Michel Vovelle y La Muerte Web

7/30/2019 Michel Vovelle y La Muerte Web

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MICHEL VOVELLE Y LA MUERTE 1

LA MUERTE Y MICHEL VOVELLE COMO REPRESENTANTE DE LA HISTORIA

DE LAS MENTALIDADES A TRAVS DE SU OBRA IDEOLOGIES AND

MENTALITIES

Laura Resndez

Tecnolgico de Monterrey Campus Monterrey

Primer Congreso Internacional de Historia Social

Mesa de Religin y Muerte

21, 22 y 23 de Febrero de 2007

Laura Elena Resndez Malo, licenciada en Economa del ITESM CampusMonterrey (84) con maestra en Humanidades de la UDEM (06) y actualmentecursa el doctorado en Estudios Humansticos con especialidad en EstudiosCulturales y Comunicacin en el ITESM Campus Monterrey. Se ha dedicado a ladocencia y al voluntariado con grupos de mujeres marginadas a travs de los

aos. Actualmente su investigacin se circunscribe a los diversos aspectos(ideologa poltica, estructura social, creencias religiosas) de la mentalidad de losmiembros de la comunidad de San Pedro Garza Garca, Nuevo Len y suevolucin a partir de 1975 desde diversos ngulos.

[email protected]

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LA MUERTE Y MICHEL VOVELLE COMO REPRESENTANTE DE LA HISTORIA

DE LAS MENTALIDADES A TRAVS DE SU OBRA IDEOLOGIES AND

MENTALITIES

El presente artculo se centra en el historiador Michel Vovelle y su abordaje

del tema de la muerte. En la primera seccin se presenta una resea de la vida del

historiador seleccionado. Posteriormente, la segunda seccin relata los postulados

metodolgicos seguidos por l, mientras que la tercera seccin describe las

aplicaciones del enfoque de la historia de las mentalidades en la obra Ideologies

and Mentalities. La cuarta seccin se refiere al tema de la muerte en las

investigaciones de Vovelle y a la evolucin del discurso de la muerte hasta la

actualidad. La relacin de Vovelle con el marxismo se discute en la quinta secciny la seccin final muestra las conclusiones que se desprenden de la reflexin

general.

Sobre Michel Vovelle1

El profesor Michel Vovelle naci el 6 de febrero de 1933 en la poblacin de

Gallardon ubicada en la regin de Eure et Loir cerca de Chartres. Tiene el ttulo de

catedrtico en historia y un doctorado en letras. Curs sus estudios en la Escuela

Normal Superior de Saint Claude. All fue asistente y agregado en la ctedra de

Historia en el ao de 1956. Posteriormente ejerci durante 25 aos en la Facultad

de Letras de Aix en Provence, de la que luego sera la Universidad de Provenza.

En esta universidad ocup diversos cargos acadmicos, ejerciendo incluso el

puesto de Vicepresidente.

Adems de los cargos arriba citados ha sido encargado de investigacin en

el CNRS, institucin de reconocido prestigio internacional, encargado de la

enseanza de la Historia Moderna (1970) profesor de conferencias (1971) profesor

1 Extrrado de la presentacin del autor para su ponencia en la Universidad Nacional deCosta Rica,Encuentros por la Historia 2004 en:http://www.ts.ucr.ac.cr/~historia/boletin/2004/ene2004/BoletinesENCUENTROS.htm Abril 5, 2006online

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http://www.ts.ucr.ac.cr/~historia/boletin/2004/ene2004/BoletinesENCUENTROS.htmhttp://www.ts.ucr.ac.cr/~historia/boletin/2004/ene2004/BoletinesENCUENTROS.htm


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sin cargo (1972), profesor titular de Historia Moderna en la Universidad de

Provenza (1976-1983), profesor titular de Historia de la Revolucin Francesa en la

Universidad de La Sorbona (1984-1993) y profesor emrito de la Universidad de

Pars I (1993).

Tambin ha formado parte de la Sociedad de Estudios Robesperianos, de

la Comisin Internacional de Historia de la Revolucin Francesa, de la Sociedad

de Historia Moderna y Contempornea de las cuales ha sido su presidente. Lo

mismo que de la Sociedad de Amigos de la Humanidad. Ha sido miembro del

Comit de tica Funeraria. Durante los aos que demand la preparacin y

ejecucin de los festejos desarrollados en torno al bicentenario de la revolucin

francesa, presidi la comisin del CNRS encargado de dicha celebracin.

Entre las distinciones que se le han otorgado se encuentran las siguientes:Doctor Honoris Causa de la Universidad de Urbino (Italia) y Doctor Honoris Causa

de la Universidad de Lima, ttulos recibidos en el ao 2003. Es Oficial de la Legin

de Honor, Oficial de la Orden del Mrito Nacional y oficial de la Orden de las

Palmas Acadmicas.

El Dr. Vovelle es hoy en da uno de los ms importantes historiadores del

mundo y puede decirse que es en la actualidad el ms importante historiador en el

campo de la Historia de las Mentalidades. Autor o coautor de 35 obras publicadas

y traducidas a muy diferentes lenguas y de ms de 300 artculos cientficos. Ha

estudiado con especial atencin las representaciones ante la muerte y el proceso

y desarrollo de la revolucin francesa.

Entre sus obras ms importantes es preciso destacar: Marat, Obras

Escogidas

(1962), Visin de la Muerte y del Ms All en Provenza, escrita en

Colaboracin con Gaby Vovelle (1970), La Cada de la Monarqua 1787-1792

(1972), Piedad Barroca y Descristianizacin.Actitudes ante la Muerte en Provenza

en el Siglo XVIII (1973), Morir en otras pocas (1974), La Irresistible Ascensin de

Joseph Sec, Burgus de Aix (1975), Los cambios de la Fiesta en Provenza (1976)

Religin y Revolucin: la Descristianizacin del ao II (1976), Villa y Campia en el

Siglo XVIII (1980), Del Stano al Desvn: un Itinerario en Provenza en el siglo

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XVIII (1980), Ideologa y Mentalidades (1982), La Muerte en Occidente de 1300 a

nuestros Das (1983), La Mentalidad Revolucionaria (1985), La Revolucin

Francesa (1992), El Descubrimiento de la Poltica (1993), Las Almas del

Purgatorio ( 1995) Jacobinos y Jacobinismos (1998) y Las Repblicas Hermanas

bajo la Mirada de La Gran Nacin (2000).

La poca en que nace Vovelle es determinante para despertar su inquietud

y pasin por comprender mejor el pasado para as explicarse el presente. Vive su

infancia durante la II Guerra Mundial y su adolescencia en la pesada poca de la

reconstruccin del pas, cuando la grandeza de Francia pareca haber quedado en

el pasado. Los estudiosos naturalmente buscan en el pasado formas de reafirmar

la identidad francesa y de dignificar y dar voz a los seres annimos que solo

sufren por las malas decisiones de sus lderes.Durante su poca de estudiante la Escuela de los Anales haba alcanzado

gran prestigio, siendo los exponentes Duby y Le Goff ampliamente respetados.

Ellos difundieron el enfoque de la Historia de las Mentalidades para hacer llegar

sus investigaciones al pblico en general tanto como a los especialistas.

Naturalmente, el joven Vovelle se adhiri a esta forma de hacer la Historia y al

mismo tiempo trat de conjuntar los postulados marxistas con los que tambin

simpatizaba buscando un punto de partida compatible con ambas escuelas de

pensamiento. Igualmente, es el tiempo en el que le toc vivir, con sus fuertes

problemas e injusticias sociales, lo que le lleva a considerar la opcin del

marxismo, de la cual va apartndose ante la decadencia de los regmenes que se

declaran marxistas.

Postulados metodolgicos

La historia de las mentalidades es una manera de abordar la manera de

hacer historia tanto como un tema dentro del campo de la historia. Sus

precursores fueron Marc Bloch y Lucien Febvre, quienes en la Escuela de los

Annales (1929) propugnaron por una historia donde los grandes sucesos y los

personajes importantes no fueran el eje central. En sus investigaciones ellos

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abordaron una historia incluyente en torno a los datos demogrficos y de los

precios de los productos agrcolas a travs del tiempo. Por tanto, sus estudios

fueron muy encaminados a la historia econmica y social. A travs de stos, ellos

obtienen conclusiones que pretenden mostrar una profundidad y totalidad del

devenir histrico recurriendo a herramientas numricas tomadas de las incipientes

ciencias sociales como la sociologa en la forma de historia serial. Lucien Febvre

en Problem of Unbelief in the Sixteenth Century: the Religion of Rabelais ya

aborda la historia de las mentalidades al nivel de la cultura o quiz de la claridad

de pensamiento.2 Empieza a buscar la historia de los miedos, de la sensibilidad y

de los sistemas de valor.3

Posteriormente, hubo una nueva generacin de la Escuela de los Annales

que concreta el reconocimiento oficial de la Historia de las Mentalidades como un

nuevo campo. J acques Le Goff, Robert Mandrou, Emmanuel Le Roy Ladurie,

Pierre Chaunu y George Duby (1960s) pertenecen a este grupo que aborda la

historia de las mentalidades como la historia de las actitudes, formas de

comportamiento y representaciones colectivas del inconsciente efectuando

pacientes correlaciones cuantitativas entre sus fuentes. Estos investigadores

pasan de un estudio de las estructuras a uno ms elaborado sobre las actitudes y

la cultura popular. Aplican en gran medida los mtodos de la historia econmica ysocial a nuevos objetos de estudio. Ellos recurren a la informacin de los archivos

parroquiales y de las herramientas estadsticas ms avanzadas tomando

elementos de los antroplogos y folkloristas para su anlisis, sin embargo,

advierten de los riesgos del cuantitavismo exagerado y buscan formas de

considerar los aspectos cualitativos.

De esta manera, la siguiente generacin de historiadores dentro de la lnea

de la Historia de las Mentalidades busca abarcar el mbito de lo imaginariollegando al anlisis semitico, psicoanaltico e iconogrfico coincidiendo con el

2Vovelle, Michel Ideologies and Mentalities, USA: University of Chicago Press (1990) P. 53Duby, George, History Continues, USA: University of Chicago Press (1998) P. 71

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surgimiento de la Nueva Historia4 que revalora tambin la ciencia poltica y la

teora legal. Surge una preocupacin por la historia como narrativa que la

transforma en un estudio an ms multidisciplinario pero alejndose de la

sociologa y la etnologa ante el ocaso del marxismo y del estructuralismo. En este

grupo se ubica a personajes tales como Roger Chartier, Michel de Certeau,

Philippe Aris, Pierre Nora y Michel Vovelle (1980s). Recurren a fuentes poco

convencionales como los ex - votos, los altares y sepulcros de los cementerios y a

los vestigios de prcticas ancestrales an vigentes en determinadas comunidades.

Igualmente, le dan valor a todo aquello que contribuya a conocer las actitudes ante

la vida y la familia de las grandes masas annimas. Son las representaciones de

las colectividades para darle sentido al mundo lo que van a pretender encontrar

estos investigadores a partir del estudio de las prcticas de las mismas5. Formulanel concepto de mentalidad mediante las representaciones del mundo en tres

niveles: clasificacin y organizacin de patrones sociales, prcticas constitutivas

de la identidad, y representaciones permanentes; donde los tres niveles organizan

la jerarqua y la estructura social en s misma.

En tiempos ms recientes (1990s), historiadores como George Duby o

Michel Vovelle buscaron un mtodo histrico ideal que logre combinar las

herramientas estadsticas de la historia serial con la riqueza del anlisis del

discurso6 para poder captar la esencia de la mentalidad entendida como la fuerza

que da forma y organiza el destino de los grupos humanos ms all de niveles de

produccin, tecnologa, poblacin y comercio. La Historia de las Mentalidades

busca los juicios, conceptos y creencias compartidos por una colectividad. Michel

Vovelle revalora el evento histrico junto a la dimensin de la larga duracin y

pretende integrarlos al mismo tiempo que le da valor investigaciones de

situaciones, personajes o hechos excepcionales por cuanto pueden ayudar a dar

mayor significado a las investigaciones ms amplias de recursos ms pobres.

4Revel, J acques Histories: French Constructions of the Past, Vol 1, USA: The New Press (1998)P. 485 bid, P. 5526 Duby, P. 75

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Michel Vovelle es uno de los pocos historiadores an vivos de esta prolfica

escuela que es la de la Historia de las Mentalidades. l sigue participando

espordicamente en reuniones acadmicas por su genuino inters en la disciplina

histrica a pesar de su avanzada edad. Su entrega y sus aportaciones me pareces

realmente admirables. Es por ello que me llam la atencin conocer un poco ms

sobre su trayectoria y el legado que ha aportado.

Ejemplos particulares del enfoque de la historia de las mentalidades en la obra de

Michel Vovelle Ideologies and Mentalities

Esta obra es una coleccin que el autor compil de sus propios escritos y

donde reflexiona sobre sus inquietudes historiogrficas ms recientes (solo hasta1982), as como sobre sus principales objetos de estudio.

Antes de detallar los ejemplos de su conexin metodolgica con la Escuela

de la Historia de las Mentalidades, creo importante sealar la definicin de historia

de las mentalidades que Vovelle emplea:

La historia de las mentalidades puede ser definida como el estudio de las

mediaciones y de la relacin dialctica entre las condiciones objetivas de la vida

humana y de las formas en que la gente la narra y la vive El trasladarse de las

estructuras sociales a las actitudes y representaciones colectivas involucra todo el

problema de los mediadores complejos entre la vida humana real y las imgenes,

incluso las representaciones fantsticas, que la gente construye y que son

esenciales para abordar la historia de las mentalidades.7

Esta definicin es muy cercana a la acuada por Chartier Mentalidad es un

sistema de representaciones colectivas, de valores colectivos, esquemas de

pensamiento. Es la forma como se perciben las experiencias de la vida. La

mentalidad es consensual y permanece en la memoria colectiva. Se trata de

formas compartidas de ver el mundo que cambia segn los grupos sociales.

7 Vovelle, p. 12

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Al analizar la obra Ideologies and Mentalities, podemos encontrar

innumerables ejemplos de su afiliacin con la Escuela de la Historia de las

Mentalidades:

Primeramente, busca amalgamar las tcnicas cuantitativas y cualitativas de

anlisis: Solamente una aproximacin multifactica podr responder las muchas

preguntas de este tipo de investigacin El mtodo regresivo, que es un mtodo

comparativo es demandado por la naturaleza del fenmeno El uso del enfoque

serial cuantitativo es adicional a la tarea de reconstituir las creencias y prcticas

olvidadas Se pretende encontrar una verdad estadstica en el mbito de la larga

duracin Un estudio de casos individuales es an indispensable8 Vovelle

emplea en sus investigaciones todos los recursos metodolgicos y fuentes

posibles para lograr sus objetivos.Asimismo, es partidario de los estudios bajo la perspectiva de la larga

duracin Se justifica el empleo del estudio en la larga duracin por las

prolongadas caractersticas de comportamiento que se manejan bajo la inercia

verdadera, an cuando sus condiciones iniciales han desaparecido.9

Otro cambio en la forma de abordar el estudio de la historia de las

mentalidades es la revaloracin del evento aislado pero contextualizado al mismo

tiempo sin apartarse de la larga duracin. Vovelle dice: El nuevo estilo de evento

despierta la curiosidad de tres maneras. Llamar a este nuevo estilo de evento un

traumatismo histrico que es a la vez un momento crucial, un legado y un

evento constitutivo10. Busca entonces en el seno de la larga duracin los

momentos de quiebre que alterarn poco a poco la inercia y la dinmica de la

mentalidad.

Las tendencias ms recientes de los estudiosos de historia de las

mentalidades se refieren igualmente a la inclusin del enfoque semiolgico y de

anlisis del discurso. Bajo este tenor, Vovelle aproxima el fenmeno de la muerte

desde tres niveles: el de la muerte fsica, la experiencia de la muerte y el discurso

de la muerte. El primer nivel recurre a las estadsticas demogrficas y a las series

8 Vovelle, p. 1029 bid, p. 14710 bid, p. 229

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histricas para obtener conclusiones (Primeras aproximaciones de la Escuela de

los Anales). El segundo nivel se refiere a las formas en que se vive la experiencia

de la muerte como gestos y rituales (Aproximacin intermedia de historiadores

como Le Goff y Duby). El tercer nivel es el nivel del discurso y solo se conoce

mediante conjeturas que requieren de estas herramientas semiolgicas y de

anlisis del discurso precisamente (Aproximacin de la generacin de

historiadores de Vovelle y posteriores). Vovelle reflexiona as: Algunos tericos

semiolgicos ya han propuesto un sistema de conceptos para decodificar la

imagen que los historiadores no podemos ignorar11.

El arte del bien morir, la iconografa y el discurso de la muerte

El material estudiado por Vovelle fue novedoso en su tiempo, ya que a

travs de las imgenes encontraba informacin sobre el sistema de creencias de

los pueblos antiguos; las tradiciones, las preocupaciones, las condiciones de vida

y el sistema social vigente pueden llegar a conocerse mediante el estudio de los

conos como fuente. Inclusive la geografa y la demografa de la poca se insinan

en las imgenes. Al constatar los elementos que se repiten en fuentes diversas es

posible identificar las constantes de una poca o de una regin.

La muerte es un tema popular entre los artistas de los siglos XV y XVI,

tiempo que interes a Vovelle. Las imgenes recuerdan sobre la inevitabilidad de

la muerte y la necesidad de seguir una vida piadosa como preparacin. Al mismo

tiempo se puede identificar una crtica social hacia los ricos y a los miembros de la

jerarqua eclesistica.

Michel Vovelle estudia los devocionarios populares para abordar el tema de

la muerte. Las ilustraciones en los mismos son una fuente que permite al

historiador, partiendo de la muerte y de las actitudes colectivas hacia ella,

redescubrir a la gente y sus reacciones.

La muerte ocupa un lugar especial en la historia de las mentalidades. Da

acceso al historiador a las actitudes inconscientes donde las caractersticas de la

11 Vovelle, p. 56

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mentalidad se manifiestan en actos, ms que en declaraciones. Al abordar el tema

de la muerte, se accede a la vez a la historia de las actitudes de la vida, de la

estructura familiar y de todo aquello que conforma la aventura de la vida humana.

Para realizar su estudio, Vovelle parte de que toda sociedad se mide hasta

cierto punto por su sistema de muerte: rodeado de mscaras, tabes, creaciones

fantsticas y prcticas mgicas. El reto del investigador consiste en descifrar su

significado, lo cual se trabaja en tres niveles:

El primer nivel corresponde a la muerte fsica muestra el hecho brutal de la

mortalidad. Los registros demogrficos proveen informacin estadstica sobre

tasas de mortalidad, edad, sexo, posicin social, lugar de residencia A este nivel

se obtiene informacin sobre cmo se sentan las diferentes muertes, y los

contrastes entre ricos y pobres, o entre las tradiciones y folklore rurales y urbanos.El nivel de la experiencia de la muerte se refiere al segundo nivel. Alude al

conjunto de gestos y ritos que acompaan el pasaje de la enfermedad terminal a

la muerte, la tumba y el ms all. Muestra la forma en que se ha domesticado a la

muerte en un marco de prcticas funerarias, mgicas, religiosas y cvicas. Es

posible que coexistan varios sistemas a la vez en la forma exterior en que se

aborda la muerte. Hay pocas de mayor sentimiento y temor sin llegar a ser algo

natural jams.

La experiencia de la muerte conduce al tercer nivel. El nivel del discurso

colectivo sobre la muerte. En este nivel se ha pasado de lo religioso a lo filosfico,

cientfico, cvico y recientemente se ha diversificado el marco tradicional de la

imaginacin colectiva. Al analizar este discurso es posible identificar la evolucin

de las representaciones del ms all para las colectividades que lo han difundido.

Por su complejidad, por la inercia y por la velocidad con que se dan las

transiciones, este estudio slo se puede dar en el mbito de la larga duracin.

Por ejemplo, en el hemisferio occidental, el sistema de la muerte se

conserv casi sin cambio desde la antigedad hasta 1870 o 1914. La muerte no

llega a ser acrnica ni esttica intemporal, sin embargo, el proceso de cambio

secular con apariencia de estabilidad solo es perceptible en el muy largo plazo. La

inercia y el cambio demogrfico conllevan la repeticin de gestos ya no

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comprendidos que hablan de la obstinacin del ritual que coexiste con el cambio

en diferentes ambientes: religoso, filosfico y mgico.

El silencio que envuelve a la muerte es en s mismo un discurso significativo

de otra naturaleza, por lo que se recurre a otros datos y evidencias. Los registros

del folklore, las tradiciones que se conservan an en la actualidad, sobre todo en

zonas rurales, y la continuidad de los altares para almas en el purgatorio en

Francia fueron las fuentes de Vovelle. En ellas se muestra iconografa

ininterrumpida por 500 aos. As se pasa del silencio a la abundancia de fuentes

pobres con dificultades de interpretacin.

Actualmente, la muerte sigue siendo la ventana para conocer la mentalidad

prevaleciente de los grupos sociales. Hoy el discurso de la iglesia ya no es el que

contiene la imaginacin colectiva. En esta poca el investigador debe recurrir afuentes contemporneas de los medios masivos, tales como la msica popular; la

programacin en radio, televisin, cine, novelas y best-sellers; la publicidad y las

tiras cmicas.

La transicin en el discurso occidental sobre la muerte es perceptible

histricamente. Los perodos de mayor sensibilidad a la muerte coinciden con su

mayor incidencia, como el tiempo de la peste bubnica. En los albores de la

revolucin industrial (1899) se rompe el equilibrio demogrfico y se modifican las

representaciones sobre la muerte. La ideologa y la filosofa irrumpen en el terreno

que vena siendo exclusivamente religioso.

El discurso actual conduce a un nuevo mito: la desacralizacin de la muerte

y la amortalidad acompaada de una vida larga que termina voluntariamente y sin

pena. Esto puede interpretarse como una extensin del optimismo de la

modernidad y la Ilustracin con su propio proyecto espiritual grandioso.

El marxismo en la obra de Michel Vovelle Ideologies and Mentalities

En cuanto la inclinacin marxista que Vovelle tambin profesa, podemos

apreciar su simpata cuando seala como historiador entrenado en la metodologa

marxista, lo cual no niego, sino todo lo contrario, me encuentro clasificado al

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mismo tiempo entre los rangos de los historiadores de las mentalidades.12 Surge

un conflicto entre marxistas que definen al modo de produccin como el

determinante de la mentalidad, y los historiadores de las mentalidades que

sealan lo opuesto. Vovelle pretende hacer una distincin entre ideologa y

mentalidad para resolver esta cuestin sin llegar a una solucin. El propone que

el concepto de mentalidad es mayor en amplitud que la nocin de ideologa.

Incluye las realidades mentales que an no han sido formuladas y que se

encuentran al nivel del inconsciente13. El concepto de superestructura de origen

marxista est imbuido en todos los estudios de la mentalidad junto al anlisis de la

infraestructura econmica, y es inevitable que el inconsciente colectivo est

relacionado con las representaciones formuladas por el grupo que las profesa tal

como lo propuso Durkheim y posteriormente Chartier; estas a su vez van unidas alas formaciones socioeconmicas y a las relaciones entre ellas.

Sin embargo, es este intento de unir ambos pensamientos lo que le lleva a

presentar argumentos que han sido discutidos por otros especialistas. Mientras

que sus aportaciones al campo de la Historia de las Mentalidades son

ampliamente reconocidas, sus explicaciones en torno a esta cuestin son

rechazadas y debatidas por algunos colegas. Gordon apunta que Vovelle no

demuestra que los cambios en la actitud hacia la muerte estn de hecho

correlacionados a los cambios socioeconmicos14 como pretendera el

pensamiento marxista tradicional.

Por otro lado, mientras que sus antecesores en la Historia de las

Mentalidades buscaron una sola mentalidad perteneciente a la colectividad,

Vovelle se identifica ms con el pensamiento reciente que es cree en la existencia

de varias mentalidades a la vez. Estas mentalidades son resultado de la inercia y

tambin de las diferencias entre las clases sociales que plantean los marxistas.

Por ejemplo, en su estudio sobre la religin popular, explica que La decoracin

interior de las iglesias solo muestra la evolucin de las representaciones colectivas

12 Vovelle, p. 113 bid, p.814 Gordon, p. 199

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va un intermediario y mediante la supervisin de los sacerdotes responsables.15

Aqu est aludiendo a que la clase dirigente representada por el sacerdote, altera

la forma en que se manifiestan las representaciones de la clase popular, de lo que

se desprende que no son las mismas.

Sin embargo, la Escuela de los Anales es afn al marxismo desde sus

orgenes puesto que su popularidad se da en medio de una sociedad francesa

empantanada econmicamente que aora su pasado glorioso de crecimiento pre

- industrial donde concentran su esfuerzo investigador. Vovelle parece asociar la

innovacin metodolgica con la consecucin de la justicia social e incluso declara

que la historia verdadera es la historia de las masas annimas que se

encuentra en lo que es comn y corriente por la repeticin de gestos, imgenes y

fragmentos de discursos entre la mayora16 muy al estilo del pensamientomarxista que lucha por alcanzarla.

A manera de conclusin

La Historia de las Mentalidades, tal como lo expresa Vovelle, no sigue una

metodologa nica sino que ha evolucionado tratando de encontrar la mejor

manera de conocer la historia. Esta es una disciplina que no se ha agotado y que

tampoco ha llegado a definir una sola manera de Hacer la Historia donde yo

tambin prefiero adoptar la actitud optimista de Vovelle que percibe la Historia

como orgnica y progresiva en forma ascendente17. Para l la historia emplea las

herramientas estadsticas de la historia serial al lado de los procedimientos que

involucran la reconstruccin de la cultura a partir de elementos subjetivos

buscando siempre un equilibrio que logre desarrollar a la Historia.

En general, considero que las aportaciones de todos los historiadores

afiliados a esta corriente son muy enriquecedoras ya que han ampliado el campo

de la historia y le han dado una mayor vigencia. Al redefinir la historia lejos de

15 Vovelle, p. 9316 bid, p. 23517Gordon, Daniel Review Essay on Ideologies and MentalitiesHistory & Theory, (May 93) Vol. 32Issue 2, p198

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aquella preocupada por los grandes sucesos y personajes, ha acercado esta

disciplina a un mayor pblico y tambin nos ha dado a conocer a aquellos

personajes annimos que son la inmensa mayora de la poblacin.

Me parece que es una Escuela que ha mostrado gran flexibilidad al ir

adoptando las herramientas desarrolladas por las dems Ciencias Sociales, por lo

que le auguro una continuidad. En lo que se refiere al campo de estudio, creo que

hay mucho por hacer ya que hay innumerables fuentes en todas partes del mundo

susceptibles de ser estudiadas a partir de este enfoque. El conocer cmo este

grupo de europeos ha logrado desenredar los secretos de la forma de percibir la

vida de grandes grupos de aquella zona, nos abre la puerta para hacer lo propio

con lo que existe en tantos otros sitios.

Particularmente, el caso de Michel Vovelle es el de un historiador que supoevolucionar y adaptarse para continuar produciendo investigaciones valiosas a lo

largo de su vida. En su obra Ideologies and Mentalities se hace patente su

continua reflexin en torno a la metodolga ms conveniente a partir de las fuentes

disponibles.

La muerte es un tema que ha obsesionado a la humanidad desde tiempo

inmemorial. El acercamiento a la sociedad a travs del tratamiento que brinda a la

muerte es muy valioso, ya que efectivamente, permite conocer lo ms ntimo del

pensamiento. Al develar la actitud hacia la muerte se da a conocer al mismo

tiempo la actitud hacia la vida, la cosmovisin prevaleciente en un grupo y todos

los elementos de la mentalidad. La transicin en el discurso de la muerte

nicamente puede ser comprendida en el marco de la larga duracin, mas los

estudios de momentos particulares logran identificar con gran riqueza los

componentes ms importantes de una civilizacin.

La reflexin en torno al marxismo permite ubicar la riqueza metodolgica y

enriquecer la discusin terica con que se abordan todos los temas de las ciencias

sociales a partir del mismo. An cuando Vovelle pretende distanciarse, los

elementos de anlisis del marxismo son una fuente indiscutible en el anlisis

social.

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B I B L I O G R A F A

Duby, George, History Continues, USA: University of Chicago Press(1998)

Gordon, Daniel Review Essay on Ideologies and MentalitiesHistory &Theory, (May 93) Vol. 32 Issue 2, p196, 18p

Revel, J acques Histories: French Constructions of the Past, Vol 1, USA:The New Press (1998)

Universidad Nacional de Costa Rica,Encuentros por la Historia 2004 en:http://www.ts.ucr.ac.cr/~historia/boletin/2004/ene2004/BoletinesENCUENTROS.htm (Abril 5, 2006 )online.

Vovelle, Michel Ideologies and Mentalities, USA: University of ChicagoPress (1990)

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http://www.ts.ucr.ac.cr/~historia/boletin/2004/ene2004/BoletinesENCUENTROS.htmhttp://www.ts.ucr.ac.cr/~historia/boletin/2004/ene2004/BoletinesENCUENTROS.htmhttp://www.ts.ucr.ac.cr/~historia/boletin/2004/ene2004/BoletinesENCUENTROS.htmhttp://www.ts.ucr.ac.cr/~historia/boletin/2004/ene2004/BoletinesENCUENTROS.htm

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