Institutfrançaisd’étudesandinesMitos políticos en las sociedades andinas | Germán Carrera Damas, Carole Leal Curiel, Georges Lomné, etal.

PrefacioMarco Palaciosp. 5­10

Texte intégral

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1 Atribulado por la tragedla producida por el nazismo, elfilósofo judío alemán Ernest Cassirer regresó al tema delmito. En 1926 había tratado las relaciones de mito ylenguaje. Unos 20 años más tarde, en un texto que seríapublicado poco después de su muerte, El mito delEstado, (1946) advirtió sobre la invulnerabilidad delmito frente a la razón. “De todos los ídolos humanos,dijo, los mitos políticos, los idola fori, son los máspeligrosos y pertinaces”. Reflexionando sobre lostiempos presentes Cassirer subrayó que llegó a serostensible “la preponderancia del pensamiento mágicosobre el pensamiento racional en algunos de nuestrossistemas políticos”.En cierto modo, concluye Cassirer, el político del siglo XXdebe ser simultáneamente un homo magus y un homofaber. Y “en el reino de lo político la palabra mágica tieneprecedencia sobre la palabra semántica”. Por esto loscaudillos totalitarios toman a su cargo funciones que enlas sociedades primitivas estaban reservadas a losmagos: no sólo revelan el designio de los dioses sino queadivinan o sea, profetizan una Edad de Oro en un arcoentre el presente y el futuro para siempre jamás. Un arcoque sólo es posible tender en la circularidad mítica:simultáneamente hay que mirar atrás, al pasadomaravilloso de la Arcadia.Estas ideas del filósofo alemán adquieren relieve siqueremos apreciar mejor las claves de Mitos políticos enlas sociedades andinas: Orígenes, invenciones yficciones. En sus páginas el lector encontrará un esfuerzopor reconstruir la trayectoria de los mitos fundacionalesy de nacionalidad y sus transformaciones, en función denuevos contextos e hitos en los siglos XIX y XX. Sienta asíeste texto las bases para emprender la tarea de lacomparación de las mitologías modernas en el áreaandina.El libro recoge, primero que todo, los resultados de unadenodada labor de crítica histórica y social de los idola

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fori que desde el destello de la “ruptura originaria”(Guerra), acaecida en alguna “fecha­mito fundacional dela República” (Leal) han dado fundamento, y porgeneraciones, a nuestras convicciones, sueños y orgullode ser nacionales. El lenguaje, más precisamente laliteratura, que puede ser tan próxima a la política, esesencial para la expresión e instrumentalización del mitopolítico, como en el caso del “Siglo de Oro de losBorbones” (Lomné) que, en la pluma de Manuel delSocorro Rodríguez y bajo el reinado de Carlos IV, pudocausar en Santafc de Bogotá estados de júbilo por el“Augusto Monarca” (1791­1792) y de posteriordesencanto con el “Rey Guerrero” (1797).En este libro podrá seguirse el recorrido de laconstrucción historiográfica de la fecha­mito (Leal) asícomo la crítica de la “prisión historiográfica” en laelaboración y giros de estereotipos nacionales, como sonlos del llanero venezolano (Thibault), del indígena y elindigenismo en Perú (Lemogodeuc) y en Bolivia (Soux);en Colombia, serían los antioqueños (Londoño) y la edadde oro del bipartidismo liberal­conservador (Gutiérrez);podremos ver la fabricación épica del héroe (Hébrard yEstuptñán). o del contra héroe (Salas); o la recreación deun padre de la patria aún más pertinente que el padreprimigenio (Pino); o el proceso de tabulación de losfundamentos de la nueva política democrática, también apartir de fechas­mito (Dávila); o, los prejuicios colectivosque intelectuales y políticos venezolanos y colombianosprofesan sobre la nación del vecino, poniéndosemutuamente en entredicho (Posada­Carbó); o, acaso, enla capa de los sentimientos del pueblo llano, aunquetambién suelan expresarse en formato de discursospolítico­culturales, se gestan esas “percepcionescruzadas” (Martínez) de un tradicionalismo oligárquicocolombiano y un modernismo venezolano depardocracia, al parecer vigentes. Al alba del siglo XXI,mientras los venezolanos, dejados atrás los

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culturalismos, prosiguen arropados en la “nación cívica”,los colombianos buscan decididamente rehabilitar lanacionalidad bajo un mito mestizo. A propósito de esto,recordemos cuan pródigo resultó el siglo XX mexicano enel arte de instituir, a través de la educación masiva,fábulas de mestizaje como fundamento de la nación.En sus primeras versiones acerca del origen de lanacionalidad nuestros idola fon dieron pábulo a unoptimismo desbordado que luego devendría en suopuesto: el logos pesimista de la “aún inconstituidasociedad” que subyace al pensamiento de Lucas Alamán,de Fermín Toro y de Bartolomé Mitre (Soriano) o, mástarde en las ideas de Miguel Antonio Caro, en lo quepareció ser un destiempo muy colombiano en laHispanoamérica a lomo de los siglos XIX y XX. Desde estepunto de perspectiva no será difícil advertir la existenciade un péndulo “optimismo­pesimismo” en los ya casidoscientos años que llevamos de vida republicana.2 Es absolutamente imposible opacar la presenciaabrumadora que mantiene en Mitos políticos en lassociedades andinas: Orígenes, invenciones y ficcionesese mago y hacedor de la política cotidiana en que seconvirtió “el teniente coronel sobreseído y retirado HugoRafael Chávez Frías, actual Presidente de la por élbautizada República Bolivariana de Venezuela” (CarreraDamas).Pese a la hondura y aptitud que amparan los análisis delas mitologías fundacionales del indígena peruano yboliviano promovidos al status de ciudadano, o de lasabigarradas formas de expresión cultural y regionalistade la política colombiana, la médula de este texto pareceinserta en un momento excepcional de la historiavenezolana que tiene amplias repercusiones en el mundoandino y en toda Latinoamérica y que requiereexplicaciones. En este sentido estamos ante unas páginasacerca de los mitos políticos y “tradiciones inventadas”en los países andinos puestos en el espejo de Venezuela

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en su historia pasada y en su historia presente.Parece atravesar Venezuela un momento “de ruptura” yvuelta a los orígenes prístinos de una poderosísimaentelequia que el profeta Chávez dio en denominarbolivarianismo. Un bolivarismo rococó en el cual paracada situación concreta el líder ofrece la faceta particularde un mito del Libertador que la ilumina y resuelve ygana así legitimidad retrospectiva en una coyuntura queel profeta quiere monopolizar con sus círculosbolivarianos y su manifiesta pretensión de borrar todoaquello que no sea “nosotros” (Arenas y Gómez Gaicano)y que quisiera extender a toda la América Latina (CarreraDamas). Pretendida ruptura y regreso al origenpurificador que, bien mirada, no parece, hasta ahora,cosa distinta que un manido populismo autoritario.No importa que la magia del chavismo descubra sugenealogía en “el árbol de las tres raíces” con sus dosSimones y un Ezequiel. Pero es populismo anacrónico, alfin y al cabo: en cuanto Chávez realiza los papeles deartífice y artesano político, homo faber, puede verseproyectado a la luz y a la sombra de la práctica de susenemigos históricos, es decir, en la que se hizo expertaen el arte de ganar en el sufragio universal y en jugar lacarta petrolera.3 Este Prefacio no tenía razón de ser. Los organizadoresdel simposio que son los editores de la obra habíandispuesto una Introducción a cargo de F.­X. Guerra,Germán Carrera Damas y el firmante. No fue así: a lospocos meses de la reunión, convocada y realizada bajo lacalidez y hospitalidad de nuestros anfitrionesvenezolanos, François­Xavier Guerra, el gran historiadory maestro, falleció.Así, el Prefacio sólo quiere subrayar el mérito de todoslos coautores en su afán de descifrar el significado de losidola fori, en estos tiempos andinos algo inhóspitos a larazón y a la inteligencia.México, DF, mayo de 2005

Auteur

Marco Palacios

© Institut français d’études andines, 2006

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Référence électronique du chapitrePALACIOS, Marco. Prefacio In : Mitos políticos en las sociedadesandinas : Orígenes, invenciones, ficciones [en ligne]. Lima : Institutfrançais d’études andines, 2006 (généré le 27 octobre 2015).Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/ifea/5181>.ISBN : 9782821844179.

Référence électronique du livreCARRERA DAMAS, Germán (dir.) ; et al. Mitos políticos en lassociedades andinas : Orígenes, invenciones, ficciones. Nouvelleédition [en ligne]. Lima : Institut français d’études andines, 2006(généré le 27 octobre 2015). Disponible sur Internet :<http://books.openedition.org/ifea/5173>. ISBN : 9782821844179.Compatible avec Zotero