VULNERABILIDAD DE LA MUJER EN PALESTINA

PRESENTADO POR:

YULIETH PAOLA MUÑOZ DE LA HOZ

Tutora:

MARIANA CAMACHO

Monografía presentada como requisito para optar al título de:

Profesional en Finanzas y Negocios Internacionales

ESCUELA DE FINANZAS Y ESTUDIOS INTERNACIONALES

FUNDACIÓN UNIVERSITARIA SAN MARTÍN

BOGOTA D.C

2014

DEDICATORIA

Dedico este importante logro en mi vida, en primer lugar al Dios Todopoderoso que me

ha bendecido con muchos dones, especialmente el don de la vida y la capacidad para que

fuera alcanzando paso a paso este triunfo académico y profesional.

En segundo lugar, dedico este logro a mis padres, quienes con su amor, dedicación y

apoyo económico me han impulsado y animado en todo momento para seguir adelante,

hasta llegar a esta meta que siempre anhelé con ilusión.

A los docentes de la Fundación Universitaria San Martín, quienes compartieron

conmigo sus saberes y experiencia para formar a una profesional idónea.

TABLA DE CONTENIDO

Pág.

RESUMEN 4

ABSTRACT 5

PALABRAS CLAVES 4

INTRODUCCIÓN 6

1. CAPÍTULO UNO: GENERALIDADES RELATIVAS A PALESTINA 7

1.1 HISTORIA DE PALESTINA 7

1.2 CONTEXTO HISTÓRICO DE LA MUJER EN PALESTINA 9

1.3 SISTEMA POLÍTICO DE PALESTINA 12

2. CAPÍTULO DOS: MARCO LEGAL 15

2.1 MARCO LEGAL INTERNACIONAL SOBRE LA SITUACIÓN DE LA

MUJER 15

2.2 DERECHOS PRIMORDIALES VIOLADOS A LA MUJER PALESTINA 19

3. CAPÍTULO TRES: ANÁLISIS ESTADÍSTICO DE LA MUJER PALESTINA 25

4. CAPÍTULO CUATRO: ANALISIS INTERNO (PALESTINA) Y EXTERNO

(OTROS PAISES) DE LA MUJER PALESTINA 31

5. CONCLUSIONES 33

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS 36

RESÚMEN

Esta investigación está relacionada con la vulnerabilidad a la que históricamente ha

estado expuesta la mujer en Palestina, una región en la que frecuentemente se desconocen

sus derechos y en la que por otra parte, ha sido sometida a toda clase de vejámenes, muchas

veces con la participación, la complicidad o la pasividad de autoridades civiles y religiosas.

El objetivo fundamental de la investigación es analizar cuál ha sido la influencia del

conflicto Israelí-palestino en el incumplimiento de los derechos humanos de la mujer

palestina. También se pretende hacer un análisis del contexto histórico en los últimos años

en Palestina respecto al papel desempeñado por la mujer, sus derechos y la aceptación que

esta ha tenido en la construcción e implementación de la sociedad. En el desarrollo del

estudio se utilizó el método sincrónico, como quiera que se pretendiera recolectar las bases

de datos de los hallazgos o eventos más importantes que se hayan realizado en materia de

derechos de la mujer palestina durante los últimos cinco años. Como resultado importante

de la investigación se ha podido constatar que efectivamente las mujeres palestinas se

encuentran en desequilibrio social, debido a que factores relevantes y que corresponde a los

derechos humanos como lo son la educación digna, el empleo, aceptación cultural, respeto

por la vida y demás, se violan sin prejuicios y derroches.

PALABRAS CLAVE: Vulnerabilidad, Derechos Humanos, conflicto, prejuicios sociales,

igualdad de género.

ABSTRACT

This research is related to the vulnerability to that historically has been exposed women

in Palestine, a region in which it is often are unaware of their rights and in which on the

other hand, has been subjected to all sorts of indignities, often with the participation, the

complicity or passivity on the part of civil and religious authorities. The fundamental

objective of the research is to analyze which has been the influence of the israeli-palestinian

conflict in the breach of the human rights of Palestinian women. It is also intended to make

an analysis of the historical context in the past few years in Palestine with respect to the

role played by women, their rights and the acceptance that it has had on the construction

and implementation of the society. In the development of the study used the synchronous

method, as you want to aspire to collect the databases of the findings or most important

events that have been made in regard to the rights of the Palestinian woman during the past

five years. As an important outcome of the investigation has been able to confirm that

indeed Palestinian women are found in social imbalance, because relevant factors and that

corresponds to the human rights as they are a decent education, employment, cultural

acceptance and respect for life and others, are violated without prejudice and waste.

KEY WORDS: Vulnerability, Human Rights, conflict, social prejudice, gender equality.

INTRODUCCIÓN

La violencia contra la mujer presente un punto de vista mundial, en particular aspectos

como la salud de la mujer, también se centra en la violencia intrafamiliar, agresiones

sexuales, la violencia contra la mujer en situación de desplazamiento y conflictos.

Asimismo se analizan las consecuencias los abusos en la salud de la mujer palestina y las

funciones que estas han venido desempeñando a los largo de sus vidas.

Garantizar los derechos de las mujeres es fundamental ya que así podrán forjar un futuro

más promisorio es por eso que en la presente investigación se quiere identificar lo que en

la actualidad está sucediendo respecto a los derechos de las mujeres en palestinas; por lo

que se quiere mostrar a través de información obtenida y objetiva que los derechos

humanos no han tenido la suficiente evolución para garantizar las nuevas y actuales

necesidades de las mujeres Palestinas y de esta manera garantizar de forma oportuna y

eficiente sus derechos.

De acuerdo a lo anteriormente mencionado se abarcaran temas en los cuales se ve cómo

afectan a las mujeres palestinas, tanto en las situaciones y las violaciones a las que estas se

enfrentan diariamente, abordando las siguientes categorías: empleo, educación, cultura,

participación política entre otras.

Actualmente el número de mujeres maltratadas (tanto físicamente como

psicológicamente) ha disminuido notoriamente con respecto al estado que las mujeres

tenían en el pasado, pero las mujeres y las niñas siguen siendo lastimadas por condiciones

culturales y aspectos ideológicos desarrollados dentro de la cotidianidad del país, donde las

necesidades de las mujeres siguen teniendo grandes vacíos y donde aún se continúan

violando sus derechos.

Un diagnóstico de la realidad que viven las mujeres se evidencia en las cifras de

desempleo, debido a que las posibilidades para ellas de emplearse son cada vez más

escasas, demostrando que las ventajas laborales que existen para los hombres son más

significativas; encontrándose en una situación de pobreza extrema; Los bajos salarios y las

limitadas oportunidades en la búsqueda de empleo en las familias, donde las cabeza de

hogar son las mujeres y tienden aumentar los problemas de nutrición.

Debido a esto y al aumento de actos violentos causados por la guerra, los altos índices de

desempleo de la población masculina, ha generado cambios de roles que ha llevado a las

mujeres a encargarse de garantizar el sustento económico de sus familias; sin embargo, se

ven obligadas a ubicarse en el sector de servicios u ocupando puestos de economía

sumergida en sectores como la agricultura que los hombres descartan por cuestiones

sociales o culturales.

1. CAPITULO UNO

GENERALIDADES RELATIVAS A PALESTINA

1.1 HISTORIA DE PALESTINA

Palestina, desde un punto de vista geográfico, es el nombre que recibe el territorio

comprendido aproximadamente entre el mar Mediterráneo y el valle del río Jordán (de

oeste a este), y entre el río Litani y el Néguev, sin incluir el Sinaí (de norte a sur).

Palestina, cuna de civilizaciones y de religiones, encrucijada de caminos, es la Tierra

Santa de cristianos, judíos y musulmanes. Históricamente ha sido una región de

conflictos religiosos y territoriales que aún perduran de forma muy acusada en el

llamado conflicto árabe-israelí. La región recibió este nombre durante la dominación

del Imperio romano; concretamente a partir del año 135, tras la expulsión de

los judíos después de la represión de la revuelta de Bar Kojba, con la fusión de

la provincia romana de Judea y la provincia romana de Syria para formar la nueva

provincia de Syria Palestina, con el fin de completar la disociación con Judea.

(Palestina, región, 2007. Recuperado de internet:

http://es.wikipedia.org/wiki/Palestina_regi%C3%B3n).

El nombre Palestina aborda la antigua Tierra Santa y la nación moderna de Israel.

Aunque este no es el nombre original de ese territorio, los Romanos establecieron su

nombre aproximadamente en el segundo siglo D.C.

En cuanto a la vida religiosa, la religión judía era una religión de varones. En el templo

y en la sinagoga varones y mujeres estaban estrictamente distanciados, y las mujeres

siempre en lugares precarios e inferiores. En el templo las mujeres presentaban ciertas

restricciones es decir, solo se tenía acceso hasta el patio reservado para ellas, una regla que

contradecía la Sagrada Escritura, y en la sinagoga sólo podía escuchar.

Se celebraba el culto en la sinagoga si estaban por lo menos diez hombres, y en este

conteo no tenían en cuenta a las mujeres, por muchas que estuvieran presentes. La mujer

palestina también era considerada como un individuo de poca importancia que no podía

dedicarse al estudio de la Escritura.

Las mujeres estaban exentas de peregrinar a Jerusalén en las grandes fiestas del año

y de otras prácticas religiosas, mientras que los varones si estaban obligados a asistir a

dichas fiestas. Las mujeres ni siquiera eran aptas, en la sociedad patriarcal, para pronunciar

la acción de gracias en la mesa, en las comidas, pero sí estaban obligadas a cumplir con

todas las prohibiciones de la Ley religiosa, sometidas también a todo rigor de la legislación

civil y penal, incluyendo la pena de muerte.  

 

Según la Organización para la Liberación de Palestina en la Paz-Bolivia (1984)

actualmente esta región continúa fragmentada por tensiones y enfrentamientos, lo que

simboliza una amenaza fuerte para la paz mundial. Los sucesos ocurridos en nuestro siglo y

que han acarreado esta peligrosa situación se ven constantemente enturbiados por la intensa

polémica acerca "La Cuestión de Palestina".

1.2 CONTEXTO HISTÓRICO DE LA MUJER EN PALESTINA

En los llamados tiempo de Jesús, las mujeres palestinas no eran tenidas en cuenta en

ningún aspecto o por lo menos su opinión no tenía gran importancia, estas no podían elegir

con quien casarse, no podían tener bienes, tampoco hablar con nadie en la calle, ya que

esto indicaba irrespeto a sus pareja. De otra parte, cabe señalar que el acceso a la educación

era muy restringido o por lo menos no era adecuado que ellas lo hicieran, no entraban a la

sinagoga y por el contrario a diferencia de ellas, sus esposos si podían separarse en

cualquier momento sin importar si el motivo era significativo o insignificante.

Por otro lado el papel de la mujer palestina siempre se ha visto limitado en el ámbito

privado y en su núcleo familiar. Las condiciones violentas en las que se encuentra

frecuentemente esta zona árabe, ha llevado a que las mujeres se destaquen siempre por su

activismo y su papel en la lucha contra la violencia de la mujer.

A ese respecto, cabe destacar lo siguiente:

En este contexto, el número de asociaciones de mujeres, que tradicionalmente

habían sido de carácter asistencial y caritativo, empezó a aumentar. Estas

organizaciones estaban caracterizadas por estar ligadas a organizaciones

políticas y se encargaron de organizar, sensibilizar y formar a las mujeres.

Además abriendo nuevos espacios de discusión, abordando temas como la

violencia de género. En 1964, año de la fundación de la Organización para la

liberación de Palestina (OLP), se creó la Unión General de Mujeres Palestinas

(GUPW en sus siglas en inglés), una organización de masas ligada a la OLP que

más tarde se dividiría en varios comités de diferente carácter. A comienzos de

los años 90’s, se dio inicio a los acuerdos de Oslo (1993), los pasos que habían

abordado las mujeres con el objetivo de una independencia social y económica

se vieron interrumpidos por el retroceso que supuso la apertura de las

negociaciones, por lo cual una vez más se antepusieron a las ventajas nacionales

a la agenda de género. (Mujer, Artículo recuperado de internet:

http://palestina.sodepaz.org/maleta/showCategory/id/2).

Ahora bien muchas de las tradiciones con las que han vivido las mujeres palestinas

desde sus inicios, siempre son sido de alguna u otra forma extremista haciéndolas ver como

un elemento más sin autoridad y siempre viendo al varón como la cabeza visible en todos

los aspecto, en cuanto a la continuidad familiar la cual es trazada por el género masculino,

es decir solo los hijos varones eran elegidos como descendencia adecuada, por lo tanto solo

ellos tenían el derecho de heredar, todo los contrario pasaba con las hijas estas solo son

destinadas a casarse y dejar su origen.

El acceso del patrimonio familiar se hacía por vía masculina evitando entonces el acceso

directo de las mujeres a sus riquezas. En efecto la virginidad de las solteras y la fidelidad

sexual de las casadas tenía como finalidad asegurar que los hijos varones nacidos en el seno

de una familia sean legítimos, o que tengan derecho de heredar. De aquí la preocupación

del hombre antiguo por controlar la sexualidad de las mujeres y la construcción masculina

del ideal de “mujer discreta”, dedicada exclusivamente al cuidado de los suyos y cuya vida

transcurre en la privacidad de lo domestico.

Ahora bien, la obsesión por distanciar al género femenino de cualquier contacto con

varones extraños al núcleo familiar es uno de los motivos fundamentales de la total

exclusión de la mujer en el entorno público y privado, es esta la razón por la cual, las

mujeres se ven cohibidas de participar en estos dos sectores, convirtiéndolas en un género

vulnerable y en la que su participación no cuenta y tampoco hace falta, gracias a esta

actitud de machismo palestino dichas mujeres tienen dificultades para poder hacer respetar

sus derechos.

Cuando hablamos de mujer palestina también se debe tener en cuenta los diferentes

acontecimientos que ha tenido a continuación algunos de ellos: ¿Cómo viven y han vivido

sus mujeres Palestinas?  ¿Cuál ha sido el papel de la mujer palestina durante este siglo? Los

sangrientos acontecimientos y la agitación en que ha vivido Palestina, iniciados en 1920, la

enfrentaba a  dos fuerzas opresivas, los británicos y la emigración judía. Inician su entrada

en la enseñanza y en la enfermería debido a que los incidentes sangrientos de la época

hacían que las jóvenes fueran más conscientes del sentido militante de cuidar a los heridos,

como ocurrió en el período de 1932-34. 

 

En 1940, las mujeres entraron en el campo de la información, oyéndose por vez primera

la voz femenina en Radio Jerusalén.  En cuanto a la literatura, las mujeres se hicieron un

nombre en el periodismo ocupándose de asuntos locales y de los relacionados con su lucha,

y escribiendo poemas y cuentos que publicaban algunos periódicos como “Palestina” y “El

Yihad”.

Pero la tarea más importante de las mujeres palestinas fue su integración en el

movimiento de trabajo social voluntario, que les permitió tomar parte, desde el punto de

vista político y social, en la lucha por su causa.  Las palestinas consideraron importante no

separar su acción social de su acción política. En 1921, el renacimiento femenino palestino

se concretó en la creación de la Asociación Yemia Essaydat El Arabiyat (Unión de las

Mujeres Arabes), que inició una actividad humanitaria y médica a favor de quienes

luchaban contra el mandato británico.

Posteriormente, en 1929, con ocasión de la revuelta de Biraq, se aceleró la

evolución  cuando las mujeres palestinas sintieron el peligro que amenazaba su

patria.  Convocaron un congreso femenino, que preparó una comisión ejecutiva de mujeres

árabes de Palestina.  Asistieron a este congreso trescientas representantes de todas las

ciudades de Palestina, que elevaron protestas a la Sociedad de Naciones por la injusticia, la

tiranía y el terror que sufría la tierra sagrada, y por el asesinato, la confiscación de tierras, el

expolio de derechos y los malos tratos que sufrían los habitantes árabes.

En 1933 las mujeres participaron en la huelga general y en las manifestaciones, en las

que murieron muchas de ellas y otras sufrieron graves heridas. Más tarde, en 1.935 surgió

el movimiento El Qassam, que exigió del Alto comisario británico la creación de un

gobierno nacional, la paralización de la transferencia de tierras a los judíos, así como el

cese de la opresión de los hijos de Palestina.  En esta organización de la resistencia

participaron las mujeres. 

 

Un evento importante ocurrió el 4 de mayo de 1936, fecha en la que celebraron una

reunión en Jerusalén que decidió proseguir la huelga hasta alcanzar sus objetivos y el boicot

de todos los productos judíos y extranjeros. Pero esta acción palestina no se limitó a su

territorio y favoreció la concienciación de las mujeres del resto de los países árabes, prueba

de ello, fue el Congreso de las Mujeres de Oriente para el apoyo a Palestina, que se celebró

en El Cairo en 1938.

Durante la guerra de 1948, las mujeres cavaron trincheras y refugios, y combatieron

contra el agresor en las ciudades y los campos.  La pérdida de tierras e hijos convirtió la

vida de las mujeres palestinas en una constante lucha.  Tuvieron que agruparse para

defender su tierra, su libertad y su dignidad.  Hoy en día están más amenazadas que nunca

en su desafío a la administración militar sionista.

Para finalizar este contexto son muchas las condiciones desafortunadas por las que ha

pasado la mujer palestina en esta zona y por las que aún tienen que soportar y quizás de una

peor forma. Actualmente no solo sufren lo que anteriormente se expuso sino también,

intimidaciones en las cárceles, amenazas por querer defender sus derechos, abusos

sexuales, maltrato físico y psicológico delante de sus hijos, en la mayoría de los casos estos

abusos provienen de sus parejas, y no suficiente con esto, tienen que soportar y enfrentar

el repudio de toda una comunidad.

1.3 SISTEMA POLÍTICO DE PALESTINA

Como argumento según la resolución 67/19 de la Asamblea General de las Naciones

Unidas considera el reconocimiento de calidad de observador mas no de miembro de la

Organización Palestina, aunque cumple con los elementos esenciales (Poder, población,

territorio y soberanía) y requisitos fundamentales para ser un Estado, lo cual lo faculta

como una nación autónoma y soberana.

138 países consideran a Palestina como un Estado según la resolución 67/19 de la

Asamblea General de las Naciones Unidas, por el contrario los que no lo consideran como

un Estado son Estados Unidos, Canadá, Micronesia, Islas Marshall, Nauru y Palaos. Los

restantes se abstienen de su opinión (El Salvador, Honduras, Panamá, Australia, Papúa

Nueva Guinea, Malawi, Camerún, Tonga y Vanuatu) y los otros estuvieron ausentes y

restantes no son miembros de la ONU.

Por lo tanto, la Autoridad Nacional de Palestina (ANP) define al gobierno Palestino

como una democracia parlamentaria es decir, los poderes ejecutivos son otorgados a un jefe

de gobierno (primer ministro); en este caso Palestina basa su democracia en pluralismo

político, la primacía del derecho y la separación de poderes.

Cabe señalar que la estructura del sistema político de palestina es el siguiente:

Presidente: Yasser Arafat-actualmente Mahmoud Abbas, es elegido democráticamente

por los palestinos y también los que están en Cisjordania, la Franja de Gaza y Jerusalén. El

presidente también pertenece al Consejo Legislativo Palestino.

Primer Ministro: asumió Ahmed Korei está bajo la autoridad del presidente, quien

puede retirarlo de su cargo.

Gabinete Ministerial: Desde la creación de la ANP, Yasser Arafat encabezaba el

gabinete de 24 ministros, pero desde mayo de 2003 esta función fue asumida por el primer

ministro.

Consejo Legislativo Palestino: Lo conforman los poderes ejecutivos y legislativos, la

cual está integrada por 88 miembros incluyendo el presidente. El consejo está dirigido por

el portavoz, que es elegido de manera anual. Desde la muerte de Arafat, el representante

Rauhi Fatuh asumió como presidente provisional hasta que se elija un nuevo mandatario.

Fuerzas de seguridad: en la actualidad lo lidera el primer ministro Ahmed Korei y lo

integra 16 miembros, se encuentra bajo el control del Consejo de Seguridad Nacional

Palestina el cual es fuente de conflicto.

Organización para Liberación de Palestina (OLP): la presidencia fue ocupada por

Yasser Arafat. Tras su muerte se eligió a Mahmoud Abbas. La OLP tiene una rama

legislativa representada por el Consejo Nacional Palestino, un parlamento de 669 miembros

que formula políticas y toma decisiones; 88 provienen del Consejo Legislativo de la ANP,

98 representan a los territorios palestinos y 483 al exilio palestino. Ellos eligen a los 18

miembros del Comité Ejecutivo, que es el órgano que toma todas las decisiones. El

presidente pertenece a este comité cabe anotar que la OLP es el encargado de tomar

decisiones.

Sin embargo, existe desde 1964 la Organización para la Liberación de Palestina

(OLP); un organismo que ha sido representativo del pueblo Palestina de los Territorios

Ocupados, y tiene como objetivo “mantener la integridad de la entidad Palestina”.

Al-Fatah: es el sistema político más grande dentro de la OLP y sus miembros son

mayoría entre el gobierno de la Autoridad Nacional Palestina (en el Consejo Legislativo

tienen 49 curules). Tras la muerte de Arafat, Faruk Kadumi, quien se desempeñaba como el

jefe del departamento político de la OLP, fue nombrado jefe de al-Fatah. La Autoridad

Nacional de Palestina es establecida como el representante ejecutivo de la Organización

para la Liberación de Palestina, la cual también desempeña un papel diplomático

fundamental y es el representante legítimo de Palestina ante las Naciones Unidas, el

movimiento de los no alineados, la Organización de la Conferencia Islámica y otras

organizaciones de carácter internacional. (información recuperada de internet:

http://www.observatori.org/paises/pais_53/documentos/Sistema%20CAS.pdf).

2. CAPITULO DOS

MARCO LEGAL

2.1 MARCO LEGAL INTERNACIONAL SOBRE LA SITUACIÓN DE LA

MUJER

De acuerdo con la Convención sobre la Eliminación de todas las Formas de

Discriminación contra la Mujer (CEDAW), en su Resolución 34/180 del 18 de diciembre

de 1979, la cual entró en vigor el 3 de septiembre de 1981, se establecen entre otros

aspectos, los siguientes:

Artículo 1: A los efectos de la presente Convención, la expresión "discriminación

contra la mujer" denotará toda distinción, exclusión o restricción basada en el sexo que

tenga por objeto o resultado menoscabar o anular el reconocimiento, goce o ejercicio por la

mujer, independientemente de su estado civil, sobre la base de la igualdad del hombre y la

mujer, de los derechos humanos y las libertades fundamentales en las esferas política,

económica, social, cultural y civil o en cualquier otra esfera

Artículo 2: Los Estados Partes condenan la discriminación contra la mujer en todas sus

formas, convienen en seguir, por todos los medios apropiados y sin dilaciones, una política

encaminada a eliminar la discriminación contra la mujer.

Artículo 3: Los Estados Partes tomarán en todas las esferas, y en particular en las

esferas política, social, económica y cultural, todas las medidas apropiadas, incluso de

carácter legislativo, para asegurar el pleno desarrollo y adelanto de la mujer, con el objeto

de garantizarle el ejercicio y el goce de los derechos humanos y las libertades

fundamentales en igualdad de condiciones con el hombre.

Artículo 7: Los Estados Partes tomarán todas las medidas apropiadas para eliminar la

discriminación contra la mujer en la vida política y pública del país y, en particular,

garantizarán a las mujeres, en igualdad de condiciones con los hombres, el derecho a:

a) Votar en todas las elecciones y referéndums públicos y ser elegibles para todos los

organismos cuyos miembros sean objeto de elecciones públicas;

b) Participar en la formulación de las políticas gubernamentales y en la ejecución de

éstas, y ocupar cargos públicos y ejercer todas las funciones públicas en todos los planos

gubernamentales;

c) Participar en organizaciones y en asociaciones no gubernamentales que se ocupen de

la vida pública y política del país.

Artículo 8: Los Estados Partes tomarán todas las medidas apropiadas para garantizar a

la mujer, en igualdad de condiciones con el hombre y sin discriminación alguna, la

oportunidad de representar a su gobierno en el plano internacional y de participar en la

labor de las organizaciones internacionales.

Artículo 9: Los Estados Partes otorgarán a las mujeres iguales derechos que a los

hombres para adquirir, cambiar o conservar su nacionalidad. Garantizarán, en particular,

que ni el matrimonio con un extranjero ni el cambio de nacionalidad del marido durante el

matrimonio cambien automáticamente la nacionalidad de la esposa, la conviertan en

ápatrida o la obliguen a adoptar la nacionalidad del cónyuge.

Artículo 10: Los Estados Partes adoptarán todas las medidas apropiadas para eliminar

la discriminación contra la mujer, a fin de asegurarle la igualdad de derechos con el hombre

en la esfera de la educación y en particular para asegurar, en condiciones de igualdad entre

hombres y mujeres.

En cuanto a los principales instrumentos y normas internacionales de protección a los

derechos de la mujer, podemos hacer la siguiente reseña histórica:

1979: La Asamblea General de las Naciones Unidas aprueba la Convención sobre la

eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer, uno de los instrumentos

más poderosos en la lucha por la igualdad de la mujer.

1980, Copenhague: Se aprueba la convención “Carta de los Derechos Humanos de la

Mujer”. Actualmente, vincula jurídicamente a 165 Estados que han pasado a ser Estados

partes en la convención, lo que los obliga a presentar un informe en el plazo de un año de la

ratificación, y posteriormente cada cuatro años, sobre las medidas que han adoptado para

eliminar los obstáculos que encaran para aplicar la convención.

1985, Nairobi: Se realiza la Conferencia Mundial para el Examen y la Evaluación de

los Logros del Decenio de las Naciones Unidas para la Mujer: Igualdad, Desarrollo y Paz.

Las recomendaciones con visión de futuro en temas de empleo, salud, educación y servicios

sociales hasta la industria, la ciencia, las comunicaciones y el medio ambiente.

1985, Copenhague: Se reunieron 145 países miembros de la ONU para examinar y

evaluar el plan de acción mundial de 1975.

1995, Beijing: Conferencia Mundial de la Mujer: las representantes de 189 gobiernos

adoptaron la Declaración y Plataforma de Acción de Beijing encaminada a eliminar los

obstáculos a la participación de la mujer en todas las esferas de la vida pública y privada.

Esta conferencia define objetivos estratégicos y explica las medidas de la comunidad

internacional, con el fin de eliminar los obstáculos que entorpecen el adelanto de la mujer.

De otra parte, en el Informe de la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer, celebrada

en Beijing del 4 al 15 de septiembre de 1995 se consignaron entre otras, las siguientes

declaraciones:

Objetivo estratégico 1: Revisar, adoptar y mantener políticas macroeconómicas y

estrategias de desarrollo que tengan en cuenta las necesidades de las mujeres y apoyen sus

esfuerzos por superar la pobreza. Con el objetivo de modificar con la participación e

igualitaria de la mujer, es decir que exista más equilibrio sin importar su género.

Objetivo estratégico 2: Dar a la mujer acceso a mecanismos e instituciones de ahorro y

crédito. Mejorar el acceso de las mujeres en situación desventajosa, para así fortalecer los

vínculos entre bancos y las organizaciones de préstamos intermediarias.

Objetivo estratégico 3: Asegurar la igualdad de acceso a la educación. Promover el

objetivo de la igualdad de acceso a la educación tomando medidas para eliminar la

discriminación en la educación en todos los niveles por motivos de género, raza, idioma,

religión, origen nacional, edad o discapacidad, o cualquier otra forma de discriminación.

Objetivo estratégico 4: Eliminar el analfabetismo entre las mujeres. Proporcionar

acceso universal a la enseñanza primaria a las niñas, y procurar lograr la igualdad de género

en la tasa de finalización de dicha enseñanza; eliminando las diferencias por motivo de

género.

Objetivo estratégico 5: Revisar las leyes y las prácticas administrativas para asegurar a

la mujer igualdad de derechos y de acceso a los recursos económicos. Asegurar el acceso a

servicios jurídicos gratuitos o de bajo costo, incluida la capacitación jurídica básica,

especialmente para las mujeres que viven en la pobreza.

Objetivo estratégico 6: Aumentar el acceso de las mujeres a la formación profesional,

la ciencia y la tecnología y la educación permanente. Elaborar y aplicar políticas de

enseñanza, capacitación y readiestramiento para las mujeres, en particular las jóvenes y las

que retornen al mercado de trabajo, para impartirles conocimientos que permitan satisfacer

las necesidades de un contexto socioeconómico cambiante.

Objetivo estratégico 7: Establecer sistemas de educación y capacitación no

discriminatorios. Formular recomendaciones y elaborar planes de estudio, libros de texto y

material didáctico libre de estereotipos basados en el género para todos los niveles de

enseñanza, incluida la formación de personal.

Objetivo estratégico 8: Promover la educación y la capacitación permanentes de las

niñas y las mujeres. Garantizar la disponibilidad de una formación que lleven a la

adquisición permanente por las mujeres y las niñas de los conocimientos y las capacidades

necesarios para vivir en sus comunidades y naciones.

2.2 DERECHOS PRIMORDIALES VIOLADOS A LA MUJER PALESTINA

La mujer del medio oriente en especial, la mujer palestina, presenta muchos trances

para acceder a sus derechos o por lo menos para que no se le violen; ejemplo de ellos es

uno tan básico como la salud, no suficiente con esto sufren en carne propia las altas

situaciones de vulnerabilidad y discriminación de género, escasas oportunidades de

desarrollo y altos índices de pobreza.

Algunos gobiernos y dirigentes árabes, así como palestinos y judíos presentan informes

y estadísticas maquilladas para dar la impresión de ciertos avances en la lucha contra el

maltrato a la mujer, pero la realidad que se vive en esos territorios dan cuenta de que la

mujer palestina todavía enfrenta situaciones adversas y discriminatorias por parte de la

tendencia machista que impera en esta región.

En ese orden de ideas, existen algunos derechos fundamentales a los que toda mujer en

cualquier lugar del mundo debe tener acceso de manera adecuada y correcta y sin ningún

tipo de violaciones. Sin embargo, en el territorio palestino algunos de estos derechos son

vulnerados. Veamos algunos de dichos derechos:

A una vida libre de violencia: Según la Comisión Palestina Independiente de

Derechos Humanos (CPIDH) más de la mitad de la población palestinas han sido víctimas

o aún siguen siendo víctimas de la violencia doméstica, y la violencia de género, esto fue

motivo para que empleadas del Ministerio de la Mujer en territorio palestino generaran e

hicieran huelga de hambre a principios del año 2012.

Por otro lado, los famosos Asesinatos por Honor son una de las principales amenazas

para la mujer palestina, según CPIDH en un año se pueden registrar hasta 52 asesinatos de

este tipo. En mayo de 2011 la Autoridad Nacional Palestina emitió un decreto para juzgar

los asesinatos de honor como un homicidio más, pues anteriormente,

estos crímenes gozaban de sentencias laxas en donde los acusados pasarían, como máximo,

tres años en prisión. (Recuperado de internet:

http://blog.revistamo.org/2012/10/autoridades_palestinas_violan.html)

Pero para la sociedad palestina éstos crímenes son actos que se ven como algo de la vida

cotidiana y como asesinatos que se deben realizar para no deshonrar a las familias de sus

esposos. La peor parte de algunas costumbres en esta cultura la llevan las mujeres solteras

ya que una hija es catalogada como un tesoro engañoso por parte de su padre y son tan

extremas algunas medidas hacia la mujer, que las habitaciones no deben tener acceso a

ningún tipo de ventanas con el propósito que no sean vistas ni exhiban su belleza ante

cualquier hombre.

El Derecho a una Vida Libre de Violencia es uno de los derechos fundamentales que

debe ser acatado, pero en esta región geográfica de Asia occidental no es normal cumplir

este tipo de cosas, pues para el género masculino, las autoridades palestinas y para una

sociedad llena de violencia, es más fácil ultrajar de manera inhumana a la mujer palestina

ya sea de manera sexual, física, psicológica, emocional, atentando contra sus vidas.

Derecho a la Educación: La educación es un derecho al que todos deben de tener

acceso sin ningún tipo de restricciones o limitaciones, ayudando a desarrollar capacidades

físicas e intelectuales y a su vez a ver las cosas desde otro punto de vista. La educación es

un factor de gran importancia para la población palestina, especialmente para las mujeres,

con el objetivo de superar las dificultades y los problemas que estas enfrentan día a día.

Las palestinas consideran la educación como su esperanza de vida, las palestinas han

querido superar muchas dificultades las cuales no le han permitido terminar su educación.

Resulta raro hablar de un derecho que se ve limitado a la hora de acceder a él y más

cuando se es mujer, las humillaciones a las que son sometidas es la causa principal de la

deserción escolar femenina, estas humillaciones son por el hecho de vivir en un territorio

tan machista y el único que puede de tener acceso sin ningún tipo de impedimentos es el

hombre, ya que es la única figura que puede ingresar sin ningún tipo de inconvenientes y

vulneraciones.

La educación cambia el pensamiento de las personas y a su vez cambia la ideología de

un pueblo, por tal motivo es una de las razones por las que se oponen a que las mujeres

palestinas accedan y terminen sus estudios, pues quieren seguir manteniendo una mujer

dependiente, sujeta a una figura masculina, la mujer que siempre hemos visto desde años

humillada, violada, abusada y sin ningún tipo de voz y voto.

En términos generales, el abandono del sistema educativo por parte de la mujer

palestina ha ido en aumento y una de las causas es el miedo de muchas familias a que sus

hijas sufran abusos o acosos sexuales por parte de los soldados ya que éstas tenían que

pasar barreras militares para poder llegar a los sitios donde recibían educación. Otra razón

es la precaria situación económica de las familias palestinas, es decir no presentaban la

suficiente solvencia económica para cubrir los gastos preuniversitarios y universitarios.

De acuerdo con Ibrahim (2005), el abandono de las clases preuniversitarias alcanza el

8,1% El cese de los estudios por motivo de un matrimonio tiene un porcentaje del 52% del

total de chicas que lo han hecho. Se considera que el derecho a la educación es uno de los

derechos fundamentales más importantes, es un derecho económico, social y cultural, y

también se puede considerar como un derecho civil y político. La educación tiene un lugar

muy importante en relación al resto de derechos que posee el ser humano. Es el apoyo y el

vínculo de unión entre todos los derechos. El derecho a la educación tiene tres niveles de

deberes que son: el respeto, la protección y la gestión. (Mujeres Mediterráneas Encuentro

“Estrategia para los Derechos en el Mediterráneo; por Victoria Ibrahim).

Existían algunas reglas que debían tener en cuenta las mujeres palestinas a la hora de

estudiar; reglas que la educación prohibía:

- Reunirse con una mujer a solas y menos si esta era casada.

- Observar o saludar a una mujer casada.

- Dialogar con una mujer en la calle.

Derecho a la Participación Política: Las mujeres han desempeñado un papel de suma

importancia por la liberación nacional, haciéndose participes algunas, en el Movimiento

de Liberación, esto es consecuencia natural de la firmeza que estaban hallando dentro de su

propia sociedad llevándolas a presionar con el objetivo de tener una mayor participación y

vinculación política.

Su intervención en esta lucha ha implicado una participación formal e informal a través

de las entidades nacionales representativas como la Organización para la Liberación de

Palestina (OLP) y de diferentes partidos políticos y organizaciones civiles.(Información

recuperada de Internet: http://www.antimilitaristas.org/spip.php?article2431).

La participación informal de las mujeres en política en los distintos partidos laicos y

nacionalistas ha sido de mucha importancia, al menos en términos de claridad y

objetividad, si no en términos de número. La participación de las mujeres en los comités

ejecutivos de los partidos alcanza porcentajes desde el 5% en el Fatah al 19% en la Unión

Democrática Palestina. En el consejo de los partidos, esta representación varía desde el

20% en el Frente Popular para la Liberación de Palestina al 33% en el Fatah (Movimiento

de Liberación Palestina).

Visiblemente no hay comparación alguna de la representación de la mujer en los

diferentes partidos políticos con respecto al hombre, es claro que las responsabilidades

familiares hacen que estas tengan una participación menor a la de los hombres palestinos.

En cuanto a la participación formal de la Organización para la Liberación de

Palestina (OLP), la participación de la mujer palestina ha incrementado de cierta forma

desde un 2% al 9% las cuales equivalen a 25 mujeres en 1980 y en 1992 de un 10% que

equivalen a 32 mujeres pero estas han caído al 7.5% en 1996. La representación en el

comité es mínima”.

Actualmente y como consecuencias de se participación en la lucha de las mujeres en

el ámbito político se han generado actos inhumanos e injustos, han sido encarceladas en

prisiones israelíes, son 3000 mujeres prisioneras, este dato visualiza y da un claro análisis

de la significativa contribución de la mujer palestina en la política pero por violaciones a

sus derechos son expuestas a muchos abusos.

Es de gran importancia mencionar que el entorno político que más atrae a las

mujeres en esta zona es la lucha nacional y la lucha a sus derechos y a una participación

justa en todos los ámbitos ya sean políticos, sociales, culturales, económico.

Ante el miedo por parte del genero masculino porque las mujeres aumenten su

participación política son sometidas a la fuerza israelí y son encarceladas en este lugar

como se había mencionado anteriormente, ya que pueden mancillar su honor si se vinculan

en la política, por tal motivo las que se encuentran detenidas son agredidas en público o

delante de sus familiares, ya sea verbalmente, con amenazas de violación, actos obscenos y

obligándolas a desnudarse.

La violación de la mujer no tiene límites y tampoco se tiene idea que límites y

abusos puedan tener en privado; aunque tengan participación sus consecuencias son más

drásticas y extremistas que la misma voz y actuación que tienen en los partidos políticos, y

a pesar de los resultados deplorables que puedan tener muchas de ellas siguen siendo unas

activistas con el objetivo de lograr ser respetadas y escuchadas.

3. CAPITULO TRES

ANÁLISIS ESTADISTICO DE LA MUJER PALESTINA

Gráfico 1

80%

45.8%

20%

61%

72%

POBREZA DE LA MUJER ÁRABE

mujeres arabes de-sempleadas mujeres que trabajan mujeres árabes con mal salario y malas condiciones mujeres que perciben menos que el salario mín-imo mujeres sin ningun contrato legal

Fuente: Investigadora

Según el informe de Las Ciudadanas árabes Doblemente Discriminadas y el Instituto

Nacional de Seguros en Palestina” se colige que el 80% de las mujeres de este territorio

son mujeres desempleadas, mientras que la otra porción que corresponde al 45,8% es la

porción de mujeres que trabajan, el 20% equivale a las mujeres que devenga salarios muy

bajos y mal valorados, mientras que el 61% equivale a las mujeres que perciben menos del

salario mínimo ya que quienes adquieren un salario mínimo justo es el género masculino, y

por último el 72% son mujeres sin ningún tipo de contratos legales, vale anotar que muchas

mujeres laboran si ningún tipo de registro. (Información recuperada de internet:

http://www.socialwatch.org/es/book/export/html/10117)

En términos generales la mujeres árabes soportan esta realidad a pesar de la ley de

Igualdad de Oportunidad en el Empleo, la cual tiene como objetivo evitar que las mujeres

sean discriminadas en su trabajo por motivos de género, nacionalidad, creencias, origen.

Gráfico 2

15%

67%

DIFERENCIA DE GENERO CON POSI-BILIDAD Y EDAD DE TRABAJAR EN

PALESTINA MUJERES PALESTINAS EN EDAD DE TRABAJAR HOMBRES PALESTINOS EN EDAD DE TRABAJAR

Fuente: Investigadora

Ahora bien, el acceso que tienen las mujeres para laborar es menor que el que presenta

los hombres de palestina, notoriamente se observa que los que tienen mayor porcentaje y

mayor posibilidades de laborar son los hombres. Con un 15% aparecen las mujeres

palestinas en edad de trabajar y con un 67% los hombres palestinos en edad de trabajar.

De acuerdo con esto se concluye que las posibilidades para trabajar las mujeres son muy

limitadas y con muchas restricciones, por el simple hecho de ser mujeres. Es evidente que

hay muchas ventajas laborales para los hombres palestinos lo que indica que ellos siempre

serán los que lleven el mando en muchos aspectos, culturales, familiares, y en este caso

laborales.

Gráfico 3

43%

65%

11%

SOMETIMIENTO DE MUJERES A SER PROSTITUTAS Y MALTRATO DE

MUJERES CASADAS PROSTITUTAS CASADAS MUJERES CASADAS MALTRATADAS PSICOLOGICAMENTE Y FISICAMENTE MUJERES CASADAS MALTRATADAS SEXUALMENTE

Fuente: Investigadora

Las prostitutas de Palestina son iniciadas a este trabajo por sus propias familias ya sea

por sus esposos o padres; este porcentaje es del 43% de mujeres PROSTITUTAS

CASADAS, éstas se habrían casado desde los 14 años o menos, la mayor parte todas ellas

han sido prostitutas gracias a sus maridos con el objetivo de pagar sus deudas de juego o

consumo de drogas. Por otro lado se encuentran las mujeres casadas, maltratadas física y

sicológicamente presenta un mayor porcentaje que equivale a un 65% el sometimiento de

estas "esclavas" es más intenso ya que la voz de la mujer palestina no tiene la importancia

suficiente llevándolas a desempeñar un papel de dependencia forzada.

En última instancia se encuentran las mujeres CASADAS MALTRATADAS

SEXUALMENTE las palestinas sufren violencia domésticas, problema que se ha ido

tornando más grave pero que muchas de ellas no denuncian ya que causa daño y vergüenza

al honor de su familia al igual que el divorcio, esto no lo ven como opción porque las

propias familias lo ven como un acto que deshonra el buen nombre del vínculo afectivo, lo

que significa que la única alternativa es la prostitución.

Gráfico 4

32%

62%

23%

11%

2% 3%

30%

MUJERES ALGUNA VEZ CASADAS EN TERRITORIO PALESTINO 2005/2006

expuestas a los diferentes tipos de violencia de su marido expuestas al abuso psicológico de su maridoexpuestas al abuso físico de su maridoexpuestas a abusos sexuales de su maridoexpuesta a los diferentes tipos de violencia y fueron a organización o centro para as-esorar a las mujeresexpuesta a diferentes tipos de violencia y acudieron a una organización para el as-esoramiento a través del teléfonoexpuesta a los diferentes tipos de violencia y salió de la casa y se fue a la casa de sus hermano o parientes

Fuente: Investigadora

Según el Departamento Palestino Central de Estadísticas las mujeres alguna vez casadas

en territorio palestino en el transcurso de los años 2005/2006 presentan muchas violaciones

por parte de sus parejas, exponiéndose a actos lamentables y deplorables abusos como

violencia de sus maridos, abusos psicológicos, abusos sexuales por parte de sus propios

maridos, algunas de ellas optaron por solicitar ayuda en organizaciones o centros para

recibir un mejor asesoramiento, algunas de ellas fueron asesoradas a través del teléfono;

violaciones con cifras significativas e importantes las cuales muestran las lamentables

situaciones por las que hoy día siguen viviendo estas mujeres.

Gráfico 5

37%

59%

22%

12%

1%1%

30%

MUJERES ALGUNA VEZ CASADAS EN TERRITORIO PALESTINO 2010/2011

expuestas a los diferentes tipos de violencia de su marido expuestas al abuso psicológico de su maridoexpuestas al abuso físico de su maridoexpuestas a abusos sexuales de su maridoexpuesta a los diferentes tipos de violencia y fueron a organización o centro para asesorar a las mujeresexpuesta a diferentes tipos de violencia y acudieron a una organización para el asesoramiento a través del teléfonoexpuesta a los diferentes tipos de violencia y salió de la casa y se fue a la casa de su padre, hermano o parientes

Fuente: Investigadora

De acuerdo con información del Departamento Palestino Central de Estadísticas, se

observa que el porcentaje de las mujeres alguna vez casadas en el lapso de los años

2010/2011 es menor respecto al transcurso de los años 2005/2006, es decir bajaron los

índices de violencia doméstica en Palestina pero de manera muy baja, de igual forma aún

siguen las violaciones hacia este género, lo que significa que estas supuestas estadísticas

no visibilizan y no ratifican la erradicación o avances que le generen beneficios a ellas en el

territorio palestino.

4. CAPITULO CUATRO

ANALISIS INTERNO (PALESTINA) Y EXTERNO (OTROS PAISES) DE

LA MUJER PALESTINA

La mujer árabe se sigue viendo a nivel mundial como un género inferior que el hombre

por naturaleza, una mujer sumisa e independiente a este género, una mujer esclavizada,

maltratada, y abusada, a la que no se le tiene en cuenta su voz y lo que ellas solamente

sufren. Según ellos el Corán libro bíblico de la religión musulmana, ven a la mujer como

genero débil y al que los hombres gastan todo su poder o riqueza en ellas, cosa que es

lamentable ya que muchas de ellas viven en situaciones lamentables y de pobreza.

Para ratificar lo anteriormente dicho, notemos lo consignado en uno de sus libros

sagrados: “A aquellas de quienes temáis la desobediencia, amonestadlas, confinadlas en sus

habitaciones, golpeadlas. Si os obedecen, no busquéis pretexto para maltratarlas. Dios es

altísimo, grandioso”. Es este el motivo que lleva a los hombres a vulnerar de manera

absurda a la mujer de su territorio, porque su evangelio y su cultura la imponen y expresan.

De otra parte, la mujer árabe desde siglos y actualmente se enfrenta diversas

restricciones en el ámbito doméstico; un ejemplo claro de ello es el aspecto económico ya

que todo el tiempo depende de sus esposos. Ante las innumerables injusticias que han

pasado, se inician grupos activistas, fundándose el primero de ellos en los 80 con el

objetivo de que los hombres no sean quienes decidan todo en sus vidas, y además para

luchar por una igualdad de género y libertad que como todo ser humano merecen.

El mundo entero y más lo países desarrollados, ven con indignación absoluta las

prohibiciones que se le hacen a la mujer palestina, a causa de los valores religiosos y

sociales, dichos aspectos han perjudicado de manera significativa a estas mujeres, no solo

física sino también psicológica, moral, educativa, entre otras.

Todos estos perjuicios han hecho que ellas mismas crean que no tienen el valor

suficiente a pesar de ser consciente de los abusos de todo tipo al que han sido sometidas.

Por otro lado, el análisis que se puede hacer de manera interna es aún más complejo ya

que son seres humanos discriminadas desde su cuna hasta su tumba, es así como lo define

la escritora y periodista de origen saudita Wajeha Al-Huwaider, personaje de importancia

en el mundo árabe es gestora y organizadora de compañas en pro de los derechos humanos

y más del género femenino. Entre muchos de sus artículos ella expone que hay muchos

ciclos de maltratos por las que pasa la mujer árabe en especial las palestinas y según Al-

Huwaider, las fases son el hogar, la escuela y el trabajo.

En términos generales, el mundo árabe ve de manera normal todos estos

violaciones ya que sus leyes y su cultura son permisivas y cómplices de estos tipos de

conductas, y además forma parte de su propia ideología, pero a pesar de esto hay gremios

que rechazan estas acciones injustas y violentas contra la mujer, vale decir que todos estos

gremios son conformados en su mayoría por mujeres y son ellas las que luchan día a día

por una mejor calidad de vida y por una libertad pronta.

5. CONCLUSIONES

Una vez analizada la problemática anterior referida a la vulnerabilidad de la mujer

palestina, es pertinente destacar las siguientes conclusiones:

Para la protección de los derechos de las mujeres en diferentes escenarios en

Palestina, se crean instituciones y organizaciones que se encargan de fortalecer,

informar, investigar y fomentar la lucha contra la violencia de este género, sin

embargo, los resultados no han sido los esperados como bien es demostrado por

datos proporcionados por el centro de estadísticas de Palestina.

Según el territorio Palestina las mujeres son consideradas iguales pero con menos

derechos que los hombres, es decir que en estructuras culturales, sociales,

económicas y políticas no se alinean con el género masculino, lo que lleva a pensar

en un igualitarismo utópico y mal expresado.

Informes de la conferencia de Beijing, reconoce que los diferentes actos violentos

contra las mujeres, impiden el logro de objetivos como la igualdad, el desarrollo y la

paz.

El tema de la salud femenina debería estar vinculado a los derechos de las mujeres

en Palestina, ya que la sociedad civil no tiene como prioridad destinar recursos al

sector sanitario y tener atenciones en cuanto a la falta de prestaciones del servicio,

por ende, se diagnostican altos porcentajes de mortalidad materna y enfermedades

como el cáncer de mama.

Las mujeres palestinas se encuentran en desequilibrio social, por lo que factores

relevantes y que corresponde a los derechos humanos como lo son la educación

digna, el empleo, aceptación cultural, respeto por la vida y demás, se violan sin

prejuicios y derroches.

Se evidencia una sociedad sin escrúpulos –desde el entorno internacional- puesto

que para la sociedad palestina estos acontecimientos y situaciones que aquejan a

diario a las mujeres pueden ser actos del común ser, a diferencia del trato que le

corresponde a las mujeres en otras sociedades del mundo.

La Oficina Central de Estadística de Palestina (PCBS) y organismos

internacionales, contemplan múltiples problemáticas en relación al maltrato

desmesurado a la mujer palestina, con lo que concuerdan en cifras alarmantes como

el hecho de que tan solo un 1,7 % de las mujeres acuden a las autoridades para

denunciar el maltrato, el 42% prefieren hablarlo con sus maridos, el 30,4% regresan

a casa de sus padres y el 26% permanecen en el hogar, con lo que se esclarece la

idea del poco apoyo brindado por las autoridades superiores en estos casos y la

desconfianza de la mujer en acudir a controles por parte de las autoridades

superiores por el simple hecho de ser mujeres.

Aunque existe una disminución notable respecto al maltrato a la mujer palestina,

aún falta trabajo y camino por recorrer, donde en tan solo 1 año se evidenciaron más

de 1200 casos por maltrato, por lo que conlleva a decir que los esfuerzos por mitigar

esta condición están quedando cortos, ejemplo de ello para el año 2011 se

registraron 11 mujeres palestinas muertas y 150 heridas, de las cuales 60 fueron

niñas según la Oficina Central de Estadística de Palestina (PCBS).

En relación al sistema carcelario palestino, el incumplimiento a los derechos

humanos es enigmático, las mujeres no obtienen ningún tipo de beneficios y la vida

en la cárcel es marginal y desdichada. Por otro lado se encuentran mujeres

palestinas encarceladas por israelíes, donde el sistema carcelario y las condiciones

de vida de la mujer son más infrahumanas.

La hipótesis planteada se afirma con el análisis y la recopilación de los datos e

información extraída de los organismos internación e instituciones internas a la

sociedad palestina, los cuales confirman las violaciones a los derechos humanos, la

desdicha y desgracia de las mujeres palestinas y el poco interés por mejorar este tipo

de condiciones, luego los derechos humanos y el igualitarismo son conceptos

difamados y vistos como utópicos en términos de la desesperanza con la que

sobreviven las mujeres palestinas.

Es evidente que con la Ley Sharia se busca la notoria existencia de superioridad del

hombre sobre la mujer palestina, se esclarecen las diferencias abismales entre los

dos géneros y el fuerte sometimiento al cual tienen a las mujeres palestinas desde

sus órganos de control, luego deja la impresión de que si desde las instituciones

nacionales que persiguen una sociedad armoniosa, sufragan los derechos de las

mujeres pues entonces no se van a obtener resultados óptimos por la lucha de los

derechos de la mujer palestina.

Con lo anterior, se comprueba que la hipótesis planteada al inicio del trabajo es

afirmativa, por ende, la influencia que ha tenido el reconocimiento de los derechos

humanos de la mujer palestina no ha tenido la suficiente aceptación y desarrollo debido a

aspectos culturales y religiosos que influyen en la sociedad.

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