RESEÑAS COMPARATIVAS MÓDULO 2

TEXTO 1CALDERÓN CONCHA, PERCY, "Teoría de conflictos de Johan Galtung".

Percy Calderón Concha nació el 19 de noviembre de 1975. Investigador del Instituto de la Paz y los Conflictos de la universidad de Granada, España. Licenciado en periodismo por la escuela de periodismo Jaime Bausate y Mesa de Lima, Perú y en ciencias para la paz por l’università degli Studi di Pisa, Pisa, Italia. Diploma de estudios avanzados (DEA) en el Doctorado paz, conflictos y democracia de la universidad de Granada, España. Ex miembro de la comisión de la verdad y reconciliación del Perú y asesor en temas de cooperación internacional, mediación y transformación de conflictos.[1]

Concepto 1: Un concepto mencionado en el texto (Calderón, 2009, 69) es el Conflicto, el cual es un hecho natural, estructural y permanente en el ser humano y gira en torno a las relaciones humanas internas, externas y entre ellas. Cuando se habla de las relaciones internas se hace referencia a las actitudes, de cómo sienten y piensan las partes de un conflicto, la forma en que perciben al otro. El comportamiento hace referencia a las relaciones externas y alude a la forma en la que actúan las partes involucradas en el conflicto, es decir si buscan intereses comunes o simplemente perjudicar al otro. Por último se tiene la contradicción, la cual tiene que ver con el tema que conlleva al conflicto y con como este se manifiesta. La interacción de estas tres dimensiones es importante para entender lo que significa “conflicto” y de esta forma manejarlo adecuadamente.

Concepto 2: El conflicto lleva a otro concepto importante el cual es la Violencia. El conflicto es obvio en la sociedad pero no la violencia (una de sus manifestaciones es la guerra). El fracaso en la transformación del conflicto, cuando no es capaz de solucionarse o de por lo menos transformarse se genera la violencia. La violencia no está en la naturaleza humana pero si el potencial para la violencia, su realización se ve condicionado por las circunstancias, por ejemplo la frustración puede conducir a la agresión, la cual puede ir desde una actitud de odio hasta el empleo de la violencia hacia los actores que obstaculizan la obtención de sus intereses.Una vez se desata la violencia empieza un proceso de destrucción humana y material, sus efectos pueden ser tanto visibles (heridos, refugiados o destrucción mental) como invisibles (traumas, deseos de revancha), estos últimos generan más importancia a largo plazo que los primeros.

Concepto 3: El tratamiento del conflicto por medios creativos y no violentos es importante para lograr la Paz, esto requiere profundizar en la cultura y estructura social, donde se origina el conflicto, como la mejor manera de evitar o de resolver los inicios de violencia. La paz es la capacidad de manejar los conflictos con empatía, para sentir y entender al otro sin

necesariamente estar de acuerdo con esto; la creatividad, para ir más allá de las estructuras mentales de las partes en conflicto, abriendo nuevos caminos de concebir al relación social en la formación del conflicto; y finalmente la no violencia. La existencia de conflictos no implica necesariamente la ausencia de paz, la paz se desvanece cuando el conflicto desemboca en violencia. Una vez se consigue el alto al fuego entre los contendientes, restaurar la paz se torna más difícil que antes del inicio de la violencia ya que se ven involucrados los efectos visibles e invisibles, mencionados anteriormente, los cuales permanecen durante un largo periodo de tiempo.

TEXTO 2ZULETA, ESTANISLAO, “Sobre la Guerra”.

Estanislao Zuleta nació el 3 de febrero de 1935 en Medellín y murió en Cali el 17 de febrero de 1990. Cuando cursaba cuarto de bachillerato, abandonó los estudios y se dedicó a estudiar por su cuenta. A partir de ese momento, incursionó en los campos de la Literatura, Historia, Filosofía, Teoría del Arte, Ciencias Sociales; fue un estudioso del pensamiento de Sócrates y Platón, le apasionaba el teatro griego, la lírica de Homero y las tragedias de Sófocles y Eurípides; se interesó también por el estudio de los filósofos racionalistas de los siglos XVII XVIII y XIX.

En 1963 dictaba las primeras conferencias sobre Economía Política Latinoamericana y en 1968 se vincula como profesor a las universidades Nacional y Libre de Bogotá donde dictó cursos de Derecho y Filosofía. Llegó a ser uno de los intelectuales más respetados de todo el país. Su trabajo como catedrático, filósofo y autodidacta, además de sus grandes cualidades para la palabra mereció que propios y ajenos le dieran el título de "El maestro Zuleta".

En 1969 se traslada a Cali donde ingresa a la Universidad Santiago de Cali, allí trabaja como profesor, investigador y Vicerrector Académico. Dos años más tarde, viaja a Medellín para vincularse como profesor de tiempo completo en la Facultad de Ciencias Económicas de la Universidad de Antioquia. A la Universidad del Valle se vincula en 1977 como profesor e investigador, en ese mismo año sale a la luz el texto Thomas Mann, la montaña mágica y la llanura prosaica, libro que se logra a partir de las notas de clase de sus estudiantes. Tres años después la Universidad del Valle le confiere el Doctorado Honoris Causa en Psicología, evento en el que lee uno de sus ensayos más importantes y de mayor recordación Elogio de la dificultad.

A parte de su trabajo como docente e investigador en diferentes universidades del país, trabajó como asesor para las Naciones Unidas, de la presidencia de Belisario Betancur, el Ministerio de Agricultura, Instituto Colombiano de la Reforma Agraria (INCORA), fundador de la revista Crisis y

los periódicos Agitación y Estrategia. La Revista Semana lo escogió como el pensador del siglo XX.[2]

Concepto 1: “La guerra es fiesta” (Zuleta, 1985, 1) no es solo sufrimiento, fiesta de creer tener la razón y que se puede dar testimonio de verdad con la violencia. Para combatir la guerra lo más importante es no hacerse ilusiones sobre el carácter y las posibilidades de ese combate, para tener por lo menos una posibilidad exitosa de combatirla es necesario reconocer que el conflicto es un fenómenos constitutivo del vínculo social, por lo tanto la finalización y erradicación de un conflicto no es una meta alcanzable, por el contrario se debe construir un espacio en el cual los conflictos puedan manifestarse y desarrollarse sin que la oposición de unos conduzca a la supresión de otros.

Concepto 2: Para todos es claro la desproporción que existe entre lo que se persigue y el valor de lo que se está dispuesto a sacrificar. Según (Zuleta, 1985, 1), “el honor, la patria, los principios” son las palabras más importantes para racionalizar el deseo de guerra, esto es aprovechado por los gobiernos ya que son quienes tienen el poder, son los que dan las órdenes, ponen a escoger a las personas que quieren someter entre derrota y solidaridad, imponiendo su voluntad bajo cualquier tipo de amenaza, incluso la muerte. Este concepto se adopta cuando el otro pierde el sentido humano de su vida debido a que al no cumplir con lo que los gobiernos le piden o le indican lo pueden llevar hasta la muerte.

Concepto 3: Un reconocimiento previo a los conflictos y a las diferencias, las cuales son una de las causantes del conflicto, un reconocimiento tanto a su inevitabilidad como a su conveniencia depende de la decisión de nosotros al querer y luchar por una sociedad más justa, racional y organizada. Una sociedad mejor es aquella que es capaz de tener mejores conflictos, de reconocerlos y de contenerlos. Que no se dedica a vivir a pesar de ellos sino que saca su productividad e inteligentemente vive en ellos. Sólo una sociedad escéptica sobre “la fiesta de la guerra” (Zuleta, 1985, 2), una sociedad que es madura para el conflicto es una sociedad que tiene la madurez para la paz.

TEXTO 3ZULETA, ESTANISLAO, “Conferencia en Santo Domingo (Cauca) Ciudadela

de la Paz-Campamento del M-19”.

Concepto 1: En la mayoría de las sociedades Democráticas no sólo existe una mala distribución de la riqueza y de los ingresos sino también toda clase de injusticias, la democracia se ve reducida a un mecanismo de elección de mandatarios para “legitimar” la dominación (Zuleta, 1989, 2), pero realmente los derechos que se consignan poco sirven ya que no se da la posibilidad de ejercerlos. Las posibilidades y los derechos son dos términos que van de la mano, de nada sirve el derecho de expresión si no se tienen disponibles los medios para ejercerlos. Por lo tanto, la democracia

es esa necesidad de averiguar cuáles son sus intereses y aprender a luchar continuamente por ellos.

Concepto 2: El diálogo es el elemento más importante para la humanidad, detrás de él tiene que haber fuerza sin que esto signifique llegar a la violencia. Sirve para controlar el poder, el poder político, el económico, debe tener la capacidad de agrupar la fuerza de todos para convertirse en un contrapeso del abuso que se puede ejercer por parte del poder. El diálogo apoyado por las masas es la fuerza y es tan decisivo o más que un poder armado demostrando así que llegar a la violencia o las armas no lo son todo. Es por esto que la humanidad se vio en la necesidad de inventar el diálogo para sobrevivir pero este debe ser racional, estar dispuesto, ofrecerse a la discusión y a escuchar al otro y lo más importante, tener la capacidad argumentativa para sustentar las propias posiciones.

Concepto 3: Al no imponer argumentos durante el diálogo sino aceptar que el otro puede tener aspectos válidos se hace referencia a la diferencia, al Pluralismo. Por la sola razón de la imposibilidad de conseguir unanimidad, el pluralismo se convierte en una característica importante de la mentalidad moderna democrática. Todos piensan diferente, tienen diversos puntos de vista, opiniones, creencias religiosas, someterlos a la creencia de una sola idea puede llegar a producir terror. El terror es un medio para obligar a las personas a hacer cosas que no desean, al sentirse en peligro y al querer preservar su integridad o incluso su vida hará lo que esté a su alcance; pero lo que no se puede lograr es obligar a pensar y a amar, aunque se pretenda obligar al otro a tener un pensamiento o sentimiento diferente al que ya tiene.

COINCIDENCIAS Y DIVERGENCIAS ENTRE LOS TEXTOS

Como convergencia principal entre los textos anteriores se tiene que estos se centran en el concepto de nación cultural, de sociedad ya que de esta parte la forma de vivir con el otro, de podernos expresar libremente sin opresión y sin miedo de crear conflicto. Los autores concuerdan en que la guerra, la cual es una consecuencia del fracaso en la transformación de un conflicto, depende las relaciones humanas y del respeto que se tenga con la forma de pensar y actuar del otro. Ven de la misma forma la solución del conflicto, profundizando en la estructura social, creando espacios en el cual se puedan manifestar el conflicto sin recurrir a la supresión de otros.

La gran divergencia es la forma en la que los autores describen la guerra, mientras en la “Teoría d9e conflictos de Johan Galtung” (Calderón, 2009) la ve de forma en la que se desata una destrucción humana donde abundan el dolor, las desgracias, las tragedias y traumas. En cambio, en “Sobre la Guerra” (Zuleta, 1985) y en “Conferencia en Santo Domingo (Cauca) Ciudadela de la Paz-Campamento del M-19” (Zuleta, 1989) la ve como una

fiesta en la que los individuos pueden liberarse de su soledad y de sus intereses siendo capaces de dar hasta su vida por esto.

TOMANDO, ENTONCES, LAS ANTERIORES CONVERGENCIAS Y DIVERGENCIAS

PODEMOS PREGUNTARNOS: MARCAR CON UNA (X)

CÓMO PUEDE __________ QUÉ PUEDE __________ DE QUÉ MANERA PUEDE _____x_____

UN SUJETO CON LAS SIGUIENTES CARACTERÍSTICAS (describir el sujeto en términos etarios, étnicos, socioculturales, de formación académica, labora, posiciones ideológicas y/o religiosas):

Un hombre, de mediana edad, no es propio de alguna etnia especial, siendo del norte del país, tiene formación académica universitaria, tiene un trabajo y una familia estables, pertenecen a la clase media. Sus creencias políticas son de izquierda y es católico sin caer en el fanatismo.

REALIZAR UN CONJUNTO DE ACCIONES RELACIONADAS CON UNA SITUACIÓN ENUNCIADA EN TÉRMINOS DE LOS CONCEPTOS (Describir el tipo de acciones realizadas en relación a, al menos dos de los conceptos):

Practicar y enseñar a sus hijos y a las personas que lo rodea la importancia del diálogo para evitar los conflictos o en su defecto manejarlos. Puede enfocarse en su papel como padre dentro de un núcleo familiar, resaltar el valor de tener buenas relaciones humanas y de aceptar y respetar las diferentes formas de pensar, costumbres y creencias.

EN UN PERIODO DADO (establecer el momento, de manera cronológica de fechas –año o años, mes o meses, día o días-):Fecha de inicio: 1 de Enero de 2015Fecha de cierre: 1 de Enero de 2030

GENERANDO COMO CONSECUENCIA ESPERADACrear desde la niñez el respeto a las diferentes culturas, teniendo en cuenta que Colombia es un país pluricultural. De esta forma se desarrollarán fuertes lazos entre las personas que conforman un grupo cercano evitando la formación de conflictos y si los hay, que tengan la disposición de superarlos.

BIBLIOGRAFÍA

[1] Percy Calderón Concha - Curriculum vitae. (s.f.). Recuperado el 21 de Septiembre de 2014, de www.violentologia.org/files/CURRICULUM_PERCY_19_abril_2012.doc.

[2] Estanislao Zuleta. (s.f.). Recuperado el 21 de Septiembre de 2014, de http://estanislaozuleta.com/index.php?option=com_content&view=article&id=15&Itemid=163.