MONIMBÓ SANDINISTA INSURGENTE 25022013
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Monimbó Sandinista Insurgente Por Carlos Midence Se cree que los Niquiranos (chorotega, hombre de las alturas) fueron los primeros pobladores de las tierras de Nindirí, Ticuantepe, Nandasmo, San Juan de Oriente, Niquinohomo y Monimbó, que existieron en esa época en los alrededores de cada ciudad cabecera. La palabra Monimbó significa "cerca del agua", y el poblado está situado a una legua de Masaya. En 1524 Pedrarias Dávila, penetra con su Ejercito a la Provincia de Nicaragua, aparecen las primeras encomiendas y la matanza de indígenas merma su población. No podemos olvidar que nuestros antepasados fueron casi aniquilados. En 24 años los conquistadores aniquilaron sólo en la provincia de Masaya a más de 90,000 indígenas. Conversatorio: Significado Histórico de la Gesta de Monimbó Managua, NUEVO FISE. 25/02/2013 1
Transcript of MONIMBÓ SANDINISTA INSURGENTE 25022013
Monimbó Sandinista InsurgentePor Carlos Midence
Se cree que los Niquiranos (chorotega, hombre de las
alturas) fueron los primeros pobladores de las tierras de
Nindirí, Ticuantepe, Nandasmo, San Juan de Oriente,
Niquinohomo y Monimbó, que existieron en esa época en
los alrededores de cada ciudad cabecera.
La palabra Monimbó significa "cerca del agua", y el
poblado está situado a una legua de Masaya. En 1524
Pedrarias Dávila, penetra con su Ejercito a la Provincia de
Nicaragua, aparecen las primeras encomiendas y la
matanza de indígenas merma su población. No podemos
olvidar que nuestros antepasados fueron casi aniquilados.
En 24 años los conquistadores aniquilaron sólo en la
provincia de Masaya a más de 90,000 indígenas.
"En Monimbó existió una población de 250 tributarias
(transcripción de un documento del siglo XVI). De las
poblaciones mencionadas, que eran grupos chorotegas,
sólo Monimbó ha mantenido la identidad étnica a través
de tiempo"...
Conversatorio: Significado Histórico de la Gesta de Monimbó Managua, NUEVO FISE. 25/02/2013 1
Monimbó identidad: Singular como habitantes del pueblo
indígena, urbano como integrantes de Masaya y nacional
como representantes de una cultura abarcadora.
Históricamente MASAYA y Monimbó se ha caracterizado
por una auténtica demostración de heroísmo nacional,
desde la época de la colonización, en la lucha contra los
filibusteros del estadounidense William Walker en el año
de 1856, así como los episodios de rebeldía contra los
ejércitos interventores de Estados Unidos en 1912, hecho
que ocurrió en las alturas del Cerro Coyotepe y en la
Loma La Barranca y finalmente grandes enfrentamientos
durante la guerra contra la dictadura somocista. El pueblo
de MASAYA y principalmente el barrio de Monimbó, fueron
tribus indígenas importantes de los Dirianes. Monimbó fue
asiento de uno de los cacicazgos inmediatos a la Laguna
de MASAYA. Sus pobladores han luchado decididamente
por conservar sus costumbres indígenas.
Categorías para el ideal revolucionario: rebelión,
insurrección, liberación.
Rebelión, insurrección: Expresión concreta de
desobediencia pasiva o activa. En este caso fue activa en
todas sus manifestaciones. Derecho de aquellos
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sometidos, oprimidos, postergados por una configuración
que no satisface sus necesidades básicas.
Habría que hablar aquí de la concreción de una conciencia
revolucionaria de los pueblos de Masaya y
específicamente de Monimbó. Estos pueblos adquieren
una consciencia crítica-reflexiva sobre su propia situación,
sobre la situación nacional y sobre la necesidad de
realizar acciones que conllevaran a la liberación del país.
Es decir, se enteraron que no sólo es importante la
conciencia, sino ponerla en práctica. Realizar acciones.
Entonces debemos comprender la rebelión, la
insurrección del pueblo de Monimbó en el contexto
amplísimo de la liberación total, es decir, de la Revolución
como un acontecimiento que trastoca estructuralmente a
la nación.
La insurrección de Monimbó la debemos entender como
un acto colectivo de toma de conciencia de su situación,
del reclamo de sus derechos, de la idea de cambio
revolucionario, aunado al despertar de la solidaridad en
los sujetos participantes.
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Liberación: Desaparecer el estado de opresión y
explotación. Una serie de explicaciones semánticas.
Hacia 1977 el estado de represión y dominación
somocista estaba agotado. País en crisis, desempleo, no
inversión, deuda galopante, aunado a las injusticias y
precariedades del pueblo pobre y a la corrupción
somocista. El imperialismo estaba vacilante en seguir
brindándole ayuda al régimen.
A finales de 1977 el FSLN Insurreccional lanza una
ofensiva urbana atacando cuarteles de Masaya, San
Carlos en río San Juan y en el Frente Norte Carlos Fonseca
que se salda con un éxito inicial.
En Managua y Tipitapa caen varios cuadros del FSLN
entre los que está el miembro de la Dirección Nacional
Pedro Aráuz Palacios.
¿Qué significó la toma de los cuarteles antes
mencionados?
Gran cantidad del pueblo reconoció a sus vecinos, amigos
entre los combatientes.
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Demostró el vigor y la fuerza del FSLN como movimiento
político-guerrillero y dejó claro que la lucha guerrillera en
las ciudades demostraba la vulnerabilidad militar del
somocismo y creó las condiciones para posteriores
acciones insurreccionales.
Para Enero del 78 el pueblo constató que el efecto
represivo-sanguinario de la dictadura sólo era retenible
por la vía insurreccional. Hay una toma de conciencia.
La acumulación de descontento popular y la represión
hizo que el pueblo de Masaya y en especial Monimbó
entrara en una etapa de movilización popular
vanguardizada por el FSLN.
Veamos: La llamada oposición tradicional para esa época
se preparaba para elecciones municipales y dentro de ello
le hacía el juego a la dictadura. Mientras tanto la
dictadura tratando de frenar el movimiento revolucionario
ejercía todo tipo de represiones. El pueblo no se dejaba
amedrentar y el sindicato de trabajadores hospitalarios
exigió la destitución del director del hospital San Antonio.
El 22 de enero huelga que paralizó el 95% del comercio.
Las movilizaciones se presentaban continuamente.
Pancartas, pedían la renuncia del dictador.
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Así el 27 de enero en un discurso ni me voy, ni me
van, el dictador anunciaba la intensificación de la
represión. Uso de bombas de lacrimógenas, helicópteros,
allanamientos, cateos.
El 1 de febrero se organizó otra manifestación exigiendo
la renuncia.
Para el 3 de febrero se presenta un fenómeno particular.
El pueblo dejó las puertas abiertas de sus casas para
proteger a los manifestantes y a los guerrilleros
sandinistas. Colocaban obstáculos para detener a la GN
una vez que hubieran pasado los guerrilleros o los
manifestantes.
La toma de Rivas y Granada alentó aún más al pueblo de
Monimbó.
Para el día 07 de febrero la ciudad amaneció sitiada. La
ciudadanía se movilizaba muy poco para entonces.
El 10 de febrero el pueblo vuelve a la carga. Resistía a
la ocupación militar haciendo explotar bombas de
mecate.
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La rebelión
El 21 de febrero el pueblo decidió conmemorar el 44
aniversario del asesinato de Sandino. Esto demostró su
espíritu de lucha sandinista. La masiva asistencia hizo que
la GN reprimiera una vez más a la población. La guardia
fue repelida con bombas, morteros y barricadas. Uso de
helicópteros y bombas lacrimógenas, el pueblo se atendió
a sí mismo.
El 22 de febrero la guardia hizo intento de entrar a
Monimbó el pueblo resistió con pequeñas armas y
bombas de contacto que se usó por primera vez.
Llamadas Naranjitas.
El 23 Monimbó amaneció sitiado. Colocó tanqueta y cateó
las iglesias.
24 de febrero sucede un hecho grotesco que enardeció
más a la población. Francisco López Díaz, murió debido a
la falta de atención médica interrumpida por la GN para
interrogarlo. El pueblo sale enardecido a las calles a
protestar. El no poder sofocar la rebelión hizo que se
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cambiara al jefe militar de la región Gonzalo Martínez por
Adolfo Solís Bojorge.
El 25 de febrero Manta: territorio libre de Nicaragua. El
ataúd de Francisco llevaba la bandera de Nicaragua y del
FSLN.
El mismo 25 de febrero en la noche combatientes
asediaron a la GN. Se dieron una serie de combates.
Hilario Sánchez, Moisés Rivera, Camilo Ortega y Arnoldo
Kuant orientan la lucha en el barrio de Monimbó.
El 26 de febrero se lleva a cabo la represión brutal en
los Sabogales donde cae el comandante Camilo Ortega.
El 28 de febrero bombardeo indiscriminado. Esta
sublevación en conjunto del pueblo y su vanguardia
demostró que el triunfo era irrefrenable.
Formas de lucha popular
Bombas lanzadas desde los helicópteros, las tomaban con
trapo mojado y arrojado a las piletas.
Regar agua en las calles para disminuir el efecto de los
gases.
Puertas abiertas y sin cercos.
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Máscaras, Bombas de mecate y contacto.
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