Mol-del intermedio temprano al tahuantinsuyo
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Historia - 5to Año
Lic. Karina Ibáñez H. Prof. Aleyda A. Leyva Chévez
Lic. Karina Ibáñez H.
Historia Del Primer Intermedio al ocaso del Tahuantinsuyo
Historia - 5to Año
Lic. Karina Ibáñez H. Prof. Aleyda A. Leyva Chévez
Lic. Karina Ibáñez H.
El Intermedio Temprano
Los desarrollos regionales
(200 a.C. - 500 d.C.)
Si bien se conoce a este periodo con el clásico nombre de Intermedio Temprano acuñado por John Rowe, otros
investigadores han acuñado, a lo largo del siglo XX, diversos nombres para tan compleja y diversa etapa. La
variedad de culturas que surgieron y se desarrollaron a lo largo de todo el territorio nacional no impide se
encuentre entre ellas muchas similitudes, relaciones e intercambios. Características como el urbanismo, el
desarrollo artístico avanzado, la diferenciación social marcada, la jerarquía de deidades, el comercio a largas
distancias y los cambios en el plano sociopolítico (que para algunos investigadores incluiría hasta el surgimiento
del Estado en la costa norte) son las más saltantes del periodo, sin ser su alcance por ello homogéneo en todas
las culturas.
El debate sobre el surgimiento del Estado es central para este periodo y la mayoría de los arqueólogos e
investigadores han dado su apoyo o rechazo a esta teoría. La organización administrativa de un Estado se
detecta arqueológicamente y debe presentar por lo menos tres niveles ordenados jerárquicamente: capital o
sede del poder; centros secundarios o cabezas de región; centros de tercera categoría y comunidades. La
presencia del Estado también se detecta en los patrones domésticos y residenciales, a través de las grandes
obras públicas, palacios y residencias para los líderes, construcciones que señalan la presencia de una clase
dirigente profesional. Otros detalles como el control del territorio, el cobro de un tributo, el reclutamiento de
personas para la guerra y la realización de la misma con fines de dominación se vieron en los vestigios
arqueológicos a través de la aparición de centros urbanos fortificados y guarniciones estratégicas a lo largo del
territorio controlado por el Estado.
La existencia o no de la ciudad en este periodo es también un tema aún en debate, y está ligado íntimamente a
la existencia o no del Estado. Para comprobar si las aldeas se convirtieron en ciudades no basta con ver el
crecimiento demográfico, es necesario encontrar también la existencia de una estructura administrativa y un
sistema de producción controlado. Los vestigios arqueológicos parecen no dar suficientes luces sobre el asunto,
pero es posible decir, tomando uno de los polos, que si bien no existió la ciudad propiamente dicha, los
desarrollos regionales estuvieron muy cerca de conseguirla. Uno de los ejemplos más claros es Tiahuanaco,
centro urbano ubicado en el altiplano boliviano.
Esta etapa especialmente bélica, y por qué no decirlo, violenta de nuestra historia, a saber por la cantidad de
fortalezas y sitios fortificados encontrados así como por las representaciones artísticas donde hay escenas
relacionadas con el tema y por la cantidad de muertos por violencia que se ha encontrado en las tumbas; tiene
un alto desarrollo en el tema tecnológico, agrícola y en las artes. Estos aspectos se entenderán mejor cuando
revisemos cada una de las culturas.
Historia - 5to Año
Lic. Karina Ibáñez H. Prof. Aleyda A. Leyva Chévez
Lic. Karina Ibáñez H.
Desarrollos Culturales
ECONOMIA
AGRO + TEXTILERIA + PESCA + COMERCIO
- Chacras hundidas
- Pallar, algodón, maíz
Lana, algodón, cabellos, plumas
marisqueo Huancavelica Ayacucho trueque
ORGANIZACIÓN SOCIAL Y POLITICA
CLASISTA
MILITARES Y SACERDOTES
CAMPESINOS
+ ARTESANOS + PESCADORES
IDIOMA: Pukina
ESCRITURA: TOCAPOS RELIGION: POLITEISTA KON (MAR) CULTO A LA MUERTE
UBICACION AREA DE INFLUENCIA
DESCUBRIDOR PERIODOS
Valles de Ica, Pisco y península de Paracas. Yacimiento de Cerro Colorado.
N = Cañete S = Valle Yauca en Arequipa.
Julio C. Tello
CAVERNAS - Influencia
Chavin - Tumbas
subterráneas en forma de copa invertida
CAPITAL: Tajahuana
Centro ceremonial: Media Luna (Callanga)
NECROPOLIS - Tumbas colectivas
extensas semisubterráneas rectangulares o cuadrangulares: cerro colorado Huaca Santa Rosa, Waricayan
- Se liberan de la influencia Chavin y desarrollan su propio arte.
CAPITAL: TOPARA
Dirigían el estado
Pagaban tributos
Edificaban tumbas
800 a.C. – 200 a.C.
“Lluvia de arena”
“Gente de frente grande”
SEUDONIMO
“Mejor textilería de América”
“Mejores trepanadores
y momificadores”
“Matriz costeña”
Historia - 5to Año
Lic. Karina Ibáñez H. Prof. Aleyda A. Leyva Chévez
Lic. Karina Ibáñez H.
EXPRESIONES CULTURALES CERAMICA TEXTILERIA MEDICINA
CAVERNAS
NECROPOLIS
- Polícroma - Post cocción - Influencia
Chavín (motivos felinos)
- Elementos geométricos.
- Monócroma - Pre cocción - Figuras
naturalista - Peces - Aves - Frutas
- Algodón, lana, plumas, cabellos
- 180 matices (alteración cromática)
- Figuras zoomorfas antropomorfas, imágenes anatrópicas.
TREPANA-
CIONES
CRANEANAS
Cirujano: Sirkhak o
Hampi
Camayoc
chicha, coca,
hipnosis.
MOMIFICA-
CION
En cuclillas
envueltos en fardos y
mantos
funerarios.
DEFORMACION
CRANEANA
- Fronto occipital
- Tubular
cilíndrica
UBICACION AREA DE INFLUENCIA
DESCUBRIDOR CAPITAL IDIOMA
Cuenca del río Grande en Ica
N = V. Chincha S = V. Acari (Arequipa)
Max Uhle 1901 Cahuachi Pukina
ECONOMIA
AGRO + PESCA + COMERCIO
Agua del subsuelo a través de galerías subterráneas filtrantes, pozos de agua o puquios, pequeñas represas y una compleja
red de acueductos. Ejm: Bisambra, cántaro, majorito, agua santa, pamparavi, estaquería, copara, conventillo, tarugo, arcona, huayrona, matará.
Con los pueblos andinos del centro sur charqui, olluco, papa, obsidiana y con la ceja de selva de Ayacucho.
ORGANIZACIÓN SOCIAL Y POLITICA - Estado: militarista - Teocrático - clasista
GUERREROS Y SACERDOTES
CAMPESINOS PESCADORES ARTESANOS
ELITE: Guerreros representados con cabezas
trofeos en las manos.
CLASE POPULAR simbolizados en su cerámica
con la figura de lagartijas.
200 a.C. – 650 d.C.
“LUGAR DE DOLOR” SEUDONIMO
“Cerámica más pictórica”
“Astrónomos enigmáticos”
“Sembradores del desierto”
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Lic. Karina Ibáñez H. RELIGION: Dios Botto (antropomorfo volador). Dios Kon (mar)
EXPRESIONES CULTURALES
CERAMICA ARQUITECTURA GEOGLIFOS
“Cerámica pictográfica más avanzada del Perú antiguo”
- Policroma (11 colores) - Es la más pictórica forma globular,
semiglobular y lenticular. - Base convexa con picos divergentes y
asa puente - Horror al vacío - Figuras zoomorfas y antropomorfas
(pájaros, peces, frutas, cabezas trofeo, seres míticos, llamas, venus).
- Madera de Huarango - Adobes cónicos y quincha. - Pirámides truncas - Muestras de planificación urbana:
tinguiña y cahuachi OTROS: Santiaguillo, Huaroto, La gran Pirámide, Ocucaje, Estaquería, Tomaluz, Tambo viejo, dos palomas, Huancané, Huaca del Loro.
En las pampas de Nazca, Soccos, Ingenio San
José.
DESC.: Toribio Mejía Xesspe (1927) supuso
que eran restos de caminos sagrados.
REDESC.: o estudiados por 1ra. Vez: Paul
Kosok: El más grande libro de astronomía del
mundo.
MARIA REICHE: La que más los ha estudiado (50 años) “Es un calendario
astronómico con fines agrícolas para
identificar los tiempos de sequía y lluvias:
animales representados: lagartija, monos,
serpientes, peces, cóndor, caimán, arañas,
colibrí, orca, ave, figuras geométricas.
UBICACION AREA DE
INFLUENCIA DESCUBRIDOR CAPITAL ESCRITURA
Valle de La
Libertad y V. Lambayeque
N = Alto Piura
S = Huarmey
Max Uhle 1903
Tello la llamó Muchik
Fase inicial:
Galindo
Fase intermedia:
Pampagrande
Fase apogeo:
Moche: Huaca del
Sol y La Luna
Pallariforme
1. Mil geoglifos con gigantes figuras humanas, tumis un reloj solar, animales (pelicano, zorro, ballena)
2. Mil petroglifos (dibujos en piedra) 3. 650 sitios arqueológicos y construcciones de adobe. (En los
molinos)
4. Entierros intactos
1. Hallado en la Muña (Palpa) 2. Máximo gob. de esta cultura. 3. Momia bien conservada, tez clara, cabellos castaños.
4. Piezas de oro en forma de ajíes, gotas de agua, ballenas, vasijas con figuras geométricas y zoomorfas y un ser mágico antropomorfo (deidad), collares, conchas spondyllus, puntas de obsidiana.
100 – 700 d.n.C.
“Cerámica más escultórica
de América”.
“Maestros del muralismo
policromo”.
Presentan indicios de porqué desaparecieron los Nazcas: FENÓMENO EL NIÑO
LINEAS DE PALPA Y TUMBA REAL DEL SEÑOR DE PALPA
Último hallazgo SET - 2002
DESC.: - Johny Isla Cuadrado - Markus Reindel
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Lic. Karina Ibáñez H.
ECONOMIA
AGRO + PESCA + COMERCIO
ACUEDUCTOS: - Ascope, Chicama, Canal
de la cumbre - Represa: San José - Guano de islas y estiércol
de camélidos - Cultivos: maíz, frijol,
pallares, maní, piñas
- Caballitos de totora - Anzuelos - Redes y arpones
- Intercambio con regiones quechuas y selváticas turquesa, oro, plata
- Conchas spondylus - Lapislazuli, obsidiana,
etc.
ORG. SOCIAL POLITICA
SOCIAL: ARISTOCRATICO
GUERREROS Y SACERDOTES
PUEBLO
CAMPESINOS, ARTESANOS, PESCADORES
CARACTERISTICAS 1. ESTADO MILITARISTA
– TEOCRATICO 2. ESTADO FORMADO
POR UNA CONFEDERACION DE VALLES
CIEQUICH
ALAEC
PILLAC
PUEBLO
Artesanos + comerciantes
RELIGION: Politeísta, panteísta, dios principal: AIAPAEC SIN: Luna. Sacrificios humanos. Sacerdotisa de San José de Moro.
MANIFESTACIONES CULTURALES
CERÁMICA ARQUITECTURA MURALISMO - Bícroma: rojo indio + blanco
crema - Globular con gollete estribo - Escultórica, pictórica - Huacos retratos, eróticos,
patológicos, escenas de la vida
diaria.
MATERIAL: Adobe TIPO: Pirámides truncas de varios pisos con rampas y escalinatas. Ejm: Huaca del Sol, Huaca de la Luna, Huaca rajada, Huaca San
José de Moro, Huaca del brujo,
Pacatnamú, Peñamarca, Galindo, Pampagrande, Huanchaco.
- Dibujos en las paredes de sus santuarios escenas de sacrificios humanos castigos predominando colores blanco, negro, rojo.
- Rebelión de los artefactos.
- Danza de los esqueletos. - Danza de los prisioneros. - El degollador.
CONTEXTO FUNERARIO
EL SEÑOR DE SIPAN MUJERES SACERDOTISAS DESC: Walter Alva en 1987
LUGAR: Huaca Rajada
HALLAZGOS: Tumba de joven dignatario moche muerto hace 1,700 años
- 8 personas lo acompañaban: 3 mujeres, 2 hombres a su lado un
1991: En San José de Moro
DESC: Donnan y L. Castillo HALLAZGO: Sacerdotisa con un cáliz de cobre
FIN: CONQUISTADOS POR LOS WARI
Historia - 5to Año
Lic. Karina Ibáñez H. Prof. Aleyda A. Leyva Chévez
Lic. Karina Ibáñez H. niño, dos guardianes, además 2 llamas y un perro.
OBJETOS: 663 (Ornamentos, armas, emblemas, ceramios)
Suplicios y sacrificios humanos.
1992: En el mismo lugar otra sacerdotisa.
El Horizonte Medio
La formación de los imperios
(550 - 1000 d.C.)
El desarrollo de la ciudad y del Estado son las dos características más importantes del llamado horizonte medio.
Estas expresiones no fueron las únicas que se desarrollaron en este periodo, pues en otras áreas se desarrolló el
curacazgo y la jefatura, pero la complejidad de las dos culturas más importantes de este periodo, Huari y
Tiahuanaco, además de su extensión y desarrollo, son las que más han llamado la atención.
El desarrollo de aspectos como la economía, la religión o la guerra fueron en parte producto de la
institucionalización de prácticas de distinta índole que ya se venían llevando a cabo en periodos anteriores,
sobre todo en el Intermedio Temprano. Otros aspectos fueron las expresiones de estructuras políticas y
religiosas que llegaron a puntos límite, y que terminaron por conformar lo que luego sería unificado durante el
Tawantinsuyo.
El desarrollo de las ciudades y del Estado en sí conlleva una serie de procesos y de expresiones que hacen uso
del potencial cultural, económico y social en su máxima expresión. Es sabido que en los Andes, a diferencia de
otras partes del mundo, la civilización surge antes que la ciudad y el Estado, y ello se ve en el uso sostenido de
los recursos, en el desarrollo de diferentes modos de cultivo, en el uso organizado de la mano de obra para
obras públicas (llegando al fenómeno del urbanismo), en la suntuosidad y desarrollo del arte y la metalurgia.
Estos logros fueron posibles por los fuertes cambios a niveles ideológicos y políticos, más que tecnológicos, es
decir, las técnicas aprendidas en el Intermedio Temprano sirvieron para que se crearan discursos sobre ellas
mismas y se desarrollaran política e institucionalmente en el Horizonte Medio.
Los fenómenos Huari y Tiahuanaco, a pesar del interés demostrado por investigadores de todo el mundo, no
cuenta con textos explicativos adecuados, y se repiten conceptos no confirmados y vaguedades en los textos
escolares sobre estas dos culturas. Las investigaciones serias son de muy difícil acceso por el lenguaje técnico
que emplean. Más adelante veremos cómo las dos culturas se interrelacionan entre sí, siendo también
fenómenos bien diferenciados, dato que normalmente no es bien esclarecido, y que vale la pena dilucidar.
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Intermedio Tardío
La época de los grandes reinos
(1000 - 1450 d.C.)
El renacimiento de las culturas locales se circunscribe en un marco cronológico difícil de definir. La paulatina
desintegración de los Huari y la igual expansión incaica dejan muchas dudas en cuanto a la imposición de las
fechas, sobre todo si en las manifestaciones de la cerámica -uno de los principales métodos de diferenciación de
las culturas- después de los Huari no hay una ruptura clara, sino más bien una mezcla regional. Las fechas
convencionales se ubican entre el 900 d.C. y el 1400 d.C. pero pueden variar según los investigadores
consultados.
La otra difícil definición es el del sistema político que surgió en este periodo. Se ha hablado de reinos, señoríos y
curacazgos, pero todos ellos son insuficientes y no comprenden cabalmente la complejidad del desarrollo de
tradiciones y culturas del Intermedio Tardío.
Para complicar el panorama, la estabilidad de fronteras durante este periodo casi no existe, hubo constantes
pugnas de poder, movilizaciones de población y un mosaico lingüístico variado que no se ha conservado hasta
nuestros días (los Incas modificaron los nombres originales por fonemas quechua).
Lo que se puede deducir de los desarrollos regionales durante esta época es la existencia de una dicotomía en
cuanto a la organización política entre las culturas de la costa y las de la sierra. En la costa primó una
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organización compleja a través de vastas extensiones de terreno, a través de varios valles. En la sierra más bien
de organizaron pequeños señoríos dispersos y concentrados en las zonas altas, más cercanas a las fuentes de
agua. También durante este periodo hubo una gran incidencia en los conflictos fronterizos, al parecer por una
demostración e intento de acumulación de poder, como parte del legado expansionista Huari, o como parte de
la necesidad de obtener mayores pastizales y zonas de cultivo en un contexto de sequía desde el siglo XI y que
duró unos 200 años.
Otro legado Huari fue el del urbanismo, sobre todo en la costa norte y algunas ciudades pequeñas en la costa
central. En la sierra se desarrollaron ciudades fortificadas, que al parecer nacieron como producto de una inicial
reacción contra los Huari. La economía no sufrió mayores cambios, mientras que siguieron los patrones de
producción andina que hemos visto en periodos pasados. En cuanto al arte, vemos que la principal
transformación es una menor sacralización del mismo, sin que por ello desaparezcan los motivos religiosos. La
tecnología agrícola también es la misma que hemos visto anteriormente, sólo que llevada a un punto más alto
del desarrollo, como el caso de los canales intervalles de la costa en la zona de Lambayeque.
Finalmente, ocurre un proceso divergente en el desarrollo del arte. Por una parte la alfarería se empieza a
producir en serie a través de moldes, por lo cual pierde calidad y acabado; mientras que los textiles costeños
encuentran un alto punto de calidad y belleza. Se sigue trabajando la metalurgia, el oro principalmente en el
norte y la plata en el sur.
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El Tercer Horizonte
(1450 - 1553)
Durante el Intermedio Tardío proliferaron pequeñas organizaciones curacales, llamadas señoríos por los
investigadores, por los toda el área andina. Si bien durante esta misma época estos señoríos coexistieron con
organizaciones más complejas como los Chimú, ninguna resaltaba en especial, a no ser por ciertos vestigios
anecdóticos y particulares de la zona andina. Nada hacía presagiar que de entre estos curacazgos, uno del Cuzco
se haría el más famoso de todos: el de los Inca.
Los Inca para el siglo XII eran un pequeño grupo tribal que ocupaba la cuenca del Cuzco, evolucionando hacia
señorío a inicios del siglo XIV y formando un Estado recién para el siglo XV. Fue allí que grupos como los Chanca
empezaron a constituir una amenaza. Al parecer se libró una batalla, con lo cual se refuerza una idea de un
grupo preparado para la guerra, el cual después sería uno de los principales caracteres de la expansión:
administrativa, militar y cultural. Este carácter bélico de los Incas puede encontrar su origen en la expansión
Huari, en su intento por conquistar el valle del Cuzco, mantuvo a la etnia originaria de los Inca en una alerta
constante. Esto los fortaleció y les permitió atacar a los Chanca. Pero no sólo esto recibieron de los Huari, pues
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también aprendieron de su tipo de organización, la cual después reprodujeron a gran escala en el
Tahuantinsuyo.
Lamentablemente no contamos con información confiable para relatar cómo fue esta expansión incaica,
quedándose la historia trunca, entremezclada con el mito y con la leyenda. El trabajo de los arqueólogos en este
sentido está en deuda, más aun si se cuenta con gran número de vestigios arqueológicos, como en este caso.
Tentativamente, los investigadores han usado las siguientes fechas para delimitar el desarrollo de los incas:
Hacia el año 1200 d.C. se estableció el Estado Inca, en 1438 aproximadamente ocurrió la coronación de
Pachacútec, y de ahí habría comenzado la vertiginosa expansión incaica hasta el momento de la llegada de los
españoles, en 1532.
De los Huari heredaron una organización muy compleja, los caminos, las construcciones de piedra y por sobre
todo la idea imperial. De los Chimú, quizá la cultura más poderosa y compleja hasta su contacto con los Incas,
heredaron la divinización del mandatario y de su entorno, y la existencia de una jerarquía administrativa. El
tema de la dualidad incaica lo encontramos en una tradición que no puede ser atribuida a una sola etnia, y
parece que fue una institución bastante arraigada del área andina.
Para finalizar queremos enfatizar que si bien los Incas recibieron gran parte de las tecnologías e instituciones
que luego utilizó y expandió, el enorme territorio que lograron administrar política y comercialmente, así como
los impresionantes monumentos que han hecho a esta cultura mundialmente famosa, es prueba de una
sorprendente capacidad organizativa que va más allá de la simple reproducción de tecnologías e instituciones.
En ese sentido los Incas no copiaron, sino aprovecharon lo aprendido para mejorarlo y potenciarlo.
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