Mircoles de Ceniza: el inicio de la Cuaresma

18 de febrero 2015. La imposicin de las cenizas nos recuerda que nuestra vida en la tierra es pasajera y que nuestra vida definitiva se encuentra en el Cielo

Por: Tere Valles / Luis Gutirrez | Fuente: Catholic.net

La imposicin de las cenizas nos recuerda que nuestra vida en la tierra es pasajera y que nuestra vida definitiva se encuentra en el Cielo.

La Cuaresma comienza con el Mircoles de Ceniza y es un tiempo de oracin, penitencia y ayuno. Cuarenta das que la Iglesia marca para la conversin del corazn.

Las palabras que se usan para la imposicin de cenizas, son: Concdenos, Seor, el perdn y haznos pasar del pecado a la gracia y de la muerte a la vida

Recuerda que polvo eres y en polvo te convertirs"

Arrepintete y cree en el Evangelio.Origen de la costumbre

Antiguamente los judos acostumbraban cubrirse de ceniza cuando hacan algn sacrificio y los ninivitas tambin usaban la ceniza como signo de su deseo de conversin de su mala vida a una vida con Dios.

En los primeros siglos de la Iglesia, las personas que queran recibir el Sacramento de la Reconciliacin el Jueves Santo, se ponan ceniza en la cabeza y se presentaban ante la comunidad vestidos con un "hbito penitencial". Esto representaba su voluntad de convertirse.

En el ao 384 d.C., la Cuaresma adquiri un sentido penitencial para todos los cristianos y desde el siglo XI, la Iglesia de Roma acostumbra poner las cenizas al iniciar los 40 das de penitencia y conversin.

Las cenizas que se utilizan se obtienen quemando las palmas usadas el Domingo de Ramos de ao anterior. Esto nos recuerda que lo que fue signo de gloria pronto se reduce a nada.

Tambin, fue usado el perodo de Cuaresma para preparar a los que iban a recibir el Bautismo la noche de Pascua, imitando a Cristo con sus 40 das de ayuno.

La imposicin de ceniza es una costumbre que nos recuerda que algn da vamos a morir y que nuestro cuerpo se va a convertir en polvo.Nos ensea que todo lo material que tengamos aqu se acaba. En cambio, todo el bien que tengamos en nuestra alma nos lo vamos a llevar a la eternidad. Al final de nuestra vida, slo nos llevaremos aquello que hayamos hecho por Dios y por nuestros hermanos los hombres.

Cuando el sacerdote nos pone la ceniza, debemos tener una actitud de querer mejorar, de querer tener amistad con Dios. La ceniza se le impone a los nios y a los adultos.

Significado del carnaval al inicio de la Cuaresma

La palabra carnaval significa adis a la carne y su origen se remonta a los tiempos antiguos en los que por falta de mtodos de refrigeracin adecuados, los cristianos tenan la necesidad de acabar, antes de que empezara la Cuaresma, con todos los productos que no se podan consumir durante ese perodo (no slo carne, sino tambin leche, huevo, etc.)

Con este pretexto, en muchas localidades se organizaban el martes anterior al mircoles de ceniza, fiestas populares llamadas carnavales en los que se consuman todos los productos que se podran echar a perder durante la cuaresma.

Muy pronto empez a degenerar el sentido del carnaval, convirtindose en un pretexto para organizar grandes comilonas y para realizar tambin todos los actos de los cuales se "arrepentiran" durante la cuaresma, enmarcados por una serie de festejos y desfiles en los que se exaltan los placeres de la carne de forma exagerada, tal como sigue sucediendo en la actualidad en los carnavales de algunas ciudades, como en Ro de Janeiro o Nuevo Orleans.

El ayuno y la abstinencia

El mircoles de ceniza y el viernes santo son das de ayuno y abstinencia. La abstinencia obliga a partir de los 14 aos y el ayuno de los 18 hasta los 59 aos. El ayuno consiste hacer una sola comida fuerte al da y la abstinencia es no comer carne. Este es un modo de pedirle perdn a Dios por haberlo ofendido y decirle que queremos cambiar de vida para agradarlo siempre.

La oracin

La oracin en este tiempo es importante, ya que nos ayuda a estar ms cerca de Dios para poder cambiar lo que necesitemos cambiar de nuestro interior. Necesitamos convertirnos, abandonando el pecado que nos aleja de Dios. Cambiar nuestra forma de vivir para que sea Dios el centro de nuestra vida. Slo en la oracin encontraremos el amor de Dios y la dulce y amorosa exigencia de su voluntad.

Para que nuestra oracin tenga frutos, debemos evitar lo siguiente:

La hipocresa: Jess no quiere que oremos para que los dems nos vean llamando la atencin con nuestra actitud exterior. Lo que importa es nuestra actitud interior.La disipacin: Esto quiere decir que hay que evitar las distracciones lo ms posible. Preparar nuestra oracin, el tiempo y el lugar donde se va a llevar a cabo para podernos poner en presencia de Dios.La multitud de palabras: Esto quiere decir que no se trata de hablar mucho o repetir oraciones de memoria sino de escuchar a Dios. La oracin es conformarnos con l; nuestros deseos, nuestras intenciones y nuestras necesidades. Por eso no necesitamos decirle muchas cosas. La sinceridad que usemos debe salir de lo profundo de nuestro corazn porque a Dios no se le puede engaar.

El sacrificio

Al hacer sacrificios (cuyo significado es "hacer sagradas las cosas"), debemos hacerlos con alegra, ya que es por amor a Dios. Si no lo hacemos as, causaremos lstima y compasin y perderemos la recompensa de la felicidad eterna. Dios es el que ve nuestro sacrificio desde el cielo y es el que nos va a recompensar. Cuando ayunis no aparezcis tristes, como los hipcritas que desfiguran su rostro para que los hombres vean que ayunan; en verdad os digo, ya recibieron su recompensa. T cuando ayunes, ngete la cabeza y lava tu cara para que no vean los hombres que ayunas, sino Tu Padre, que est en lo secreto: y tu padre que ve en lo secreto, te recompensar. (Mt 6,6)

Conclusin

Como vemos, la ceniza no es un rito mgico, no nos quita nuestros pecados, para ello tenemos el Sacramento de la Reconciliacin. Es un signo de arrepentimiento, de penitencia, pero sobre todo de conversin. Es el inicio del camino de la Cuaresma, para acompaar a Jess desde su desierto hasta el da de su triunfo que es el Domingo de Resurreccin.

Debe ser un tiempo de reflexin de nuestra vida, de entender a donde vamos, de analizar como es nuestro comportamiento con nuestra familia y en general con todos los seres que nos rodean.

En estos momentos al reflexionar sobre nuestra vida, debemos convertirla de ahora en adelante en un seguimiento a Jess, profundizando en su mensaje de amor y acercndonos en esta Cuaresma al Sacramento de la Reconciliacin (tambin llamado confesin), que como su nombre mismo nos dice, representa reconciliarnos con Dios y sin reconciliarnos con Dios y convertirnos internamente, no podremos seguirle adecuadamente.

Est Reconciliacin con Dios est integrada por el Arrepentimiento, la Confesin de nuestros pecados, la Penitencia y finalmente la Conversin.

El arrepentimiento debe ser sincero, reconocer que las faltas que hemos cometido (como decimos en el Yo Pecador: en pensamiento, palabra, obra y omisin), no las debimos realizar y que tenemos el firme propsito de no volverlas a cometer.

La confesin de nuestros pecados.- el arrepentimiento de nuestras faltas, por s mismo no las borra, sino que necesitamos para ello la gracia de Dios, la cual llega a nosotros por la absolucin de nuestros pecados expresada por el sacerdote en la confesin.

La penitencia que debemos cumplir empieza desde luego por la que nos imponga el sacerdote en el Sacramento de la Reconciliacin, pero debemos continuar con la oracin, que es la comunicacin ntima con Dios, con el ayuno, que adems del que manda la Iglesia en determinados das, es la renuncia voluntaria a diferentes satisfactores con la intencin de agradar a Dios y con la caridad hacia el prjimo.

Y finalmente la Conversin que como hemos dicho es ir hacia delante, es el seguimiento a Jess.

Es un tiempo de pedir perdn a Dios y a nuestro prjimo, pero es tambin un tiempo de perdonar a todos los que de alguna forma nos han ofendido o nos han hecho algn dao. Pero debemos perdonar antes y sin necesidad de que nadie nos pida perdn, recordemos como decimos en el Padre Nuestro, muchas veces repitindolo sin meditar en su significado, que debemos pedir perdn a nuestro Padre, pero antes tenemos que haber perdonado sinceramente a los dems.

Y terminemos recorriendo al revs nuestra frase inicial, diciendo que debemos escuchar y leer el Evangelio, meditarlo y Creer en l y con ello Convertir nuestra vida, siguiendo las palabras del Evangelio y evangelizando, es decir transmitiendo su mensaje con nuestras acciones y nuestras palabras.

Sugerencias para vivir la fiesta Asistir a la iglesia a ponerse ceniza con la actitud de conversin que debemos tener. Leer la parbola del hijo prdigo, San Lucas 15, 11-32 o el texto evanglico de San Mateo 6, 1-8.

San Mateo 6, 1-8. CAPITULO 61. Cuidad de no practicar vuestra justicia delante de los hombres para ser vistos por ellos; de lo contrario no tendris recompensa de vuestro Padre celestial.2. Por tanto, cuando hagas limosna, no lo vayas trompeteando por delante como hacen los hipcritas en las sinagogas y por las calles, con el fin de ser honrados por los hombres; en verdad os digo que ya reciben su paga.3. T, en cambio, cuando hagas limosna, que no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha;4. as tu limosna quedar en secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensar.5. Y cuando oris, no seis como los hipcritas, que gustan de orar en las sinagogas y en las esquinas de las plazas bien plantados para ser vistos de los hombres; en verdad os digo que ya reciben su paga.6. T, en cambio, cuando vayas a orar, entra en tu aposento y, despus de cerrar la puerta, ora a tu Padre, que est all, en lo secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensar.7. Y al orar, no charlis mucho, como los gentiles, que se figuran que por su palabrera van a ser escuchados.8. No seis como ellos, porque vuestro Padre sabe lo que necesitis antes de pedrselo.1. Cuidad de no practicar vuestra justicia delante de los hombres para ser vistos por ellos; de lo contrario no tendris recompensa de vuestro Padre celestial.2. Por tanto, cuando hagas limosna, no lo vayas trompeteando por delante como hacen los hipcritas en las sinagogas y por las calles, con el fin de ser honrados por los hombres; en verdad os digo que ya reciben su paga.3. T, en cambio, cuando hagas limosna, que no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha;4. as tu limosna quedar en secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensar.5. Y cuando oris, no seis como los hipcritas, que gustan de orar en las sinagogas y en las esquinas de las plazas bien plantados para ser vistos de los hombres; en verdad os digo que ya reciben su paga.6. T, en cambio, cuando vayas a orar, entra en tu aposento y, despus de cerrar la puerta, ora a tu Padre, que est all, en lo secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensar.7. Y al orar, no charlis mucho, como los gentiles, que se figuran que por su palabrera van a ser escuchados.8. No seis como ellos, porque vuestro Padre sabe lo que necesitis antes de pedrselo.9. Vosotros, pues, orad as: Padre nuestro que ests en los cielos, santificado sea tu Nombre;10. venga tu Reino; hgase tu Voluntad as en la tierra como en el cielo.11. Nuestro pan cotidiano dnosle hoy;12. y perdnanos nuestras deudas, as como nosotros hemos perdonado a nuestros deudores;13. y no nos dejes caer en tentacin, mas lbranos del mal.14. Que si vosotros perdonis a los hombres sus ofensas, os perdonar tambin a vosotros vuestro Padre celestial;15. pero si no perdonis a los hombres, tampoco vuestro Padre perdonar vuestras ofensas.16. Cuando ayunis, no pongis cara triste, como los hipcritas, que desfiguran su rostro para que los hombres vean que ayunan; en verdad os digo que ya reciben su paga.17. T, en cambio, cuando ayunes, perfuma tu cabeza y lava tu rostro,18. para que tu ayuno sea visto, no por los hombres, sino por tu Padre que est all, en lo secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensar.19. No os amontonis tesoros en la tierra, donde hay polilla y herrumbre que corroen, y ladrones que socavan y roban.20. Amontonaos ms bien tesoros en el cielo, donde no hay polilla ni herrumbre que corroan, ni ladrones que socaven y roben.21. Porque donde est tu tesoro, all estar tambin tu corazn.22. La lmpara del cuerpo es el ojo. Si tu ojo est sano, todo tu cuerpo estar luminoso;23. pero si tu ojo est malo, todo tu cuerpo estar a oscuras. Y, si la luz que hay en ti es oscuridad, qu oscuridad habr!24. Nadie puede servir a dos seores; porque aborrecer a uno y amar al otro; o bien se entregar a uno y despreciar al otro. No podis servir a Dios y al Dinero.25. Por eso os digo: No andis preocupados por vuestra vida, qu comeris, ni por vuestro cuerpo, con qu os vestiris. No vale ms la vida que el alimento, y el cuerpo ms que el vestido?26. Mirad las aves del cielo: no siembran, ni cosechan, ni recogen en graneros; y vuestro Padre celestial las alimenta. No valis vosotros ms que ellas?27. Por lo dems, quin de vosotros puede, por ms que se preocupe, aadir un solo codo a la medida de su vida?28. Y del vestido, por qu preocuparos? Observad los lirios del campo, cmo crecen; no se fatigan, ni hilan.29. Pero yo os digo que ni Salomn, en toda su gloria, se visti como uno de ellos.30. Pues si a la hierba del campo, que hoy es y maana se echa al horno, Dios as la viste, no lo har mucho ms con vosotros, hombres de poca fe?31. No andis, pues, preocupados diciendo: Qu vamos a comer?, qu vamos a beber?, con qu vamos a vestirnos?32. Que por todas esas cosas se afanan los gentiles; pues ya sabe vuestro Padre celestial que tenis necesidad de todo eso33. Buscad primero su Reino y su justicia, y todas esas cosas se os darn por aadidura.34. As que no os preocupis del maana: el maana se preocupar de s mismo. Cada da tiene bastante con su propio mal.

Mircoles de cenizaCAPUT CUADRAGESIMAE

Por: Jess Mart Ballester | Fuente: www.jmarti.ciberia.es

EL PADRE, RICO EN MISERICORDIA

El pueblo de Israel naci en la Cuaresma del desierto. Su tradicin religiosa haba consagrado la Cuaresma, el desierto, para la oracin y la penitencia, y qu mayor penitencia que la soledad, observada por hombres creados para vivir en sociedad: No es bueno que el hombre est solo (Gn 2,8), que ya haba vivido el pueblo de Israel al salir de Egipto, durante cuarenta aos caminando hacia la tierra prometida, por el trayecto ms largo. El camino ms corto y normal era subir desde Egipto hasta la tierra prometida, Palestina, sin dejar la tierra firme y sin tener que atravesar el mar Rojo. Pero Dios quiso preservarle, probarle y educarle, para demostrarle su cario y hablarle al corazn. Qu hubiera sido del pueblo si entra en seguida en Palestina, y se junta con los amorreos, cananeos, hititas, los jebuseos, amonitas, filisteos, pueblos todos paganos e idlatras? En qu habra quedado la promesa? El designio de Dios era crear su pueblo, germen de vida, donde pudiera l, llegada la plenitud de los tiempos, culminar la obra de la redencin por Jesucristo, nacido de ese pueblo. La Cuaresma hoy, es una invitacin oficial a la comunidad cristiana a renovar su adhesin cordial al proyecto de Jess, que es el de Dios, para comenzar de nuevo, y poder celebrar la Pascua con toda profundidad.

EL DESIERTO DE MOISES Y EL DE ELIAS

Moiss ha vivido tambin su desierto. Como Elas camino del Horeb, y como Jess, despus de haber sido bautizado por Juan. Ahora lo tiene que vivir la Iglesia, durante cuarenta das dedicada a la conversin, a la oracin, renuncia, y caridad. Cuando el Seor hace dar rodeos incomprensibles a una persona, o a una familia, o a una institucin, hay que saber leer en clave de fe y de predileccin, el rodeo, el obstculo, la persecucin del Faran, o de los varios faraones inconscientes al servicio del amor.

La soledad es la muralla y el antemuro de las virtudes...Creed en mi experiencia, aprenderis ms en las selvas que en los libros; los bosques y las peas os instruirn, os ensearn lo que no pueden ensearos vuestros maestros, escribe San Bernardo desde su sabidura. Todos los grandes santos a ejemplo de Cristo, se han formado en la escuela de la soledad, del desierto. Y salan de l como llamas. Nosotros no podemos resistir la soledad. Apenas nos quedamos solos, conectamos el transistor, la televisin, el Internet, nos vamos al caf, al bar, al Pub, al cine, no somos capaces de permanecer un rato con nosotros mismos, escuchando a nuestra conciencia, examinando nuestras acciones, nuestros planes, por eso nuestra vida es tan frvola, vaca y sin peso. El valor de las palabras no lo da el sonido, el grito, sino el contenido...Cuntas palabras insustanciales al final de una vida moderna! Busquemos el recogimiento donde oigamos a Dios, aislmonos de las compaas de frivolidad y de pasatiempo, busquemos amigos que nos hagan mejores, cercenemos diversiones, seamos ms personas, ms hombres y menos masa. Al menos, en la Cuaresma.

RECONCILIACION ESPONSAL

Lo esencial de la Cuaresma es que el pueblo cristiano, se disponga a escuchar la Palabra, para convertirse. Convertirse es volverse a Dios. Dejaos reconciliar con Dios Alesta San Pablo. Pablo nos recuerda que Jesucristo ha inaugurado un tiempo de salvacin, de reconciliacin. El apstol lucha contra las ideas que quieren hacer creer a la gente que Dios es ms propenso a la clera que al perdn. Por eso nos propone que nos reconciliemos con Dios por medio de Jesucristo, para abandonar todo temor ante el autor de la vida, ante la Fuente de la Ternura. Nuestra relacin con Dios debe estar basada en la confianza y en la reconciliacin. En la 2 Corintios 5, 20, San Pablo emplea el verbo griego katallasso, reconciliarse, caracterstico del derecho matrimonial, que designa la reconciliacin de los esposos cuando retornan a la vida ntima conyugal que haban roto. El Apstol, por tanto, est exhortando a los cristianos a volver a la unin con Dios, rota por el pecado, y a recuperar la intimidad del que prepara para todos los pueblos el banquete nupcial de manjares exquisitos, de que nos habla Isaas, 25,6. Convertos a m de todo corazn. Es el corazn lo que nos pide el Seor, nuestra intimidad mejor, la ms profunda, que pongamos nuestro pensamiento y cario en l. Eso es lo nico que le agrada a Dios. Los gestos y los sacrificios slo le gustan si proceden del amor, porque slo quiere el amor de los hombres, pues los quiere hacer tan grandes como El es, y tan dichosos y perfectos, y eso slo lo hace el amor que iguala entre s a los amantes. Bien motiva San Pablo la peticin de la reconciliacin por el amor de Jesucristo: Pues Dios por nosotros hizo pecado al que no conoca el pecado, para que por l llegramos a ser santidad de Dios. La gratitud a tanto amor es lo que nos tiene que mover al encuentro del Padre, del Esposo.

MIRARLE A LOS OJOS HENCHIDOS DE AMOR

Convertirse es tambin volver el rostro, dirigirse a Alguien que llama, porque es compasivo, y nos est invitando a recorrer un camino de penitencia y purificacin interior para renovar nuestra fe y vivir de acuerdo con ella. No se cansa Dios de llamarnos, todas y cada una de las veces que experimentamos la derrota del pecado, para que volvamos a casa como el hijo prdigo, y podernos abrazar, vestirnos de nuevo y ofrecernos el banquete de su perdn y de su eucarista. Antes me cans yo de ofenderle, que l de llamarme... Castigabais, Seor, mis muchas maldades con nuevas mercedes confiesa Santa Teresa, que nos aconseja: No os pido sino que le miris. Para acoger un mensaje hay que elevar los ojos al mensajero. Una mirada de fe es la que puede salvar al pecador. Para convertirse lo primero es volver los ojos al rostro de Dios, que se compadece de todos y cierra los ojos a los pecados de los hombres para que se arrepientan" Sabidura 11, 24.

LE CUESTA A AGUSTIN DEJAR

Despus, y con la luz y la fuerza que emana de la Palabra, poder desprenderse del egosmo y optar por una nueva concepcin de la vida. San Agustn en sus Confesiones, nos ha dejado un precioso testimonio de las luchas que tuvo que sostener, con todo lo inteligente que era, hasta poder decidirse a vivir lo que tan claro vea, pero lo que tanto le costaba: A m, cautivo, me atormentaba mucho y con vehemencia la costumbre de saciar aquella mi insaciable concupiscencia (VI, 13). Escuchaba a sus pasiones, sus antiguas amigas, que le decan: Nos dejas? Y ya no estaremos contigo nunca? Y ya no te ser lcito esto y aquello? Y qu cosas, Dios mo, me sugeran con las palabras esto y aquello! (VIII, 11,26). Pero hasta que no comenz a fulgurar en el corazn de Agustn la luz de la Hermosura Nueva, no se rindi el buscador. Tarde te am, Hermosura tan antigua y tan nueva, tarde te am...Pero llamaste y clamaste, y rompiste mi sordera; brillaste y resplandeciste, y curaste mi ceguera; exhalaste tu perfume y respir, y suspiro por t; gust de t, y siento hambre y sed; me tocaste y me abras en tu paz (X, 27,38). Por muchos esfuerzos que haga el hombre, si Dios no le rinde con su Belleza, no cae de bruces su alma. Por eso es necesario que con David, le grite al Seor: "Misericordia, Seor, hemos pecado. Tengo siempre presente mi pecado. Crea en m un corazn puro. Renuvame por dentro, don espritu firme. Devulveme la alegra de tu salvacin. No me arrojes lejos de tu rostro. Lvame ms y ms de mi iniquidad. En ese clima escribi el Salmo 50. Pero reconozcamos que estas voces no nacen desde la rutina, la pasividad y el culto vaco. Interiorizados estos actos individuales y personales, hay que confesar los pecados, haciendo de ese momento un encuentro con Dios Padre por el Espritu y la Sangre de su Hijo, que obra en nosotros la salvacin. Es verdad que el confesionario hoy ha sido sustituido por el divn del psicoanalista o del psiquiatra, o, lo que es ms novedoso y curioso, por el plat de la televisin, lo que demuestra la necesidad que tiene la persona de comunicar sus pecados, frustraciones, y depresiones, y que al debilitarse o perderse la fe, se agarra a estos medios cientficos, laicos y hasta pblicos, como medio de liberacin, lo que los cristianos encontramos por la fe en el sacramento de la reconciliacin. Tambin el profeta Joel hace un llamamiento al pueblo para que cambie de actitud. El llanto, el luto, el vestido negro no debe ser expresin de una piedad superficial o del simple deseo de llamar la atencin. La voz del profeta desea remover los cimientos mismos de la religiosidad y convertir los smbolos del luto en camino de conversin para todo el pueblo. Por eso se debe cambiar el corazn, y no el traje. Y el profeta Baruc 3,2 nos pide corregir la ignorancia: "Corrijamos lo que por ignorancia hemos cometido, no nos sorprenda la muerte sin haber hecho penitencia"

SIN PRETENSIONES

No vayas tocando la trompeta por delante para ser considerado por los hombres Mt 6,1. El evangelio nos llama a cultivar una actitud sobria, interior y religiosa. La fe en Dios y la solidaridad con los hermanos y hermanas pobres no se pueden convertir en un espectculo frvolo. Vemos a los pobres, a los leprosos, a los nios de vientres hinchados deshidratados, como protegidos por la pantalla, como de lejos, nos hemos acostumbrado, insensibilizado. La vida del cristiano necesita estar animada por el mismo espritu de Jess. De modo que la solidaridad se convierta en expresin de amor fraternal y la relacin con el Padre Dios en un trato clido, ntimo y profundo. Por tanto, las expresiones religiosas llenas de malabarismos, complicaciones y ostentaciones no estn acordes con la espiritualidad cristiana. El que hace las buenas obras, comunicacin de bienes, oracin, penitencia, o sacrificio, por miras humanas, ya ha recibido su recompensa. Quien las hace por Dios, con sinceridad y desinters, como expresin de la fe y del amor, recibir la paga de Dios. No encaja tampoco mucho hoy esta prohibicin de Cristo, cuando de lo que alardea es de todo lo contrario, segn las revistas del corazn y determinados espacios televisivos airean: profesin de agnosticismo, y cambios de parejas seguidos. Ahora las recompensas humanas se ofrecen al vicio y no a la virtud y los hay que no viven de otras rentas. Y en cuanto al reconocimiento de Dios, nos han dado una leccin soberana, los que teniendo una religin tan pobre como los musulmanes, hacen una profesin de fe en Al, tan contundente. Nuestros bautizados agnsticos, y nuestros catlicos vergonzantes podan tomar nota.

LO ESENCIAL, LA FE PROFUNDA

Lo esencial del mircoles de Ceniza consiste en ser expresin de una fe profunda. El signo que recibimos en nuestra frente no es una condecoracin que honra nuestras creencias. La cruz marcada con ceniza nos recuerda nuestra frgil condicin humana y la necesidad de transformar permanentemente nuestro corazn. Este da con el cual comienza la cuaresma debe avivar el deseo de cultivar una slida espiritualidad que nos reconcilie con Dios y nos ponga al servicio de los ms necesitados. La cuaresma nos plantea la urgencia de ver la religin no como un refugio a nuestra falta de autenticidad, sino como un camino para expresar en comunidad lo ms profundo de nuestro ser.

RECUERDO DE LA MUERTE

La frase clsica con la que antes se impona la ceniza era la de Recuerda que polvo eres y en polvo te has de convertir. Durante mucho tiempo, desde los tiempos medievales, el recuerdo de la muerte, el pensamiento de la futilidad de la vida, fue un arma para dominar al ser humano en su tentacin de olvidar a Dios y sus preceptos. El poder de conviccin se haca estribar en el temor, en la lnea de lo que dice el salmo: el principio de la sabidura es el temor del Seor". Con ello el planteamiento de la cuaresma no dejaba de ser oscuro y ttrico, de donde naci el desahogo previo de los carnavales, que tantas huellas todava presentan del influjo social de este tiempo litrgico en las sociedades que estuvieron tan profundamente marcadas por la religin.

LA REFORMA LITRGICA

El Concilio Vaticano II propuso un alternativa para poder cambiar el texto anterior por el texto tomado del primer sermn de Jess (Mc 1, 15): Convertos y creed la Buena Noticia. El texto es profundo y conviene asimilarlo. Se pasa del temor al amor. De la amenaza a la invitacin. De la tristeza, a la alegra de la Buena Noticia. La conversin debe sacarse del fanal del lenguaje religioso y debe encarnarse en la vida real: convertirse es enmendarse, cambiar, emprender otro camino. La mejor penitencia, la mejor forma de redimir lo malo que hemos hecho es entregarnos con toda fe a la Buena Noticia, a la propuesta que Dios nos hace en Jess: la preparacin de su Reinado!, la transformacin de este mundo por la aceleracin de su venida.

EL ESPIRITU SE VIVIFICA

"Con el ayuno corporal refrenas nuestras pasiones, elevas nuestro espritu, nos das fuerza y recompensa" , canta el Prefacio del da. Y si Dios nos prepara el banquete escatolgico, cuya esperanza nos da fuerza para superar las carencias y tribulaciones de este destierro, los cristianos, siguiendo las directrices del Papa en su documento Tertio millenio adveniente, debemos practicar la caridad, concretada en las obras de misericordia tanto corporales como espirituales, sobre todo en favor de aquellos hermanos nuestros que viven extrarradio del banquete de la vida. Hay muchos Lzaros que estn llamando a las puertas de la sociedad, que viven excluidos de los beneficios de la prosperidad y del progreso, escribe Juan Pablo II. Hagamos entre todos que todos puedan participar del banquete preparado por el Seor para todos los pueblos en esta tierra y en el cielo. Slo as podremos todos escuchar confiados y esperanzados en la Misa de la Cena del Seor y en la Noche de la Pascua, las palabras del Apocalipsis: Dichosos los llamados al banquete de las bodas del Cordero (19,9). A la vez que habremos ofrecido al mundo el testimonio de que nos amamos porque el Seor ha Resucitado.

San Juan Crisstomo, comentando la enseanza del Seor sobre el camino a Jerusaln, recuerda que Cristo no oculta a los discpulos las luchas y los sacrificios que les aguardan. l mismo subraya cmo la renuncia al propio yo resulta difcil, pero no imposible cuando se puede contar con la ayuda que Dios nos concede mediante la comunin con la persona de Cristo (PG 58, 619s). He aqu porque deseo invitar a todos los creyentes a una ardiente y confiada oracin al Seor, para que conceda a cada uno hacer una renovada experiencia de su misericordia. Slo este don nos ayudar a acoger y a vivir de manera siempre ms jubilosa y generosa la caridad de Cristo, que no se irrita; no toma en cuenta el mal; no se alegra de la injusticia; se alegra de la verdad (1 Cor 13, 5-6) (Juan Pablo II).

Celebracin del Mircoles de Ceniza con los niosActividades con los nios

Por: Teresa Valls | Fuente: Catholic.net

Ambientacin

En un mural o corcho hacer un crculo grande que ponga en su interior Dios es amor y despus monigotes (esos de las inocentadas) sueltos alrededor. As estar el mural hasta la hora de la imposicin de la ceniza que es cuando se irn poniendo alrededor de crculo unidos por las manos. Para ello es mejor hacer el montaje total y despus recortar para que nos encaje.Los monigotes al principio estn separados (todos nos alejamos de Dios y de los dems. Al final, estn todos unidos a Dios y entre s).

1. Canto de entrada: En su mesa hay amor

2. Saludo de introduccin(Sacerdote o nio/a)Dios es amor. Si queremos de verdad a los dems, Jess vivir dentro de nosotros, pero siempre tenemos el peligro de querernos ms a nosotros mismos y a nuestros caprichos que a los dems. Cuando pasa eso, Jess no puede vivir del todo a gusto en nuestro corazn. Si le echsemos del todo, estaramos como muertos. Lo normal es que slo le echemos un poquito: entonces Jess est incmodo en nosotros, y nosotros estamos enfermos, pachuchos.Cuaresmasignifica 40 das. Es un tiempo que dura hasta la Semana Santa y en el que intentaremos vivir varias cosas: Conocer a Jess ms a fondo y conocer su mensaje que l nos invita a vivir. Conocernos a nosotros mismos ms a fondo y descubrir por qu estamos pachuchos, cul es nuestra enfermedad de corazn. Conocer el remedio para ponerlo en prctica, de modo que Jess est cmodo en nosotros y nosotros seamos felices para hacer felices a los dems.

Hoy, mircoles de Ceniza nos reunimos para celebrar todos juntos el comienzo de estos 40 das mediante el smbolo de la ceniza.

3. Peticiones de perdn

Vamos a hacer juntos algo que los cristianos han hecho siempre desde hace muchos siglos: pedir perdn a Dios. Es verdad que podemos pedir perdn a Dios a solas en cualquier momento, pero esta maana es especial, porque lo hacemos juntos, de una manera solemne y oficial, como hermanos que se renen junto al Padre. Jess est de un modo tambin especial con nosotros y nos perdona si de corazn le pedimos perdn. (la puede leer el sacerdote o un nio/a)

Canto de perdn o antfona despus de cada peticin. Porque nos hemos portado mal en casa. Porque hemos peleado entre nosotros. Porque hemos sido perezosos a la hora de estudiar o de ayudar a los dems. Porque a veces no decimos la verdad temiendo quedar mal. Porque a veces dejamos de hacer el bien que podramos perfectamente hacer.(si alguno quiere pedir perdn en voz alta lo puede hacer)

4. Imposicin de la Ceniza

Se acerca desde detrs el recipiente de la ceniza mientras se lee:

Cuando quemamos algo qu queda? CENIZA.Las cenizas son nuestros egosmos y enfermedades: peleas, mentiras, pereza en el estudio, falta de cario y respeto nuestro padres...La ceniza significa que todo lo anterior lo hemos quemado y que queremos que nazca en nosotros algo nuevo: la paz, la amistad, la solidaridad, el amor, la dulzura, la comprensin...

Bendicin de la ceniza y de los nios

Sacerdote: Vamos a quedarnos unos momentos en silencio para rezar pidindole a Dios, nuestro Padre, que nos mire con cario a todos los aqu reunidos y bendiga con su amor esta ceniza que vamos a imponer en nuestra frente como signo de nuestro deseo de cambiar y dejar nuestras actitudes cmodas y egostas.(breves momentos de silencio)

Padre nuestro, cuando somos sinceros reconocemos sencillamente nuestros defectos sin intentar disimularlos, t nos miras con cario de Padre. Mranos aqu reunidos y bendcenos a todos para que este smbolo de la ceniza no se quede slo en un juego, sino que sea verdadero smbolo del esfuerzo que queremos hacer esta Cuaresma par conocer ms a Jess, a nosotros mismos y llegar a ser como t quieres que seamos.

Canto: Hombre, no llores. Dios te ama.(imposicin de la ceniza)

Los nios que tienen que ir reconstruyendo el mural lo pueden ir haciendo ahora, despus de habrseles impuesto a ellos la ceniza, mientras el sacerdote acaba de imponerla al resto.

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