Monografia tunantada mono brayan

LA TUNANTADA E.T.S. PNP PILCOMAYO

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“AÑO DE LA PROMOCIÓN DE LA INDUSTRIA RESPONSABLE Y DEL

COMPROMISO CLIMÁTICO”

ETS PNP PILCOMAYO

TEMA:

GRADO, APELLIDOS Y NOMBRES:

ALO PNP INGA MORALES BRAYAN

CATEDRÁTICO: SOT3 PNP HUAMAN DURAN RAUL CURSO: SECCIÓN: 7ma

HUANCAYO – 2014

LA TUNANTADA

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A mis padres por enseñarme que no

existe lo imposible, que las ganas y el esfuerzo son la clave para alcanzar nuestras metas, y

seguir adelante.


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INTRODUCCIÓN

En el presente trabajo realizado, en el cual se podrán ubicar y colocar en tela de juicio

acerca de la danza LA TUNANTADA. Un pueblo vive creando o recreando su cultura,

específicamente sus tradiciones, en este sentido de danza y baile. De esta manera transmite

sus valores educativos para que lo asimilen las nuevas generaciones. En este sentido nuestro

interés se centra _por radicar acá en Lima, hace tres años aproximadamente_ en una de las

danzas y bailes más representativos de Yauyos-Jauja: LA TUNANTADA que se practica en el

centro del país, pero que también se realiza en Lima, por las personas migrantes. Esto implica

queman tienen sus tradiciones y por eso lo practican hasta los niños. Nuestro trabajo abarca el

estudio desde el origen del término, su historia, la simbolización o representación, quiénes lo

realizan o bailan, su vestimenta, su diversificación y actualidad. Es un interés y debe ser una

exigencia personal por conocer la diversidad cultural de nuestro país como ciudadanos

académicos, más que como exigencia del curso. Por tanto nuestro objetivo principal está

orientado conocer: ¿cuál es el significado de la tunantada?, ¿qué proceso histórico tiene?,

¿cuándo se celebra?,¿en qué lugares se practica o realiza?, ¿qué simboliza?, ¿quiénes lo

bailan?, ¿qué representa su vestimenta?, ¿cuál es su importancia y actualidad?, etc.

El autor.


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ÍNDICE

Pág.

CARATULA

DEDICATORIA

ÍNDICE

INTRODUCCIÓN

LA TUNANTADA

1. DEFINICIÓN O SIGNIFICADO 04

2. ORIGEN HISTÓRICO Y DEL TÉRMINO 04

3. FECHA DE CELEBRACIÓN 04

4. LOCALIZACIÓN O LUGARES DONDE SE PRACTICA 05

5. SIMBOLIZACIÓN O REPRESENTACIÓN 05

6. QUIÉNES LO BAILAN 05

7. PERSONAJES PRINCIPALES 06

8. VESTIMENTA 07

9. DIVERSIFICACIÓN 08

10. IMPORTANCIA Y ACTUALIDAD 08

CONCLUSIONES

BIBLIOGRÁFICA


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LA TUNANTADA

1. DEFINICIÓN O SIGNIFICADO

Baile típico de origen español adaptado a la cosmogonía andina que

refleja hechos integrales de las vivencias que se dan en un lugar o varios

lugares (Ninamango, 2010).También la definen como una danza grupal andina

que se baila durante la fiesta del 20 de enero en el distrito de Yauyos, Jauja y

otras regiones del centro del Perú para celebrar la festividad de los patronos:

San Sebastián y San Fabián. Mediante esta danza los nativos imitan a los

españoles pero satirizándolos.

2. ORIGEN HISTÓRICO Y DEL TÉRMINO

Se inicia desde la Conquista, teniendo como núcleo Jauja, dado que fue

la primera capital de Perú. Después, se ha venido dando de manera similar a

su origen, pero con elementos modernizantes o adaptados, según el avance de

la sociedad. Por ejemplo, ahora han incluido la presencia de osos, dragones,

mineros; distintos personajes que hacen de bufones.

Término, probablemente, quechua que significa: tunan “altura”, anti

“andino”. Asimismo, podría provenir también del vocablo español tunante.

3. FECHA DE CELEBRACIÓN

En el valle del Mantaro se realiza con más frecuencia en los meses de

enero a marzo, específicamente el 20 de enero, en homenaje a los

dos patronos referidos anteriormente. Pero con más énfasis se desarrolla en el

distrito de Yauyos - Jauja.


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4. LOCALIZACIÓN O LUGARES DONDE SE PRACTICA

Se realiza, básicamente en Jauja, con ciertas expansiones en algunos

lugares del Perú. Mayormente en el distrito de Jauja-Yauyos que se realiza con

mayor continuidad porque allí también se celebra la venida del niño Jesús y el

aniversario político de Jauja desde el 16 al 20 de enero, la que se ha

constituido en una vivencia tradicional que tiene excesiva concurrencia de

turistas nacionales y extranjeros.

5. SIMBOLIZACIÓN O REPRESENTACIÓN

La oposición entre los poderosos y no poderosos, desde el punto de vista

de las clases sociales. Tiene una visión sociocultural donde se puede distinguir

la visión del patrón, el criollo, el mestizo y los indios; como el caso de la

wancaína o la chupaquina personajes de raíz eminentemente indígenas; y los

chutos, elementos mestizos que se convierten en especie de guardianes de sus

pallas o princesas bailarinas.

6. QUIÉNES LO BAILAN

Inicialmente era practicado por personas mayores; pero en la actualidad

lo practican también niños. Con la educación artístico-cultural regulan su

comportamiento y conducta, con la finalidad de conservar y difundir su

tradición. Habitualmente bailan entre 6 a 8 parejas, pero pueden llegar a bailar

hasta 25 personas.


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7. PERSONAJES PRINCIPALES

Los mayordomos que representan a la huadrilla de danzarines o reciben

cargo para realizar la fiesta. También en la actualidad se ha creado círculos

culturales para practicar este baile en concursos. La huadrilla de danzantes se

halla conformado por los siguientes danzarines:

a) Los Tunanteros.- Cuadrilla principal de danzantes son los que

demuestran gala representando a los españoles.

b) La Huancaína y la Chupaquina.- Simbolizan el mestizaje.

c) Los Chutos.- En la actualidad han desvirtuado su rol inicial porque

se han convertido en especie de bufones. A esto, con el trascurrir del

tiempo se ha editado otros personajes: los mineros, los pozos, los

negros que señalan una mixtura en lo que fue inicialmente la práctica

de esta danza. Esto implica una metamorfosis sociocultural en su

realización actual. Asimismo, nos refieren que existen los chutos

mestizos y los indios.

d) El Príncipe.- Representa a los españoles.

e) La Sicaína.- Representa a la mujer de Huancayo.

f) El Argentino.- Es el arriero, pero que tiene mejores condiciones

económicas que el indio.

g) El Boliviano.- Es el vendedor de hierbas. Esto nos permite inferir que

esta danza representa el aspecto intercultural.


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8. VESTIMENTA

Resalta sus coloridos, bastones, el porte de la figura españolizante tanto

envarones como en damas. Y la ejecución de la danza con una maestría y

elegancia propia de las danzas españolas. En cuanto a la vestimenta, según

nos comenta la Prof. María Cristina Pecho (2010), quien además baila

tunantada, es costosa por su laboriosidad, bordado, estampado; incluso llegaría

a costar un promedio de siete mil nuevos soles. La vestimenta más cara es del

príncipe, la sicaína, la chupaquina, los tunanteros. La más barata es la de los

chutos porque representan a la clase popular.


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9. DIVERSIFICACIÓN

Obedece a un aspecto sociológico de la migración. Esto demuestra que no

han perdido su tradición o sus costumbres adaptados por sus antepasados.

10. IMPORTANCIA Y ACTUALIDAD

Tiene relevancia porque se sigue practicando con mucho fervor en el

centro del país; se realiza concursos, hasta incluso en Jauja ya cuentan con

centros donde se preparan específicamente para dominar este baile. También

los migrantes siguen practicando su danza en el lugar donde estén radicando;

esto se ve con frecuencia e la ciudad de Lima.


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CONCLUSIONES

La tunantada representa la interrelación cultural española e indígena.

Representa los niveles socioeconómicos por la vestimenta que utilizan.

Representa a la interculturalidad porque presentan personajes del país y

también de otros.

Se practican con el fin de preservar sus costumbres, pero también por el

fervor religioso dedicados a San Fabián y a San Sebastián.

Su valor se acrecienta porque atrae turistas nacionales y extranjeros.

Además los bailan también los niños.


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BIBLIOGRAFÍA

Ninamango Mallqui, Eduardo (2010). Entrevista acerca de la tunantada.

Realizada el 17 de mayo en la U. Autónoma del Perú.

Pecho Rivera, María (2010). Entrevista realizada acerca de la tunantada.

Realizada el 18 de mayo en la U. Autónoma del Perú.

Orellana Valeriano, Simeón. La tunantada de Yauyos-Xauxa: Huatrillas y

Chutos.

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