MOLLO, N. 2012. Fronteras interétnicas en las Pampas a inicios del siglo XIX

7/28/2019 MOLLO, N. 2012. Fronteras intertnicas en las Pampas a inicios del siglo XIX

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7Ao IV / Volumen VI / Junio de 2012

Decreto-Ley 6422/57 de Publicaciones Peridicas.

ISSN 1852-8783

REVISTREVISTREVISTREVISTREVISTA SOCIEDA SOCIEDA SOCIEDA SOCIEDA SOCIEDADES DE PADES DE PADES DE PADES DE PADES DE PAISAJES RIDOSAISAJES RIDOSAISAJES RIDOSAISAJES RIDOSAISAJES RIDOS Y SEMIRIDOSY SEMIRIDOSY SEMIRIDOSY SEMIRIDOSY SEMIRIDOSAo IV/Ao IV/Ao IV/Ao IV/Ao IV/ VVVVVolumenolumenolumenolumenolumen VI / JVI / JVI / JVI / JVI / Junio de 2012unio de 2012unio de 2012unio de 2012unio de 2012

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Ana Mara Rocchietti / Marcela Alicia TamagniniComit EditorComit EditorComit EditorComit EditorComit Editor

Secretario: Juan Manuel ChaveroAlicia Lodeserto, Ernesto Olmedo, Graciana Prez Zavala, Flavio Ribero

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Mora (Instituto Nacional de Cultura, Departamento de La Libertad, Per), Carlos PrezZavala (Fundacin Intercambio Cultural Alemn-Latinoamericano, Ro Cuarto), Vctor

Pimimchumo (Instituto Nacional de Cultura-Direccin Regional de Cultura, La Libertad,Per), Racso Fernndez (Investigador Auxiliar Instituto Cubano de Antropologa, Grupo

Cubano de Investigaciones de Arte Rupestre), Ludgarda Reyes (Universidad Privada FranzTamayo, Per), Tom Dillehay (Department of Anthropology, Vanderbilt University).

Evaluaron este volumenEvaluaron este volumenEvaluaron este volumenEvaluaron este volumenEvaluaron este volumenAdriana Arpini (Conicet-Universidad Nacional de Cuyo), Eduardo Carniglia (Universidad

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Matossian (Instituto Multidisciplinario de Historia y Ciencias Humanas IMHICIHU -CONICET), Rebeca Medina (Universidad Nacional de Crdoba), Cecilia Pires

(UNISINOS), Claudia Salomn Tarquini (Conicet-Universidad Nacional de La Pampa).Diseo Grfico EditorialDiseo Grfico EditorialDiseo Grfico EditorialDiseo Grfico EditorialDiseo Grfico Editorial:

Cecilia GraziniSobre una idea de Juan Chavero y Germn SabenaCurador a :Curador a :Curador a :Curador a :Curador a :

Mara Cecilia Stroppa (Universidad Nacional de Rosario - CIUR)

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FRONTERAS INTERTNICAS EN LAS PAMPASA INICIOS DEL SIGLO XIXNorberto Mollo*

ResumenLos diarios de viaje de varios exploradores de las Pampas y Cordillera,durante los siglos XVIII y XIX, dan cuenta de la ubicacin de las tolderas,de los principales caciques y capitanejos aborgenes, como as tambin delos bordes fronterizos, que delimitaban sus respectivos territorios, no solocon los hispanos, sino tambin entre las diversas etnias, que moraban al este

de los Andes. En algunos casos, las relaciones hostiles que mantenan entreellos, hacan que dieran algunos rodeos, a travs de las rastrilladas, paratrasladarse de un sitio a otro. A su vez, las fronteras con el euroamericano,generalmente estaban delimitadas por una lnea que una fuertes y fortines.De cualquier manera las parcialidades indgenas, si bien llegaban hastadicha lnea, tenan sus moradas mucho mas al interior del territorio,quedando una amplia faja de terreno como rea transicional, de jurisdiccinimprecisa. Estas fronteras fueron el escenario, no slo de numerososenfrentamientos, sino tambin de intercambios comerciales, tanto entreaborgenes como as tambin con los espaoles. Tampoco stos se privaron,de incursionar sobre los campos de los indios, con el propsito de conocersu podero, sus caminos y de censarlos. En definitiva, la lectura y anlisisde estos diarios de viaje, permiten situar con mucha precisin, los hbitatsde los naturales de las Pampas y sus respectivas jurisdicciones.

Palabras claves: frontera - etnias pampeanas - diarios de viaje - mamil mapu* Tefros-Grupo de Estudios Histricos Pichi Witru EEMPA 1118 (Rufino, Argentina).Contacto: [email protected]


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18 Las fronteras y sus dimensiones

ResumoOs dirios de viagem de vrios exploradores das Pampas e Cordilheira,durante os sculos XVIII e XIX, do conta da localizao das tolderas,dos principais caciques e chefes menores aborgenes, como assim tambmdos bordes fronteirios, que delimitaban seus respectivos territrios, nos com os hispanos, seno tambm entre as diversas etnias, que moravamao este dos Andes. Em alguns casos, as relaes hostis que mantinham entreeles, faziam que dessem alguns rodeos, atravs das rastrilladas (estradas dosndios), para se transladar de um lugar a outro. A sua vez, as fronteiras como euroamericano, geralmente estavam delimitadas por uma linha que uniafortes e fortins. De qualquer maneira as parcialidades indgenas, conquantochegavam at dita linha, tinham suas moradas muito mas ao interior doterritrio, ficando uma ampla faixa de terreno como rea de transio, dejurisdio imprecisa. Estas fronteiras foram o cenrio, no s de numero-sos confrontos, seno tambm de intercmbios comerciais, tanto entreaborgenes como assim tambm com os espanhis. Tambm no estes seprivaram, de incursionar sobre os campos dos ndios, com o propsito deconhecer seu podero, seus caminhos e de censarlos. Em definitiva, aleitura e anlise destes dirios de viagem, permitem situar com muitapreciso, os hbitats dos naturais das Pampas e suas respectivas jurisdioes.

Palavras-chave: frontera - etnias pampeanas - dirios de viagem - mamilmapu.AbstractThe travel diaries of several explorers of the Pampas and Andes, duringthe eighteenth and nineteenth centuries, account for the location of thetents, of the principal aboriginal caciques and minor caciques, as well asborder edge that marked their territory, not only with Hispanics, but

also between different ethnic groups, who living east of the Andes. Insome cases, that maintained hostile relations between them, were given bysome detours through the raked, to move from one place to another. Inturn the Euro-American borders, were usually bounded by a line linkingforts with small forts. Either way the indigenous groups, although theline came up, had their homes much more into the area, leaving a widestrip of land, a transitional area of not clearly delimited jurisdiction.These borders were the scene of not only numerous confrontations, amongmilitary and natives but also of trade between them. The military, is not

deprived of entering the fields of the Indians, in order to know its power,

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their trails and conduct a census Finally, reading and analysis of thesetravel diaries, allow determine very precise place, of the habitats of theIndians of the Pampas, and their respective jurisdictions.

Key words: border - pampean ethnic - travel diaries - mamil mapu.Introduccin

Si bien, se dispone de informacin sobre la ubicacin de las principales etniasen las Pampas y sobre la Cordillera de los Andes, durante el perodo de tiempoque comprendi el Virreinato del Ro de la Plata, es necesario profundizar en suabordaje, para poder determinar con mayor precisin, los lmites fronterizos o

bordes entre las diversas poblaciones aborgenes, como as tambin, con las inci-pientes poblaciones euroamericanas.

Una constante fronteriza es su permanente dinmica y movilidad, tanto en sudemarcacin formal en el terreno, como en la calidad y clase de interrelacionesde todo tipo, entre los actores que conforman ese espacio transicional.

El concepto de frontera, ha sido tratado extensamente por numerosos au-tores, no obstante, recordaremos algunos puntos bsicos, que nos permitirn in-terpretar mejor sus alcances. As, si nos remitimos a su origen etimolgico, pode-mos decir:

Derivada del latn frons, de donde proceden tanto frente la primeralnea de gente formada o acampada en una milicia o en un campo debatalla- como su arcaico sinnimo fronte, utilizado en la terminologa delas fortificaciones, la palabra frontera tiene desde sus remotos orgenesmedievales una raz de inequvoca connotacin marcial, que perdura enlos trminos confrontacin y enfrentamiento(Roulet 2006:2).

Ello nos lleva a pensar que ...las fronteras son expresin de la misma dinmi-ca que configuran los asentamientos humanos, dependiendo sus lmites materialesy simblicos de la capacidad que esos grupos tienen de controlar el territorio encuestin (Areces y Mallo 2006:3).

Tambin debemos distinguir entre frontera, borde y periferia:

El concepto de frontera suele aplicarse a una lnea que separa dos

sociedades con identidades tnicas y culturales diferentes. As, frontera

Fronteras intertnicas en las pampas a inicios del siglo XIX


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acompaa nociones de aislamiento, enfrentamientos, tensiones, escaramu-zas militares, estados de alerta y de sufrimiento [...] Por su parte, los ge-

grafos polticos han distinguido entre bordes (boundaries) y fronteras.

Para ellos, el primer concepto se refiere a una divisin precisa y linear, conrestricciones impuestas por un sistema poltico ya que hasta all llega elpoder del estado [.. .] En cuanto al concepto de periferia, se aplicacmodamente a las comunidades en los bordes de un dominio territorial

y, por lo tanto, ese concepto se refiere directamente a la localizacingeogrfica de un asentamiento(Gascn 2001:2-4).

Las etnias pampeanas a inicios del siglo XIXSi acotamos el anlisis a la dcada 1800-1810, la distribucin de las etnias en

las Pampas, es el resultado de numerosos procesos histricos previos, que inclu-yen migraciones, enfrentamientos, relaciones intertnicas de todo tipo, etc. Entreestos, cabe mencionar el arribo de los tehuelches septentrionales, las migracionestranscordilleranas y el inicio del proceso de araucanizacin, el arribo de las pri-meras tribus al Mamil Mapu, la guerra pehuenche, las incursiones pehuenches yhuiliches sobre las fronteras espaolas, la formacin del pueblo ranquel.

Abordaremos entonces varios documentos, que puedan darnos alguna infor-

macin, que permita determinar con mayor precisin, los bordes fronterizos delas etnias pampeanas, en la primera dcada del siglo XIX. Se pueden sealarcomo los mas notables a: las entradas espaolas realizadas a fines del siglo XVIII,las expediciones de Justo Molina y Luis de la Cruz, y el viaje a Salinas Grandesdel coronel Pedro Andrs Garca.

Las entradas espaolas de fines del siglo XVIIINo existen demasiadas fuentes escritas, que sealen especficamente la situacinde tolderas, y la distribucin espacial de las poblaciones aborgenes. Sin embargo,

los primeros exploradores espaoles de estas dilatadas llanuras, fueron los queaportaron alguna luz al respecto.

Las expediciones punitivas espaolas, como represalia ante las incursiones, quehaban realizado previamente los indios, permitieron a los hispanos, ante todo, elconocimiento de los distintos hbitats de los aborgenes. En marzo de 1776 seinicia la primera de ellas, cuyo punto de partida fue la Punta del Sauce (actual LaCarlota), y estaba comandada por el coronel Don Jos Benito de Acosta y el maestre

de campo Don Ventura Montoya, con una fuerza superior a los mil hombres.

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Con la intencin de castigar la osada de los pehuenches, ranqueles, huillichesy otras parcialidades que haban atacado las fronteras, se organiza una nuevaexpedicin punitiva, esta vez al mando de los maestres de campo Diego de las

Casas y Don Ventura Echeverra, quienes parten del Saladillo de Ruiz Daz(actual Saladillo), el 12 de junio de 1779, y despus de recorrer mas de 1.300km y, redescubir los mismos caminos, retorna al lugar de partida, tras dos mesesde travesa, el 14 de agosto de dicho ao. Tomando en cuenta los itinerarios deambas expediciones, fueron relevados 757 indios de pelea, sin contabilizarse lachusma (mujeres y nios); computndose alrededor de 420 toldos dispuestos en48 tolderas.

Estas expediciones mencionadas, tuvieron la virtud de aclarar el panorama,

que de las Pampas tenan los hispanos, ya que era muy poco lo que se conocacon anterioridad. As se supo, que el nmero de aborgenes no era demasiadoimportante, se conocieron los parajes donde moraban los principales caciques,siendo los principales lugares descubiertos, el de Antoru, Calchahue, Colulauquen,Marivil, Metrenquel, Meuco, Nahuel Mapu, Tenel o Trenel, Trehu, etc. Asimismo,se mencionaron dos grandes carriles o rastrilladas, que actuaban como ejearticulador, entre las tolderas que vivan en el interior del caldenar pampeano,siendo stas la Rastrillada de las Vboras y el Camino de las Nuevas Tunas, o de laDerechura, o de las Dereceras. Todos estos lugares y caminos, pertenecan al rea

del Mamil Mapu. Sin embargo, estos documentos no abundaron en demasiadosdetalles, que permitieran vislumbrar los bordes fronterizos, de las etnias pampeanasen ese momento.

A pesar de las entradas al desierto de 1776 y 1779, la violencia en la fronterano cesaba, pues a las continuas irrupciones indgenas, le sucedan las correspon-dientes represalias de las fuerzas militares. As entonces, el gobernador de Cr-doba Andrs Mestre, planificaba para el mes de marzo de 1780, una nueva en-trada al desierto. Paradjicamente, demorado en sus propsitos por encontrarseen Buenos Aires, se entera de un gran maln en la zona de Ro Cuarto, acaecido

el da 28 de ese mismo mes. "..., por q. el dia veinte, y ocho de Marzo, asaltaronlos Yndios la Frontera del Rio quarto, de donde se llevaron quarenta y quatroCautivas, y mucha hazienda, y mataron alguna Gente..."1. Este acontecimientoprecipit la decisin de Mestre, quien desde la frontera de Ro Cuarto, organi-z un fuerte contingente en el lapso de un mes, compuesto de mil doscientoshombres. El 8 de mayo de 1780 se pone en marcha la expedicin, dividida endos columnas, una comandada por el propio Andrs Mestre, y la otra a las rde-nes de su hermano, el capitn de infantera Flix Mestre, a quien secundaba eljefe de la guarnicin de Las Tunas, don Ventura Montoya. Esta expedicin tam-

bin ingres a la Pampa central, donde mantuvo varios combates con los abor-



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genes, dando muerte a numerosos caciques e indios. Regresaron a fines de agostode dicho ao, a la Frontera del Ro Cuarto, con la certeza de haber escarmen-tado a los naturales, aunque los partes son poco precisos, en relacin a lugares y

nombre de los caciques, por lo que esta incursin, no fue mucho lo que agreg alconocimiento geogrfico de entonces.

El aporte de Justo MolinaDe las distintas comisiones expedicionarias dispuestas por los gobiernos de

Chile y Buenos Aires, ha sido la liderada por Justo Molina, la que cumpli masacabadamente con las instrucciones dadas, de hallar el camino para ir en

derechura, de Concepcin a Buenos Aires, por tierras ocupadas por los in-dios2. Figura prominente en el sur de Chile, de buena relacin con pehuenches,con los que haba compartido viajes a ambos lados de la cordillera, le tocara ensuerte realizar una travesa llena de dificultades, pero con logros de suma impor-tancia, en el descubrimiento de un camino ms directo entre ambas ciudades, yque dara lugar a ahondar el estudio del mismo. Justo de Molina Basconcelosparti de la ciudad de Chilln, el 14 de abril de 1804, acompaado por sushijos y el capitn Jara, en cumplimiento de las rdenes, que le impartiera elCapitn General de Chile Luis Muoz de Guzmn, en el sentido de hallar el

camino mas recto con Buenos Aires, que sea til para el trnsito de carretas.Traspuesta la Cordillera de los Andes, y a mediados de junio, se encuentra ante elobstculo de no poder atravesar el ro Chadileuv. Toma entonces un nuevocamino hacia el norte, pero cae enfermo por beber agua contaminada, y debepermanecer dos meses en los toldos del cacique Butacolimilla, hasta que lograrestablecer su salud. A principios de septiembre, arriba a Mendoza, y se dirigeluego a Buenos Aires, donde llegar el 13 de enero de 1805. En la capital delVirreinato del Ro de la Plata, recibir el apoyo del Virrey Sobremonte, quienle facilitar todo lo necesario, para el viaje de regreso, atravesando las desconoci-

das Pampas. El 25 de febrero parte de Buenos Aires, y tres das mas tarde llegaraa Salto, lugar donde permanecera hasta el 5 de marzo. Ese da dejara el caminode carretas, que conduca de Buenos Aires a Mendoza, y con rumbo sudoestecomenzara su aventura. El 7 de marzo, alcanzara la laguna de Carpincho (enproximidades de la actual ciudad de Junn):

"El 7 continue mi marcha siempre al Poniente por igual llano, y de igualcalidad de tierras, yaloge en un Esterillo de agua dulce, su curso al Oriente

detodo el ao, cuyo Estero llaman los Pehuenches Raminta Leubu, y por

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otro estilo Carpincho. Aqu me junt con una manga de indios pampinos,que eran hasta nueve, su destino era de pillar yeguas alzadas de que abundan

estas tierras. Me saludaron, y sabiendo mi nombre me dixeron que ya

sabian de mi, y de la Diligencia en que andaba, y se despidieron. Este diaandube siete leguas"3.

Es de destacar, que Molina menciona aqu la presencia de indios pampinos,que no seran otra cosa que los pampas, que vivan por entonces, en las llanurasbonaerenses. El primer encuentro, con una importante parcialidad aborigen, lotendra Molina el 11 de marzo, al arribar ese da a Leu Mapu, sitio de los toldosdel cacique Quinchepi. Luego retornar sobre la ubicacin de este interesante

paraje. All, Molina le solicita al cacique, una junta con sus indios para parlamentar,y dar a conocer los motivos de su visita:

El dia 11 continue el camino al Poniente por la misma calidad de tierras,

y dexando auno, y otro lado varias lagunas de agua dulce yotras de salada,todas con totorales a la orilla como a las onze leguas andadas llegue alo

del cazique pampista Quinchepi. Este cazique me obsequio mucho, y lomismo experimento mi hijo los dias que alli estuvo antes de mi llegada

tenia ya sus mosetones citados para la junta, y aun varios de ellos en sutoldo esperandome. Le suplique de nuevo juntase toda su gente, yal siguientedia tendria alli hasta 300 indios; entre ellos varios caziques de los que

tiene bajo su mando. Este dia mat Quinchepi dos bacas para hospedar sugente, la form en fila y teniendo mi cavallo ensillado, y los de mi comitiva

cuyos indios estaban bestidos con las chupas que el Seor Virrey les dio enBuenos Ayres, saque una chupa nacar con su franja un sombrero, yun paueloy le regale a Quinchepi, lo que luego luego se puso y a su dansa mont

acavallo con el, y los mios, yempeze a carrera de caballo a rodear todos

los indios repetidas vezes, hasta que canzados los caballos par en mediode la fila de indios, y en seal de alegria tire un tiro de fucil, y retornandoellos con mucho chibateo, luego que callaron en altavos les dijo Quinchepi,

que yo era su amigo, que era el guinca de los Peguenches de la Cordillerade Antuco, que andaba en sus tierras con mensage del Rey, y que meescucharen en la parla que les iba ahazer. Les exprese en general que era

mandado en el nombre del Rey a solicitar la paz entre ellos, yuna perpetuaamistad entre nosotros, que las tierras de Espaoles estaban francas para

que dentrasen, aellas y saliesen quando quisiesen, y que la misma franqueza

deverian ellos darnos con las suyas; y poniendo los dedos de la mano



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juntos que a ese tenor nos haviamos de portar. Esta platica les repeti enparticular acada uno segn siempre lo usan, y todos admitieron la propuesta

dandome las gracias de que yo anduviese en esta comision. Quinchapi, les

recomendo de nuevo el que esta alianza devia ser perpetua, y concluyendosela junta con un viva el Rey, repetidas vezes de ellos a mi imitacion; comieronde las reses muertas y despues se retiraron. Quinchapi prometio retirarse avivir cerca de los Espaoles, inmediato al Salto jurando el cumplir su

palabra, y que no tenia otros enemigos, que los gulliches que havitan alSur de las Salinas de Buenos Ayres. Este lugar se llama Leumapu, es mui

abundante de pastos, y aguas, pero no tiene lea. Los indios viven muiretirados unos deotros, suelen estar dos otres juntos yasi endiferentes lugaresbuscando las aguas ypastos para sus animales4.

Es importante analizar el derrotero que sigue Molina, desde Leu Mapu hastallegar al sitio de Peningue, donde este camino del Salto empalma con la Rastrilladade las Vboras. Bien lo dice Luis de la Cruz, al ao siguiente al llegar a este lugarde Peningue (Hoy conocida como Laguna del Indio, situada unos 5 km al NNEde la localidad pampeana de Mauricio Mayer): Hasta este sitio hemos venidocerca del camino que trajo Molina"5. Si trazamos una lnea aproximada, entreCarpincho y Peningue, el lugar de Leu Mapu se situara en un rea de lagunas y

medanales, ubicados hoy al suroeste de la localidad bonaerense de Fortn Olavarra.El origen etimolgico del vocablo, parece confirmar la topografa del terreno:Leu de Loo o Low (Mdano) y Mapu (Tierra): Tierra de Mdanos. El 17 demarzo Justo Molina retoma el camino y tras pasar por la laguna de Trili, llega aMarivil, el 22, donde se hallaban las tolderas de Carripiln. Esta laguna deMarivil, fue el centro neurlgico del Mamil Mapu durante dcadas, y se hallasituada hoy dentro de la Estancia Pichu-co, unos 10 km al NE de la localidadpampeana de Carro Quemado. En Marivil, Molina habra de detenerse porespacio de tres semanas, oportunidad en la que celebrara, a su pedido, una junta

con Carripilun y su gente, a fin de imponerlo de los propsitos de su viaje. Serala segunda junta que celebraba, en su camino de regreso a Antuco, aunque suverdadera intencin, ya no pasara tan inadvertida, pues algunos indios hablabande que Molina, solo persegua conocer sus caminos.

"En este lugar pare 22 dias, pues trate con Curipilum hazer junta de sugente, y aceptandola, junt hasta ciento, y pocos mas indios, y hechas las

ceremonias que usan segn sus ritos les hize relacion del fin aque habia

hido atan distantes tierras de las mias, como lo verifiqu en la anterior

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parla de Quinchapi. Todos quedaron muy satisfechos, y contentos, y ti-rando un tiro de fucil gritamos todos viva el Rey repetidas vezes pregun-

tando al cazique tanta gente tenia me contesto quatro tantos mosetones

que los que se juntaron. Aeste cazique ledi unas espuelas de plata, chupa ysombrero, asus dos hijos, y aotro moseton, yaun cazique de su Reducionles di chupas, sombreros, pauelos, Caripilun me encargo mucho sugetasealos Pehuenches de la Cordillera porque estos les iban adar malon. Y ro-

baban sus haziendas, y tambien medijo que Millalun indio de los llanos leconto que yo iba a abrir camino por sus tierras, lo que lenegue por no

disgustarlo. Le prometi aconsejarlos, y desirselo al Seor Governador In-tendente para que los reprendiese, y despidiendome del y de su familiacon los abrazos, ypromesas de nuestra amistad, medio un moseton despues

de haverle entregado su gente con quien andaba desde el Sauce6.

El 12 de abril, Molina reanuda su marcha, llegando el 13 a la laguna deMeuc, y el 15 al ro Chadileuv, logrando esta vez atravesarlo. El 8 de mayoarriba al ro de Raraleuv (actual ro Guaaco, en el norte neuquino), dondehalla al cacique pehuenche Manquel, con quien celebra su tercera y ltima junta,en su periplo:

El 8 sali del Tocoman con destino de ver al Cazique Manquel, ydesviandome del camino para el Norte llegue al Estero de Raraleubu, y

alli estaba invernando con su gente el Cazique Manquel, en cuyo lugarpar con el objeto de que Manquel juntase a sus yndios, y darles las gracias

que el Seor Virrey les daba por la fidelidad con que se portaban con losEspaoles de la Frontera de Chile, agradecio el Cazique las expresiones, yal siguiente dia convoc hasta cien yndios, y el 14 que estuvieron alli se

alegraron todos de verme asegurandome que se havian presumido el que

los Pampinos de Mamilmapu me huviesen muerto, pues tanto me haviademorado; pero que si asi huviese sucedido, tenian intencion de ir laprimavera a maloquearlos. Les mostr con abrazos mi gratitud, y despues

de vencidas las ceremonias que acostumbran, les dixe que venia de la Ciudadde Buenos Ayres, cumpliendo las ordenes del Rey mi seor, que el SeorVirrey quedaba bueno, y enterado que el Cazique Manquel me havia

pasado la Cordillera, y aunque haverme conducido hasta Buenos Ayres,como estoy persuadido lo huviera hecho, sino huviera sido por no haber

podido pasar el Rio de Chadilebu por cuya accion ha quedado satisfecho

de su fidelidad, la que le agradece y a toda su gente, y le encarga continue



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siempre en tan buena amistad con los Espaoles, quienes sabran como

acostumbran mantenerla, y traigo tambien recado para el Seor

Governador Intendente afin de que haga la estimacion con que siempre

ha acostumbrado distinguir a tan fieles amigos, recomendandoles el segu-ro transporte de qualesquiera Espaoles que puedan pasar pasar con

menzages por este camino o qualquiera otro por donde pudieran encon-

trarlos. Atendieron con mucho agrado esta relacion, se afianzaron en nuestra

amistad, yprometieron estar prontos para quanto el Seor Intendente les

mandase. Me volvieron a abrazar y a Manquel en nombre del Rey le di un

sombrero, yuna chupa, que agradecio mucho. Despues deesta junta

medemore en lo de este Cazique seis dias porque mis animales descansasen,

yviendome imposibilitado de que mis hijos me pudiesen acompaar y elmozo, los dej alli que inbernasen en lo de Manquel7.

Al final de su diario de viaje, escribe sus Advertencias, en las que puntualizalos aspectos mas destacados de su expedicin, y anota algunos detalles, que nospermiten conocer mejor, la distribucin de las principales etnias aborgenes, comoas tambin el origen del pueblo ranquel:

Que por el Rio de Neuquen referido que corre al Sur por medio de lasCordilleras ysale a las Pampas enfrente de Villa Rica, por cuya orilla andube

seis ao ha con ciento cinco pehuenches diez, y siete dias con el animo de

reconocer unas familias que decian estaban en una ysla del mismo Rio,

cuya noticia sali falza observe entonzes que muchos Esteros de la Cordi-

llera se introduzen al Rio, de suerte que se haze navegable, y tambien

dentra asu caja el Rio de Limaylebu que es mui profundo, por cuyo Rio

suelen pasar los Pehuenches a nado para maloquear a los Hulliches. Este

Rio divide las tierras de los Pehuenches con dichos Gulliches

8

.

Al referirse, mas adelante, al origen del pueblo ranquel, agrega:

Que los yndios que havitan en mamilmapu no son hulliches como sesupone y aun yo mismo creia, que son Pehuenches pampinos, desendientesde la Cordillera por cuyo motivo se nombran Ranquilinos, y es el lugar

dedonde eran se llamaba Ranquil, cuyo sitio viene aestar a las derezeras de

Santa Barbara9.

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El diario de viaje de Luis de la CruzSin duda, quien ms datos aporta, acerca de las poblaciones aborgenes en las

Pampas, es el explorador chileno Luis de la Cruz. Entusiasmado, al escuchar elrelato de la experiencia vivida por Justo Molina, y siendo por entonces alcaldede Concepcin, emprende en 1806, con la anuencia de las autoridades de Santiagoy Buenos Aires, un largo viaje, que con su fina pluma, describe hasta el mnimodetalle. En su diario, nos dice:

Seguimos por camino carretero y por igual clace de Terreno trumaguoso.Al Leste se nos manifestaron muchos Serrillos de Arena y piedras con

Cimas ya como Casas, ya como Torres, y algunos como Fuertes, que parecianpoblaciones de las nuestras. Los perdimos de vista, y nos introducimos dos lomas, que hasen caja a las aguas rodadas, y es formada de Peasquerias,

por una y otra parte color de fierro, y con vetas de piedra blanca, porcuyo cajon pueden rodar carruages, y tiene mas de media legua de largo,

salimos de ella entrando a la de Cobuleubu, que s una vistosa vega por suextencion y verdura de pajales, llegamos atravesandola con dose quadras,

hasta el rio de Cobuleubu, corre en este plan del Oeste-sudoeste Este-nordeste, lo pasamos en buen vado de piedra menuda, tiene de ancho mas

de quadra, de profundidad cerca de vara y media, bien correntoso, y suagua entre salobre, pero no tanto como la del Estero de Tril...10.

Aqu, De la Cruz hace referencia de su arribo, a las orillas del ro Covuleuv oColorado. Mas adelante, agrega: En fin este Rio segun me han inteligenciado estosCaciques es la linea divisoria de estos Pehuenches con los de Malalgue; pero n enquanto a las Pampas, pues estos disfrutan de la propiedad, y dominio de tierras hastaChadileubu11. Deja bien en claro, que el lmite entre los pehuenches de Varvarco y losde Malalhue, era dicho ro Colorado, indicando adems, que los primeros ejercan sujurisdiccin hasta el Chadileuv. Posteriormente relata: Tambien me han asegurado,q.e el costado del Sur su linea divisoria con los Guilliches es el Estero de Curiguenaguecinco dias de camino en su Caballo solo antes de llegar Limayleubu, que s decir, queson cincuenta leguas de menos goses, que los que Molina asegur en su Diario poniendopor la division Limayleubu12. En relacin, al borde sur de los Pehuenches de Varvarco,Luis de la Cruz asegura, que el mismo, es el arroyo Curiguenague. La etimologa de estecuerpo de agua, nos lleva a pensar en el trmino mapuche Kurwenuwe Lewf, quetraducido correspondera, aproximadamente, a Arroyo Bardas Negras. La observa-cin en la geografa del lugar, de una formacin conocida como Meseta Bardas Ne-gras, nos permite relacionar la misma, con el significado de dicho topnimo. El arroyo



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que pasa por el lugar, y que presenta dichas bardas, es el hoy conocido como PicnLeuf, que desemboca en el Limay, por lo que es lcito suponer que el Curiguenague,no sera otro que el Picn Leuf. Por otra parte, si analizamos la etimologa de este

cuerpo de agua: Pikun Lewf, es Arroyo del Norte (Casamiquela 2003:110), quedesde el punto de vista de los Huiliches, sealara su lmite septentrional, deduccintotalmente coincidente, con lo expresado anteriormente. Tambin De la Cruz, des-miente a Justo Molina, quien indicaba, que el lmite entre huiliches y pehuenches, era elro Limay. De la Cruz, como hemos visto, marca esa frontera, bastante ms al norte, esdecir, sobre el actual Picn Leuf. Para concluir, comenta: Tambien, que Curiguenaguenace de la Cordillera nombrada Deguin, que los divide de los referidos Guilliches haciael Poniente...13. En este prrafo, aclara que la Cordillera de Deguin, es el lmite oeste delos Pehuenches de Varvarco. Dicha formacin montaosa, podra tratarse de la hoyconocida como Sierra de Catan Lil. Mas adelante, y siempre con rumbo al nordeste,Luis de la Cruz habra de arribar al ro Chadileuv, borde natural entre los pehuenchesde Varvarco y los ranquilinos del Mamil Mapu: Siguiendo el rumbo por el medano,que era desparejo, y muy montuoso de Arboles, y arbustos mas crecidos que los anterio-res, a la legua veinte y dos quadras estuvimos en la Rivera del Rio Chadileubu al quellegamos a las 3 y veinte y ocho minutos de la tarde con ocho leguas quatro quadrasandadas14. En sus orillas, De la Cruz rene a los caciques, y les anuncia que hasta esepunto, han transitado tierras de pehuenches, y que pasando el ro Chadileuv, entraran

en terrenos ranqueles, por lo cual deberan pedir permiso, para adentrarse en el MamilMapu: A las tres de la tarde llam mi Toldo los cinco Casiques, y haciendoles darmate les dije, Amigos, Este Rio que acabamos de pasar, es el deslinde de tus tierras conlos Yndios de Mamilmapu. Hasta aqu haveis venido con la seguridad que nos franqueanvuestras propiedades, pero adelante no podremos andar sin pedir venia los Casiques yGovernadores15.

En el paraje de Meuc, Luis de la Cruz se encuentra con Anguen, sobrinodel cacique pehuenche Manquel, quien le refiere la existencia, desde ese sitio, deun camino directo hacia Buenos Aires, conocido como Camino de la derechura

o de las dereceras y, tambin bautizado por las expediciones punitivas espaolasde 1776 y 1779, como Camino de las Nuevas Tunas. Anguen relata a De laCruz, los sitios de paso de dicho camino, e inclusive le manifiesta, el lugar dondefinalizan los dominios aborgenes y comienzan los espaoles:

A las quatro de la tarde lleg al alojamiento de Manquel un Yndio de estas

reducciones, y despues de las oraciones lo trajo mi toldo. Me lo ofrecidiciendome era su sobrino, que no lo conocia porque era oriundo de estas tie-

rras, y hacia mas de quarenta aos que no veha su Madre [...] Recibi al Yndio

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con el agasajo que era regular, y haviendole ofrecido y ponderado quanto gustotena en haverlo trahido su Tio Manquel Governador de los Pehuenches, y sabertambien que era Pariente de Treca Casique de toda mi estimacion, le empes a

preguntar por los principales de su Nacion, sus havitaciones, donde las tenian yen donde se hallaban Carripilun y Quilan. Me context, que Carripilun vivia enel Lugar Marivil, dos dias y medio distante de aqu. Que Quilan quatro dias,cerca de las Salinas de Buenos Ayres, que Payllatur en Chaquilque las derecerasde Buenos Ayres, y asi que todos los Casiques estaban separados con sus reduccio-nes. P. Que s ha estado alguna vs en Buenos Ayres, me context, que solo en unaocasin, pero que es muy practico del camino mas recto atravesando los llanos. P.que qual era el camino mas derecho, y como se llaman los lugares que se atravie-san para llegar en menos jornadas Buenos Ayres. R. que saliendo de aqu por

donde venia la luna, que era al Este quarta al Nordeste, s el mas recto, queprimero se llegaba al lugar de Chaquilque, y despues Chiyen, Malaguaca, Quilquil, Colauquen, Tuay, Aldirinanco, Lelbun Mapu (que ya ay son lascastas), Leubuc, Catrilechimamil, Trilis, Moncol, Mallinlauquen, Pichilob, Camalob, Chalau, Gualanel, Butanguencul, Leubu-Mapu, y Loncoguaca, y de aqu ya esta en Tierras de Espaoles, y que con mis cargasdespacio en diez o doce dias estaria en Buenos Ayres16.

Replanteado este camino en una carta topogrfica, podemos identificar, con

bastante aproximacin, algunos lugares, siguiendo en general una direccin simi-lar, a la de la actual ruta Nacional N 5. El paraje Leubu-Mapu, no sera otracosa que el actual ro Salado. El topnimo, claramente hace referencia a estecuerpo de agua: Leubu: ro, Mapu: Tierra; Tierra de Ros. Y poco mas ade-lante, est Loncoguaca (Longkowaka: Cabeza de Vaca), que podra tratarsedel arroyo Las Saladas. Este arroyo, era en ese momento, el borde fronterizoentre los espaoles y los naturales. Ms adelante se lo llevara al ro Salado.

La expedicin a Salinas de Pedro Andrs GarcaPoco tiempo despus, en 1810, el Coronel Pedro Andrs Garca, al reali-zar su expedicin a Salinas Grandes, al pasar por el arroyo Las Saladas,menciona lo siguiente:

Martes 23 de octubre de 1810. En este dia se camin desde las 6 de lamaana hasta 11; se hizo observacion, y emprendida la marcha de la tarde,llegamos al parage nombrado las Saladas, que es el fin de nuestras poblacio-nes, mas internadas por este punto al infiel, y sobre una caada, que segn suprofundidad y cauce, aunque estenso, manifiesta recibir muchas aguas en

tiempo de ellas, por las que recibe de otras(De Angelis 1836:11-12).



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Es notable, que tomando dos fuentes distintas, se arriba a una nica conclu-sin: a principios del siglo XIX, el arroyo Las Saladas era el lmite, entre laspoblaciones euroamericanas y las aborgenes.

ConclusionesComo resultado del anlisis de los citados documentos, es posible determinar con

buen grado de aproximacin, los lmites entre las parcialidades aborgenes, en la pri-mera dcada del siglo XIX. Esos bordes fronterizos, en muchos casos respondan aaccidentes naturales, como ros, arroyos, elevadas montaas, etc. As, los Pehuenchesde Malalhue, poblaban los terrenos entre los ros Diamante y Covuleuv (Colorado),en tanto los Pehuenches de Varvarco, lo hacan entre dicho Covuleuv por el norte,hasta el Picn Leuf por el sur, la sierra de Catan Lil por el oeste, y el ro Chadileuvpor el este. Al sur del Picn Leuf, se hallaban los Huilliches. Al este del Chadileuv,preferentemente en el caldenar pampeano (Mamil Mapu), moraban los Ranqueles,cuyo lmite oriental, era el arroyo Las Saladas. La distribucin de stos, en las llanuras,obedeca bsicamente al trazado de las principales vas de comunicacin: las rastrilla-das. Estos caminos unan mdanos, aguadas, lagunas... eran vas estratgicas, y su dispo-nibilidad aseguraba a los lonkos, un control efectivo sobre sus terrenos, sus capitanejosy las mercancas que por all transitaban. Esto queda bien explcito, cuando Carripilninvita a Luis de la Cruz, a transitar por el camino que va a Melincu, sobre el cual tenapleno dominio, y no el de la derechura, que iba rumbo a Buenos Aires, que estababajo la jurisdiccin del irritable cacique Quiln.

Carripilun dijo, hablandome -Hermano, el camino recto para BuenosAyres ya lo dejaste en Meuco, y de aqu qualesquiera que se tome ser

recto mi Casa y no a tu direccion... en el atravieso de aqu Melinqueest la extencion de Yndios, y los mas de ellos son de mi gente [] Mas Quilan, que es el que manda todos aquellos terrenos desde Meuco hasta

Loncoguaca, [...] Por el camino que quieres llebar ( este tiempo entrMolina) pudieran atravezar los Guilliches que handan en Malones conestos Pampas, y si nos encontraran nos robarian todas las Caballadas, y nosponemos en riesgo sin necesidad, a mas de que no es mucha vuelta quehemos de dar por Melinque, y son muchas las ventajas que consigues17.

Es as, que los pehuenches ranquilinos (incipiente pueblo ranquel), presenta-ban diversos ncleos poblacionales en el Puel Mapu, que si bien reconocan enCarripiln el cacique principal, existan otros lonkos de gran influencia, tales

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como Payllatur (que habitaba en Chaquilqu o Sanquilc), y Quiln (quien lohaca en Aldirinanco). Estos dos caciques, moraban sobre el camino de las Nue-vas Tunas o de la Derechura, que era el mas recto, entre Meuco y Buenos Aires.

Un prrafo aparte, merece el caso del cacicato de Leu Mapu. Este paraje sehallaba sobre el camino del Salto, y albergaba un grupo de aborgenes, lideradospor Quinchepi. El entorno natural, con mdanos y lagunas, escasos rboles, hizoque el Leu Mapu, fuera diferente del Mamil Mapu, lo que determin adapta-ciones de sus habitantes a estos terrenos. Como este lugar, estaba muy hacia eleste, fue el sitio donde se dio un mayor contacto, entre los pehuenches de ranquilcon los pampas, por lo que la caracterstica tnica, de los pobladores del LeuMapu, habra estado ms influenciada por stos, que en el caso del Mamil Mapu.

Notas1 Archivo General de Indias (AGI), Signatura: Buenos Aires, 49, Documen-

to: Carta del Gobernador Andrs Mestre. 6 de septiembre de 1780.2 Archivo General de la Nacin (AGN), Sala IX, Divisin Colonia, Legajo 19-7-4.3 A.G.N., Sala IX, Divisin Colonia, Legajo 39-5-5, Expediente N 1. p. 27.4 Ibdem, pp. 28, 29 y 30.5

Archivo Nacional Histrico de Chile (ANHC), Diario de Viaje de Luisde la Cruz. f. 146.6 AGN, Sala IX, Divisin Colonia, Legajo 39-5-5, Expediente N 1. pp.

31 y 32.7 Ibdem. pp. 38, 39 y 40.8 Ibdem, pp. 45 y 46.9 Ibdem. pp. 46 y 47.10

ANHC, Diario de Viaje de Luis de la Cruz. f. 71.11 Ibdem. Folio 72.12 Ibdem. Folios 72 y 72 v.13 Ibdem. Folio 72 v.14 Ibdem. Folio 95.15 Ibdem. Folio 96 v.16 Ibdem. Folios 110 v. y 111.

17 ANHC, Diario de Viaje de Luis de la Cruz. Folios 130 v. y 131.



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Fuentes consultadasArchivo General de Indias (AGI), Signatura: Buenos Aires, 49, Documento: Car-

ta del Gobernador Andrs Mestre. 6 de septiembre de 1780.Archivo General de la Nacin (AGN), Sala IX, Divisin Colonia, Legajo 39-5-5, Expediente N 1, Diario de Viaje de Justo Molina.

Archivo Nacional Histrico de Chile (ANHC), Diario de Viaje de Luis de la Cruz.

Referencias bibliogrficasARECES, N. y S. MALLO. 2006. Pensar las fronteras. Mundo Agrario. Vol. 7.

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CASAMIQUELA, R. 2003. Toponimia indgena de la Provincia del Neuqun.Fundacin Ameghino. Trelew.

DE ANGELIS, P. 1836. Coleccin de obras y documentos. Tomo 3. Buenos Aires.

GASCN, M. 2001. La transicin de periferia a frontera. Mendoza en el sigloXVII. Andes 012: 1-23.

ROULET, F. 2006. Fronteras de papel. El periplo semntico de una palabra en ladocumentacin relativa a la frontera sur rioplatense de los siglos XVIII yXIX. Revista Tefros. Vol. 4. N 2: 1-26.

Recibido: 14/04/2012Aceptado: 15/05/2012Mapa 1: Distribucin de las etnias en el Puel Mapu a inicios del siglo XIX,

segn Luis de la Cruz, Justo Molina y Pedro A. Garca.


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Mapa 2: Exploradores, caminos, rastrilladas y topnimos en Pampay Cordillera a inicios del siglo XIX.

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