Postgrado en Branded Content y Transmedia Storytelling (INESDI) EDICIÓN BARCELONA
Moomificacion
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by juan carlos palacios uta
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Pero sólo los egipcios más ricos, además del faraón y su familia, podían
encargar su momificación, ya que era un proceso muy costoso, además de
largo: la momificación tardaba 70 días en ser finalizada.
Los antiguos egipcios creían en la vida después de la muerte. Pensaban que el alma del
difunto viajaba al Más Allá. Cuando una persona moría en el Antiguo Egipto, su cuerpo se
conservaba por medio del proceso de la momificación
Muchas veces habréis visto en las películas la famosa imagen de una
momia. Vamos a descubrir qué eran en realidad las momias y cómo se
hacían.
EGIPTO
Procede del persa mummia, que significa "cosa bituminizada", de
ahí su apariencia obscura. De esta vocablo persa, se deriva la
palabra árabe múmmiya, de "mum", betún o cera mineral, sustancia
que se utilizaba muchísimo durante la momificación de los cuerpos.
Para conocer que eran en realidad las momias
y como se hacían primero veremos el
significado de la palabra.
MOMIA
Cadáver que naturalmente o por preparación artificial se deseca con
el transcurso del tiempo sin entrar en putrefacción.
Los egipcios creían en la vida después de la muerte, lo cual es la idea básica que sustenta la existencia de esta práctica.
Los egipcios de ese periodo enterraban a sus difuntos en las arenas del desierto, junto con algunas de sus pertenencias.
En alguna ocasión que desenterraron algún cuerpo habrán notado que éste se hallaría en muy buenas condiciones eso los habría hecho pensar en que el cuerpo se conservaba porque estaba viviendo otra vida .
Todo hombre tenía además de su cuerpo otros dos elementos llamados Ka y Ba, ambos invisibles, diferentes pero indispensables el uno para el otro.
El cuerpo era llevado a los embalsamadores, quienes trabajaban a orillas del Nilo
Se colocaba al difunto sobre una mesa de piedra o de
madera, e incluso de alabastro, cuyas patas y su
decoración tomaban la forma de león.
Extraían el cerebro por la nariz del cuerpo
inanimado utilizando un gancho de metal.
Con un cuchillo ritual abrían el costado
izquierdo del cuerpo y extraían las estructuras
más propensas a descomponerse.
A continuación Se esterilizaba el cuerpo y
las vísceras.
El corazón no se extraía, pues se creía que este órgano era la base de la
inteligencia del ser humano, donde residían los sentimientos, la conciencia
necesaria en la otra vida, sin embargo, el cerebro que se extraía en pedazos por la
nariz era desechado sin contemplaciones.
Vasos canopos: Duamutef, de chacal (estómago), Qebehsenuf, de halcón
(intestinos), Hapy, de mono (pulmones) y Amset, de apariencia humana (hígado).
A continuación, los órganos internos: el estómago, los intestinos, los pulmones y el
hígado. Los envolvían en un paño de lino y se introducían dentro de los cuatro vasos
canopos bajo la protección de cuatro dioses especiales, llamados “hijos de Horus”,
representados en las tapas de estos vasos:
• Envolvían el cuerpo así preparado con 147 metros de vendas de lino
previamente untadas con un material especial destinado a pegar y
endurecer la tela. Se vertía en el cuerpo ya vendado la resina.
• Lavaban el cuerpo y lo frotaban con un aceite especial impidiendo de ese modo que la piel perdiera su textura, y luego rellenaban el cuerpo con aserrín, lino y arena. Hecho esto cerraban la abertura tratándose de un rey, con una chapa de oro.
• A continuación se cubría el cuerpo con natrón, una sal que lo desecaba y
resinas olorosas . Este tratamiento duraba entre 35 y 40 días.
.
•
Finalmente utilizaban lo que llamaban azuela de upuaut con la cual abrían la boca
del alma.
La ceremonia estaba presidida por la imagen del
dios anubis.
•
La cabeza de la momia
se cubría con una mascara
pintada.
Las cuales en ocasiones
especiales podían ser de
material precioso.
La momia se introducía en uno o varios sarcófagos
(encajados uno de dentro de otros) y se entregaba a la familia para comenzar con
los ritos funerarios.
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• Abelardo Falleti
([email protected] [email protected] )
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• Guillermo Calvo soriano
Bibliografía
