Monografia Santa Catarina Loxicha Pochutla Oaxaca

Jurez Snchez Israel y Felipe Martnez Martnez. Monografa de Santa Catarina Loxicha

Pochutla, Oaxaca. Loho-lugar y xicha-pia. 1 impresin. Oaxaca, Mxico, 2009.

Diseo de portada: Hever de Jess Garca Velazco. Correo ([email protected])

Este libro se imprimi en marzo de 2009 en DOCUPRINT DIGITAL CENTER. La

Imprenta del Nuevo Milenio. Heroica Escuela Naval Militar 517. Colonia Reforma. Oaxaca

capital.

Primera impresin: Marzo de 2009.

Derechos de Autor. Nmero de Registro: 03-2008-121912012900-01

La Monografa de Santa Catarina Loxcha Pochutla, Oaxaca, est bajo derechos reservados.

Por lo tanto, ninguna parte de esta obra puede ser reproducida o transmitida, mediante

ningn sistema o mtodo, electrnico o mecnico sin autorizacin previa de los titulares de

elaboracin.

INDICE

Pg.

PRLOGO.....10

AGRADECIMIENTOS.14

INTRODUCCIN..16

I. LOCALIZACIN Y EXTENCIN TERRITORIAL..20

1.1 Clima.21

1.2 Orografa...22

1.3 Hidrografa25

1.4 Flora.27

1.5 Fauna.....32

II. ORIGEN DE LOS POBLADORES Y FUNDACIN

DE SANTA CATARINA LOXICHA....36

2.1 Origen36

2.2 Fundacin..........37

2.2.1 Referentes histricos generales durante el periodo colonial

de 1521 a 1810...38

2.2.2 Referentes histricos locales..39

2.2.3 Referencias del Origen de los Barrios....45

2.2.3.1 Barrio de Santa Catarina.45

2.2.3.2 Barrio de Santo Toms....46

2.2.3.3 Barrio de San Bernardo...47

2.3 Cmo se paso el nombre de Santa Catalina a Santa Catarina?...............51

III. FORMA DE GOBIERNO Y CRONOLOGA DE

AUTORIDADES MUNICIPALES53

3.1 Forma de gobierno53

3.2 Lista de Alcaldes Municipales..65

3.3 Lista de Agentes Municipales...65

3.4 Lista de Presidentes Municipales..66

IV. DATOS SOBRESALIENTES EN LAS ADMINIS-

TRACIONES...72

V. SUCESOS RELEVANTES....157

5.1 Cambios de Carcter Poltico..157

5.2 Acontecimientos diversos.......159

VI. ACTIVIDADES ECONMICAS Y MEDIOS DE

TRANSPORTE.167

6.1 Agricultura..........167

6.2 Cultivo de caf170

6.3 Albailera y comercio........176

6.4 Otras actividades.179

6.5 Medios de transporte..180

VII. GASTRONOMA Y ARTESANA LOCAL....185

7.1 Gastronoma...185

7.2 Artesanas...190

VIII. VESTIMENTA TRADICIONAL Y TIPOS DE BAILE....193

8.1 Vestimenta...193

8.2 Tipos de baile .196

IX. INSTITUCIONES EDUCATIVAS198

9.1 Instituciones en el centro de la poblacin...198

9.1.1 Instituto de Estudios de Bachillerato del Estado de Oaxaca

(IEBO) No. 87..199

9.1.2 Escuela Secundaria Tcnica No. 127 (E.S.T 127)...201

9.1.3 Escuela Primaria Federal Luz de la Montaa...204

9.1.4 Escuela Primaria Bilinge Morelos..206

9.1.5 Escuela Preescolar Octavio Paz...208

9.1.6 Escuela Preescolar Manuel Gamio...210

9.2 Instituciones educativas en las rancheras que se encuentran

en la parte baja de la cabecera municipal...212

9.2.1 Un poco de historia..112

9.2.2 Descripcin..214

9.2.3 San Antonio Cofrada...215

9.2.4 El Porvenir...220

9.2.5 Ro Carrizo...221

9.2.6 La Primavera224

9.2.7 La Nueva Luz...226

9.2.8 La Nueva Esperanza.228

9.2.9 Arroyo Lodo.....230

9.2.10 Jardn del Sur..232

9.2.11 San Jos el Peasco234

9.3 Instituciones educativas en las rancheras que se encuentran

en la parte alta de la cabecera municipal...236

9.3.1 San Bernardo....236

9.3.2 Santo Toms.240

9.3.3 Linda Vista...242

9.3.4 La Reforma...245

9.3.5 La Soledad....247

9.3.6 La Luz..248

X. FECHAS CONMEMORATIVAS Y CELEBRACIONES

POPULARES250

10.1 Fechas conmemorativas en las instituciones educativas...250

10.2 Celebraciones populares....254

10.2.1 Convite...254

10.2.2 Das de muerto..257

10.2.3 Posadas navideas y ao nuevo.259

10.2.4 Quinto viernes de cuaresma..262

10.2.5 25 de noviembre265

XI. RELIGIONES...267

11.1 Religin catlica267

11.1.1 Breve cronologa de la construccin del Templo Catlico....267

11.1.1.1 Misiones de la iglesia..274

11.1.2 Fechas principales, celebraciones e imgenes de Santa

Catarina, Santo Toms y San Bernardo..277

11.1.2.1 Principales celebraciones....277

11.1.2.2 Imgenes de Santa Catarina, Santo Toms y San

Bernardo..277

11.2 Denominacin Iglesia Evanglica Bautista Rey de

Gloria Asociacin Religiosa...279

11.2.1 Cronologa de la iglesia Bautista279

11.2.2 Misiones de la iglesia.282

11.3 Denominacin Pentecosts. Centro Familiar Cristiano

El Camino............................................................................................286

11.3.1 Cronologa...286

11.3.1.1 Misiones de la Iglesia..288

11.4 Denominacin Evanglica La Luz del Mundo.........289

11.4.1 Cronologa......289

11.4.1.1 Misiones de la iglesia..290

XII. LEYENDAS E HISTORIAS REALES, VERSOS,

ADIVINANZAS Y UNA CANCIN......292

12.1 Leyendas e historias reales ...292

12.1.1 Ro Ballisto.292

12.1.2 La mujer errante.293

12.1.3 La mujer de blanco.295

12.1.4 La nia misteriosa..296

12.1.5 Las nueve luces ...297

12.1.6 El ojo de agua ...299

12.1.7 Da de muertos...300

12.2 Versos....301

12.3 Adivinanzas...303

12.4 Una cancin: Las chinitas de mi tierra (chilena).......304

XIII. COMENTARIOS FINALES.306

XIV. BIBLIOGRAFA....309

INDICE DE ANEXOS

ANEXOS...319

ANEXO N. 1 Certificacin del Caf Orgnico..320

ANEXO N. 2 Resea histrica de la Escuela primaria Morelos321

ANEXO N. 3 Biografa de Santa Catalina Virgen y Mrtir...325

ANEXO N. 4 Biografa de Santo Toms....330

ANEXO N. 5 Biografa de San Bernardo...334

ANEXO N. 6 SEMBLANZA: Israel Jurez Snchez...339

ANEXO N. 7 SEMBLANZA: Felipe Martnez Martnez...341

10

PRLOGO

Cuando surge la inquietud por conocer los elementos que conforman los

fundamentos de los propios orgenes y la identidad social y territorial que

como individuos nos caracterizan, se perfilan dos posibles formas de

responder esas interrogantes: recurrir a indagaciones mnimas entre aquellos

que an sean depositarios de la memoria histrica y lectura de documentos

histricos oficiales y de fcil acceso, en caso de que existan, o bien avocarse a

una bsqueda de informacin fidedigna de manera ms directa y profunda que

implique un mayor compromiso y constancia en la indagacin y registro de los

datos.

Es en ste ltimo tipo de esfuerzo que Israel Jurez Snchez y Felipe Martnez

Martnez, estudiantes originarios de Santa Catarina Loxcha y futuros

administradores pblicos, encauzan sus intenciones de conocimiento acerca de

la historia local de su comunidad. El documento aqu presentado es producto

de una gran cantidad de tiempo invertido en la bsqueda de fuentes histricas

oficiales y apcrifas, entrevistas con diferentes miembros de la localidad,

reconstruccin cronogrfica de sucesos, trabajo de campo, observacin

participante, registro fotogrfico y documental, y en general de todo un

proceso detallado para reunir y registrar diferentes etapas de la historia de esta

localidad

El trabajo es notable en su contenido por las presencia de datos de corte

documental, testimonial, geogrficos, histricos y religiosos, presentados de

manera extensiva con una visin de primera mano y sin mayores pretensiones

que dejar constancia de acontecimientos, personajes, geografa, historias y

11

smbolos que conforman el imaginario social de los miembros de Santa

Catarina Loxcha. Discurriendo entre lo formal, lo mtico, lo anecdtico, lo

sagrado y lo cotidiano, el texto permite al lector, principalmente a quienes no

somos originarios de la localidad, sentir de manera tangible la realidad de los

escenarios e historias que en l se exponen.

Para aquellos lectores originarios del pueblo, esta monografa servir

seguramente como punto de referencia para corroborar, retroalimentar,

sustentar y enriquecer los diferentes elementos de la narrativa de su propia

identidad. Se abre tambin la posibilidad de que sus habitantes puedan llevar a

cabo una apropiacin y reivindicacin de la memoria histrica local y

consolidar una forma de conciencia histrica que les brinde los elementos para

perfilar un proyecto conjunto como comunidad.

Como documento antropolgico, la monografa incluye elementos relevantes

para la comprensin de las caractersticas generales de la dinmica cultural,

histrica y cotidiana de la comunidad, as como diversos aspectos que pueden

servir de antecedente o punto inicial para investigaciones sobre diferentes

fenmenos y procesos socioculturales que se perfilan implcitamente en los

datos aqu presentados.

No obstante, a diferencia de la mayora de textos antropolgicos que son

elaborados y narrados por alguien externo a la cultura estudiada, esta

monografa de Santa Catarina Loxcha es realizada por quienes

tradicionalmente son considerados los objetos de estudio antropolgico, es

decir, los nativos de una comunidad sociocultural especfica, lo cual otorga un

valor aadido a la informacin aqu vertida. Es la propia voz de dos de sus

12

habitantes, autorizada por la legitimidad del valor y reconocimiento que en

ellos deposita la comunidad.

Sera errneo asegurar que lo que se presenta a continuacin resulta ser La

Historia de un pueblo o regin, ms bien, sera importante efectuar la

acotacin que lo que se brinda, es una historia, que bien puede ser la punta de

lanza para efectuar muchas historias ms.

Tampoco podemos sugerir que el esfuerzo, llevado a cabo por los autores, es

mnimo. Muy al contrario, nos demuestran, pese a las crticas que les podemos

efectuar a sus aportes, las ganas de intentar devolverle al terruo que los vio

nacer, un homenaje o tributo, urgente y honesto. Llenar el vaco sobre

conocimiento histrico, geogrfico y cultural, sobre los poblados que

conforman la costa de Oaxaca, es un pendiente y un deber, que sin exigrseles,

han efectuado con responsabilidad.

Sabemos los retos que implica en nuestro pas, efectuar una empresa como la

que ellos han logrado en el presente texto. Investigar, redactar, pero sobre todo

convencer a las autoridades sobre la importancia de socializar la presente,

resultan ser triunfos titnicos, dignos de admiracin. Ellos nos sugieren una

vez ms, que el trabajo de investigacin y acadmico, resultan ser alternativas

necesarias en nuestros das, en una sociedad que carece, cada vez ms, de

memoria histrica.

En este sentido podemos rescatar, la funcin ms romntica del conocimiento

histrico: conocer el pasado, para no volver a repetirlo, o al menos, para

saber, algunos porqus, de nuestro presente. De paso, resulta imperativo

13

recordar que la ciencia histrica, no se queda en el anlisis del pasado, si no

del mismo presente y de un planteamiento real de un probable futuro.

Coincidimos con la gente que asegura que la historia no nos sirve para nada,

sobre todo si sta no se lee o conoce con un enfoque analtico. Seoras y

Seores, la Historia, no se memoriza, ni se visualiza bajo un espejo dual, de

buenos y malos, de ngeles y demonios, tampoco es sagrada e intocable. Al

contrario, se lee, analiza, discute, vive y se critica.

Esta ltima acotacin, es la que sugerimos que la o el lector se posicione. Sin

olvidar que la presente es un aporte hecho por humanos para las y los

humanos. Por ende, encontraremos pasiones, virtudes, errores, crticas,

dedazos, manchas de frijoles, risas y das lluviosos

Srvanse a degustar una monografa de Santa Catarina Loxcha, Pochutla,

Oaxaca, una brjula por dems interesante, en medio de los escabrosos

laberintos sobre las historias de los mosaicos culturales mexicanos. Buen

provecho!.

Mtro. Jorge Arturo Vsquez Mora

Mtro. ngel Christian Luna Alfaro

Profesores Investigadores de la

Universidad de la Sierra Sur.

Miahuatln de Porfirio Daz,

Oaxaca. Diciembre de 2008.

14

AGRADECIMIENTOS

Consideramos digno mencionar la aportacin de aquellos, sea cual sea, fue

fundamental para dar sustento y fortalecimiento a este documento titulado

Monografa de Santa Catarina Loxcha, Pochutla, Oaxaca. Por su

compresin y cooperacin les enviamos un cordial saludo y les agradecemos

por haber hecho posible la materializacin de nuestras ideas, esperando que

ste no sea el nico trabajo ni seamos los nicos interesados en esta

necesidad. Creemos que las futuras generaciones darn continuidad a las

investigaciones hasta aqu alcanzados.

En ningn momento la informacin acumulada en este documento pretende

ser utilizada inadecuadamente, sino al contrario, pretende guardar informacin

que en aos posteriores no solo nosotros agradeceremos, sino tambin

aquellas generaciones que estn por venir.

Para puntualizar nuestros crditos a quienes nos apoyaron decimos

GRACIAS:

A) A las personas que aportaron informacin documental, fotografas y

entrevistas: Emiliano Agudo Rubio, Facunda Garca Hernndez, Vicente

Bautista Ruz, Leonardo Garca, Jairzinho Vctor Alczar Lpez, Constantino

Prez Bautista, Rito Martnez, Crispn Martnez Martnez, Felipe Agudo

Reyes, Pedro Agudo Corts, Marcelino Martnez Garca, Prisciliano Garca

Martnez, lvaro Oseguera Garca, Lus Martnez Agudo, Paulino Garca

Ruz, Artemio Martnez Martnez, Manuel Martnez Martnez, Ciro Reyes

Hernndez, Julio Corts Martnez, Antero Martnez Corts, Mardonio Reyes

15

Garca, Rufino Martnez, Jos Copertino Jurez Snchez, Celerino Martnez

Agudo, Miguel Garca Ruz, Arsenio Hernndez, Francisco Jurez Snchez,

Antonio Martnez, Teodoro Martnez Martnez, Olegario Pacheco, Mario

Prez, Marino Prez Ruz, Socorro Ruz Snchez, Hermelindo Snchez

Agudo, Juan de la Cruz Martnez, Celedonio Garca, Juan de Mata Bautista

Martnez, Jess Bautista, Flix Bautista, Eleuterio Jurez Hernndez y a Mario

Ruz Ruz y Luis Bautista por proporcionar las fotografas de Epifania

Bautista Baos y Nicols Martnez que aparecen en la portada.

B) A las personas que nos apoyaron en el proceso de revisin de este

documento: El maestro historiador ngel Christian Luna Alfaro, el

antroplogo Jorge Arturo Velsquez Mora y el doctor Roberto Garca Ziga

Profesores e Investigadores de la Universidad de la Sierra Sur (UNSIS).

C) A las autoridades Municipales de la administracin 2008-2010 : el C.

Eleazar Snchez Martnez como presidente y el C. Elpidio Ruz Martnez

como suplente; el C. Sergio Snchez Jurez como Regidor 1 y el C. Melitn

Jurez Martnez como suplente; el C. Doroteo Jimnez Agudo como Regidor

2 y el C. Abel Jurez Ruz como suplente; el C. Indalecio Ruz Martnez

como Regidor 3 y el C. lvaro D. Ruz Corts como suplente; el C. Ranulfo

Ruz Ruz como sndico municipal y el C. Alfonso Ruz Martnez como

suplente; y el C. Lus Martnez Agudo como Secretario Municipal; por la

aportacin econmica para la impresin de este documento.

D) A las personas que aportaron ideas, sugerencias y comentarios favorables

para el enriquecimiento de ste trabajo: Eladio Martnez, Tolentino Martnez

Prez, Rosa Martnez Snchez, Sansn Garca, Julio Reyes Ruz y otros.

16

INTRODUCCIN

Preguntar y preguntarse es la mejor manera de conocer las cosas, y fueron

precisamente las preguntas quienes nos condujeron a las diferentes fuentes que

sustentan la informacin que presentamos en este documento. Se trata

entonces de responder solo algunas de tantas preguntas que pueden

formularse, y las que nosotros tratamos dar respuesta con base a diversos

documentos son ejemplos de ello.

En ste trabajo hicimos lo que est a nuestro alcance para recopilar mayor

informacin en un solo documento, desafortunadamente no contamos con

recursos suficientes de diversa ndole para extender su bsqueda a un plano

ms profundo. Por una parte, se supone que existen documentos extraviados y

que durante esta investigacin no se encontraron. Por el otro, se sabe de la

existencia de documentos que desafortunadamente no pudieron ser revisados

debido al egosmo de unas cuantas personas y que sin duda hubieran

contribuido al enriquecimiento del mismo.

A grandes rasgos podemos decir que la monografa aqu propuesta toca

diferentes temas que son de inters general para cualquier persona, ya sea de

la comunidad o fornea. En el primer captulo se empieza con la delimitacin

del rea, mencionando aspectos geogrficos como: latitud, altitud, extensin,

orografa, hidrografa, clima, flora y fauna. En el segundo captulo se aborda

en conjunto los temas de origen de los pobladores y fundacin del pueblo de

Santa Catarina Loxcha. Para tal causa se hacen indagatorias acerca del origen

de los pobladores y se proponen dos hiptesis, las cuales no han podido

comprobarse debido a que ninguna de las fuentes bibliogrficas, documentales

17

y testimonios confirman alguna de ellas, pero tambin deja en claro que

ninguna de ellas queda descartada para los fines que la monografa persigue.

As mismo, se da a conocer algunos actos histricos que explican parte del

proceso de agrupacin e integracin social. En el tercer captulo, se explica a

grandes rasgos la forma de gobierno por el cual se rige el municipio; se

describe tambin de manera general la cronologa de las autoridades

municipales. En este documento se trata a los Usos y Costumbres como forma

de gobierno, haciendo una breve descripcin histrica de dicha forma

organizacional. Y en el caso de la cronologa de autoridades municipales se

mencionan desde los primeros alcaldes, agentes y posteriormente los

presidentes municipales.

En el cuarto captulo se mencionan los datos sobresalientes encontrados en

algunas administraciones.

En el capitulo cinco se mencionan los sucesos relevantes como: cambios

polticos, sociales, enfermedades, plagas, desastres naturales, etc. Seguido en

el captulo seis se hace mencin breve a las principales actividades

econmicas como son: la agricultura, el cultivo de caf, el comercio y otros

oficios como la panadera y la albailera. Tambin se mencionan de manera

muy general los medios de transporte ms usuales para el trnsito de

mercancas y de personas.

El captulo siete est dedicado a exponer la gastronoma y la artesana local.

Por lo que en ste apartado se describen los principales platillos y frutas que se

encuentran en la poblacin. Respecto a la artesana se explican los escasos

productos que hasta la actualidad puede presenciarse. En el capitulo ocho se

describe la vestimenta tradicional, as como los tipos de bailes regionales.

18

Adems se menciona a las personas que hasta en la actualidad siguen

utilizando algunas prendas como: el calzn de manta y el guarache de gallo.

El capitulo nueve hace mencin de las instituciones educativas que se

encuentran tanto en el centro de la poblacin como en las rancheras. Tambin

se hace una breve descripcin de la ubicacin de las rancheras, as como de

la flora, fauna y actividades econmicas. En el captulo diez se hace una

descripcin de las fechas conmemorativas en las instituciones educativas

como: 20 de noviembre, 16 de septiembre; tambin se mencionan las

celebraciones populares como: convite, das de muerto, navidad, etc.

En el captulo once se aborda de manera generalizada cada una de las

religiones que existen en la poblacin como son: la religin catlica, la

Bautista, La Luz del Mundo y la Pentecosts. Primeramente se hace una

descripcin cronolgica respecto a la fundacin de cada uno de ellos y

posteriormente se menciona las misiones que cada uno persigue. En el

capitulo doce se hace una recopilacin de las leyendas e historias reales

conocidos en el municipio; as mismo se hace una recopilacin de versos,

adivinanzas y una cancin.

En el capitulo trece se exponen los puntos de vista a manera de reflexiones

finales, donde se hacen comentarios de los obstculos y fortalezas encontrados

durante la elaboracin del trabajo. Finalmente en el captulo catorce se

mencionan las referencias tanto bibliogrficas, documentales, entrevistas y

pginas virtuales que sustentan el trabajo.

19

Con el fin de ampliar el panorama respecto a algunos temas, seguido de las

referencias bibliogrficas se exponen los anexos indicados en el desglose del

trabajo; as tambin se hace una breve semblanza de los encargados de

realizar el trabajo en cuestin.

20

I. LOCALIZACIN Y EXTENCIN TERRITORIAL

El municipio de SANTA CATARINA LOXICHA se localiza al Sur del

Estado de Oaxaca, en la Regin Costa. Al Norte limita con el municipio de

San Miguel Coatln y San Francisco Coatln, al Sur con el municipio de San

Bartolom Loxcha, al Oriente con el municipio de San Agustn Loxcha y al

Poniente con el municipio de San Baltazar Loxcha. Se encuentra ubicado a

16 04 latitud Norte y 96 45 longitud Oeste y a una altura de 1,240 metros

sobre el nivel del mar. Su distancia aproximada a la capital del Estado es de

175 kilmetros. La superficie total del municipio es de 70.17 km2, que

representa el 0.07% de la superficie total del Estado.

En el 2004 haba en Santa Catarina Loxcha una poblacin de 4,440

habitantes, de los cuales 2,217 eran hombres y 2,223 mujeres. En este ao la

edad promedio en los hombres es de 15 aos y de 14 aos en las mujeres.

El municipio de Santa Catarina Loxcha y las poblaciones vecinas que se

mencionaron en el primer prrafo de este captulo, puede visualizarse en el

mapa N. 1 1

1 INSTITUTO NACIONAL DE ESTADISTICA GEOGRAFIA E INFORMATICA. Anuario

estadstico de Oaxaca. T. I, Mxico, 2004, pp. 14-81; Cfr. INSTITUTO NACIONAL DE

ESTADISTICA GEOGRAFIA E INFORMATICA. Anuario estadstico de Oaxaca. T. II, Mxico,

2000, pp. 200-580; y Coleccin de Cuadros Sinpticos de los Pueblos, Haciendas y Ranchos del Estado Libre y Soberano de Oaxaca. A la Memoria Administrativa, Presentada al H. Congreso del

mismo el 7 de septiembre de 1883. Vol. II. pp. 10- 995.

21

Mapa N. 1 Santa Catarina Loxcha y municipios vecinos.

Fuente: Mapa recuperado el 25 de diciembre de 2007 en htt://pwww.maps-of-mexico.com

oax.

1.1 Clima2

El clima es templado, bastante frtil y tiende a presentar variaciones en la

cuaresma. Con base a estas variaciones el aire que domina en primavera se

dirige hacia el Norte, a veces se percibe un vaco cubierto de nubes, otras

veces se visualiza soleado y medio nublado.

Los meses con mayor precipitacin abarcan de mayo a septiembre. En ste

periodo por lo general llueve con abundancia provocando deslaves en los

2 Enciclopedia de los Municipios de Mxico. Estado de Oaxaca. Santa Catarina Loxcha. 2005.

Instituto Nacional para el Federalismo y el Desarrollo Municipal, Gobierno del Estado de Oaxaca.

Recuperado el 2 de diciembre de 2008 en http://www.e-local.gob.mx/wb2/ELOCAL/EMM_oaxaca.

22

cerros, y por consecuencia provoca el desborde de los ros dificultando la

comunicacin va terrestre.

1.2 Orografa3

La orografa del lugar se caracteriza principalmente por ser un terreno con

mucha pendiente y con elevaciones constantes. Entre las principales

elevaciones que destacan son conocidos localmente como: Cerro Flor, Cerro

Gigante, Cerro Camote, Cerro Tizne, Cerro Espiga, Cerro Venado, Cerro

Verde, Cerro Amarillo, Cerro toro, etc. Prcticamente el lugar carece de sitios

planos, por lo nos que permite denominarlo como lugares de difcil acceso.

(Ver fotos N. 1-5)

Foto N. 1 Cerro Gigante visto desde la ranchera San Jos el Peasco.

Fuente: Felipe Martnez Martnez. Trabajo de campo 2007.

3 Enciclopedia de los Municipios de Mxico. Estado de Oaxaca. Santa Catarina Op. Cit. Cfr. Entrevistas y recorridos locales.

23

Foto N. 2 Vista desde la entrada de la poblacin.

Fuente: Israel Jurez Snchez. Trabajo de campo 2007.

Foto N. 3 Paraje El comejn y el Cerro Venado desde el rancho La primavera.


24

Foto N. 4 Vista del cerro de la Escuela Secundaria Tcnica desde el Barrio

San Bernardo.


Foto N. 5 Vista de la Escuela Morelos y de la Iglesia Bautista desde el Barrio

Santa Catarina.


25

1.3 Hidrografa4

Los principales ros que se encuentran en la poblacin son:

a) Ro Yogondoy conocido localmente como Ro Grande. Nace en el cerro del

Obispo y corre una distancia de 20 leguas, es el ro ms caudaloso y divide a

la poblacin con San Vicente, San Agustn y San Bartolom Loxcha

respectivamente.

B) El Ro Pichincha y Ro Cazuela se unen para formar el Ro Carrizo para

finalmente desembocar en el Ro Yogondoy.

C) El Ro Tincualtle que es prcticamente la lnea divisoria entre la poblacin

de Santa Catarina Loxcha y San Baltazar Loxcha.

Para el abastecimiento de agua a la poblacin, y principalmente a los

habitantes de la cabecera municipal, se cuenta con una lnea de agua potable

a cargo del ayuntamiento y comits que se encargan de distribuirlas; adems

se cuentan con lneas de agua integradas por sociedades particulares. Estas

lneas por lo general son tomadas de los cerros con mayor altitud, el Cerro

Flor es uno de ellos. Por otra parte, las personas que no acceden a estos dos

medios acuden a las pilas de agua que se encuentran dentro de la cabecera

municipal.

4 Enciclopedia de los Municipios de Mxico. Estado de Oaxaca. Santa Catarina Op. Cit. Cfr. INSTITUTO NACIONAL DE ESTADISTICA GEOGRAFIA E INFORMATICA. Anuario

estadstico de Oaxaca. T. II Op. Cit. pp. 200-580; Entrevistas y recorridos locales.

26

Los ros principales y sus puntos estratgicos que se encuentran en la

poblacin pueden verse en las fotografas. (Ver fotos N. 6-8).

Foto N. 6 Ro Yogondoy cerca del paraje Malpaso.


Foto N. 7 Ro Yogondoy en su curso medio.


27

Foto N. 8 Ro Tincuatle.


1.4 Flora5

Debido a la variada flora en este municipio encontramos diferentes especies de

plantas. En este apartado solo enunciaremos las ms comunes dentro de este

territorio:

Flores: como el cempaschil, birushe, flor de olote, flor de nio,

florifundo, alcatraz, etc.

rboles y plantas en general: pino, encino, cuachepil, mangal,

mameyal, platanar, cafetal, mulato, cojn, zapotal, coquitl, cocal,

5 Enciclopedia de los Municipios de Mxico. Estado de Oaxaca. Santa Catarina Op. Cit. Cfr. INSTITUTO NACIONAL DE ESTADISTICA GEOGRAFIA E INFORMATICA. Anuario

estadstico de Oaxaca. T. II Op. Cit. pp. 200-580; Y Entrevistas y recorridos locales.

28

naranjal, limar, limonar, chocolatillo, guarumbo, nanchal, macuil, palo

de piedra, guayabal, aguacatal , igarechl, etc.

Plantas para decoracin y adorno: el tepejilote, carrizo, Caal, otate,

bamb, platanera, la hoja de cruz, pinos.

Es importante aclarar que en la mayora de los nombres de plantas, animales

y lugares que se mencionan en ste trabajo son conocidos as por los

habitantes de la poblacin; por lo tanto, se omite mencionarlos en sus

nombres cientficos.

Algunos de los mencionados con anterioridad pueden verse en las siguientes

imgenes. (Ver fotos N. 9-10 y serie de fotos N. 1-4).

Foto N. 9 Mata de bamb.


29

Foto N. 10 Mandimo e Igarechales.


Serie de fotos N. 1 Pinos y encinos.


30

Serie de fotos N. 2 rboles de guanbana, macahuito, nanche y papaya.


31

Serie de Fotos N. 3 Mangal, corozal, coquito y pial.


32

Serie de fotos N. 4 rbol de macahuito y maguey del cerro.


1.5 Fauna6

Por las condiciones climticas del municipio se encuentran diferentes

especies animales que prevalecen hasta en la actualidad. Sin embargo, los

ancianos mencionan que anteriormente era comn ver guacamayas, cotorras,

jabalines, bhos, tigrillos, gato monts, leones, y otros que hoy son difciles de

encontrar. A continuacin se enuncian algunos que localmente son conocidos

por la poblacin actual:

Aves. La urraca, calandria, perico, cenzontle, trtola, barranquera,

correcaminos, lechuza, jilguero, tecolote, cotorra, paloma, zanate,

carpintero, etc.

6 Enciclopedia de los Municipios de Mxico. Estado de Oaxaca. Santa Catarina Op. Cit; Cfr. Entrevistas y recorridos locales.

33

Aves domsticas: guajolote, gallinas, pichones, patos, etc.

Animales cuadrpedos. Venado, zorro, tejn, armadillo, ardilla, tuza,

tlacuache, zorrillo, comadreja, asno, caballo, mula, perro y el ganado

vacuno.

Insectos. La mariposa, araa, chapuln, grillo, abejones, chicatanas,

abejas, avispas, entre otros.

Reptiles. La iguana, culebras, gusanos y lagartijas.

Acuticos: rana, camarn, trucha, peces, chacales, guabinas, otros.

Algunas imgenes de las especies sealadas anteriormente se muestran en las

fotografas. (Ver serie de fotos N. 5-8).

Serie de fotos N. 5 Asno, gallo e insecto.


34

Serie de fotos N. 6 Ganado vacuno y caprino.


Serie de fotos N. 7 Mula y caballo.


35

Serie de fotos N.8 Chapulines, patos y mariposa.


36

II. ORIGEN DE LOS POBLADORES Y FUNDACIN DE SANTA

CATARINA LOXCHA

2.1 Origen7

Se desconoce el verdadero origen de los pobladores de SANTA CATARINA

LOXICHA ya que carecemos de documentos escritos que contengan con

precisin dicha informacin, posiblemente existan pero durante la

recopilacin llevada a cabo no se encontraron. Sin embargo, al entrevistar al

C. Emiliano Agudo Rubio, personaje de avanzada edad y reconocido en la

poblacin, quin basndose en su experiencia e informacin recopilada

durante aos arriesga dos hiptesis:

1.- Somos descendientes directo de los nmadas? O

2.- Somos descendientes de una mezcla de indgenas y espaoles que

huyeron de los valles de Oaxaca hacia la regin costa durante la poca de la

Colonia?

Primer supuesto. Haciendo referencia a la primera hiptesis se hace alusin

que somos descendientes de un grupo de personas que con gran necesidad

humana comenzaron a formar organizaciones, con el fin de sobreponerse y

enfrentar los diferentes obstculos de sobrevivencia. Para satisfacer sus

necesidades alimenticias andaban de un lugar a otro, pero conforme fue

pasando el tiempo se vieron obligados a buscar un lugar adecuado para

establecerse, posteriormente aprendieron a cultivar las semillas produciendo

7 Emiliano Agudo Rubio. Ciudadano de Santa Catarina Loxcha. Entrevista. 23 de septiembre de

2007, 12:00-18:00 hrs. Cfr. Microsoft Encarta 2008. 1993-2007 Microsoft Corporation.

Reservados todos los derechos. Recuperado el 02 de noviembre de 2008.

37

as sus alimentos bsicos. Seguramente al enterarse el hombre de las nuevas

formas de obtener alimento, como el cultivo de semillas, decidieron

estacionarse en algn lugar donde la tierra es frtil y con suficiente agua.

Segundo supuesto. Emiliano Agudo Rubio (expresidente municipal de Santa

Catarina Loxcha) manifiesta en su testimonio que con la llegada de los

espaoles al territorio mexicano, los indgenas comenzaron a tener miedo por

aquellos extraos (por poseer caractersticas fsicas diferentes), reaccionaron

salvajemente para defender sus pertenencias y evitar que los blancos se los

llevaran. Ante esta reaccin los espaoles se vieron obligados a matarlos, al

ver los enfrentamientos sangrientos de carcter desigual, los indgenas

comenzaron a huir de las zonas de combate para refugiarse en las montaas

ms altas de la regin.

Posiblemente ste supuesto permite tener un primer acercamiento a la

ubicacin geogrfica del poblado, ya que ste se encuentra ubicado en la parte

alta de un cerro. Puede considerarse entonces la ubicacin del pueblo no

como derivado de un error geogrfico, sino una estrategia de proteccin o

como un medio de defensa ante posibles saqueos por parte de cualquier

agresor.

2.2 Fundacin

La fundacin del pueblo de SANTA CATARINA LOXCHA se di a finales

del periodo colonial segn lo indican fuentes diversas. Para un mejor

entendimiento es necesario mencionar algunos datos de ste periodo y con ello

tener idea del contexto.

38

2.2.1 Referentes histricos generales durante el periodo colonial de 1521

a 1810.8

- 1521 la conquista de Mxico Tenochtitln

- 25 de noviembre de 1521 la conquista de Huaxycac.

- En noviembre de 1521 los soldados espaoles entraron al Valle de Oaxaca

bajo las rdenes de Fernando Corts en bsqueda de riqueza.

- 1524 llegan los frailes franciscanos a Mxico.

- 1526 llegan a Nueva Espaa los frailes dominicos.

- Los zapotecas no ponen resistencia en vista de que el seor de Tehuantepec

haba abdicado a su trono y se haba aliado a Corts.

- 1529 fundacin de la noble ciudad de Antequera.

- En 1529 el Rey espaol hizo a Fernando Marqus Marquesado del Valle de

Oaxaca. Se le autoriz recibir tributo de la poblacin india; se le dieron

todos los derechos sobre sus tierras, ingresos, pastizales y aguas; se le

concedi el privilegio de ejercer la jurisdiccin criminal y civil dentro de

sus dominios. Con sta patente la corona dio a Corts jurisdiccin sobre

casi todo el Valle de Oaxaca.

- 1540 Francisco de Montejo funda Campeche.

- 1545 Fundacin de la Parroquia grande para Zapotecas en San Pablo

Coatln.

- 1556 inicia el reinado de Felipe II.

8 Emiliano Agudo Rubio. CiudadanoOp. Cit. Cfr. John K. Chance. La conquista de la sierra. Espaoles e indgenas de Oaxaca en la poca de la Colonia. Mxico, Instituto Oaxaqueo de las

Cultura, 1998, pp. 40-60; y Jairzinho Vctor Alczar Lpez. Historia de Miahuatln. Oaxaca,

Mxico, 2004, pp. 134-143.

39

- 1579 Los jesuitas fundan el Colegio de San Juan, primer seminario de

Oaxaca.

- 1610 Fundacin de San Francisco Coatln y San Mateo Ro Hondo.

- 1612 Fundacin de San Jernimo Coatln.

- 1648 Fundacin de San Sebastin Coatln.

- 1767 Son expulsados los jesuitas de la Nueva Espaa.

- 1776 llegan ideas de la ilustracin a la Nueva Espaa y se da la

independencia de las 13 colonias inglesas en Amrica.

- 1801 terremotos en la regin/temblores del rosario.

- 1802 Napolen Cnsul de Francia.

- 21 de marzo de 1806 nace en Guelatao Benito Jurez Garca.

- 16 de septiembre de 1810 inicio de la guerra de independencia.

2.2.2 Referentes histricos locales.9

Considerando los datos anteriores y documentos histricos de Emiliano

Agudo Rubio, Vicente Bautista, y el testimonio de Facunda Garca (Emiliano

es expresidente municipal, Vicente Bautista y Facunda Garca son reconocidos

ciudadanos de esta misma poblacin) constan que la fundacin del pueblo es

ms de carcter religiosa y no de carcter poltico-administrativo. De acuerdo

a stas tres personas existan en un principio tres grupos de familias con casas

de paja, en ese entonces los lugares que habitaban no tenia denominacin;

aos despus una de las misiones evangelizadores de los espaoles (los

9 Carpeta histrica de Santa Catarina Loxcha. Documento en posesin del C. Vicente Bautista

Ruz. Santa Catarina Loxcha, 2000, pp.1-10; Cfr. Facunda Garca Hernndez. Ciudadana de Santa

Catrina Loxcha. Entrevista. 10 de agosto de 2006, 17:00-19:00 hrs; y Memoria documental del templo catlico. Documento en posesin del C. Emiliano Agudo Rubio. Santa Catarina Loxcha,

1994, pp.1-16.

40

Dominicos) que venan por el rumbo de los coatlnes se entero de la

existencia de estas familias, por lo tanto, se dirigi ms hacia el sur.

Al llegar a unas casas de paja se entrevista con los habitantes del lugar con el

fin de evangelizarlos denominando sta parte del territorio como SANTO

TOMS. Las personas de ste lugar les indican que existen otras familias

viviendo a una distancia hacia el Este. Los misioneros se dirigen hacia dicho

lugar con un representante de las familias anteriores para facilitarle la

comunicacin. Al llegar entrevistan a los representantes del lugar con la

intencin de evangelizarlos y al entablar comunicacin con stos denominaron

dicho lugar SAN BERNARDO.

Tiempo despus los misioneros se enteran por medio de esta ultima familia

que existe otra familia ms numerosa viviendo ms hacia el sur, por lo tanto,

se dirigen hacia esa direccin acompaado de un representante de las familias

anteriores con el fin de que stos le facilitaran la comunicacin. Al llegar

entablan con dificultad la comunicacin, pero finalmente terminan

convencindolos. Con el fin de evangelizarlos denominan dicho lugar

SANTA CATALINA. Desde ese momento las familias de cada lugar llevaban

una sana relacin con sus vecinos, trabajando cada quien por su propia cuenta

y sobreponindose a las necesidades que se les enfrentaban sin contratiempo

alguno. Todo esto ocurri aproximadamente a finales del siglo XVI (1500)

principios del siglo XVII (1600).

Al respecto una fuente bibliogrfica que nos acerca a sta realidad es el libro

titulado HISTORIA DE MIAHUATLAN del autor Jairzinho Vctor Alczar

Lpez, Maestro e investigador de los acontecimientos locales, estatales y a

41

nivel nacional. Para una mejor comprensin del aporte que el libro hace

referente al tema de la fundacin de los pueblos, cito el prrafo siguiente:

Las antiguas metrpolis Zapotecas eran recintos para los nobles y sacerdotes,

centros donde se reuna el poder, la economa, el prestigio, y la identidad

cultural y religiosa. El pueblo viva disperso en pequeas aldeas en quebradas

y riscos, cada uno como quera. Uno de los trabajos de los frailes dominicos

fueron las congregaciones o fundaciones de los pueblos en donde obligaban

a los zapotecas a vivir, para poder introducirlos a la cultura occidental y lograr

su evangelizacin.

Las fundaciones de los pueblos representaron trabajo, paciencia y entrega

generosa por parte de los frailes para lograr sus propsitos, fue determinante

para consolidar las costumbres y tradiciones polticas, econmicas, religiosas

y sociales que an se practican en las comunidades como parte esencial de su

identidad.10

Bajo sta perspectiva se puede deducir que los tres pequeos pueblos fueron

fundados y nombrados como tal por los misioneros, en este caso los

dominicos. Sin embargo, las personas ya vivan agrupadas en pequeas

familias. Otro dato que nos confirma la existencia de los pequeos pueblos

desde finales del siglo XVI y a principios del XVII, es el registro de los

pueblos en 1599 citada en el libro anterior, en la cual se describe lo siguiente:

En 1599 la jurisdiccin Coatln tiene 21 pueblos: Santa Mara, San

Bartolom, Santiago, San Miguel, San Juan, San Francisco, San Bernardo, San

Baltazar, Santa Catalina, Santa rsula, Santa Marta, Santa Cruz, San

10 Jairzinho Vctor Alczar Lpez. Historia de Miahuatln Op. Cit. P. 119.

42

Sebastin, San Martin, San Mateo, San Lucas, Santa Ana, San Cristbal, San

Pedro y Santa Isabel.11

En la lista anterior se puede ver dos de los pequeos pueblos, San Bernardo y

Santa Catalina que se repite en dos ocasiones y que posteriormente fueron

fusionados junto con Santo Toms que no aparece en este listado, para formar

un solo pueblo que hoy es Santa Catarina Loxcha; tal como lo describe la

historia oral y un mini documento llamado monografa de Santa Catarina

Loxcha encontrado en el paquete de documentos del ao de 1980 del

archivo municipal. Dicho documento describe que en el ao 1801 ocurri un

temblor llamado temblor del primer lunes de octubre, el cual destruy por

completo las viviendas de los vecinos, motivo por el cual los tres pueblos

decidieron unificarse y buscar un nuevo lugar para habitar.

Otro dato que se acerca ms a la fundacin de SANTA CATARINA

LOXICHA lo menciona el mismo libro en un apartado denominado

fundaciones en San Pablo Coatln, en la cual se describe lo siguiente: San

Pablo Coatln tena 33 estancias dispersas a su alrededor en 1548, y veintisis

cuando fueron congregados en dos lugares hacia 1600; diecisis se ubicaron

en la cabecera principal y diez en San Baltazar Loxcha. Para 1609 la

congregacin de San Pablo haba empezado a desintegrase, y las casas se

extendan por dos leguas a lo largo del Ro de los Seores.

Posteriormente la dispersin contina y durante los aos de 1745 a 1803

existan once pueblos adems de las dos cabeceras: Coatecas Altas, Coatecas

Bajas, San Miguel Excoo, Santo Domingo Hielveo, San Sebastin Hielvi,

11 Jairzinho Vctor Alczar Lpez. Historia de Miahuatln p. Cit. P. 116.

43

Santa Mara, Santa Mara Lachix, San Vicente Latenda, San Francisco

Latenix, Santa Catarina Loxcha, San Gernimo Tobl y San Pedro Tzezo.12

En una primera aproximacin con referencia a datos anteriores podemos decir

que el pueblo de SANTA CATARINA LOXICHA se fund a principios del

siglo XIX mediante la fusin de los tres pequeos pueblos. Por consiguiente,

retomando informacin documental de Emiliano Agudo Rubio, Vicente

Bautista, el testimonio de Facunda Garca y el mini documento llamado

monografa de Santa Catarina Loxcha encontrado en el paquete de

documentos del ao de 1980 del archivo municipal, podemos recrear dicho

acontecimiento de la siguiente manera:

Despus del temblor de 1801 a los representantes de cada lugar les preocup

la seguridad de sus familias, motivo por el cual los alcaldes se reunieron y

determinaron que era necesario la unin total de los tres grupos de familias

(tres pequeos pueblos) anteriormente mencionados. Ante tal situacin

decidieron buscar un nuevo lugar para el establecimiento permanente de sus

familias, dicho lugar fue designado de la siguiente manera:

Primeramente, se realiz una reunin entre los principales lderes de cada

pueblo quienes se encargaron de encontrar el nuevo lugar de establecimiento.

Para esto, los chamanes (lderes religiosos de cada pueblo) decidieron rifar

diferentes lugares buscando principalmente que el lugar cumpla ciertos

requisitos como: seguridad de las familias, abundancia, agua, prosperidad, etc.

Con la aportacin de estas personas se define lo siguiente: La ubicacin

geogrfica de residencia que tena cada uno de las familias no contaba con las

12 Jairzinho Vctor Alczar Lpez. Historia de Miahuatln p. Cit. P. 121.

44

condiciones indispensables, por lo que era necesario encontrar un lugar en

comn. Segn la tradicin oral el primer lugar que fue rifado por los chamanes

de los tres pueblos era conocido como Llano Ceniza; despus de su

anlisis determinaron que la gente no abundar por los mltiples asesinatos

que se darn entre los mismos.

El segundo lugar seleccionado fue el Llano Ocote; lugar que despus del

anlisis se determin que no habra abundancia alguna, debido a que las

generaciones futuras padecern saqueos, plagas y diversas enfermedades.

Nosotros no queremos eso decan los presentes!.

El tercer lugar que fue rifado es el lugar denominado Llano del Coquito

(latt yagaa) en zapoteca, espacio fsico que actualmente ocupa el templo

catlico y que en ese entonces se encontraban rboles de gran tamao, entre

los que destacaban: mangales, sabinos, mameyales, aguacatales, cuachipiles,

etc. Despus del anlisis de ste lugar se determin que en ella no se

presentarn los problemas anteriormente mencionados, o al menos no con la

misma intensidad. Adems cuenta con agua en su alrededor y otros recursos

necesarios para la subsistencia, a consecuencia, decidieron que ste era el

lugar adecuado para establecerse como sociedad.13

13 Monografa de Santa Catarina Loxcha. Mini documento encontrado en el paquete de documentos del ao de 1980 del archivo municipal. Santa Catarina Loxcha. Revisado en

septiembre de 2007, pp.1-4; Cfr. Carpeta histrica de Santa Catarina Loxcha. Documento en

posesin del C. Vicente... Op.cit. pp.1-10; Memoria documental del templo catlico. Documento

en posesin del C. EmilianoOp. Cit. pp.1-16p; y Facunda Hernndez Op. Cit.

45

2.2.3 Referencias del Origen de los Barrios14

El C. Manuel Martnez Martnez (ciudadano reconocido en el poblado de

Santa Catarina Loxcha) consta que tuvo en sus manos la carpeta historial del

pueblo, que le fue heredado por su padre Sebastin Martnez, quien lo obtuvo

directamente del C. Luciano Nicanor (persona respetado en la poblacin en

su tiempo y expresidente municipal), y que dicho documento fue extraviado

con el paso del huracn Paulina. l expone que despus de haber ledo una

parte del documento pudo percatarse de que despus de haber seleccionado el

nuevo lugar para establecer el poblado, los principales representantes

decidieron dividir el lugar por barrios, quedando de la siguiente manera:

2.2.3.1 Barrio de Santa Catarina. Le correspondi la zona Suroeste que hoy

abarca desde el portillo donde se encuentra el solar del seor Taurino Bautista,

descolgando por el arroyo pasando por las tres pilas de agua, la primera que

se encuentra junto al domicilio del seor Samuel Ruz , el segundo que se

encuentra junto al domicilio del seor Liborio Jurez , el tercero que se

encuentra junto al domicilio del seor Orfanel Jurez y se continua bajando

por todo el Arroyo Ballisto; perteneciendo a ste Barrio toda la franja de

terreno en que hoy se encuentra la iglesia catlica , el palacio municipal , La

escuela preescolar Manuel Gamio y todas las viviendas que se encuentran de

ese lado del arroyo. La existencia de este Barrio fue sealado por un

monumento. (Ver foto N.11).

14 Manuel Martnez Martnez. Ciudadano de Santa Catarina Loxcha, Entrevista. 27 de agosto de

2007, 11:00 -14:00 hrs.

46

Foto N. 11 Monumento de Santa Catarina.


2.2.3.2 Barrio de Santo Toms. Le correspondi la zona Norte que abarca

desde portillo en donde se ubica el solar del seor Taurino Bautista bajando

por todo el arroyo hasta llegar a la segunda pila de agua que se encuentra

junto al domicilio del seor Liborio Jurez y de ah subiendo de forma

inclinada hacia el ste hasta encumbrar junto al domicilio del C. Manuel

Revilla ; perteneciendo a ste Barrio toda la franja norte en donde hoy se

encuentra la caseta telefnica, el Centro de Salud, La escuela Federal Luz de

la Montaa y dems viviendas particulares. Para darle reconocimiento

histrico a esta comunidad se construyo el monumento que actualmente se

encuentra en la comunidad de Santo Toms. (Ver foto N. 12).

47

Foto N. 12 Monumento Santo Toms.


2.2.3.3 Barrio de San Bernardo. Se ubic en la zona sureste que abarca

desde el domicilio del C. Manuel Revilla bajando inclinadamente hasta caer a

la pila de agua que se encuentra junto al domicilio del seor Liborio Jurez

donde se contina bajando por todo el Arroyo Ballisto; perteneciendo a ste

Barrio toda la franja de terreno donde hoy se encuentra el domicilio del seor

Prisciliano Garca, La Iglesia Bautista, La escuela Primaria Morelos y todas

la viviendas que se ubican en esa zona. Con el fin de reconocer la unin social

de los habitantes de este Barrio se construy en la comunidad de San Bernardo

un monumento. Dicho monumento se muestra en la foto N. 13.

48

Foto N. 13 Monumento de San Bernardo.

Fuente: Felipe Martnez Martinez. Trabajo de campo 2007.

Por otra parte, tambin se menciona que al igual como fueron rifados los

lugares tambin se rif el nombre del Santo(a) con el cual se denominar el

pueblo a partir de esa fecha. Despus del anlisis realizado por los principales

(ancianos) y chamanes se determin que el nombre oficial del pueblo ser

SANTA CATARINA y celebrar tambin como patrones a los dos restantes.

En 1801 se nombr a un alcalde y a un regidor para organizar a la poblacin

con el objetivo de empezar el trabajo de chapeo, cultivo, cosecha y enseguida

construir las primeras casas del pueblo como son: la capilla, el campanario, la

casa donde se ejercan las funciones de las autoridades y posteriormente un

local que fungir como crcel. Dicho trabajo se llevo a cabo en el mismo ao

49

de 1801. Al respecto la memoria Administrativa del H. Congreso del Estado

se tiene registrado que en 1801 fueron construidos los siguientes edificios:

Un templo destinado al culto catlico con pared de barro y techo de teja

con valor estimativo de $200.

Un calvario con pared de barro y techo de jacal, su valor estimativo es

el de $125.

Un panten de cerco de madera con valor estimativo de $100.15

A continuacin se comunica a todos los ciudadanos para que eligieran el rea

adecuado de establecimiento de sus viviendas de acuerdo a los barrios

pertenecientes, y si es posible iniciar con la construccin de sus casas lo ms

pronto posible. Desafortunadamente no se realiz as debido a que las familias

eran muy pequeas. Por lo tanto, el apoyo de todos fue necesario, es decir,

para construir las casas los vecinos se auxiliaron unos a los otros.

Los materiales de construccin fueron legtimos de la regin y se enuncian a

continuacin:

Lutth (bejuco), lattssdab (yaco de capuln) y latts yangool (yaco de tetique o

cojn de toro). Para el techo se utiliz zacate, auxiliado de madera rolliza

(yatill) que significa solera; como sostn de la paja se utiliz yaat nish

(guilotes) y el yaco de tetique sujetaba el zacate con los guilotes. La casa es

sostenido por yaatshoo (horcones) y para proteger el contorno de la casa se

cercaba con yuu land (varas), mientras otros tenan la posibilidad de hacerlo

con barro preparado con agua y doods (resina de ocote).

15 Coleccin de Cuadros Sinpticos de los Pueblos, Haciendas y Ranchos del Estado Libre y Soberano de Oaxaca Op. Cit. pp. 507-508.

50

Para enero de 1803 se renov el alcalde y regidor. Estos concluyeron con el

apoyo de los habitantes la construccin de la mayora de las viviendas. Una

vez concluida las construcciones, el 03 de mayo de 1803 en una procesin

que particip toda la poblacin sacaron a la patrona CATARINA VIRGEN

MRTIR junto con SAN BERNARDO y SANTO TOMS desde sus recintos

hacia la nueva capilla que ya se encontraba en el centro de la poblacin,

residiendo la primera imagen en donde actualmente se encuentra el panten, el

segundo en donde se encuentra el rancho San Bernardo y el tercero donde se

ubica el rancho Santo Toms. Este hecho concretiza la fundacin actual del

pueblo de SANTA CATARINA LOXCHA, quin al integrarse por hombres

y mujeres inteligentes y con buena memoria, se autodenominaron socialmente

con el nombre de SOCIEDAD PROTECTORA DE LA UNION DEL

PUEBLO.16

Segn Manuel Martnez se le considera como uno de los fundadores del

pueblo a un Sacerdote de apellido Vicioso, puesto que l fue quien particip

como representante religioso durante el recorrido. El se acompa junto del

alcalde nico constitucional el C. Marcos Ruz y regidores propietarios los C.

Andrs Santiago y Alejandro Mrtir.

En la dcada de los 80s se realiz un primer intento por rescatar la historia

local. Para llevar a cabo dicho trabajo se nombr una comisin en la cual

salieron nombrados los ciudadanos: Jos del Carmen Snchez como

presidente, Emiliano Agudo Rubio como secretario, y Cndido Martnez como

tesorero. Como apoyo a este proyecto el Instituto Nacional Indigenista (INI)

aport la cantidad de $ 50 000.00 para levantar los monumentos histricos en

16 Emiliano Agudo Rubio. CiudadanoOp. Cit

51

cada lugar en donde permanecieron los pueblos de SANTA CATALINA,

SANTO TOMAS y SAN BERNARDO. Dichos monumentos ya fueron

mostrados en fotos anteriores en el apartado que corresponde a cada barrio. 17

2.3 Cmo se paso el nombre de Santa Catalina a Santa Catarina?

De acuerdo las fuentes encontradas hay tres versiones:

A) De acuerdo al Maestro Jairzinho Vctor Alczar Lpez el nombre de

Catalina es espaol y el nombre Catarina es mexicano. Cuando llegaron los

espaoles tratando de imponer la cultura occidental en la Nueva Espaa se

dieron cuenta que el nombre de Santa Catalina no era aceptado por los

indgenas, por lo que tiempos despus decidieron cambiarlo por Santa

Catarina. En stos trminos se puede decir que solo se mexicaniz el

trmino.18

B) Segn el seor Jess Bautista (ciudadano reconocido de Santa Catarina

Loxcha) el cambio de nombre de Catalina a Catarina deriva del trmino

Catrn o Catrina, ya que con anterioridad a las personas que se vestan bien o

de manera muy elegante, las personas comunes les denominaban catrn si la

persona era hombre y catrina si era mujer. Y como en sus tiempos de vida

Santa Catalina fue princesa y era comn vestirse de manera elegante. Con el

paso del tiempo algunas personas seguan llamndola por su nombre

(Catalina), otros insistan llamndola catrina por vestir bien. As en una fusin

17 Manuel Martnez Martnez. CiudadanoOp. Cit. 18 Jairzinho Vctor Alczar Lpez. Maestro escritor de Miahuatln de Porfirio Daz. Entrevista. 30

de agosto de 2008. 11:00-12:00 hrs.

52

de los trminos Catalina-catrina se cambi la letra (L) minscula de Catalina

por la letra (R) minscula de Catrina y se conformo el nombre de Catarina.19

C) Segn el seor Leonardo Garca el cambio del nombre de Santa Catalina

a Santa Catarina se dio porque el pueblo acord cambiarlo al darse la fusin

de los tres pueblecitos, es decir, en una asamblea donde se reunieron los

principales lderes de cada pueblo se acord cambiar el nombre.20

19 Jess Bautista. Ciudadano de Santa Catarina Loxcha. Entrevista. 27 de septiembre de 2008.

16:00 -16:15 hrs. 20 Leonardo Garca. Ciudadano de Santa Catarina Loxcha. Entrevista. 2 de Noviembre de 2008.

14:00-16:00 hrs.

53

III. FORMA DE GOBIERNO Y CRONOLOGA DE AUTORIDADES

MUNICIPALES

3.1 Forma de gobierno

El municipio es una forma de organizacin trada de otras latitudes, que

implica un proceso de varios siglos; primero fue impuesta, luego ha sido

adaptada y adoptado por los pueblos conquistados. Ante la complejidad del

trmino municipio es necesario hacer una definicin del mismo para tener un

panorama ms amplio de lo que implica, y as proceder con el sistema de

gobierno por el cual se rige esta poblacin.21

Al respecto Robles Martnez Reynaldo. Citado por Rosario Maya Lucas

menciona que el municipio mexicano es una persona jurdica integrado por

una asociacin de vecindad asentada en una circunscripcin territorial que es

base de la divisin poltica, administrativa y territorial de una entidad;

constituye un nivel de gobierno con capacidad jurdica, poltica y econmica

para alcanzar sus fines y autogobernarse, con sujecin a un orden jurdico

superior, es decir, el Estado y la federacin.22

Por su parte La Ley Municipal para el Estado de Oaxaca en el primer prrafo

de su artculo tercero establece que el municipio es un nivel de gobierno,

investida con personalidad jurdica, con territorio y patrimonio propio,

autnomo en su rgimen interior y con libre administracin de su hacienda;

21 Jorge Hernndez Daz. Et al. Dilemas de la institucin Municipal. Una incursin en la experiencia

Oaxaquea. Mxico, Porra, 2007, p.12. 22 Rosario Maya Lucas. Participacin ciudadana y los municipios de usos y costumbres. Caso San

Lus Amatln, Miahuatln Oaxaca. (Tesis). Mxico, 2008, p. 74.

54

gobernado por un ayuntamiento de eleccin popular directa, que se integra por

un presidente municipal, un sndico y tres o ms regidores.23

Una vez definido al municipio pasamos a ver el sistema de gobierno que este

adopta para su regulacin, integracin y organizacin interna. Como primer

acercamiento encontramos que a nivel estatal existen 570 municipios, el

23.37% del total nacional que es de 2438 y que de los 570 que integran el

Estado de Oaxaca, 418 se rigen por el sistema de usos y costumbres (73.3%) y

solo 152 forman parte del sistema de partidos polticos (26. 6%). 24

En el caso de Santa Catarina Loxcha como en la mayora de los municipios

del Estado de Oaxaca se rige por el sistema de usos y costumbres, sistema que

tiene sus bases en el servicio comunitario. Pero antes de definir el sistema de

usos y costumbres es necesario hacer un breve desglose del sustento terico

del trmino.

El sistema de usos y costumbres como forma de organizacin tiene races

prehispnicas, pues se presume que ya exista antes del periodo colonial y que

durante ste periodo. En Oaxaca se aprovech sta forma de organizacin para

mantener la armona social, por lo menos as lo entiende Jorge Hernndez

Das al mencionar: cuando los espaoles llegaron al territorio Oaxaqueo

encontraron organizada a la poblacin nativa que denominaron ciudades-

estados o seoros, los cuales fueron reinos independientes y autnomos. Los

seoros estaban integrados por una cabecera, sede del poder poltico, por

asentamientos humanos cercanos a la sede y por pueblos alejados y ms

grandes sometidos al seoro.

23 Ley municipal para el estado de Oaxaca. Publicada el 10 de enero de 2003 en el diario oficial de

la federacin. 24 Jorge Hernndez Daz. Et al. Dilemas de la institucinOp. Cit... pp. 25-33.

55

Los poblados cercanos estaban conformados por familias de la misma

comunidad a los que los espaoles llamaron barrios y a los segundos los

llamaron estancias. As los seoros tenan toda una forma de organizacin

poltica y social con estratos bien definidos y con reglas internas que

regulaban el acceso al poder local. A las mximas autoridades los espaoles

les denominaron caciques o seores naturales, a los familiares cercanos

principales o nobles y a los campesino macehuales.

Ante tal situacin los espaoles al comprender la importancia y las ventajas

que podan sacar de sta forma de organizacin, no se empearon en acabar

con dicho sistema, sino por el contrario, aprovecharon la semejanza para

instaurar los ayuntamientos, los cuales posteriormente les sirvi como

mediadores para la recoleccin de los tributos. Pero cmo es que no se perdi

el sistema de usos y costumbres en el periodo colonial? Al respecto, se puede

decir que cuando los espaoles llegaron al Estado de Oaxaca establecieron una

relacin de respeto y sometimiento entre conquistadores y pueblos indgenas.

Los espaoles respetaron algunas de las tradicionales formas de organizacin

social y poltica de los indgenas a cambio de obtener mecanismos de control

que les permitieron la estabilidad en la entidad. Es decir, se les permiti la

libre organizacin interna a cambio de obediencia y pago puntual de los

tributos. Es as como los indgenas adaptaron las instituciones occidentales

como el municipio y las repblicas de indios hacindolas compatibles con sus

propias formas de organizacin.25

25 Jorge Hernndez Daz. Et al. Dilemas de la institucinOp. Cit... pp. 33-39.

56

Por otra parte Reina Aoyama Leticia menciona que el dominio de los

hispanos sobre los indgenas se bas ms en el control de la produccin, en la

extraccin de excedentes, en el despojo de los recursos naturales y el

acaparamiento de la tierra. Por lo que la corona haba dotado a los pueblos

indgenas con cinco formas de posesin del suelo: 1) El fondo legal para el

establecimiento de casas; 2) El ejido destinado al pastoreo, recreacin y varios

otros usos pblicos; 3) Los propios que se trabajaban colectivamente para los

gastos del pueblo; 4) Los terrenos de repartimientos individuales

usufructuadas por miembros del pueblo y; 5) Tierras privadas que la nobleza

indgena poda adquirir por compra.

La posesin de la tierra y la conciencia territorial daban un fuerte sentido de

identidad y cohesin a los pueblos indgenas; ms que unidades econmicas

o administrativas constituan un mbito fsico y social de organizacin,

produccin y sobrevivencia.26

El reconocimiento legal del sistema de usos y costumbres en el estado de

Oaxaca inicia en 1990 cuando con una reforma constitucional se inicia el

reconocimiento a los derechos de los pueblos indgenas, entre ellos lo

relativo a sus tradicionales formas de eleccin. Posteriormente en 1995 es

reformado el cdigo electoral de la identidad para reconocer expresamente a

los usos y costumbres de los pueblos indgenas como un sistema de eleccin

de sus autoridades locales. En 1997 se reforma y aclara ste rgimen electoral

al que se le da el nombre de: eleccin por normas de derecho consuetudinario.

26 Leticia Reina Aoyama. Caminos de Luz y Sombra. Historia indgena de Oaxaca en el siglo XIX.

SIESAS, CDI, Mxico, 2004 (c 2004), P. 63.

57

En 1998 nuevas reformas constitucionales dan lugar a la creacin de la Ley de

Derechos de los Pueblos y Comunidades Indgenas del Estado de Oaxaca.27

Actualmente la constitucin estatal en su artculo 16 reconoce la diversidad de

los pueblos y comunidades que lo integran. El derecho a la libre

determinacin de los pueblos y comunidades indgenas que lo integran,

adems del reconocimiento de las comunidades indgenas que lo conforman, a

sus reagrupamientos tnicos lingsticos o culturales. As mismo reconoce a

los pueblos y comunidades indgenas sus formas de organizacin social,

poltica y de gobierno, sus sistemas normativos internos, la jurisdiccin de sus

territorios, el acceso a los recursos de sus tierras y territorios, sus formas de

expresin religiosa, y artstica y en general para todos los elementos que

configuran su identidad.28

Con los referentes anteriores podemos ahora dar unas definiciones acerca del

sistema de usos y costumbres. Para Morales Canales define los usos y

costumbres como sistema de organizacin y de representacin poltica local

que implica un entramado de cargos que van desde la funcin poltica-

administrativa, hasta la funcin ceremonial-religiosa. Adems, son un

conjunto de prcticas colectivas regidas por principios comunitarios dentro del

campo poltico de un municipio o comunidad; los considera comunitarios

porque se establecen y se desarrollan al interior de una localidad, pero tambin

porque son propios de las unidades polticas que, adems de la cabecera,

constituyen un municipio que funciona por un presidente municipal, sndico

27 Jorge Hernndez Daz. Et al. Dilemas de la institucin Op. Cit. p. 69. 28 CONSTITUCIN POLTICA DEL ESTDO LIBRE Y SOBERANO DEL ESTADO DE

OAXACA. Anaya Editores S.A. Mxico, 2008, pp.18-19.

58

municipal y regidores, en la mayora de los casos, cada uno con sus

respectivos suplentes.29

Para Mara Cristina Velsquez un municipio de usos y costumbres solo puede

ser considerado como tal en tanto que se apliquen los principios de gobierno

propios del sistema de cargos (obligacin, servicio, humildad y prestigio) y en

tanto que se utiliza la asamblea como un medio de legitimacin de estos

principios, independientemente de los mecanismos a seguir para el

nombramiento.

Creo, sin embargo, que lo ms distintivo de los usos y costumbres es lo

relativo a la toma de decisiones, donde el "acuerdo" constituye el ncleo

central del proceso. Aunque se puede demostrar que, al menos en ciertos

casos, dicho proceso incluye la discusin de los problemas en espacios

pblicos previos o paralelos a la Asamblea de Comuneros o la Asamblea

Ejidal, es aqu finalmente donde se tiene la ltima palabra. Es decir, donde los

hombres tienen la ltima palabra. Salirse del "acuerdo" es romper usos y

costumbres, por tanto, se es digno del rechazo pblico en el menor de los

casos y de la expulsin del ncleo societal en el extremo.30

29 M. de L. Morales Canales (2004). El sistema de representacin poltica indgena. Reflexin en

torno a las prcticas electorales consuetudinarias. En C. Snchez Silva (coordinador). Historia,

sociedad y literatura de Oaxaca. Nuevos enfoques, (pp. 233-250). Oaxaca: IEEPO/UABJO .P.81 30 Mara Cristina Velsquez C. (2005). Lo poltico de lo electoral en los conflictos municipales de

Oaxaca: una reflexin sobre el trnsito de los usos y costumbres al sistema de partidos polticos. En

R. Anglica Castro Rodrguez (coordinadora). Diez voces a diez aos, reflexiones sobre los usos y

costumbres a diez aos del reconocimiento legal. Oaxaca: EDUCA A.C. Cfr. Gonzlez Casanova,

Pablo. "Las Etnias Coloniales y el Estado Multitnico", en Pablo Gonzlez Casanova y Marcos

Roitman Rosenmann (eds.) Democracia y Estado Multitnico en Amrica Latina, UNAM y Demos,

Mxico, 1996, p.168.

59

De acuerdo con EDUCA los usos y costumbres son sistemas normativos

tradicionales que mantienen vigentes los pueblos indgenas en la eleccin de

autoridades municipales, que les da una identidad cultural propia y los

constituye como un ejemplo de democracia directa en el Estado.31

El sistema de usos y costumbres en Santa Catarina Loxcha consiste en

nombrar a las autoridades municipales, (presidente, sindico, regidores; tanto

propietarios como suplentes respectivamente) eligiendo a las personas cuyo

estilo de vida es aceptado por la mayora de los ciudadanos y que hayan

contribuido con sus respectivos servicios municipales. Donde todo el proceso

de eleccin lo organiza el ayuntamiento saliente, quien convoca con

anticipacin a todos los ciudadanos (hombres y mujeres) a una asamblea

general para nombrar nuevas autoridades municipales.

Anteriormente quienes se encargaban de avisar en las rancheras que

pertenecen a la cabecera municipal eran los topiles, recorran vivienda por

vivienda; actualmente solo se le comunica a los representantes de cada

ranchera y este a la vez se encarga de recorrer el aviso a las viviendas

correspondiente a dicha ranchera. Mientras que en el centro de la poblacin se

informa a los ciudadanos a travs de aparatos de sonido desde el palacio

Municipal y para evitar pretextos los policas municipales recorren el aviso

personalmente en todas las viviendas particulares. Siendo el da de la

asamblea general: primero se procede a nombrar la mesa de debates, el cual se

conforma de un presidente, un secretario y los escrutadores que se encargan

de llevar el conteo de votos. Estando instalada la mesa de debates el

31 Servicios para una Educacin Alternativa A. C. (EDUCA A. C). (2005) Usos y costumbres y

derecho indgena. Consultado el 12 de marzo de 2008 en http://www.usosycodtumbres.org

60

presidente procede a instalar legalmente la asamblea para comenzar con el

nombramiento de las futuras autoridades.

Para nombrar a las autoridades municipales se considera dos formas de

eleccin: eleccin directa y eleccin por terna

a) Eleccin directa: estando presentes los ciudadanos en una asamblea general,

queda como titular la primera persona que se propone para determinado cargo,

y para elegir a los suplentes se respeta este mismo proceso.

b) Eleccin por terna: los ciudadanos presentes en la asamblea proponen a tres

candidatos a ocupar el cargo. Los tres ciudadanos propuestos son sometidos a

votacin y el que rene mayor nmero de votos queda electo como titular del

puesto. Para elegir a los suplentes se sigue el mismo proceso. Son muy pocos

los casos en donde el suplente es la segunda persona con mayor nmero de

votos acumulados en la primera terna.

Para el conteo de votos los escrutadores dividen por partes el conglomerado de

los ciudadanos, quienes al votar por un candidato levantan la mano y la

mantienen hasta que el escrutador los haya contabilizado.

Suponiendo que es una terna, el nmero de votos a favor de cada candidato

se registra en una pizarra que se coloca junto a la mesa de debates; donde al

final de cada terna gana el candidato que tiene el mayor nmero de votos.

El orden de nombramiento no necesariamente respeta la jerarqua de las

funciones del cargo. Sin embargo muchas veces la asamblea decide respetar

el orden de que primero se nombre al presidente municipal, luego a su

suplente, sigue el sndico y su suplente y posteriormente los regidores con

sus respectivos suplentes.

61

Si durante el proceso de nombramiento un ciudadano que est en la terna

protesta que no puede aceptar el cargo debido a que est desempeando otro

servicio; en ese momento la asamblea en general decide si se cambia o quede

en la terna. Es el secretario de la mesa de los debates quien se encarga de

tomar nota y registrar los ciudadanos que vayan saliendo nombrados como

autoridades municipales.

Una vez terminado con el nombramiento el secretario de la mesa de debates

anuncia en voz alta los nombres de los ciudadanos que salieron nombrados

con sus respectivos cargos. Despus del acto de clausura de la asamblea todos

los ciudadanos participantes pasan a firmar para dar fe y legalidad a los

nombramientos.

La persona que sale nombrado para desempear un determinado cargo y que

no se encuentra presente en la asamblea, posteriormente es informada a travs

de un citatorio por parte de la autoridad municipal correspondiente, en ella se

le exige que asuma sus funciones y que se haga cargo de las responsabilidades

que el pueblo le ha encomendado. El presidente electo se encarga de reunir a

sus compaeros electos y juntos se encargan de buscar a las personas que se

desempearn como secretario y tesorero municipal.

Para hacer el cambio de autoridades el presidente saliente en coordinacin con

sus compaeros se hacen cargo de los gastos que se incurra en dicho evento

(preparacin de alimentos, compra de ruedas, cohetes, etc.)

A los 15 das de tomar posesin el presidente electo convoca a una asamblea

para dar a conocer al pueblo en general su plan de trabajo, el plan incluye a

grandes rasgos las actividades que pretende realizar durante su gestin;

incluyendo el presupuesto de egresos municipales. En dicha asamblea se

62

desglosa detalladamente cada propuesta, se aprueban solo las que la asamblea

considera prioritario y benfico para el pueblo. Esta asamblea tiene gran

relevancia ya que es aqu donde se aprueban y desaprueban los planes del

gobierno en turno. Se fija tambin el monto de los impuestos, el monto de los

pagos de derechos, el monto de los sueldos de las autoridades municipales, el

sueldo de los choferes, la periodicidad con que las autoridades deben rendir

informes de los avances en cuanto a trabajos, etc.

Una de las formas de organizacin que se sigue preservando en esta

comunidad es el tequio, en este trabajo colectivo la autoridad municipal hace

saber al pueblo en general de algn trabajo en la cual todos los ciudadanos

estn obligados a participar. Este trabajo es comunitario ya que al asistir los

comuneros no obtienen ninguna remuneracin econmica. Los trabajos ms

comunes que se siguen realizando en tequios son: pizca de caf, chapeo,

reparacin de caminos, chapeo de carril o linderos, chapeo en el rancho

comunal, otras que se determine.32

(Ver fotos N. 14-17).

32 Paulino Garca Ruz. Expresidente municipal de Santa Catarina Loxcha. Periodo 2002-2004.

Entrevista. 21 de febrero de 2006, 16:00-20:00 hrs.

63

Foto N. 14 Asamblea general.


Foto N. 15 Tequio realizado en la parcela de la escuela Luz de la Montaa.


64

Foto N. 16 Tequio en el Rancho Comunal San Antonio Cofrada.

Fuente: Felipe Martnez Martnez. Trabajo de Campo 2006.

Foto N. 17 Chapeo en el Rancho Comunal.

Fuente: Felipe Martnez Martnez. Trabajo de Campo 2006.

65

3.2 Lista de Alcaldes Municipales33

AO ALCALDES

1802 C. Domingo Nio

1803 C. Marcos Ruz

1831 C. Nicols Pacheco

1832 C. Juan Snchez

1833 C. Justo Cipriano Reyes

1834 C. Mariano Martn

1835 C. Jos Santiago Bautista

1836 C. Jos Mara Ruz

1837 C. Antonio Ruz

1838 C. Jos Antonio Martnez

1839 C. Domingo Ruz

1840 C. Juan Manuel Ruz

1841 C. Juan Martnez Ruz

1842 C. Mariano Martnez

1843 C. Pedro Ruz

1844 C. Jos Mara Corts

1845 C. Mariano Santiago

1846 C. Luciano Snchez

1847 C. Mauricio Martn

1848 C. Marcos Bautista

1849 C. Pedro Martnez

3.3 Lista de Agentes Municipales34

AO AGENTES

1850 C. Dionisio Corts

1851 C. Vicente Agustn Martnez

1853 C. Ignacio Pantalen Prez

1855 C. Raymundo Jimnez

1856 C. Idelfonso Ruz

33 Documento revisado en el archivo personal del C. Leonardo Garca. Santa Catarina Loxcha. 2

de Noviembre de 2008, pp.1-25. 34 Documento revisado en el archivo personal del C. Leonardo GarcaOp. Cit. pp. 1-25

66

1861 C. Jos Mara Bautista

1862 C. Antonio Jos Martnez

1863 C. Jos Mximo Prez



1866 C. Andrs Avelino Garca

1867 C. Andrs Martnez

1868 C. Benigno Hernndez

1869 C. Francisco Pablo Snchez


1871 C. Jos Mara Ruz

1872 C. Andrs Avelino Garca

1874 C. Justo Jos Martnez

1875 C. Toms Pomposo Martnez

1876 C. Jorge Martnez

1877 C. Santiago Mariano Prez

1878 C. Sotero Jos Ruz

3.4 Lista de Presidentes Municipales35

AOS PRESIDENTES

MUNICIPALES

HABITAN-

TES

FUENTES

1879 C. Jos Santiago Bautista --------------- Ciro Reyes

1880 C. Andrs Avelino Garca -------------- Leonardo Garca

1881 C. Toms Pomposo Martnez --------------- Leonardo

1882 C. Miguel Pablo Reyes --------------- Leonardo

35 Ciro Reyes Hernndez. Ciudadano de Santa Catarina Loxcha. Entrevista. 27 de agosto de 2007,

13:00-15:00 hrs; Cfr. Memoria documental del templo catlico. Documento en posesin del C.

Emilianop. Cit. pp. 1-16; Carpeta histrica de Santa Catarina Loxcha. Documento en posesin del C. Vicente Bautistap. Cit. pp.1-10; Documento revisado en el archivo personal del C. Leonardo GarcaOp. Cit. pp.1-25; Libros del padrn general del Municipio y Coleccin de Cuadros Sinpticos de los Pueblos, Haciendas y Ranchos del Estado Libre y Soberano de Oaxacap. Cit. pp.10-995.

67

1883

C. Idelfonso Antonio Ortiz

745

Leonardo G.

Cfr. Memoria

1884 C. Felipe de Jess Ruz --------------- Leonardo

1885 C. Felipe de Jess Garca --------------- Leonardo

1886 C. Jos Santiago Bautista --------------- Leonardo

1887 C. Miguel Pablo Reyes --------------- Leonardo

1888 C. Juan Catarino Ruz --------------- Leonardo

1889 C. Justo Jos Martnez --------------- Vicente Bautista

1890 C. Juan Nepomuceno Ruz --------------- Vicente

1891 C. Santiago Martnez Prez --------------- Vicente

1892 C. Juan Ceferino Ruz --------------- Vicente

1893 C. Juan Nepomuceno Ruz --------------- Vicente

1894 C. Juan Catarino Ruz --------------- Vicente

1895 C. Juan Cenobio Ruz --------------- Emiliano Agudo

1896 C. Juan Ceferino Ruz --------------- Vicente

1897 C. Juan Albino Martnez --------------- Vicente

1898 C. Jos Antonio Bautista --------------- Vicente

1899 C. Toms Pomposo Martnez 2 -------------- Vicente

1900 C. Felipe de Jess Garca --------------- Vicente

1901 C. Antonino Martnez --------------- Emiliano

1902 C. Juan Avelino Martnez --------------- Leonardo

1903 C. Juan de Dios Jurez --------------- Leonardo

1904 C. Leandro Agustn Garca --------------- Emiliano

1915 C. Juan de Dios Martnez -------------- Emiliano

1916 C. Luciano Nicanor Martnez --------------- Emiliano

1917 C. Luciano Nicanor Martnez --------------- Leonardo

68

1918 C. Raymundo Ruz --------------- Leonardo

1919 C. Jos Anastasio Ruz --------------- Emiliano

1920 C. Juan Natividad Snchez ------------- Emiliano

1921 C. Juan Catarino Bautista --------------- Emiliano

1922 C. Juan Catarino Bautista 1 246 Emiliano

1923 C. Hilarin Garca --------------- Emiliano

1924 C. Nemesio Garca --------------- Emiliano

1925 C. Juan Pablo Martnez --------------- Emiliano

1926 C. Juan Pablo Martnez --------------- Emiliano

1927 C. Julio Snchez --------------- Emiliano

1928 C. Mucio Reyes --------------- Emiliano

1929 C. Mucio Reyes 1 358 Emiliano

1930 C. Jos Policarpo 2 -------------- Emiliano

1931 C. Gulfrano Martnez --------------- Emiliano

1933 C. Daniel Pablo Martnez -------------- Emiliano

1934 C. Simen Garca Baos --------------- Emiliano

1935 C. Canuto Sebastin Bautista

Snchez

------------- Emiliano

1936 C. Jos Cupertino Martnez --------------- Emiliano

1937 C. Daniel Pablo Martnez --------------- Emiliano

1938 C. Crescenciano Baos --------------- Emiliano

1939 C. Crescenciano Baos (agente) 1 624 Emiliano

1940 C. Crescenciano Baos (agente) --------------- Emiliano

1941 C.Victoriano Martnez (agente),

Longino Reyes (presidente)

-------------- Emiliano

1942 C. Longino Reyes 1 728 Emiliano

69

1943 C. Longino Reyes -------------- Emiliano

1944 C. Jos Cupertino Martnez --------------- Emiliano

1945 C. Pedro Alcntara Garca 2 144 Emiliano

1946 C. Pedro Alcntara Garca 2 018 Emiliano

1947 C. Pedro Alcntara Garca -------------- Emiliano

1948 C. Crescenciano Garca 2 063 Emiliano

1949 C. Crescenciano Garca --------------- Emiliano

1950 C. Crescenciano Garca 1 987 Emiliano

1951 C. Anacleto Martnez 2 055 Archivo mpal.

1952 C. Anacleto Martnez 2 089 Archivo

1953 C. Anacleto Martnez --------------- Archivo

1954 C. Elpidio Prez Ruz 2199 Archivo

1955 C. Elpidio Prez Ruz 2 277 Archivo

1956 C. Elpidio Prez Ruz 2320 Archivo

1957 C. Ladislao Reyes Martnez 2363 Archivo



1960 C Emiliano Agudo Rubio 2548 Archivo



1963 C. Agustn Jurez Jurez 2756 Archivo



1966 C. Hilario Garca Rojas 2989 Archivo



70

1969 C. Silvestre Ruz Martnez 3210 Archivo



1972 C. Plutarco Garca Corts 3434 Archivo



1975 C. Teodoro Martnez Martnez 3514 Archivo



1978 C. Filadelfo Martnez Corts 3883 Archivo



1981 C. Ral Snchez Baos 5021 Archivo



1984 C. Lorenzo Martnez Jurez 5484 Archivo



1987 C. Honorato Bautista Bautista 5802 Archivo



1990 C. Otilio Martnez Garca 6138 Archivo

1991 C. Otilio Martnez Garca 6251 Archivo

1992 C. Otilio Martnez Garca ------------- Archivo

1993 C. Cndido Martnez Garca 6519 Archivo


71


1996 C. Prisciliano Garca Ruz 7008 Archivo

1997 C. Prisciliano Garca Ruz -------------- Archivo

1998 C. Prisciliano Garca Ruz 7074 Archivo

1999 C. Artemio Martnez Martnez 7231 Archivo



2002 C. Paulino Garca Ruz 7561 Archivo



2005 C. Julio Corts Martnez 7786 Archivo

2006 C. Julio Corts Martnez 7872 Archivo

2007 C. Julio Corts Martnez --------------- Archivo

2008 C. Eleazar Snchez Martnez --------------- Archivo

72

IV. DATOS SOBRESALIENTES EN LAS ADMINISTRACIONES36

Las informaciones siguientes se obtuvieron de la Carpeta histrica de Vicente

Bautista y La Memoria documental y Refuerzo de Pareja 3-A-3 de Emiliano

Agudo R. Y los datos ms recientes se obtuvieron del Archivo Municipal y de

algunas entrevistas que se mencionan en el desglose del texto.

1904

En el ao de 1904 fungi como presidente municipal el C. Leandro

Agustn Garca y como sndico procurador el C. Antonino Martnez.

1915

En el ao de 1915 fungi como presidente municipal el C. Juan de Dios

Martnez y el C. Timoteo Esteban Ruz fungi como presidente de la

comisin municipal.

En este periodo se trabaj en el ensamblamiento del campanario, se

trabaj tambin con la cornisa, colocndose en ella los tubos de

desages y dos parrillas. El costo que asumi el trabajo fue de $ 274.16

y absorbido por los propietarios Juan Demata Baos, Juan Jurez y

Eleuterio Bautista.

36 Refuerzo de Pareja 3-A-3. Documento revisado en el Archivo personal del C.

Monografia Santa Catarina Loxicha Pochutla Oaxaca

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