CAPTULO 9

Crisis del Estado, movimientos sociales en red y principio de publicidad

Alberto Ruiz Mndez1

Introduccin

Nos ubicamos en una era digital. La revolucin de la informacin y la tecnologa ha

cambiado la forma en la que nos relacionamos unos con otros y con el mundo, al grado de

que el espacio digital se convierte en una realidad virtual desde la cual organizamos nuestra

vida. El Internet es la principal herramienta de esta revolucin por su innovacin

tecnolgica ms importante: haber convertido la web en una plataforma para producir y

publicar contenidos por cualquier usuario, de forma simple y con conocimientos tcnicos

bsicos. Blogs, podcast y wikis, permitieron que proliferaran aplicaciones digitales en la

economa, la educacin, la salud, el arte, la sociedad y, por supuesto, en las relaciones

personales por medio de las llamadas redes sociales. stas, adems de inaugurar una forma

de establecer relaciones, en fechas recientes han facilitado que gente de diversos lugares del

mundo apoye reclamos sobre justicia social en luchas que les quedan lejos territorialmente,

pero cerca anmicamente.

Sin embargo, estos movimientos de alcance internacional no son inusuales: desde el

comienzo del siglo XVIII se venan estableciendo conexiones internacionales, por ejemplo,

la movilizacin britnica contra la esclavitud se convirti en un movimiento transatlntico

en ambos lados del ocano. Durante el siguiente siglo, las luchas en defensa de la

abstinencia de bebidas alcohlicas, los derechos de las mujeres y el movimiento

independentista de Irlanda generaron simpatizantes a lo largo del Atlntico. Estos casos

ponen en el centro del debate dos preguntas cruciales sobre los movimientos sociales en

red: en el mbito emprico, cul es su especificidad particular, es decir, podramos hablar

de una original forma de movimientos sociales o slo son una extensin de formas

1 Colegio de Filosofa, Sistema Universitario Abierto, Facultad de Filosofa y Letras, Universidad Nacional Autnoma de Mxico.

tradicionales de organizacin pblica frente a rdenes establecidos? Y, en el mbito

normativo, cul es el marco terico a partir del cual habra que reflexionar en torno de

estos movimientos para responder la primera pregunta? Esta ltima es crucial, pues slo

enmarcando de modo apropiado la relacin de los movimientos sociales y los medios

digitales podremos ser capaces de determinar cmo contribuirn a la creacin de una nueva

forma de conciencia social, y evaluar las posibles consecuencias de tal relacin para el

conjunto de la sociedad.

Para llevar a cabo este objetivo, invocar la estrategia kantiana de la perspectiva

pragmtica, consistente en proponer un principio que sirva como hilo conductor para salvar

la distancia entre la realidad y el modelo normativo, estableciendo los mecanismos

necesarios para la creacin, en este caso, de un orden social ms justo.2 En este trabajo, el

marco normativo estar representado por un enfoque terico segn el cual toda filosofa

poltica debe situarse en la perspectiva de la crisis del Estado-nacin. El marco emprico

corresponder a la descripcin y caracterizacin de los movimientos sociales en red tal

como se han venido presentando en diferentes partes del mundo. Y, finalmente, en la

perspectiva pragmtica recuperar el principio de publicidad kantiano como herramienta

terica que servir para responder a la pregunta fundamental sobre los movimientos

sociales en red, a saber: de qu manera estos movimientos estn contribuyendo a la

creacin de un nuevo orden social en el marco de la crisis de los Estados-nacin?

El marco normativo

En su anlisis multidisciplinario del surgimiento de la era de la informacin a finales de los

aos noventa, Manuel Castells afirm que la democracia poltica, tal como la concibieron

las revoluciones liberales del siglo XVIII y se difundi por todo el mundo en los siglos XIX y

XX, se ha convertido en un cascarn vaco (2001a: 387). An hoy no deja de ser una

2 He explorado con ms detalle la estrategia pragmtica kantiana en Ruiz Mndez (2011). Ah explico que para el filsofo alemn la idea de progreso es el hilo conductor que establece un puente entre el ideal de un orden civil republicano y cosmopolita y la contingencia de los acontecimientos histricos; esto con la finalidad de entender nuestro papel como individuos en la trama de la historia universal. Dicha estrategia puede encontrarse en Kant (2005).

afirmacin sorprendente, sobre todo porque en los pases latinoamericanos las promesas

de aquella democracia poltica ni siquiera han llegado a materializarse a cabalidad (cf.

Caldern, 2002). No obstante, el movimiento insurgente zapatista; acontecimientos como la

batalla de Seattle; la llegada de Hugo Chvez al poder; la cada del rgimen de Snchez de

Lozada en Bolivia mediante el cerco indgena en la ciudad de La Paz, que desembocara en

la eleccin de Evo Morales; las protestas ciudadanas que llevaron a la quiebra de tres

gobiernos en Argentina; los disturbios organizados por jvenes inmigrantes en Pars, y la

cada de los regmenes autoritarios en la llamada Primavera rabe, son ejemplos de que el

principal supuesto del que todo anlisis poltico parta tiene que ser modificado: el del

Estado territorial moderno o Estado-nacin.

Estos movimientos de protesta general expresan la urgencia de replantearnos el

marco desde el cual las diferentes teoras de la justicia deben partir para reflexionar sobre

los problemas actuales. Tal como lo expresa Nancy Fraser (2008: 31): La globalizacin

est cambiando nuestra manera de hablar de justicia.3 En aquella democracia poltica a la

que hace referencia Castells, las discusiones sobre la justicia daban por supuesto que el

objeto al que se dirigan el quin era los ciudadanos dentro del mbito pblico nacional y

que las discusiones el qu se centraban en dos tipos de reivindicaciones frente a la

justicia: las de distribucin socioeconmica y las de reconocimiento legal o cultural. As,

mientras que para algunos bastaba con postular la igualdad de los ciudadanos ante la ley o

defender la igualdad de oportunidades, para otros lo necesario era exigir el respeto para

poder participar al mismo nivel, no se pona en tela de juicio que la unidad sobre la que se

aplicara la justicia era el Estado-nacin. Como bien lo escribe Fraser (2001: 34): Absortos

en discutir acerca del qu de la justicia [] aparentemente no sentan necesidad alguna de

discutir el quin. Con el marco westfaliano-keynesiano [como ella llama al Estado-

nacin] firmemente instalado, se daba por supuesto que este quin era la ciudadana

nacional.

Empero, tanto la globalizacin como las inestabilidades geopolticas y los

movimientos de protesta mundial han hecho que este quin pierda su centralidad. Hoy da

3 Voy a tomar el trmino globalizacin en un sentido amplio, es decir, lo usar como un concepto que aglutinar diferentes movimientos sociales, polticos y econmicos de fuentes diversas pero que, en conjunto, representan una tendencia mundial de conexin, influencia y dominio entre diversos pases en estos mbitos.

asistimos a un fenmeno en el cual los procesos sociales que configuran las agendas

polticas de los pases desbordan sus fronteras. Las decisiones tomadas dentro de un Estado

influyen en la vida de quienes viven fuera de l pinsese en las medidas econmicas que

un pas como Estados Unidos implementa para hacer frente a una crisis, repercuten tanto en

la vida de los migrantes que ah laboran como en la de sus familias en su pas de origen.

Otro aspecto por considerar son las organizaciones supranacionales e internacionales

gubernamentales o no y de opinin pblica transnacional, pues todas ellas impulsan

polticas, agendas o reclamos que interesan y afectan a un conjunto de la poblacin que no

se cie a un solo pas as ocurre con las organizaciones que protegen los derechos

humanos y que pueden llegar influir de manera decisiva en pases donde stos tienen una

escasa proteccin. Y, por supuesto, los medios de comunicacin globalizados y la

cibertecnologa, que son herramientas clave en la difusin de aquellas demandas de justicia

social que permiten la integracin de muchos sectores sociales de diversos pases en pos de

un objetivo comn. En consecuencia, el Estado territorial moderno ya no resulta ser el

marco apropiado para pensar las cuestiones relativas a la justicia ni sus ciudadanos los

sujetos pertinentes para discutir sobre justicia social. Antes de plantear una alternativa,

exploremos las razones de esta crisis del Estado-nacin.

De acuerdo a Charles Tilly (2005: 16), la tercera ola de globalizacin en la que nos

encontramos nos ha llevado a dicha crisis.4 En ella, la previa consolidacin de los Estados

provoc dos tipos de migraciones, por un lado, flujos pequeos de profesionales y obreros

cualificados y, por otro, un enorme nmero de obreros y mano de obra barata no cualificada

que emigra a los pases desarrollados producto de las amplias desigualdades mencionadas

en la nota. Este flujo humano favoreci a empresas transnacionales que crecieron a costa de

l, permitiendo que sistemas de comunicacin, tecnologa, ciencia e, incluso,

contaminacin y delincuencia adoptaran una creciente escala internacional, cuyo avance es

4 La primera ola de globalizacin comenz alrededor de 1500 como resultado de la propagacin de la cultura europea, la expansin del Imperio otomano y el crecimiento del comercio chino y rabe en los ocanos ndico y Pacfico, todo lo cual contribuy a que, hacia el siglo XVII, grandes cantidades de plata sudamericana acabaran en las arcas chinas. La segunda ola de globalizacin la sita entre 1850 y 1914 debido a la masiva migracin internacional, que hizo que el comercio mundial y los movimientos de capital lograran cotas jams alcanzadas, provocando, como principal consecuencia, la consolidacin de los Estados que aumentaron su control sobre los recursos, las actividades y la poblacin dentro de sus fronteras y de los flujos polticos y econmicos fuera de ellas; pero al mismo tiempo se incrementaron las desigualdades en cuanto a riqueza y bienestar entre los pases favorecidos por ese gran comercio y el resto del mundo.

ms fuerte en los albores del siglo XXI. Con relacin a los Estados-nacin, este ltimo tipo

de globalizacin debilit el poder central de la mayora de ellos, as como su eficacia para

contener los avances de las comunicaciones, el trfico de drogas o migrantes a travs de sus

fronteras. De igual forma, organizaciones no gubernamentales y supragubernamentales

escaparon al control estatal: la Organizacin de las Naciones Unidas (ONU), Mdicos Sin

Fronteras, Human Rights Watch, el Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial o la

Organizacin para la Cooperacin y el Desarrollo Econmicos son prototipos de cmo los

Estados-nacin han ido cediendo espacio a un nuevo poder ostentado por empresas

multinacionales y organismos que regulan el sistema financiero, poltico y social a escala

mundial.

Este proceso de globalizacin econmica, poltica y social ha desembocado en el

desmantelamiento parcial del Estado-nacin, lo que a su vez ha trado como corolario el

descrdito de los partidos polticos en cuanto representantes de la poblacin, la

inestabilidad laboral creciente, la extrema desigualdad social, el asilamiento de grandes

sectores de la poblacin de los sistemas dinmicos de productividad y la consecuente

incapacidad del Estado para responder a las demandas sociales surgidas de aquellos

factores. Debido a lo anterior, el Estado territorial moderno ha perdido su soberana, ya que

los grandes flujos globales y los organismos transnacionales de riqueza, informacin y

poder lo estn desplazando, hacindolo perder su carcter de definidor del qu y del quin

dentro de su territorio; estamos pues ante una crisis de legitimidad y de representatividad

del Estado en la cual se revela su incapacidad para cumplir sus compromisos como Estado

de bienestar.

Y todava ms, el Estado-nacin est en competencia con otras fuentes de poder

ms sutiles y dominantes en el seno de sus sociedades: redes de capital, de produccin,

comunicacin e, incluso, de crimen; adems de las comunidades, las tribus urbanas, los

cultos y las bandas, por debajo del Estado, que en conjunto crean una pluralidad de las

fuentes de autoridad y poder en las cuales el Estado es slo un nodo de una red de poder

ms amplia (cf. Held, 1991: 161 y Castells, 2001b: 334; cursivas en el original). Por

supuesto, esto no implica la desaparicin total de dicho Estado en un futuro prximo, su

papel dentro de esta red de poder ms amplia an es importante como regulador en los

movimientos de capital, trabajo, informacin y bienes; pero lo cierto es que a partir de la

dcada de los noventa stos han dejado de ser sujetos soberanos para convertirse en actores

estratgicos en un sistema globalizado y en una situacin de soberana compartida. Esta

crisis de legitimidad y representacin ser el caldo de cultivo para los movimientos de

protesta y de demandas de justicia social, por lo que conviene resumir sus caractersticas:

En los albores de la era informacional, una crisis de legitimidad est vaciando de

significado y funcin a las instituciones de la era industrial. Superado por las redes

globales de riqueza, poder e informacin, el Estado-nacin moderno ha perdido

buena parte de su soberana [] La privatizacin de los organismos pblicos y el

declive del Estado de bienestar, aunque alivian a las sociedades de algunas cargas

burocrticas, empeoran las condiciones de vida de la mayora de los ciudadanos,

rompen el contrato social entre el capital, el trabajo y el Estado, y eliminan buena

parte de la red de seguridad social, el sostn del gobierno legtimo para el

ciudadano de a pie. (Castells, 2001b: 393)

De tal suerte que, la reflexin filosfica de la poltica se enfrenta a un doble reto: por

un lado, an tiene que resolver las mismas cuestiones sustanciales de primer orden, por

ejemplo, cunta desigualdad puede permitir la justicia, en qu consiste la igualdad o qu

diferencias merecen reconocimiento pblico; por el otro, tambin deben abordarse

cuestiones de segundo orden, de metanivel:

cul es el marco adecuado dentro del cual han de tomarse en consideracin los

problemas de justicia de primer orden? Quines son los sujetos apropiados con

derecho a una justa distribucin o al reconocimiento recproco en un caso

determinado? De este modo, lo que est en discusin no es slo la sustancia de la

justicia, sino tambin el marco. (Fraser, 2008: 38)

Antes de caracterizar los movimientos sociales en red como paradigma de las

protestas que se alzaron ante aquella crisis conviene retomar la propuesta de Fraser de una

teora tridimensional de la justicia en cuanto marco filosfico para dichos movimientos.

La elaboracin de esa teora comienza por fijar lo que hemos de entender por justica

en este marco normativo, a saber: Desde mi punto de vista, el significado ms general de

justicia es la paridad de participacin. De acuerdo con esta interpretacin [] la justicia

requiere acuerdos sociales que permitan participar a todos como pares en la vida social

(Fraser, 2008: 39). As, superar la injusticia provocada por los sistemas polticos y

econmicos que han excluido a grandes sectores de la sociedad significara, en palabras de

la autora, desmantelar los obstculos institucionalizados que impiden a algunos participar

a la par con otros, como socios con pleno derecho a la interaccin social (Fraser, 2008:

39). Como ya lo mencion, las principales filosofas polticas de nuestro tiempo5 se

ocuparon de examinar el tema de la distribucin y el reconocimiento. Y, aunque son dos

dimensiones sociales que deben ser atendidas en las democracias contemporneas, el

problema es que sus defensores las opusieron de manera irreconciliable abriendo una

brecha en la comprensin adecuada de la justicia en la democracia. Slo una teora que las

integre puede ofrecernos los niveles necesarios de complejidad terico-social y visin

filosfico-moral (Fraser, 2008: 40).

Sin embargo, ello no es suficiente, toda vez que el marco desde el cual aquellas

teoras discurran sobre la distribucin y el reconocimiento se ha vuelto obsoleto. La crisis

del Estado-nacin ha trado a la discusin una tercera dimensin: lo poltico, representada

por el escenario donde se desarrollan las luchas por la distribucin y el reconocimiento. Lo

poltico como la dimensin que nos dice quin est incluido, es decir, quin tiene derecho a

una justa distribucin y al reconocimiento mutuo y, adems, como un elemento que nos

permita determinar cmo han de plantearse y arbitrarse esas reivindicaciones. Esta

dimensin de la justicia se centra en el tema de la representacin, es decir, en el primer

nivel lo que se discute es la inclusin o exclusin de la comunidad poltica de aquellos que

tienen derecho a exigir reivindicaciones de justicia y, en el segundo nivel, la representacin

hace referencia a los procedimientos que determinan los procesos pblicos de

5 Para los trminos de la discusin en este trabajo, reduzco a dos las principales filosofas polticas de nuestro tiempo: el liberalismo igualitario de John Rawls Teora de la justicia (1971) y Liberalismo poltico (1993) y la respuesta crtica a este liberalismo, que tiene a Charles Taylor (humanismo cvico) Fuentes del yo (1992) y La poltica del reconocimiento (1995) y a Will Kymlicka (liberalismo multicultural) Ciudadana multicultural (1995) como sus representantes principales.

confrontacin. La importancia de esta ltima dimensin se advierte con claridad cuando

nos damos cuenta que al

instituir de un solo golpe a miembros y no miembros, esta decisin excluye

efectivamente a estos ltimos del universo de los que tienen derecho a ser tenidos

en cuenta en el interior de una comunidad [] El resultado puede constituir una

grave injusticia [] que niega a estos mismos la oportunidad de presionar con

reivindicaciones de justicia de primer orden en una determinada comunidad

poltica. (Fraser, 2008: 45)

Una teora de la justicia que nos ayude a meditar en el marco de la crisis del Estado-

nacin tiene que ser tridimensional: asumir la distribucin, el reconocimiento y la

representacin como condiciones esenciales para un orden social justo.

Una reflexin sobre los movimientos sociales en red que est enmarcada por la

crisis del Estado-nacin y desde la perspectiva de una teora tridimensional de la justicia

nos permitira analizarlos en funcin de tres elementos a determinar: el qu de la justicia, es

decir, cules son las demandas a satisfacer; el quin de la justicia, que alude a la definicin

de los sujetos que hacen aquellas demandas y, por ltimo, el cmo de la justicia, que hace

referencia a un principio organizador que resuelve las disputas sobre el qu y el quin. La

complejidad de la propuesta enfatiza el hecho de que las nuevas condiciones

institucionales, culturales y tecnolgicas del ejercicio democrtico han vuelto obsoleto al

sistema de partidos existente [] Los ciudadanos an son ciudadanos, pero dudan de qu

ciudad y de quin es la ciudad (Castells, 2001b: 387-388). Adelantando un poco el

resultado del anlisis de los movimientos sociales, el qu sigue en relacin con las

demandas de distribucin y reconocimiento como aquellas promesas incumplidas por los

sistemas democrticos; el quin es la dinmica de los movimientos sociales y el cmo

sera el principio de publicidad en su funcin de criterio de anlisis para las demandas.

Vayamos al nivel descriptivo y veamos las caractersticas de los movimientos sociales en

red.

El marco descriptivo

Comenc afirmando que nos ubicamos en una era digital, esto significa que en la actualidad

presenciamos una situacin de progresiva intensificacin de la significatividad social de la

tecnologa y, en concreto, de las tecnologas digitales y de conexin entre personas

(Mayans, 2008: 101). As, la era digital est en proceso de construir una forma diferente de

entender nuestro entorno: la cibersociedad. Este tipo de sociedad es aquella donde la

informacin, las relaciones personales y la cultura en general van del mundo material al

mundo virtual y de regreso, construyendo una realidad surgida de estructuras y dinmicas

sociales que ya se encuentran interconectadas en la amplia red de comunicacin y poder

que es el ciberespacio, esto es, aquella dimensin de la realidad humana que se

fundamenta analticamente a partir de dos caractersticas definitorias: su no materialidad

fsica y su condicin de espacio practicado (Mayans, 2008: 112). Esta correlacin de lo

social con las tecnologas de la informacin requerira un trabajo mucho ms amplio para

elucidar todos sus paralelismos, sin embargo, si algo es claro en ella es que las tecnologas

se presentan como un disparador de procesos sociales significativos tanto a nivel individual

(desde conocer gente en un chat hasta construir una segunda vida en una comunidad

virtual), como grupal (desde firmar una peticin va correo electrnico hasta asistir a una

marcha convocada en las redes sociales).6

Por consenso se acepta que la movilizacin masiva alrededor de la reunin de la

Organizacin Mundial del Comercio en Seattle en noviembre de 1999 representa el inicio

6 Es Castells quien mejor ha definido las causas del xito de la era de la informacin con el siguiente argumento: la invencin del alfabeto, all por el ao 700 a. C. en Grecia, constituy la base para la filosofa y la ciencia al crear el discurso conceptual que transformara cualitativamente la comunicacin humana. No obstante, este orden alfabtico separ la escritura del sistema audiovisual de smbolos relegando el mundo de los sonidos y las imgenes al arte, las emociones y la religin. La cultura audiovisual tom revancha con la creacin del cine y la televisin al superar la influencia histrica de la comunicacin escrita. Este proceso gener una tensin entre sendos tipos de comunicacin provocando discursos crticos de ambas partes, pero que vendran a ser superados por otra transformacin tecnolgica: a saber, la integracin de varios modos de comunicacin en una red interactiva. O, en otras palabras, la formacin de un supertexto o metalenguaje que, por vez primera en la historia, integran en el mismo sistema las modalidades escrita, oral y audiovisual de la comunicacin humana (Castells, 2005: 360).

de los movimientos aqu estudiados. La caracterstica definitoria de esta movilizacin es

haber recurrido a los medios digitales para su organizacin y convertirse en un smbolo de

la batalla contra las desigualdades generadas por el sistema global poltico-econmico;

diversas redes sociales y movimientos de resistencia convergieron en Seattle produciendo

un original modelo de protesta social que se distingua por reunir movimientos de protesta

constituidos internacionalmente: organizaciones no gubernamentales (ONG), movimientos

obreros, medios de comunicacin independientes, grupos de ecologistas y feministas y

dems identidades en resistencia, como las llam Castells, y objetos de demanda de

relevancia mundial, tales como, la ONU, el Fondo Monetario Internacional, el Banco

Mundial o el Tratado de Libre Comercio para Amrica del Norte) (cf. Tilly, 2005: 29, que

ofrece una tabla de los movimientos ms importantes con estas caractersticas generados

desde 1999 hasta 2001).

Con relacin al abandono del Estado territorial moderno, como marco de

delimitacin filosfica y poltica, encontramos que en este nuevo modelo de protesta social

algunos atributos del ciberespacio su no materialidad fsica y ser un espacio practicado

nos permiten ir perfilando las notas distintivas de los movimientos en red; y es que,

respecto de las redes sociales primarias, cuya peculiaridad es ser presenciales dentro de

espacios geogrficamente delimitados, las redes virtuales ms que presenciales son

intencionales, es decir, trascienden fronteras espaciales y crean territorios virtuales

configurados con base en causas polticas, culturales o ideolgicas comunes. Los

movimientos sociales en red se encuentran en una constante ida y vuelta entre lo local y lo

global, al impactar las redes presenciales, conformando movimientos ciudadanos de escala

planetaria. Estos movimientos son un elemento analtico de una teora que se construye

sobre la crisis del Estado, pues representan: una deslocalizacin de las fronteras

tradicionales comunitarias, locales, hacia el plano global, as como tambin se abre la

posibilidad de que los actores globales revisiten constantemente los planos locales, en la

construccin de movimientos globalizados en torno de impactos y visiones alternativas.

(Scherer Warren, 2005: 83). Sin minar su importancia, la Batalla de Seattle no es el primer

movimiento de protesta de gran alcance: la insurgencia zapatista en Mxico en 1994 habra

abierto el camino tanto en el qu como en el cmo.

En el entorno de la crisis del Estado-nacin, Castells (2001b: caps. 2, 3, y 4) sita

los siguientes movimientos sociales como los precursores de las denuncias de dicha crisis:

el zapatista en Mxico, el patriota de la milicia en los Estados Unidos de Amrica, el

ecologista y los poltico-sociales del feminismo. Con diferentes propsitos y acciones, en

cada caso estamos frente a una identidad en resistencia: una comunin social generada por

aquellos actores que se encuentran en posiciones/condiciones devaluadas o estigmatizadas

por la lgica de la dominacin, por lo que construyen trincheras de resistencia y

supervivencia basndose en principios diferentes u opuestos a los que impregnan las

instituciones de la sociedad (Castells, 2001b: 30).

Es de inters particular el caso de la rebelin zapatista por considerarse la primera

guerrilla informacional. Al no ser la confrontacin militar su principal tctica, su xito se

debi en gran medida a su estrategia comunicativa para difundir su mensaje. Si bien las

armas fueron la herramienta que atrajo la atencin del medio nacional, su mejor arma de

ataque fue denunciar su sacrificio y explotacin en los medios de comunicacin mundiales,

obligando a las autoridades mexicanas a negociar y dialogar alternativas no militares para

solucionar el conflicto. En este sentido, pese a que ni los insurgentes ni su lder Marcos

mostraron signo alguno de poseer un gran conocimiento militar de ataque, s fueron capaces

de establecer un discurso de denuncia y resistencia fcilmente asimilable por la comunidad

internacional el pasamontaas era un smbolo de empata en cualquier parte del mundo.

El uso adecuado y prolfico del Internet por parte de los zapatistas permiti informar sobre

su situacin y sus demandas, ganando adeptos, defensores y simpatizantes a su causa en

muchas partes del mundo y, en consecuencia, hizo imposible que el gobierno mexicano

utilizara la represin a gran escala para combatirlos. Ms all de su xito pues a 19 aos

del movimiento an quedan muchos temas por discutir, el empleo del Internet y los

medios de comunicacin globales para difundir su discurso de protesta inauguraron una

dinmica en los movimientos sociales: la posibilidad de ampliar el espacio de protesta al

sumar discursos locales de indignacin creando un espacio practicado de denuncia,

definido por su no materialidad fsica, y s por su intencionalidad poltica: denunciar la

exclusin social de un sistema poltico-econmico que iba en decadencia y la posibilidad de

construir un nuevo tipo de orden global. Inspirado por el zapatismo, el activismo por la

justicia global ha innovado en el uso de las redes globales de computacin y en la creacin

de redes sociales globales de denuncia. En este sentido, Los movimientos por la justicia

global pueden ser vistos tanto como seales del dficit democrtico entre los regmenes

transnacionales de gobierno, as como laboratorios sociales para la produccin de cdigos,

valores y prcticas alternativas (Juris, 2004: 341).

Esta ltima dimensin es la que Castells (2012) ha abordado en su obra ms reciente

y en la que me centrar hacia el final de este apartado. Pero antes conviene recapitular las

particularidades de los movimientos sociales en red: en el marco de la crisis del Estado-

nacin stos se definen por ofrecer metas concretas en torno de las cuales activistas de todo

el mundo se organizan; tambin ocupan espacios fsicos simblicos en las ciudades donde

aqullos se renen y donde las redes virtuales se materializan y los valores polticos se re-

crean. Se oponen a la globalizacin econmica, a la reestructuracin del capitalismo y a las

desigualdades causadas por l; en este sentido, los movimientos por la justicia global

representan el (re)-surgimiento de un proyecto poltico alternativo basado en la articulacin

de las diversas luchas locales/globales contra la disyuntiva provocada por la globalizacin

corporativa (Juris, 2004: 345). Emplean redes digitales (mensajes de texto va celular,

Facebook, Twitter, YouTube, blogs, wikis) para organizar acciones, compartir informacin

y recursos y coordinar campaas a distancia pero en tiempo real. Lo que, a su vez, permitir

nuevas formas de compromiso social pues, en la medida en que estos movimientos son

simultneamente locales y globales, las personas pueden asumir como suyas demandas,

protestas e indignaciones que estn dispuestas a defender, aunque no pertenezcan a su

contexto inmediato, y sin verse obligados a comprometer su autonoma en cuanto sujetos

individuales ni sus metas como parte de un movimiento social, como lo escribe Juris (2004:

347): Luchas diversas, localmente arraigadas, pueden ahora conectarse y articularse

directamente en torno a objetivos comunes sin comprometer su autonoma o especificidad,

precisamente lo que activistas por la justicia mundial quieren decir cuando hablan de

unidad a travs de la diversidad..

De tal suerte que, a diferencia de los movimientos globales tradicionales, que son

centralizados, verticales e integrados por una espectro particular de la sociedad; los que

surgen en la red se organizan alrededor de redes flexibles, dispersas y horizontales de

accin y coordinacin, en las que cualquier persona o colectivo puede participar. Los

medios digitales han descentralizado todos los canales de comunicacin, facilitando

enormemente la coordinacin transnacional y la comunicacin entre activistas globales. En

la era digital, todos estn conectados con todo y, en el lmite, toda red digital es una red de

iguales, donde el poder y la coordinacin de las acciones se ejerce de manera horizontal.

Hemos visto que los movimientos sociales en red tienen su origen en las protestas

contra un sistema democrtico que ha incumplido sus promesas de bienestar. El uso de los

medios digitales es un importante elemento para que sea posible hablar de una nueva forma

de movimientos sociales y, con base en ello y en el marco de crisis estatal, proyectar la

posibilidad de una nueva forma de orden global. Rheingold (2003) y Tilly (2005) sitan la

irrupcin paradigmtica de los medios digitales en los acontecimientos referidos en Seattle

o en las movilizaciones en las calles de Filipinas en el 2001, pero lo que ha despertado el

inters general por el papel de estos medios han sido los levantamientos polticos entre

2009 y 2011 en Tnez, Islandia, Egipto, en pases rabes (Libia, Argelia, Kuwait,

Marruecos, por mencionar algunos), Espaa y la ocupacin de Wall Street en Nueva York.

Mensajes de texto, correos electrnicos, pginas en Facebook, tuits convocando

manifestaciones o acciones colectivas, videos en YouTube, alimentaron en mayor o menor

medida aquellos movimientos sociales. Remito a la ms reciente obra de Castells Redes de

indignacin y esperanza. Los movimientos sociales en la era de Internet para el anlisis

detallado de cada proceso y, a fin de terminar esta parte, retomo la conclusin general de

este escenario como colofn al marco descriptivo.

La crisis del Estado-nacin oblig a que las personas se unieran para encontrar

nuevas formas de ser un nosotros. Este escenario comenz en las redes sociales del Internet

por ser espacios de autonoma y, hasta cierto punto, alejados de la vigilancia de los

gobiernos o las grandes corporaciones mediticas. Para Castells, lo que uni a un colectivo

red contra el sistema poltico global fue la humillacin causada por el cinismo y la

arrogancia de los poderosos [que incit a la gente a] encontrar la dignidad en el sufrimiento

de la humillacin (Castells, 2012: 20). Como ejemplo paradigmtico, el 15 de octubre de

2011 millones de personas en 951 ciudades de 82 pases se movilizaron

reivindicando justicia social y democracia autntica. En todos los casos [y esta

conclusin valdra para todo movimiento desde el zapatismo] los movimientos

ignoraron a los partidos polticos, desconfiaron de los medios de comunicacin, no

reconocieron ningn liderazgo y rechazaron cualquier organizacin formal,

dependiendo de Internet y de las asambleas locales para el debate colectivo y la

toma de decisiones. (Castells, 2012: 20-21)

As, los movimientos sociales en red son la expresin de un contrapoder opuesto a

las esferas de poder que construyen instituciones sociales segn sus intereses y valores.

Estos movimientos sociales presentan las siguientes caractersticas comunes: a)

estn conectados en red de numerosas formas, es decir, la conexin es multimodal, tanto

online como offline, sin la necesidad de un centro identificable, y facilitando la

coordinacin de mltiples nodos; b) se convierten en movimientos al ocupar un espacio

pblico, si bien comienzan en las redes sociales son capaces de crear espacios de

autonoma hbridos entre el ciberespacio y el espacio urbano como terreno de protesta; c)

son locales y globales a la vez, en la medida en que muestran una clara cultura cosmopolita,

pero arraigada en su identidad particular; d) son espontneos en su origen, al

desencadenarse por un evento que provoca indignacin y repugnancia proveniente del

sistema poltico; e) son virales, esto es, propagar informacin sobre protestas en otros sitios

anima movilizaciones en torno de la esperanza de un cambio en diferentes lugares y,

finalmente, f) estos movimientos van de la indignacin a la esperanza mediante la

deliberacin en el espacio de la autonoma para establecer las bases de una futura

democracia real dentro del mismo movimiento. No he agotado todos los rasgos privativos

de los movimientos, pero stos bastan para concluir que:

Las caractersticas de los procesos de comunicacin entre individuos

comprometidos en el movimiento social determinan las caractersticas organizativas

del propio movimiento social: cuanto ms interactiva y autoconfigurable sea la

comunicacin, menos jerrquica es la organizacin y ms participativo el

movimiento. Por eso los movimientos sociales en red de la era digital representan

una nueva especie de movimiento social. (Castells, 2012: 32)

El marco pragmtico

Todo parece indicar que, ms all de crear cdigos alternativos de cultura y redes globales

de resistencia, los movimientos sociales en red tambin estn aportando estrategias y

modelos de accin para instituir una sociedad alternativa con una democracia directa y en

red a nivel global, en tanto que utilizan las tecnologas digitales de la informacin con el

objetivo de manifestar sus ideas polticas en diferentes escalas de la sociedad global. La

facilidad para producir y crear contenidos en lnea ha permitido, junto con modelos

efectivos de organizacin poltica, modelos para re-organizar a la sociedad como un todo.

De tal manera que los ideales de los movimientos sociales en red de la era digital son: libre

acceso a la web, libre circulacin de la informacin, autogestin de las redes sociales de

accin y la coordinacin de las mismas con base en la diversidad y la autonoma, a fin de

permitir que las personas establezcan un control democrtico sobre sus vidas.

As, en el marco de una teora tridimensional de la justicia, podemos advertir que

los movimientos sociales en red efectivamente contribuyen al establecimiento de un

concepto de justicia entendido como paridad en la participacin, en la medida en que son

redes sociales horizontales, donde el poder no se concentra en un individuo o subgrupo, y

dado su doble carcter local/global que les permite el intercambio de experiencias y

recursos. Lo que estos movimientos sociales enfatizan es una igual capacidad de las

personas y de los grupos para abonar en la lucha contra las injusticias del sistema poltico

global. Fraser menciona que esta paridad de participacin tambin puede entenderse como

el desmantelamiento de obstculos institucionales, y precisamente a lo que estos

movimientos aspiraran sera a derribar las barreras de intermediarios (partidos polticos,

organizaciones gubernamentales nacionales e internacionales, empresas transnacionales)

que les impiden, por conservar su poder e intereses, el acceso a una mejor calidad de vida.

En este sentido, atendiendo al qu de esta teora tridimensional, podemos decir que las

demandas de distribucin y reconocimiento siguen an vigentes. Todas las promesas

incumplidas de la democracia poltica todava son la bandera de reivindicacin en materia

de justicia de estos movimientos, igualdad en el acceso a recursos econmicos y a los

derechos polticos y sociales, igualdad en materia de libertades y ante la ley; pero no slo

ello, tambin el reconocimiento de la especificidad cultural, tnica y lingstica como

condicin indispensable para el trato equitativo; el reconocimiento de un discurso poltico

de exclusin y marginacin social, poltica, cultural y de gnero; as como el

reconocimiento de la dignidad de pueblos oprimidos y abandonados a la dinmica del

mercado global. Todas estas demandas son reclamos pendientes que se mezclan entre las

diferentes voces locales/globales de los movimientos sociales en red y que permanecen sin

resolver.

Eso en lo referente al qu. Por lo que respecta al quin es posible percatarnos que en

realidad la ciudadana insertada en el marco de un territorio nacional ha dejado de tener

validez como objeto al que se dirijan las polticas de distribucin y reconocimiento, lo cual

no significa que dejen de ser los receptores de la correccin de aquellas injusticias, sino que

los actores que exigen la reparacin del dao y los que se ven afectados o beneficiados por

aquellas polticas son los mismos movimientos sociales en red que impulsaron el cambio.

Esto es as pues el efecto de la reparacin de un dao a partir de esta dinmica social es

doble: por un lado, como ya lo mencion, las decisiones que un gobierno toma afectan tanto

a sus ciudadanos como a todos aquellos que se encuentran relacionados con ellos fuera de

sus fronteras. Un acceso garantizado a los servicios de salud o educativos por parte de los

migrantes legales o no en los pases anfitriones se traduce en una mejor calidad de vida

tanto para el migrante como para quienes dependen de l en su lugar de origen. Y, por otro

lado, como lo estableci Castells, la difusin casi instantnea de la informacin a nivel

global permite que los triunfos y las reivindicaciones logrados por algunos colectivos en

diferentes lugares del mundo motivada por la indignacin ante un sistema excluyente

anime a otros movimientos sociales a seguir luchando por ver materializadas sus denuncias

y reflejadas sus necesidades en ese sistema, promoviendo as, entre los movimientos, un

sentimiento de esperanza que supera el miedo y la ira ante la falta de propuestas y

soluciones de un sistema que est en plena crisis.7 As pues, los movimientos sociales que

7 En otra obra, a esta situacin la llam la dinmica de exclusin de los exclusores por los excluidos y se explica en el hecho de que como el mundo entero est entrelazado y lo estar cada vez ms en las estructuras bsicas de la vida segn la lgica de la sociedad red, la marginacin de los pueblos y pases no ser una exclusin pacfica [pues tomar la forma] de un conjunto alternativo de valores y principios de existencia, bajo los cuales no es posible coexistir con el sistema impo que perjudica profundamente la vida de las personas (Castells, 2006: 425). Aunque ms moderadas las afirmaciones en Redes de indignacin y esperanza, el anlisis tanto en lo normativo como en lo emprico se mantiene.

surgen de la resistencia comunal a la globalizacin, la reestructuracin capitalista, la

organizacin en red [] son los sujetos potenciales en la era de la informacin (Castells,

2001b: 400).8

Con base en lo anterior podemos afirmar que los movimientos sociales en red son

un elemento importante para una teora tridimensional de la justicia, pues abonan a

enfrentar su doble reto: a) insistir en las cuestiones de primer orden como son los temas de

la distribucin y el reconocimiento y b) determinar quines son los sujetos apropiados para

un marco normativo de crisis estatal. Falta ver de qu manera se resuelve la cuestin del

cmo y para ello introducir brevemente algunas crticas a estos movimientos.

A pesar del entusiasmo que generan y su relacin con las tecnologas digitales de la

informacin es claro que a la pregunta lo virtual modifica lo social?, la respuesta es

negativa (cf. Castells, 2012: 218; Trejo Delarbre, 2011: 73; Rivera, 2011; Bobes, 2010: 47

y Tilly, 2005: 19). Comenzar apuntando el doble filo de la herramienta: el ciberespacio es

un campo de accin que puede utilizarse tanto para el control y manipulacin por parte de

los gobiernos y las empresas globales como para coordinar movimientos sociales. Un hecho

que no debe obviarse es que las herramientas que sirven para seguir a detalle la vida y los

datos de cualquier persona tambin sirven para polticas alternativas. El Internet es un

espacio que da cabida a las contradicciones informacionales de la era digital. Si los

movimientos sociales dejaran de emplearla como dinamizador de su organizacin lo ms

seguro es que los medios digitales terminasen cediendo al poder de las empresas globales.

Esta ambigedad de la red digital se traduce en un fenmeno paradjico: las redes sociales

no son medios alternativos a pesar de ser usadas como tales. stas son empresas globales

que buscan la obtencin de ciertos beneficios con base en un mayor nmero de usuarios

8 Queda pendiente una investigacin ms profunda sobre la determinacin de los movimientos sociales como el quin de una teora tridimensional de la justicia pues, aunque el lenguaje y los conceptos manejados en este trabajo definen bien nuestro sujeto no podramos dejar de lado el anlisis sobre la constitucin de dichos movimientos sociales: se forman stos con base en individuos que tienen intereses comunes pero identidades diferentes?, representan una igualacin identitaria entre todos sus integrantes de tal forma que ninguno de ellos se entiende fuera del colectivo? o ms bien son expresiones contingentes para reclamos polticos dentro de una sociedad que sigue conformada por individuos con intereses y necesidades diferentes? Estas preguntas surgen desde diferentes frentes de la filosofa y la teora poltica, pero, como el propio Castells lo subraya (2005: 374 y 2012: 218 y ss.), las tecnologas de la informacin en la era digital tienen como destinatario primario a las personas individuales y autnomas que eligen qu consumir y producir, pues otra caracterstica de dichas tecnologas es sa precisamente: la capacidad de aumentar la independencia del individuo respecto a su entorno social.

alrededor del mundo. Su xito se basa en que, pudiendo ser creadores de contenidos, la

mayor parte de los internautas siguen resignndose a no ser ms que consumidores de

ellos (Trejo Delarbre, 2011: 68). En el capitalismo informacional, las herramientas con

que se protesta en contra suya nos las ha proporcionado el sistema, por lo tanto no hay

razn para confiar en que protegern a los activistas.

Otro tema es que las propias redes sociales provocan un caudal de informacin

inmanejable en la prctica. Si la informacin es la clave del xito de la organizacin

colectiva, los problemas asociados a ella son de validacin, veracidad y calidad del

contenido, autenticidad de las fuentes, plagio y uso malintencionado de la libertad de

expresin. Facebook es un caso ejemplar pues en su muro (espacio practicado y no

materializado) circulan libremente las ms variadas peticiones, expresiones, imgenes y

videos que pretenden difundir una situacin de indignacin, denuncia o desprestigio de

algn personaje pblico; sin embargo, en la medida en que los contenidos del sitio

dependen de la intencin del que publica, ste lo puede hacer de manera informada y

honesta o de forma tergiversada y sin conocimiento de causa. Las mismas tecnologas

digitales permiten construir una realidad que deja de ser virtual al caer en lo inexistente.

La llamada brecha digital es otra buena razn para aquella negativa. Debemos

aceptar que estos movimientos han tenido mayor impacto en regiones del mundo donde el

acceso a los medios digitales est garantizado y es ms eficiente. Lo que generara una

triple amenaza: que las ONG se olviden de su responsabilidad global, que se formen redes

dominantes en cuanto a la determinacin de las demandas de carcter internacional

haciendo a un lado redes con menor presencia, y que la divisin entre los polticos online y

la gente comn se acente. Pues as como es verdad que los medios digitales han sido

aprovechados para alzar la voz, tambin lo es que este avance se ha venido dando en

oleadas concntricas iniciadas en los segmentos ms desarrollados; adems, tampoco es

menos cierto que en los pases de Amrica Latina sus alcances, repercusin e influencia son

limitados y desiguales, provocando que el desplazamiento a lo virtual de los reclamos de

justicia social tengan una arista poco democrtica. No podemos ignorar que el contexto

latinoamericano, caracterizado desde siempre por la inequidad y la marginacin de amplios

sectores populares, se puede convertir en un espacio de reproduccin (ms que de

contestacin) de las desigualdades econmicas y sociales, ya que su utilizacin depende del

acceso a recursos, educacin y habilidades (Bobes, 2010: 49). No es casual, entonces, que

el xito en algunas partes de Europa no se haya desplazado hacia Amrica Latina. Al no ser

exclusivo de pases latinoamericanos, no es exagerado decir que la era digital convive con

un profundo subdesarrollo social.

El reto a superar por la era digital sera abatir estos cuestionamientos para cristalizar

una nueva forma de democracia; entre tanto, por estas razones, un balance crtico de

nuestro objeto de estudio reconoce la necesidad de mantener una distancia entre afirmar el

surgimiento de nuevas formas y procesos sociales inducidos y permitidos por las nuevas

tecnologas, y extrapolar las consecuencias potenciales de tales desarrollos para la sociedad

y la gente (Castells, 2006: 89); adems de reconocer que:

Las redes sociales no producen cambios sociales [] no crean revoluciones ni

modifican los regmenes polticos, porque sas son tareas de cada sociedad de

acuerdo con su circunstancia. A lo que s pueden contribuir [] es a propagar

informaciones, convocatorias y, de esa manera, convicciones que movilicen a los

ciudadanos. (Trejo Delarbre, 2011: 73)

Una afirmacin que hara justicia a los movimientos sociales en red, en el marco de

la crisis del Estado-nacin, es que stos no cambian gobiernos, pero s sensibilidades.

La idea del principio de publicidad nos ayuda a encontrar salida para el impasse en

que nos encontramos, a saber: a pesar de los reiterados esfuerzos de las personas y los

movimientos sociales por denunciar y terminar con la inequidad, el escenario poltico

internacional y nuestras esperanzas de una sociedad global justa no parecen coincidir. Esto

es as porque, como parte del marco pragmtico, el principio se nos presenta como un

criterio para reducir la complejidad y acercar la contingencia histrica al ideal normativo de

una sociedad global justa. Y, en el mbito del cmo de la teora tridimensional de la

justicia, nos permite determinar el marco adecuado para reflexionar los problemas de

justicia de primer orden en lo referente a los movimientos sociales en red.

El principio de publicidad, tal como se encuentra en Sobre la paz perpetua, nos

dice:

Todas las acciones que afectan el derecho de otros hombres son injustas si su

mxima no es compatible con la publicidad [] Todas las mximas que necesitan

publicidad (para no fracasar en sus propsitos) concuerdan con el derecho y la

poltica a la vez. (Kant, 2005: 186)

Este principio es un criterio til para determinar si las leyes, las decisiones de los

gobernantes o las directrices de las empresas globales, son justas o injustas al estar a la

vista de la opinin pblica. Para Kant, slo discutiendo pblicamente aquellas acciones

polticas, mediante la deliberacin ante un pblico capaz de evaluar, discutir, criticar y

proponer, se crea un argumento genuinamente pblico y se prueba su validez. Si los

gobiernos o las empresas globales deciden mantener ocultas sus decisiones, bajo este

principio, estaran aceptando que si se hicieran pblicas las razones de su decisin sta sera

injusta e inmoral.

En este sentido, al enmarcar el principio de publicidad en el proyecto ideal de un

mundo cosmopolita en clave kantiana (cf. Kant, 2005), recuperamos la idea de establecer

una relacin directa entre el derecho internacional y aquellas formas de actividad poltica

que permitan a las personas de una sociedad global ser los rbitros de la legitimidad poltica

global a travs de una constante deliberacin y renegociacin de sus reclamos y los

argumentos que tienen para defenderlos; en otras palabras, la idea kantiana significa que si

las personas (y, en este caso, los movimientos) se asumen como legitimadores de las

instituciones y las leyes, stas podran reflejar sus intereses y necesidades.

Para lo que aqu nos ocupa, el principio de publicidad de los movimientos sociales

en red est construido sobre sus valores ya mencionados: el libre acceso a la web, la libre

circulacin de la informacin, la autogestin de las redes sociales de accin y la diversidad

y autonoma de las mismas para permitir que las personas establezcan un control

democrtico sobre sus vidas. Debido a que la comunicacin y la informacin son los

bastiones de la justicia global, las redes sociales digitales y el Internet se convierten en la

herramienta con la cual se pone en prctica la deliberacin y argumentacin para la crtica

de la poltica pues, en la medida en que se busca que las personas legitimen las

instituciones y las leyes, el principio de publicidad

es el motor de la democracia y del proceso humanizador de las instituciones []

la moralidad no puede quedar limitada al mbito de lo individual porque esto no

basta; es imprescindible que pree a las instituciones. Moralizar las instituciones no

es otra cosa que humanizar las instituciones, que stas se sometan a y se rijan por

un uso pblico de la razn. (Granja, 2009: 77-78)

La pertenencia del principio de publicidad estriba en que, en una situacin de

creciente globalidad, una teora cosmopolita tiene que responder preguntas como:

quin decide lo que es el inters de la gente afectada, si el poder de negociacin

est tan asimtricamente distribuido en los marcos transnacionales?, y cmo

evaluar normativamente lo que impone la poltica real de los poderes militares si

existen diferentes pesos econmicos entre los pases participantes en la supuesta

comunidad global? (Lara, 2009: 25)

Estas preguntas ponen en primer plano la conexin entre justicia y democracia, pues

nos obligan a reflexionar sobre lo que significa la idea de un Estado justo en la sociedad

global. Con el principio de publicidad, Kant nos aport un criterio para que las

instituciones y las leyes sirvieran de puente entre el ejercicio legtimo del poder y la

injerencia que la ciudadana global puede llegar a tener a travs de debates y discusiones

pblicas, en lo que Castells llama la deliberacin en el espacio de la autonoma. En

consecuencia, los ciudadanos de una sociedad global pueden llegar a identificarse con

dicho principio en la medida en que ste funciona como el marco a partir del cual se toman

decisiones relativas a las cuestiones de primer orden en materia de justicia, pues lo que

permite esta identificacin es que el principio es asumido como parte de su propio dinmica

poltica que valida sus demandas de justicia al ser puestas en pblico para reflexin y

debate con otros movimientos, otras personas compartiendo la responsabilidad poltica. El

horizonte de la crisis estatal y del proceso de conexin internacional en red nos obliga a

reconocer que la inclusin normativa de las demandas de los movimientos sociales en un

contexto global slo puede provenir de un escenario de justicia global que, primero,

propicie plantear demandas de inclusin social, de distribucin y de reconocimiento y,

principalmente, lo haga por medio de una participacin deliberativa.

Ante la impotencia provocada por un sistema que nos rebasa en fuerza o empresas

globales que imponen sus intereses por encima del bienestar de las personas, el principio de

publicidad kantiano

obligara a la ciudadana a pensarse bajo el imperativo moral de verse como una

comunidad global y a visualizar a los derechos cosmopolitas como un importante

bastin para protegerse contra las diversas iniciativas unilaterales de pases ricos y

poderosos [y empresas globales y transnacionales, podramos aadir]. (Lara, 2009:

47)

As, plantear la necesidad de la aplicacin de este principio a los actos de las esferas

de poder, exigido mediante las movilizaciones de los actores en red, es importante no slo

porque permite al ciudadano conocer las acciones de los gobiernos y empresas globales;

sino tambin porque el principio es una forma de control que facilita distinguir lo que es

justo de lo injusto. Como enfatiza Granja: el principio de publicidad puede ser entonces un

potente instrumento de dilogo, de emancipacin y de diversidad (2009: 79).

Si algo podemos aprender del ideal cosmopolita kantiano es que la argumentacin

racional, expresada a travs de la deliberacin y la publicidad, convierte al debate sobre la

justicia en el campo de accin para que la ciudadana global, representada en los

movimientos sociales en red, tenga la capacidad de ser autora de las reglas de legitimidad y

legitimacin, al tiempo que constantemente est actualizando el marco desde el cual pensar

la justicia de acuerdo con los problemas y necesidades que van surgiendo. Como afirma

Castells:

cuanto ms consigue el movimiento transmitir su mensaje en las redes de

comunicacin, mayor es la conciencia ciudadana, ms se convierte la esfera pblica

de la comunicacin en terreno de contestacin y menor ser la capacidad de los

polticos para incorporar las reivindicaciones y demandas como meros ajustes

cosmticos. (2012: 226)

En este sentido, la actividad poltica de los movimientos sociales en red, en su

proceso de deliberacin en el espacio de la autonoma, construye los imperativos de la

justicia que una sociedad global requiere para adecuarse a la era digital y, al mismo tiempo,

solventar las injusticias del pasado.

Bibliografa

Bobes V., C. (2010, mayo-junio). De la revolucin a la movilizacin. Confluencias de la

sociedad civil y la democracia en Amrica Latina. Nueva Sociedad, nm. 227, pp.

32-50.

Caldern, F. (2002). Los movimientos sociales en Amrica Latina: entre la modernizacin

y la construccin de la identidad. En Quesada, F. (ed.). Filosofa poltica I. Ideas

polticas y movimientos sociales (pp. 187-202). Madrid: Trotta/Consejo Superior de

Investigaciones Cientficas.

Castells, M. (2001a). La era de la informacin: Economa, sociedad y cultura. Vol. I: La

sociedad red. Mxico: Siglo XXI Editores.

Castells, M. (2001b). La era de la informacin: Economa, sociedad y cultura. Vol. II: El

poder de la identidad. Mxico: Siglo XXI Editores.

Castells, M. (2006). La era de la informacin: Economa, sociedad y cultura. Vol. III: Fin

de milenio. Mxico: Siglo XXI Editores.

Castells, M. (2008a), Comunicacin, poder y contrapoder en la sociedad red (I). Los

medios y la poltica. Telos: Cuadernos de comunicacin e innovacin, nm. 74, pp.

13-24. Recuperado el 17 de octubre de 2012, de

http://sociedadinformacion.fundacion.telefonica.com/telos/articuloautorinvitado.asp@idarti

culo=1&rev=74.htm

Castells, M. (2008b), Comunicacin, poder y contrapoder en la sociedad red (I). Los

nuevos espacios de la comunicacin. Telos: Cuadernos de comunicacin e

innovacin, nm. 75, pp. 11-23. Recuperado el 17 de octubre de 2012, de:

http://sociedadinformacion.fundacion.telefonica.com/telos/articuloautorinvitado.asp@idarti

culo=1&rev=75.htm

Castells, M. (2012). Redes de indignacin y esperanza. Los movimientos sociales en la era

de internet. Madrid: Alianza Editorial.

Fraser, N. (2008). Escalas de justicia. Barcelona: Herder.

Granja, D. (2009, verano). El principio de publicidad en la teora de la accin kantiana.

Estudios, vol. 7, nm. 89, pp. 51-112.

Held, D. (1991). Democracy, the nation-state and the global system. Economy and

Society, vol. 20, nm. 2, pp. 138-172.

Juris, J. S. (2004). Networked social movements: global movements for global justice. En

Castells, M. The Network Society. A Cross-cultural Perspective (pp. 341-362).

Cheltenham, Northampton: Edward Elgar Publishing.

Kant, I. (2005). Ensayos sobre la paz, el progreso y el ideal cosmopolita. Madrid: Ctedra.

Lara, M. P. (2007). Hacia un nuevo imaginario social: la cuestin de la identidad colectiva

global. En Rendn Alarcn, J. Filosofa poltica: sus clsicos y sus problemas

actuales. (pp. 283-324). Mxico: Juan Pablos/Universidad Autnoma Metropolitana-

Iztapalapa.

Lara, M. P. (2009). La justicia y la democracia: cul es la situacin poltica en el mundo

global?. En Prez Corts, S., La categora de poder en la filosofa poltica de

nuestros das (pp. 21-52). Mxico: Universidad Autnoma Metropolitana-

Iztapalapa/Ediciones del Lirio.

Lasn, A. y Martnez de Albniz, I. (2008). Movimientos, mobidas y mviles: un

anlisis de las masas mediatizadas. En Sbada, I. y Gordo, . (coords.), Cultura

digital y movimientos sociales. (pp. 243-266). Madrid: Catarata.

Mayans, J. (2008). La poltica de los nombres en la cibersociedad. Dimensiones analticas,

polticas y sociales del concepto de ciberespacio. En Sbada, I. y Gordo, .

(coords.), Cultura digital y movimientos sociales (pp. 101-124). Madrid: Catarata.

Pascual, M., Parra, P. y Sancho, C. (2008). Los medios de comunicacin entre lo global y

lo local en la era de internet. En Sbada, I. y Gordo, . (coords.), Cultura digital y

movimientos sociales (pp. 175-197). Madrid: Catarata.

Rheingold, H. (2003). Smart Mobs. The Next Social Revolution. Nueva York: Perseus

Publishing.

Rivera, J. de (2011). Revolucin Facebook?. Teknokultura. Revista de Cultura Digital y

Movimientos Sociales, vol. 8, nm. 1, pp. 125-128.

Ruiz Mndez, A. (2011, diciembre). Kant en la filosofa poltica contempornea.

Tpicos, nm. 41, pp. 221-247.

Scherer Warren, I. (2005, abril-marzo). Redes sociales y de movimientos en la sociedad de

la informacin. Nueva Sociedad, nm. 196, pp. 77-92.

Tilly, Ch., (2005). Los movimientos sociales entran al siglo veintiuno. Poltica y

Sociedad, vol. 42, nm. 2, pp. 11-35.

Tilly, Ch. y Wood, L. (2010). Los movimientos sociales, 1768-2008. Desde sus orgenes

hasta Facebook. Barcelona: Crtica.

Trejo Delarbre, R. (2011, septiembre-octubre). Hacia una poltica 2.0? Potencialidades y

lmites de la red de redes. Nueva Sociedad, nm. 235, pp. 62-73.