Odn, Dios de la sabidura, la guerra y la muerte.

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Thor, hijo de Odn, Dios del trueno, Campen sir.

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Mitologa nrdica

Los dioses nrdicos eran mortales, y solo a travs de las manzanas de Idunn podan esperar vivir hasta el Ragnark.

La mitologa nrdica o escandinava comprende la religin, creencias y leyendas de los pueblos escandinavos, incluyendo aquellos que se asentaron en Islandia, donde las fuentes escritas de la mitologa nrdica fueron reunidas.

Es la versin mejor preservada de la antigua mitologa germana, comn a todos los pueblos germanos, que tambin incluye la estrechamente relacionada mitologa anglosajona.

La mitologa germana, a su vez, ha evolucionado de una mitologa indo-europea que era ms temprana.

La mitologa nrdica era una coleccin de creencias e historias compartidas por los pueblos germanos septentrionales.

Es importante sealar que esta mitologa no era compartida por los pueblos nrdicos de etnia urlica (fineses, estonios y lapones) ni bltica (letones), quienes posean una propia.

No era una religin revelada, pues no haba una verdad entregada por los divinos a los mortales (a pesar que tiene relatos de personas normales aprendiendo las historias de los dioses de una visita de, o a, ellos), y no tena un libro sagrado.

Esta mitologa era transmitida oralmente en forma de una larga y regular poesa.

Dicha transmisin continu durante la era vikinga, y nuestro conocimiento sobre ella est basado principalmente en las Eddas y otros textos medievales escritos durante o despus de la cristianizacin.

En el folclore escandinavo, estas creencia duraron mucho tiempo, y en algunas reas rurales algunas tradiciones han sido mantenidas hasta hoy.

Otras han sido recientemente revividas o reinventadas como el neopaganismo germano.

La mitologa tambin ha permanecido como inspiracin en la literatura as como en producciones escnicas o pelculas.

La mayor parte de esta mitologa fue transmitida oralmente, y mucha se perdi.

Sin embargo, algo de ella fue capturada y grabada por eruditos cristianos, particularmente en las Eddas y la Heimskringla de Snorri Sturluson, quien crea que las deidades pre-cristianas eran hombres y mujeres en lugar de demonios.

Tambin est la Gesta Danorum (Historia Danesa) de Saxo Grammaticus, donde, no obstante, los dioses nrdicos son fuertemente evemerizados.

La Edda menor o prosaica fue escrita a principios del siglo XIII por Snorri Sturluson, quien era un destacado poeta, un lagman y un diplomtico islands.

Se puede ver ante todo como un manual para aspirantes a poeta.

Contiene explicaciones en prosa de los "kenningar" tradicionales, o metforas comprimidas halladas en la poesa.

Estos recuentos en prosa hacen que los diversos relatos de los dioses nrdicos se organicen sistemtica y coherentemente.

La Edda potica (tambin conocida como "Edda mayor"), fue puesta por escrito unos 50 aos despus de la Edda prosaica.

Contiene 29 largos poemas, de los cuales 11 tratan acerca de las deidades germnicas, y el resto con hroes legendarios como Sigurd el volsungo (Siegfried en la versin alemana conocida como Cantar de los Nibelungos).

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Aunque algunos estudiosos piensan que fue escrita despus que la otra Edda, el lenguaje y las formas poticas utilizados en los cuentos hacen presumir que su origen se remonta a varios siglos antes de su transcripcin.

Junto a estas fuentes, hay leyendas que sobreviven en el folclore escandinavo.

Algunas de stas pueden ser corroboradas con leyendas que aparecen en otras literaturas germnicas, por ejemplo, la historia narrada en la Batalla de Finnisburg anglosajona, y muchas alusiones a cuentos mitolgicos en Dor.

Cuando varias referencias parciales y narraciones sobreviven, los estudiosos pueden deducir la leyenda original.

Adicionalmente en Escandinavia hay cientos de topnimos relativos a deidades.

Unas pocas inscripciones rnicas, como en la estela o Piedra de Rk y el amuleto de Kvinneby, hacen referencias a la mitologa.

Tambin hay varias runas e imgenes en piedra que describen escenas de la mitologa nrdica, como el viaje de pesca de Thor, escenas de la Saga Volsunga, Odn y Sleipnir, Odn siendo devorado por Fenrir, e Hyrrokin cabalgando hacia el funeral de Baldr.

En Dinamarca, una imagen en piedra describe a Loki con rizados mostachos y labios cosidos, y la cruz Gosforth britnica muestra varias imgenes intrigantes. Tambin hay imgenes ms pequeas, como figurines describiendo al dios Odn (con un ojo), Thor (con su martillo) y Frey (con su falo erecto)

Cosmologa Nrdica

Representacin del mundo segn la mitologa nrdica.

En la mitologa nrdica el mundo est representado como un disco plano.

El disco est situado en las ramas del rbol del mundo Yggdrasill, que sostena los nueve mundos.

En l habitaban varias criaturas, como un dragn llamado Nidhogg en las races, que, royndolas, quera derribar a Yggdrasill (consiguindolo en el Ragnark), un guila que habita en la rama ms alta, y desde ah vigila los nueve mundos.

A su vez tiene un halcn llamado Vedrflnir en el entrecejo, que vigila los movimientos del guila.

Adems hay una ardilla llamada Ratatskr que corretea de las races a la copa llevando noticias falsas del dragn al guila, y viceversa, sembrando la discordia entre ellos.

Asgard, la regin alta del cielo, (as- indica ss/sir, gard es asentamiento o residencia), donde vivan los dioses, estaba localizado en el centro del disco, y solamente podra llegarse hasta all caminando por el arco iris (el puente Bifrst, guardado por Heimdallr, quien estaba provisto de un gran cuerno con el que avisaba cada vez que un sir (dioses del panten de la mitologa nrdica) o un Vanir lo cruzaba.

Los gigantes vivan en un lugar llamado Jtunheimr.

Una fra y oscura morada llamada Niflheimr era regida por Hela, hija de Loki.

De acuerdo a la Edda prosaica, esta era el lugar ltimo de residencia de la mayora de los muertos.

Estaba situado en un algn lugar al sur del ardiente reino de Muspellheim, hogar de los gigantes de fuego.

Entre otros reinos que componen esta cosmologa se destacan lfheimr, hogar de los elfos de luz (ljslfar), Svartalfheim, hogar de los elfos oscuros.

En medio de Asgard y Niflheimr se encontraba Midgardr,la regin baja del cielo, el mundo habitado por los humanos (vase Tierra Media).

La cosmologa de la mitologa nrdica incluye un fuerte componente de dualidad.

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Por ejemplo el da y la noche tienen sus contrapartidas mitolgicas Dagr/Skinfaxi y Ntt/Hrimfaxi, el sol y el lobo que la persigue (en esta mitologa "el" sol es femenino y "la" luna, masculina), trayendo la oscuridad Sl y Skll, la luna y el lobo que le persigue Mni y Hati, y la oposicin total entre Niflheimr y Muspellheim que da origen al mundo.

Esto puede verse reflejado en una profunda creencia metafsica en los opuestos para la creacin del universo.

Seres sobrenaturales

Hay tres clanes de deidades, los sir, los Vanir y los Jotun (llamados gigantes en este artculo).

Los sir Los pueblos nrdicos adoraban dos clases de dioses, una de ellas y la principal, es la de los sir.

En Asgard, el hogar de los dioses, habitaban los sir (dioses) y las Asynjur (diosas).

Todos ellos componan la asamblea a cuya cabeza estaba Odn, el ms noble y el ms importante.

Entre otros estn Thor, calzado con guantes de hierro y dueo de un cinturn mgico; dios de la fuerza muy cercano a Odn en jerarqua.

Baldr, hijo de Odn, es el dios de la belleza y la gentileza.

Tyr es el dios del combate (suele creerse que ese papel lo cumple Thor, pero no es exactamente as).

Bragi es el dios de la sabidura y la elocuencia; Heimdallr es hijo de nueve doncellas y guardin de los dioses; duerme menos que un pjaro y el sonido de su cuerno puede orse en cualquier lugar del cielo o de la tierra.

Hdr es el misterioso dios ciego.

Vdar es el dios taciturno, pero el mejor para resolver cualquier conflicto por difcil que sea.

Vli es el dios de los arqueros, su puntera es insuperable.

Ullr es el dios del combate cuerpo a cuerpo.

Forseti es el As de la concordia y la amistad.

Loki es la desdicha de todos los sir y de los hombres; astuto e intrigante, imprevisible y caprichoso, es el dios de la suerte.

Entre las diosas o synjur del panten nrdico se encuentra Frigg, esposa de Odn, la vidente; Eir, la curandera; Sjfn, que conduce los pensamientos de los hombres hacia el amor; Var, diosa de los juramentos; Syn, la guardiana de las puertas; Idunn, esposa de Bragi, que guarda en un estuche las manzanas que mordern los dioses cuando envejezcan.

Los VanirAunque los habitantes originales del cielo eran los sir, ellos no eran las nicas divinidades que las razas nrdicas veneraban, pues tambin reconocan el poder de los dioses del mar, del viento, de los bosques y las fuerzas de la naturaleza.

Se denominan Vanir, vivan en Vanaheimr y gobernaban sus dominios a su deseo.

Njrdr rige el viento, el mar y el fuego, y tiene como esposa a Skadi, la cazadora.

Frey y Freyja son hijos de Njrdr: Frey rige la lluvia y el sol y se lo invoca para conseguir buenas cosechas, representa la fecundidad; Freyja es la diosa del amor.

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Los Jotuns Los gigantes o jotuns (jtnar, iotnar, thurs, eotenas, etc.) son seres peligrosos para los hombres.

Estos se pueden comparar con los titanes y gigantes de la mitologa griega y generalmente se traducen como "gigantes", aunque "trolles" y "demonios" se han sugerido como alternativas tiles.

Son seres monstruosos y enormes, pero tambin sabios (como Mmir) y ricos, de los que se benefician los dioses en ciertas circunstancias.

Estn en el origen del cosmos (que se forma del cuerpo de Ymir).

Algunas gigantes poseen una gran belleza (por ejemplo Gerdr).

Relacin entre sir y Vanir La distincin entre sir y Vanir es relativa.

Se recalca el carcter guerrero de los primeros, y pacfico de los segundos.

Hay dioses que pertenecen a los dos campos, y con frecuencia, se producen asimilaciones o divisiones entre deidades.

Por ejemplo, antiguamente Frey y Freyja eran dos aspectos de una nica deidad, que luego se separ.

Ms tarde, la popularidad de Freyja, el parecido de sus nombres y funciones hicieron que se confundiera con Frigg.

Algunos estudiosos, entre los que se encuentra Georges Dumzil marca una diferencia respecto al carcter terrenal de la accin de los Vanir.

En ellos encontramos incumbencias sobre la siembra, el clima y las cosechas.

El carcter de los sir no deja dudas que se trata de dioses que se ocupan de cuestiones espirituales.

Un importante acontecimiento entre ambos grupos es el acuerdo de paz, intercambio de rehenes, y los casamientos que se efectuaron entre ellos despus de una prolongada guerra, que finalmente fue ganada por los sir.

Fue de esta manera como Njrdr, el Van, vino a Asgard para vivir con sus dos hijos, Frey y Freyja, mientras que Hnir, el As, el mismsimo hermano de Odn, hizo de Vanaheimr su morada.

Algunos estudiosos han especulado que esta historia simbolizaba la forma en que los dioses de las tribus indoeuropeas haban suplantado a los dioses de la naturaleza, ms antiguos, de los habitantes originales, aunque debe subrayarse que sta es slo una conjetura.

Otros estudiosos consideran que la distincin sir/Vanir no es ms que la manifestacin noruega de una divisin de las divinidades en general entre los indoeuropeos, paralela a la de los olmpicos y los titanes en la mitologa griega o a su vez en partes de la gran epopeya hind, el Mahabhrata.

Relacin entre dioses y gigantesAlgunos de los sir son descendientes de los Jotuns y realizan matrimonios entre ellos.

Algunos de los gigantes se mencionan por su nombre en las Eddas, y se muestran como representaciones de las fuerzas de la naturaleza.

Existen dos categoras de gigantes: gigantes del hielo y gigantes de fuego.

stos mantienen una hostilidad implacable con los dioses, que se materializa en luchas generalmente lideradas por Thor.

En el Ragnark las fuerzas de la destruccin estarn encabezadas por gigantes, como Surt y Hrymr.

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Otros seres sobrenaturalesNornas Las nornas (nornir) fijan el destino y sus decisiones resultan irrevocables.

Quizs fueran muy numerosas en el pasado, pero en poca escandinava (cuando son fijados los poemas y relatos) son tres principales; Urdr ("lo que ha ocurrido"), Verdandi ("lo que est ocurriendo") y Skuld ("lo que debera suceder"), residen en las races de Yggdrasill e hilan el destino de los hombres y en especial, con hilo de oro, el de los hroes.

Se relacionan a su vez con las dsir y las valkirias lideradas por Freyja, tambin divinidades relacionadas a aspectos del destino, concepto muy importante para estos pueblos.

ValkiriasLas Valkirias son importantes personajes femeninos.

Eran hijas de Odn, y eran hermosas y fuertes guerreras con la capacidad de sanar cualquier lesin.

Su tarea consista en llevar al Valhalla a los hroes cados en batalla.

All les atendan sirvindoles hidromiel y deleitndoles con su belleza.

Las valkirias eran vrgenes guerreras (skjaldm) y su residencia habitual era el Wingolf, situado al lado del Valhalla.

Las valkirias eran comandadas por la diosa Freyja.

Enanos y ElfosLos enanos (dvergr) resultan una raza especial puesto que son de gnero masculino y no se suelen reproducir (nacen de modo asexuado), viven bajo la tierra (Svartalfheim) y su ocupacin principal es la minera y la metalurgia.

Poseen la sabidura oculta y sagrada que les permite forjar armas mgicas para los hroes y objetos muy poderosos para los dioses.

Los alfos o elfos (lfar), en la poca escandinava forman dos grupos, los lfar de luz (ljslfar), que viven en el cielo (la residencia de Frey se llama lfheimr) y los lfar negros u oscuros (svartlfar, dkklfar) que viven bajo tierra y en montculos y tumbas, y que no se distinguen bien de los enanos (dvrgar).

Aunque, seguramente en un principio su importancia era mayor, posteriormente se mantuvieron en las creencias folclricas en una posicin muy devaluada.

La imagen noble de los elfos, altos y bellos, cay en el olvido y se pas a la concepcin de elfo como criatura pequea y traviesa, como la que aparece en las obras de William Shakespeare.

La relacin con los hombres es ambigua y pueden provocar enfermedades pero tambin favorecer.

Se les dedicaba una importante ceremonia sacrificial que se llevaba a cabo a finales del otoo (el lfablt).

De ambas razas se dice que surgieron como gusanos de la carne de Ymir.

Los dioses les dieron primero forma y les dotaron de una inteligencia sobrehumana, tras lo cual los dividieron en estas dos grandes clases.

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BestiasEntre otros seres sobrenaturales que se destacan en esta mitologa se encuentran Fenrir, el lobo gigante, y Jrmungandr la serpiente marina que se encuentra rodeando al mundo.

Estos dos monstruos son descritos como la descendencia de Loki y la gigante Angrboda.

Criaturas ms benvolas son Hugin y Munin (pensamiento y memoria), los dos cuervos que posee Odn, el dios jefe, que cuando vuelven de pasar por todos los mundos le susurran al odo todo lo que han visto, y Ratatskr, la ardilla que escala las races del rbol que sirve como eje del universo, Yggdrasill, y en el cual Odn se colg de sus ramas durante nueve das para obtener conocimiento.

Comparaciones con otras mitologasComo otras religiones politestas, esta mitologa carece del tpico enfrentamiento entre el bien y el mal de la tradicin de Medio Oriente.

Los dioses y las fuerzas que representan son mucho ms complejos de lo que aqu se seala.

Para los escandinavos, los dioses eran fundamentalmente regin (poderes, en sentido amplio).

As, Loki no es exclusivamente un adversario de los dioses, aunque en muchas historias se le muestra como el nmesis al protagonista Thor, y los gigantes no son bsicamente malvados, sino rudos, tempestuosos, e incivilizados.

El antagonismo existente en esta mitologa en vez de ser maldad contra bondad, es orden contra caos.

Los dioses representan el orden y la estructura mientras que los gigantes y los monstruos representan el caos y el desorden.

Vlusp: el origen y el fin del mundoEl origen y eventual destino del mundo son descritos en la Vlusp ("La profeca de la vlva" o "La profeca de la sibila"), uno de los poemas ms destacados de la Edda potica.

Estos inolvidables versos contienen uno de los ms vvidos relatos creados en toda la historia de la religin y una representacin de la eventual destruccin del mundo que es nico en su atencin al detalle.

En la Vlusp, Odn, el jefe del panten de los dioses nrdicos, conjur el espritu de una Vlva muerta (chamn o sibila) y le orden que revelara el pasado y el futuro.

Ella es reacia: "Qu peds de mi? Por qu tentarme?"; pero ya que est muerta, no muestra miedo por Odn, y continuamente se mofa de l: "Bueno, sabras ms?", pero Odn insiste: si va a cumplir su funcin de rey de los dioses, debe poseer todo el conocimiento.

Una vez que la sibila ha revelado los secretos del pasado y el futuro, cae nuevamente en el olvido: "Ahora me hundo".

El principio Las Nornas giran los hilos del destino a los pies de Yggdrasill, el rbol del mundo.

En el principio, estaba el mundo de hielo Niflheimr, y el mundo de fuego Muspellheim, y entre ellos estaba el Ginnungagap, un "hueco profundo", en donde nada viva.

En Niflheimr haba un caldero llamado Hwergelmir (el caldero rugiente), que borboteaba, y aquello que caa, lo haca en Ginnungagap.

Al tomar contacto con el vaco se transformaba en hielo, hasta, que al final, el hielo termin llenndolo.

Las ascuas de Muspellheim caan sobre el hielo, creando grandes nubes de vapor de agua, que al llegar otra vez a Niflheimr, creaban un bloque de hielo, en uno de los cuales estaba un gigante primitivo, Ymir y una vaca gigante, Audumbla de la cual se alimentaba Ymir bebiendo su leche.

sta lami el hielo, creando el primer dios, Buri, que fue padre de Bor, quien a su vez fue padre de los primeros sir, Odn, y sus hermanos Vili y Ve.

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Ymir era un hermafrodita y sus piernas copularon entre s, creando la raza de los gigantes solo.

Luego los hijos de Bor; Odn, Vili, y Ve; asesinaron a Ymir y de su cuerpo crearon el mundo.

Los dioses regulaban el paso de los das y las noches, as como las estaciones.

Los primeros seres humanos fueron Ask (ash, fresno) y Embla (elm, olmo), que fueron tallados de madera y trados a la vida por los dioses, Hnir/Vili, y Ldurr/Ve.

Sl es la diosa del sol, una hija de Mundilfari, y esposa de Glen.

Todos los das, cabalga a travs de los cielos en su carro, tirada por dos caballos llamados Alsvid y Arvak.

Este pasaje es conocido como Alfrdull, que significa gloria de elfos, un kenning comn para sol.

Sl es cazada durante el da por Skll, un lobo que quiere devorarla.

Los eclipses solares significan que Skll casi la atrap.

Est destinado que Skll, eventualmente, va a atrapar y devorar a Sl; sin embargo ser reemplazada por su hermana.

El hermano de Sl, la luna, Mni, es cazado por Hati, otro lobo.

La tierra est protegida del calor total del sol por Svalin, quien se encuentra entre el sol y ella.

En la creencia nrdica, el sol no daba luz, que en cambio emanaba de Alsvid y Arvak.

La sibila describe el gran fresno Yggdrasill y a las tres nornas (smbolos femeninos del destino inexorable; sus nombres; Urdr (Urd), Verdandi (Verdandi), y Skuld; se relacionan el pasado, presente y futuro), quienes giraban los hilos del destino bajo l.

Ella describe la primitiva guerra entre los sir y Vanir y el asesinato de Baldr.

Luego centra su atencin al futuro.

Ragnark (creencias escatolgicas)Yggdrasill, el rbol gigante que sostiene los nueve mundos.

La visin nrdica antigua del futuro es sombra.

En el final, se crea, las fuerzas del mal y el caos sobrepasarn en nmero y vencern a los divinos y guardianes de los hombres del bien y el orden.

Loki y sus monstruosos hijos rompern sus ataduras; los muertos navegarn desde Niflheimr para atacar a los vivos.

Heimdallr, el vigilante de los dioses, convocar a los anfitriones celestiales con un bramido de su cuerno.

Luego seguir una batalla final entre el orden y el caos (Ragnark), que los dioses perdern, ya que as es su destino.

Ellos, conscientes de esto, juntarn a los mejores guerreros, los Einherjer, para pelear de su lado cuando el da llegue, pero en el final sern impotentes para prevenir al mundo de descender en el caos del cual una vez emergi; los dioses y su mundo sern destruidos.

El mismo Odn ser engullido por el lobo Fenrir.

Sin embargo, habr unos pocos supervivientes, ambos humanos y divinos, que poblarn el nuevo mundo, para volver a empezar el ciclo.

O as la sibila nos cuenta; los eruditos estn divididos en la cuestin sobre si esto es una posterior adicin al mito que traiciona la influencia cristiana.

Si es pre-cristiano, la escatologa de la Vlusp puede reflejar una tradicin indo-europea ms antigua relacionada con la escatologa del Zoroastrismo persa.

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Reyes y HroesLa doncella escudada Hervr muere tras una batalla con los hunos en la Saga de Hervr, narracin pica islandesa del siglo XII.

La literatura mitolgica relata las leyendas de hroes y reyes, as como de criaturas sobrenaturales.

Estas figuras fundadoras de clanes y reinos poseen gran importancia como ilustraciones de las acciones adecuadas o los orgenes nacionales.

La literatura heroica puede haber cumplido la misma funcin que la pica nacional en otras literaturas europeas, o puede haber estado ms relacionada con la identidad tribal.

Muchas de sus legendarias figuras probablemente existieron, y generaciones de eruditos escandinavos han tratado de extraer historia de los mitos en las sagas.

El Grabado Ramsund de ca. 1040 representa pasajes de la Saga Vlsungar.

Algunas veces el mismo hroe resurge en varias formas.

Dependiendo de qu parte del mundo germano se trate, sobrevive la pica como Weyland/Vlundr y Siegfried/Sigurd, y probablemente Beowulf/Bdvar Bjarki.

Otros notables hroes son Hagbard, Starkadr, Ragnar Lodbrok, Sigurd Ring, Ivar Vidfamne y Harald Hildetand.

Notables son tambin las skjaldm que eran mujeres "ordinarias" que haban elegido la senda del guerrero.

Estas mujeres funcionaban como heronas y tambin como obstculos en los viajes heroicos.

Forma de adoracin Centros de fe Gamla Uppsala, fue el centro del culto en Suecia hasta la destruccin del templo a finales del siglo XI.

Las tribus germanas nunca o rara vez tuvieron templos en el sentido moderno de la palabra.

La Blt, la forma de adoracin practicada por los antiguos pueblos germanos y escandinavos se asemejaba a aquella de los celtas y los baltos: poda ocurrir en arboledas sagradas.

Tambin poda tomar lugar en un hogar o en un simple altar de piedras apiladas conocido como "hrgr".

Sin embargo, parece que hubo otros importantes centros, tales como Skiringssal, Lejre y Gamla Uppsala.

Adn de Bremen afirma que hubo un templo en Uppsala con tres estatuas de madera con representaciones de Thor, Odn y Freyr.

SacerdotesAunque parece que ha existido un tipo de clero, nunca tom el carcter profesional y semi-hereditario de la clase drudica celta.

Esto fue porque su tradicin chamanstica, el Seidr, era mantenida por mujeres, las vlvas.

Se dice generalmente que el rol de rey germano evolucion de un oficio sacerdotal.

Este rol del rey estaba en lnea con el rol general del godi, que era la cabeza de un grupo de familias afines (para esta estructura social, vea tt), y quienes administraban los sacrificios.

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Sacrificios humanos Slo ha quedado un testimonio de sacrificios humanos, en la narracin que hace Ahmad ibn Fadlan de un enterramiento en barco rus, en el que una joven esclava se prest a acompaar a su seor al otro mundo.

Referencias menos directas son dadas por Tcito, Saxo Grammaticus y Adam von Bremen.

El Heimskringla cuenta cmo Aun, rey de Suecia, sacrific a nueve de sus hijos en un esfuerzo por prolongar su vida hasta que sus sbditos consiguieron impedir que matara al ltimo de ellos, Egil.

Segn Adam de Bremen, los reyes de Suecia sacrifican esclavos varones cada nueve aos, durante los sacrificios de Yule (la fiesta del solsticio de invierno) en el templo de Uppsala.

Los suecos no slo tenan derecho a elegir sus reyes, sino tambin a deponerlos, y se dice tanto de Domalde como de Olof Trtlja que fueron sacrificados tras aos de hambruna.

Odn era asociado con la horca, y una prctica posible de sacrificios odnicos por estrangulamiento tiene cierto apoyo arqueolgico por la existencia de cuerpos perfectamente preservados por el cido de las turbas de Jutlandia (que luego fue tomada por los daneses), en las cuales eran echados una vez estrangulados.

Sin embargo, no existe ningn relato escrito que interprete especficamente la causa de dichos estrangulamientos.

Interaccin con el cristianismoMitologa cristianaUn problema importante en la interpretacin de esta mitologa es que los informes ms cercanos que se tienen del periodo previo al contacto fueron escritos por cristianos.

Por ejemplo, la Edda Menor y la Heimskringla fueron redactadas por Snorri Sturlusson en el siglo XIII, cuando Islandia llevaba ya dos siglos cristianizada.

Todas las sagas provienen de Islandia, una pequea y remota isla.

Pero, incluso bajo aquel clima de tolerancia religiosa, Snorri fue influido por un punto de vista esencialmente cristiano.

La Heimskringla provee algunas interesantes aclaraciones a este problema.

Snorri presenta a Odn como un lder militar humano de Asia, que adquiere poderes mgicos, conquista Suecia, y a su muerte se convierte en un semidis.

Teniendo rebajada la divinidad de Odn, Snorri cuenta entonces la historia del pacto que celebra el Rey de Suecia Aun con l.

A fin de prolongar su vida, aun deba sacrificar a su hijo.

Ms tarde en la Heimskringla, Snorri registra detalladamente cmo los convierte al cristianismo tal como Olaf Haraldsson (Olaf II el Santo) convirti brutalmente a los escandinavos a la fe cristiana.

Una horripilante forma de la ejecucin ocurrida durante la cristianizacin de Noruega.

El rey Olaf Trygvasson tena vlvas hombres (sejdmen) atados y a la izquierda un arrecife en el menge de las aguas.

En Islandia, tratando de evitar una guerra civil, el parlamento islands (Althingi) vot a favor del cristianismo, pero toler el paganismo en la privacidad de cada hogar.

Suecia, por otro lado, tuvo una serie de guerras civiles durante el siglo XI, las cuales terminaron con la quema del Templo de Uppsala.

En Inglaterra, la cristianizacin ocurri temprana y espordicamente, muy rara vez mediante la fuerza.

La conversin mediante coercin fue poco utilizada en las reas donde se adoraba a los dioses nrdicos.

No obstante, la conversin no ocurri de la noche a la maana.

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El clero cristiano hizo lo sumo posible por ensear al pueblo que los dioses eran demonios, pero su xito fue limitado y los dioses nunca se volvieron malficos en la opinin popular de la mayor parte de Escandinavia.

Dos asentamientos centralmente localizados y lejos de estar aislados pueden ilustrar cuando tom la cristianizacin.

Estudios arqueolgicos de tumbas en la isla sueca de Lovn han demostrado que la cristianizacin dur entre 150 y 200 aos, adems de ser este un emplazamiento cerca de reyes y obispos.

Asimismo, en la concurrida zona comercial de la ciudad de Bergen, fueron encontradas muchas inscripciones rnicas que datan del siglo XIII, entre las cuales figuran las inscripciones Bryggen.

Una de ellas dice "puede que Thor te reciba, puede que Odn sea tu dueo", y otra es una seid la cual dice "Tallo runas curativas, tallo runas salvadoras, una vez contra los elfos, dos veces contra los trolls, tres veces contra los Jutuns".

La segunda tambin menciona a una valquiria peligrosa, "skag-valkyria" que probablemente sea una variante para Skgul.

Por lo dems, hay pocos informes desde el siglo XIV al XVIII, excepto por el clero, tal como Olaus Magnus (1555) escribi acerca de las dificultades de extinguir las antiguas creencias.

La historia que se relaciona con la Thrymskvida (Cantar de Thrym) parece que ha sido excepcionalmente resistente, as como la romntica historia de Hagbard y Signy, y versiones registradas tanto en el siglo XVII como incluso en el siglo XIX.

En los ltimos siglos, folcloristas suecos documentaron creencias del pueblo, en cuya superficie muchas tradiciones de los dioses de la mitologa nrdica sobrevivieron.

Sin embargo, las tradiciones se alejan del sistema cohesivo de los relatos de Snorri.

Muchos dioses haban sido olvidados y slo Odn y Thor figuran en numerosas leyendas.

Freyja es mencionada algunas veces y Baldr sobrevive en leyendas acerca de topnimos.

Otros elementos en la mitologa nrdica sobrevivieron sin que fuesen tomados como componentes de esta, especialmente en lo concerniente a los seres sobrenaturales en el folclore escandinavo.

Adems, las creencias nrdicas relacionadas con el destino han permanecido firmes hasta los tiempos actuales.

Dado que el infierno cristiano guardaba semejanza con las representaciones de la muerte en la mitologa nrdica, se tom prestado uno de los nombres de las creencias antiguas como Helvti -traducido como castigo infernal-.

Algunas de las tradiciones de Yule fueron preservadas, como la tradicin sueca de sacrificar un cerdo en navidad, que originalmente haca parte al sacrificio a Frey.

Aclaraciones:Estas 12 pginas son solo una brevsima introduccin a esta apasionante cultura.

En este libro NO ENCONTRARS TODAS LAS RESPUESTAS.

Aunque se aborda multitud de temas, no estn todos en su totalidad, aunque con este libro si podrs informarte ampliamente sobre muchsimos conceptos de la cultura nrdica y sus relacionados.

Es un libro tanto de introduccin como de aprendizaje para usuarios mas avanzados.

Este libro tambin pretende ayudar a todo aquel que siga la religin reconstruccionista satr.

Espero que sea de vuestro agrado.

Tambin cabe destacar que lo relacionado con la religin satr es tambin parte de la cultura nrdica al estar basada ntegramente en hecho reales y constatados de la misma.

Saludos cordiales.

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NDICE

EDDA MAYOR

Vlusp - La profeca de la Vidente Pg. 17 - 23Hvaml - El discurso del Altsimo (con el poema de las Runas) Pg. 24 - 42Vafthrdnisml - El discurso de Vafthrdnir Pg. 43 - 48Grmnisml - El discurso de Grmnir Pg. 49 - 55Skrnisml - El discurso de Skrnir Pg. 56 - 60Hrbardsljd - Canto de Hrbardr Pg. 61 - 66Hymiskvida - Cantar de Hymir Pg. 67 - 70Lokasenna - Los sarcasmos de Loki Pg. 71 - 79Thrymskvida - Cantar de Thrym Pg. 80 - 83Alvssml - El discurso de Alvs Pg. 84 - 88Baldrs draumar / Vegtamskvida - Los sueos de Baldr / Cantar de Vegtam Pg. 89 - 90Rigsthula - Cancin de Rig Pg. 91 - 95Hyndluljd - Canto de Hyndla Pg. 96 99

Svipdagsml - El canto de Svipdag: Pg. 100 - 106 1 Grgaldr - Los hechizos de Gra Pg. 100 - 101 2 Fjlsvinnsml - El discurso de Fjlsvinnr Pg. 102 - 106

Vlusp hin skamma - La profeca corta de la Vidente Pg. 107 108Vlundarkvida - La cancin de Vlund Pg. 109 - 113Grottasngr - La cancin de Grotta Pg. 114 - 116Hrafnagaldr Odn - El poema del cuervo de Odn Pg. 117 - 120

EDDA MENOR

Gylfaginning - La alucinacin de Gylfi Pg. 121 - 150Skldskaparml - Discurso para la preparacin de los poetas Pg. 151 - 158

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LITERATURA VARIADASOBRE SATR Y CULTURA NRDICA

La saga de los Groenlandeses y Eirik el rojo: Pg. 507 - 581- Introduccin Pg. 507 - 519- La saga de los Groenlandeses Pg. - 520 - 538- La saga de Eirik el rojo Pg. 539 - 559- Notas Pg. 560 - 569- Lista de personajes por orden alfabtico Pg. 570 - 575Saga de Egil Skalla-Grimsson Pg. 937 - 1147Beowulf Pg. 403 - 506El Yggdrasill Pg. 274 - 276Ragnark Pg. 398 - 402La muerte de un dios Pg 640 - 642lfheimr - El reino de los Elfos Pg. 629 - 630Mjllnir - El martillo de Thor Pg. 633 - 634Einherjer - El ejercito de un solo hombre Pgina 635 Skdbladnir - El fabuloso barco de Frey Pgina 639Los sir y Vanir Pg. 602 - 604Seres sobrenaturales Pg. 610 - 625Navidad, Cristiana o Pagana? Pg. 637 - 638Varios libros de Skyrim adaptados Pg. 1148 - 1189

RUNAS Y MAGIA RELACIONADA

Runas Futhark e interpretacin Pg. 277 - 317El Galdr Pg. 318 - 321El Seidr Pg. 322 - 331El Gandr Pg. 332 - 333Como hacer runas y Ritual de consagracin de un set de runas Pginas 334 - 336

Manual de runas y shamanismo nrdico - ndice propio. Pg. 730 - 910

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ASPECTOS RELACIONADOS CON LA CULTURA NRDICA ANTIGUA

Historia y Cronologa Pg. 643 - 678Estructura social Pg. 353 - 360Sociedad y Economa Pg. 679 - 729Arte y Cultura Pg. 1206 - 1244Calendario y relacionados Pg. 605 - 609Gastronoma Pg. 393 - 397El matrimonio Vikingo Pg. 388 - 392Fechas festivas Pg. 337 - 338El Blt Pg. 339 - 343Los Godar Pg. 344 - 350Los juramentos Pg. 379 - 383Funerales Pg. 592 - 594El Sumbel Pg. 595 - 596Holmgang - El duelo Vikingo Pg. 384 - 387Medicin del tiempo Pg. 934 - 936Berserker Pg. 631 - 632El culto a los muertos segn la mitologa Nrdica Pg. 1190 - 1191Como hacer sacrificios y explicaciones sobre los blots Pg. 1193 - 1201Bienes del patrimonio mundial relacionados Pg. 1202 - 1203guila de sangre Pgina 1204El arte de la guerra: Pg. 1245 - 1276 Armamento ofensivo Pg. 1246 - 1264 Armamento defensivo Pg. 1265 - 1271 Tcticas de guerra Vikingas Pg. 1272 - 1276

Ritos estacionales: Pg. 576 - 591- Solsticio de Invierno - Yule Pg. 577 - 578

- Equinoccio de Primavera - Ostara Pg. 579 - 581- Solsticio de Verano - Misummarblt Pg. 582 - 590- Equinoccio de Otoo - Hstblt Pgina 591

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SATR Y RELACIONADOS

Preguntas frecuentes Pg. 368 - 376Que es el satr? Pg. 363 - 366Como comenzar a practicar el satr? Pgina 367Como hacer un altar Pgina 362La jerarqua en satr Pg. 597 - 598El satr y las iniciaciones Pg. 351 - 352Formar un Kindred? y Convertirse en un Godi? Pg. 377 - 378Reglas de ejemplo para un Kindred Pg. 911 - 933Wiccatr? Pgina 636Las 9 nobles virtudes Pgina 361Las 12 nobles cualidades Pgina 1192La Pareja y la fidelidad en satr Pgina 1205Wyrd y rlg Pg. 599 - 601Origen cosmolgico Pg. 626 - 628

OTROS

Terminologa Pg. 159 - 273 (Las letras que faltan y la Q; No hay contenido)- A Pg. 159 - 169 | B Pg. 170 - 177- C Pg. 178 - 182 | D Pg. 183 - 186- E Pg. 187 - 190 | F Pg. 191 - 198- G Pg. 199 - 207 | H Pg. 208 - 222- I Pg. 223 - 224 | J Pg. 225 - 226- K Pg. 227 - 228 | L Pg. 229 - 233- M Pg. 234 - 239 | N Pg. 240 - 243- O Pg. 244 - 246 | P Pgina 247- Q Pgina 248 | R Pg. 249 - 251- S Pg. 252 - 259 | T Pg. 260 - 264- U Pgina 265 | V Pg. 266 - 270- W Pg. 271 - 272 | Y Pgina 273Ortografa y Fonologa bsica Pg. 1277 - 1280Agradecimientos Pgina 1281Tu legado Pg. 1282 - 1382

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Vlusp(La profeca de la vidente)

1. Silencio a los dioses, a todos pido,a los grandes o humildes hijos de Heimdallr!

Quieres, oh Valfdr que yo bien cuentemis primeros recuerdos de antiguos dichos.

2. Gigantes recuerdo en remotos tiempos,que de ellos un da yo misma nac;

los nueve mundos, las nueve ramas,y bajo tierra tapado el gran rbol glorioso.

3. No haba en la edad en que Ymir vivi;ni arenas ni mar, ni frescas olas,

no estaba la tierra, ni arriba el cielo,se abra un gran abismo, ni hierba haba.

4. Mas los hijos de Bri formaron el mundo,ellos crearon el Midgardr glorioso,

desde el sur, el sol la tierra alumbry brotaron del suelo las plantas verdes.

5. Por el sur el sol, de la luna pareja,su diestra asom, por el borde del cielo

no saba el sol que morada tena,no saban las estrellas qu puestos tenan,

no saba la luna que poder tena.

6. Todas las fuerzas, los sagrados dioses,se reunieron entonces en alto consejo:A la noche y lo oscuro nombres dieron,

se los dieron al alba, al medioda,al almuerzo y la tarde, y por aos contaron.

7. Se encontraron los sir en el campo de Idavllr,altares y templos altos alzaron,fraguas pusieron, joyas forjaron,

fabricaron tenazas y herramientas se hicieron.

8. Al tablero en su prado jugaron felices-todas sus cosas de oro tenan-

hasta el da en que, tres gigantas vinieron,las muy poderosas, de Jtunheimr.

9. Todas las fuerzas, los sagrados dioses,se reunieron entonces en alto consejo:

Quin creara la raza de enanoscon sangre de Brimir y huesos de Blain.

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10. Mtsognir, fue de la raza de enanosel ms principal, Durinn segundo;

con figura de hombres enanos hicieron,muchos, de la tierra, como Durinn dijo.

11. Ni, Nidi, Nordri, Sudri,Austri, Vestri, Althjfr, Dvalinn,Nr y Ninn, Npingr, Dinn,Bfurr, Bafurr, Bmburr, Nori,

nn y narr, inn, i, Mjdvitnir.

12. Veggr y Gandlfr, Vindlfr, thrinn,thekkr y thorinn, thrr, Litr y Vitr,

Nr y Nrdr -as los enanos- Reginn y Rdsvidr bien enumero.

13. Fili, Kili, Fundinn, Nali,Hepti, Vili, Hanarr, Svurr,

Nr y Ninn, Npingr, Dinn,Billingr, Brni,, Bildr y Buri

Frr, Hornbori, Fraegr y Lni,Aurvangr, Jari, Eikinskjaldi.

14. Ahora a los hombres dichos sernlos parientes de Dvalinn nacidos de Lofar,

stos dejaron sus salas de piedray marcharon a Aurvangr, en Jruvllr.

15. All estaban Draupnir y Dolgthrasir,Hr, Haugspori, Hlvangr, Glinn,

Dri, ri, Dfr, AndvariSkirvir, Virvir, Skafidr, i

16. lfr e Yngvi, Eikinskjaldi,Fjalar y Frosti, Finnr y Ginnarr;

nunca se olvide en tanto haya hombresla lnea de enanos que lleva hasta Lofarr.

17. Mas luego a la casa, potentes y afables,tres sir vinieron de aquella familia,

por tierra encontraron, con poco vigor,a Ask y a Embla, an sin destino.

18. Ni nimo entonces, ni genio tenan,ni vida o palabra ni buen color;

les di animo Odn, les dio Hoenir el genioles di, Lodurr palabra y el buen color.

19. Yo s que se riega un fresno sagrado,el Yggdrasill,baado de blanca humedad;de l baja el roco que cae en los valles,

se alza en la verde fuente de Urdr.

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20. De all vienen doncellas de gran sabidura,son tres, desde el mar que manda del rbol;

Urdr se llama una, Verdandi la otra,-en ramas graban letras-, Skuld es la tercera;

las leyes hacan, elegan las vidas detodos los hombres, el futuro predicen.

21. La guerra primera que recuerdo en el mundofue cuando a Gullveig le hincaron lanzasy la echaron al fuego en la sala de Hrr;

la quemaron tres veces y tres veces renaci,y an sigue viviendo.

22. Heidr iba a la Casa que la llamaban,bruja adivina con artes de vara,

hechiz cuanto quiso, hechiz a su placer,por delicia qued de las hembras malignas.

23. Todas las fuerzas, los sagrados sir,se reunieron entonces en alto consejo:

Si los sir deban pagar tributo,o si todos los sir deban exigir ofrendas.

24. Odn a la horda su lanza arroj.fue sta la guerra primera en el mundo;

brecha en los muros de los sir se abri,con magias los vanes tomaron el campo.

25. Todas las fuerzas, los sagrados sir,se reunieron entonces en alto consejo:Quin llen de veneno todo el aire?

Y la esposa de dr prometi a los Trolls.

26. Con ira, l solo, Thor pele,-l no se queda sentado ante cosas as!-;

rompiendo acuerdos, palabras y tratos,los pactos solemnes que entre ellos tenan.

27. Oculto ve ella el cuerno de Heimdallrbajo el rbol sagrado que alumbra el cielo;

ve correr sobre l la lodosa cascadadel pago de Valfdr. -Quieres saber ms?

28. Sola y aparte el viejo la hall,le busc la mirada el Ygg de los sir.

Qu queris? Qu buscis?

Yo, Odn, lo s todo, dnde guardas tu ojo:en la fuente de Mmir, gloriosa, lo tienes;

hidromiel bebe Mmir cada maanadel pago de Valfdr. -Quieres saber ms?

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29. Herfdr le dio collares y anillos,tena clarividencia y ocultas magias,vea aqu y all en todos los mundos

30. Vio las valkirias, de lejos venidas,listas para cabalgar hacia el hogar de los sir;

Skuld con su escudo, la segunda Skgul,Gunnr, Hildr, Gndul y Geirskgull.

Ya dichas estn las doncellas de Herjan,dispuestas a entrar, las valkirias, en el mundo.

31. De Baldr vi, del dios malherido,del hijo de Odn, el oculto predicho destino;descollaba en el llano y crecida se erguala rama de murdago, fina y muy bella.

32. Sali de esta planta de frgil aspectoel malfico dardo que Hdr arroj;

al instante naci el hermano de Baldr,con un da el hijo de Odn.

33. Ni sus manos lav ni peino su cabezahasta echar en la pira al que a Baldr mat;

pero Frigg en Fensalir llorando estuvoel dolor del Valhalla. -Quieres saber ms?

34. De Vali los sir sacaron las cuerdas,las recias y fuertes ligaduras trenzadas con tripas.

35. Cautivo vio bajo Hveralundra un pillo ruin con la hechura de Loki;

all est Sigyn poco contentaviendo a su esposo. -Quieres saber ms?

36. Con dagas y espadas las aguas de Sliddesde el oriente bajan por ptridos valles.

37. Al norte se alzaba, en Nidavellir,la dorada mansin de los hijos de Sindr;

otra morada se alzaba en Okolnir,donde bebe cerveza el gigante Brimir.

38. Vio ella una sala lejos del sol,en Nastrnd est, con la puerta al norte,

veneno le entra a travs del humero,lomos de sierpes la sala ensamblan.

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39. Por tan mala corriente vio que cruzabanla gente perjura y proscrita por muertesy aquel que seduce mujeres casadas;Nidhggr all se sorba a los muertos,

el lobo los destroza. -Quieres saber ms?

40. Al este la anciana, en el Bosque de Hierro;pariendo estaba hermanos de Fenrir;

uno entre todos un da serquien en forma de monstruo a la luna devore.

41. Con la vida se sacia que saca a los muertos,de sangre l tie el sitio de los sir;sol negro despus brillar en verano,

har muy mal tiempo -Quieres saber ms?

42. Arriba en la loma gozoso su arpaEggthr taa; el guardin de las brujas,

por encima de l cantaba en el rbolel gallo encarnado que Fjalar se llama.

43. All entre los sir cant Gullinkambi,a los hroes despierta de Herjafdr;hay otro que canta all bajo tierra,

un gallo cobrizo, en las salas de Hel.

44. Feroz ladra Garmr ante Gnipahellir,va a romper la cadena, va a soltarse la fiera;

mucho s yo, ms lejos yo veo:El destino final de los fuertes sir.

45. Surgirn entre hermanos luchas y muertes,cercanos parientes discordias tendrn,

un tiempo de horrores, de mucho adulterio,de hachas, de espadas -escudos se rajan-;

los lobos anunciarn el derrumbe del mundo,ningn hombre se respetar entre s.

46. Los de Mmir rebullen, la muerte se avisaal mismo tiempo que suena el Gjallarhorn:

Heimdallr llama, por alto su cuerno,la cabeza de Mmir a Odn le canta.

47. El fresno Yggdrasill, el viejo, tiembla,gime el gran rbol, y el gigante se suelta;

tiemblan todos por la senda de Hel,que el pariente de Surtr luego devora.

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48. Qu hay de los sir? Qu hay de los Elfos?Jtunheimr ruge, deliberan los sir;

los enanos sollozan, los sabios del risco,al umbral de sus rocas. -Quieres saber ms?

49. Feroz ruge Garm ante Gnipahellir,va a romper la cadena, va a soltarse la fiera;

mucho s yo, ms lejos yo veo:El destino final de los fuertes sir.

50. Viene Hrymr por el este, en alto el escudo,se revuelve Jrmungandr con furor de gigante,

azota el mar la serpiente y el guila grazna,la que muertos destroza, Naglfar se desata.

51. Por el mar en el barco vienen del estelos hijos del Mspell, Loki al timn;

los monstruos todos avanzan con l,el lobo los trae, el hermano de Bleistr.

52. Del sur viene Surtr, abrasa las ramas,resplandece la espada del dios de los muertos:

Chocan las montaas, rebullen las brujas,a Hel van todos, el cielo se raja.

53. Llgale a Hln su segundo dolorcuando Odn ya corre a luchar con el lobo,y el que a Beli mat, el brillante, con Surt.

iAll ha de caer de Frigg la alegra!

54. Feroz ruge Garmr ante Gnipahellir,va a romper la cadena, va a soltarse la fiera;

mucho s yo, ms lejos yo veo:El destino final de los fuertes sir.

55. Acude el noble hijo de Sigfdr, Vidarr,a enfrentarse con el carroero;

hasta el puo la espada en el corazn clavaal hijo de Hvedrungr y as a su padre veng.

56. Abre su boca el cinto del mundo,la serpiente terrible Jrmungandr,

arriba hasta el cielo, con el monstruo pelea el hijo de Odndespus de que ha muerto la gente de Vidarr,

acude el glorioso, el hijo de Hldyn(Odn),a la bestia se enfrenta el nacido de Odn(Thor),

con rabia mata el guardin de Midgardr a Jrmungandr;dejar el mundo todos los hombres.

Sin deshonra alguna, el hijo de Fjrgyn(Odn)cae exhausto tras nueve pasos por el combate!

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57. El sol se oscurece, se hunde la tierra en el mar,saltan del cielo las claras estrellas;

furiosa humareda las llamas levantan,alto y hasta el cielo se eleva el ardor.

58. Feroz ruge Garmr ante Gnipahellir,va a romper la cadena, va a soltarse la fiera;

mucho s yo, ms lejos yo veo:El destino final de los fuertes sir.

59. Pero veo que luego de nuevo el mundoresurge del mar con perenne verdor;bajan cascadas, por altas cumbres

el guila vuela y peces atrapa.

60. Vuelven los sir al campo de Idavllr,de Jrmungandr, el horrible, se cuentan historias

y all rememoran los grandes sucesosy las viejas runas de Fimbultr.

61. All en la hierba despus hallarnlos tableros de oro de gran maravilla

que tiempos atrs su gente tena.

62. Sin siembra los campos cosechas darn,se reparan los males, Baldr regresa,

en paz vivirn Baldr y Hdren prados de Hropt, -Quieres saber ms?

63. Elegir Hoenir la rama sagrada,construyen los hijos,los dos hermanos,un gran mundo areo. -Quieres saber ms?

64. Veo una sala ms bella que el sol,en Giml se alza, con techo de oro;morada ser de las gentes de bien,

que all gozarn hasta el fin de los das.

65. Entonces de arriba viene a juzgarel fuerte y glorioso, quien todo lo rige.

66. Volando baja de Nidafjll,el dragn tenebroso, el reptil fulgurante;las plumas de Nidhggr -en sus plumasllevar a los muertos. Y all se hundir!

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Hvaml(El discurso del altsimo)

Captulo 1Gestathttr

1. El hombre que se halla ante umbral ajenodebe ser cauto antes de cruzarlo,

mirar atentamente su camino:Quin sabe de antemano qu enemigos pueden estar sentados aguardndole en el saln?

2. Salud al anfitrin! Un husped llega.Dnde se va a sentar?

Imprudente es el que ante portales desconocidosconfa en su buena suerte.

3. Necesita fuego quien llega de fueray fras rodillas trae,

comida y ropa necesita aquelque ha recorrido montaas.

4. Necesita agua quien llega a convite,toalla y buena acogida,

un trato amistoso,silencio respetuosopara que l pueda contar sus aventuras

5. Necesita ingenio quien lejos viaja.Fcil es todo en casa!;

En ridculo queda el de poca cabeza,si est con gente sabia.

6. Que nadie presuma de buen sabedor,ms vale andarse con tiento,

prudente que calla a su casa regresa,de males el cauto escapa.

Nunca se tiene amiga ms fielque la mucha cordura.

7. Alerta est quien vaya a convite,afine el odo y calle,

con la oreja escuche, con el ojo observe;En guardia el sabio se protege!

8. Dichoso el hombre que sabe ganarseel elogio y la estima de todos;

mal consejo a menudo es dado,por aquellos de perverso corazn.

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9. Dichoso el hombre que en tanto vivede estima y cordura goza;

perverso consejo se obtiene a menudopor aquellos de perverso corazn.

10. No hay carga mejor para hacer el caminoque la mucha cordura;

es la mejor riqueza, parece, en tierra extraa,de la miseria protege.

11. No hay carga mejor para hacer el caminoque la mucha cordura;

no hay lastre peor para andar por el llanoque el mucho beber cerveza.

12. La tan buena cerveza no es para nadielo buena que dicen que es,

pues ms y ms a medida que bebeel hombre el juicio pierde.

13. La garza la llaman, ella en la fiestael juicio a los hombres roba;

en la hacienda de Gunnld preso queden las plumas de aquel pajarraco.

14. Ebrio qued y borracho muchoall donde Fjalar el sabio;

bien se bebi si despus de la fiestael juicio a los hombres torna.

15. Callado y sensato el hijo de reyy bravo en la guerra sea;

contento y gozoso est todo hombrehasta el da en que muera.

16. Espera el cretino vivir por siempresi evita entrar en pendencias,

mas tregua poca le da la vejez,si las lanzas s se la dieran.

17. Boquiabierto el imbcil est en el banquete,refunfua o no dice palabra;

al momento luego, si se echa un trago,el juicio ese hombre pierde.

18. Aquel solamente que lejos viajy por muchos lugares anduvo

calarles sabe el talante a los hombres:aguda la mente l tiene.

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19. No te pegues al cuerno, con tiento bebe,di lo preciso o calla;

de toscas formas nadie te acusasi temprano a dormir te marchas.

20. El glotn que el juicio no sabe usarla salud se arruina comiendo;

de mofa sirve entre gente prudentela panza del hombre insensato.

21. Recogerse a su hora el ganado sabey deja entonces la hierba;

nocin ninguna el necio tienede cunto en su panza cabe.

22. El hombre ruin y de mal naturalde mucho se re;

algo no sabe y saberlo deba:que faltas tambin l tiene.

23. En vela el necio las noches pasa,pensando en cualquier cosa;cansado l est a la maana,

sus males siguen estando igual que estaban.

24. Un necio cree tener un amigoporque ren con l;

lo que no sabe es que hablan mal de lsi se sienta entre sabios.

25. Un necio cree tener un amigoporque ren con l;

he aqu lo que ve cuando pleito tiene:Que pocos hablan por l.

26. El necio se cree sabio,si est en un rincn tranquilo;

despus no sabe qu cosa decirsi alguno a l le pregunta.

27. El necio llega a lugar de reunin,mejor que se est callado;

nadie le nota su poca cabezacon tal que no hable de ms.

No sabe tampoco el que nada sabecundo est hablando de ms.

28. Por sabio se tiene al que bien preguntay sabe bien responder;

nunca callado los hombres dejancosas que pasen entre la gente.

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29. Quien nunca calla muchas dicenecias palabras:

la lengua ligera, si no se contiene,a menudo su mal se canta.

30. Nunca el hombre que vaya a banquetea nadie en ridculo ponga;

por sabio se tiene al que no se burlay puede callar a piel seca.

31. Por sabio se tiene si echa a correrhusped que de otro se mofa:juega quizs con mal enemigoquien hace en la fiesta burlas.

32. Son muchos los hombres de buen talanteque en pugna en la fiesta entran;para siempre luego queda rencor

si husped y husped pelean.

33. Es bueno que el hombre se tome su almuerzo,pero no si a banquete ir;

se aburre all, desganado mastica,le sale poca conversacin.

34. Por largo rodeo se va al mal amigo,aunque est en el camino su casa;

al amigo sincero atajos llevan,por ms que lejos se vaya.

35. Se debe marchar, nunca el huspedpegado se quede en un sitio:

el mismo que agrada, molesto se vuelvesi alarga de ms la sentada en sitio de otro.

36. Ma mi casa, aunque sea pequea:en ella soy yo mi seor;

si dos cabras tengo y un techo pajizo,pues mejor que andar mendigando.

37. Ma mi casa, aunque sea pequea:en ella soy yo mi seor;

corazn dolorido el hombre llevasi se ha de pedir el sustento.

38. Ni un paso jams de sus armas se apartedel hombre que va por el llano;

nunca se sabe por esos caminoscundo har falta la lanza.

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39. Generoso no vi, ni tan buen anfitrinque rehusara aceptar un regalo

ni tan dadivoso que hallara molestotener que aceptar un regalo para forzar otro.

40. Que nadie se prive y est escatimandobienes que ahorrados tenga,

se le guarda al querido y lo hereda el odiado.Las cosas pueden ir peor de lo que se piensa!

41. Con armas y paos se obsequian amigos,cada uno por s lo ve;

la amistad se prolonga, si bien va todo,si es el que el tiempo lo permite.

42. Amigo el hombre ser de su amigo,con regalo al regalo responda;la risa con risa se debe acoger,

y la falsedad con la mentira.

43. Amigo el hombre ser de su amigo,de l y de amigo que l tenga,nunca el hombre amigo serdel amigo de algn enemigo.

44. Si tienes amigo en el cual confasy sacarle provecho quieres,

brete a l, cambiaros regalos,ve con frecuencia a su busca.

45. Si tienes a otro en quien poco confasy sacarle provecho quieres,

finuras dile, ms tenlo por falso;paga doblez con engao.

46. Lo mismo con ese en quien poco confasy que no le ves bien la intencin:

re con l, pero fingiendo;dele segn l te de.

47. Joven yo era, solo viajaba;perdido qued en los caminos;

me vea yo rico si alguno topaba.Al hombre el hombre conforta!

48. Los magnnimos son y tambin los bravosquienes viven mejor y sin penas;

el hombre cobarde de todo se asusta,al tacao el regalo escuece.

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49. Ropas mas les puse en el llanoa dos personajes de palo;

parecieron seores despus de cubiertos.Vergenza es el hombre desnudo!

50. Se seca el pino que est en un claro,ni corteza ni agujas lo guardan;

igual con el hombre al que nadie estima.Para qu sigue l viviendo?

51. Ms viva que el fuego entre malos amigosla paz cinco das arde;

apgase luego el sexto llegandoy toda amistad se malogra.

52. No precisa dar siempre grandes regalos,con poco que des te elogian:

con un medio pan y un algo en la copame hice de un fiel camarada.

53. A orilla pequea, pequea la mar:pequeo juicio el del hombre;mal repartida est la cordura,

siempre un poco falta.

54. De sabio el hombre lo justo tenga,nunca de sabio se pase;

de una vida mas bella aquellos gozanlos que saben lo bastante.

55. De sabio el hombre lo justo tenga,nunca de sabio se pase;

raramente contento est el almadel sabio que todo lo sabe.

56. De sabio el hombre lo justo tenga,nunca de sabio se pase;

aquel que ignora el destino que le aguardael alma feliz siempre tendr.

57. Fuego da el fuego hasta todo quemarlo,llama de llama prende;

por su habla los hombres al hombre conocen,quien calla por tonto queda.

58. Levntese pronto quien piense tomarvida o fortuna ajenas:

ni lobo acostado presa consigueni hombre que duerme una victoria.

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59. Levntese pronto el escaso de gentey corra a atender sus faenas;

mucho retrasa quien duerme de ms,riquezas lleva al activo.

60. Los secos troncos calcula el hombrey la piel de abedul para el techo,

y tambin la lea que gasta en tres mesesy en un medio ao.

61. Lavado y comido se ir a la asamblea,aunque no bien vestido se vaya;

ni calzado o calzn a nadie avergencenni tampoco el caballo, aunque bueno no sea.

62. Est con la cabeza agachada comoun perro husmeando, cuando llega a la orilla del mar

el guila, en la antigua mar;as el hombre se encuentra entre otros,

con pocos valedores.

63. Preguntas haga y respuestas dequien quiera lo tengan por sabio;lo sabido por uno no sepan dos,

si tres, se sabr por todos.

64. Con tacto siempre el hombre avisadose debe valer de su fuerza:

pronto descubre quien da con valientesque nadie les puede a todos.

65. Palabras que a otro el hombre digacasi siempre las paga luego.

66. En muchos lugares pronto era an,ya tarde llegaba en otros:

que cerveza no quede o que est por hacerjams el molesto acierta.

67. Me llamaran a m para todo banquetesi no precisara comer

o si dos le colgasen al buen amigopor la pata que yo le como.

68. Cosa no hay mejor que el fuegoy la vista del sol

si de buena salud el hombre gozay de vida sin tacha lleva.

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69. Con algo se cuenta, aunque falte salud:confortan a unos sus hijos,

sus parientes a ste, sus riquezas a aqul,a otros sus obras bien hechas.

70. Mejor es vivir que ya no vivir:la vaca el vivo la tiene;

buen fuego yo vi en la casa del ricoy a l a la puerta muerto.

71. El cojo cabalga, el manco gua al pastor,el sordo en la lucha sirve;

mejor estar ciego que estar quemado.A nadie le sirve un muerto!

72. Es til un hijo, aunque tarde nazcay luego que el padre muri;

tan slo el pariente en honor del parientepiedra en la senda erige.

73. Con uno, dos pueden; por lengua cabeza cae,de mano me cuido que tapa el manto.(Estrofa incompleta)

74. Agradece la noche quien confa en si avo;al remo, apretados los puestos;

en otoo, noche insegura;ya en cinco das el tiempo cambia,

pero ms en un mes.

75. No sabe tampoco el que nada sabeque a muchos fortuna obceca,

si rico es un hombre, pobre es el otro,no debe culprsele a l.

76. Mueren riquezas, mueren parientes,tambin uno mismo muere;

la gloria tan slo no muere jams,la de aquel que ganrsela logra.

77. Mueren riquezas, mueren parientes,tambin uno mismo muere;

tan slo una cosa s que no muere;la fama que deja un muerto.

78. Yo vi lleno el redil de los hijos de Fitjung,ya van con el bastn de mendigo:

como un parpadeo la fortuna se va,la menos constante amiga.

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79. Si ocurre que el necio fortuna alcanzao logra favor de mujer,

la arrogancia le crece, mas no el buen seso;de gran presuncin se llena.

80. Est comprobado: si runas consultas,aquellas de origen divino,

las que altos poderes hicierony el thulr supremo ti,

mucho se gana callando.

Captulo IISegunda Noticia de Odn

Los Viajes del Amor

81. El da y la noche se alabe, la mujer, quemada;la espada, probada, la moza casada,el hielo, cruzado, la cerveza, bebida.

82. Con viento el rbol se tale;en bonanza se salga a pescar;

con moza lo oscuro se diga:son muchos los ojos del da;

navegar debe el barco, guardar el escudo;herir la espada y besar la muchacha.

83. Beber, junto al fuego; patinar, por el hielo;flaco se compra el rocn, con herrumbre la espada;

en casa al caballo se engorda y suelto al perro en el hogar.

84. Que nadie confe en palabras de mozani en nada que diga mujer:

corazn se les dio son ellas volubles! -moldeado en la rpida rueda

pues en rueda giratoria su corazn se cre.

85. De arco quebrado, de llama que arrecia,de lobo que alla o corneja que grazna,de cerdo que grue, de rbol sin races,

de ola que crece, de olla que cuece,

86. De flecha que vuela, de tromba que viene,de hielo de un da, de bicha enroscada,de tratos en cama o de espada rajada,

del juego del oso, o de hijo de rey,

87. De ternero doliente, de esclavo voluntario,de parla de vlva, de muerte reciente,

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88. Del campo recin sembrado: que en eso nadie crea,ni muy pronto en el hijo;

decide en el campo el tiempo y en el hijo la razn,son dos cosas peligrosas

89. De aquel, si lo ves, que a tu hermano mat,de mansin mal quemada, de rpida jaca- no sirve el corcel si se rompe una pata -,

de nada de esto seguro te fes.

90. Igual el amor de mujer engaosaque llevar sin ramplones un potro por hielo,

trotn, de dos aos y mal enseado,o cruzar sin timn tempestad de la mar,

o ir cojo tras reno por cuesta en deshielo.

91. Mas digo verdad, pues ambos conozco:le finge a la hembra el hombre;

mientras ms engaosos, ms linda la parlaque a la nia prudente enreda.

92. Lindezas le diga y le llevar regalosquien quiera de moza amores;

albele el cuerpo a la hermosa muchacha;recibe amor quien ama.

93. Nadie a un hombre jams le censureamor que l tenga;

se arroba el sensato con linda caraque fro al cretino deja.

94. Nadie en un hombre| censure nuncacosa que a tantos pasa:

cretina vuelve a la gente sensatala loca pasin amorosa.

95. El espritu sabe qu hay junto al corazn,solo est con su amor;

no hay para el sabio dolencia peorque el no estar contento consigo mismo.

96. Claro lo vi cuando all entre los juncosgoces de amor me esperaba;

corazn y carne yo puse en la moza;no fue sin embargo ma.

97. A la hija de Billing dormida hall- como el sol reluca en su lecho;la suerte de un jarl hubiera yo dado

por gozar de aquel cuerpo.

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98. Pero luego a la noche, Odn, volvers,si tratarme de amores quieres;

que de esta torpeza nadie se enteresino slo nosotros solos.

99. Del cierto placer me abstuve entoncespensando que ella me amaba;

seguro cre que despus gozarade todo su amor y favores.

100. Cuando luego volv, feroces guerrerosalerta guardia montaban

con fuego de teas y antorchas en alto.Mal paso all se me abra!

101. Ya cerca del alba de nuevo volv:ahora los hombres dorman;

amarrada en la cama la perra estabade la hermosa mujer.

102. Son muchas las mujeres, si bien se mira,con los hombres falsas;

claro lo vi cuando quise conquistara la astuta mozuela:

por toda vergenza me hizo pasary no logre yo gozarla.

Captulo IIILa Hidromiel de la Poesa

La Hija de Suttung

103. Alegre en su casa, festivo con huspedy cauto ha de ser el hombre;

memorioso y locuaz, si quiere ser sabio;lo bueno a menudo cuente.

Por imbcil se tiene al que apenas habla,son cosas propias de ignorantes.

104. Visit el viejo gigante; heme aqu vivo;apenas pude estar all callado:

Conversacin abundante servicio me hizoen la sala de Suttung.

105. Con la boca de Rati camino me abrcon ella la roca royendo:

por alto y por bajo arriesgu la cabeza -me pasaban sendas de trolls.

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106. Gunnld me dio en su trono de orodel excelso hidromiel;

mal yo a ella despus le pagusu buena intencin,

su sentir sincero.

107. De la bien conseguida bien me serv- Poco le falta al sabio! -;

y drerir ahora en lo alto est,en el templo del dios de los hombres.

108. Todava quizs pudiera yo vermeall en el reducto del troll

de no haberme servido de Gunnld hermosa,en cuyos brazos estuve.

109. All a la maana, los trolls fuerony en la sala de Hrr por Hrr preguntaron:que si vivo volvi con los dioses Blverkr

o si Suttung lo haba matado.

110. Se tena de Odn juramento en la anilla.Quin le creer ya nada!

Traicionado a Suttung dej a su partiday a Gunnld llorando.

Captulo IVLoddffnisml

Discurso de Loddffnir

111. Palabras ahora en el podio del thulr,a la vera del pozo de Urdr;yo vi y call, yo vi y medit,al habla atend de los sir;

de las runas o, su poder escuchpor la sala de Altsimo, en la sala de Alto.

Esto escuch que decan:

112. Te damos Loddffnir, buen consejoque te ha de servir

y que debes saberlo:De noche no salgas si no es a espiar

o vas a excusado sitio.

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113. Te damos, Loddffnir, buen consejoque te ha de servir

y que debes saberlo:Con bruja abrazado jams te acuestes

ni que ella te trabe los miembros.

114. Ella te har que no tengas en nadaasamblea o palabra de rey,

que ni quieras comida ni trato con nadiey todo angustiado te acuestes.

115. Te damos, Loddffnir, buen consejoque te ha de servir

y que debes saberlo:De hembra casada nunca pretendas

sacarte amores.

116. Te damos, Loddffnir, buen consejoque te ha de servir

y que debes saberlo:Si has de viajar por montaa o por fiordo

date una buena comida.

117. Te damos, Loddffnir, buen consejoque te ha de servir

y que debes saberlo:Nunca le cuentes al hombre malo

desgracia que tengas;los hombres malos jams corresponden

a la buena intencin.

118. A uno yo vi al que mal mordanpalabras de mala mujer:

la falsa lengua se cobr su vida,un hombre en verdad sin culpa.

119 Te damos, Loddffnir, buen consejoque te ha de servir

y que debes saberlo:Si tienes amigo en el cual confas,

vete a menudo en su busca;de zarzas se cubre y de altas hierbas

camino que nadie frecuenta.

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120.Te damos, Loddffnir, buen consejoque te ha de servir

y que debes saberlo:Procura ganarte al hombre bueno;

conjuros aprende siempre.

121. Te damos, Loddffnir, buen consejoque te ha de servir

y que debes saberlo:No seas t nunca el primero en romper

con un camarada;si no tienes a alguno al que todo cuentes

tendrs angustiado el pecho.

122. Te damos, Loddffnir, buen consejoque te ha de servir

y que debes saberlo:No tengas jams discusin ninguna

con un simio ignorante.

123. Pues el hombre malo jams correspondeal bien que le haces;

el hombre bueno ser quien te logrerenombre y fama.

124. Por igual que un hermano se tiene a aquelal que todo se cuenta;

nada hay peor que el poco sincero,no es bueno el amigo que a todo asiente.

125. Te damos, Loddffnir, buen consejoque te ha de servir y que debes saberlo.

A un hombre peor, ni tres feas palabras concedas;a menudo el mejor cede

cuando busca el peor pelea.

126. Te damos, Loddffnir, buen consejoque te ha de servir

y que debes saberlo:Hars un zapato o hars una lanza

slo si son para ti;mal hecho el zapato o la lanza torcida

y tu mal te desean.

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127. Te damos, Loddffnir, buen consejoque te ha de servir

y que debes saberlo:Donde hallares maldad con maldad responde.

Que paz tu enemigo no tenga!

128. Te damos, Loddffnir, buen consejoque te ha de servir

y que debes saberlo:Contento con el mal no has de estar nunca,

lo bueno alegrarte debe.

129. Te damos, Loddffnir, buen consejoque te ha de servir

y que debes saberlo:Para arriba no mires si ests peleando

- Iguales que locos los hombres quedan! -,no vaya a agarrarte hechizo.

130. Te damos, Loddffnir, buen consejoque te ha de servir

y que debes saberlo:Si quieres ganarte a la hermosas muchacha

y que ella gusto te de,promtele y dile y cmplele siempre:

a nadie buen trato hasta.

131. Te damos, Loddffnir, buen consejoque te ha de servir

y que debes saberlo:S cauto, te digo mas tampoco te pases -;sobre todo bebiendo o con hembra casada,

lo tercero, tambin, que no te engaen los ladrones.

132. Te damos, Loddffnir, buen consejoque te ha de servir

y que debes saberlo:Nunca de un husped te ras o burles

ni de un caminante.

133. Se pregunta a menudo la gente en la salaqu hombres sern los llegados:

nadie hay tan bueno que falla no tengani tan malo que nunca sirva.

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134. Te damos, Loddffnir, buen consejoque te ha de servir

y que debes saberlo:Del thulr venerable jams te ras:

es bueno a menudo lo dicho por viejo;a menudo bien habla el talego curtido,

el que cuelga entre cuerosy entre pieles se mecey entre tripas se orea.

135. Te damos, Loddffnir, buen consejoque te ha de servir

y que debes saberlo:No le grites al husped ni lo eches afuera,

dale buen trato al pobre.

136. Pesada la tranca que se ha de alzarpara abrirles a todos,

si anillo no das, un mal te desean,dolor que tus miembros cojan.

137. Te damos, Loddffnir, buen consejoque te ha de servir y que debes saberlo:

Cuando mucho bebieres, recurre al poder de la tierra(de cerveza la tierra libra, como el fuego de pestes,

de pujo el roble, de embrujo la espiga,de sofoco el saco contra hechizos se pide a la luna -,

de picada el brezo, de desgracia las runas),del vmito libra el suelo.(Estrofa incompleta)

Captulo VRnatal

La Cancin de las Runas

138. S que pend nueve noches enterasdel rbol que mece el viento;

herido de lanza y a Odn ofrecido- yo mismo ofrecido a m mismo -

del rbol colgu del que nadie sabeel origen de las races.

139. Ni pan me tendieron ni copa alguna;fijo en lo hondo mir;

las runas alc, las gan entre gritos;ca a la tierra de nuevo.

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140. Nueve conjuros del hijo de Blthorn,del padre de Bestla, aprend,

y tambin he bebido el excelso hidromiel,el que estaba en drerir.

141. Todo saber yo entonces logr,de poder me llen y de gozo:

de palabra a palabra la palabra me fue,de accin en accin la accin me llev.

142. Averigua las runas y aprende los signos,las runas de mucha fuerza,las runas de mucho poder,que el thulr supremo ti

y los altos poderes hicierony el seor de los dioses grab.

143. A los sir Odn, a los elfos Dinn,a los enanos se las grab Dvalin,

a los gigantes Asvid;yo mismo algunas runas grab.

144. Las sabes t grabar? Las sabes t entender?Las sabes t teir? Las sabes t probar?

Les sabes t pedir? Les sabes t ofrendar?Les sabes t ofrecer? Les sabes t inmolar?

145. Mejor no pedir que por todo ofrendar,su pago la ofrenda busca,

mejor no ofrecer que siempre inmolando.As grab thundr antes que gentes hubiese;

all revivi cuando vino de nuevo.

Captulo VILjdatal

La Cancin de los Conjuros

146. Los conjuros s yo que ni esposa derey ni hombre alguno sabe:

auxilio se llama el que auxilio te daen pleitos y penas y en malas dolencias.

147. El segundo s, remedio de aquellosque quieren ser curanderos.

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148. El tercero s, si mucho precisodejarme a alguno trabado:

sus filos le emboto a aquel mi enemigoy ni armas ni maas le valen.

149. El cuarto s, si preso me poneny atados los miembros tengo:

yo canto el conjuro y me puedo escapar;libres los pies se me quedan,sueltos los brazos se liberan.

150. El quinto s, si lanza yo veoque busca traidora a mi gente:

por recia que vuele parada la dejo,si mi vista la ve.

151. El sexto s, si con raz me lacerandel rbol con savia tomada:

el hechizo que a m aquel hombre me cantal se lo sufre y no yo.

152. El sptimo s, si entre altas llamasveo en la sala a mi gente:

por mucho que arda salvarlos puedo,tal el conjuro que canto.

153. El octavo s, ese que siempretil ser que se aprenda:

odio que surja entre hijos de jefe,yo pronto cortarlo puedo.

154. El noveno s, si mi barco peligray lo he de salvar en la mar:

yo el viento detengo que azota las olasy toda la mar sosiego.

155. El dcimo s, si brujas veoque arriba estn por los aires:

de manera que yo hago que locas huyeny no dan con sus cuerposy no dan con sus mentes.

156. El undcimo s, si a la guerra llevoa mi tropa de viejos amigos:

tras mi escudo les canto y ellos con fuerzabien en la lucha entran,bien de la lucha salen,

bien me regresan de ella.

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157. El duodcimo s, si veo al ahorcadoque arriba en el rbol se mece:

de manera yo grabo y las runas tioque el muerto se animay me tiene que hablar.

158. El decimotercero s, si al nuevo guerreroecharle las aguas debo:

no caer l si a la guerra fuere,lo respetan a l las espadas.

159. El decimocuarto s, si yo entre los hombresdecir de los dioses debo:

de los sir y elfos yo doy toda cuenta.Pocos sabios lo saben!

160. El decimoquinto s, que el enano thjdreyrira las puertas de Dellingr cant:

con la fuerza de los sir, con la gloria de los elfos,lo cant a Hroptatr con la ciencia.

161. El decimosexto s, si cauta mozuelaquiero que gusto me de:

su mente y su amor para m se los vuelvoa la nia de blancos brazos.

162. El decimosptimo s, la nia mocitaque no se me vaya.

Nunca, Loddffnir, tuyos sernestos conjuros,

aunque has de saberlos,debes ganarlos,

te urge obtenerlos.

163. El decimoctavo s, aquel que jamsa doncella dir ni a casada

- es siempre mejor que lo sepa uno solo;y aqu los conjuros acaban -,

sino a aquella tan slo que me eche el brazoy tambin a mi hermana.

164. Ya ahora en la sala de Altsimolos dichos del Altsimo se cantaron

para todo provecho del hombre,para poco provecho del troll.

Salud al que dijo! Salud al que supo!Quien algo aprendi, que lo goce!

Salud a los que esto oyeron!

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Vafthrdnisml(El discurso de Vafthrdnir)

Odn dijo:1. Aconsjame, Frigg, pues tentado estoy

de llegarme a ver a Vafthrdnir;mucho me incita la antigua ciencia

de aquel tan sabio gigante.

Frigg dijo:2. Padre de los guerreros, el consejo de Frigg

es que en casa te quedes;Ningn gigante es igual, a mi juicio, en fuerza

y conocimiento a Vafthrdnir.

Odn dijo:3. Mucho he viajado, mucho he aprendido

Mucho he preguntado a los Dioses;Me arriesgar a visitar a Vafthrdnir

y ver con mis ojos su morada.

Frigg dijo:4. Inclume marcha, sin dao regresa:

bueno sea el viaje.Que t, Padre de los Hombres prevalezcas

en tu duelo de saber con el gigante.

5. As Odn parti a ponerse a prueba con el gigante,a confrontar saber con saber:En el Palacio del padre de m

Ygg, el Temeroso, entr.

Odn dijo:6. Salud Amigo! De lejos he venido

para visitarte, Vafthrdnir.Ardo en deseos de conocer si t eres sabio a medias

o todo un sabio, tal como he odo.

Vafthrdnir dijo:7. Quin eres t? Quin es el que se atreve

a lanzarme palabras provocadoras?A menos que no seas de los dos el de ms saber

no abandonars este Palacio con vida.

Odn dijo:8. Mi nombre es Gagnrd, desde el camino

llegu a tu sala necesitadode comida y bebida; mucho he viajado

por tu bienvenida, sabio gigante.

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Vafthrdnir dijo:9. Dime, Gagnrd, por qu hablas desde el suelo

y no tomas asiento;debes demostrarme quin tiene ms conocimiento,

si el husped o el viejo anfitrin.

Odn dijo:10. El hombre pobre ante el rico

habr de hablar o callar;mala sera la mucha jactancia

quien viene a desafiar al sabio.

Vafthrdnir dijo:11. Dime, Gagnrd, -desde el suelo puedes hablar-

dime para probar tu osada:Cmo es llamado el caballo que se arrastra

da a da sobre la estirpe heroica?

Odn dijo:12. Sknfaxi se llama el que desde el albor de los tiempos arrastra

sobre la estirpe heroica:el mejor caballo es de los Hreidgot,

con su brillante crin dorada.

Vafthrdnir dijo:13. Dime ahora, Gagnrd, -desde el suelo puedes hablar-

dime para probar tu osada:Cmo es llamado el corcel que desde el este trae

la Noche que agrada a los Dioses?

Odn dijo:14. Hrimfaxi se llama el que a todos trae

la Noche que agrada a los Dioses;espuma de su bocado cae cada maana,de donde procede el roco de los valles.

Vafthrdnir dijo:15. Dime ahora, Gagnrd, -desde el suelo puedes hablar-

dime para probar tu osada:Cmo es llamado el ro que demarca el terreno

de gigantes y dioses?

Odn dijo:16. Ifing es el ro que fluye entre la tierra

de gigantes y dioses:libre por siempre habr de correr,

sin jams helarse.

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Vafthrdnir dijo:17. Dime ahora, Gagnrd, -desde el suelo puedes hablar-

dime para probar tu osada:Cmo se llama el llano, el lugar donde Surt

finalmente derrotar a los Dioses?

Odn dijo:18. Vgrdr es el lugar, el lugar donde Surt

finalmente derrotar a los Dioses:555.6 kilmetros tiene a cada lado,

se es el llano asignado.

Vafthrdnir dijo:19. Eres sabio, invitado; sube al escao,

sintate y contina hablando,para ver cul de los dos es en ingenio el ms sabio,

apostemos nuestras cabezas en el desenlace.

Odn dijo:20. Dime lo primero Vafthrdnir

si tu ingenio te sirve bien:Cmo la tierra, cmo el cielo,uno y otro, fueron creados?

Vafthrdnir dijo:21. Del cuerpo de Ymir se form la tierra,las montaas de sus poderosos huesos,

con el Crneo del helado gigante, el cielo,el mar salado, de su sangre.

Odn dijo:22. Di lo segundo Vafthrdnir

si tu ingenio te sirve bien:De dnde procede la luna, de dnde procede el solque se mueven del mismo modo sobre los hombres?

Vafthrdnir dijo:23. Mundilfri es el padre de la Mni,

y tambin del Sol;Ellos deben viajar a travs del cielo cada da

como una tarja para los hombres.

Odn dijo:24. Di lo tercero Vafthrdnir

si tu ingenio te sirve bien:De dnde viene el Da, de dnde viene la Noche

y sus lunas que pasan ante los hombres?

Vafthrdnir dijo:25. Dellingr se llama el Padre de Da,pero Noche fue engendrada por Nrr;

luna llena y nueva crearon los dioses para contar los aos.

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Odn dijo:26. Di lo cuarto Vafthrdnirsi tu ingenio te sirve bien:

De dnde viene el invierno o el clido verano,cmo ambos llegaron a ser?

Vafthrdnir dijo:27. Vindsval se llama el padre de Invierno,

y Svsud el de Verano.

Odn dijo:28. Di lo quinto Vafthrdnirsi tu ingenio te sirve bien:

Quin de los dioses o de los parientes de Ymirfue el primero de la Primera Edad?

Vafthrdnir dijo:29. En los inviernos sin fin antes de que la Tierra fuera formada,

fue entonces cuando Bergelmir naci:Su padre, creo, fue Thrdgelmir,

y Aurgelmir su abuelo.

Odn dijo:30. Di lo sexto Vafthrdnirsi tu ingenio te sirve bien:

Desde dnde Aurgelmir vino, quin de todos los gigantes fue el primero de la Primera Edad?

Vafthrdnir dijo:31. Desde Elivgar rezum el veneno

se uni para formar el gigante:todos somos sus hijos, procedemos de l, por eso somos tan fieros.

Odn dijo:32. Di lo sptimo, pues te dicen sabio

oh t, Vafthrdnir:cmo tuvo un hijo el gigante sin placer de giganta?

Vafthrdnir dijo:33. Bajo su mano dicen, le creci al gigante

un hijo, y una hija tambin;un pie con el otro engendr al gigante un hijo de seis cabezas.

Odn dijo:34. Di lo octavo, pues te dicen sabio

a ti, oh, Vafthrdnir:Qu es tu primer recuerdo, tu saber ms antiguo, pues tan sabio eres, gigante?

Vafthrdnir dijo:35. En los inviernos sin fin antes de que la Tierra fuera creada

fue entonces cuando Bergelmir naci:Mi primer recuerdo es la piedra de molino en la que colocaron al sabio gigante.

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Odn dijo:36. Di lo noveno, pues te dicen sabio

si lo sabes, Vafthrdnir:De dnde llega el viento que ondula las olas?, nunca nadie lo ve.

Vafthrdnir dijo:37. Hraesvelgr se llama, sentada en el confn del mundo,

gigante en forma de guila;de sus alas dicen que procede el viento que sopla sobre los hombre mortales.

Odn dijo:38. Di lo dcimo, pues de los dioses el destino

muy bien conoces, Vafthrdnir:Cmo Njrdr es tenido por dios,

se erigen altares y templos a su nombre aun no nacido dios?

Vafthrdnir dijo:39. En Vanaheimr los Vanes lo moldearon

y le dieron como ofrenda a los dioses,y al final de los tiempos habr de volver otra vez con los sabios Vanes.

Odn dijo:40. Di lo undcimo, pues de los dioses el destino

muy bien conoces Vafthrdnir;Quienes de los hombres en la Sala de Odn se batirn cada da?

Vafthrdnir dijo:41. Todos los guerreros muertos en la Corte de Odn

se batirn cada da;elegirn los muertos, despus dejarn la batalla, para sentarse despus en paz en el Saln.

Odn dijo:42. Di lo doceavo, pues de los dioses el destino

muy bien conoces, Vafthrdnir:De las runas de los gigantes y de todos los dioses dime la verdad, oh sabio gigante.

Vafthrdnir dijo:43. De las runas de los gigantes y de todos los dioses

dir lo que es cierto, pues visit cada mundo,llegu a nueve mundos all abajo en el Niflheimr,donde mueren los hombres.

Odn dijo:44. Mucho he viajado, mucho he indagado,

mucho a los dioses pregunt;quines se salvarn cuando el Filmbulvertr llegue a los hombres?

Vafthrdnir dijo:45. Lif y Lifthrasir, mas habrn de ocultarse

en el bosque de Hoddmimir;para alimentarse comern el roco de la maana y engendrarn a los hombres todos.

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Odn dijo:46. Mucho he viajado, mucho he indagado,

mucho a los dioses pregunt;De dnde vendr Sol al suave cielo una vez Fenrir se la haya tragado?

Vafthrdnir dijo:47. Alfrdull concebir una hija

antes de que sea prendida por Fenrir;La Doncella recorrer el camino de su madre cuando todos los Altos estn muertos.

Odn dijo:48. Mucho he viajado, mucho he indagado,

mucho a los dioses pregunt;Quines son las damas que viajan sobre el mar,sabias todas ellas?

Vafthrdnir dijo:49. Tres grandes ros de las hijas de Mgthrasir

caern en los desiertos;las hamingjar van por el mundo, mas gigantes las engendraron.

Odn dijo:50. Mucho he viajado, mucho he indagado,

mucho a los dioses pregunt;Quin habitar la casa de los dioses cuando el fuego de Surt se extinga?

Vafthrdnir dijo:51. Vdar y Vli morarn all

cuando el fuego de Surt se extinga:a Mdi y Magni pertenecer Mjllnir, cuando Thor sea derribado.

Odn dijo:52. Mucho he viajado, mucho he indagado,

mucho a los dioses pregunt;Ante quin en el final Odn debe caer, cuando caigan los dioses?

Vafthrdnir dijo:53. El lobo habr de tragar a Aldafdr

Vdar le vengar:La fra mandbula habr de rajar del lobo, en la lucha.

Odn dijo:54. Mucho he viajado, mucho he indagado,

mucho a los dioses pregunt;Qu susurr Odn al odo de su hijo antes de que Baldr fuera llevado a la pira?

Vafthrdnir dijo:55. Slo t sabes eso, lo que hace mucho tiempo

dijiste en el odo de tu hijo;mis labios, a la muerte abocados dijeron mi antiguo saber y hablaron del Ragnark.

Con Odn compito en sabidura, mas t siempresers el ms sabio.

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Grmnisml(El discurso de Grmnir)

Sobre Los Hijos Del Rey Hraudung:

El rey Hraudung tena dos hijos, Agnar y Geirrdr. Agnar tena diez inviernos de edad y Geirrdr ocho cuando fueron a remar en un bote para pescar pececillos.

Pero el viento les empuj mar adentro. Durante la noche embarrancaron en la orilla y encontraron a un labrador con el que pasaron el invierno.

Su esposa adopt a Agnar, y el viejo tom cuidado de Geirrdr, ensendole su sabidura.

En primavera, el viejo les consigui un barco, y la pareja llev a los dos hermanos a la playa, el viejo habl aparte con Geirrdr.

Tuvieron viento favorable y arribaron a la tierra de su padre.

Geirrdr iba en la parte delantera del barco: salt a tierra y empuj el barco de la orilla, diciendo: Vete, que te lleven los demonios!.

El barco se alej.

Geirrdr subi a casa, donde fue bienvenido, pero su padre haba muerto.

Entonces Geirrdr fue hecho rey y se convirti en persona de gran importancia.

Odn y Frigg estaban en Hlidskjlf viendo todos los mundos.

Odn dijo: Ves a Agnar, tu hijo adoptivo, que va a engendrar un hijo con una giganta, all en el infierno? En cambio Geirrdr, mi hijo adoptivo, es rey gobierna sobre esta tierra.

Frigg dijo: l mata de hambre a su pueblo y tortura a sus huspedes si le parece excesivo su nmero. Odn respondi que esto era una gran mentira; hicieron una apuesta sobre la verdad.

Frigg envi a su doncella, Fulla, a Geirrdr.

Ella le dijo al rey que estuviera alerta, que se cuidara un hbil mago haba llegado a la tierra para embrujarle, y que no podra ser reconocido porque no haba perro tan fiero que osara acercrsele.

Era una gran falsedad que Geirrdr no fuera hospitalario.

Pero orden a los suyos apresar al hombre al que no se le acercaran los perros.

Llevaba un manto azul oscuro, dijo llamarse Grmnir, y no dijo nada ms de s mismo aunque se lo preguntaran.

El rey lo tortur para que hacerle hablar, ponindolo entre dos fuegos durante ocho noches.

El Rey Geirrdr tena un hijo de ocho inviernos de edad, que se llamaba Agnar como su to.

Agnar fue hacia Grmnir, y le dio un cuerno lleno de bebida, diciendo que el rey haca mal en torturarle sin causa. Grmnir bebi del cuerno.

El fuego haba crecido tanto que le abrasaba el manto.Dijo:

1. Eres clido, fuego, muy en demasa;aljate de m, salvaje llama;

mi manto se abrasa aunque lo alzo en el aire,su piel se chamusca y arde sin llama.

2. Durante ocho noches no me he movido,nadie me ofreci comida o alimento

excepto Agnar, Hijo de Geirrdr,sea l seor de la tierra de los godos.

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3. Salve, Agnar! La fortuna te ofreceel Altsimo, por un solo trago tu recompensa

ser mayor que la que ningn hombre jams tuvo.

4. Es sagrada la tierra que se extiende cercade las casas de los hombres y de los elfos;

pero en Thrdheim, ha de estar Thorhasta que mueran los dioses.

5. Ydalir se llama la tierra de Ullr,donde hizo sus salas;

el lfheimr a Frey regalaron los diosesen tiempos remotos.

6. Hay una tercera estancia donde los clementes diosestecharon con plata una sala;

Valaskjlf se llama, un As la construyen tiempos remotos.

7. Skkkvabekk la cuarta y all las fras ondaspodan romper;

All Odn bebe todo el da con Sga,alegres, en jarras de oro.

8. Gladsheimr la quinta, brillante como el oro,donde el Valhalla se extiende;

all, Hropt elige cada daa los guerreros muertos por las armas.

9. Fcilmente, los que llegan all, reconocenla Mansin de Odn;

techada est con astas, tejada con escudos,cubierto el suelo de corazas.

10. Fcilmente, los que llegan all, reconocenla Mansin de Odn;

cuelga un lobo al oeste de las puertas,y las guilas se ciernen.

11. Thrymheimr es la sexta, la moradade Thjazi, el horrible gigante;

Ahora all Skadhi, clara novia de los dioses,se sienta en el trono de su padre.

12. Breidablik es la sptima, donde Baldrse construy una Mansin;

un lugar bendito, la mejor de las tierras,donde pocas cosas horribles hay.

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13. Himinbjrg, la octava, all Heimdallrgobierna la tierra y los templos;

el guardin de los dioses bebe en la apacible mansin,alegre, el buen hidromiel.

14. Flkvang la novena, donde Freyja rigednde los guerreros deben sentarse;

la mitad de los cados siguen a la diosa,mientras que la otra parte pertenece a Odn.

15. Gltnit la dcima, con cimientos de oroy un rico techado de plata;all Forseti vive a menudo

y apacigua los pleitos.

16. Natn la onceava, donde Njrdrse construy una sala;

el prncipe de los hombres, el afable, rigelos templos de altos muros.

17. Vdar viva en la tierra llamada Bosque,donde caas y hierba crecen;

all el hijo desciende, de lomos del caballo,valeroso, a vengar a su padre.

18. Andhrmnir pone en Eldhrmnira cocer a Saehrmnir;

y es la carne mejor, pero pocos sabenqu comen los einherjar.

19. A Geri y Freki nutre el avezado en luchas,el glorioso Herjafdr:

y slo con vino, magnifico en las armas,vive siempre Odn.

20. Hugin y Munin vuelan cada dasobre la vasta tierra;

padezco por si Hugin no puede regresar,pero ms sufro por Munin.

21. Ruge Thund, prosperan los pecesen las aguas de Thjdvitnir;

la corriente del ro no parece vadeablea las huestes de los einherjar.

22. Valdrid es la verja que se alza en el llanoante las sagradas puertas;

antigua es la verja, pero pocos sabencmo se cierra.

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23. Quinientas puertas y cuarenta mscreo que tiene el Valhalla;

ochocientos einherjar saldrn por una sola,a luchar con el lobo.

24. Quinientas estancias y cuarenta msas creo que est hecho Blskirnir;

de aquellas mansiones que s que se alzancreo que es ms grande la de mi hijo.

25. Heidrn es la cabra, en las salas de Herjafdr,muerde las ramas de Laerad;

llenar un cntaro con claro hidromiel,no puede agotarse el aguardiente.

26. Eikthynir es el ciervo, en las salas de Herjafdr,muerde las ramas de Laerad;

y de sus astas gotea sobre Hvergelmir,de l surgen todos los ros.

27. Sd y Vd Soekin y Eikin, Svl y Gunnthr,Fjrn y Fimbulthulr, Rn y Rennandi,

Gipul y Gpul, Gmul y Geirvimulcien los tesoros de los dioses,

Thyn y Vin, Thl y Hl,Grd y Gunnthorin.

28. Vna se llama uno, Vergsvin el otro,Thjdnuma el tercero,

Nyt y Nt, Nnn y Hrnn,Sld y Hrd, Sylg e Ylg,

Vd y Vn, Vnd y Strnd,Gjll y Leiptr, caen junto a los hombres,

caen hasta el infierno.

29. Krmt y rmt y los dos Kerlaug,Thor los vadear

cada da al ir a juzgaren el fresno de Yggdrasill,

porque el Asdr arder todo en llamas,hierven las sagradas aguas.

30. Gladr y Gyllir, Glaer y Skei