aquiacute comenzaraacute
la llamada laquocolonizacioacuten de Ameacutericaraquo abierta por holandeses franceses e
ingleses que a diferencia de espantildeoles no procuraron evangelizar ni civilizar en el
sentido positivo construyendo infraestructuras escuelas e iglesias sino
simplemente comerciar creando puestos comerciales y factoriacuteas La Monarquiacutea
hispaacutenica por el contrario procuroacute crear otras Espantildeas al otro lado del Atlaacutentico
en todos los sentidos tanto juriacutedica administrativa como culturalmente
El contagio de las enfermedades que los europeos portaron involuntariamente a
Ameacuterica (viruela o tifus) produjo un descenso en la poblacioacuten americana
Igualmente enfermedades de Ameacuterica llegaron a Europa como la en su diacutea
temida siacutefilis que diezmoacute la poblacioacuten europea desde las posesiones espantildeolas de
Italia en 1494
Con la asimilacioacuten cultural y religiosa vino la introduccioacuten del idioma espantildeol y
del portugueacutes en sus respectivas zonas de influencia La religioacuten catoacutelica pasoacute a
ser oficial Con el tiempo se generoacute por primera vez en la historia una gran
poblacioacuten mestiza tanto geneacutetica como culturalmente por la convivencia
de pueblos originarios africanos subsaharianos y europeos
La principal riqueza generada por los territorios espantildeoles y colonias portuguesas
en Ameacuterica fue la extraccioacuten del oro y la plata En los primeros 150 antildeos de
conquista 17 000 toneladas de plata y unas 200 toneladas de oro arribaron a
Espantildea
Otra importante consecuencia de la llegada de los europeos a Ameacuterica fue la
difusioacuten mundial de los alimentos que habiacutean sido desarrollados por las culturas
americanas y que hoy se estima constituyen el 75 de los alimentos consumidos
por la Humanidad entre ellos el maiacutez la batata la calabaza el tomate
el chocolate el cacahuate o maniacute la vainilla los ajiacutees el aguacate todos estos
originarios de Mesoameacuterica con justa razoacuten nombrada por los conquistadores laquoel
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cuerno de la abundanciaraquo y la papa originaria de los pueblos nativos de los
Andes Otros productos importantes desarrollados en Ameacuterica son la goma y
el tabaco
Por otro lado los espantildeoles primero y los europeos despueacutes llevaran consigo a
Ameacuterica animales tan uacutetiles como los caballos los burros los asnos y demaacutes
ganado como las vacas castellanas los bueyes las ovejas y animales de granja
como los cerdos las gallinas gallos los conejos Asiacute como ciertos aacuterboles
frutales la cebada la avena el centeno y el trigo de la Peniacutensula Ibeacuterica y la cantildea
de azuacutecar de la islas Canarias o Madeira que tanto eacutexito tuvo en el Caribe o el
mismiacutesimo cafeacute de las colonias portuguesas en Aacutefrica
La llegada de Coloacuten a Ameacuterica causoacute tambieacuten una gran expansioacuten de
la navegacioacuten y el comercio entre pueblos que se volvioacute mundial
Los colonos ingleses en Ameacuterica terminaron organizando a partir de 1776 un
nuevo tipo de sociedad a partir de conceptos novedosos
como independencia constitucioacuten federalismo y dieron origen a los Estados
Unidos que en el siglo XX reemplazariacutea a Gran Bretantildea como potencia mundial
dominante
Es una necesidad moral una filosofiacutea global
La filosofiacutea latinoamericana se caracterizoacute por su subordinacioacuten a intereses
religiosos y poliacuteticos y por su profundo significado social sin embargo lejos estaacute el
diacutea en que todos tengan igualdad de oportunidades y desarrollo personal
Es difiacutecil para los pensadores latinoamericanos independizarse tanto de la
influencia colonial como del pasado indiacutegena y emerger con un pensamiento
propio fruto de una identidad firme y auteacutentica
La filosofiacutea latinoamericana necesita descubrir su verdadero Ser sin dejar de lado
su historia ni sus antepasados porque seriacutea como renegar de los propios padres
teniendo en cuenta especialmente su realidad cotidiana su ambiente natural la
aceptacioacuten del potencial humano y sus condiciones y la elaboracioacuten de un
proyecto participativo auteacutentico
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Ninguna filosofiacutea surgioacute de la nada todas emergieron como una continuidad o por
oposicioacuten a notables pensamientos anteriores sin embargo lograron notoriedad
por el aporte que significaron o por la criacutetica oportuna que daba lugar
a nuevos modos de pensar
Los griegos elaboraron su filosofiacutea a partir de situaciones poliacuteticas oscuras e
influenciados por la mitologiacutea de antiguas culturas Su trabajo era un intento de
comprender la realidad en que viviacutean y la buacutesqueda de formas ideales de
organizacioacuten social metas que la humanidad todaviacutea no ha alcanzado
El pensamiento griego influyoacute ampliamente en Occidente que hasta nuestros diacuteas
se rige por el modelo de cultura greco-romana
La poblacioacuten nativa latinoamericana fue diezmada y despojada de su cultura
aunque todaviacutea permanecen vivos antiguos vestigios de sus antiguas tradiciones
mezcladas con las creencias religiosas de sus invasores y arcaicos rituales
africanos de la poblacioacuten esclava
Pero la poblacioacuten colonizadora e inmigrante tambieacuten forma parte de
Latinoameacuterica con su bagaje de tradiciones religiones y culturas diferentes
Los latinoamericanos para tener una identidad propia tienen que hacerse las
mismas preguntas que se tiene que hacer un adolescente cuando deja atraacutes la
infancia iquestquieacuten soy doacutende estoy y hacia doacutende voy porque el comportamiento
del hombre latinoamericano expresa la ambivalencia de su propio pasado y la
ambiguumledad de su cultura
Con respecto al resto del mundo se siente marginado como todo el que no tiene
muy claros sus oriacutegenes pero que desea desesperadamente pertenecer a un
grupo
Esa necesidad de Ser lo que Es lo lleva a adoptar modos de ser de otras culturas
con un origen un pasado y una historia diferente
El hombre latinoamericano como un adolescente quiere parecerse para poder
diferenciarse
El mundo latinoamericano se caracteriza por las riquezas de sus tierras y por la
pobreza del hombre La abundancia que falsamente nos enorgullece no exige
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ninguacuten esfuerzo se puede obtener el sustento casi sin estirar la mano y tambieacuten
muchos se pueden morir de hambre
Sin saberlo vivimos en un paraiacuteso que puede transformarse en un infierno y que
permanece en buena parte sin explorar a la espera que el hombre nuevo se
ponga en marcha y se atreva a ser adulto y duentildeo de su destino porque los
problemas son maacutes sociales y morales que econoacutemicos
Dejemos atraacutes la adolescencia y seamos adultos comprometieacutendonos con un
proyecto que permita a todos acceder a la educacioacuten para terminar de una vez
por todas con los excluidos de siempre que son los que todaviacutea tienen que luchar
para hacerse un lugar
Latinoameacuterica necesita unirse en una sola forma de pensar que permita al hombre
desarrollarse en plenitud y vivir en paz
Ver anexo 1
Fundamentos filosoacuteficos
ldquoEn Ameacuterica Latina se cuenta con los fundamentos que permitan filosofar sin
necesidad de centildeirse a la mirada europea Hay coacutemo abrirles paso a categoriacuteas
propias El filoacutesofo critica critica para construir no para destruir Para transformar
no soacutelo para regocijarse en sentildealar la crisis y dejarla como estaacuterdquo Mauricio
Beuchot
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ldquoAqueacutel que no se reconoce en sus raiacuteces estaacute condenado a girar en el vaciacuteo no
puede adquirir un saber concreto no podraacute tener maacutes que un saber abstracto y
difusordquo Dariacuteo Botero Uribe
Es posible que lo que Fernando Gonzaacutelez Ochoa llamoacute el complejo de hijo de
puta en su libro Los negroides de 1936 para referirse al complejo de inferioridad
de la intelectualidad latinoamericana frente a la europea sea todaviacutea hoy una
impronta de maacutes de una cabeza del continente que piensa que no se ha logrado
nada valioso auacuten o que no se ha hecho nada original en teacuterminos filosoacuteficos
desde este continente
En lo que sigue quiero referirme a un filoacutesofo que plantea un pensamiento con
pretensiones de originalidad que le han dado un nombre concreto y diferencial a
su filosofiacutea y que han dialogado ndashcomo debe serndash con la tradicioacuten filosoacutefica del
Norte y con nuestra propia tradicioacuten intelectual En este sentido es una filosofiacutea
localizada situada con conciencia del mundo que quiere esclarecer y en contacto
abierto con lo maacutes comuacuten de lo humano el pensamiento Este pensador es
Enrique Dussel Quiero aclarar que no es el uacutenico pues en Nuestra Ameacuterica
tambieacuten contamos con el mexicano Mauricio Beuchot que ha plantado una
filosofiacutea llamada hermeneacuteutica analoacutegica el colombiano (ya fallecido) Dariacuteo
Botero Uribe y su filosofiacutea el vitalismo coacutesmico y el filoacutesofo cubano Rauacutel
Forneacutet-Betancourt quien ha planteado su propia concepcioacuten llamada filosofiacutea
intercultural Ellos son ejemplos del nivel que ha alcanzado el pensamiento
filosoacutefico entre nosotros
La originalidad de la filosofiacutea latinoamericana tuvo un fuerte cuestionamiento por
parte del peruano Augusto Salazar Bondy (1925-1974) Para este autor
la originalidad consistiacutea en ldquoconstrucciones conceptuales ineacuteditas y de valor
reconocidordquo (1968 100) indica el aporte de ideas y planteos nuevos en mayor o
menor grado discernibles como creaciones y no como repeticiones de anteriores
doctrinas Para este autor el problema de nuestro filosofar se debiacutea a la
inautenticidad de nuestra cultura y ello debido a nuestra situacioacuten de dependencia
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La originalidad para el mexicano Leopoldo Zea (1912) no implicariacutea la creacioacuten
de nuestros y extrantildeos sistemas sino en dar respuesta a problemas que en una
determinada realidad y tiempo se han originado Asiacute originalidad seria hacer de lo
ya existente algo distinto En Zea ser original es ser capaz de recrear el orden
existente partir de sus innumerables posibilidades de reacomodo y reajuste
Ver anexo 2
Marco conceptual
Nuevo mundo continente descubierto por los europeos en 1492
Conquistados proceso que se llevo a cabo despueacutes del descubrimiento hecho
por Cristoacutebal Colon mediante el cual los nativos se convirtieron en esclavos de los
colonizadores
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Libertad la llama de independencia que cobro tantas vidas de americanos y que
para miacute aun no se ha logrado
Pensamiento autentico mentalidad del hombre latino en cual se pueda
identificar claramente la originalidad de un pensamiento distinto a el europeo
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III
UNIDAD
Pensamiento propio
A pesar de que hay demasiada influencia europea en nuestra Ameacuterica yo puedo
rescatar y reconocer un pensamiento propio Leopoldo Zea tiene una razoacuten yo
pienso que se puede partir de hechos ya existente para poder hacer filosofiacutea
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latinoamericana en la cual se deacute respuesta a nuestra necesidades y sin ninguna
mancha de la Europa colonizadora
Es una necesidad cultural el hombre latinoamericano necesita saber quieacuten es y
para donde va sin negar sus raiacuteces y su historia que aunque traacutegica puede ser de
gran ayuda para desarrollar un pensamiento original veraz y universal
Ameacuterica debe partir por reconocer que es diferente que tuvo un proceso diferente
al de los demaacutes continentes y no por querer ser como los demaacutes entender que se
puede independizar que esa dependencia que ha alimentado durante toda su
existencia puede acabarse si quiere
Anaacutelisis y aplicacioacuten actual
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A pesar de los diferentes puntos de vista que se han venido dando a traveacutes de
este escrito si nos atrevemos a creer y por queacute no sontildear se puede llegar a
fabricar un pensamiento solido original veraz y universal
Al fabricar un pensamiento asiacute el hombre latino llegara a cobrar vida a surgir de las
ruinas a identificarse como ser humano como parte de la sociedad global Cuando
haya reconocido esto y asimilado se llevara a cabo por fin la independencia la
economiacutea de nuestro continente y sobre todo la de Latinoameacuterica seraacute fuerte
porque ya se tiene claro quieacuten se es y para donde se quiere ir
Anexos
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Anexo 1 mapa sinoacuteptico filosofiacutea latinoamericana
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Anexo 2 mapa conceptual originalidad de la filosofiacutea latinoamericana
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Bibliografiacutea
Tomado de
httpeswikipediaorgwikiColonizaciC3B3n_europea_de_AmC3A9rica
httpeswikipediaorgwikiColonizaciC3B3n_europea_de_AmC3A9rica
Filosofiacutea Latinoamericana | La guiacutea de
Filosofiacutea httpfilosofialaguia2000comfilosofia-contemporaneafilosofia-
latinoamericanaixzz2iKHqh7sA
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I
UNIDAD
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Descripcioacuten de problema
iquestExiste una verdadera filosofiacutea Latinoamericana Una pregunta que muchos nos
hemos hecho iquestes verdaderamente autentica y original nuestra filosofiacutea el
problema viene desde hace mucho maacutes especiacuteficamente desde 1492 fecha en
que Cristoacutebal Colon descubrioacute a Ameacuterica
En Ameacuterica existiacutea una filosofiacutea autentica y verdadera antes del descubrimiento
despueacutes con la colonizacioacuten y la manera como esclavizaron e implantaron las
doctrinas europeas en el ldquonuevo mundordquo se obligo a los nativos a pensar igual
que los europeos despojaacutendolos de todo rasgo original y convirtieacutendolos en
replicas espantildeolas Y a pesar de educarlos y hacerlos pensar igual a ellos no se
les trato igual sino como servidumbre
De ahiacute el atraso cultural la dependencia econoacutemica y poliacutetica de nuestra Ameacuterica
Nos ldquoindependizamosrdquo pero no se implantaron modelos poliacuteticos y econoacutemicos lo
suficientemente fuertes para sostener una nacioacuten primero eacuteramos la gran
Colombia luego republica de nueva granada confederacioacuten granadina estados
unidos de Colombia y por ultimo republica de Colombia Tuvimos un tiempo de
guerra denominado ldquola patria bobardquo un hecho lamentable para nosotros luego de
obtener la tan anhelada libertad se creoacute una guerra absurda entre nosotros
mismos
Todo esto para concluir que Ameacuterica a pesar de declararse independiente aun
tiene rasgos bastantes considerables de la Europa que la esclavizoacute Y que se
debe trabajar muy fuerte para poder verdaderamente identificar una filosofiacutea
latinoamericana autentica
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Antecedentes
La colonizacioacuten europea de Ameacuterica comenzoacute a finales del siglo XV despueacutes de
que Cristoacutebal Coloacuten llegara en 1492 con el apoyo de la Corona de Castilla A
partir de ahiacute el Imperio espantildeol el Imperio portugueacutes y desde comienzos del siglo
XVII el Imperio Britaacutenico (1607)Francia (1608) y los Paiacuteses Bajos (1625)
conquistaron y colonizaron una gran parte del territorio americano sometiendo a
sus pobladores nativos
La exploracioacuten y colonizacioacuten espantildeola de Ameacuterica fue con diferencia la maacutes
importante de entre todas las europeas En poco maacutes de un siglo la Corona
de Castilla exploroacute conquistoacute y pobloacute enormes territorios en el norte centro y sur
del continente americano Desde Santo Domingo y posteriormente Cuba se
iniciaron grandes expediciones a tierra firme que exploraron cartografiaron y
luego colonizaron amplios territorios Tras la conquista de los
reinos Azteca e Inca y el sometimiento de otros pueblos los territorios espantildeoles
se organizaron en dos grandes virreinatos inicialmente el de Nueva Espantildea con
capital en la Ciudad de Meacutexico y el del Peruacute gobernado desde Lima Maacutes tarde
con la expansioacuten y asentamiento en el sur se crearon los Virreinatos de Nueva
Granada y de Riacuteo de la Plata
Es difiacutecil para los pensadores latinoamericanos independizarse tanto de la
influencia colonial como del pasado indiacutegena y emerger con un pensamiento
propio fruto de una identidad firme y auteacutentica
La filosofiacutea latinoamericana necesita descubrir su verdadero Ser sin dejar de lado
su historia ni sus antepasados porque seriacutea como renegar de los propios padres
teniendo en cuenta especialmente su realidad cotidiana su ambiente natural la
aceptacioacuten del potencial humano y sus condiciones y la elaboracioacuten de un
proyecto participativo auteacutentico
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Justificacioacuten
Este problema debe ser de nuestro intereacutes y es importante porque asiacute podremos
responder a la pregunta que invade a nintildeos adolescentes adultos y ancianos
latinos Esa pregunta que de alguna manera nos aflige ya que se cree que no hay
filosofiacutea latinoamericana y que nuestra Ameacuterica es una copia de Europa
A medida que pasa el tiempo a muchos nos invaden mas los problemas cotidianos
y por consiguiente su solucioacuten dejando a un lado este problema tan importante de
iacutendole cultural A todos nos aflige de alguna manera y nos preguntamos por queacute
en cosas tan pequentildeas como la comida lo que bebemos la muacutesica que escuchan
nuestros nintildeos algunas fechas especiales que todos celebramos y hasta nuestra
manera de vestir son originarias de otro continente y de otros totalmente distintos
a nosotros
De alguna manera el latinoamericano se averguumlenza de su verdadera raza y
cultura desde los primeros antildeos de vida de un latino se infunde ese caraacutecter
imitativo esa desvalorizacioacuten de lo propio de lo que en realidad nos pertenece
Ese sin valor que nosotros mismos le hemos dado a lo que nos pertenece a
nuestras leyendas mitos creencias amor por la naturaleza respeto y culto hacia
la misma
Por todo esto para tratar de comprender por queacute el mismo hombre latino
desvalorizo tanto su autenticidad hasta el punto de llegar a ser una reacuteplica del
hombre europeo que por cierto no es nada envidiable
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Objetivo
Demostrar que a pesar de que se impuso una cultura una religioacuten y una poliacutetica
de manera violenta arrasando a su paso con cualquier pensamiento nativo
original y propio de Ameacuterica Las doctrinas europeas fueron el fundamento de una
nueva filosofiacutea que aun no termina de ser reconocida y que es un poco confusa
Mediante un proceso de anaacutelisis a las diferentes opiniones frente al tema el
retorno a la historia de nuestra Ameacuterica y la opinioacuten criacutetica de los
latinoamericanos
Para que se lleve a cabo el reconocimiento de nuestra filosofiacutea debemos empezar
por entender comprender y asimilar que hay pensamiento filosoacutefico autentico y
veraz
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Liacutemites y alcances de la investigacioacuten
A pesar de que se encuentran numerosos textos sobre la originalidad de la
filosofiacutea latinoamericana aun no es reconocida como tal es esa la intencioacuten de
este documento Aclarar y defender nuestra filosofiacutea latinoamericana hacer
entender que hay un pensamiento filosoacutefico autentico veraz y que a pesar de la
influencia tan evidente de europea se puede llegar a hacer algo muy bueno con el
pensamiento del hombre latinoamericano
Para poder reconocer la filosofiacutea latinoamericana debemos tener un conocimiento
previo sobre la historia de Ameacuterica la colonizacioacuten el proceso de independencia
las diferentes constituciones que se desarrollaron a traveacutes de la historia
especiacuteficamente de Colombia
Este documento solo abarca el problema de originalidad pero en realidad a
nuestra Ameacuterica la afectan muchas otras situaciones como la dependencia
econoacutemica poliacutetica administrativa religiosa y cultural de Europa y Estados Unidos
de Ameacuterica y la lucha por esa independencia y tan anhelada libertad que se busca
desde la llegada de los espantildeoles
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Formulacioacuten del problema
iquestExistiacutea una filosofiacutea latinoamericana autentica antes del descubrimiento de
Ameacuterica iquestEn el antildeo 2013 se identifica claramente un pensamiento filosoacutefico
latinoamericano iquestLos estudiantes de la institucioacuten educativa don quijote pueden
reconocer y opinar acerca de la filosofiacutea latinoamericana iquestQue se necesita para
finalmente dar la razoacuten a los latinoamericanos y mostrar que tenemos un
pensamiento autentico y veraz
En realidad mas allaacute de estas preguntas tambieacuten es un serio problema la
desvalorizacioacuten que el hombre latinoamericano le ha dado a su propia existencia
El creer que por que fuimos ldquoconquistadosrdquo por europeos tendremos que ser como
ellos aun despueacutes de lograr ldquola libertadrdquo
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II
UNIDAD
Marco teoacuterico
La llegada de Cristoacutebal Coloacuten a Ameacuterica estaacute considerada como uno de los
hechos maacutes importantes de la historia universal por las consecuencias que tuvo y
debe relacionarse con el primer viaje alrededor del mundo realizado por la
tripulacioacuten de Fernando de Magallanes y Juan Sebastiaacuten Elcano pocos antildeos
despueacutes que abrioacute paso a la conquista del mundo por parte de Europa
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La llegada de Cristoacutebal Coloacuten supuso el inicio de la conquista de Ameacuterica cuya
primera campantildea fue la de Cuba (por Velaacutezquez) seguida por la de los Aztecas
(por Hernaacuten Corteacutes) la del Imperio Inca (por Francisco Pizarro) hasta su fin con
los decretos de Felipe II de abolicioacuten de la conquista A partir de aquiacute comenzaraacute
la llamada laquocolonizacioacuten de Ameacutericaraquo abierta por holandeses franceses e
ingleses que a diferencia de espantildeoles no procuraron evangelizar ni civilizar en el
sentido positivo construyendo infraestructuras escuelas e iglesias sino
simplemente comerciar creando puestos comerciales y factoriacuteas La Monarquiacutea
hispaacutenica por el contrario procuroacute crear otras Espantildeas al otro lado del Atlaacutentico
en todos los sentidos tanto juriacutedica administrativa como culturalmente
El contagio de las enfermedades que los europeos portaron involuntariamente a
Ameacuterica (viruela o tifus) produjo un descenso en la poblacioacuten americana
Igualmente enfermedades de Ameacuterica llegaron a Europa como la en su diacutea
temida siacutefilis que diezmoacute la poblacioacuten europea desde las posesiones espantildeolas de
Italia en 1494
Con la asimilacioacuten cultural y religiosa vino la introduccioacuten del idioma espantildeol y
del portugueacutes en sus respectivas zonas de influencia La religioacuten catoacutelica pasoacute a
ser oficial Con el tiempo se generoacute por primera vez en la historia una gran
poblacioacuten mestiza tanto geneacutetica como culturalmente por la convivencia
de pueblos originarios africanos subsaharianos y europeos
La principal riqueza generada por los territorios espantildeoles y colonias portuguesas
en Ameacuterica fue la extraccioacuten del oro y la plata En los primeros 150 antildeos de
conquista 17 000 toneladas de plata y unas 200 toneladas de oro arribaron a
Espantildea
Otra importante consecuencia de la llegada de los europeos a Ameacuterica fue la
difusioacuten mundial de los alimentos que habiacutean sido desarrollados por las culturas
americanas y que hoy se estima constituyen el 75 de los alimentos consumidos
por la Humanidad entre ellos el maiacutez la batata la calabaza el tomate
el chocolate el cacahuate o maniacute la vainilla los ajiacutees el aguacate todos estos
originarios de Mesoameacuterica con justa razoacuten nombrada por los conquistadores laquoel
Paacutegina | 18
cuerno de la abundanciaraquo y la papa originaria de los pueblos nativos de los
Andes Otros productos importantes desarrollados en Ameacuterica son la goma y
el tabaco
Por otro lado los espantildeoles primero y los europeos despueacutes llevaran consigo a
Ameacuterica animales tan uacutetiles como los caballos los burros los asnos y demaacutes
ganado como las vacas castellanas los bueyes las ovejas y animales de granja
como los cerdos las gallinas gallos los conejos Asiacute como ciertos aacuterboles
frutales la cebada la avena el centeno y el trigo de la Peniacutensula Ibeacuterica y la cantildea
de azuacutecar de la islas Canarias o Madeira que tanto eacutexito tuvo en el Caribe o el
mismiacutesimo cafeacute de las colonias portuguesas en Aacutefrica
La llegada de Coloacuten a Ameacuterica causoacute tambieacuten una gran expansioacuten de
la navegacioacuten y el comercio entre pueblos que se volvioacute mundial
Los colonos ingleses en Ameacuterica terminaron organizando a partir de 1776 un
nuevo tipo de sociedad a partir de conceptos novedosos
como independencia constitucioacuten federalismo y dieron origen a los Estados
Unidos que en el siglo XX reemplazariacutea a Gran Bretantildea como potencia mundial
dominante
Es una necesidad moral una filosofiacutea global
La filosofiacutea latinoamericana se caracterizoacute por su subordinacioacuten a intereses
religiosos y poliacuteticos y por su profundo significado social sin embargo lejos estaacute el
diacutea en que todos tengan igualdad de oportunidades y desarrollo personal
Es difiacutecil para los pensadores latinoamericanos independizarse tanto de la
influencia colonial como del pasado indiacutegena y emerger con un pensamiento
propio fruto de una identidad firme y auteacutentica
La filosofiacutea latinoamericana necesita descubrir su verdadero Ser sin dejar de lado
su historia ni sus antepasados porque seriacutea como renegar de los propios padres
teniendo en cuenta especialmente su realidad cotidiana su ambiente natural la
aceptacioacuten del potencial humano y sus condiciones y la elaboracioacuten de un
proyecto participativo auteacutentico
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Ninguna filosofiacutea surgioacute de la nada todas emergieron como una continuidad o por
oposicioacuten a notables pensamientos anteriores sin embargo lograron notoriedad
por el aporte que significaron o por la criacutetica oportuna que daba lugar
a nuevos modos de pensar
Los griegos elaboraron su filosofiacutea a partir de situaciones poliacuteticas oscuras e
influenciados por la mitologiacutea de antiguas culturas Su trabajo era un intento de
comprender la realidad en que viviacutean y la buacutesqueda de formas ideales de
organizacioacuten social metas que la humanidad todaviacutea no ha alcanzado
El pensamiento griego influyoacute ampliamente en Occidente que hasta nuestros diacuteas
se rige por el modelo de cultura greco-romana
La poblacioacuten nativa latinoamericana fue diezmada y despojada de su cultura
aunque todaviacutea permanecen vivos antiguos vestigios de sus antiguas tradiciones
mezcladas con las creencias religiosas de sus invasores y arcaicos rituales
africanos de la poblacioacuten esclava
Pero la poblacioacuten colonizadora e inmigrante tambieacuten forma parte de
Latinoameacuterica con su bagaje de tradiciones religiones y culturas diferentes
Los latinoamericanos para tener una identidad propia tienen que hacerse las
mismas preguntas que se tiene que hacer un adolescente cuando deja atraacutes la
infancia iquestquieacuten soy doacutende estoy y hacia doacutende voy porque el comportamiento
del hombre latinoamericano expresa la ambivalencia de su propio pasado y la
ambiguumledad de su cultura
Con respecto al resto del mundo se siente marginado como todo el que no tiene
muy claros sus oriacutegenes pero que desea desesperadamente pertenecer a un
grupo
Esa necesidad de Ser lo que Es lo lleva a adoptar modos de ser de otras culturas
con un origen un pasado y una historia diferente
El hombre latinoamericano como un adolescente quiere parecerse para poder
diferenciarse
El mundo latinoamericano se caracteriza por las riquezas de sus tierras y por la
pobreza del hombre La abundancia que falsamente nos enorgullece no exige
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ninguacuten esfuerzo se puede obtener el sustento casi sin estirar la mano y tambieacuten
muchos se pueden morir de hambre
Sin saberlo vivimos en un paraiacuteso que puede transformarse en un infierno y que
permanece en buena parte sin explorar a la espera que el hombre nuevo se
ponga en marcha y se atreva a ser adulto y duentildeo de su destino porque los
problemas son maacutes sociales y morales que econoacutemicos
Dejemos atraacutes la adolescencia y seamos adultos comprometieacutendonos con un
proyecto que permita a todos acceder a la educacioacuten para terminar de una vez
por todas con los excluidos de siempre que son los que todaviacutea tienen que luchar
para hacerse un lugar
Latinoameacuterica necesita unirse en una sola forma de pensar que permita al hombre
desarrollarse en plenitud y vivir en paz
Ver anexo 1
Fundamentos filosoacuteficos
ldquoEn Ameacuterica Latina se cuenta con los fundamentos que permitan filosofar sin
necesidad de centildeirse a la mirada europea Hay coacutemo abrirles paso a categoriacuteas
propias El filoacutesofo critica critica para construir no para destruir Para transformar
no soacutelo para regocijarse en sentildealar la crisis y dejarla como estaacuterdquo Mauricio
Beuchot
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ldquoAqueacutel que no se reconoce en sus raiacuteces estaacute condenado a girar en el vaciacuteo no
puede adquirir un saber concreto no podraacute tener maacutes que un saber abstracto y
difusordquo Dariacuteo Botero Uribe
Es posible que lo que Fernando Gonzaacutelez Ochoa llamoacute el complejo de hijo de
puta en su libro Los negroides de 1936 para referirse al complejo de inferioridad
de la intelectualidad latinoamericana frente a la europea sea todaviacutea hoy una
impronta de maacutes de una cabeza del continente que piensa que no se ha logrado
nada valioso auacuten o que no se ha hecho nada original en teacuterminos filosoacuteficos
desde este continente
En lo que sigue quiero referirme a un filoacutesofo que plantea un pensamiento con
pretensiones de originalidad que le han dado un nombre concreto y diferencial a
su filosofiacutea y que han dialogado ndashcomo debe serndash con la tradicioacuten filosoacutefica del
Norte y con nuestra propia tradicioacuten intelectual En este sentido es una filosofiacutea
localizada situada con conciencia del mundo que quiere esclarecer y en contacto
abierto con lo maacutes comuacuten de lo humano el pensamiento Este pensador es
Enrique Dussel Quiero aclarar que no es el uacutenico pues en Nuestra Ameacuterica
tambieacuten contamos con el mexicano Mauricio Beuchot que ha plantado una
filosofiacutea llamada hermeneacuteutica analoacutegica el colombiano (ya fallecido) Dariacuteo
Botero Uribe y su filosofiacutea el vitalismo coacutesmico y el filoacutesofo cubano Rauacutel
Forneacutet-Betancourt quien ha planteado su propia concepcioacuten llamada filosofiacutea
intercultural Ellos son ejemplos del nivel que ha alcanzado el pensamiento
filosoacutefico entre nosotros
La originalidad de la filosofiacutea latinoamericana tuvo un fuerte cuestionamiento por
parte del peruano Augusto Salazar Bondy (1925-1974) Para este autor
la originalidad consistiacutea en ldquoconstrucciones conceptuales ineacuteditas y de valor
reconocidordquo (1968 100) indica el aporte de ideas y planteos nuevos en mayor o
menor grado discernibles como creaciones y no como repeticiones de anteriores
doctrinas Para este autor el problema de nuestro filosofar se debiacutea a la
inautenticidad de nuestra cultura y ello debido a nuestra situacioacuten de dependencia
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La originalidad para el mexicano Leopoldo Zea (1912) no implicariacutea la creacioacuten
de nuestros y extrantildeos sistemas sino en dar respuesta a problemas que en una
determinada realidad y tiempo se han originado Asiacute originalidad seria hacer de lo
ya existente algo distinto En Zea ser original es ser capaz de recrear el orden
existente partir de sus innumerables posibilidades de reacomodo y reajuste
Ver anexo 2
Marco conceptual
Nuevo mundo continente descubierto por los europeos en 1492
Conquistados proceso que se llevo a cabo despueacutes del descubrimiento hecho
por Cristoacutebal Colon mediante el cual los nativos se convirtieron en esclavos de los
colonizadores
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Libertad la llama de independencia que cobro tantas vidas de americanos y que
para miacute aun no se ha logrado
Pensamiento autentico mentalidad del hombre latino en cual se pueda
identificar claramente la originalidad de un pensamiento distinto a el europeo
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III
UNIDAD
Pensamiento propio
A pesar de que hay demasiada influencia europea en nuestra Ameacuterica yo puedo
rescatar y reconocer un pensamiento propio Leopoldo Zea tiene una razoacuten yo
pienso que se puede partir de hechos ya existente para poder hacer filosofiacutea
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latinoamericana en la cual se deacute respuesta a nuestra necesidades y sin ninguna
mancha de la Europa colonizadora
Es una necesidad cultural el hombre latinoamericano necesita saber quieacuten es y
para donde va sin negar sus raiacuteces y su historia que aunque traacutegica puede ser de
gran ayuda para desarrollar un pensamiento original veraz y universal
Ameacuterica debe partir por reconocer que es diferente que tuvo un proceso diferente
al de los demaacutes continentes y no por querer ser como los demaacutes entender que se
puede independizar que esa dependencia que ha alimentado durante toda su
existencia puede acabarse si quiere
Anaacutelisis y aplicacioacuten actual
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A pesar de los diferentes puntos de vista que se han venido dando a traveacutes de
este escrito si nos atrevemos a creer y por queacute no sontildear se puede llegar a
fabricar un pensamiento solido original veraz y universal
Al fabricar un pensamiento asiacute el hombre latino llegara a cobrar vida a surgir de las
ruinas a identificarse como ser humano como parte de la sociedad global Cuando
haya reconocido esto y asimilado se llevara a cabo por fin la independencia la
economiacutea de nuestro continente y sobre todo la de Latinoameacuterica seraacute fuerte
porque ya se tiene claro quieacuten se es y para donde se quiere ir
Anexos
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Anexo 1 mapa sinoacuteptico filosofiacutea latinoamericana
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Anexo 2 mapa conceptual originalidad de la filosofiacutea latinoamericana
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Bibliografiacutea
Tomado de
httpeswikipediaorgwikiColonizaciC3B3n_europea_de_AmC3A9rica
httpeswikipediaorgwikiColonizaciC3B3n_europea_de_AmC3A9rica
Filosofiacutea Latinoamericana | La guiacutea de
Filosofiacutea httpfilosofialaguia2000comfilosofia-contemporaneafilosofia-
latinoamericanaixzz2iKHqh7sA
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Descripcioacuten de problema
iquestExiste una verdadera filosofiacutea Latinoamericana Una pregunta que muchos nos
hemos hecho iquestes verdaderamente autentica y original nuestra filosofiacutea el
problema viene desde hace mucho maacutes especiacuteficamente desde 1492 fecha en
que Cristoacutebal Colon descubrioacute a Ameacuterica
En Ameacuterica existiacutea una filosofiacutea autentica y verdadera antes del descubrimiento
despueacutes con la colonizacioacuten y la manera como esclavizaron e implantaron las
doctrinas europeas en el ldquonuevo mundordquo se obligo a los nativos a pensar igual
que los europeos despojaacutendolos de todo rasgo original y convirtieacutendolos en
replicas espantildeolas Y a pesar de educarlos y hacerlos pensar igual a ellos no se
les trato igual sino como servidumbre
De ahiacute el atraso cultural la dependencia econoacutemica y poliacutetica de nuestra Ameacuterica
Nos ldquoindependizamosrdquo pero no se implantaron modelos poliacuteticos y econoacutemicos lo
suficientemente fuertes para sostener una nacioacuten primero eacuteramos la gran
Colombia luego republica de nueva granada confederacioacuten granadina estados
unidos de Colombia y por ultimo republica de Colombia Tuvimos un tiempo de
guerra denominado ldquola patria bobardquo un hecho lamentable para nosotros luego de
obtener la tan anhelada libertad se creoacute una guerra absurda entre nosotros
mismos
Todo esto para concluir que Ameacuterica a pesar de declararse independiente aun
tiene rasgos bastantes considerables de la Europa que la esclavizoacute Y que se
debe trabajar muy fuerte para poder verdaderamente identificar una filosofiacutea
latinoamericana autentica
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Antecedentes
La colonizacioacuten europea de Ameacuterica comenzoacute a finales del siglo XV despueacutes de
que Cristoacutebal Coloacuten llegara en 1492 con el apoyo de la Corona de Castilla A
partir de ahiacute el Imperio espantildeol el Imperio portugueacutes y desde comienzos del siglo
XVII el Imperio Britaacutenico (1607)Francia (1608) y los Paiacuteses Bajos (1625)
conquistaron y colonizaron una gran parte del territorio americano sometiendo a
sus pobladores nativos
La exploracioacuten y colonizacioacuten espantildeola de Ameacuterica fue con diferencia la maacutes
importante de entre todas las europeas En poco maacutes de un siglo la Corona
de Castilla exploroacute conquistoacute y pobloacute enormes territorios en el norte centro y sur
del continente americano Desde Santo Domingo y posteriormente Cuba se
iniciaron grandes expediciones a tierra firme que exploraron cartografiaron y
luego colonizaron amplios territorios Tras la conquista de los
reinos Azteca e Inca y el sometimiento de otros pueblos los territorios espantildeoles
se organizaron en dos grandes virreinatos inicialmente el de Nueva Espantildea con
capital en la Ciudad de Meacutexico y el del Peruacute gobernado desde Lima Maacutes tarde
con la expansioacuten y asentamiento en el sur se crearon los Virreinatos de Nueva
Granada y de Riacuteo de la Plata
Es difiacutecil para los pensadores latinoamericanos independizarse tanto de la
influencia colonial como del pasado indiacutegena y emerger con un pensamiento
propio fruto de una identidad firme y auteacutentica
La filosofiacutea latinoamericana necesita descubrir su verdadero Ser sin dejar de lado
su historia ni sus antepasados porque seriacutea como renegar de los propios padres
teniendo en cuenta especialmente su realidad cotidiana su ambiente natural la
aceptacioacuten del potencial humano y sus condiciones y la elaboracioacuten de un
proyecto participativo auteacutentico
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Justificacioacuten
Este problema debe ser de nuestro intereacutes y es importante porque asiacute podremos
responder a la pregunta que invade a nintildeos adolescentes adultos y ancianos
latinos Esa pregunta que de alguna manera nos aflige ya que se cree que no hay
filosofiacutea latinoamericana y que nuestra Ameacuterica es una copia de Europa
A medida que pasa el tiempo a muchos nos invaden mas los problemas cotidianos
y por consiguiente su solucioacuten dejando a un lado este problema tan importante de
iacutendole cultural A todos nos aflige de alguna manera y nos preguntamos por queacute
en cosas tan pequentildeas como la comida lo que bebemos la muacutesica que escuchan
nuestros nintildeos algunas fechas especiales que todos celebramos y hasta nuestra
manera de vestir son originarias de otro continente y de otros totalmente distintos
a nosotros
De alguna manera el latinoamericano se averguumlenza de su verdadera raza y
cultura desde los primeros antildeos de vida de un latino se infunde ese caraacutecter
imitativo esa desvalorizacioacuten de lo propio de lo que en realidad nos pertenece
Ese sin valor que nosotros mismos le hemos dado a lo que nos pertenece a
nuestras leyendas mitos creencias amor por la naturaleza respeto y culto hacia
la misma
Por todo esto para tratar de comprender por queacute el mismo hombre latino
desvalorizo tanto su autenticidad hasta el punto de llegar a ser una reacuteplica del
hombre europeo que por cierto no es nada envidiable
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Objetivo
Demostrar que a pesar de que se impuso una cultura una religioacuten y una poliacutetica
de manera violenta arrasando a su paso con cualquier pensamiento nativo
original y propio de Ameacuterica Las doctrinas europeas fueron el fundamento de una
nueva filosofiacutea que aun no termina de ser reconocida y que es un poco confusa
Mediante un proceso de anaacutelisis a las diferentes opiniones frente al tema el
retorno a la historia de nuestra Ameacuterica y la opinioacuten criacutetica de los
latinoamericanos
Para que se lleve a cabo el reconocimiento de nuestra filosofiacutea debemos empezar
por entender comprender y asimilar que hay pensamiento filosoacutefico autentico y
veraz
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Liacutemites y alcances de la investigacioacuten
A pesar de que se encuentran numerosos textos sobre la originalidad de la
filosofiacutea latinoamericana aun no es reconocida como tal es esa la intencioacuten de
este documento Aclarar y defender nuestra filosofiacutea latinoamericana hacer
entender que hay un pensamiento filosoacutefico autentico veraz y que a pesar de la
influencia tan evidente de europea se puede llegar a hacer algo muy bueno con el
pensamiento del hombre latinoamericano
Para poder reconocer la filosofiacutea latinoamericana debemos tener un conocimiento
previo sobre la historia de Ameacuterica la colonizacioacuten el proceso de independencia
las diferentes constituciones que se desarrollaron a traveacutes de la historia
especiacuteficamente de Colombia
Este documento solo abarca el problema de originalidad pero en realidad a
nuestra Ameacuterica la afectan muchas otras situaciones como la dependencia
econoacutemica poliacutetica administrativa religiosa y cultural de Europa y Estados Unidos
de Ameacuterica y la lucha por esa independencia y tan anhelada libertad que se busca
desde la llegada de los espantildeoles
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Formulacioacuten del problema
iquestExistiacutea una filosofiacutea latinoamericana autentica antes del descubrimiento de
Ameacuterica iquestEn el antildeo 2013 se identifica claramente un pensamiento filosoacutefico
latinoamericano iquestLos estudiantes de la institucioacuten educativa don quijote pueden
reconocer y opinar acerca de la filosofiacutea latinoamericana iquestQue se necesita para
finalmente dar la razoacuten a los latinoamericanos y mostrar que tenemos un
pensamiento autentico y veraz
En realidad mas allaacute de estas preguntas tambieacuten es un serio problema la
desvalorizacioacuten que el hombre latinoamericano le ha dado a su propia existencia
El creer que por que fuimos ldquoconquistadosrdquo por europeos tendremos que ser como
ellos aun despueacutes de lograr ldquola libertadrdquo
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II
UNIDAD
Marco teoacuterico
La llegada de Cristoacutebal Coloacuten a Ameacuterica estaacute considerada como uno de los
hechos maacutes importantes de la historia universal por las consecuencias que tuvo y
debe relacionarse con el primer viaje alrededor del mundo realizado por la
tripulacioacuten de Fernando de Magallanes y Juan Sebastiaacuten Elcano pocos antildeos
despueacutes que abrioacute paso a la conquista del mundo por parte de Europa
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La llegada de Cristoacutebal Coloacuten supuso el inicio de la conquista de Ameacuterica cuya
primera campantildea fue la de Cuba (por Velaacutezquez) seguida por la de los Aztecas
(por Hernaacuten Corteacutes) la del Imperio Inca (por Francisco Pizarro) hasta su fin con
los decretos de Felipe II de abolicioacuten de la conquista A partir de aquiacute comenzaraacute
la llamada laquocolonizacioacuten de Ameacutericaraquo abierta por holandeses franceses e
ingleses que a diferencia de espantildeoles no procuraron evangelizar ni civilizar en el
sentido positivo construyendo infraestructuras escuelas e iglesias sino
simplemente comerciar creando puestos comerciales y factoriacuteas La Monarquiacutea
hispaacutenica por el contrario procuroacute crear otras Espantildeas al otro lado del Atlaacutentico
en todos los sentidos tanto juriacutedica administrativa como culturalmente
El contagio de las enfermedades que los europeos portaron involuntariamente a
Ameacuterica (viruela o tifus) produjo un descenso en la poblacioacuten americana
Igualmente enfermedades de Ameacuterica llegaron a Europa como la en su diacutea
temida siacutefilis que diezmoacute la poblacioacuten europea desde las posesiones espantildeolas de
Italia en 1494
Con la asimilacioacuten cultural y religiosa vino la introduccioacuten del idioma espantildeol y
del portugueacutes en sus respectivas zonas de influencia La religioacuten catoacutelica pasoacute a
ser oficial Con el tiempo se generoacute por primera vez en la historia una gran
poblacioacuten mestiza tanto geneacutetica como culturalmente por la convivencia
de pueblos originarios africanos subsaharianos y europeos
La principal riqueza generada por los territorios espantildeoles y colonias portuguesas
en Ameacuterica fue la extraccioacuten del oro y la plata En los primeros 150 antildeos de
conquista 17 000 toneladas de plata y unas 200 toneladas de oro arribaron a
Espantildea
Otra importante consecuencia de la llegada de los europeos a Ameacuterica fue la
difusioacuten mundial de los alimentos que habiacutean sido desarrollados por las culturas
americanas y que hoy se estima constituyen el 75 de los alimentos consumidos
por la Humanidad entre ellos el maiacutez la batata la calabaza el tomate
el chocolate el cacahuate o maniacute la vainilla los ajiacutees el aguacate todos estos
originarios de Mesoameacuterica con justa razoacuten nombrada por los conquistadores laquoel
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cuerno de la abundanciaraquo y la papa originaria de los pueblos nativos de los
Andes Otros productos importantes desarrollados en Ameacuterica son la goma y
el tabaco
Por otro lado los espantildeoles primero y los europeos despueacutes llevaran consigo a
Ameacuterica animales tan uacutetiles como los caballos los burros los asnos y demaacutes
ganado como las vacas castellanas los bueyes las ovejas y animales de granja
como los cerdos las gallinas gallos los conejos Asiacute como ciertos aacuterboles
frutales la cebada la avena el centeno y el trigo de la Peniacutensula Ibeacuterica y la cantildea
de azuacutecar de la islas Canarias o Madeira que tanto eacutexito tuvo en el Caribe o el
mismiacutesimo cafeacute de las colonias portuguesas en Aacutefrica
La llegada de Coloacuten a Ameacuterica causoacute tambieacuten una gran expansioacuten de
la navegacioacuten y el comercio entre pueblos que se volvioacute mundial
Los colonos ingleses en Ameacuterica terminaron organizando a partir de 1776 un
nuevo tipo de sociedad a partir de conceptos novedosos
como independencia constitucioacuten federalismo y dieron origen a los Estados
Unidos que en el siglo XX reemplazariacutea a Gran Bretantildea como potencia mundial
dominante
Es una necesidad moral una filosofiacutea global
La filosofiacutea latinoamericana se caracterizoacute por su subordinacioacuten a intereses
religiosos y poliacuteticos y por su profundo significado social sin embargo lejos estaacute el
diacutea en que todos tengan igualdad de oportunidades y desarrollo personal
Es difiacutecil para los pensadores latinoamericanos independizarse tanto de la
influencia colonial como del pasado indiacutegena y emerger con un pensamiento
propio fruto de una identidad firme y auteacutentica
La filosofiacutea latinoamericana necesita descubrir su verdadero Ser sin dejar de lado
su historia ni sus antepasados porque seriacutea como renegar de los propios padres
teniendo en cuenta especialmente su realidad cotidiana su ambiente natural la
aceptacioacuten del potencial humano y sus condiciones y la elaboracioacuten de un
proyecto participativo auteacutentico
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Ninguna filosofiacutea surgioacute de la nada todas emergieron como una continuidad o por
oposicioacuten a notables pensamientos anteriores sin embargo lograron notoriedad
por el aporte que significaron o por la criacutetica oportuna que daba lugar
a nuevos modos de pensar
Los griegos elaboraron su filosofiacutea a partir de situaciones poliacuteticas oscuras e
influenciados por la mitologiacutea de antiguas culturas Su trabajo era un intento de
comprender la realidad en que viviacutean y la buacutesqueda de formas ideales de
organizacioacuten social metas que la humanidad todaviacutea no ha alcanzado
El pensamiento griego influyoacute ampliamente en Occidente que hasta nuestros diacuteas
se rige por el modelo de cultura greco-romana
La poblacioacuten nativa latinoamericana fue diezmada y despojada de su cultura
aunque todaviacutea permanecen vivos antiguos vestigios de sus antiguas tradiciones
mezcladas con las creencias religiosas de sus invasores y arcaicos rituales
africanos de la poblacioacuten esclava
Pero la poblacioacuten colonizadora e inmigrante tambieacuten forma parte de
Latinoameacuterica con su bagaje de tradiciones religiones y culturas diferentes
Los latinoamericanos para tener una identidad propia tienen que hacerse las
mismas preguntas que se tiene que hacer un adolescente cuando deja atraacutes la
infancia iquestquieacuten soy doacutende estoy y hacia doacutende voy porque el comportamiento
del hombre latinoamericano expresa la ambivalencia de su propio pasado y la
ambiguumledad de su cultura
Con respecto al resto del mundo se siente marginado como todo el que no tiene
muy claros sus oriacutegenes pero que desea desesperadamente pertenecer a un
grupo
Esa necesidad de Ser lo que Es lo lleva a adoptar modos de ser de otras culturas
con un origen un pasado y una historia diferente
El hombre latinoamericano como un adolescente quiere parecerse para poder
diferenciarse
El mundo latinoamericano se caracteriza por las riquezas de sus tierras y por la
pobreza del hombre La abundancia que falsamente nos enorgullece no exige
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ninguacuten esfuerzo se puede obtener el sustento casi sin estirar la mano y tambieacuten
muchos se pueden morir de hambre
Sin saberlo vivimos en un paraiacuteso que puede transformarse en un infierno y que
permanece en buena parte sin explorar a la espera que el hombre nuevo se
ponga en marcha y se atreva a ser adulto y duentildeo de su destino porque los
problemas son maacutes sociales y morales que econoacutemicos
Dejemos atraacutes la adolescencia y seamos adultos comprometieacutendonos con un
proyecto que permita a todos acceder a la educacioacuten para terminar de una vez
por todas con los excluidos de siempre que son los que todaviacutea tienen que luchar
para hacerse un lugar
Latinoameacuterica necesita unirse en una sola forma de pensar que permita al hombre
desarrollarse en plenitud y vivir en paz
Ver anexo 1
Fundamentos filosoacuteficos
ldquoEn Ameacuterica Latina se cuenta con los fundamentos que permitan filosofar sin
necesidad de centildeirse a la mirada europea Hay coacutemo abrirles paso a categoriacuteas
propias El filoacutesofo critica critica para construir no para destruir Para transformar
no soacutelo para regocijarse en sentildealar la crisis y dejarla como estaacuterdquo Mauricio
Beuchot
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ldquoAqueacutel que no se reconoce en sus raiacuteces estaacute condenado a girar en el vaciacuteo no
puede adquirir un saber concreto no podraacute tener maacutes que un saber abstracto y
difusordquo Dariacuteo Botero Uribe
Es posible que lo que Fernando Gonzaacutelez Ochoa llamoacute el complejo de hijo de
puta en su libro Los negroides de 1936 para referirse al complejo de inferioridad
de la intelectualidad latinoamericana frente a la europea sea todaviacutea hoy una
impronta de maacutes de una cabeza del continente que piensa que no se ha logrado
nada valioso auacuten o que no se ha hecho nada original en teacuterminos filosoacuteficos
desde este continente
En lo que sigue quiero referirme a un filoacutesofo que plantea un pensamiento con
pretensiones de originalidad que le han dado un nombre concreto y diferencial a
su filosofiacutea y que han dialogado ndashcomo debe serndash con la tradicioacuten filosoacutefica del
Norte y con nuestra propia tradicioacuten intelectual En este sentido es una filosofiacutea
localizada situada con conciencia del mundo que quiere esclarecer y en contacto
abierto con lo maacutes comuacuten de lo humano el pensamiento Este pensador es
Enrique Dussel Quiero aclarar que no es el uacutenico pues en Nuestra Ameacuterica
tambieacuten contamos con el mexicano Mauricio Beuchot que ha plantado una
filosofiacutea llamada hermeneacuteutica analoacutegica el colombiano (ya fallecido) Dariacuteo
Botero Uribe y su filosofiacutea el vitalismo coacutesmico y el filoacutesofo cubano Rauacutel
Forneacutet-Betancourt quien ha planteado su propia concepcioacuten llamada filosofiacutea
intercultural Ellos son ejemplos del nivel que ha alcanzado el pensamiento
filosoacutefico entre nosotros
La originalidad de la filosofiacutea latinoamericana tuvo un fuerte cuestionamiento por
parte del peruano Augusto Salazar Bondy (1925-1974) Para este autor
la originalidad consistiacutea en ldquoconstrucciones conceptuales ineacuteditas y de valor
reconocidordquo (1968 100) indica el aporte de ideas y planteos nuevos en mayor o
menor grado discernibles como creaciones y no como repeticiones de anteriores
doctrinas Para este autor el problema de nuestro filosofar se debiacutea a la
inautenticidad de nuestra cultura y ello debido a nuestra situacioacuten de dependencia
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La originalidad para el mexicano Leopoldo Zea (1912) no implicariacutea la creacioacuten
de nuestros y extrantildeos sistemas sino en dar respuesta a problemas que en una
determinada realidad y tiempo se han originado Asiacute originalidad seria hacer de lo
ya existente algo distinto En Zea ser original es ser capaz de recrear el orden
existente partir de sus innumerables posibilidades de reacomodo y reajuste
Ver anexo 2
Marco conceptual
Nuevo mundo continente descubierto por los europeos en 1492
Conquistados proceso que se llevo a cabo despueacutes del descubrimiento hecho
por Cristoacutebal Colon mediante el cual los nativos se convirtieron en esclavos de los
colonizadores
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Libertad la llama de independencia que cobro tantas vidas de americanos y que
para miacute aun no se ha logrado
Pensamiento autentico mentalidad del hombre latino en cual se pueda
identificar claramente la originalidad de un pensamiento distinto a el europeo
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Paacutegina | 25
III
UNIDAD
Pensamiento propio
A pesar de que hay demasiada influencia europea en nuestra Ameacuterica yo puedo
rescatar y reconocer un pensamiento propio Leopoldo Zea tiene una razoacuten yo
pienso que se puede partir de hechos ya existente para poder hacer filosofiacutea
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latinoamericana en la cual se deacute respuesta a nuestra necesidades y sin ninguna
mancha de la Europa colonizadora
Es una necesidad cultural el hombre latinoamericano necesita saber quieacuten es y
para donde va sin negar sus raiacuteces y su historia que aunque traacutegica puede ser de
gran ayuda para desarrollar un pensamiento original veraz y universal
Ameacuterica debe partir por reconocer que es diferente que tuvo un proceso diferente
al de los demaacutes continentes y no por querer ser como los demaacutes entender que se
puede independizar que esa dependencia que ha alimentado durante toda su
existencia puede acabarse si quiere
Anaacutelisis y aplicacioacuten actual
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A pesar de los diferentes puntos de vista que se han venido dando a traveacutes de
este escrito si nos atrevemos a creer y por queacute no sontildear se puede llegar a
fabricar un pensamiento solido original veraz y universal
Al fabricar un pensamiento asiacute el hombre latino llegara a cobrar vida a surgir de las
ruinas a identificarse como ser humano como parte de la sociedad global Cuando
haya reconocido esto y asimilado se llevara a cabo por fin la independencia la
economiacutea de nuestro continente y sobre todo la de Latinoameacuterica seraacute fuerte
porque ya se tiene claro quieacuten se es y para donde se quiere ir
Anexos
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Anexo 1 mapa sinoacuteptico filosofiacutea latinoamericana
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Anexo 2 mapa conceptual originalidad de la filosofiacutea latinoamericana
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Bibliografiacutea
Tomado de
httpeswikipediaorgwikiColonizaciC3B3n_europea_de_AmC3A9rica
httpeswikipediaorgwikiColonizaciC3B3n_europea_de_AmC3A9rica
Filosofiacutea Latinoamericana | La guiacutea de
Filosofiacutea httpfilosofialaguia2000comfilosofia-contemporaneafilosofia-
latinoamericanaixzz2iKHqh7sA
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Antecedentes
La colonizacioacuten europea de Ameacuterica comenzoacute a finales del siglo XV despueacutes de
que Cristoacutebal Coloacuten llegara en 1492 con el apoyo de la Corona de Castilla A
partir de ahiacute el Imperio espantildeol el Imperio portugueacutes y desde comienzos del siglo
XVII el Imperio Britaacutenico (1607)Francia (1608) y los Paiacuteses Bajos (1625)
conquistaron y colonizaron una gran parte del territorio americano sometiendo a
sus pobladores nativos
La exploracioacuten y colonizacioacuten espantildeola de Ameacuterica fue con diferencia la maacutes
importante de entre todas las europeas En poco maacutes de un siglo la Corona
de Castilla exploroacute conquistoacute y pobloacute enormes territorios en el norte centro y sur
del continente americano Desde Santo Domingo y posteriormente Cuba se
iniciaron grandes expediciones a tierra firme que exploraron cartografiaron y
luego colonizaron amplios territorios Tras la conquista de los
reinos Azteca e Inca y el sometimiento de otros pueblos los territorios espantildeoles
se organizaron en dos grandes virreinatos inicialmente el de Nueva Espantildea con
capital en la Ciudad de Meacutexico y el del Peruacute gobernado desde Lima Maacutes tarde
con la expansioacuten y asentamiento en el sur se crearon los Virreinatos de Nueva
Granada y de Riacuteo de la Plata
Es difiacutecil para los pensadores latinoamericanos independizarse tanto de la
influencia colonial como del pasado indiacutegena y emerger con un pensamiento
propio fruto de una identidad firme y auteacutentica
La filosofiacutea latinoamericana necesita descubrir su verdadero Ser sin dejar de lado
su historia ni sus antepasados porque seriacutea como renegar de los propios padres
teniendo en cuenta especialmente su realidad cotidiana su ambiente natural la
aceptacioacuten del potencial humano y sus condiciones y la elaboracioacuten de un
proyecto participativo auteacutentico
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Justificacioacuten
Este problema debe ser de nuestro intereacutes y es importante porque asiacute podremos
responder a la pregunta que invade a nintildeos adolescentes adultos y ancianos
latinos Esa pregunta que de alguna manera nos aflige ya que se cree que no hay
filosofiacutea latinoamericana y que nuestra Ameacuterica es una copia de Europa
A medida que pasa el tiempo a muchos nos invaden mas los problemas cotidianos
y por consiguiente su solucioacuten dejando a un lado este problema tan importante de
iacutendole cultural A todos nos aflige de alguna manera y nos preguntamos por queacute
en cosas tan pequentildeas como la comida lo que bebemos la muacutesica que escuchan
nuestros nintildeos algunas fechas especiales que todos celebramos y hasta nuestra
manera de vestir son originarias de otro continente y de otros totalmente distintos
a nosotros
De alguna manera el latinoamericano se averguumlenza de su verdadera raza y
cultura desde los primeros antildeos de vida de un latino se infunde ese caraacutecter
imitativo esa desvalorizacioacuten de lo propio de lo que en realidad nos pertenece
Ese sin valor que nosotros mismos le hemos dado a lo que nos pertenece a
nuestras leyendas mitos creencias amor por la naturaleza respeto y culto hacia
la misma
Por todo esto para tratar de comprender por queacute el mismo hombre latino
desvalorizo tanto su autenticidad hasta el punto de llegar a ser una reacuteplica del
hombre europeo que por cierto no es nada envidiable
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Objetivo
Demostrar que a pesar de que se impuso una cultura una religioacuten y una poliacutetica
de manera violenta arrasando a su paso con cualquier pensamiento nativo
original y propio de Ameacuterica Las doctrinas europeas fueron el fundamento de una
nueva filosofiacutea que aun no termina de ser reconocida y que es un poco confusa
Mediante un proceso de anaacutelisis a las diferentes opiniones frente al tema el
retorno a la historia de nuestra Ameacuterica y la opinioacuten criacutetica de los
latinoamericanos
Para que se lleve a cabo el reconocimiento de nuestra filosofiacutea debemos empezar
por entender comprender y asimilar que hay pensamiento filosoacutefico autentico y
veraz
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Liacutemites y alcances de la investigacioacuten
A pesar de que se encuentran numerosos textos sobre la originalidad de la
filosofiacutea latinoamericana aun no es reconocida como tal es esa la intencioacuten de
este documento Aclarar y defender nuestra filosofiacutea latinoamericana hacer
entender que hay un pensamiento filosoacutefico autentico veraz y que a pesar de la
influencia tan evidente de europea se puede llegar a hacer algo muy bueno con el
pensamiento del hombre latinoamericano
Para poder reconocer la filosofiacutea latinoamericana debemos tener un conocimiento
previo sobre la historia de Ameacuterica la colonizacioacuten el proceso de independencia
las diferentes constituciones que se desarrollaron a traveacutes de la historia
especiacuteficamente de Colombia
Este documento solo abarca el problema de originalidad pero en realidad a
nuestra Ameacuterica la afectan muchas otras situaciones como la dependencia
econoacutemica poliacutetica administrativa religiosa y cultural de Europa y Estados Unidos
de Ameacuterica y la lucha por esa independencia y tan anhelada libertad que se busca
desde la llegada de los espantildeoles
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Formulacioacuten del problema
iquestExistiacutea una filosofiacutea latinoamericana autentica antes del descubrimiento de
Ameacuterica iquestEn el antildeo 2013 se identifica claramente un pensamiento filosoacutefico
latinoamericano iquestLos estudiantes de la institucioacuten educativa don quijote pueden
reconocer y opinar acerca de la filosofiacutea latinoamericana iquestQue se necesita para
finalmente dar la razoacuten a los latinoamericanos y mostrar que tenemos un
pensamiento autentico y veraz
En realidad mas allaacute de estas preguntas tambieacuten es un serio problema la
desvalorizacioacuten que el hombre latinoamericano le ha dado a su propia existencia
El creer que por que fuimos ldquoconquistadosrdquo por europeos tendremos que ser como
ellos aun despueacutes de lograr ldquola libertadrdquo
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II
UNIDAD
Marco teoacuterico
La llegada de Cristoacutebal Coloacuten a Ameacuterica estaacute considerada como uno de los
hechos maacutes importantes de la historia universal por las consecuencias que tuvo y
debe relacionarse con el primer viaje alrededor del mundo realizado por la
tripulacioacuten de Fernando de Magallanes y Juan Sebastiaacuten Elcano pocos antildeos
despueacutes que abrioacute paso a la conquista del mundo por parte de Europa
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La llegada de Cristoacutebal Coloacuten supuso el inicio de la conquista de Ameacuterica cuya
primera campantildea fue la de Cuba (por Velaacutezquez) seguida por la de los Aztecas
(por Hernaacuten Corteacutes) la del Imperio Inca (por Francisco Pizarro) hasta su fin con
los decretos de Felipe II de abolicioacuten de la conquista A partir de aquiacute comenzaraacute
la llamada laquocolonizacioacuten de Ameacutericaraquo abierta por holandeses franceses e
ingleses que a diferencia de espantildeoles no procuraron evangelizar ni civilizar en el
sentido positivo construyendo infraestructuras escuelas e iglesias sino
simplemente comerciar creando puestos comerciales y factoriacuteas La Monarquiacutea
hispaacutenica por el contrario procuroacute crear otras Espantildeas al otro lado del Atlaacutentico
en todos los sentidos tanto juriacutedica administrativa como culturalmente
El contagio de las enfermedades que los europeos portaron involuntariamente a
Ameacuterica (viruela o tifus) produjo un descenso en la poblacioacuten americana
Igualmente enfermedades de Ameacuterica llegaron a Europa como la en su diacutea
temida siacutefilis que diezmoacute la poblacioacuten europea desde las posesiones espantildeolas de
Italia en 1494
Con la asimilacioacuten cultural y religiosa vino la introduccioacuten del idioma espantildeol y
del portugueacutes en sus respectivas zonas de influencia La religioacuten catoacutelica pasoacute a
ser oficial Con el tiempo se generoacute por primera vez en la historia una gran
poblacioacuten mestiza tanto geneacutetica como culturalmente por la convivencia
de pueblos originarios africanos subsaharianos y europeos
La principal riqueza generada por los territorios espantildeoles y colonias portuguesas
en Ameacuterica fue la extraccioacuten del oro y la plata En los primeros 150 antildeos de
conquista 17 000 toneladas de plata y unas 200 toneladas de oro arribaron a
Espantildea
Otra importante consecuencia de la llegada de los europeos a Ameacuterica fue la
difusioacuten mundial de los alimentos que habiacutean sido desarrollados por las culturas
americanas y que hoy se estima constituyen el 75 de los alimentos consumidos
por la Humanidad entre ellos el maiacutez la batata la calabaza el tomate
el chocolate el cacahuate o maniacute la vainilla los ajiacutees el aguacate todos estos
originarios de Mesoameacuterica con justa razoacuten nombrada por los conquistadores laquoel
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cuerno de la abundanciaraquo y la papa originaria de los pueblos nativos de los
Andes Otros productos importantes desarrollados en Ameacuterica son la goma y
el tabaco
Por otro lado los espantildeoles primero y los europeos despueacutes llevaran consigo a
Ameacuterica animales tan uacutetiles como los caballos los burros los asnos y demaacutes
ganado como las vacas castellanas los bueyes las ovejas y animales de granja
como los cerdos las gallinas gallos los conejos Asiacute como ciertos aacuterboles
frutales la cebada la avena el centeno y el trigo de la Peniacutensula Ibeacuterica y la cantildea
de azuacutecar de la islas Canarias o Madeira que tanto eacutexito tuvo en el Caribe o el
mismiacutesimo cafeacute de las colonias portuguesas en Aacutefrica
La llegada de Coloacuten a Ameacuterica causoacute tambieacuten una gran expansioacuten de
la navegacioacuten y el comercio entre pueblos que se volvioacute mundial
Los colonos ingleses en Ameacuterica terminaron organizando a partir de 1776 un
nuevo tipo de sociedad a partir de conceptos novedosos
como independencia constitucioacuten federalismo y dieron origen a los Estados
Unidos que en el siglo XX reemplazariacutea a Gran Bretantildea como potencia mundial
dominante
Es una necesidad moral una filosofiacutea global
La filosofiacutea latinoamericana se caracterizoacute por su subordinacioacuten a intereses
religiosos y poliacuteticos y por su profundo significado social sin embargo lejos estaacute el
diacutea en que todos tengan igualdad de oportunidades y desarrollo personal
Es difiacutecil para los pensadores latinoamericanos independizarse tanto de la
influencia colonial como del pasado indiacutegena y emerger con un pensamiento
propio fruto de una identidad firme y auteacutentica
La filosofiacutea latinoamericana necesita descubrir su verdadero Ser sin dejar de lado
su historia ni sus antepasados porque seriacutea como renegar de los propios padres
teniendo en cuenta especialmente su realidad cotidiana su ambiente natural la
aceptacioacuten del potencial humano y sus condiciones y la elaboracioacuten de un
proyecto participativo auteacutentico
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Ninguna filosofiacutea surgioacute de la nada todas emergieron como una continuidad o por
oposicioacuten a notables pensamientos anteriores sin embargo lograron notoriedad
por el aporte que significaron o por la criacutetica oportuna que daba lugar
a nuevos modos de pensar
Los griegos elaboraron su filosofiacutea a partir de situaciones poliacuteticas oscuras e
influenciados por la mitologiacutea de antiguas culturas Su trabajo era un intento de
comprender la realidad en que viviacutean y la buacutesqueda de formas ideales de
organizacioacuten social metas que la humanidad todaviacutea no ha alcanzado
El pensamiento griego influyoacute ampliamente en Occidente que hasta nuestros diacuteas
se rige por el modelo de cultura greco-romana
La poblacioacuten nativa latinoamericana fue diezmada y despojada de su cultura
aunque todaviacutea permanecen vivos antiguos vestigios de sus antiguas tradiciones
mezcladas con las creencias religiosas de sus invasores y arcaicos rituales
africanos de la poblacioacuten esclava
Pero la poblacioacuten colonizadora e inmigrante tambieacuten forma parte de
Latinoameacuterica con su bagaje de tradiciones religiones y culturas diferentes
Los latinoamericanos para tener una identidad propia tienen que hacerse las
mismas preguntas que se tiene que hacer un adolescente cuando deja atraacutes la
infancia iquestquieacuten soy doacutende estoy y hacia doacutende voy porque el comportamiento
del hombre latinoamericano expresa la ambivalencia de su propio pasado y la
ambiguumledad de su cultura
Con respecto al resto del mundo se siente marginado como todo el que no tiene
muy claros sus oriacutegenes pero que desea desesperadamente pertenecer a un
grupo
Esa necesidad de Ser lo que Es lo lleva a adoptar modos de ser de otras culturas
con un origen un pasado y una historia diferente
El hombre latinoamericano como un adolescente quiere parecerse para poder
diferenciarse
El mundo latinoamericano se caracteriza por las riquezas de sus tierras y por la
pobreza del hombre La abundancia que falsamente nos enorgullece no exige
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ninguacuten esfuerzo se puede obtener el sustento casi sin estirar la mano y tambieacuten
muchos se pueden morir de hambre
Sin saberlo vivimos en un paraiacuteso que puede transformarse en un infierno y que
permanece en buena parte sin explorar a la espera que el hombre nuevo se
ponga en marcha y se atreva a ser adulto y duentildeo de su destino porque los
problemas son maacutes sociales y morales que econoacutemicos
Dejemos atraacutes la adolescencia y seamos adultos comprometieacutendonos con un
proyecto que permita a todos acceder a la educacioacuten para terminar de una vez
por todas con los excluidos de siempre que son los que todaviacutea tienen que luchar
para hacerse un lugar
Latinoameacuterica necesita unirse en una sola forma de pensar que permita al hombre
desarrollarse en plenitud y vivir en paz
Ver anexo 1
Fundamentos filosoacuteficos
ldquoEn Ameacuterica Latina se cuenta con los fundamentos que permitan filosofar sin
necesidad de centildeirse a la mirada europea Hay coacutemo abrirles paso a categoriacuteas
propias El filoacutesofo critica critica para construir no para destruir Para transformar
no soacutelo para regocijarse en sentildealar la crisis y dejarla como estaacuterdquo Mauricio
Beuchot
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ldquoAqueacutel que no se reconoce en sus raiacuteces estaacute condenado a girar en el vaciacuteo no
puede adquirir un saber concreto no podraacute tener maacutes que un saber abstracto y
difusordquo Dariacuteo Botero Uribe
Es posible que lo que Fernando Gonzaacutelez Ochoa llamoacute el complejo de hijo de
puta en su libro Los negroides de 1936 para referirse al complejo de inferioridad
de la intelectualidad latinoamericana frente a la europea sea todaviacutea hoy una
impronta de maacutes de una cabeza del continente que piensa que no se ha logrado
nada valioso auacuten o que no se ha hecho nada original en teacuterminos filosoacuteficos
desde este continente
En lo que sigue quiero referirme a un filoacutesofo que plantea un pensamiento con
pretensiones de originalidad que le han dado un nombre concreto y diferencial a
su filosofiacutea y que han dialogado ndashcomo debe serndash con la tradicioacuten filosoacutefica del
Norte y con nuestra propia tradicioacuten intelectual En este sentido es una filosofiacutea
localizada situada con conciencia del mundo que quiere esclarecer y en contacto
abierto con lo maacutes comuacuten de lo humano el pensamiento Este pensador es
Enrique Dussel Quiero aclarar que no es el uacutenico pues en Nuestra Ameacuterica
tambieacuten contamos con el mexicano Mauricio Beuchot que ha plantado una
filosofiacutea llamada hermeneacuteutica analoacutegica el colombiano (ya fallecido) Dariacuteo
Botero Uribe y su filosofiacutea el vitalismo coacutesmico y el filoacutesofo cubano Rauacutel
Forneacutet-Betancourt quien ha planteado su propia concepcioacuten llamada filosofiacutea
intercultural Ellos son ejemplos del nivel que ha alcanzado el pensamiento
filosoacutefico entre nosotros
La originalidad de la filosofiacutea latinoamericana tuvo un fuerte cuestionamiento por
parte del peruano Augusto Salazar Bondy (1925-1974) Para este autor
la originalidad consistiacutea en ldquoconstrucciones conceptuales ineacuteditas y de valor
reconocidordquo (1968 100) indica el aporte de ideas y planteos nuevos en mayor o
menor grado discernibles como creaciones y no como repeticiones de anteriores
doctrinas Para este autor el problema de nuestro filosofar se debiacutea a la
inautenticidad de nuestra cultura y ello debido a nuestra situacioacuten de dependencia
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La originalidad para el mexicano Leopoldo Zea (1912) no implicariacutea la creacioacuten
de nuestros y extrantildeos sistemas sino en dar respuesta a problemas que en una
determinada realidad y tiempo se han originado Asiacute originalidad seria hacer de lo
ya existente algo distinto En Zea ser original es ser capaz de recrear el orden
existente partir de sus innumerables posibilidades de reacomodo y reajuste
Ver anexo 2
Marco conceptual
Nuevo mundo continente descubierto por los europeos en 1492
Conquistados proceso que se llevo a cabo despueacutes del descubrimiento hecho
por Cristoacutebal Colon mediante el cual los nativos se convirtieron en esclavos de los
colonizadores
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Libertad la llama de independencia que cobro tantas vidas de americanos y que
para miacute aun no se ha logrado
Pensamiento autentico mentalidad del hombre latino en cual se pueda
identificar claramente la originalidad de un pensamiento distinto a el europeo
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III
UNIDAD
Pensamiento propio
A pesar de que hay demasiada influencia europea en nuestra Ameacuterica yo puedo
rescatar y reconocer un pensamiento propio Leopoldo Zea tiene una razoacuten yo
pienso que se puede partir de hechos ya existente para poder hacer filosofiacutea
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latinoamericana en la cual se deacute respuesta a nuestra necesidades y sin ninguna
mancha de la Europa colonizadora
Es una necesidad cultural el hombre latinoamericano necesita saber quieacuten es y
para donde va sin negar sus raiacuteces y su historia que aunque traacutegica puede ser de
gran ayuda para desarrollar un pensamiento original veraz y universal
Ameacuterica debe partir por reconocer que es diferente que tuvo un proceso diferente
al de los demaacutes continentes y no por querer ser como los demaacutes entender que se
puede independizar que esa dependencia que ha alimentado durante toda su
existencia puede acabarse si quiere
Anaacutelisis y aplicacioacuten actual
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A pesar de los diferentes puntos de vista que se han venido dando a traveacutes de
este escrito si nos atrevemos a creer y por queacute no sontildear se puede llegar a
fabricar un pensamiento solido original veraz y universal
Al fabricar un pensamiento asiacute el hombre latino llegara a cobrar vida a surgir de las
ruinas a identificarse como ser humano como parte de la sociedad global Cuando
haya reconocido esto y asimilado se llevara a cabo por fin la independencia la
economiacutea de nuestro continente y sobre todo la de Latinoameacuterica seraacute fuerte
porque ya se tiene claro quieacuten se es y para donde se quiere ir
Anexos
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Anexo 1 mapa sinoacuteptico filosofiacutea latinoamericana
Paacutegina | 29
Anexo 2 mapa conceptual originalidad de la filosofiacutea latinoamericana
Paacutegina | 30
Bibliografiacutea
Tomado de
httpeswikipediaorgwikiColonizaciC3B3n_europea_de_AmC3A9rica
httpeswikipediaorgwikiColonizaciC3B3n_europea_de_AmC3A9rica
Filosofiacutea Latinoamericana | La guiacutea de
Filosofiacutea httpfilosofialaguia2000comfilosofia-contemporaneafilosofia-
latinoamericanaixzz2iKHqh7sA
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Justificacioacuten
Este problema debe ser de nuestro intereacutes y es importante porque asiacute podremos
responder a la pregunta que invade a nintildeos adolescentes adultos y ancianos
latinos Esa pregunta que de alguna manera nos aflige ya que se cree que no hay
filosofiacutea latinoamericana y que nuestra Ameacuterica es una copia de Europa
A medida que pasa el tiempo a muchos nos invaden mas los problemas cotidianos
y por consiguiente su solucioacuten dejando a un lado este problema tan importante de
iacutendole cultural A todos nos aflige de alguna manera y nos preguntamos por queacute
en cosas tan pequentildeas como la comida lo que bebemos la muacutesica que escuchan
nuestros nintildeos algunas fechas especiales que todos celebramos y hasta nuestra
manera de vestir son originarias de otro continente y de otros totalmente distintos
a nosotros
De alguna manera el latinoamericano se averguumlenza de su verdadera raza y
cultura desde los primeros antildeos de vida de un latino se infunde ese caraacutecter
imitativo esa desvalorizacioacuten de lo propio de lo que en realidad nos pertenece
Ese sin valor que nosotros mismos le hemos dado a lo que nos pertenece a
nuestras leyendas mitos creencias amor por la naturaleza respeto y culto hacia
la misma
Por todo esto para tratar de comprender por queacute el mismo hombre latino
desvalorizo tanto su autenticidad hasta el punto de llegar a ser una reacuteplica del
hombre europeo que por cierto no es nada envidiable
Paacutegina | 12
Objetivo
Demostrar que a pesar de que se impuso una cultura una religioacuten y una poliacutetica
de manera violenta arrasando a su paso con cualquier pensamiento nativo
original y propio de Ameacuterica Las doctrinas europeas fueron el fundamento de una
nueva filosofiacutea que aun no termina de ser reconocida y que es un poco confusa
Mediante un proceso de anaacutelisis a las diferentes opiniones frente al tema el
retorno a la historia de nuestra Ameacuterica y la opinioacuten criacutetica de los
latinoamericanos
Para que se lleve a cabo el reconocimiento de nuestra filosofiacutea debemos empezar
por entender comprender y asimilar que hay pensamiento filosoacutefico autentico y
veraz
Paacutegina | 13
Liacutemites y alcances de la investigacioacuten
A pesar de que se encuentran numerosos textos sobre la originalidad de la
filosofiacutea latinoamericana aun no es reconocida como tal es esa la intencioacuten de
este documento Aclarar y defender nuestra filosofiacutea latinoamericana hacer
entender que hay un pensamiento filosoacutefico autentico veraz y que a pesar de la
influencia tan evidente de europea se puede llegar a hacer algo muy bueno con el
pensamiento del hombre latinoamericano
Para poder reconocer la filosofiacutea latinoamericana debemos tener un conocimiento
previo sobre la historia de Ameacuterica la colonizacioacuten el proceso de independencia
las diferentes constituciones que se desarrollaron a traveacutes de la historia
especiacuteficamente de Colombia
Este documento solo abarca el problema de originalidad pero en realidad a
nuestra Ameacuterica la afectan muchas otras situaciones como la dependencia
econoacutemica poliacutetica administrativa religiosa y cultural de Europa y Estados Unidos
de Ameacuterica y la lucha por esa independencia y tan anhelada libertad que se busca
desde la llegada de los espantildeoles
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Formulacioacuten del problema
iquestExistiacutea una filosofiacutea latinoamericana autentica antes del descubrimiento de
Ameacuterica iquestEn el antildeo 2013 se identifica claramente un pensamiento filosoacutefico
latinoamericano iquestLos estudiantes de la institucioacuten educativa don quijote pueden
reconocer y opinar acerca de la filosofiacutea latinoamericana iquestQue se necesita para
finalmente dar la razoacuten a los latinoamericanos y mostrar que tenemos un
pensamiento autentico y veraz
En realidad mas allaacute de estas preguntas tambieacuten es un serio problema la
desvalorizacioacuten que el hombre latinoamericano le ha dado a su propia existencia
El creer que por que fuimos ldquoconquistadosrdquo por europeos tendremos que ser como
ellos aun despueacutes de lograr ldquola libertadrdquo
Paacutegina | 15
Paacutegina | 16
II
UNIDAD
Marco teoacuterico
La llegada de Cristoacutebal Coloacuten a Ameacuterica estaacute considerada como uno de los
hechos maacutes importantes de la historia universal por las consecuencias que tuvo y
debe relacionarse con el primer viaje alrededor del mundo realizado por la
tripulacioacuten de Fernando de Magallanes y Juan Sebastiaacuten Elcano pocos antildeos
despueacutes que abrioacute paso a la conquista del mundo por parte de Europa
Paacutegina | 17
La llegada de Cristoacutebal Coloacuten supuso el inicio de la conquista de Ameacuterica cuya
primera campantildea fue la de Cuba (por Velaacutezquez) seguida por la de los Aztecas
(por Hernaacuten Corteacutes) la del Imperio Inca (por Francisco Pizarro) hasta su fin con
los decretos de Felipe II de abolicioacuten de la conquista A partir de aquiacute comenzaraacute
la llamada laquocolonizacioacuten de Ameacutericaraquo abierta por holandeses franceses e
ingleses que a diferencia de espantildeoles no procuraron evangelizar ni civilizar en el
sentido positivo construyendo infraestructuras escuelas e iglesias sino
simplemente comerciar creando puestos comerciales y factoriacuteas La Monarquiacutea
hispaacutenica por el contrario procuroacute crear otras Espantildeas al otro lado del Atlaacutentico
en todos los sentidos tanto juriacutedica administrativa como culturalmente
El contagio de las enfermedades que los europeos portaron involuntariamente a
Ameacuterica (viruela o tifus) produjo un descenso en la poblacioacuten americana
Igualmente enfermedades de Ameacuterica llegaron a Europa como la en su diacutea
temida siacutefilis que diezmoacute la poblacioacuten europea desde las posesiones espantildeolas de
Italia en 1494
Con la asimilacioacuten cultural y religiosa vino la introduccioacuten del idioma espantildeol y
del portugueacutes en sus respectivas zonas de influencia La religioacuten catoacutelica pasoacute a
ser oficial Con el tiempo se generoacute por primera vez en la historia una gran
poblacioacuten mestiza tanto geneacutetica como culturalmente por la convivencia
de pueblos originarios africanos subsaharianos y europeos
La principal riqueza generada por los territorios espantildeoles y colonias portuguesas
en Ameacuterica fue la extraccioacuten del oro y la plata En los primeros 150 antildeos de
conquista 17 000 toneladas de plata y unas 200 toneladas de oro arribaron a
Espantildea
Otra importante consecuencia de la llegada de los europeos a Ameacuterica fue la
difusioacuten mundial de los alimentos que habiacutean sido desarrollados por las culturas
americanas y que hoy se estima constituyen el 75 de los alimentos consumidos
por la Humanidad entre ellos el maiacutez la batata la calabaza el tomate
el chocolate el cacahuate o maniacute la vainilla los ajiacutees el aguacate todos estos
originarios de Mesoameacuterica con justa razoacuten nombrada por los conquistadores laquoel
Paacutegina | 18
cuerno de la abundanciaraquo y la papa originaria de los pueblos nativos de los
Andes Otros productos importantes desarrollados en Ameacuterica son la goma y
el tabaco
Por otro lado los espantildeoles primero y los europeos despueacutes llevaran consigo a
Ameacuterica animales tan uacutetiles como los caballos los burros los asnos y demaacutes
ganado como las vacas castellanas los bueyes las ovejas y animales de granja
como los cerdos las gallinas gallos los conejos Asiacute como ciertos aacuterboles
frutales la cebada la avena el centeno y el trigo de la Peniacutensula Ibeacuterica y la cantildea
de azuacutecar de la islas Canarias o Madeira que tanto eacutexito tuvo en el Caribe o el
mismiacutesimo cafeacute de las colonias portuguesas en Aacutefrica
La llegada de Coloacuten a Ameacuterica causoacute tambieacuten una gran expansioacuten de
la navegacioacuten y el comercio entre pueblos que se volvioacute mundial
Los colonos ingleses en Ameacuterica terminaron organizando a partir de 1776 un
nuevo tipo de sociedad a partir de conceptos novedosos
como independencia constitucioacuten federalismo y dieron origen a los Estados
Unidos que en el siglo XX reemplazariacutea a Gran Bretantildea como potencia mundial
dominante
Es una necesidad moral una filosofiacutea global
La filosofiacutea latinoamericana se caracterizoacute por su subordinacioacuten a intereses
religiosos y poliacuteticos y por su profundo significado social sin embargo lejos estaacute el
diacutea en que todos tengan igualdad de oportunidades y desarrollo personal
Es difiacutecil para los pensadores latinoamericanos independizarse tanto de la
influencia colonial como del pasado indiacutegena y emerger con un pensamiento
propio fruto de una identidad firme y auteacutentica
La filosofiacutea latinoamericana necesita descubrir su verdadero Ser sin dejar de lado
su historia ni sus antepasados porque seriacutea como renegar de los propios padres
teniendo en cuenta especialmente su realidad cotidiana su ambiente natural la
aceptacioacuten del potencial humano y sus condiciones y la elaboracioacuten de un
proyecto participativo auteacutentico
Paacutegina | 19
Ninguna filosofiacutea surgioacute de la nada todas emergieron como una continuidad o por
oposicioacuten a notables pensamientos anteriores sin embargo lograron notoriedad
por el aporte que significaron o por la criacutetica oportuna que daba lugar
a nuevos modos de pensar
Los griegos elaboraron su filosofiacutea a partir de situaciones poliacuteticas oscuras e
influenciados por la mitologiacutea de antiguas culturas Su trabajo era un intento de
comprender la realidad en que viviacutean y la buacutesqueda de formas ideales de
organizacioacuten social metas que la humanidad todaviacutea no ha alcanzado
El pensamiento griego influyoacute ampliamente en Occidente que hasta nuestros diacuteas
se rige por el modelo de cultura greco-romana
La poblacioacuten nativa latinoamericana fue diezmada y despojada de su cultura
aunque todaviacutea permanecen vivos antiguos vestigios de sus antiguas tradiciones
mezcladas con las creencias religiosas de sus invasores y arcaicos rituales
africanos de la poblacioacuten esclava
Pero la poblacioacuten colonizadora e inmigrante tambieacuten forma parte de
Latinoameacuterica con su bagaje de tradiciones religiones y culturas diferentes
Los latinoamericanos para tener una identidad propia tienen que hacerse las
mismas preguntas que se tiene que hacer un adolescente cuando deja atraacutes la
infancia iquestquieacuten soy doacutende estoy y hacia doacutende voy porque el comportamiento
del hombre latinoamericano expresa la ambivalencia de su propio pasado y la
ambiguumledad de su cultura
Con respecto al resto del mundo se siente marginado como todo el que no tiene
muy claros sus oriacutegenes pero que desea desesperadamente pertenecer a un
grupo
Esa necesidad de Ser lo que Es lo lleva a adoptar modos de ser de otras culturas
con un origen un pasado y una historia diferente
El hombre latinoamericano como un adolescente quiere parecerse para poder
diferenciarse
El mundo latinoamericano se caracteriza por las riquezas de sus tierras y por la
pobreza del hombre La abundancia que falsamente nos enorgullece no exige
Paacutegina | 20
ninguacuten esfuerzo se puede obtener el sustento casi sin estirar la mano y tambieacuten
muchos se pueden morir de hambre
Sin saberlo vivimos en un paraiacuteso que puede transformarse en un infierno y que
permanece en buena parte sin explorar a la espera que el hombre nuevo se
ponga en marcha y se atreva a ser adulto y duentildeo de su destino porque los
problemas son maacutes sociales y morales que econoacutemicos
Dejemos atraacutes la adolescencia y seamos adultos comprometieacutendonos con un
proyecto que permita a todos acceder a la educacioacuten para terminar de una vez
por todas con los excluidos de siempre que son los que todaviacutea tienen que luchar
para hacerse un lugar
Latinoameacuterica necesita unirse en una sola forma de pensar que permita al hombre
desarrollarse en plenitud y vivir en paz
Ver anexo 1
Fundamentos filosoacuteficos
ldquoEn Ameacuterica Latina se cuenta con los fundamentos que permitan filosofar sin
necesidad de centildeirse a la mirada europea Hay coacutemo abrirles paso a categoriacuteas
propias El filoacutesofo critica critica para construir no para destruir Para transformar
no soacutelo para regocijarse en sentildealar la crisis y dejarla como estaacuterdquo Mauricio
Beuchot
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ldquoAqueacutel que no se reconoce en sus raiacuteces estaacute condenado a girar en el vaciacuteo no
puede adquirir un saber concreto no podraacute tener maacutes que un saber abstracto y
difusordquo Dariacuteo Botero Uribe
Es posible que lo que Fernando Gonzaacutelez Ochoa llamoacute el complejo de hijo de
puta en su libro Los negroides de 1936 para referirse al complejo de inferioridad
de la intelectualidad latinoamericana frente a la europea sea todaviacutea hoy una
impronta de maacutes de una cabeza del continente que piensa que no se ha logrado
nada valioso auacuten o que no se ha hecho nada original en teacuterminos filosoacuteficos
desde este continente
En lo que sigue quiero referirme a un filoacutesofo que plantea un pensamiento con
pretensiones de originalidad que le han dado un nombre concreto y diferencial a
su filosofiacutea y que han dialogado ndashcomo debe serndash con la tradicioacuten filosoacutefica del
Norte y con nuestra propia tradicioacuten intelectual En este sentido es una filosofiacutea
localizada situada con conciencia del mundo que quiere esclarecer y en contacto
abierto con lo maacutes comuacuten de lo humano el pensamiento Este pensador es
Enrique Dussel Quiero aclarar que no es el uacutenico pues en Nuestra Ameacuterica
tambieacuten contamos con el mexicano Mauricio Beuchot que ha plantado una
filosofiacutea llamada hermeneacuteutica analoacutegica el colombiano (ya fallecido) Dariacuteo
Botero Uribe y su filosofiacutea el vitalismo coacutesmico y el filoacutesofo cubano Rauacutel
Forneacutet-Betancourt quien ha planteado su propia concepcioacuten llamada filosofiacutea
intercultural Ellos son ejemplos del nivel que ha alcanzado el pensamiento
filosoacutefico entre nosotros
La originalidad de la filosofiacutea latinoamericana tuvo un fuerte cuestionamiento por
parte del peruano Augusto Salazar Bondy (1925-1974) Para este autor
la originalidad consistiacutea en ldquoconstrucciones conceptuales ineacuteditas y de valor
reconocidordquo (1968 100) indica el aporte de ideas y planteos nuevos en mayor o
menor grado discernibles como creaciones y no como repeticiones de anteriores
doctrinas Para este autor el problema de nuestro filosofar se debiacutea a la
inautenticidad de nuestra cultura y ello debido a nuestra situacioacuten de dependencia
Paacutegina | 22
La originalidad para el mexicano Leopoldo Zea (1912) no implicariacutea la creacioacuten
de nuestros y extrantildeos sistemas sino en dar respuesta a problemas que en una
determinada realidad y tiempo se han originado Asiacute originalidad seria hacer de lo
ya existente algo distinto En Zea ser original es ser capaz de recrear el orden
existente partir de sus innumerables posibilidades de reacomodo y reajuste
Ver anexo 2
Marco conceptual
Nuevo mundo continente descubierto por los europeos en 1492
Conquistados proceso que se llevo a cabo despueacutes del descubrimiento hecho
por Cristoacutebal Colon mediante el cual los nativos se convirtieron en esclavos de los
colonizadores
Paacutegina | 23
Libertad la llama de independencia que cobro tantas vidas de americanos y que
para miacute aun no se ha logrado
Pensamiento autentico mentalidad del hombre latino en cual se pueda
identificar claramente la originalidad de un pensamiento distinto a el europeo
Paacutegina | 24
Paacutegina | 25
III
UNIDAD
Pensamiento propio
A pesar de que hay demasiada influencia europea en nuestra Ameacuterica yo puedo
rescatar y reconocer un pensamiento propio Leopoldo Zea tiene una razoacuten yo
pienso que se puede partir de hechos ya existente para poder hacer filosofiacutea
Paacutegina | 26
latinoamericana en la cual se deacute respuesta a nuestra necesidades y sin ninguna
mancha de la Europa colonizadora
Es una necesidad cultural el hombre latinoamericano necesita saber quieacuten es y
para donde va sin negar sus raiacuteces y su historia que aunque traacutegica puede ser de
gran ayuda para desarrollar un pensamiento original veraz y universal
Ameacuterica debe partir por reconocer que es diferente que tuvo un proceso diferente
al de los demaacutes continentes y no por querer ser como los demaacutes entender que se
puede independizar que esa dependencia que ha alimentado durante toda su
existencia puede acabarse si quiere
Anaacutelisis y aplicacioacuten actual
Paacutegina | 27
A pesar de los diferentes puntos de vista que se han venido dando a traveacutes de
este escrito si nos atrevemos a creer y por queacute no sontildear se puede llegar a
fabricar un pensamiento solido original veraz y universal
Al fabricar un pensamiento asiacute el hombre latino llegara a cobrar vida a surgir de las
ruinas a identificarse como ser humano como parte de la sociedad global Cuando
haya reconocido esto y asimilado se llevara a cabo por fin la independencia la
economiacutea de nuestro continente y sobre todo la de Latinoameacuterica seraacute fuerte
porque ya se tiene claro quieacuten se es y para donde se quiere ir
Anexos
Paacutegina | 28
Anexo 1 mapa sinoacuteptico filosofiacutea latinoamericana
Paacutegina | 29
Anexo 2 mapa conceptual originalidad de la filosofiacutea latinoamericana
Paacutegina | 30
Bibliografiacutea
Tomado de
httpeswikipediaorgwikiColonizaciC3B3n_europea_de_AmC3A9rica
httpeswikipediaorgwikiColonizaciC3B3n_europea_de_AmC3A9rica
Filosofiacutea Latinoamericana | La guiacutea de
Filosofiacutea httpfilosofialaguia2000comfilosofia-contemporaneafilosofia-
latinoamericanaixzz2iKHqh7sA
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Objetivo
Demostrar que a pesar de que se impuso una cultura una religioacuten y una poliacutetica
de manera violenta arrasando a su paso con cualquier pensamiento nativo
original y propio de Ameacuterica Las doctrinas europeas fueron el fundamento de una
nueva filosofiacutea que aun no termina de ser reconocida y que es un poco confusa
Mediante un proceso de anaacutelisis a las diferentes opiniones frente al tema el
retorno a la historia de nuestra Ameacuterica y la opinioacuten criacutetica de los
latinoamericanos
Para que se lleve a cabo el reconocimiento de nuestra filosofiacutea debemos empezar
por entender comprender y asimilar que hay pensamiento filosoacutefico autentico y
veraz
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Liacutemites y alcances de la investigacioacuten
A pesar de que se encuentran numerosos textos sobre la originalidad de la
filosofiacutea latinoamericana aun no es reconocida como tal es esa la intencioacuten de
este documento Aclarar y defender nuestra filosofiacutea latinoamericana hacer
entender que hay un pensamiento filosoacutefico autentico veraz y que a pesar de la
influencia tan evidente de europea se puede llegar a hacer algo muy bueno con el
pensamiento del hombre latinoamericano
Para poder reconocer la filosofiacutea latinoamericana debemos tener un conocimiento
previo sobre la historia de Ameacuterica la colonizacioacuten el proceso de independencia
las diferentes constituciones que se desarrollaron a traveacutes de la historia
especiacuteficamente de Colombia
Este documento solo abarca el problema de originalidad pero en realidad a
nuestra Ameacuterica la afectan muchas otras situaciones como la dependencia
econoacutemica poliacutetica administrativa religiosa y cultural de Europa y Estados Unidos
de Ameacuterica y la lucha por esa independencia y tan anhelada libertad que se busca
desde la llegada de los espantildeoles
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Formulacioacuten del problema
iquestExistiacutea una filosofiacutea latinoamericana autentica antes del descubrimiento de
Ameacuterica iquestEn el antildeo 2013 se identifica claramente un pensamiento filosoacutefico
latinoamericano iquestLos estudiantes de la institucioacuten educativa don quijote pueden
reconocer y opinar acerca de la filosofiacutea latinoamericana iquestQue se necesita para
finalmente dar la razoacuten a los latinoamericanos y mostrar que tenemos un
pensamiento autentico y veraz
En realidad mas allaacute de estas preguntas tambieacuten es un serio problema la
desvalorizacioacuten que el hombre latinoamericano le ha dado a su propia existencia
El creer que por que fuimos ldquoconquistadosrdquo por europeos tendremos que ser como
ellos aun despueacutes de lograr ldquola libertadrdquo
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II
UNIDAD
Marco teoacuterico
La llegada de Cristoacutebal Coloacuten a Ameacuterica estaacute considerada como uno de los
hechos maacutes importantes de la historia universal por las consecuencias que tuvo y
debe relacionarse con el primer viaje alrededor del mundo realizado por la
tripulacioacuten de Fernando de Magallanes y Juan Sebastiaacuten Elcano pocos antildeos
despueacutes que abrioacute paso a la conquista del mundo por parte de Europa
Paacutegina | 17
La llegada de Cristoacutebal Coloacuten supuso el inicio de la conquista de Ameacuterica cuya
primera campantildea fue la de Cuba (por Velaacutezquez) seguida por la de los Aztecas
(por Hernaacuten Corteacutes) la del Imperio Inca (por Francisco Pizarro) hasta su fin con
los decretos de Felipe II de abolicioacuten de la conquista A partir de aquiacute comenzaraacute
la llamada laquocolonizacioacuten de Ameacutericaraquo abierta por holandeses franceses e
ingleses que a diferencia de espantildeoles no procuraron evangelizar ni civilizar en el
sentido positivo construyendo infraestructuras escuelas e iglesias sino
simplemente comerciar creando puestos comerciales y factoriacuteas La Monarquiacutea
hispaacutenica por el contrario procuroacute crear otras Espantildeas al otro lado del Atlaacutentico
en todos los sentidos tanto juriacutedica administrativa como culturalmente
El contagio de las enfermedades que los europeos portaron involuntariamente a
Ameacuterica (viruela o tifus) produjo un descenso en la poblacioacuten americana
Igualmente enfermedades de Ameacuterica llegaron a Europa como la en su diacutea
temida siacutefilis que diezmoacute la poblacioacuten europea desde las posesiones espantildeolas de
Italia en 1494
Con la asimilacioacuten cultural y religiosa vino la introduccioacuten del idioma espantildeol y
del portugueacutes en sus respectivas zonas de influencia La religioacuten catoacutelica pasoacute a
ser oficial Con el tiempo se generoacute por primera vez en la historia una gran
poblacioacuten mestiza tanto geneacutetica como culturalmente por la convivencia
de pueblos originarios africanos subsaharianos y europeos
La principal riqueza generada por los territorios espantildeoles y colonias portuguesas
en Ameacuterica fue la extraccioacuten del oro y la plata En los primeros 150 antildeos de
conquista 17 000 toneladas de plata y unas 200 toneladas de oro arribaron a
Espantildea
Otra importante consecuencia de la llegada de los europeos a Ameacuterica fue la
difusioacuten mundial de los alimentos que habiacutean sido desarrollados por las culturas
americanas y que hoy se estima constituyen el 75 de los alimentos consumidos
por la Humanidad entre ellos el maiacutez la batata la calabaza el tomate
el chocolate el cacahuate o maniacute la vainilla los ajiacutees el aguacate todos estos
originarios de Mesoameacuterica con justa razoacuten nombrada por los conquistadores laquoel
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cuerno de la abundanciaraquo y la papa originaria de los pueblos nativos de los
Andes Otros productos importantes desarrollados en Ameacuterica son la goma y
el tabaco
Por otro lado los espantildeoles primero y los europeos despueacutes llevaran consigo a
Ameacuterica animales tan uacutetiles como los caballos los burros los asnos y demaacutes
ganado como las vacas castellanas los bueyes las ovejas y animales de granja
como los cerdos las gallinas gallos los conejos Asiacute como ciertos aacuterboles
frutales la cebada la avena el centeno y el trigo de la Peniacutensula Ibeacuterica y la cantildea
de azuacutecar de la islas Canarias o Madeira que tanto eacutexito tuvo en el Caribe o el
mismiacutesimo cafeacute de las colonias portuguesas en Aacutefrica
La llegada de Coloacuten a Ameacuterica causoacute tambieacuten una gran expansioacuten de
la navegacioacuten y el comercio entre pueblos que se volvioacute mundial
Los colonos ingleses en Ameacuterica terminaron organizando a partir de 1776 un
nuevo tipo de sociedad a partir de conceptos novedosos
como independencia constitucioacuten federalismo y dieron origen a los Estados
Unidos que en el siglo XX reemplazariacutea a Gran Bretantildea como potencia mundial
dominante
Es una necesidad moral una filosofiacutea global
La filosofiacutea latinoamericana se caracterizoacute por su subordinacioacuten a intereses
religiosos y poliacuteticos y por su profundo significado social sin embargo lejos estaacute el
diacutea en que todos tengan igualdad de oportunidades y desarrollo personal
Es difiacutecil para los pensadores latinoamericanos independizarse tanto de la
influencia colonial como del pasado indiacutegena y emerger con un pensamiento
propio fruto de una identidad firme y auteacutentica
La filosofiacutea latinoamericana necesita descubrir su verdadero Ser sin dejar de lado
su historia ni sus antepasados porque seriacutea como renegar de los propios padres
teniendo en cuenta especialmente su realidad cotidiana su ambiente natural la
aceptacioacuten del potencial humano y sus condiciones y la elaboracioacuten de un
proyecto participativo auteacutentico
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Ninguna filosofiacutea surgioacute de la nada todas emergieron como una continuidad o por
oposicioacuten a notables pensamientos anteriores sin embargo lograron notoriedad
por el aporte que significaron o por la criacutetica oportuna que daba lugar
a nuevos modos de pensar
Los griegos elaboraron su filosofiacutea a partir de situaciones poliacuteticas oscuras e
influenciados por la mitologiacutea de antiguas culturas Su trabajo era un intento de
comprender la realidad en que viviacutean y la buacutesqueda de formas ideales de
organizacioacuten social metas que la humanidad todaviacutea no ha alcanzado
El pensamiento griego influyoacute ampliamente en Occidente que hasta nuestros diacuteas
se rige por el modelo de cultura greco-romana
La poblacioacuten nativa latinoamericana fue diezmada y despojada de su cultura
aunque todaviacutea permanecen vivos antiguos vestigios de sus antiguas tradiciones
mezcladas con las creencias religiosas de sus invasores y arcaicos rituales
africanos de la poblacioacuten esclava
Pero la poblacioacuten colonizadora e inmigrante tambieacuten forma parte de
Latinoameacuterica con su bagaje de tradiciones religiones y culturas diferentes
Los latinoamericanos para tener una identidad propia tienen que hacerse las
mismas preguntas que se tiene que hacer un adolescente cuando deja atraacutes la
infancia iquestquieacuten soy doacutende estoy y hacia doacutende voy porque el comportamiento
del hombre latinoamericano expresa la ambivalencia de su propio pasado y la
ambiguumledad de su cultura
Con respecto al resto del mundo se siente marginado como todo el que no tiene
muy claros sus oriacutegenes pero que desea desesperadamente pertenecer a un
grupo
Esa necesidad de Ser lo que Es lo lleva a adoptar modos de ser de otras culturas
con un origen un pasado y una historia diferente
El hombre latinoamericano como un adolescente quiere parecerse para poder
diferenciarse
El mundo latinoamericano se caracteriza por las riquezas de sus tierras y por la
pobreza del hombre La abundancia que falsamente nos enorgullece no exige
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ninguacuten esfuerzo se puede obtener el sustento casi sin estirar la mano y tambieacuten
muchos se pueden morir de hambre
Sin saberlo vivimos en un paraiacuteso que puede transformarse en un infierno y que
permanece en buena parte sin explorar a la espera que el hombre nuevo se
ponga en marcha y se atreva a ser adulto y duentildeo de su destino porque los
problemas son maacutes sociales y morales que econoacutemicos
Dejemos atraacutes la adolescencia y seamos adultos comprometieacutendonos con un
proyecto que permita a todos acceder a la educacioacuten para terminar de una vez
por todas con los excluidos de siempre que son los que todaviacutea tienen que luchar
para hacerse un lugar
Latinoameacuterica necesita unirse en una sola forma de pensar que permita al hombre
desarrollarse en plenitud y vivir en paz
Ver anexo 1
Fundamentos filosoacuteficos
ldquoEn Ameacuterica Latina se cuenta con los fundamentos que permitan filosofar sin
necesidad de centildeirse a la mirada europea Hay coacutemo abrirles paso a categoriacuteas
propias El filoacutesofo critica critica para construir no para destruir Para transformar
no soacutelo para regocijarse en sentildealar la crisis y dejarla como estaacuterdquo Mauricio
Beuchot
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ldquoAqueacutel que no se reconoce en sus raiacuteces estaacute condenado a girar en el vaciacuteo no
puede adquirir un saber concreto no podraacute tener maacutes que un saber abstracto y
difusordquo Dariacuteo Botero Uribe
Es posible que lo que Fernando Gonzaacutelez Ochoa llamoacute el complejo de hijo de
puta en su libro Los negroides de 1936 para referirse al complejo de inferioridad
de la intelectualidad latinoamericana frente a la europea sea todaviacutea hoy una
impronta de maacutes de una cabeza del continente que piensa que no se ha logrado
nada valioso auacuten o que no se ha hecho nada original en teacuterminos filosoacuteficos
desde este continente
En lo que sigue quiero referirme a un filoacutesofo que plantea un pensamiento con
pretensiones de originalidad que le han dado un nombre concreto y diferencial a
su filosofiacutea y que han dialogado ndashcomo debe serndash con la tradicioacuten filosoacutefica del
Norte y con nuestra propia tradicioacuten intelectual En este sentido es una filosofiacutea
localizada situada con conciencia del mundo que quiere esclarecer y en contacto
abierto con lo maacutes comuacuten de lo humano el pensamiento Este pensador es
Enrique Dussel Quiero aclarar que no es el uacutenico pues en Nuestra Ameacuterica
tambieacuten contamos con el mexicano Mauricio Beuchot que ha plantado una
filosofiacutea llamada hermeneacuteutica analoacutegica el colombiano (ya fallecido) Dariacuteo
Botero Uribe y su filosofiacutea el vitalismo coacutesmico y el filoacutesofo cubano Rauacutel
Forneacutet-Betancourt quien ha planteado su propia concepcioacuten llamada filosofiacutea
intercultural Ellos son ejemplos del nivel que ha alcanzado el pensamiento
filosoacutefico entre nosotros
La originalidad de la filosofiacutea latinoamericana tuvo un fuerte cuestionamiento por
parte del peruano Augusto Salazar Bondy (1925-1974) Para este autor
la originalidad consistiacutea en ldquoconstrucciones conceptuales ineacuteditas y de valor
reconocidordquo (1968 100) indica el aporte de ideas y planteos nuevos en mayor o
menor grado discernibles como creaciones y no como repeticiones de anteriores
doctrinas Para este autor el problema de nuestro filosofar se debiacutea a la
inautenticidad de nuestra cultura y ello debido a nuestra situacioacuten de dependencia
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La originalidad para el mexicano Leopoldo Zea (1912) no implicariacutea la creacioacuten
de nuestros y extrantildeos sistemas sino en dar respuesta a problemas que en una
determinada realidad y tiempo se han originado Asiacute originalidad seria hacer de lo
ya existente algo distinto En Zea ser original es ser capaz de recrear el orden
existente partir de sus innumerables posibilidades de reacomodo y reajuste
Ver anexo 2
Marco conceptual
Nuevo mundo continente descubierto por los europeos en 1492
Conquistados proceso que se llevo a cabo despueacutes del descubrimiento hecho
por Cristoacutebal Colon mediante el cual los nativos se convirtieron en esclavos de los
colonizadores
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Libertad la llama de independencia que cobro tantas vidas de americanos y que
para miacute aun no se ha logrado
Pensamiento autentico mentalidad del hombre latino en cual se pueda
identificar claramente la originalidad de un pensamiento distinto a el europeo
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Paacutegina | 25
III
UNIDAD
Pensamiento propio
A pesar de que hay demasiada influencia europea en nuestra Ameacuterica yo puedo
rescatar y reconocer un pensamiento propio Leopoldo Zea tiene una razoacuten yo
pienso que se puede partir de hechos ya existente para poder hacer filosofiacutea
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latinoamericana en la cual se deacute respuesta a nuestra necesidades y sin ninguna
mancha de la Europa colonizadora
Es una necesidad cultural el hombre latinoamericano necesita saber quieacuten es y
para donde va sin negar sus raiacuteces y su historia que aunque traacutegica puede ser de
gran ayuda para desarrollar un pensamiento original veraz y universal
Ameacuterica debe partir por reconocer que es diferente que tuvo un proceso diferente
al de los demaacutes continentes y no por querer ser como los demaacutes entender que se
puede independizar que esa dependencia que ha alimentado durante toda su
existencia puede acabarse si quiere
Anaacutelisis y aplicacioacuten actual
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A pesar de los diferentes puntos de vista que se han venido dando a traveacutes de
este escrito si nos atrevemos a creer y por queacute no sontildear se puede llegar a
fabricar un pensamiento solido original veraz y universal
Al fabricar un pensamiento asiacute el hombre latino llegara a cobrar vida a surgir de las
ruinas a identificarse como ser humano como parte de la sociedad global Cuando
haya reconocido esto y asimilado se llevara a cabo por fin la independencia la
economiacutea de nuestro continente y sobre todo la de Latinoameacuterica seraacute fuerte
porque ya se tiene claro quieacuten se es y para donde se quiere ir
Anexos
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Anexo 1 mapa sinoacuteptico filosofiacutea latinoamericana
Paacutegina | 29
Anexo 2 mapa conceptual originalidad de la filosofiacutea latinoamericana
Paacutegina | 30
Bibliografiacutea
Tomado de
httpeswikipediaorgwikiColonizaciC3B3n_europea_de_AmC3A9rica
httpeswikipediaorgwikiColonizaciC3B3n_europea_de_AmC3A9rica
Filosofiacutea Latinoamericana | La guiacutea de
Filosofiacutea httpfilosofialaguia2000comfilosofia-contemporaneafilosofia-
latinoamericanaixzz2iKHqh7sA
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Liacutemites y alcances de la investigacioacuten
A pesar de que se encuentran numerosos textos sobre la originalidad de la
filosofiacutea latinoamericana aun no es reconocida como tal es esa la intencioacuten de
este documento Aclarar y defender nuestra filosofiacutea latinoamericana hacer
entender que hay un pensamiento filosoacutefico autentico veraz y que a pesar de la
influencia tan evidente de europea se puede llegar a hacer algo muy bueno con el
pensamiento del hombre latinoamericano
Para poder reconocer la filosofiacutea latinoamericana debemos tener un conocimiento
previo sobre la historia de Ameacuterica la colonizacioacuten el proceso de independencia
las diferentes constituciones que se desarrollaron a traveacutes de la historia
especiacuteficamente de Colombia
Este documento solo abarca el problema de originalidad pero en realidad a
nuestra Ameacuterica la afectan muchas otras situaciones como la dependencia
econoacutemica poliacutetica administrativa religiosa y cultural de Europa y Estados Unidos
de Ameacuterica y la lucha por esa independencia y tan anhelada libertad que se busca
desde la llegada de los espantildeoles
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Formulacioacuten del problema
iquestExistiacutea una filosofiacutea latinoamericana autentica antes del descubrimiento de
Ameacuterica iquestEn el antildeo 2013 se identifica claramente un pensamiento filosoacutefico
latinoamericano iquestLos estudiantes de la institucioacuten educativa don quijote pueden
reconocer y opinar acerca de la filosofiacutea latinoamericana iquestQue se necesita para
finalmente dar la razoacuten a los latinoamericanos y mostrar que tenemos un
pensamiento autentico y veraz
En realidad mas allaacute de estas preguntas tambieacuten es un serio problema la
desvalorizacioacuten que el hombre latinoamericano le ha dado a su propia existencia
El creer que por que fuimos ldquoconquistadosrdquo por europeos tendremos que ser como
ellos aun despueacutes de lograr ldquola libertadrdquo
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Paacutegina | 16
II
UNIDAD
Marco teoacuterico
La llegada de Cristoacutebal Coloacuten a Ameacuterica estaacute considerada como uno de los
hechos maacutes importantes de la historia universal por las consecuencias que tuvo y
debe relacionarse con el primer viaje alrededor del mundo realizado por la
tripulacioacuten de Fernando de Magallanes y Juan Sebastiaacuten Elcano pocos antildeos
despueacutes que abrioacute paso a la conquista del mundo por parte de Europa
Paacutegina | 17
La llegada de Cristoacutebal Coloacuten supuso el inicio de la conquista de Ameacuterica cuya
primera campantildea fue la de Cuba (por Velaacutezquez) seguida por la de los Aztecas
(por Hernaacuten Corteacutes) la del Imperio Inca (por Francisco Pizarro) hasta su fin con
los decretos de Felipe II de abolicioacuten de la conquista A partir de aquiacute comenzaraacute
la llamada laquocolonizacioacuten de Ameacutericaraquo abierta por holandeses franceses e
ingleses que a diferencia de espantildeoles no procuraron evangelizar ni civilizar en el
sentido positivo construyendo infraestructuras escuelas e iglesias sino
simplemente comerciar creando puestos comerciales y factoriacuteas La Monarquiacutea
hispaacutenica por el contrario procuroacute crear otras Espantildeas al otro lado del Atlaacutentico
en todos los sentidos tanto juriacutedica administrativa como culturalmente
El contagio de las enfermedades que los europeos portaron involuntariamente a
Ameacuterica (viruela o tifus) produjo un descenso en la poblacioacuten americana
Igualmente enfermedades de Ameacuterica llegaron a Europa como la en su diacutea
temida siacutefilis que diezmoacute la poblacioacuten europea desde las posesiones espantildeolas de
Italia en 1494
Con la asimilacioacuten cultural y religiosa vino la introduccioacuten del idioma espantildeol y
del portugueacutes en sus respectivas zonas de influencia La religioacuten catoacutelica pasoacute a
ser oficial Con el tiempo se generoacute por primera vez en la historia una gran
poblacioacuten mestiza tanto geneacutetica como culturalmente por la convivencia
de pueblos originarios africanos subsaharianos y europeos
La principal riqueza generada por los territorios espantildeoles y colonias portuguesas
en Ameacuterica fue la extraccioacuten del oro y la plata En los primeros 150 antildeos de
conquista 17 000 toneladas de plata y unas 200 toneladas de oro arribaron a
Espantildea
Otra importante consecuencia de la llegada de los europeos a Ameacuterica fue la
difusioacuten mundial de los alimentos que habiacutean sido desarrollados por las culturas
americanas y que hoy se estima constituyen el 75 de los alimentos consumidos
por la Humanidad entre ellos el maiacutez la batata la calabaza el tomate
el chocolate el cacahuate o maniacute la vainilla los ajiacutees el aguacate todos estos
originarios de Mesoameacuterica con justa razoacuten nombrada por los conquistadores laquoel
Paacutegina | 18
cuerno de la abundanciaraquo y la papa originaria de los pueblos nativos de los
Andes Otros productos importantes desarrollados en Ameacuterica son la goma y
el tabaco
Por otro lado los espantildeoles primero y los europeos despueacutes llevaran consigo a
Ameacuterica animales tan uacutetiles como los caballos los burros los asnos y demaacutes
ganado como las vacas castellanas los bueyes las ovejas y animales de granja
como los cerdos las gallinas gallos los conejos Asiacute como ciertos aacuterboles
frutales la cebada la avena el centeno y el trigo de la Peniacutensula Ibeacuterica y la cantildea
de azuacutecar de la islas Canarias o Madeira que tanto eacutexito tuvo en el Caribe o el
mismiacutesimo cafeacute de las colonias portuguesas en Aacutefrica
La llegada de Coloacuten a Ameacuterica causoacute tambieacuten una gran expansioacuten de
la navegacioacuten y el comercio entre pueblos que se volvioacute mundial
Los colonos ingleses en Ameacuterica terminaron organizando a partir de 1776 un
nuevo tipo de sociedad a partir de conceptos novedosos
como independencia constitucioacuten federalismo y dieron origen a los Estados
Unidos que en el siglo XX reemplazariacutea a Gran Bretantildea como potencia mundial
dominante
Es una necesidad moral una filosofiacutea global
La filosofiacutea latinoamericana se caracterizoacute por su subordinacioacuten a intereses
religiosos y poliacuteticos y por su profundo significado social sin embargo lejos estaacute el
diacutea en que todos tengan igualdad de oportunidades y desarrollo personal
Es difiacutecil para los pensadores latinoamericanos independizarse tanto de la
influencia colonial como del pasado indiacutegena y emerger con un pensamiento
propio fruto de una identidad firme y auteacutentica
La filosofiacutea latinoamericana necesita descubrir su verdadero Ser sin dejar de lado
su historia ni sus antepasados porque seriacutea como renegar de los propios padres
teniendo en cuenta especialmente su realidad cotidiana su ambiente natural la
aceptacioacuten del potencial humano y sus condiciones y la elaboracioacuten de un
proyecto participativo auteacutentico
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Ninguna filosofiacutea surgioacute de la nada todas emergieron como una continuidad o por
oposicioacuten a notables pensamientos anteriores sin embargo lograron notoriedad
por el aporte que significaron o por la criacutetica oportuna que daba lugar
a nuevos modos de pensar
Los griegos elaboraron su filosofiacutea a partir de situaciones poliacuteticas oscuras e
influenciados por la mitologiacutea de antiguas culturas Su trabajo era un intento de
comprender la realidad en que viviacutean y la buacutesqueda de formas ideales de
organizacioacuten social metas que la humanidad todaviacutea no ha alcanzado
El pensamiento griego influyoacute ampliamente en Occidente que hasta nuestros diacuteas
se rige por el modelo de cultura greco-romana
La poblacioacuten nativa latinoamericana fue diezmada y despojada de su cultura
aunque todaviacutea permanecen vivos antiguos vestigios de sus antiguas tradiciones
mezcladas con las creencias religiosas de sus invasores y arcaicos rituales
africanos de la poblacioacuten esclava
Pero la poblacioacuten colonizadora e inmigrante tambieacuten forma parte de
Latinoameacuterica con su bagaje de tradiciones religiones y culturas diferentes
Los latinoamericanos para tener una identidad propia tienen que hacerse las
mismas preguntas que se tiene que hacer un adolescente cuando deja atraacutes la
infancia iquestquieacuten soy doacutende estoy y hacia doacutende voy porque el comportamiento
del hombre latinoamericano expresa la ambivalencia de su propio pasado y la
ambiguumledad de su cultura
Con respecto al resto del mundo se siente marginado como todo el que no tiene
muy claros sus oriacutegenes pero que desea desesperadamente pertenecer a un
grupo
Esa necesidad de Ser lo que Es lo lleva a adoptar modos de ser de otras culturas
con un origen un pasado y una historia diferente
El hombre latinoamericano como un adolescente quiere parecerse para poder
diferenciarse
El mundo latinoamericano se caracteriza por las riquezas de sus tierras y por la
pobreza del hombre La abundancia que falsamente nos enorgullece no exige
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ninguacuten esfuerzo se puede obtener el sustento casi sin estirar la mano y tambieacuten
muchos se pueden morir de hambre
Sin saberlo vivimos en un paraiacuteso que puede transformarse en un infierno y que
permanece en buena parte sin explorar a la espera que el hombre nuevo se
ponga en marcha y se atreva a ser adulto y duentildeo de su destino porque los
problemas son maacutes sociales y morales que econoacutemicos
Dejemos atraacutes la adolescencia y seamos adultos comprometieacutendonos con un
proyecto que permita a todos acceder a la educacioacuten para terminar de una vez
por todas con los excluidos de siempre que son los que todaviacutea tienen que luchar
para hacerse un lugar
Latinoameacuterica necesita unirse en una sola forma de pensar que permita al hombre
desarrollarse en plenitud y vivir en paz
Ver anexo 1
Fundamentos filosoacuteficos
ldquoEn Ameacuterica Latina se cuenta con los fundamentos que permitan filosofar sin
necesidad de centildeirse a la mirada europea Hay coacutemo abrirles paso a categoriacuteas
propias El filoacutesofo critica critica para construir no para destruir Para transformar
no soacutelo para regocijarse en sentildealar la crisis y dejarla como estaacuterdquo Mauricio
Beuchot
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ldquoAqueacutel que no se reconoce en sus raiacuteces estaacute condenado a girar en el vaciacuteo no
puede adquirir un saber concreto no podraacute tener maacutes que un saber abstracto y
difusordquo Dariacuteo Botero Uribe
Es posible que lo que Fernando Gonzaacutelez Ochoa llamoacute el complejo de hijo de
puta en su libro Los negroides de 1936 para referirse al complejo de inferioridad
de la intelectualidad latinoamericana frente a la europea sea todaviacutea hoy una
impronta de maacutes de una cabeza del continente que piensa que no se ha logrado
nada valioso auacuten o que no se ha hecho nada original en teacuterminos filosoacuteficos
desde este continente
En lo que sigue quiero referirme a un filoacutesofo que plantea un pensamiento con
pretensiones de originalidad que le han dado un nombre concreto y diferencial a
su filosofiacutea y que han dialogado ndashcomo debe serndash con la tradicioacuten filosoacutefica del
Norte y con nuestra propia tradicioacuten intelectual En este sentido es una filosofiacutea
localizada situada con conciencia del mundo que quiere esclarecer y en contacto
abierto con lo maacutes comuacuten de lo humano el pensamiento Este pensador es
Enrique Dussel Quiero aclarar que no es el uacutenico pues en Nuestra Ameacuterica
tambieacuten contamos con el mexicano Mauricio Beuchot que ha plantado una
filosofiacutea llamada hermeneacuteutica analoacutegica el colombiano (ya fallecido) Dariacuteo
Botero Uribe y su filosofiacutea el vitalismo coacutesmico y el filoacutesofo cubano Rauacutel
Forneacutet-Betancourt quien ha planteado su propia concepcioacuten llamada filosofiacutea
intercultural Ellos son ejemplos del nivel que ha alcanzado el pensamiento
filosoacutefico entre nosotros
La originalidad de la filosofiacutea latinoamericana tuvo un fuerte cuestionamiento por
parte del peruano Augusto Salazar Bondy (1925-1974) Para este autor
la originalidad consistiacutea en ldquoconstrucciones conceptuales ineacuteditas y de valor
reconocidordquo (1968 100) indica el aporte de ideas y planteos nuevos en mayor o
menor grado discernibles como creaciones y no como repeticiones de anteriores
doctrinas Para este autor el problema de nuestro filosofar se debiacutea a la
inautenticidad de nuestra cultura y ello debido a nuestra situacioacuten de dependencia
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La originalidad para el mexicano Leopoldo Zea (1912) no implicariacutea la creacioacuten
de nuestros y extrantildeos sistemas sino en dar respuesta a problemas que en una
determinada realidad y tiempo se han originado Asiacute originalidad seria hacer de lo
ya existente algo distinto En Zea ser original es ser capaz de recrear el orden
existente partir de sus innumerables posibilidades de reacomodo y reajuste
Ver anexo 2
Marco conceptual
Nuevo mundo continente descubierto por los europeos en 1492
Conquistados proceso que se llevo a cabo despueacutes del descubrimiento hecho
por Cristoacutebal Colon mediante el cual los nativos se convirtieron en esclavos de los
colonizadores
Paacutegina | 23
Libertad la llama de independencia que cobro tantas vidas de americanos y que
para miacute aun no se ha logrado
Pensamiento autentico mentalidad del hombre latino en cual se pueda
identificar claramente la originalidad de un pensamiento distinto a el europeo
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III
UNIDAD
Pensamiento propio
A pesar de que hay demasiada influencia europea en nuestra Ameacuterica yo puedo
rescatar y reconocer un pensamiento propio Leopoldo Zea tiene una razoacuten yo
pienso que se puede partir de hechos ya existente para poder hacer filosofiacutea
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latinoamericana en la cual se deacute respuesta a nuestra necesidades y sin ninguna
mancha de la Europa colonizadora
Es una necesidad cultural el hombre latinoamericano necesita saber quieacuten es y
para donde va sin negar sus raiacuteces y su historia que aunque traacutegica puede ser de
gran ayuda para desarrollar un pensamiento original veraz y universal
Ameacuterica debe partir por reconocer que es diferente que tuvo un proceso diferente
al de los demaacutes continentes y no por querer ser como los demaacutes entender que se
puede independizar que esa dependencia que ha alimentado durante toda su
existencia puede acabarse si quiere
Anaacutelisis y aplicacioacuten actual
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A pesar de los diferentes puntos de vista que se han venido dando a traveacutes de
este escrito si nos atrevemos a creer y por queacute no sontildear se puede llegar a
fabricar un pensamiento solido original veraz y universal
Al fabricar un pensamiento asiacute el hombre latino llegara a cobrar vida a surgir de las
ruinas a identificarse como ser humano como parte de la sociedad global Cuando
haya reconocido esto y asimilado se llevara a cabo por fin la independencia la
economiacutea de nuestro continente y sobre todo la de Latinoameacuterica seraacute fuerte
porque ya se tiene claro quieacuten se es y para donde se quiere ir
Anexos
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Anexo 1 mapa sinoacuteptico filosofiacutea latinoamericana
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Anexo 2 mapa conceptual originalidad de la filosofiacutea latinoamericana
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Bibliografiacutea
Tomado de
httpeswikipediaorgwikiColonizaciC3B3n_europea_de_AmC3A9rica
httpeswikipediaorgwikiColonizaciC3B3n_europea_de_AmC3A9rica
Filosofiacutea Latinoamericana | La guiacutea de
Filosofiacutea httpfilosofialaguia2000comfilosofia-contemporaneafilosofia-
latinoamericanaixzz2iKHqh7sA
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Formulacioacuten del problema
iquestExistiacutea una filosofiacutea latinoamericana autentica antes del descubrimiento de
Ameacuterica iquestEn el antildeo 2013 se identifica claramente un pensamiento filosoacutefico
latinoamericano iquestLos estudiantes de la institucioacuten educativa don quijote pueden
reconocer y opinar acerca de la filosofiacutea latinoamericana iquestQue se necesita para
finalmente dar la razoacuten a los latinoamericanos y mostrar que tenemos un
pensamiento autentico y veraz
En realidad mas allaacute de estas preguntas tambieacuten es un serio problema la
desvalorizacioacuten que el hombre latinoamericano le ha dado a su propia existencia
El creer que por que fuimos ldquoconquistadosrdquo por europeos tendremos que ser como
ellos aun despueacutes de lograr ldquola libertadrdquo
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II
UNIDAD
Marco teoacuterico
La llegada de Cristoacutebal Coloacuten a Ameacuterica estaacute considerada como uno de los
hechos maacutes importantes de la historia universal por las consecuencias que tuvo y
debe relacionarse con el primer viaje alrededor del mundo realizado por la
tripulacioacuten de Fernando de Magallanes y Juan Sebastiaacuten Elcano pocos antildeos
despueacutes que abrioacute paso a la conquista del mundo por parte de Europa
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La llegada de Cristoacutebal Coloacuten supuso el inicio de la conquista de Ameacuterica cuya
primera campantildea fue la de Cuba (por Velaacutezquez) seguida por la de los Aztecas
(por Hernaacuten Corteacutes) la del Imperio Inca (por Francisco Pizarro) hasta su fin con
los decretos de Felipe II de abolicioacuten de la conquista A partir de aquiacute comenzaraacute
la llamada laquocolonizacioacuten de Ameacutericaraquo abierta por holandeses franceses e
ingleses que a diferencia de espantildeoles no procuraron evangelizar ni civilizar en el
sentido positivo construyendo infraestructuras escuelas e iglesias sino
simplemente comerciar creando puestos comerciales y factoriacuteas La Monarquiacutea
hispaacutenica por el contrario procuroacute crear otras Espantildeas al otro lado del Atlaacutentico
en todos los sentidos tanto juriacutedica administrativa como culturalmente
El contagio de las enfermedades que los europeos portaron involuntariamente a
Ameacuterica (viruela o tifus) produjo un descenso en la poblacioacuten americana
Igualmente enfermedades de Ameacuterica llegaron a Europa como la en su diacutea
temida siacutefilis que diezmoacute la poblacioacuten europea desde las posesiones espantildeolas de
Italia en 1494
Con la asimilacioacuten cultural y religiosa vino la introduccioacuten del idioma espantildeol y
del portugueacutes en sus respectivas zonas de influencia La religioacuten catoacutelica pasoacute a
ser oficial Con el tiempo se generoacute por primera vez en la historia una gran
poblacioacuten mestiza tanto geneacutetica como culturalmente por la convivencia
de pueblos originarios africanos subsaharianos y europeos
La principal riqueza generada por los territorios espantildeoles y colonias portuguesas
en Ameacuterica fue la extraccioacuten del oro y la plata En los primeros 150 antildeos de
conquista 17 000 toneladas de plata y unas 200 toneladas de oro arribaron a
Espantildea
Otra importante consecuencia de la llegada de los europeos a Ameacuterica fue la
difusioacuten mundial de los alimentos que habiacutean sido desarrollados por las culturas
americanas y que hoy se estima constituyen el 75 de los alimentos consumidos
por la Humanidad entre ellos el maiacutez la batata la calabaza el tomate
el chocolate el cacahuate o maniacute la vainilla los ajiacutees el aguacate todos estos
originarios de Mesoameacuterica con justa razoacuten nombrada por los conquistadores laquoel
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cuerno de la abundanciaraquo y la papa originaria de los pueblos nativos de los
Andes Otros productos importantes desarrollados en Ameacuterica son la goma y
el tabaco
Por otro lado los espantildeoles primero y los europeos despueacutes llevaran consigo a
Ameacuterica animales tan uacutetiles como los caballos los burros los asnos y demaacutes
ganado como las vacas castellanas los bueyes las ovejas y animales de granja
como los cerdos las gallinas gallos los conejos Asiacute como ciertos aacuterboles
frutales la cebada la avena el centeno y el trigo de la Peniacutensula Ibeacuterica y la cantildea
de azuacutecar de la islas Canarias o Madeira que tanto eacutexito tuvo en el Caribe o el
mismiacutesimo cafeacute de las colonias portuguesas en Aacutefrica
La llegada de Coloacuten a Ameacuterica causoacute tambieacuten una gran expansioacuten de
la navegacioacuten y el comercio entre pueblos que se volvioacute mundial
Los colonos ingleses en Ameacuterica terminaron organizando a partir de 1776 un
nuevo tipo de sociedad a partir de conceptos novedosos
como independencia constitucioacuten federalismo y dieron origen a los Estados
Unidos que en el siglo XX reemplazariacutea a Gran Bretantildea como potencia mundial
dominante
Es una necesidad moral una filosofiacutea global
La filosofiacutea latinoamericana se caracterizoacute por su subordinacioacuten a intereses
religiosos y poliacuteticos y por su profundo significado social sin embargo lejos estaacute el
diacutea en que todos tengan igualdad de oportunidades y desarrollo personal
Es difiacutecil para los pensadores latinoamericanos independizarse tanto de la
influencia colonial como del pasado indiacutegena y emerger con un pensamiento
propio fruto de una identidad firme y auteacutentica
La filosofiacutea latinoamericana necesita descubrir su verdadero Ser sin dejar de lado
su historia ni sus antepasados porque seriacutea como renegar de los propios padres
teniendo en cuenta especialmente su realidad cotidiana su ambiente natural la
aceptacioacuten del potencial humano y sus condiciones y la elaboracioacuten de un
proyecto participativo auteacutentico
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Ninguna filosofiacutea surgioacute de la nada todas emergieron como una continuidad o por
oposicioacuten a notables pensamientos anteriores sin embargo lograron notoriedad
por el aporte que significaron o por la criacutetica oportuna que daba lugar
a nuevos modos de pensar
Los griegos elaboraron su filosofiacutea a partir de situaciones poliacuteticas oscuras e
influenciados por la mitologiacutea de antiguas culturas Su trabajo era un intento de
comprender la realidad en que viviacutean y la buacutesqueda de formas ideales de
organizacioacuten social metas que la humanidad todaviacutea no ha alcanzado
El pensamiento griego influyoacute ampliamente en Occidente que hasta nuestros diacuteas
se rige por el modelo de cultura greco-romana
La poblacioacuten nativa latinoamericana fue diezmada y despojada de su cultura
aunque todaviacutea permanecen vivos antiguos vestigios de sus antiguas tradiciones
mezcladas con las creencias religiosas de sus invasores y arcaicos rituales
africanos de la poblacioacuten esclava
Pero la poblacioacuten colonizadora e inmigrante tambieacuten forma parte de
Latinoameacuterica con su bagaje de tradiciones religiones y culturas diferentes
Los latinoamericanos para tener una identidad propia tienen que hacerse las
mismas preguntas que se tiene que hacer un adolescente cuando deja atraacutes la
infancia iquestquieacuten soy doacutende estoy y hacia doacutende voy porque el comportamiento
del hombre latinoamericano expresa la ambivalencia de su propio pasado y la
ambiguumledad de su cultura
Con respecto al resto del mundo se siente marginado como todo el que no tiene
muy claros sus oriacutegenes pero que desea desesperadamente pertenecer a un
grupo
Esa necesidad de Ser lo que Es lo lleva a adoptar modos de ser de otras culturas
con un origen un pasado y una historia diferente
El hombre latinoamericano como un adolescente quiere parecerse para poder
diferenciarse
El mundo latinoamericano se caracteriza por las riquezas de sus tierras y por la
pobreza del hombre La abundancia que falsamente nos enorgullece no exige
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ninguacuten esfuerzo se puede obtener el sustento casi sin estirar la mano y tambieacuten
muchos se pueden morir de hambre
Sin saberlo vivimos en un paraiacuteso que puede transformarse en un infierno y que
permanece en buena parte sin explorar a la espera que el hombre nuevo se
ponga en marcha y se atreva a ser adulto y duentildeo de su destino porque los
problemas son maacutes sociales y morales que econoacutemicos
Dejemos atraacutes la adolescencia y seamos adultos comprometieacutendonos con un
proyecto que permita a todos acceder a la educacioacuten para terminar de una vez
por todas con los excluidos de siempre que son los que todaviacutea tienen que luchar
para hacerse un lugar
Latinoameacuterica necesita unirse en una sola forma de pensar que permita al hombre
desarrollarse en plenitud y vivir en paz
Ver anexo 1
Fundamentos filosoacuteficos
ldquoEn Ameacuterica Latina se cuenta con los fundamentos que permitan filosofar sin
necesidad de centildeirse a la mirada europea Hay coacutemo abrirles paso a categoriacuteas
propias El filoacutesofo critica critica para construir no para destruir Para transformar
no soacutelo para regocijarse en sentildealar la crisis y dejarla como estaacuterdquo Mauricio
Beuchot
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ldquoAqueacutel que no se reconoce en sus raiacuteces estaacute condenado a girar en el vaciacuteo no
puede adquirir un saber concreto no podraacute tener maacutes que un saber abstracto y
difusordquo Dariacuteo Botero Uribe
Es posible que lo que Fernando Gonzaacutelez Ochoa llamoacute el complejo de hijo de
puta en su libro Los negroides de 1936 para referirse al complejo de inferioridad
de la intelectualidad latinoamericana frente a la europea sea todaviacutea hoy una
impronta de maacutes de una cabeza del continente que piensa que no se ha logrado
nada valioso auacuten o que no se ha hecho nada original en teacuterminos filosoacuteficos
desde este continente
En lo que sigue quiero referirme a un filoacutesofo que plantea un pensamiento con
pretensiones de originalidad que le han dado un nombre concreto y diferencial a
su filosofiacutea y que han dialogado ndashcomo debe serndash con la tradicioacuten filosoacutefica del
Norte y con nuestra propia tradicioacuten intelectual En este sentido es una filosofiacutea
localizada situada con conciencia del mundo que quiere esclarecer y en contacto
abierto con lo maacutes comuacuten de lo humano el pensamiento Este pensador es
Enrique Dussel Quiero aclarar que no es el uacutenico pues en Nuestra Ameacuterica
tambieacuten contamos con el mexicano Mauricio Beuchot que ha plantado una
filosofiacutea llamada hermeneacuteutica analoacutegica el colombiano (ya fallecido) Dariacuteo
Botero Uribe y su filosofiacutea el vitalismo coacutesmico y el filoacutesofo cubano Rauacutel
Forneacutet-Betancourt quien ha planteado su propia concepcioacuten llamada filosofiacutea
intercultural Ellos son ejemplos del nivel que ha alcanzado el pensamiento
filosoacutefico entre nosotros
La originalidad de la filosofiacutea latinoamericana tuvo un fuerte cuestionamiento por
parte del peruano Augusto Salazar Bondy (1925-1974) Para este autor
la originalidad consistiacutea en ldquoconstrucciones conceptuales ineacuteditas y de valor
reconocidordquo (1968 100) indica el aporte de ideas y planteos nuevos en mayor o
menor grado discernibles como creaciones y no como repeticiones de anteriores
doctrinas Para este autor el problema de nuestro filosofar se debiacutea a la
inautenticidad de nuestra cultura y ello debido a nuestra situacioacuten de dependencia
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La originalidad para el mexicano Leopoldo Zea (1912) no implicariacutea la creacioacuten
de nuestros y extrantildeos sistemas sino en dar respuesta a problemas que en una
determinada realidad y tiempo se han originado Asiacute originalidad seria hacer de lo
ya existente algo distinto En Zea ser original es ser capaz de recrear el orden
existente partir de sus innumerables posibilidades de reacomodo y reajuste
Ver anexo 2
Marco conceptual
Nuevo mundo continente descubierto por los europeos en 1492
Conquistados proceso que se llevo a cabo despueacutes del descubrimiento hecho
por Cristoacutebal Colon mediante el cual los nativos se convirtieron en esclavos de los
colonizadores
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Libertad la llama de independencia que cobro tantas vidas de americanos y que
para miacute aun no se ha logrado
Pensamiento autentico mentalidad del hombre latino en cual se pueda
identificar claramente la originalidad de un pensamiento distinto a el europeo
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III
UNIDAD
Pensamiento propio
A pesar de que hay demasiada influencia europea en nuestra Ameacuterica yo puedo
rescatar y reconocer un pensamiento propio Leopoldo Zea tiene una razoacuten yo
pienso que se puede partir de hechos ya existente para poder hacer filosofiacutea
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latinoamericana en la cual se deacute respuesta a nuestra necesidades y sin ninguna
mancha de la Europa colonizadora
Es una necesidad cultural el hombre latinoamericano necesita saber quieacuten es y
para donde va sin negar sus raiacuteces y su historia que aunque traacutegica puede ser de
gran ayuda para desarrollar un pensamiento original veraz y universal
Ameacuterica debe partir por reconocer que es diferente que tuvo un proceso diferente
al de los demaacutes continentes y no por querer ser como los demaacutes entender que se
puede independizar que esa dependencia que ha alimentado durante toda su
existencia puede acabarse si quiere
Anaacutelisis y aplicacioacuten actual
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A pesar de los diferentes puntos de vista que se han venido dando a traveacutes de
este escrito si nos atrevemos a creer y por queacute no sontildear se puede llegar a
fabricar un pensamiento solido original veraz y universal
Al fabricar un pensamiento asiacute el hombre latino llegara a cobrar vida a surgir de las
ruinas a identificarse como ser humano como parte de la sociedad global Cuando
haya reconocido esto y asimilado se llevara a cabo por fin la independencia la
economiacutea de nuestro continente y sobre todo la de Latinoameacuterica seraacute fuerte
porque ya se tiene claro quieacuten se es y para donde se quiere ir
Anexos
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Anexo 1 mapa sinoacuteptico filosofiacutea latinoamericana
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Anexo 2 mapa conceptual originalidad de la filosofiacutea latinoamericana
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Bibliografiacutea
Tomado de
httpeswikipediaorgwikiColonizaciC3B3n_europea_de_AmC3A9rica
httpeswikipediaorgwikiColonizaciC3B3n_europea_de_AmC3A9rica
Filosofiacutea Latinoamericana | La guiacutea de
Filosofiacutea httpfilosofialaguia2000comfilosofia-contemporaneafilosofia-
latinoamericanaixzz2iKHqh7sA
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II
UNIDAD
Marco teoacuterico
La llegada de Cristoacutebal Coloacuten a Ameacuterica estaacute considerada como uno de los
hechos maacutes importantes de la historia universal por las consecuencias que tuvo y
debe relacionarse con el primer viaje alrededor del mundo realizado por la
tripulacioacuten de Fernando de Magallanes y Juan Sebastiaacuten Elcano pocos antildeos
despueacutes que abrioacute paso a la conquista del mundo por parte de Europa
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La llegada de Cristoacutebal Coloacuten supuso el inicio de la conquista de Ameacuterica cuya
primera campantildea fue la de Cuba (por Velaacutezquez) seguida por la de los Aztecas
(por Hernaacuten Corteacutes) la del Imperio Inca (por Francisco Pizarro) hasta su fin con
los decretos de Felipe II de abolicioacuten de la conquista A partir de aquiacute comenzaraacute
la llamada laquocolonizacioacuten de Ameacutericaraquo abierta por holandeses franceses e
ingleses que a diferencia de espantildeoles no procuraron evangelizar ni civilizar en el
sentido positivo construyendo infraestructuras escuelas e iglesias sino
simplemente comerciar creando puestos comerciales y factoriacuteas La Monarquiacutea
hispaacutenica por el contrario procuroacute crear otras Espantildeas al otro lado del Atlaacutentico
en todos los sentidos tanto juriacutedica administrativa como culturalmente
El contagio de las enfermedades que los europeos portaron involuntariamente a
Ameacuterica (viruela o tifus) produjo un descenso en la poblacioacuten americana
Igualmente enfermedades de Ameacuterica llegaron a Europa como la en su diacutea
temida siacutefilis que diezmoacute la poblacioacuten europea desde las posesiones espantildeolas de
Italia en 1494
Con la asimilacioacuten cultural y religiosa vino la introduccioacuten del idioma espantildeol y
del portugueacutes en sus respectivas zonas de influencia La religioacuten catoacutelica pasoacute a
ser oficial Con el tiempo se generoacute por primera vez en la historia una gran
poblacioacuten mestiza tanto geneacutetica como culturalmente por la convivencia
de pueblos originarios africanos subsaharianos y europeos
La principal riqueza generada por los territorios espantildeoles y colonias portuguesas
en Ameacuterica fue la extraccioacuten del oro y la plata En los primeros 150 antildeos de
conquista 17 000 toneladas de plata y unas 200 toneladas de oro arribaron a
Espantildea
Otra importante consecuencia de la llegada de los europeos a Ameacuterica fue la
difusioacuten mundial de los alimentos que habiacutean sido desarrollados por las culturas
americanas y que hoy se estima constituyen el 75 de los alimentos consumidos
por la Humanidad entre ellos el maiacutez la batata la calabaza el tomate
el chocolate el cacahuate o maniacute la vainilla los ajiacutees el aguacate todos estos
originarios de Mesoameacuterica con justa razoacuten nombrada por los conquistadores laquoel
Paacutegina | 18
cuerno de la abundanciaraquo y la papa originaria de los pueblos nativos de los
Andes Otros productos importantes desarrollados en Ameacuterica son la goma y
el tabaco
Por otro lado los espantildeoles primero y los europeos despueacutes llevaran consigo a
Ameacuterica animales tan uacutetiles como los caballos los burros los asnos y demaacutes
ganado como las vacas castellanas los bueyes las ovejas y animales de granja
como los cerdos las gallinas gallos los conejos Asiacute como ciertos aacuterboles
frutales la cebada la avena el centeno y el trigo de la Peniacutensula Ibeacuterica y la cantildea
de azuacutecar de la islas Canarias o Madeira que tanto eacutexito tuvo en el Caribe o el
mismiacutesimo cafeacute de las colonias portuguesas en Aacutefrica
La llegada de Coloacuten a Ameacuterica causoacute tambieacuten una gran expansioacuten de
la navegacioacuten y el comercio entre pueblos que se volvioacute mundial
Los colonos ingleses en Ameacuterica terminaron organizando a partir de 1776 un
nuevo tipo de sociedad a partir de conceptos novedosos
como independencia constitucioacuten federalismo y dieron origen a los Estados
Unidos que en el siglo XX reemplazariacutea a Gran Bretantildea como potencia mundial
dominante
Es una necesidad moral una filosofiacutea global
La filosofiacutea latinoamericana se caracterizoacute por su subordinacioacuten a intereses
religiosos y poliacuteticos y por su profundo significado social sin embargo lejos estaacute el
diacutea en que todos tengan igualdad de oportunidades y desarrollo personal
Es difiacutecil para los pensadores latinoamericanos independizarse tanto de la
influencia colonial como del pasado indiacutegena y emerger con un pensamiento
propio fruto de una identidad firme y auteacutentica
La filosofiacutea latinoamericana necesita descubrir su verdadero Ser sin dejar de lado
su historia ni sus antepasados porque seriacutea como renegar de los propios padres
teniendo en cuenta especialmente su realidad cotidiana su ambiente natural la
aceptacioacuten del potencial humano y sus condiciones y la elaboracioacuten de un
proyecto participativo auteacutentico
Paacutegina | 19
Ninguna filosofiacutea surgioacute de la nada todas emergieron como una continuidad o por
oposicioacuten a notables pensamientos anteriores sin embargo lograron notoriedad
por el aporte que significaron o por la criacutetica oportuna que daba lugar
a nuevos modos de pensar
Los griegos elaboraron su filosofiacutea a partir de situaciones poliacuteticas oscuras e
influenciados por la mitologiacutea de antiguas culturas Su trabajo era un intento de
comprender la realidad en que viviacutean y la buacutesqueda de formas ideales de
organizacioacuten social metas que la humanidad todaviacutea no ha alcanzado
El pensamiento griego influyoacute ampliamente en Occidente que hasta nuestros diacuteas
se rige por el modelo de cultura greco-romana
La poblacioacuten nativa latinoamericana fue diezmada y despojada de su cultura
aunque todaviacutea permanecen vivos antiguos vestigios de sus antiguas tradiciones
mezcladas con las creencias religiosas de sus invasores y arcaicos rituales
africanos de la poblacioacuten esclava
Pero la poblacioacuten colonizadora e inmigrante tambieacuten forma parte de
Latinoameacuterica con su bagaje de tradiciones religiones y culturas diferentes
Los latinoamericanos para tener una identidad propia tienen que hacerse las
mismas preguntas que se tiene que hacer un adolescente cuando deja atraacutes la
infancia iquestquieacuten soy doacutende estoy y hacia doacutende voy porque el comportamiento
del hombre latinoamericano expresa la ambivalencia de su propio pasado y la
ambiguumledad de su cultura
Con respecto al resto del mundo se siente marginado como todo el que no tiene
muy claros sus oriacutegenes pero que desea desesperadamente pertenecer a un
grupo
Esa necesidad de Ser lo que Es lo lleva a adoptar modos de ser de otras culturas
con un origen un pasado y una historia diferente
El hombre latinoamericano como un adolescente quiere parecerse para poder
diferenciarse
El mundo latinoamericano se caracteriza por las riquezas de sus tierras y por la
pobreza del hombre La abundancia que falsamente nos enorgullece no exige
Paacutegina | 20
ninguacuten esfuerzo se puede obtener el sustento casi sin estirar la mano y tambieacuten
muchos se pueden morir de hambre
Sin saberlo vivimos en un paraiacuteso que puede transformarse en un infierno y que
permanece en buena parte sin explorar a la espera que el hombre nuevo se
ponga en marcha y se atreva a ser adulto y duentildeo de su destino porque los
problemas son maacutes sociales y morales que econoacutemicos
Dejemos atraacutes la adolescencia y seamos adultos comprometieacutendonos con un
proyecto que permita a todos acceder a la educacioacuten para terminar de una vez
por todas con los excluidos de siempre que son los que todaviacutea tienen que luchar
para hacerse un lugar
Latinoameacuterica necesita unirse en una sola forma de pensar que permita al hombre
desarrollarse en plenitud y vivir en paz
Ver anexo 1
Fundamentos filosoacuteficos
ldquoEn Ameacuterica Latina se cuenta con los fundamentos que permitan filosofar sin
necesidad de centildeirse a la mirada europea Hay coacutemo abrirles paso a categoriacuteas
propias El filoacutesofo critica critica para construir no para destruir Para transformar
no soacutelo para regocijarse en sentildealar la crisis y dejarla como estaacuterdquo Mauricio
Beuchot
Paacutegina | 21
ldquoAqueacutel que no se reconoce en sus raiacuteces estaacute condenado a girar en el vaciacuteo no
puede adquirir un saber concreto no podraacute tener maacutes que un saber abstracto y
difusordquo Dariacuteo Botero Uribe
Es posible que lo que Fernando Gonzaacutelez Ochoa llamoacute el complejo de hijo de
puta en su libro Los negroides de 1936 para referirse al complejo de inferioridad
de la intelectualidad latinoamericana frente a la europea sea todaviacutea hoy una
impronta de maacutes de una cabeza del continente que piensa que no se ha logrado
nada valioso auacuten o que no se ha hecho nada original en teacuterminos filosoacuteficos
desde este continente
En lo que sigue quiero referirme a un filoacutesofo que plantea un pensamiento con
pretensiones de originalidad que le han dado un nombre concreto y diferencial a
su filosofiacutea y que han dialogado ndashcomo debe serndash con la tradicioacuten filosoacutefica del
Norte y con nuestra propia tradicioacuten intelectual En este sentido es una filosofiacutea
localizada situada con conciencia del mundo que quiere esclarecer y en contacto
abierto con lo maacutes comuacuten de lo humano el pensamiento Este pensador es
Enrique Dussel Quiero aclarar que no es el uacutenico pues en Nuestra Ameacuterica
tambieacuten contamos con el mexicano Mauricio Beuchot que ha plantado una
filosofiacutea llamada hermeneacuteutica analoacutegica el colombiano (ya fallecido) Dariacuteo
Botero Uribe y su filosofiacutea el vitalismo coacutesmico y el filoacutesofo cubano Rauacutel
Forneacutet-Betancourt quien ha planteado su propia concepcioacuten llamada filosofiacutea
intercultural Ellos son ejemplos del nivel que ha alcanzado el pensamiento
filosoacutefico entre nosotros
La originalidad de la filosofiacutea latinoamericana tuvo un fuerte cuestionamiento por
parte del peruano Augusto Salazar Bondy (1925-1974) Para este autor
la originalidad consistiacutea en ldquoconstrucciones conceptuales ineacuteditas y de valor
reconocidordquo (1968 100) indica el aporte de ideas y planteos nuevos en mayor o
menor grado discernibles como creaciones y no como repeticiones de anteriores
doctrinas Para este autor el problema de nuestro filosofar se debiacutea a la
inautenticidad de nuestra cultura y ello debido a nuestra situacioacuten de dependencia
Paacutegina | 22
La originalidad para el mexicano Leopoldo Zea (1912) no implicariacutea la creacioacuten
de nuestros y extrantildeos sistemas sino en dar respuesta a problemas que en una
determinada realidad y tiempo se han originado Asiacute originalidad seria hacer de lo
ya existente algo distinto En Zea ser original es ser capaz de recrear el orden
existente partir de sus innumerables posibilidades de reacomodo y reajuste
Ver anexo 2
Marco conceptual
Nuevo mundo continente descubierto por los europeos en 1492
Conquistados proceso que se llevo a cabo despueacutes del descubrimiento hecho
por Cristoacutebal Colon mediante el cual los nativos se convirtieron en esclavos de los
colonizadores
Paacutegina | 23
Libertad la llama de independencia que cobro tantas vidas de americanos y que
para miacute aun no se ha logrado
Pensamiento autentico mentalidad del hombre latino en cual se pueda
identificar claramente la originalidad de un pensamiento distinto a el europeo
Paacutegina | 24
Paacutegina | 25
III
UNIDAD
Pensamiento propio
A pesar de que hay demasiada influencia europea en nuestra Ameacuterica yo puedo
rescatar y reconocer un pensamiento propio Leopoldo Zea tiene una razoacuten yo
pienso que se puede partir de hechos ya existente para poder hacer filosofiacutea
Paacutegina | 26
latinoamericana en la cual se deacute respuesta a nuestra necesidades y sin ninguna
mancha de la Europa colonizadora
Es una necesidad cultural el hombre latinoamericano necesita saber quieacuten es y
para donde va sin negar sus raiacuteces y su historia que aunque traacutegica puede ser de
gran ayuda para desarrollar un pensamiento original veraz y universal
Ameacuterica debe partir por reconocer que es diferente que tuvo un proceso diferente
al de los demaacutes continentes y no por querer ser como los demaacutes entender que se
puede independizar que esa dependencia que ha alimentado durante toda su
existencia puede acabarse si quiere
Anaacutelisis y aplicacioacuten actual
Paacutegina | 27
A pesar de los diferentes puntos de vista que se han venido dando a traveacutes de
este escrito si nos atrevemos a creer y por queacute no sontildear se puede llegar a
fabricar un pensamiento solido original veraz y universal
Al fabricar un pensamiento asiacute el hombre latino llegara a cobrar vida a surgir de las
ruinas a identificarse como ser humano como parte de la sociedad global Cuando
haya reconocido esto y asimilado se llevara a cabo por fin la independencia la
economiacutea de nuestro continente y sobre todo la de Latinoameacuterica seraacute fuerte
porque ya se tiene claro quieacuten se es y para donde se quiere ir
Anexos
Paacutegina | 28
Anexo 1 mapa sinoacuteptico filosofiacutea latinoamericana
Paacutegina | 29
Anexo 2 mapa conceptual originalidad de la filosofiacutea latinoamericana
Paacutegina | 30
Bibliografiacutea
Tomado de
httpeswikipediaorgwikiColonizaciC3B3n_europea_de_AmC3A9rica
httpeswikipediaorgwikiColonizaciC3B3n_europea_de_AmC3A9rica
Filosofiacutea Latinoamericana | La guiacutea de
Filosofiacutea httpfilosofialaguia2000comfilosofia-contemporaneafilosofia-
latinoamericanaixzz2iKHqh7sA
Paacutegina | 16
II
UNIDAD
Marco teoacuterico
La llegada de Cristoacutebal Coloacuten a Ameacuterica estaacute considerada como uno de los
hechos maacutes importantes de la historia universal por las consecuencias que tuvo y
debe relacionarse con el primer viaje alrededor del mundo realizado por la
tripulacioacuten de Fernando de Magallanes y Juan Sebastiaacuten Elcano pocos antildeos
despueacutes que abrioacute paso a la conquista del mundo por parte de Europa
Paacutegina | 17
La llegada de Cristoacutebal Coloacuten supuso el inicio de la conquista de Ameacuterica cuya
primera campantildea fue la de Cuba (por Velaacutezquez) seguida por la de los Aztecas
(por Hernaacuten Corteacutes) la del Imperio Inca (por Francisco Pizarro) hasta su fin con
los decretos de Felipe II de abolicioacuten de la conquista A partir de aquiacute comenzaraacute
la llamada laquocolonizacioacuten de Ameacutericaraquo abierta por holandeses franceses e
ingleses que a diferencia de espantildeoles no procuraron evangelizar ni civilizar en el
sentido positivo construyendo infraestructuras escuelas e iglesias sino
simplemente comerciar creando puestos comerciales y factoriacuteas La Monarquiacutea
hispaacutenica por el contrario procuroacute crear otras Espantildeas al otro lado del Atlaacutentico
en todos los sentidos tanto juriacutedica administrativa como culturalmente
El contagio de las enfermedades que los europeos portaron involuntariamente a
Ameacuterica (viruela o tifus) produjo un descenso en la poblacioacuten americana
Igualmente enfermedades de Ameacuterica llegaron a Europa como la en su diacutea
temida siacutefilis que diezmoacute la poblacioacuten europea desde las posesiones espantildeolas de
Italia en 1494
Con la asimilacioacuten cultural y religiosa vino la introduccioacuten del idioma espantildeol y
del portugueacutes en sus respectivas zonas de influencia La religioacuten catoacutelica pasoacute a
ser oficial Con el tiempo se generoacute por primera vez en la historia una gran
poblacioacuten mestiza tanto geneacutetica como culturalmente por la convivencia
de pueblos originarios africanos subsaharianos y europeos
La principal riqueza generada por los territorios espantildeoles y colonias portuguesas
en Ameacuterica fue la extraccioacuten del oro y la plata En los primeros 150 antildeos de
conquista 17 000 toneladas de plata y unas 200 toneladas de oro arribaron a
Espantildea
Otra importante consecuencia de la llegada de los europeos a Ameacuterica fue la
difusioacuten mundial de los alimentos que habiacutean sido desarrollados por las culturas
americanas y que hoy se estima constituyen el 75 de los alimentos consumidos
por la Humanidad entre ellos el maiacutez la batata la calabaza el tomate
el chocolate el cacahuate o maniacute la vainilla los ajiacutees el aguacate todos estos
originarios de Mesoameacuterica con justa razoacuten nombrada por los conquistadores laquoel
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cuerno de la abundanciaraquo y la papa originaria de los pueblos nativos de los
Andes Otros productos importantes desarrollados en Ameacuterica son la goma y
el tabaco
Por otro lado los espantildeoles primero y los europeos despueacutes llevaran consigo a
Ameacuterica animales tan uacutetiles como los caballos los burros los asnos y demaacutes
ganado como las vacas castellanas los bueyes las ovejas y animales de granja
como los cerdos las gallinas gallos los conejos Asiacute como ciertos aacuterboles
frutales la cebada la avena el centeno y el trigo de la Peniacutensula Ibeacuterica y la cantildea
de azuacutecar de la islas Canarias o Madeira que tanto eacutexito tuvo en el Caribe o el
mismiacutesimo cafeacute de las colonias portuguesas en Aacutefrica
La llegada de Coloacuten a Ameacuterica causoacute tambieacuten una gran expansioacuten de
la navegacioacuten y el comercio entre pueblos que se volvioacute mundial
Los colonos ingleses en Ameacuterica terminaron organizando a partir de 1776 un
nuevo tipo de sociedad a partir de conceptos novedosos
como independencia constitucioacuten federalismo y dieron origen a los Estados
Unidos que en el siglo XX reemplazariacutea a Gran Bretantildea como potencia mundial
dominante
Es una necesidad moral una filosofiacutea global
La filosofiacutea latinoamericana se caracterizoacute por su subordinacioacuten a intereses
religiosos y poliacuteticos y por su profundo significado social sin embargo lejos estaacute el
diacutea en que todos tengan igualdad de oportunidades y desarrollo personal
Es difiacutecil para los pensadores latinoamericanos independizarse tanto de la
influencia colonial como del pasado indiacutegena y emerger con un pensamiento
propio fruto de una identidad firme y auteacutentica
La filosofiacutea latinoamericana necesita descubrir su verdadero Ser sin dejar de lado
su historia ni sus antepasados porque seriacutea como renegar de los propios padres
teniendo en cuenta especialmente su realidad cotidiana su ambiente natural la
aceptacioacuten del potencial humano y sus condiciones y la elaboracioacuten de un
proyecto participativo auteacutentico
Paacutegina | 19
Ninguna filosofiacutea surgioacute de la nada todas emergieron como una continuidad o por
oposicioacuten a notables pensamientos anteriores sin embargo lograron notoriedad
por el aporte que significaron o por la criacutetica oportuna que daba lugar
a nuevos modos de pensar
Los griegos elaboraron su filosofiacutea a partir de situaciones poliacuteticas oscuras e
influenciados por la mitologiacutea de antiguas culturas Su trabajo era un intento de
comprender la realidad en que viviacutean y la buacutesqueda de formas ideales de
organizacioacuten social metas que la humanidad todaviacutea no ha alcanzado
El pensamiento griego influyoacute ampliamente en Occidente que hasta nuestros diacuteas
se rige por el modelo de cultura greco-romana
La poblacioacuten nativa latinoamericana fue diezmada y despojada de su cultura
aunque todaviacutea permanecen vivos antiguos vestigios de sus antiguas tradiciones
mezcladas con las creencias religiosas de sus invasores y arcaicos rituales
africanos de la poblacioacuten esclava
Pero la poblacioacuten colonizadora e inmigrante tambieacuten forma parte de
Latinoameacuterica con su bagaje de tradiciones religiones y culturas diferentes
Los latinoamericanos para tener una identidad propia tienen que hacerse las
mismas preguntas que se tiene que hacer un adolescente cuando deja atraacutes la
infancia iquestquieacuten soy doacutende estoy y hacia doacutende voy porque el comportamiento
del hombre latinoamericano expresa la ambivalencia de su propio pasado y la
ambiguumledad de su cultura
Con respecto al resto del mundo se siente marginado como todo el que no tiene
muy claros sus oriacutegenes pero que desea desesperadamente pertenecer a un
grupo
Esa necesidad de Ser lo que Es lo lleva a adoptar modos de ser de otras culturas
con un origen un pasado y una historia diferente
El hombre latinoamericano como un adolescente quiere parecerse para poder
diferenciarse
El mundo latinoamericano se caracteriza por las riquezas de sus tierras y por la
pobreza del hombre La abundancia que falsamente nos enorgullece no exige
Paacutegina | 20
ninguacuten esfuerzo se puede obtener el sustento casi sin estirar la mano y tambieacuten
muchos se pueden morir de hambre
Sin saberlo vivimos en un paraiacuteso que puede transformarse en un infierno y que
permanece en buena parte sin explorar a la espera que el hombre nuevo se
ponga en marcha y se atreva a ser adulto y duentildeo de su destino porque los
problemas son maacutes sociales y morales que econoacutemicos
Dejemos atraacutes la adolescencia y seamos adultos comprometieacutendonos con un
proyecto que permita a todos acceder a la educacioacuten para terminar de una vez
por todas con los excluidos de siempre que son los que todaviacutea tienen que luchar
para hacerse un lugar
Latinoameacuterica necesita unirse en una sola forma de pensar que permita al hombre
desarrollarse en plenitud y vivir en paz
Ver anexo 1
Fundamentos filosoacuteficos
ldquoEn Ameacuterica Latina se cuenta con los fundamentos que permitan filosofar sin
necesidad de centildeirse a la mirada europea Hay coacutemo abrirles paso a categoriacuteas
propias El filoacutesofo critica critica para construir no para destruir Para transformar
no soacutelo para regocijarse en sentildealar la crisis y dejarla como estaacuterdquo Mauricio
Beuchot
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ldquoAqueacutel que no se reconoce en sus raiacuteces estaacute condenado a girar en el vaciacuteo no
puede adquirir un saber concreto no podraacute tener maacutes que un saber abstracto y
difusordquo Dariacuteo Botero Uribe
Es posible que lo que Fernando Gonzaacutelez Ochoa llamoacute el complejo de hijo de
puta en su libro Los negroides de 1936 para referirse al complejo de inferioridad
de la intelectualidad latinoamericana frente a la europea sea todaviacutea hoy una
impronta de maacutes de una cabeza del continente que piensa que no se ha logrado
nada valioso auacuten o que no se ha hecho nada original en teacuterminos filosoacuteficos
desde este continente
En lo que sigue quiero referirme a un filoacutesofo que plantea un pensamiento con
pretensiones de originalidad que le han dado un nombre concreto y diferencial a
su filosofiacutea y que han dialogado ndashcomo debe serndash con la tradicioacuten filosoacutefica del
Norte y con nuestra propia tradicioacuten intelectual En este sentido es una filosofiacutea
localizada situada con conciencia del mundo que quiere esclarecer y en contacto
abierto con lo maacutes comuacuten de lo humano el pensamiento Este pensador es
Enrique Dussel Quiero aclarar que no es el uacutenico pues en Nuestra Ameacuterica
tambieacuten contamos con el mexicano Mauricio Beuchot que ha plantado una
filosofiacutea llamada hermeneacuteutica analoacutegica el colombiano (ya fallecido) Dariacuteo
Botero Uribe y su filosofiacutea el vitalismo coacutesmico y el filoacutesofo cubano Rauacutel
Forneacutet-Betancourt quien ha planteado su propia concepcioacuten llamada filosofiacutea
intercultural Ellos son ejemplos del nivel que ha alcanzado el pensamiento
filosoacutefico entre nosotros
La originalidad de la filosofiacutea latinoamericana tuvo un fuerte cuestionamiento por
parte del peruano Augusto Salazar Bondy (1925-1974) Para este autor
la originalidad consistiacutea en ldquoconstrucciones conceptuales ineacuteditas y de valor
reconocidordquo (1968 100) indica el aporte de ideas y planteos nuevos en mayor o
menor grado discernibles como creaciones y no como repeticiones de anteriores
doctrinas Para este autor el problema de nuestro filosofar se debiacutea a la
inautenticidad de nuestra cultura y ello debido a nuestra situacioacuten de dependencia
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La originalidad para el mexicano Leopoldo Zea (1912) no implicariacutea la creacioacuten
de nuestros y extrantildeos sistemas sino en dar respuesta a problemas que en una
determinada realidad y tiempo se han originado Asiacute originalidad seria hacer de lo
ya existente algo distinto En Zea ser original es ser capaz de recrear el orden
existente partir de sus innumerables posibilidades de reacomodo y reajuste
Ver anexo 2
Marco conceptual
Nuevo mundo continente descubierto por los europeos en 1492
Conquistados proceso que se llevo a cabo despueacutes del descubrimiento hecho
por Cristoacutebal Colon mediante el cual los nativos se convirtieron en esclavos de los
colonizadores
Paacutegina | 23
Libertad la llama de independencia que cobro tantas vidas de americanos y que
para miacute aun no se ha logrado
Pensamiento autentico mentalidad del hombre latino en cual se pueda
identificar claramente la originalidad de un pensamiento distinto a el europeo
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III
UNIDAD
Pensamiento propio
A pesar de que hay demasiada influencia europea en nuestra Ameacuterica yo puedo
rescatar y reconocer un pensamiento propio Leopoldo Zea tiene una razoacuten yo
pienso que se puede partir de hechos ya existente para poder hacer filosofiacutea
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latinoamericana en la cual se deacute respuesta a nuestra necesidades y sin ninguna
mancha de la Europa colonizadora
Es una necesidad cultural el hombre latinoamericano necesita saber quieacuten es y
para donde va sin negar sus raiacuteces y su historia que aunque traacutegica puede ser de
gran ayuda para desarrollar un pensamiento original veraz y universal
Ameacuterica debe partir por reconocer que es diferente que tuvo un proceso diferente
al de los demaacutes continentes y no por querer ser como los demaacutes entender que se
puede independizar que esa dependencia que ha alimentado durante toda su
existencia puede acabarse si quiere
Anaacutelisis y aplicacioacuten actual
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A pesar de los diferentes puntos de vista que se han venido dando a traveacutes de
este escrito si nos atrevemos a creer y por queacute no sontildear se puede llegar a
fabricar un pensamiento solido original veraz y universal
Al fabricar un pensamiento asiacute el hombre latino llegara a cobrar vida a surgir de las
ruinas a identificarse como ser humano como parte de la sociedad global Cuando
haya reconocido esto y asimilado se llevara a cabo por fin la independencia la
economiacutea de nuestro continente y sobre todo la de Latinoameacuterica seraacute fuerte
porque ya se tiene claro quieacuten se es y para donde se quiere ir
Anexos
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Anexo 1 mapa sinoacuteptico filosofiacutea latinoamericana
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Anexo 2 mapa conceptual originalidad de la filosofiacutea latinoamericana
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Bibliografiacutea
Tomado de
httpeswikipediaorgwikiColonizaciC3B3n_europea_de_AmC3A9rica
httpeswikipediaorgwikiColonizaciC3B3n_europea_de_AmC3A9rica
Filosofiacutea Latinoamericana | La guiacutea de
Filosofiacutea httpfilosofialaguia2000comfilosofia-contemporaneafilosofia-
latinoamericanaixzz2iKHqh7sA
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La llegada de Cristoacutebal Coloacuten supuso el inicio de la conquista de Ameacuterica cuya
primera campantildea fue la de Cuba (por Velaacutezquez) seguida por la de los Aztecas
(por Hernaacuten Corteacutes) la del Imperio Inca (por Francisco Pizarro) hasta su fin con
los decretos de Felipe II de abolicioacuten de la conquista A partir de aquiacute comenzaraacute
la llamada laquocolonizacioacuten de Ameacutericaraquo abierta por holandeses franceses e
ingleses que a diferencia de espantildeoles no procuraron evangelizar ni civilizar en el
sentido positivo construyendo infraestructuras escuelas e iglesias sino
simplemente comerciar creando puestos comerciales y factoriacuteas La Monarquiacutea
hispaacutenica por el contrario procuroacute crear otras Espantildeas al otro lado del Atlaacutentico
en todos los sentidos tanto juriacutedica administrativa como culturalmente
El contagio de las enfermedades que los europeos portaron involuntariamente a
Ameacuterica (viruela o tifus) produjo un descenso en la poblacioacuten americana
Igualmente enfermedades de Ameacuterica llegaron a Europa como la en su diacutea
temida siacutefilis que diezmoacute la poblacioacuten europea desde las posesiones espantildeolas de
Italia en 1494
Con la asimilacioacuten cultural y religiosa vino la introduccioacuten del idioma espantildeol y
del portugueacutes en sus respectivas zonas de influencia La religioacuten catoacutelica pasoacute a
ser oficial Con el tiempo se generoacute por primera vez en la historia una gran
poblacioacuten mestiza tanto geneacutetica como culturalmente por la convivencia
de pueblos originarios africanos subsaharianos y europeos
La principal riqueza generada por los territorios espantildeoles y colonias portuguesas
en Ameacuterica fue la extraccioacuten del oro y la plata En los primeros 150 antildeos de
conquista 17 000 toneladas de plata y unas 200 toneladas de oro arribaron a
Espantildea
Otra importante consecuencia de la llegada de los europeos a Ameacuterica fue la
difusioacuten mundial de los alimentos que habiacutean sido desarrollados por las culturas
americanas y que hoy se estima constituyen el 75 de los alimentos consumidos
por la Humanidad entre ellos el maiacutez la batata la calabaza el tomate
el chocolate el cacahuate o maniacute la vainilla los ajiacutees el aguacate todos estos
originarios de Mesoameacuterica con justa razoacuten nombrada por los conquistadores laquoel
Paacutegina | 18
cuerno de la abundanciaraquo y la papa originaria de los pueblos nativos de los
Andes Otros productos importantes desarrollados en Ameacuterica son la goma y
el tabaco
Por otro lado los espantildeoles primero y los europeos despueacutes llevaran consigo a
Ameacuterica animales tan uacutetiles como los caballos los burros los asnos y demaacutes
ganado como las vacas castellanas los bueyes las ovejas y animales de granja
como los cerdos las gallinas gallos los conejos Asiacute como ciertos aacuterboles
frutales la cebada la avena el centeno y el trigo de la Peniacutensula Ibeacuterica y la cantildea
de azuacutecar de la islas Canarias o Madeira que tanto eacutexito tuvo en el Caribe o el
mismiacutesimo cafeacute de las colonias portuguesas en Aacutefrica
La llegada de Coloacuten a Ameacuterica causoacute tambieacuten una gran expansioacuten de
la navegacioacuten y el comercio entre pueblos que se volvioacute mundial
Los colonos ingleses en Ameacuterica terminaron organizando a partir de 1776 un
nuevo tipo de sociedad a partir de conceptos novedosos
como independencia constitucioacuten federalismo y dieron origen a los Estados
Unidos que en el siglo XX reemplazariacutea a Gran Bretantildea como potencia mundial
dominante
Es una necesidad moral una filosofiacutea global
La filosofiacutea latinoamericana se caracterizoacute por su subordinacioacuten a intereses
religiosos y poliacuteticos y por su profundo significado social sin embargo lejos estaacute el
diacutea en que todos tengan igualdad de oportunidades y desarrollo personal
Es difiacutecil para los pensadores latinoamericanos independizarse tanto de la
influencia colonial como del pasado indiacutegena y emerger con un pensamiento
propio fruto de una identidad firme y auteacutentica
La filosofiacutea latinoamericana necesita descubrir su verdadero Ser sin dejar de lado
su historia ni sus antepasados porque seriacutea como renegar de los propios padres
teniendo en cuenta especialmente su realidad cotidiana su ambiente natural la
aceptacioacuten del potencial humano y sus condiciones y la elaboracioacuten de un
proyecto participativo auteacutentico
Paacutegina | 19
Ninguna filosofiacutea surgioacute de la nada todas emergieron como una continuidad o por
oposicioacuten a notables pensamientos anteriores sin embargo lograron notoriedad
por el aporte que significaron o por la criacutetica oportuna que daba lugar
a nuevos modos de pensar
Los griegos elaboraron su filosofiacutea a partir de situaciones poliacuteticas oscuras e
influenciados por la mitologiacutea de antiguas culturas Su trabajo era un intento de
comprender la realidad en que viviacutean y la buacutesqueda de formas ideales de
organizacioacuten social metas que la humanidad todaviacutea no ha alcanzado
El pensamiento griego influyoacute ampliamente en Occidente que hasta nuestros diacuteas
se rige por el modelo de cultura greco-romana
La poblacioacuten nativa latinoamericana fue diezmada y despojada de su cultura
aunque todaviacutea permanecen vivos antiguos vestigios de sus antiguas tradiciones
mezcladas con las creencias religiosas de sus invasores y arcaicos rituales
africanos de la poblacioacuten esclava
Pero la poblacioacuten colonizadora e inmigrante tambieacuten forma parte de
Latinoameacuterica con su bagaje de tradiciones religiones y culturas diferentes
Los latinoamericanos para tener una identidad propia tienen que hacerse las
mismas preguntas que se tiene que hacer un adolescente cuando deja atraacutes la
infancia iquestquieacuten soy doacutende estoy y hacia doacutende voy porque el comportamiento
del hombre latinoamericano expresa la ambivalencia de su propio pasado y la
ambiguumledad de su cultura
Con respecto al resto del mundo se siente marginado como todo el que no tiene
muy claros sus oriacutegenes pero que desea desesperadamente pertenecer a un
grupo
Esa necesidad de Ser lo que Es lo lleva a adoptar modos de ser de otras culturas
con un origen un pasado y una historia diferente
El hombre latinoamericano como un adolescente quiere parecerse para poder
diferenciarse
El mundo latinoamericano se caracteriza por las riquezas de sus tierras y por la
pobreza del hombre La abundancia que falsamente nos enorgullece no exige
Paacutegina | 20
ninguacuten esfuerzo se puede obtener el sustento casi sin estirar la mano y tambieacuten
muchos se pueden morir de hambre
Sin saberlo vivimos en un paraiacuteso que puede transformarse en un infierno y que
permanece en buena parte sin explorar a la espera que el hombre nuevo se
ponga en marcha y se atreva a ser adulto y duentildeo de su destino porque los
problemas son maacutes sociales y morales que econoacutemicos
Dejemos atraacutes la adolescencia y seamos adultos comprometieacutendonos con un
proyecto que permita a todos acceder a la educacioacuten para terminar de una vez
por todas con los excluidos de siempre que son los que todaviacutea tienen que luchar
para hacerse un lugar
Latinoameacuterica necesita unirse en una sola forma de pensar que permita al hombre
desarrollarse en plenitud y vivir en paz
Ver anexo 1
Fundamentos filosoacuteficos
ldquoEn Ameacuterica Latina se cuenta con los fundamentos que permitan filosofar sin
necesidad de centildeirse a la mirada europea Hay coacutemo abrirles paso a categoriacuteas
propias El filoacutesofo critica critica para construir no para destruir Para transformar
no soacutelo para regocijarse en sentildealar la crisis y dejarla como estaacuterdquo Mauricio
Beuchot
Paacutegina | 21
ldquoAqueacutel que no se reconoce en sus raiacuteces estaacute condenado a girar en el vaciacuteo no
puede adquirir un saber concreto no podraacute tener maacutes que un saber abstracto y
difusordquo Dariacuteo Botero Uribe
Es posible que lo que Fernando Gonzaacutelez Ochoa llamoacute el complejo de hijo de
puta en su libro Los negroides de 1936 para referirse al complejo de inferioridad
de la intelectualidad latinoamericana frente a la europea sea todaviacutea hoy una
impronta de maacutes de una cabeza del continente que piensa que no se ha logrado
nada valioso auacuten o que no se ha hecho nada original en teacuterminos filosoacuteficos
desde este continente
En lo que sigue quiero referirme a un filoacutesofo que plantea un pensamiento con
pretensiones de originalidad que le han dado un nombre concreto y diferencial a
su filosofiacutea y que han dialogado ndashcomo debe serndash con la tradicioacuten filosoacutefica del
Norte y con nuestra propia tradicioacuten intelectual En este sentido es una filosofiacutea
localizada situada con conciencia del mundo que quiere esclarecer y en contacto
abierto con lo maacutes comuacuten de lo humano el pensamiento Este pensador es
Enrique Dussel Quiero aclarar que no es el uacutenico pues en Nuestra Ameacuterica
tambieacuten contamos con el mexicano Mauricio Beuchot que ha plantado una
filosofiacutea llamada hermeneacuteutica analoacutegica el colombiano (ya fallecido) Dariacuteo
Botero Uribe y su filosofiacutea el vitalismo coacutesmico y el filoacutesofo cubano Rauacutel
Forneacutet-Betancourt quien ha planteado su propia concepcioacuten llamada filosofiacutea
intercultural Ellos son ejemplos del nivel que ha alcanzado el pensamiento
filosoacutefico entre nosotros
La originalidad de la filosofiacutea latinoamericana tuvo un fuerte cuestionamiento por
parte del peruano Augusto Salazar Bondy (1925-1974) Para este autor
la originalidad consistiacutea en ldquoconstrucciones conceptuales ineacuteditas y de valor
reconocidordquo (1968 100) indica el aporte de ideas y planteos nuevos en mayor o
menor grado discernibles como creaciones y no como repeticiones de anteriores
doctrinas Para este autor el problema de nuestro filosofar se debiacutea a la
inautenticidad de nuestra cultura y ello debido a nuestra situacioacuten de dependencia
Paacutegina | 22
La originalidad para el mexicano Leopoldo Zea (1912) no implicariacutea la creacioacuten
de nuestros y extrantildeos sistemas sino en dar respuesta a problemas que en una
determinada realidad y tiempo se han originado Asiacute originalidad seria hacer de lo
ya existente algo distinto En Zea ser original es ser capaz de recrear el orden
existente partir de sus innumerables posibilidades de reacomodo y reajuste
Ver anexo 2
Marco conceptual
Nuevo mundo continente descubierto por los europeos en 1492
Conquistados proceso que se llevo a cabo despueacutes del descubrimiento hecho
por Cristoacutebal Colon mediante el cual los nativos se convirtieron en esclavos de los
colonizadores
Paacutegina | 23
Libertad la llama de independencia que cobro tantas vidas de americanos y que
para miacute aun no se ha logrado
Pensamiento autentico mentalidad del hombre latino en cual se pueda
identificar claramente la originalidad de un pensamiento distinto a el europeo
Paacutegina | 24
Paacutegina | 25
III
UNIDAD
Pensamiento propio
A pesar de que hay demasiada influencia europea en nuestra Ameacuterica yo puedo
rescatar y reconocer un pensamiento propio Leopoldo Zea tiene una razoacuten yo
pienso que se puede partir de hechos ya existente para poder hacer filosofiacutea
Paacutegina | 26
latinoamericana en la cual se deacute respuesta a nuestra necesidades y sin ninguna
mancha de la Europa colonizadora
Es una necesidad cultural el hombre latinoamericano necesita saber quieacuten es y
para donde va sin negar sus raiacuteces y su historia que aunque traacutegica puede ser de
gran ayuda para desarrollar un pensamiento original veraz y universal
Ameacuterica debe partir por reconocer que es diferente que tuvo un proceso diferente
al de los demaacutes continentes y no por querer ser como los demaacutes entender que se
puede independizar que esa dependencia que ha alimentado durante toda su
existencia puede acabarse si quiere
Anaacutelisis y aplicacioacuten actual
Paacutegina | 27
A pesar de los diferentes puntos de vista que se han venido dando a traveacutes de
este escrito si nos atrevemos a creer y por queacute no sontildear se puede llegar a
fabricar un pensamiento solido original veraz y universal
Al fabricar un pensamiento asiacute el hombre latino llegara a cobrar vida a surgir de las
ruinas a identificarse como ser humano como parte de la sociedad global Cuando
haya reconocido esto y asimilado se llevara a cabo por fin la independencia la
economiacutea de nuestro continente y sobre todo la de Latinoameacuterica seraacute fuerte
porque ya se tiene claro quieacuten se es y para donde se quiere ir
Anexos
Paacutegina | 28
Anexo 1 mapa sinoacuteptico filosofiacutea latinoamericana
Paacutegina | 29
Anexo 2 mapa conceptual originalidad de la filosofiacutea latinoamericana
Paacutegina | 30
Bibliografiacutea
Tomado de
httpeswikipediaorgwikiColonizaciC3B3n_europea_de_AmC3A9rica
httpeswikipediaorgwikiColonizaciC3B3n_europea_de_AmC3A9rica
Filosofiacutea Latinoamericana | La guiacutea de
Filosofiacutea httpfilosofialaguia2000comfilosofia-contemporaneafilosofia-
latinoamericanaixzz2iKHqh7sA
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cuerno de la abundanciaraquo y la papa originaria de los pueblos nativos de los
Andes Otros productos importantes desarrollados en Ameacuterica son la goma y
el tabaco
Por otro lado los espantildeoles primero y los europeos despueacutes llevaran consigo a
Ameacuterica animales tan uacutetiles como los caballos los burros los asnos y demaacutes
ganado como las vacas castellanas los bueyes las ovejas y animales de granja
como los cerdos las gallinas gallos los conejos Asiacute como ciertos aacuterboles
frutales la cebada la avena el centeno y el trigo de la Peniacutensula Ibeacuterica y la cantildea
de azuacutecar de la islas Canarias o Madeira que tanto eacutexito tuvo en el Caribe o el
mismiacutesimo cafeacute de las colonias portuguesas en Aacutefrica
La llegada de Coloacuten a Ameacuterica causoacute tambieacuten una gran expansioacuten de
la navegacioacuten y el comercio entre pueblos que se volvioacute mundial
Los colonos ingleses en Ameacuterica terminaron organizando a partir de 1776 un
nuevo tipo de sociedad a partir de conceptos novedosos
como independencia constitucioacuten federalismo y dieron origen a los Estados
Unidos que en el siglo XX reemplazariacutea a Gran Bretantildea como potencia mundial
dominante
Es una necesidad moral una filosofiacutea global
La filosofiacutea latinoamericana se caracterizoacute por su subordinacioacuten a intereses
religiosos y poliacuteticos y por su profundo significado social sin embargo lejos estaacute el
diacutea en que todos tengan igualdad de oportunidades y desarrollo personal
Es difiacutecil para los pensadores latinoamericanos independizarse tanto de la
influencia colonial como del pasado indiacutegena y emerger con un pensamiento
propio fruto de una identidad firme y auteacutentica
La filosofiacutea latinoamericana necesita descubrir su verdadero Ser sin dejar de lado
su historia ni sus antepasados porque seriacutea como renegar de los propios padres
teniendo en cuenta especialmente su realidad cotidiana su ambiente natural la
aceptacioacuten del potencial humano y sus condiciones y la elaboracioacuten de un
proyecto participativo auteacutentico
Paacutegina | 19
Ninguna filosofiacutea surgioacute de la nada todas emergieron como una continuidad o por
oposicioacuten a notables pensamientos anteriores sin embargo lograron notoriedad
por el aporte que significaron o por la criacutetica oportuna que daba lugar
a nuevos modos de pensar
Los griegos elaboraron su filosofiacutea a partir de situaciones poliacuteticas oscuras e
influenciados por la mitologiacutea de antiguas culturas Su trabajo era un intento de
comprender la realidad en que viviacutean y la buacutesqueda de formas ideales de
organizacioacuten social metas que la humanidad todaviacutea no ha alcanzado
El pensamiento griego influyoacute ampliamente en Occidente que hasta nuestros diacuteas
se rige por el modelo de cultura greco-romana
La poblacioacuten nativa latinoamericana fue diezmada y despojada de su cultura
aunque todaviacutea permanecen vivos antiguos vestigios de sus antiguas tradiciones
mezcladas con las creencias religiosas de sus invasores y arcaicos rituales
africanos de la poblacioacuten esclava
Pero la poblacioacuten colonizadora e inmigrante tambieacuten forma parte de
Latinoameacuterica con su bagaje de tradiciones religiones y culturas diferentes
Los latinoamericanos para tener una identidad propia tienen que hacerse las
mismas preguntas que se tiene que hacer un adolescente cuando deja atraacutes la
infancia iquestquieacuten soy doacutende estoy y hacia doacutende voy porque el comportamiento
del hombre latinoamericano expresa la ambivalencia de su propio pasado y la
ambiguumledad de su cultura
Con respecto al resto del mundo se siente marginado como todo el que no tiene
muy claros sus oriacutegenes pero que desea desesperadamente pertenecer a un
grupo
Esa necesidad de Ser lo que Es lo lleva a adoptar modos de ser de otras culturas
con un origen un pasado y una historia diferente
El hombre latinoamericano como un adolescente quiere parecerse para poder
diferenciarse
El mundo latinoamericano se caracteriza por las riquezas de sus tierras y por la
pobreza del hombre La abundancia que falsamente nos enorgullece no exige
Paacutegina | 20
ninguacuten esfuerzo se puede obtener el sustento casi sin estirar la mano y tambieacuten
muchos se pueden morir de hambre
Sin saberlo vivimos en un paraiacuteso que puede transformarse en un infierno y que
permanece en buena parte sin explorar a la espera que el hombre nuevo se
ponga en marcha y se atreva a ser adulto y duentildeo de su destino porque los
problemas son maacutes sociales y morales que econoacutemicos
Dejemos atraacutes la adolescencia y seamos adultos comprometieacutendonos con un
proyecto que permita a todos acceder a la educacioacuten para terminar de una vez
por todas con los excluidos de siempre que son los que todaviacutea tienen que luchar
para hacerse un lugar
Latinoameacuterica necesita unirse en una sola forma de pensar que permita al hombre
desarrollarse en plenitud y vivir en paz
Ver anexo 1
Fundamentos filosoacuteficos
ldquoEn Ameacuterica Latina se cuenta con los fundamentos que permitan filosofar sin
necesidad de centildeirse a la mirada europea Hay coacutemo abrirles paso a categoriacuteas
propias El filoacutesofo critica critica para construir no para destruir Para transformar
no soacutelo para regocijarse en sentildealar la crisis y dejarla como estaacuterdquo Mauricio
Beuchot
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ldquoAqueacutel que no se reconoce en sus raiacuteces estaacute condenado a girar en el vaciacuteo no
puede adquirir un saber concreto no podraacute tener maacutes que un saber abstracto y
difusordquo Dariacuteo Botero Uribe
Es posible que lo que Fernando Gonzaacutelez Ochoa llamoacute el complejo de hijo de
puta en su libro Los negroides de 1936 para referirse al complejo de inferioridad
de la intelectualidad latinoamericana frente a la europea sea todaviacutea hoy una
impronta de maacutes de una cabeza del continente que piensa que no se ha logrado
nada valioso auacuten o que no se ha hecho nada original en teacuterminos filosoacuteficos
desde este continente
En lo que sigue quiero referirme a un filoacutesofo que plantea un pensamiento con
pretensiones de originalidad que le han dado un nombre concreto y diferencial a
su filosofiacutea y que han dialogado ndashcomo debe serndash con la tradicioacuten filosoacutefica del
Norte y con nuestra propia tradicioacuten intelectual En este sentido es una filosofiacutea
localizada situada con conciencia del mundo que quiere esclarecer y en contacto
abierto con lo maacutes comuacuten de lo humano el pensamiento Este pensador es
Enrique Dussel Quiero aclarar que no es el uacutenico pues en Nuestra Ameacuterica
tambieacuten contamos con el mexicano Mauricio Beuchot que ha plantado una
filosofiacutea llamada hermeneacuteutica analoacutegica el colombiano (ya fallecido) Dariacuteo
Botero Uribe y su filosofiacutea el vitalismo coacutesmico y el filoacutesofo cubano Rauacutel
Forneacutet-Betancourt quien ha planteado su propia concepcioacuten llamada filosofiacutea
intercultural Ellos son ejemplos del nivel que ha alcanzado el pensamiento
filosoacutefico entre nosotros
La originalidad de la filosofiacutea latinoamericana tuvo un fuerte cuestionamiento por
parte del peruano Augusto Salazar Bondy (1925-1974) Para este autor
la originalidad consistiacutea en ldquoconstrucciones conceptuales ineacuteditas y de valor
reconocidordquo (1968 100) indica el aporte de ideas y planteos nuevos en mayor o
menor grado discernibles como creaciones y no como repeticiones de anteriores
doctrinas Para este autor el problema de nuestro filosofar se debiacutea a la
inautenticidad de nuestra cultura y ello debido a nuestra situacioacuten de dependencia
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La originalidad para el mexicano Leopoldo Zea (1912) no implicariacutea la creacioacuten
de nuestros y extrantildeos sistemas sino en dar respuesta a problemas que en una
determinada realidad y tiempo se han originado Asiacute originalidad seria hacer de lo
ya existente algo distinto En Zea ser original es ser capaz de recrear el orden
existente partir de sus innumerables posibilidades de reacomodo y reajuste
Ver anexo 2
Marco conceptual
Nuevo mundo continente descubierto por los europeos en 1492
Conquistados proceso que se llevo a cabo despueacutes del descubrimiento hecho
por Cristoacutebal Colon mediante el cual los nativos se convirtieron en esclavos de los
colonizadores
Paacutegina | 23
Libertad la llama de independencia que cobro tantas vidas de americanos y que
para miacute aun no se ha logrado
Pensamiento autentico mentalidad del hombre latino en cual se pueda
identificar claramente la originalidad de un pensamiento distinto a el europeo
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Paacutegina | 25
III
UNIDAD
Pensamiento propio
A pesar de que hay demasiada influencia europea en nuestra Ameacuterica yo puedo
rescatar y reconocer un pensamiento propio Leopoldo Zea tiene una razoacuten yo
pienso que se puede partir de hechos ya existente para poder hacer filosofiacutea
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latinoamericana en la cual se deacute respuesta a nuestra necesidades y sin ninguna
mancha de la Europa colonizadora
Es una necesidad cultural el hombre latinoamericano necesita saber quieacuten es y
para donde va sin negar sus raiacuteces y su historia que aunque traacutegica puede ser de
gran ayuda para desarrollar un pensamiento original veraz y universal
Ameacuterica debe partir por reconocer que es diferente que tuvo un proceso diferente
al de los demaacutes continentes y no por querer ser como los demaacutes entender que se
puede independizar que esa dependencia que ha alimentado durante toda su
existencia puede acabarse si quiere
Anaacutelisis y aplicacioacuten actual
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A pesar de los diferentes puntos de vista que se han venido dando a traveacutes de
este escrito si nos atrevemos a creer y por queacute no sontildear se puede llegar a
fabricar un pensamiento solido original veraz y universal
Al fabricar un pensamiento asiacute el hombre latino llegara a cobrar vida a surgir de las
ruinas a identificarse como ser humano como parte de la sociedad global Cuando
haya reconocido esto y asimilado se llevara a cabo por fin la independencia la
economiacutea de nuestro continente y sobre todo la de Latinoameacuterica seraacute fuerte
porque ya se tiene claro quieacuten se es y para donde se quiere ir
Anexos
Paacutegina | 28
Anexo 1 mapa sinoacuteptico filosofiacutea latinoamericana
Paacutegina | 29
Anexo 2 mapa conceptual originalidad de la filosofiacutea latinoamericana
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Bibliografiacutea
Tomado de
httpeswikipediaorgwikiColonizaciC3B3n_europea_de_AmC3A9rica
httpeswikipediaorgwikiColonizaciC3B3n_europea_de_AmC3A9rica
Filosofiacutea Latinoamericana | La guiacutea de
Filosofiacutea httpfilosofialaguia2000comfilosofia-contemporaneafilosofia-
latinoamericanaixzz2iKHqh7sA
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Ninguna filosofiacutea surgioacute de la nada todas emergieron como una continuidad o por
oposicioacuten a notables pensamientos anteriores sin embargo lograron notoriedad
por el aporte que significaron o por la criacutetica oportuna que daba lugar
a nuevos modos de pensar
Los griegos elaboraron su filosofiacutea a partir de situaciones poliacuteticas oscuras e
influenciados por la mitologiacutea de antiguas culturas Su trabajo era un intento de
comprender la realidad en que viviacutean y la buacutesqueda de formas ideales de
organizacioacuten social metas que la humanidad todaviacutea no ha alcanzado
El pensamiento griego influyoacute ampliamente en Occidente que hasta nuestros diacuteas
se rige por el modelo de cultura greco-romana
La poblacioacuten nativa latinoamericana fue diezmada y despojada de su cultura
aunque todaviacutea permanecen vivos antiguos vestigios de sus antiguas tradiciones
mezcladas con las creencias religiosas de sus invasores y arcaicos rituales
africanos de la poblacioacuten esclava
Pero la poblacioacuten colonizadora e inmigrante tambieacuten forma parte de
Latinoameacuterica con su bagaje de tradiciones religiones y culturas diferentes
Los latinoamericanos para tener una identidad propia tienen que hacerse las
mismas preguntas que se tiene que hacer un adolescente cuando deja atraacutes la
infancia iquestquieacuten soy doacutende estoy y hacia doacutende voy porque el comportamiento
del hombre latinoamericano expresa la ambivalencia de su propio pasado y la
ambiguumledad de su cultura
Con respecto al resto del mundo se siente marginado como todo el que no tiene
muy claros sus oriacutegenes pero que desea desesperadamente pertenecer a un
grupo
Esa necesidad de Ser lo que Es lo lleva a adoptar modos de ser de otras culturas
con un origen un pasado y una historia diferente
El hombre latinoamericano como un adolescente quiere parecerse para poder
diferenciarse
El mundo latinoamericano se caracteriza por las riquezas de sus tierras y por la
pobreza del hombre La abundancia que falsamente nos enorgullece no exige
Paacutegina | 20
ninguacuten esfuerzo se puede obtener el sustento casi sin estirar la mano y tambieacuten
muchos se pueden morir de hambre
Sin saberlo vivimos en un paraiacuteso que puede transformarse en un infierno y que
permanece en buena parte sin explorar a la espera que el hombre nuevo se
ponga en marcha y se atreva a ser adulto y duentildeo de su destino porque los
problemas son maacutes sociales y morales que econoacutemicos
Dejemos atraacutes la adolescencia y seamos adultos comprometieacutendonos con un
proyecto que permita a todos acceder a la educacioacuten para terminar de una vez
por todas con los excluidos de siempre que son los que todaviacutea tienen que luchar
para hacerse un lugar
Latinoameacuterica necesita unirse en una sola forma de pensar que permita al hombre
desarrollarse en plenitud y vivir en paz
Ver anexo 1
Fundamentos filosoacuteficos
ldquoEn Ameacuterica Latina se cuenta con los fundamentos que permitan filosofar sin
necesidad de centildeirse a la mirada europea Hay coacutemo abrirles paso a categoriacuteas
propias El filoacutesofo critica critica para construir no para destruir Para transformar
no soacutelo para regocijarse en sentildealar la crisis y dejarla como estaacuterdquo Mauricio
Beuchot
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ldquoAqueacutel que no se reconoce en sus raiacuteces estaacute condenado a girar en el vaciacuteo no
puede adquirir un saber concreto no podraacute tener maacutes que un saber abstracto y
difusordquo Dariacuteo Botero Uribe
Es posible que lo que Fernando Gonzaacutelez Ochoa llamoacute el complejo de hijo de
puta en su libro Los negroides de 1936 para referirse al complejo de inferioridad
de la intelectualidad latinoamericana frente a la europea sea todaviacutea hoy una
impronta de maacutes de una cabeza del continente que piensa que no se ha logrado
nada valioso auacuten o que no se ha hecho nada original en teacuterminos filosoacuteficos
desde este continente
En lo que sigue quiero referirme a un filoacutesofo que plantea un pensamiento con
pretensiones de originalidad que le han dado un nombre concreto y diferencial a
su filosofiacutea y que han dialogado ndashcomo debe serndash con la tradicioacuten filosoacutefica del
Norte y con nuestra propia tradicioacuten intelectual En este sentido es una filosofiacutea
localizada situada con conciencia del mundo que quiere esclarecer y en contacto
abierto con lo maacutes comuacuten de lo humano el pensamiento Este pensador es
Enrique Dussel Quiero aclarar que no es el uacutenico pues en Nuestra Ameacuterica
tambieacuten contamos con el mexicano Mauricio Beuchot que ha plantado una
filosofiacutea llamada hermeneacuteutica analoacutegica el colombiano (ya fallecido) Dariacuteo
Botero Uribe y su filosofiacutea el vitalismo coacutesmico y el filoacutesofo cubano Rauacutel
Forneacutet-Betancourt quien ha planteado su propia concepcioacuten llamada filosofiacutea
intercultural Ellos son ejemplos del nivel que ha alcanzado el pensamiento
filosoacutefico entre nosotros
La originalidad de la filosofiacutea latinoamericana tuvo un fuerte cuestionamiento por
parte del peruano Augusto Salazar Bondy (1925-1974) Para este autor
la originalidad consistiacutea en ldquoconstrucciones conceptuales ineacuteditas y de valor
reconocidordquo (1968 100) indica el aporte de ideas y planteos nuevos en mayor o
menor grado discernibles como creaciones y no como repeticiones de anteriores
doctrinas Para este autor el problema de nuestro filosofar se debiacutea a la
inautenticidad de nuestra cultura y ello debido a nuestra situacioacuten de dependencia
Paacutegina | 22
La originalidad para el mexicano Leopoldo Zea (1912) no implicariacutea la creacioacuten
de nuestros y extrantildeos sistemas sino en dar respuesta a problemas que en una
determinada realidad y tiempo se han originado Asiacute originalidad seria hacer de lo
ya existente algo distinto En Zea ser original es ser capaz de recrear el orden
existente partir de sus innumerables posibilidades de reacomodo y reajuste
Ver anexo 2
Marco conceptual
Nuevo mundo continente descubierto por los europeos en 1492
Conquistados proceso que se llevo a cabo despueacutes del descubrimiento hecho
por Cristoacutebal Colon mediante el cual los nativos se convirtieron en esclavos de los
colonizadores
Paacutegina | 23
Libertad la llama de independencia que cobro tantas vidas de americanos y que
para miacute aun no se ha logrado
Pensamiento autentico mentalidad del hombre latino en cual se pueda
identificar claramente la originalidad de un pensamiento distinto a el europeo
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III
UNIDAD
Pensamiento propio
A pesar de que hay demasiada influencia europea en nuestra Ameacuterica yo puedo
rescatar y reconocer un pensamiento propio Leopoldo Zea tiene una razoacuten yo
pienso que se puede partir de hechos ya existente para poder hacer filosofiacutea
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latinoamericana en la cual se deacute respuesta a nuestra necesidades y sin ninguna
mancha de la Europa colonizadora
Es una necesidad cultural el hombre latinoamericano necesita saber quieacuten es y
para donde va sin negar sus raiacuteces y su historia que aunque traacutegica puede ser de
gran ayuda para desarrollar un pensamiento original veraz y universal
Ameacuterica debe partir por reconocer que es diferente que tuvo un proceso diferente
al de los demaacutes continentes y no por querer ser como los demaacutes entender que se
puede independizar que esa dependencia que ha alimentado durante toda su
existencia puede acabarse si quiere
Anaacutelisis y aplicacioacuten actual
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A pesar de los diferentes puntos de vista que se han venido dando a traveacutes de
este escrito si nos atrevemos a creer y por queacute no sontildear se puede llegar a
fabricar un pensamiento solido original veraz y universal
Al fabricar un pensamiento asiacute el hombre latino llegara a cobrar vida a surgir de las
ruinas a identificarse como ser humano como parte de la sociedad global Cuando
haya reconocido esto y asimilado se llevara a cabo por fin la independencia la
economiacutea de nuestro continente y sobre todo la de Latinoameacuterica seraacute fuerte
porque ya se tiene claro quieacuten se es y para donde se quiere ir
Anexos
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Anexo 1 mapa sinoacuteptico filosofiacutea latinoamericana
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Anexo 2 mapa conceptual originalidad de la filosofiacutea latinoamericana
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Bibliografiacutea
Tomado de
httpeswikipediaorgwikiColonizaciC3B3n_europea_de_AmC3A9rica
httpeswikipediaorgwikiColonizaciC3B3n_europea_de_AmC3A9rica
Filosofiacutea Latinoamericana | La guiacutea de
Filosofiacutea httpfilosofialaguia2000comfilosofia-contemporaneafilosofia-
latinoamericanaixzz2iKHqh7sA
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ninguacuten esfuerzo se puede obtener el sustento casi sin estirar la mano y tambieacuten
muchos se pueden morir de hambre
Sin saberlo vivimos en un paraiacuteso que puede transformarse en un infierno y que
permanece en buena parte sin explorar a la espera que el hombre nuevo se
ponga en marcha y se atreva a ser adulto y duentildeo de su destino porque los
problemas son maacutes sociales y morales que econoacutemicos
Dejemos atraacutes la adolescencia y seamos adultos comprometieacutendonos con un
proyecto que permita a todos acceder a la educacioacuten para terminar de una vez
por todas con los excluidos de siempre que son los que todaviacutea tienen que luchar
para hacerse un lugar
Latinoameacuterica necesita unirse en una sola forma de pensar que permita al hombre
desarrollarse en plenitud y vivir en paz
Ver anexo 1
Fundamentos filosoacuteficos
ldquoEn Ameacuterica Latina se cuenta con los fundamentos que permitan filosofar sin
necesidad de centildeirse a la mirada europea Hay coacutemo abrirles paso a categoriacuteas
propias El filoacutesofo critica critica para construir no para destruir Para transformar
no soacutelo para regocijarse en sentildealar la crisis y dejarla como estaacuterdquo Mauricio
Beuchot
Paacutegina | 21
ldquoAqueacutel que no se reconoce en sus raiacuteces estaacute condenado a girar en el vaciacuteo no
puede adquirir un saber concreto no podraacute tener maacutes que un saber abstracto y
difusordquo Dariacuteo Botero Uribe
Es posible que lo que Fernando Gonzaacutelez Ochoa llamoacute el complejo de hijo de
puta en su libro Los negroides de 1936 para referirse al complejo de inferioridad
de la intelectualidad latinoamericana frente a la europea sea todaviacutea hoy una
impronta de maacutes de una cabeza del continente que piensa que no se ha logrado
nada valioso auacuten o que no se ha hecho nada original en teacuterminos filosoacuteficos
desde este continente
En lo que sigue quiero referirme a un filoacutesofo que plantea un pensamiento con
pretensiones de originalidad que le han dado un nombre concreto y diferencial a
su filosofiacutea y que han dialogado ndashcomo debe serndash con la tradicioacuten filosoacutefica del
Norte y con nuestra propia tradicioacuten intelectual En este sentido es una filosofiacutea
localizada situada con conciencia del mundo que quiere esclarecer y en contacto
abierto con lo maacutes comuacuten de lo humano el pensamiento Este pensador es
Enrique Dussel Quiero aclarar que no es el uacutenico pues en Nuestra Ameacuterica
tambieacuten contamos con el mexicano Mauricio Beuchot que ha plantado una
filosofiacutea llamada hermeneacuteutica analoacutegica el colombiano (ya fallecido) Dariacuteo
Botero Uribe y su filosofiacutea el vitalismo coacutesmico y el filoacutesofo cubano Rauacutel
Forneacutet-Betancourt quien ha planteado su propia concepcioacuten llamada filosofiacutea
intercultural Ellos son ejemplos del nivel que ha alcanzado el pensamiento
filosoacutefico entre nosotros
La originalidad de la filosofiacutea latinoamericana tuvo un fuerte cuestionamiento por
parte del peruano Augusto Salazar Bondy (1925-1974) Para este autor
la originalidad consistiacutea en ldquoconstrucciones conceptuales ineacuteditas y de valor
reconocidordquo (1968 100) indica el aporte de ideas y planteos nuevos en mayor o
menor grado discernibles como creaciones y no como repeticiones de anteriores
doctrinas Para este autor el problema de nuestro filosofar se debiacutea a la
inautenticidad de nuestra cultura y ello debido a nuestra situacioacuten de dependencia
Paacutegina | 22
La originalidad para el mexicano Leopoldo Zea (1912) no implicariacutea la creacioacuten
de nuestros y extrantildeos sistemas sino en dar respuesta a problemas que en una
determinada realidad y tiempo se han originado Asiacute originalidad seria hacer de lo
ya existente algo distinto En Zea ser original es ser capaz de recrear el orden
existente partir de sus innumerables posibilidades de reacomodo y reajuste
Ver anexo 2
Marco conceptual
Nuevo mundo continente descubierto por los europeos en 1492
Conquistados proceso que se llevo a cabo despueacutes del descubrimiento hecho
por Cristoacutebal Colon mediante el cual los nativos se convirtieron en esclavos de los
colonizadores
Paacutegina | 23
Libertad la llama de independencia que cobro tantas vidas de americanos y que
para miacute aun no se ha logrado
Pensamiento autentico mentalidad del hombre latino en cual se pueda
identificar claramente la originalidad de un pensamiento distinto a el europeo
Paacutegina | 24
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III
UNIDAD
Pensamiento propio
A pesar de que hay demasiada influencia europea en nuestra Ameacuterica yo puedo
rescatar y reconocer un pensamiento propio Leopoldo Zea tiene una razoacuten yo
pienso que se puede partir de hechos ya existente para poder hacer filosofiacutea
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latinoamericana en la cual se deacute respuesta a nuestra necesidades y sin ninguna
mancha de la Europa colonizadora
Es una necesidad cultural el hombre latinoamericano necesita saber quieacuten es y
para donde va sin negar sus raiacuteces y su historia que aunque traacutegica puede ser de
gran ayuda para desarrollar un pensamiento original veraz y universal
Ameacuterica debe partir por reconocer que es diferente que tuvo un proceso diferente
al de los demaacutes continentes y no por querer ser como los demaacutes entender que se
puede independizar que esa dependencia que ha alimentado durante toda su
existencia puede acabarse si quiere
Anaacutelisis y aplicacioacuten actual
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A pesar de los diferentes puntos de vista que se han venido dando a traveacutes de
este escrito si nos atrevemos a creer y por queacute no sontildear se puede llegar a
fabricar un pensamiento solido original veraz y universal
Al fabricar un pensamiento asiacute el hombre latino llegara a cobrar vida a surgir de las
ruinas a identificarse como ser humano como parte de la sociedad global Cuando
haya reconocido esto y asimilado se llevara a cabo por fin la independencia la
economiacutea de nuestro continente y sobre todo la de Latinoameacuterica seraacute fuerte
porque ya se tiene claro quieacuten se es y para donde se quiere ir
Anexos
Paacutegina | 28
Anexo 1 mapa sinoacuteptico filosofiacutea latinoamericana
Paacutegina | 29
Anexo 2 mapa conceptual originalidad de la filosofiacutea latinoamericana
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Bibliografiacutea
Tomado de
httpeswikipediaorgwikiColonizaciC3B3n_europea_de_AmC3A9rica
httpeswikipediaorgwikiColonizaciC3B3n_europea_de_AmC3A9rica
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ldquoAqueacutel que no se reconoce en sus raiacuteces estaacute condenado a girar en el vaciacuteo no
puede adquirir un saber concreto no podraacute tener maacutes que un saber abstracto y
difusordquo Dariacuteo Botero Uribe
Es posible que lo que Fernando Gonzaacutelez Ochoa llamoacute el complejo de hijo de
puta en su libro Los negroides de 1936 para referirse al complejo de inferioridad
de la intelectualidad latinoamericana frente a la europea sea todaviacutea hoy una
impronta de maacutes de una cabeza del continente que piensa que no se ha logrado
nada valioso auacuten o que no se ha hecho nada original en teacuterminos filosoacuteficos
desde este continente
En lo que sigue quiero referirme a un filoacutesofo que plantea un pensamiento con
pretensiones de originalidad que le han dado un nombre concreto y diferencial a
su filosofiacutea y que han dialogado ndashcomo debe serndash con la tradicioacuten filosoacutefica del
Norte y con nuestra propia tradicioacuten intelectual En este sentido es una filosofiacutea
localizada situada con conciencia del mundo que quiere esclarecer y en contacto
abierto con lo maacutes comuacuten de lo humano el pensamiento Este pensador es
Enrique Dussel Quiero aclarar que no es el uacutenico pues en Nuestra Ameacuterica
tambieacuten contamos con el mexicano Mauricio Beuchot que ha plantado una
filosofiacutea llamada hermeneacuteutica analoacutegica el colombiano (ya fallecido) Dariacuteo
Botero Uribe y su filosofiacutea el vitalismo coacutesmico y el filoacutesofo cubano Rauacutel
Forneacutet-Betancourt quien ha planteado su propia concepcioacuten llamada filosofiacutea
intercultural Ellos son ejemplos del nivel que ha alcanzado el pensamiento
filosoacutefico entre nosotros
La originalidad de la filosofiacutea latinoamericana tuvo un fuerte cuestionamiento por
parte del peruano Augusto Salazar Bondy (1925-1974) Para este autor
la originalidad consistiacutea en ldquoconstrucciones conceptuales ineacuteditas y de valor
reconocidordquo (1968 100) indica el aporte de ideas y planteos nuevos en mayor o
menor grado discernibles como creaciones y no como repeticiones de anteriores
doctrinas Para este autor el problema de nuestro filosofar se debiacutea a la
inautenticidad de nuestra cultura y ello debido a nuestra situacioacuten de dependencia
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La originalidad para el mexicano Leopoldo Zea (1912) no implicariacutea la creacioacuten
de nuestros y extrantildeos sistemas sino en dar respuesta a problemas que en una
determinada realidad y tiempo se han originado Asiacute originalidad seria hacer de lo
ya existente algo distinto En Zea ser original es ser capaz de recrear el orden
existente partir de sus innumerables posibilidades de reacomodo y reajuste
Ver anexo 2
Marco conceptual
Nuevo mundo continente descubierto por los europeos en 1492
Conquistados proceso que se llevo a cabo despueacutes del descubrimiento hecho
por Cristoacutebal Colon mediante el cual los nativos se convirtieron en esclavos de los
colonizadores
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Libertad la llama de independencia que cobro tantas vidas de americanos y que
para miacute aun no se ha logrado
Pensamiento autentico mentalidad del hombre latino en cual se pueda
identificar claramente la originalidad de un pensamiento distinto a el europeo
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III
UNIDAD
Pensamiento propio
A pesar de que hay demasiada influencia europea en nuestra Ameacuterica yo puedo
rescatar y reconocer un pensamiento propio Leopoldo Zea tiene una razoacuten yo
pienso que se puede partir de hechos ya existente para poder hacer filosofiacutea
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latinoamericana en la cual se deacute respuesta a nuestra necesidades y sin ninguna
mancha de la Europa colonizadora
Es una necesidad cultural el hombre latinoamericano necesita saber quieacuten es y
para donde va sin negar sus raiacuteces y su historia que aunque traacutegica puede ser de
gran ayuda para desarrollar un pensamiento original veraz y universal
Ameacuterica debe partir por reconocer que es diferente que tuvo un proceso diferente
al de los demaacutes continentes y no por querer ser como los demaacutes entender que se
puede independizar que esa dependencia que ha alimentado durante toda su
existencia puede acabarse si quiere
Anaacutelisis y aplicacioacuten actual
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A pesar de los diferentes puntos de vista que se han venido dando a traveacutes de
este escrito si nos atrevemos a creer y por queacute no sontildear se puede llegar a
fabricar un pensamiento solido original veraz y universal
Al fabricar un pensamiento asiacute el hombre latino llegara a cobrar vida a surgir de las
ruinas a identificarse como ser humano como parte de la sociedad global Cuando
haya reconocido esto y asimilado se llevara a cabo por fin la independencia la
economiacutea de nuestro continente y sobre todo la de Latinoameacuterica seraacute fuerte
porque ya se tiene claro quieacuten se es y para donde se quiere ir
Anexos
Paacutegina | 28
Anexo 1 mapa sinoacuteptico filosofiacutea latinoamericana
Paacutegina | 29
Anexo 2 mapa conceptual originalidad de la filosofiacutea latinoamericana
Paacutegina | 30
Bibliografiacutea
Tomado de
httpeswikipediaorgwikiColonizaciC3B3n_europea_de_AmC3A9rica
httpeswikipediaorgwikiColonizaciC3B3n_europea_de_AmC3A9rica
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La originalidad para el mexicano Leopoldo Zea (1912) no implicariacutea la creacioacuten
de nuestros y extrantildeos sistemas sino en dar respuesta a problemas que en una
determinada realidad y tiempo se han originado Asiacute originalidad seria hacer de lo
ya existente algo distinto En Zea ser original es ser capaz de recrear el orden
existente partir de sus innumerables posibilidades de reacomodo y reajuste
Ver anexo 2
Marco conceptual
Nuevo mundo continente descubierto por los europeos en 1492
Conquistados proceso que se llevo a cabo despueacutes del descubrimiento hecho
por Cristoacutebal Colon mediante el cual los nativos se convirtieron en esclavos de los
colonizadores
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Libertad la llama de independencia que cobro tantas vidas de americanos y que
para miacute aun no se ha logrado
Pensamiento autentico mentalidad del hombre latino en cual se pueda
identificar claramente la originalidad de un pensamiento distinto a el europeo
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III
UNIDAD
Pensamiento propio
A pesar de que hay demasiada influencia europea en nuestra Ameacuterica yo puedo
rescatar y reconocer un pensamiento propio Leopoldo Zea tiene una razoacuten yo
pienso que se puede partir de hechos ya existente para poder hacer filosofiacutea
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latinoamericana en la cual se deacute respuesta a nuestra necesidades y sin ninguna
mancha de la Europa colonizadora
Es una necesidad cultural el hombre latinoamericano necesita saber quieacuten es y
para donde va sin negar sus raiacuteces y su historia que aunque traacutegica puede ser de
gran ayuda para desarrollar un pensamiento original veraz y universal
Ameacuterica debe partir por reconocer que es diferente que tuvo un proceso diferente
al de los demaacutes continentes y no por querer ser como los demaacutes entender que se
puede independizar que esa dependencia que ha alimentado durante toda su
existencia puede acabarse si quiere
Anaacutelisis y aplicacioacuten actual
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A pesar de los diferentes puntos de vista que se han venido dando a traveacutes de
este escrito si nos atrevemos a creer y por queacute no sontildear se puede llegar a
fabricar un pensamiento solido original veraz y universal
Al fabricar un pensamiento asiacute el hombre latino llegara a cobrar vida a surgir de las
ruinas a identificarse como ser humano como parte de la sociedad global Cuando
haya reconocido esto y asimilado se llevara a cabo por fin la independencia la
economiacutea de nuestro continente y sobre todo la de Latinoameacuterica seraacute fuerte
porque ya se tiene claro quieacuten se es y para donde se quiere ir
Anexos
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Anexo 1 mapa sinoacuteptico filosofiacutea latinoamericana
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Anexo 2 mapa conceptual originalidad de la filosofiacutea latinoamericana
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Bibliografiacutea
Tomado de
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Libertad la llama de independencia que cobro tantas vidas de americanos y que
para miacute aun no se ha logrado
Pensamiento autentico mentalidad del hombre latino en cual se pueda
identificar claramente la originalidad de un pensamiento distinto a el europeo
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III
UNIDAD
Pensamiento propio
A pesar de que hay demasiada influencia europea en nuestra Ameacuterica yo puedo
rescatar y reconocer un pensamiento propio Leopoldo Zea tiene una razoacuten yo
pienso que se puede partir de hechos ya existente para poder hacer filosofiacutea
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latinoamericana en la cual se deacute respuesta a nuestra necesidades y sin ninguna
mancha de la Europa colonizadora
Es una necesidad cultural el hombre latinoamericano necesita saber quieacuten es y
para donde va sin negar sus raiacuteces y su historia que aunque traacutegica puede ser de
gran ayuda para desarrollar un pensamiento original veraz y universal
Ameacuterica debe partir por reconocer que es diferente que tuvo un proceso diferente
al de los demaacutes continentes y no por querer ser como los demaacutes entender que se
puede independizar que esa dependencia que ha alimentado durante toda su
existencia puede acabarse si quiere
Anaacutelisis y aplicacioacuten actual
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A pesar de los diferentes puntos de vista que se han venido dando a traveacutes de
este escrito si nos atrevemos a creer y por queacute no sontildear se puede llegar a
fabricar un pensamiento solido original veraz y universal
Al fabricar un pensamiento asiacute el hombre latino llegara a cobrar vida a surgir de las
ruinas a identificarse como ser humano como parte de la sociedad global Cuando
haya reconocido esto y asimilado se llevara a cabo por fin la independencia la
economiacutea de nuestro continente y sobre todo la de Latinoameacuterica seraacute fuerte
porque ya se tiene claro quieacuten se es y para donde se quiere ir
Anexos
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Anexo 1 mapa sinoacuteptico filosofiacutea latinoamericana
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Anexo 2 mapa conceptual originalidad de la filosofiacutea latinoamericana
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Bibliografiacutea
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III
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Pensamiento propio
A pesar de que hay demasiada influencia europea en nuestra Ameacuterica yo puedo
rescatar y reconocer un pensamiento propio Leopoldo Zea tiene una razoacuten yo
pienso que se puede partir de hechos ya existente para poder hacer filosofiacutea
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latinoamericana en la cual se deacute respuesta a nuestra necesidades y sin ninguna
mancha de la Europa colonizadora
Es una necesidad cultural el hombre latinoamericano necesita saber quieacuten es y
para donde va sin negar sus raiacuteces y su historia que aunque traacutegica puede ser de
gran ayuda para desarrollar un pensamiento original veraz y universal
Ameacuterica debe partir por reconocer que es diferente que tuvo un proceso diferente
al de los demaacutes continentes y no por querer ser como los demaacutes entender que se
puede independizar que esa dependencia que ha alimentado durante toda su
existencia puede acabarse si quiere
Anaacutelisis y aplicacioacuten actual
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A pesar de los diferentes puntos de vista que se han venido dando a traveacutes de
este escrito si nos atrevemos a creer y por queacute no sontildear se puede llegar a
fabricar un pensamiento solido original veraz y universal
Al fabricar un pensamiento asiacute el hombre latino llegara a cobrar vida a surgir de las
ruinas a identificarse como ser humano como parte de la sociedad global Cuando
haya reconocido esto y asimilado se llevara a cabo por fin la independencia la
economiacutea de nuestro continente y sobre todo la de Latinoameacuterica seraacute fuerte
porque ya se tiene claro quieacuten se es y para donde se quiere ir
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Anexo 1 mapa sinoacuteptico filosofiacutea latinoamericana
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Anexo 2 mapa conceptual originalidad de la filosofiacutea latinoamericana
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httpeswikipediaorgwikiColonizaciC3B3n_europea_de_AmC3A9rica
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Pensamiento propio
A pesar de que hay demasiada influencia europea en nuestra Ameacuterica yo puedo
rescatar y reconocer un pensamiento propio Leopoldo Zea tiene una razoacuten yo
pienso que se puede partir de hechos ya existente para poder hacer filosofiacutea
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latinoamericana en la cual se deacute respuesta a nuestra necesidades y sin ninguna
mancha de la Europa colonizadora
Es una necesidad cultural el hombre latinoamericano necesita saber quieacuten es y
para donde va sin negar sus raiacuteces y su historia que aunque traacutegica puede ser de
gran ayuda para desarrollar un pensamiento original veraz y universal
Ameacuterica debe partir por reconocer que es diferente que tuvo un proceso diferente
al de los demaacutes continentes y no por querer ser como los demaacutes entender que se
puede independizar que esa dependencia que ha alimentado durante toda su
existencia puede acabarse si quiere
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A pesar de los diferentes puntos de vista que se han venido dando a traveacutes de
este escrito si nos atrevemos a creer y por queacute no sontildear se puede llegar a
fabricar un pensamiento solido original veraz y universal
Al fabricar un pensamiento asiacute el hombre latino llegara a cobrar vida a surgir de las
ruinas a identificarse como ser humano como parte de la sociedad global Cuando
haya reconocido esto y asimilado se llevara a cabo por fin la independencia la
economiacutea de nuestro continente y sobre todo la de Latinoameacuterica seraacute fuerte
porque ya se tiene claro quieacuten se es y para donde se quiere ir
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mancha de la Europa colonizadora
Es una necesidad cultural el hombre latinoamericano necesita saber quieacuten es y
para donde va sin negar sus raiacuteces y su historia que aunque traacutegica puede ser de
gran ayuda para desarrollar un pensamiento original veraz y universal
Ameacuterica debe partir por reconocer que es diferente que tuvo un proceso diferente
al de los demaacutes continentes y no por querer ser como los demaacutes entender que se
puede independizar que esa dependencia que ha alimentado durante toda su
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A pesar de los diferentes puntos de vista que se han venido dando a traveacutes de
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fabricar un pensamiento solido original veraz y universal
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ruinas a identificarse como ser humano como parte de la sociedad global Cuando
haya reconocido esto y asimilado se llevara a cabo por fin la independencia la
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porque ya se tiene claro quieacuten se es y para donde se quiere ir
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Bibliografiacutea
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este escrito si nos atrevemos a creer y por queacute no sontildear se puede llegar a
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ruinas a identificarse como ser humano como parte de la sociedad global Cuando
haya reconocido esto y asimilado se llevara a cabo por fin la independencia la
economiacutea de nuestro continente y sobre todo la de Latinoameacuterica seraacute fuerte
porque ya se tiene claro quieacuten se es y para donde se quiere ir
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