CUCAPÁ

El pequeño grupo de los Cucapá habita en el municipio de San Luís Río Colorado,

en la frontera con los Estados Unidos; la etnia es binacional con una población de

poco más de 171, de los cuales sólo 47 hablan su lengua.

Son una etnia emparentada lingüísticamente con los grupos pai pai, kiliwa y

kumiai, habitantes de Baja California, y con los javasupai, hualapai, yavapai,

mojave y maricopa, de Estados Unidos. En conjunto conforman la familia yumana,

que arribó al noroeste de Sonora y norte de la península de Baja California hace

alrededor de 6,000 años.

Se puede considerar que la antigua auto denominación del grupo era kuapak, que

se traduce como “que viene” o “que llega”, pues debido a la constante variación

del curso del Río Colorado, las familias poseían dos o más casas, ya que

practicaban la agricultura en terrenos cercanos o desalojados por el río.

La etnia quedó dividida en 1848 con el establecimiento de la frontera nacional y el

Tratado de La Mesilla.

Los hombres usaban tocados con plumas y collares de hueso en los tiempos

prehispánicos, así como pendientes en orejas y nariz, así como coloridos

cinturones de los que pendían manojos de plumas en la parte trasera; las mujeres

vestían faldas de plumas pintadas; además, ambos usaban pinturas faciales y

corporales, así como pectorales (amplios collares protectores de pecho, hombros

y espalda), elaborados con un tejido de chaquira, misma que hacían con madera,

hueso y barro, y con ella los accesorios personales que tenían fines cotidianos y

rituales.

La artesanía de los cucapá consiste en ollas de barro, así como la elaborada con

chaquira que poco a poco han dejado de producir. Las razones que dan para este

paulatino abandono son variadas, algunos manifiestan que no tienen un mercado

donde poder ofrecerla, otros dicen que sólo la elaboran con fines rituales o

manifiestan desinterés en proseguir con esta costumbre argumentando que es

más fácil comprar lo necesario en las tiendas.

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Las ceremonias luctuosas es el ritual más importante para la etnia; los muertos

son cremados para lograr que encuentren la paz en otra vida, además, las

mujeres y los hombres deben ir tatuados para poder encontrar felicidad y no recibir

picadura de ningún animal.

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PAPAGOS

Los Pápagos se autodenominan tohono o’otham en su lengua, que significa “gente

del desierto”.

Actualmente la tribu habita en zonas desérticas de Sonora y Arizona,

específicamente en los municipios de Caborca, Puerto Peñasco, Sáric, Altar y

Plutarco Elías Calles, pero la gran mayoría se encuentra en Arizona.

La lengua O’odham está estrechamente relacionada con el pima y ambos

constituyen la rama pimana del yoto-nahua.

Los pápagos elaboran artesanalmente figuras de madera tallada, piezas de

alfarería y cestas. Su alfarería es rústica; la hechura de los recipientes incluye la

recolección de la materia prima en los bancos de barro, el cual filtran y mezclan

con arena muy fina y estiércol de vaca seco, cuecen las piezas en un horno con

palos de choya.

Sus mejores y más finas piezas artesanales son las de cestería. Las “coritas”,

cestas y bandejas, de palmillo y torote (plantas del desierto que las mujeres

colectan, preparan y tejen).

Los pápagos se dicen católicos, tienen iglesias, y requieren en ocasiones de

sacerdotes católicos. Celebran algunas fiestas cristianas y tienen un santo titular

para cada pueblo; pero en realidad, su religión gira en torno al culto del “hermano

mayor”, deidad que controla los elementos de la naturaleza.

Creen en las prácticas de brujería y magia; es usual que la gente tenga

conocimientos médicos basados en la herbolaria y confían en los curanderos que

la utilizan.

Las celebraciones más importantes son la Vikita, la cual consiste en rituales en el

plenilunio de junio para pedir lluvias, se realiza una procesión por el pueblo de

Quitovac, para que los personajes ritualistas reciban ofrendas de las familias, y en

el terreno ceremonial, una danza que se desarrolla durante toda la noche;

finalmente una especie de representación mítico-teatral.

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La fiesta de San Francisco, que tiene lugar en San Francisquito, Sonoyta,

Quitovac y Magdalena. El personaje festejado por la etnia es en realidad San

Francisco Javier, devoción promovida por los jesuitas, sólo que se le conmemora

en la fecha impuesta por la orden franciscana.

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KIKAPÚ

Los actuales asentamientos kikapú son el resultado de un arduo peregrinaje desde

la región de los grandes lagos de Michigan y de Eire, en Norteamérica, hasta el

norte de México.

Actualmente, los kikapú viven en reservaciones en Kansas y Oklahoma, Estados

Unidos, y en las comunidades de El Nacimiento, Coahuila y en Tamichopa,

municipio de Bacerac, en la zona serrana de Sonora. Durante la década de 1980,

algunos habitantes de Tamichopa llevaron a cabo una campaña entre los kikapú

desperdigados, para una refundación del pueblo. La comunidad actual es de

alrededor de 80 personas.

La lengua kikapú forma parte de la familia lingüística norteamericana algonkiniana.

El grupo de Sonora no practica su lengua ancestral, ya que ésta fue destituida por

el castellano; su último hablante murió en 1996.

Poseen dos tipos de vivienda: casas indias y casas mexicanas. La vivienda india

tiene dos variantes, casa de invierno: elíptica, con una estructura de troncos

delgados cubiertos de tule, con el fuego sagrado en el centro. Aquí es donde se

ofrecen los sacrificios a su divinidad (Kitzihaiata) y se reciben a los nuevos

miembros de la tribu. Y casa de verano: rectangular, con paredes de carrizo y

techo elíptico de tule. En el interior se encuentran varias camas sostenidas por

troncos, y al centro el fuego sagrado. La vivienda mexicana es de concreto y

lozas, con los servicios eléctricos e hidráulicos de la vida moderna.

Actualmente su artesanía consiste en la fabricación de tehuas o mocasines con

piel de venado curtida y que es bordada con chaquira.

Dentro de su religión ser buen kikapú significa cumplir siempre con los ritos de

cacería, purificación, año nuevo, fuegos sagrados y bautizos por medio de

oraciones, sacrificios y ayunos. Las celebraciones van siempre acompañadas de

carne de venado. El fuego constantemente encendido en el centro de la casa

recuerda la oración constante a Kitzihaiata, quien escogió a los kikapúes para

poblar la tierra.

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El grupo kikapú en Sonora, se encuentra en un inminente peligro de pérdida de su

identidad como grupo indígena. Las celebraciones y ritos tradicionales se han

perdido, han asumido la religión católica y celebran alguna fiesta de sus Santos, o

participan en las fiestas que se celebran en los municipios cercanos.

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SERIS

Los Conca’ac, que significa “La gente” en lengua Seri, es una etnia que a través

de los tiempos continúa unida y transmitiendo de generación en generación, sus

muchos conocimientos en la caza y la pesca.

Los Seris ocupan desde tiempos arcaicos la Isla del Tiburón y San Esteban,

aunque en la actualidad sus campamentos se concentran en Desemboque y

Punta Chueca, la primera playa corresponde al municipio de Pitiquito y la segunda

a Hermosillo, pero ambas se ubican frente a la isla del Tiburón.

El territorio Conca’ac abarca un área de 210,000 hectáreas, con cerca de 100

kilómetros de litoral, en los cuales se montan varios campamentos pesqueros a lo

largo del año de acuerdo con los ciclos de pesca, como lo son: El Sargento,

Egipto, Paredones, La Ona, Las Víboras y El Tecomate, que se encuentra en la

Isla del Tiburón.

Por su naturaleza nómada, los Conca’ac construían sus viviendas de manera

provisoria. Sus chozas se agrupaban en pequeños núcleos dedicados a la pesca y

a la caza, una vez que agotaban los recursos naturales, se trasladaban a otro sitio.

Las viviendas eran construidas informalmente y de manera colectiva; armaban

estructuras de arcos de ocotillo cubiertos con ramas y caparazones de tortuga o

en los centros de la pitahaya para resguardarse de las altas temperaturas.

En la actualidad, la elaboración de artesanías genera mercado turístico para la

etnia. Los hombres perfeccionaron sus técnicas en el tallado de esculturas del

corazón de la madera del palo fierro y el mezquite.

También elaboran canastas o “coritas”, famosas por sus formas globulares y

extendidas con brillantes colores y diseñan collares con caracoles, conchas,

vértebras de víbora de cascabel y de pescado y semillas.

Los Seris llevan a cabo sus propios ritos, fiestas y otras manifestaciones culturales

con características estrechamente vinculadas con la naturaleza y con los aspectos

biológicos y sociales de la reproducción del grupo, como lo son los rituales

relacionados con el nacimiento, con el inicio de la pubertad y con la muerte.

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Las mujeres Conca´ac se maquillan con finas líneas y puntitos de colores que

forman interesantes diseños; el color rojo significa a la muerte, el blanco a la

suerte y el azul al mar.

No están evangelizados por la iglesia católica a diferencia Al no haber sido

evangelizados formalmente a diferencia de otros grupos indígenas.

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YAQUIS

Es sin duda la etnia más representativa de Sonora; se estima existe una población

de 33, 000 Yaquis que se distribuyen en ocho pueblos con sus propios

gobernadores.

Para los integrantes de la etnia es de suma importancia preservar su lengua, sus

tradiciones y su arraigo a la tierra. La historia de los yaquis está cubierta con actos

de heroica resistencia por la defensa de su territorio y su cultura.

Los yaquis se identifican a sí mismos y a los mayos como yoremes, palabra que

significa hombre o persona. La noción de yoris, hombres blancos, los distingue, a

su vez, de los demás grupos indígenas.

Forman parte del dialecto cahita que se compone de tres lenguas: mayo, yaqui y

tehueco, éste último desaparecido. El cahita pertenece al grupo lingüístico yuto-

azteca.

El grupo yaqui ocupaba, tradicionalmente, una larga franja costera y de valle al

sureste del actual estado de Sonora, que abarcaba desde la ribera sur del río

Yaqui hasta el cerro Tetakawi, al norte de la actual ciudad de Guaymas. El

conjunto del territorio comprende tres zonas diferenciadas: el área serrana del

Bacatete; una zona costera, que abarca los poblados vecinos de Guásimas y

Bahía de Lobos; y el valle, en donde se localizan las tierras irrigadas.

La principal actividad artesanal es la manufactura de la parafernalia ceremonial,

sin fines comerciales. Los danzantes hacen máscaras talladas en madera, collares

de conchas y piedras marinas y cinturones con pezuñas de venado. Los músicos

fabrican sus tambores y flautas. Algunas familias manufacturan petates, canastas

y coronas de carrizo; platos y tazas de barro que utilizan para las fiestas y

después destruyen. También confeccionan faldillas, blusas, manteles, servilletas y

mantos. El único producto artesanal que se comercializa son las muñecas de

trapo, que hacen las mujeres.

Los yaquis poseen un alto sentido de religiosidad que está presente en gran parte

de sus actividades. Con una cultura ancestral enriquecida con ritos y tradiciones

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en las que sobresale la Danza del Venado, ejecución simbólica de la caza de este

animal y cuya riqueza estética ha despertado interés en todo el mundo.

Llamada en lengua yaqui maaso yiihua, describe la vida y muerte del animal

sagrado de los yaqui. El danzante narra momentos del ciclo vital del venado con

una mímica libre que representa las actitudes de sorpresa, alerta, atisbo, venteo

del venado ante la naturaleza que lo rodea y su contacto con las criaturas con las

que establece contacto, representadas por las figuras de los pascola (que pueden

representar un pájaro, una serpiente, una flor, un coyote, el agua). Tanto los

pascola como el maaso se despojan de su personalidad durante el baile para

adoptar la del animal, la planta o del ser que introducen en la danza. Por lo

general son 4 pascola y bailan de uno en uno, danzando primero el último en

jerarquía, el llamado “el lobito” que representa animales menos estimados en la

valoración del yaqui: burro, perro, zorro, etc., después bailan los otros dos pascola

y por último el pascola yoowe (anciano) o jefe del grupo.

El ciclo ritual yaqui sigue por lo general el calendario litúrgico católico, pero

distingue claramente dos periodos, el primero sacrificial, en Cuaresma y el resto

del año todos los ritos de paso que están prohibidos en esa fecha. Los rituales

tienen carácter de marcadores estacionales, que señalan las distintas etapas del

ciclo agrícola.

Los funerales son especiales porque ellos consideran al alma inmortal y celebran

con danzas, banquetes y música. Su patrona es la Virgen del Camino.

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MAYOS

Conocidos como Yoreme, los Mayos provienen de los antiguos pobladores de la

cultura de Huatabampo, perteneciente a una de las tradiciones culturales de

Sonora.

Es el grupo más numeroso del Estado, con una población aproximada de 75,000

habitantes. Mantienen viva la lengua.

Yoreme significa “el que respeta la tradición” contrapuesto al yori “el que no la

respeta”. Según una antigua leyenda de su tradición oral, la palabra mayo significa

“la gente de la rivera”; actualmente habitan los municipios de Álamos, Quiriego,

Navojoa, Etchojoa y Huatabampo.

La historia narra que los mayos fueron receptores dócilmente de las enseñanzas

evangelizadoras españolas, adquiriendo al mismo tiempo conocimientos respecto

de la agricultura y la crianza de animales domésticos. Con esta aceptación los

pobladores de la antigua zona mayo fueron rápidamente asimilados a las

costumbres de la época, con una paulatina pérdida de su organización social

tradicional.

Su vivienda actual la construyen con adobe, block y/o ladrillo, ya que estos

materiales son más resistentes a las torrenciales lluvias y ciclones que se

presentan regularmente en la región y consiste en dos o más habitaciones

dormitorio, un cobertizo de carrizo y una cocina con estufa a base de leña al lado

de éste. En casi todas las casas mayo es constante ver una cruz hecha del

corazón del árbol de palo fierro, la cual se coloca en el patio o al frente de la casa

para protegerla de cualquier mal.

Esta cultura tiene para ofrecer al turista grandes atractivos culturales, naturales,

históricos y tradiciones indígenas (yoremes), debido a su ubicación dentro del Mar

de Cortés y las Barrancas del Cobre y El Fuerte.

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El trabajo artesanal no es una actividad fundamental en la economía mayo. Se

producen cobijas, fajas de lana teñida tejidas en telar de cintura, ollas para agua,

petates de carrizo o jipetas, canastas diversas, arpas y violines.

En sus ritos, cantos y danzas, el papel de la naturaleza es el del proveedor de su

mundo, esto se expresa en el carácter que desempeñan sus danzantes como el

venado y el pascola. Entres sus mitos de origen se encuentra aquel que relata

como “Dios creo el oro para los yoris y los objetos de trabajo para los yoremes”.

En la época actual los mayos se distinguen de los mestizos en las comunidades,

por el uso de la lengua materna y la celebración de sus fiestas religiosas, ya que el

vestuario tradicional se ha perdido.

La religión de los mayos se organiza en torno a los centros ceremoniales o

pueblos tradicionales, formados por comunidades pequeñas congregadas en torno

a su santo. Sus danzas representan leyendas propias del mayo, pues sus

movimientos hacen una historia viva, representan a los animales del monte,

sacrificios de éstos a manos del ser humano, y representan también al hombre

libre con la naturaleza.

Los mayos son depositarios de una rica cultura de medicina tradicional que es

practicada por los curanderos y curanderas de todas sus poblaciones. Además del

uso de plantas, elaboran amuletos y en sus curaciones se mezclan la fe y la

magia. Como un medio de preservar esta costumbre, las autoridades sonorenses

de culturas populares han organizado encuentros de médicos tradicionales y se ha

apoyado con recursos a algunos jardines botánicos exclusivos para la

conservación de plantas medicinales en peligro de extinción. También cuentan con

una farmacia de herbolaria donde los curanderos y pacientes pueden encontrar las

plantas medicinales.

La vida ceremonial de los yoremes es de suma importancia, prácticamente todas

las fiestas tienen vínculos con la Iglesia católica y su calendario litúrgico. En estas

fiestas se expresan diversos elementos en espacios rituales delimitados según la

ocasión y tipo de festividad: danzas, procesiones, orquestas, imágenes de santos,

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etcétera. Entre las fiestas más importantes se encuentran: Semana Santa,

Santísima Trinidad, San José, San Ignacio de Loyola, la Santa Cruz, Virgen de

Guadalupe, Día de Muertos y la Cuaresma.

GUARIJIOS

Los Guarijíos nacieron como enlace entre los Tarahumaras con los Cahíta.

La evangelización de los Guarijíos inició en 1620 por misioneros Jesuitas.

Según datos históricos, en 1632 las tribus de los Chinipas, Guarijíos y Guazaparis

se revelaron por el gran descontento con el trabajo de los misioneros y otros

colonizadores españoles, principalmente por la fuerte represión hacía los

indígenas y sus creencias.

Los Guarijíos se dividieron en dos grupos que hasta la fecha se conservan: Los

Guarijíos de Chihuahua, lingüísticamente más emparentados con la lengua

Tarahumara, y los de Sonora, con mayor dependencia de la vertiente del Cahíta,

representada por los Yoreme Mayo.

La desintegración del gran grupo Guarijío se debe en gran parte a que el

desarrollo de la ciudad de Álamos y los grupos de poder que le dieron forma,

anularon la presencia de la etnia en el pueblo de la siguiente manera:

Les negaron habitar su territorio original, se les aisló y no se les integró al gran

proceso de mestizaje, que dio como resultado la desaparición de muchos grupos.

Al no reconocerles una identidad precisa se creó un espacio que les permitió

mantener su sentido de grupo, identidad cultural que los mantiene unidos.

En la historia reciente de los Guarijío : Confluyen tres grandes elementos

fundamentales en la transformación de este grupo : La recuperación de su

territorio – su identidad y el inicio de procesos que a la fecha abren nuevas

alternativas para su desarrollo colectivo.

Cronología reciente de la tribu Guarijía :

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1973 : Penetra en la zona Guarijía un grupo de guerrilleros de la liga comunista 23

de septiembre, los guerrilleros conviven con los Guarijíos hasta 1975, año en que

el ejército federal mata a los guerrilleros. Mientras tanto los Yoris (blancos)

amenazan a sus trabajadores.

1974 : Muchos trabajadores Guarijíos son despedidos por sus patrones y se van a

trabajar al valle, otros son encarcelados y torturados en las cárceles de los

municipios de Alamos y Navojoa.

1975 : El gobierno mexicano conoce la existencia de la tribu Guarijío por medio de

una denuncia que presenta el canadiense Edmundo Faubert, quien comercializaba

artesanía Guarijío.

1976 : Se crea el ejido Guajaray ubicado dentro de la zona Guarijía ; la creación

de este ejido abre expectativas entre los Guarijíos para obtener sus tierras.

1977-1982 : Durante todo este período se realizan los trámites, gestiones y

negociaciones para comprar la tierra a particulares, entregar provisionalmente los

predios a los Guarijíos y se emite la resolución presidencial de la dotación de los

ejidos Guarijíos – Burapaco.

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PIMAS

Los Pimas es una antigua etnia expandida en la Sierra Madre Occidental y su

nombre significa “no hay, “no existe”, “no tengo”, o probablemente “no entiendo”,

expresión que utilizaban ante los cuestionamientos de los misioneros españoles.

La lengua pima pertenece al tronco yuto-azteca, compuesto por los subgrupos

Taracahíta (cora-huichol), nahua y la rama Pima.

Los Pimas se llaman a sí mismos O’ob, que significa “la gente”, “el pueblo”.

Los O’ob en tiempos prehispánicos se dividían en 3 grupos: los ures, los nebomes

y los yécoras. Los dos primeros ya extintos y los últimos aún prevalecen, con

rasgos culturales propios y habitan de manera dispersa en la Sierra Madre

Occidental, en Maycoba, en el municipio de Yécora.

En la actualidad los Pimas habitan en rancherías en casas construidas con adobe,

cuadrangulares o rectangulares, techo de dos aguas, con pequeñas ventanas.

Antiguamente vivían en casas de madera y las mujeres elaboraban sus ollas y

realizaban productos de palma y prendas tejidas con lana, actividad que siguen

realizando y que han logrado perfeccionar; hoy en día sus productos son de fibras

vegetales, como sombreros, petates, “petacas”, o cestos rectangulares con

tapadera para guardar todo tipo de cosas.

La etnia adoptó el cristianismo pero agregó ritos y ceremonias creando sus

propias estructuras religiosas; aún cuando San Francisco es aceptado como Santo

Patrón de las tribus Pimas.

El Yúmare es la celebración más antigua de la etnia, desde tiempos

prehispánicos, el cual se realiza para bendecir la cosecha de maíz a principios de

año, aunque con el tiempo las fechas de celebración varían; las fiestas

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contemplan cuatro noches de rezos, bailes, cantos de pascola, donde la bebida

del tesgüino o maíz fermentado ocupa un lugar importante. Durante toda la noche

los músicos tocan y los pascolas y mujeres danzan alrededor del fuego.

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