NACIONALSEMANARIO DE INFORMACIÓN RELIGIOSANº 244/25-I-2001

Mártiresdel siglo XX

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Etapa II - Número 244Edición Madrid

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Agust ín. Arzobispadode Madrid

3/7

El siglode los mártires:Un pueblode testigos.

El ecumenismode los mártires.

Esperanza del mundo.

19

Juan Pablo IInombra 37 nuevos cardenales.

Entre ellos, el arzobispo de Toledoy ocho más de habla española.

26-27

Partido Popular Europeo: Apaño de última hora sobre las parejas

de hecho. Ambigüedad sobre la familia.

Si los católicos se dan por contentos...

8 La foto

9 Criterios

10 Cartas

10 Aquí y ahora

11 Ver, oír... y contarlo.

12 El arzobispo de Toledo,cardenal.

13 La semilla misioneradel nuevo milenio

Iglesia en Madrid

12 La cripta de la Almudena.

13 La voz del cardenal arzobispo

14 Testimonio

15 El Día del Señor

16-17 RaícesColección Thyssen-Bornemisza: dos generacionesde Historia del Arte

18 España

Tras el Encuentro de Oraciónpor la paz, en Vitoria:Una larga marcha...

Mundo

20-21 Entrevista al padre Maciel,fundador de los Legionariosde Cristo y Regnum Christi

22-23 La vida

Desde la fe

24-25 El pequealfa.

28 Entrevista a don Manuel Fraga,Presidente de la Xuntade Galicia.

29 Libros.

30 Con ojos de mujer.

31 No es verdad

32 Contraportada

Juan Pablo II en la Colina de las Cruces (Lituania); abajo, de izquierda a dere-cha, los santos mártires Maximiliano Kolbe; Teresa Benedicta (Edith Stein), obra

del pintor Lorenzo Olaverri; y el Beato Ceferino Jiménez Malla (El Pelé)

Jesús Colina. Roma

El siglo XX pasará a la Historiacomo el siglo de los mártires. Elestudioso David B. Barrett sos-

tiene, en la Christian World Encyclo-pedy, que durante los últimos 20 siglosha habido cerca de 40 millones de már-tires, 26.685.000 de ellos en el sigloque acaba de concluir. Para que este le-gado único no se pierda, Juan Pablo II,en 1996, creó una Comisión para losNuevos Mártires, que durante los añosde preparación del Jubileo se encargóde hacer una especie de censo de esoshombres y mujeres de los cinco conti-nentes que, en el último siglo, dieronsu vida sangrientamente por Cristo. Porprimera vez, en este estudio, la Iglesiacatólica tenía también en cuenta a lostestigos de Jesús de otras Iglesias y co-munidades cristianas.

El mismo Pontífice, el 4 de di-ciembre pasado, recibió la lista de13.400 ejemplos de vida de personasque murieron a partir del 1 de enerode 1900. Se trata de un trabajo ingen-te, dirigido por el Presidente dela Comisión, monseñor MichelHrynchyshyn, exarca de los ucrania-nos de rito bizantino en Francia, con laayuda de diez expertos. Estos mártiresproceden de 106 países. El trabajo, re-cogido en dos volúmenes, que por elmomento no se han publicado, recogesus biografías y el contexto históricoen que dieron testimonio de Cristo.

Esta investigación sirvió para pre-parar la conmemoración de los Testi-gos de la Fe, del pasado 7 de mayo,en una sugerente ceremonia ecumé-nica celebrada en el Coliseo, en la queparticiparon representantes de todaslas confesiones cristianas. Durante elencuentro de oración, se evocaron losmártires de la persecución religiosaen México y España; la trágica muer-te del arzobispo de San Salvador, mon-señor Oscar Romero; se rindió honora los católicos, ortodoxos, luteranos, yprotestantes que fueron asesinados pordar testimonio de Cristo por el nazis-mo y el comunismo.

Una lista abierta

Las fuentes de documentación hansido las diócesis, Conferencias episco-pales, las Iglesias católicas orientales,unas 300 Órdenes religiosas, las ObrasMisionales Pontificias, la Congrega-ción vaticana para las Causas de losSantos, los archivos de la organizaciónAyuda a la Iglesia Necesitada...

Pero la lista de estos soldados des-conocidos de la gran causa de Dios,como los ha denominado Juan PabloII, se mantiene abierta, según ha ex-plicado a Alfa y Omega el Secretario

de la Comisión para los Nuevos Már-tires, el padre Marco Gnavi: El testi-monio del martirio sigue vivo y pre-sente y, por desgracia, está abierto to-davía en muchos contextos históricos.

La zona geográfica más represen-tada es la antigua Unión Soviética, a la

que pertenece el 70% de estos márti-res. En segundo lugar, aparecen lostestigos de la fe durante la guerra ci-vil española. Más tarde, la Comisiónrecoge los ejemplos de cristianos deAsia, África y, en número muy infe-

rior, de Iberoamérica, en especial, deAmérica Central.

¿Se trata de mártires en el sentidocanónico del término? Ésta es la pre-gunta que suscita inmediatamente lalista. El secretario de la Comisiónaclara: Yo diría que no. Nosotros he-

mos recibido la orden de realizar un«reconocimiento de la memoria» delos testigos de la fe que, en el senti-do más amplio, han ofrecido su pro-pia vida. Por ello, no hemos recurri-do a los criterios canónicos propios

del reconocimiento del martirio, quees algo muy diferente a lo que se nosha pedido.

Andrea Riccardi, historiador y fun-dador de la Comunidad de San Egi-dio tras haber trabajado durante mesesen el archivo de la Comisión para losNuevos Mártires, ha publicado en Ita-lia un libro, titulado El siglo de losmártires (Il secolo dei martiri, Mon-dadori). El primero en sorprendersepor estos testimonios ha sido precisa-mente Riccardi: No puedo decir queno estuviera informado sobre la his-toria de las persecuciones de este siglo–confiesa–. Pero no me había dadocuenta de su amplitud y profundidad.No nos encontramos ante historias decristianos valientes, sino ante un mar-tirio de masivo.

Recuperar la memoria

Ahora bien, el haber recogido to-dos estos testimonios y publicarlos demanera ordenada no equivale a un pro-ceso de canonización masivo, aclara elhistoriador, sino que responde al deberde la Iglesia de recuperar la memo-ria. Y concluye sorprendido: Casi entodos los países, se cuentan víctimasque han muerto por no renegar de lafe, o a causa de una vida inspiradapor ella: han sido pueblos enteros, po-bres e intelectuales, cardenales y obis-pos. En el siglo XX se ha tratado deasesinar a un Papa...

En este siglo se creía que había lle-gado la hora del triunfo de la razón–explica el fundador de la Comuni-dad de San Egidio–: la modernidadtenía que ser laicista y antirreligiosa,y no aceptó la supervivencia del hom-bre creyente. Bajo su hoz han caídomillones de cristianos, pero tambiénfieles de otras religiones.

Pero hay otro fenómeno decisivo,que también subraya Riccardi, paraexplicar este fenómeno: Nunca comoen este siglo ha sido predicado elEvangelio en regiones del planeta ale-jadas de los países de raíces cristia-nas. En muchas zonas, como por ejem-plo en Asia, los cristianos han sidovíctimas del odio desencadenado porotras religiones contra su presencia.

La Iglesia, concluye Riccardi, nohace memoria para guardar rencor,sino para aprender. La Iglesia en elsiglo XX ha sido mártir como nun-ca antes en la Historia, pues ha su-frido un martirio ingente. El Papanos pide que meditemos en la lec-ción de todo un pueblo de testigos,la mayoría de ellos desconocidos.Como historiador, yo me limito a re-construir los hechos y el contexto:espero que otros se sientan motiva-dos a explorar esta veta.

En portada Alfa y Omega 25-I-2001 3

El siglo de los mártires

Un pueblo de testigosLa Comisión creada por Juan Pablo II entrega un catálogo con 13.400 testigos de la fe en el siglo XX

Juan Pablo II rezando ante la tumba de monseñor Oscar Romero, en San Salvador

En portadaAlfa y Omega4 25-I-2001

El México de los cristeros

En el período de 1914 a 1934, el más cruento de la persecución religiosa en México, sacerdotes, laicos, hombres y mujeres, ofre-cieron sus vidas al grito de ¡Viva Cristo Rey! La persecución religiosa tuvo su punto culminante de 1926 a 1929, cuando el en-

tonces Presidente de la República, Plutarco Elías Calles, promulgó una ley sobre el culto,que llevase a la práctica las disposiciones de la Constitución de 1917. Estas disposi-ciones, conocidas como Ley Calles, establecían el número de ministros sagrados por lo-calidad, prohibían la presencia de sacerdotes extranjeros en el país, limitaban el ejerciciode los actos de culto y, entre otras disposiciones más, prohibían los seminarios y conventos.Ante estas restricciones, y tras frustrantes negociaciones por parte de los obispos mexicanoscon las autoridades del Gobierno, la Iglesia de México, en señal de protesta, decidió sus-pender los actos de culto.

Sin embargo, en la parte occidental de México (especialmente en Jalisco, Aguascalientes,Michoacán, Guanajuato y Colima), muchos católicos tomaron las armas para defenderla libertad religiosa. Algunos sacerdotes, aunque en número exiguo, se unieron a ellos;pero la mayor parte optó por una resistencia pacífica. Los estudiosos cuentan sólo 20 sa-cerdotes entre los adherentes a la lucha armada. Entre los laicos se formaron dos grupos:los favorables a la lucha armada y los que se inclinaban por la resistencia pacífica. Enlas causas de canonización que se han abierto sobre la persecución, se han excluido lasde aquellos que optaron por la violencia.

El número de cristianos que ofrecieron sus vidas a Cristo es amplia, muchos anónimos.Entre todos destacan 22 sacerdotes diocesanos y 3 jóvenes laicos, que fueron canonizadosel pasado 21 de mayo. El primero de estos mártires es el párroco don Cristóbal Maga-llanes. Un caso aparte, pero del mismo período, es el jesuita Miguel Agustín Pro Juárez.Encarcelado después de un atentado contra el general Alvaro Obregón, sucedido el 13de noviembre de 1927, el sacerdote fue fusilado en la comisaría de policía. Su nombrese encuentra ahora en el elenco de los Beatos.

En 1929, después de las negociaciones entre el entonces Presidente de México, Emi-lio Portes Gil, y los obispos, con la mediación del embajador de Estados Unidos, DwightD. Morrow, se estableció un acuerdo de paz que suponía la no aplicación de las dis-posiciones legales emanadas bajo el régimen de Plutarco Elías Calles, pero sin abrogarlas.Cuando los cristeros que habían tomado las armas aceptaron deponerlas ante la rea-nudación de las actividades de culto, se puso fin a la llamada guerra cristera. Sin embargo,diversos cristeros, apenas desarmados, fueron asesinados por orden de las autoridadeslocales.

Mártires de la persecución española: la beatificación más numerosa de la Historia

El próximo 11 de marzo Juan Pablo II beati-ficará a 233 mártires de la persecución re-

ligiosa española de la década de los treinta.Será la beatificación más numerosa de la His-toria, según explica el historiador don VicenteCárcel Ortí.

Monseñor Cárcel Ortí constata que la cifrade 233 mártires constituye el 20 por cientode todos los beatos que --mártires o no-- han si-do elevados a los altares durante los 22 añosde pontificado de Juan Pablo II.

Entre los futuros beatos hay 42 laicos deValencia, lo que demuestra, según explica elhistoriador, que se trató de una verdadera per-secución religiosa, que fue mucho más allá delos curas y de las monjas.

Según los cálculos de la Iglesia española,durante las persecuciones religiosas ocurridasen los años de la segunda República españo-la y durante la guerra civil, fueron asesinadasen todo el país unas diez mil personas, entre sa-cerdotes, religiosos, religiosas y laicos.

Hasta ahora, Juan Pablo II ya ha beatifica-do a 230 mártires de la persecución religiosaen España que tuvo lugar entre la revolución deAsturias (1934) y la guerra civil (1936-1939).El pasado año canonizó a diez de ellos. Las vo-luminosas investigaciones requeridas por elexigente proceso de beatificación y canoni-zación demuestran que estas personas no mu-rieron por razones políticas, sino por testimo-niar su fe. Tapiz de Ceferino Jiménez Malla, el Pelé, primer gitano elevado a los altares, en la basílica

de San Pedro el día de su beatificación. Fue asesinado por su fe durante la guerra civil española

En portada Alfa y Omega 25-I-2001 5

China, tierra de mártires

Juan Pablo II proclamó el 1 de octubre la santidad de 120 mártires que dieron la vida por Cristo en China, en su mayoría ciudadanoschinos (87, de 120). Muchos de ellos murieron a inicios del siglo XX, tras la insurrección de los boxers, una sociedad secreta china, de

principios xenófobos. El móvil de la persecución de los misioneros fue determinado por una causa puramente religiosa, según demuestran los procesos de

las causas de canonización. El 1 de julio de 1900 fue emitido un decreto que ponía fin a las buenas relaciones con los misioneros y loscristianos. Los primeros debían ser re-patriados y los segundos obligadosa la apostasía bajo pena de muerte.

Entre los muchos mártires impre-siona la historia del padre jesuita LeoMagin, un francés que fue destina-do a la misión de Tchou-kia-ho, unaaldea de unos 400 habitantes. Man-gin primero fortificó la aldea, perolos boxers, tras diversos asaltos, su-peraron las barricadas y entraron.Esperando que el furor pasara, el mi-sionero había reunido a las mujeresy a los niños en la iglesia. Se puso lasvestiduras sacerdotales junto al pa-dre Pablo Denn y permaneció junto alaltar. Hacia las nueve de la maña-na, los boxers abatieron las puertasde la iglesia, se encontraron ante laasamblea arrodillada y a los dos je-suitas junto al altar. Al no encontraroposición, ofrecieron la salvación y lavida a quienes renunciaran a la fe.Algún pusilánime aceptó la pro-puesta. A continuación, comenzó lamatanza...

La historia del martirio continúa

En el año 2000, treinta misioneroscatólicos murieron en el desempeño

de su ministerio. Tres de ellos pere-cieron al entregar su vida en ayuda alas víctimas del brote epidémico delvirus de Ébola en África, según laagencia Fides.

Esta agencia de información misio-nera de la Santa Sede ha publicado lalista de los mártires del año 2000, en-tre los que se encuentran 19 sacerdo-tes, 6 religiosas, 3 seminaristas, y doslaicos (un consagrado y una enferme-ra voluntaria laica).

Fides incluye entre los mártires ados religiosas y a una enfermera vo-luntaria que desafiaron deliberada-mente a la muerte curando a los en-fermos del letal virus Ébola, en Ugan-da. El cuerpo hinchado, desgarrado ysangrante por Ébola no tiene nadaque envidiar a un cuerpo acribillado atiros --explica el padre Bernardo Cer-vellera, director de Fides--. En nuestromundo que trata de exorcizar la her-mana muerte con la eutanasia («labuena muerte»), ellos son la pruebade que la única «buena muerte» es laque se ofrece por amor.

Según estudiosos protestantes, losmártires del siglo XX (católicos, orto-doxos, protestantes, evangélicos) se-rían unos 165.000 cristianos. El con-cepto de mártir, en ese caso, es muyamplio y, sobre todo, difícil de verifi-car. Un misionero de la Orden de los Camilos cuida a un enfermo en el Sahel

El misionero italiano Luigi Versiglia, dando catequesis a campesinos chinos. Fue asesinado por soldados comunistas en 1930

En portadaAlfa y Omega6 25-I-2001

Para no perder el recuerdo de losmillones de hombres y mujeres quedieron su vida por Cristo en el si-

glo XX, Juan Pablo II constituyó, en pre-paración del Jubileo, la Comisión paralos Nuevos Mártires, a la que ya hemosaludido, encargada de hacer una espe-cie de censo de estos testigos heroicos,pero con frecuencia anónimos del Evan-gelio. Como Presidente nombró a mon-señor Michel Hrynchyshyn. Durante ca-si cinco años ha trabajado con un grupode diez expertos para hacer este cometi-do de dimensiones planetarias: reunir–entre las Iglesias de todas las confesio-nes cristianas– la información relativa alos mártires del siglo que acaba de ter-minar. Monseñor Hrynchyshyn explicaen esta entrevista las conclusiones deltrabajo realizado.

¿Por qué el siglo XX ha sido testigodel mayor número de mártires?

Hay cerca de mil millones de católicosen el mundo, además del resto de los cris-tianos; unos y otros han sido perseguidosy se les ha dado muerte por su fe en todoslos continentes del planeta, en más de 70naciones. Las perversas ideologías del na-zismo y del comunismo se difundieron portodo el mundo: éstas son las responsablesde la eliminación de buena parte de loscristianos.

¿Cuáles fueron los países más afec-tados por este fenómeno?

Ciertamente, el mayor número de már-tires se ha registrado en Europa, donde loscristianos fueron perseguidos prácticamen-te en todos los Estados. La Comisión paralos Nuevos Mártires recibió el encargo depreparar catálogos de mártires. Nos hemosdirigido a las distintas Conferencias epis-copales de todo el mundo para reunir docu-mentos e información sobre los mártires endiversos países. La información se ha orde-nado según criterios prefijados y se han for-mado los catálogos. En naciones como Su-dán, Argelia, Corea del Norte, China..., loscristianos aún son martirizados por su fe.

¿Qué es lo que diferencia a estosmártires modernos de los de otros si-glos de la historia de la Iglesia?

Los mártires de hoy son menos cono-cidos, menos gloriosos a los ojos de lagente. Los detalles de la historia de mu-chos de ellos son desconocidos. Se les diomuerte casi en secreto. Algunos langui-decieron durante años en las prisiones yen los gulags. No sabemos ni siquiera dón-de murieron y dónde fueron enterrados.Es algo totalmente distinto a la gloria quetocó a cuantos fueron despedazados porlos leones en Roma.

¿Cuáles son los aspectos más inespe-rados del censo que han realizado?

El martirio es una gran riqueza y unabendición para la Iglesia. Pero este te-soro ha sido descuidado e ignorado has-ta que Juan Pablo II empezó insistente-mente a atraer nuestra atención sobre es-ta gracia única del siglo XX. Este Papaha beatificado a unos 900 mártires en supontificado. Pues bien, yo os digo: al-zad vuestros ojos y ved los campos queblanquean ya para la siega. Ya el sega-dor recibe la recompensa y recoge frutopara la vida eterna (Jn, 4, 35). Éste es elestimulante desafío al que la Iglesia seenfrenta hoy: la cosecha. Y ya es un he-cho. Ya se han escrito buenos libros so-bre el tema: se trata de los estudios deAndrea Riccardi (en italiano), VicenteCárcel (en español), Didier Rance (enfrancés) y Robert Royal (en inglés), pre-parados con motivo de la celebración delos Testigos de la Fe del 7 de mayo pa-sado. La Conferencia Episcopal Alema-na ha editado dos volúmenes sobre lostestigos por Cristo. Charles Molette hapublicado otros dos tomos sobre los már-tires de la resistencia espiritual. Ade-más, se han organizado notables con-gresos de estudio, en particular los con-vocados por el Ateneo Pontificio ReginaApostolorum, de Roma, durante todo elaño 2000.

¿Cuáles han sido las Confesiones másmarcadas por el martirio en nuestro si-glo?

En su intervención en el Sínodo de Eu-ropa en octubre de 1999, el obispo angli-cano de Gibraltar, John Hind, dijo: To-das nuestras Iglesias tienen mártires. Re-cuerdo con emoción que cada año, cuan-do era Rector de un seminario,recordábamos a un ex alumno que habíaofrecido su vida en Papúa Nueva Guineaen 1942. Él no murió por la Iglesia deInglaterra, sino por Jesucristo y poraquellos a los que había sido llamado aservir. Esta conmemoración era útil paraque los estudiantes volvieran a pensar ensu llamada. Y espero con ansia el día enque aprendamos honrar cada uno a losmártires del otro.

El ecumenismo de los gulags fue cier-tamente uno de los más espléndidos tes-timonios cristianos. En los gulags todoslos cristianos eran uno; hablaban el mismolenguaje.

Habla el Presidente de la Comisión para los Nuevos Mártires, instituida por Juan Pablo II

El ecumenismo

de los mártiresUn grupo de católicos polacos rezan ante el antiguo campo de concentración nazi en Auschwitz

El martirio es una gran riqueza y una bendición para la Iglesia. Pero este tesoro ha sido descuidado e ignorado hasta que Juan Pablo IIempezó insistentemente a atraernuestra atención sobre esta gracia única del siglo XX

safiaron deliberadamente a la muertecurando a los enfermos de Ébola, enUganda.

Han celebrado el Jubileocon su muerte

Como cada año, la lista de los 30 már-tires del concluido año 2000, es siempreredondeada por defecto. No se incluyenlos cientos (quizás miles) de muertos enlas Molucas ni los muchos cristianos anó-nimos encarcelados en China, Sudán,Ruanda, de los cuales no se sabe nada.Según estudiosos protestantes, los már-tires del 2000 (católicos, ortodoxos, pro-testantes, evangélicos) serían unos165.000 cristianos. A esta lista de santosinocentes habría que añadir toda la lista delos millones de abortos y los miles de em-briones sacrificados al egoísmo del po-der económico y del bienestar. Después de2.000 años es cada vez más evidente, quela decisión pro o contra Cristo es tambiénuna decisión pro o contra el hombre, proo contra la vida.

Es claro que los 30 mártires del 2000son sólo la punta del iceberg, el escondi-do recurso de la esperanza del mundo.

Ellos son el don más valioso del Gran Ju-bileo que acaba de ser clausurado. La ce-lebración de los 2.000 años desde el naci-miento de Jesucristo hizo emerger en di-versos momentos la memoria de los már-tires y de los testigos de la fe del pasado: elMensaje de la Paz, del Papa Juan Pablo II,la celebración del 7 de mayo, el tercer se-creto de Fátima, las canonizaciones de losmártires chinos... Estos 30 mártires del2000 son algo más: ellos han celebrado elGran Jubileo con su muerte. Ante los ojosde todo el mundo, afirman que el ideal cris-tiano está todavía vivo y que, después de2.000 años, hay todavía quien dona la viday la muerte por Cristo y por el mundo.Ellos son la respuesta positiva a esa terri-ble pregunta de Jesús: Cuando venga elHijo del Hombre, ¿encontrará fe en la tie-rra todavía?

Bernardo Cervellera

El año 2000 ha sido marcado por el sacrificio de 30 mártires: misioneros, misioneras,seminaristas, voluntarios. Casi tres al mes. Las circunstancias en que encontraronla muerte recalcan el mapa de los focos del fuego del planeta: África Central,

donde los diamantes y el oro valen más que la vida; el Asia de los fundamentalismos, is-lámico e hindú; la Iberoamérica de las guerrillas y de la droga; la Albania de las mafiasy del comercio de clandestinos. La mano que asesinó a estos mártires no es sólo la del ban-dido, del desertor o del fanático fundamentalista.

Las situaciones en las que encontraron la muerte son un condensado de connivenciaglobalizada: al África de los mercenarios contribuye también un Occidente interesado poreste continente sólo por las materias primas; el fundamentalismo islámico de las Filipi-nas o de la India son también el resultado de injusticias de Gobiernos, un fruto de la in-diferencia mundial hacia la libertad religiosa. Todo esto hay que decirlo, no por denun-cia estéril, sino para dar esperanza. Para los cristianos, la muerte de los mártires es sig-no de que, también en las situaciones más engangrenadas y a la deriva, hay quien trabaja,vive y muere. El martirio es la semilla más fructuosa también para mucha política in-ternacional, que parece ir a la deriva e impotente.

Muchos de estos mártires fueron asesinados antes o después de la Misa o del ca-tecismo; otros, a manos de ladrones o mercenarios para ser privados de las riquezasde su misión; otros durante el ejercicio de su caridad con los enfermos. De algunosde ellos se sabe que rezaban por sus asesinos y perdonaban. Todos pusieron a dis-posición su muerte como signo de victoria sobre el odio y el mal. Por eso se ha in-cluido también entre los mártires a las religiosas y enfermeras voluntarias que de-

En portada Alfa y Omega 25-I-2001 7

Los mártires, esperanza del mundo

A la lista habría que añadir los millones de abortos y los miles de embriones sacrificados al egoísmo del poder económico y del bienestar.

Después de 2.000 años es cada vez más evidente que la decisión pro o contra Cristo es también una decisión pro o contra el hombre, pro o contra la vida

Comunidad de trapen-ses en Tibhirine

(Argelia). 7 miembros

de esta comunidad fueron degolladosen mayo de 1996

El Roto ha acertado a

expresarlo insupera-

blemente en la viñeta

que ilustra esta página:

Bajo el barro nos ven;

después, ya no.

Se trata, obviamente,

de que El Roto no pue-

da seguir teniendo, por

desgracia, razón en lo

que dice. Ha sido im-

presionante la respues-

ta de caridad y de so-

lidaridad por parte de

los españoles en un pri-

mer momento; pero las

escalofriantes fotogra-

fías e imágenes han de-

jado de interpelar nues-

tra conciencia desde

las portadas de los pe-

riódicos y desde los te-

lediarios. Y, sin em-

bargo, lo de El Salva-

dor sigue, y lamentablemente va a seguir

durante mucho tiempo: las muertes –Cáritas

de El Salvador da la cifra de 4.000 muertos

a causa del terremoto–, los heridos, la an-

gustia de familias enteras, la miseria total

en la que cientos de millares de miles de per-

sonas han quedado, el tremendo riesgo de

epidemias, los niños abandonados, las es-

cuelas vacías... Es necesario que el río de

la muerte no nos haga olvidar el río de la

vida

La fotoAlfa y Omega8 25-I-2001

Lo de El Salvador... sigue

El R

oto,

en

El P

aís

Con las gotas de vino que podía conseguir en la celdade la prisión comunista, el obispo preso celebraba laEucaristía. Las consagraba en la palma de su ma-

no, convertida en altar. Habían sido su alimento de espe-ranza. Esta anécdota pertenece a uno de los 37 nuevos car-denales que serán creados por Juan Pablo II en el Consistorioanunciado el pasado domingo para el próximo 21 de fe-brero. Es un testigo muy especial de lo que es y significa elmartirio en la Iglesia, que arranca del mismo Calvario yha sembrado el mundo de sangre bendita a lo largo de la His-toria. Se trata del arzobispo vietnamita Francisco JavierNguyên Van Thuân, Presidente del Consejo Pontificio deJusticia y Paz, llevado durante más deveinte años de cárcel en cárcel, y decampo de concentración en campo deconcentración del régimen comunista.

El reguero de sangre con el que fuesembrada la Iglesia en los primeros si-glos ha sido evocado muy significati-vamente por los testigos de la fe en elsiglo XX, de quienes el Papa ha hechomemoria en uno de los actos nuclea-res del Año Jubilar, en el marco su-gestivo del Coliseo romano, símbolode las antiguas persecuciones. En supreciosa Carta Al comenzar el nuevomilenio, Juan Pablo II da gloria a Diospor todo lo que ha obrado a lo largo delos siglos, y especialmente –añade– enel siglo que hemos dejado atrás, con-cediendo a su Iglesia una gran multitudde santos y de mártires. A más de uno seguramente le es-candalizará que pueda considerarse un regalo de Dios, yno una locura absurda, algo tan tremendo como el derra-mamiento de la sangre. Sin embargo, tal aparente locurarefleja en realidad la mayor de las corduras.

Prefiero morir en Cristo Jesús que reinar en los confinesde la tierra: así escribía poco después del año 100 de nues-tra era, a los cristianos de Roma, en tiempos del emperadorTrajano, el segundo sucesor de Pedro en la sede de Antio-quía, Ignacio, mientras era trasladado a la capital del Im-perio, donde sería echado a las fieras a causa de su fe, yañadía: Se acerca ya el momento de mi nacimiento a la vi-da nueva. Por favor, hermanos, no me privéis de esta vida,no queráis que muera; si lo que yo anhelo es pertenecer aDios, no me entreguéis al mundo ni me seduzcáis con las co-

sas materiales; dejad que pueda contemplar la luz pura; en-tonces seré hombre en pleno sentido. Sufrir con este templeel martirio es, sin duda, una muestra imponente de valor–la Sagrada Escritura nos aclara que se trata de la fuerza deDios, la cual se manifiesta en la debilidad–, pero no lo esmenos de racionalidad. No sólo no demuestra masoquismo,sino que pone de manifiesto la inteligencia de quien sabeejercer la verdadera libertad.

¡No queráis que muera! ¿No recuerda esta exclamaciónla tan expresiva de nuestra santa Teresa del muero porque nomuero? Evidentemente. Como también recuerda esa inte-ligente libertad que mostró ya desde niña. Tenía un her-

mano –escribe en el libro de la Vida–,casi de mi edad (juntábamonos en-trambos a leer vidas de santos), queera el que yo más quería... Como veíalos martirios que por Dios los santospasaban, parecíame compraban muybarato el ir a gozar de Dios, y deseabayo mucho morir así; no por amor queyo entendiese tenerle, sino por gozartan en breve de los grandes bienes queleía haber en el Cielo, y juntábame conéste mi hermano a tratar qué mediohabría para esto. Concertábamonosirnos a tierra de moros, pidiendo poramor de Dios, para que allá nos des-cabezasen.

¿No late aquí, con toda su fuerza,la gloriosa libertad de los hijos deDios que Cristo ha traído a la tierra?

Una libertad llena de sabiduría, que ha traspasado los sigloshasta hoy mismo, en los campos nazis y en los gulag co-munistas, durante la persecución religiosa en España enlos años treinta, y hoy mismo en América, y en África y enAsia, como en los mil lugares del mundo entero donde lafe no se oculta ni se reduce, sino que se despliega en todosu poder humanizador. En esto consiste la santidad, en serhombre en pleno sentido –dicho con las palabras de sanIgnacio de Antioquía–; la santidad que, en este siglo XX,se ha manifestado más que nunca –escribe Juan Pablo II ensu reciente Carta apostólica– como la dimensión que ex-presa mejor el misterio de la Iglesia. Mensaje elocuente queno necesita palabras, la santidad representa al vivo el ros-tro de Cristo. Y, por ello, el auténtico rostro humano.

Criterios Alfa y Omega 25-I-2001 9

Creí; por estohablé

Creí; por esto hablé: mas yo hesido sumamente abatido. Hay

muchas maneras de creer, pero unasola es la que justifica; de aquí quetodos los que creen como debe cre-erse manifiestan su fe de modoidéntico. Creer bien y enmudecerno es posible; lo dice el EspírituSanto por boca de David: Creí; poresto hablé. Es decir, mi creencia,mi fe no es vacilante, es firme, in-quebrantable, y por eso hablo. Sedebe hablar para confesar a Cristo,hacer profesión de fe, cuando lo exi-ja el bien de la Iglesia y el prove-cho del prójimo. Seriamente, sinprovocaciones, pero sin cobardías;sin petulancias, pero sin pusilani-midad; con caridad, pero sin adu-laciones; con respeto, pero sin ti-midez; sin ira, pero con dignidad;sin terquedad, pero con firmeza;con valor, pero sin ser temerarios.

Mas yo he sido sumamente aba-tido. Humillaciones, abatimientos,contrariedades, persecuciones, su-frimientos, martirio, todo ello vienecomo consecuencia legítima. Asíaconteció al Maestro. No ha de serel discípulo más que su Maestro, niel siervo más que su Señor.

La verdad, el bien, la virtud cho-can siempre con sus contrarios. Elespíritu del mundo está en oposi-ción abierta con el de Cristo, por locual dijo el Señor a sus discípulospara prevenirlos: No penséis que vi-ne a meter paz sobre la tierra; novine a meter paz, sino la espada. Yno es que Cristo deje de ser el pa-cificador universal; es que la pazdel Salvador es la paz verdadera yno esa otra que en vano pretendenconseguir los mundanos.

Nunca como ahora debemos es-tudiar la vida de los primeros cris-tianos para aprender de ellos a con-ducirnos en tiempo de persecución.¡Cómo obedecían a la Iglesia, có-mo confesaban a Jesucristo, cómose preparaban para el martirio, có-mo oraban por sus perseguidores,cómo bendecían al Señor, cómoalentaban a sus hermanos! Hay quedemostrar con los hechos que so-mos discípulos de Jesús, orando porlos enemigos y haciéndoles el ma-yor bien que podamos, que es pe-dir para que se conviertan.

¿Cómo anduvimos de valor pa-ra confesar a Cristo, para defender-le, para sacrificarnos por Él?

Pedro Poveda,de Escritos Espirituales

(Iter Ediciones)

ΑΩ La sabiduría del martirio

Polacos orando ante la tumba del padre Popieluszko, víctima de la represión comunista del régimen de Jaruzelski

CartasAlfa y Omega10 25-I-2001

Las cartas dirigidas a esta sección deberán ir firmadas y con DNI, y tener una extensión máxima de 20 líneas. Alfa y Omega se reserva el derecho de resumir su contenido

AgradecimientoLa revista Cuadernos de oración,

que edita Narcea desde hace 18años, ha comunicado la suspensióntemporal de su publicaciónaduciendo razones comprensibles.Con este motivo me pareceoportuno mostrar, desde mimodesta condición de lector desdesu comienzo, el públicoreconocimiento que merece eseesforzado equipo comandado porCarlos Fernández Barberá y en elque han figurado, de modopermanente o discontinuo,destacados nombres de la teologíay la espiritualidad que han sabidodar a los trabajos publicados unacalidad y altura poco comunes,mantenidas a lo largo de esteperíodo de años, no poco extensopara un tema tan concreto como esla oración. Siempre han sido fielesa su planteamiento inicial: servirmaterial para orar más que escribirensayos sobre la oración, aunquees inevitable la propuesta decriterios y normas; pero han sabidoofertarlas a modo de pistas que ellector podía utilizar con granlibertad. Secciones fijas como Orarcon la Biblia y Lectura orante, porcitar algunas, y enfoquestemporales monográficos, como elofrecer cada mes de undeterminado año la figura de unsanto significativo como maestro deoración, han sido excelentes entodos los sentidos. Y no quieroomitir la cuidada y deliciosapresentación de las páginas.Expreso, a través de Alfa y Omega,mi gratitud al equipo de Cuadernosde oración por tanto bien como hahecho a lo largo de estos años.

CCaarrllooss MMaarrííaa LLóóppeezz--FFéé yy FFiigguueerrooaaSevilla

El legado de san Ignacio hoy

El otro día, leyendo la biografía de san Ignacio de Loyola, me pre-guntaba cómo es posible que experiencias vividas en el siglo XVI

sean aún válidas. Los tiempos cambian y la gente también, pero loshechos y las personas se parecen en el fondo tanto hoy día comoen otras épocas. San Ignacio, fundador de los jesuitas, vasco y es-pañol universal, con sus experiencias personales defendió mode-los y pautas ante las múltiples facetas de la vida. Representa unaforma de vivir el catolicismo combativo, dinámico, expansivo, deno quedarse dentro de las propias fronteras, sino de llevar el tes-timonio a los lugares más recónditos de la tierra y, una vez allí, darejemplo en su propia piel de lo que se dice en los altares. Hoy díapodemos ver cómo, a lo largo de sus misiones, los jesuitas están lle-vando a cabo su labor de difusores de la fe en países desarrolla-dos y subdesarrollados, llevando incluso las tareas más difíciles conéxito.

JJuuaann MMaaññéé FFoorrttReus (Barcelona)

Una propuesta a la Conferencia Episcopal

Recientemente, la Conferencia Episcopal, a través de la compañía Ra-dio Popular cadena COPE, se presentó al concurso para optar a uno

de los canales de televisión digital que el Gobierno concedió el pasadodía 30 de noviembre. Sabiendo que la sociedad española ha perdido unabuena oportunidad para ver otro concepto distinto de televisión y no labasura actual que nos proyectan en las distintas televisiones, creo que laIglesia a través de la COPE no puede quedarse tan sólo en el llanto delo ocurrido, sino que debe buscar cauces para que el mensaje evangé-lico y el magisterio de la Iglesia siga llegando a los fieles; es incom-prensible que a las alturas que estamos y con los medios de comunicaciónexistentes, como es el caso de la Radio Digital o Internet, no haya un ca-nal de radio nacional dedicado exclusivamente a la Iglesia, a los cató-licos que tenemos necesidad de formación en la fe, a través de las Sa-gradas Escrituras, del Catecismo de la Iglesia católica, de la oración, laliturgia, el sacramento de la Eucaristía y la música sacra.

LLuuiiss VViicceennttee TToorrrreeggrroossaa JJoorrddaaAlcoy (Alicante)

Si quieres la paz, defiende la justicia

Por estas fechas Manos Unidas nos recuerda el deber solidario que todos tenemos con los países en víasde desarrollo para sacarles de su miseria; con su campaña anual tenemos la oportunidad de cooperar, y

tomar conciencia de que, por justicia, en esta gran labor humana todos debemos estar implicados. Su slo-gan de este año nos dice: i Si quieres la paz, defiende la justicia! Porque la paz no se puede concertar tanfácilmente entre naciones o pueblos si no está fundamentada en la verdadera justicia.

En la Jornada Mundial de la Paz, cada año la Iglesia hace una llamada a todos los pueblos del mundo.Nuestro obispo don Ramón Echarren nos ha enviado, el pasado primero de enero, una Carta pastoral en laque nos dice: Que la paz que Dios quiere y que debemos construir entre todos, es la del silencio de las ar-mas, la del fin de las guerras y de toda violencia y terrorismo, la del fin de los insultos y descalificaciones,es decir, una paz que lleve consigo la comprensión y el diálogo, el respeto y el amor mutuo… -–y en cuyaconstrucción debemos colaborar todos–. Es la paz de la igualdad radical de todos los seres humanos en sudignidad y de todos los pueblos. Es la paz en la que, ni los países ricos, ni las grandes multinacionales, nilas grandes compañías comerciales, ahonden cada día más el abismo que separa los países ricos con suspoblaciones repletas de bienestar, de los países pobres o en vías de desarrollo, con sus poblaciones sumi-das en la miseria que no pueden beneficiarse ni tan siquiera de los abundantes recursos naturales pro-pios… La paz es un valor moral; por ello no debe ser nunca el precio de la rendición y de la indiferencia pa-siva ante la realidad existente que nos ofrece casi a diario la televisión. Ésta es también la paz y justicia porlas que trabaja y lucha Manos Unidas (y otras ONG) con sus proyectos de cinco tipos: educativos, sanitarios,agrícolas, promoción de la mujer y desarrollo integral; porque creemos que la formación y el desarrolloson los medios más eficaces para conseguir que cada pueblo sea el verdadero protagonista para construirsu futuro.

DDiieeggoo SSuuáárreezz FFlloorriiddoo.. Telde (Gran Canaria)

Aquí y ahora Alfa y Omega 25-I-2001 11

José Francisco Serranopserrano@planalfa.es

El mugido político y mediático sobreel mal de las vacas locas ha olvida-do la raíz ética de la pandemia so-

cial, cargada de alarma en clave de deso-lación. La imagen de los mostradores enlas carnicerías de nuestras calles y plazas essíntoma de una nueva rebelión en la gran-ja contra el granjero que no ha respetado lanaturaleza de los seres vivientes, antes de-nominados inferiores. El hombre ha deja-do de ser pastor del ser, para convertirseen oveja en el rebaño del tener. En un ar-tículo titulado Vacas económicas y ecoló-gicas, el periódico electrónico Hispani-dad, http:: //hispanidad.com/, señala: Lasvacas locas son una violación del ordennatural: ese orden promulga que el gana-do vacuno es herbívoro. Lo de menos esque hace 10.000 años no lo fuera y den-tro de otros 10.000 tampoco, a través de nosé cuantas mutaciones en que el instinto, laespecie, se acomoda a la necesidad. Lasvariaciones en la ley natural, en el tiempo,no restan un ápice al valor de la ley. Conla naturaleza, con el orden natural, el quela hace la paga, especialmente porque lanaturaleza es ciega y no tiene vuelta atrás:no posee capacidad de arrepentimiento.(...) El caso es que la vaca actual comehierba y no se le puede alimentar con de-sechos cárnicos. Para ser exactos, se pue-de, pero la consecuencia se llama patolo-gía. Ahora que estamos todos impresio-nados por la encefalopatía espongiformebovina (¡joé con el nombrecito de marras!)parece mentira que no nos asustemos delas manipulaciones que, en nombre de lavanguardia científica, muchos pretendenrealizar en la condición natural del serhumano, el único animal racional, esto es,libre. El comisario de Agricultura de laUnión Europea, Frank Fischler, quiere vol-ver a la granja ecológica. La denomina-ción es engañosa, porque no se trata dedespreciar los adelantos tecnológicosagrarios, sino de respetar el preciado or-den natural.

No es necesario cargar las tintas sobrelos efectos de un mal que, según cuentaJosé Manuel Vidal, en un ejercicio de ran-cia teología escolástica publicado en eldiario El Mundo, el pasado domingo, esdenominado por el representante de MedioAmbiente de la Conferencia Episcopal ale-mana, Markus Vogt, de Holocausto bovi-no, refiriéndose al anuncio del Gobiernogermano de sacrificar 400.000 reses ma-yores de 30 meses. Lo que no podemoses olvidar esta historia que comenzó pú-blicamente hace diez años, como nos re-cuerda Marc Bassets, en La Vanguardiadel pasado día 21: Cuando a principios delos años 90 comenzaron a multiplicarseen el Reino Unido los casos de «vaca loca»

y se verificó su vínculo con la nueva va-riante de la enfermedad de Creutzfeld-Ja-cokb, los Quince impusieron un bloqueoa todas las reses de las islas. En 1994, laUE prohibió alimentar a las reses con ha-rinas animales, principal vía de transmi-sión de la enfermedad. Y en 1997 decidie-ron retirar de las vacas mayores de un añolos llamados materiales específicos de ries-go (MER) –sesos, ojos, amígdalas y mé-dula espinal–, los tejidos nerviosos quetransmiten el mal. Aquí llegan los proble-mas. La Comisión constató que las harinasanimales se seguían usando para alimen-tar a los bovinos. Y los Estados miembrosno se pusieron de acuerdo hasta julio delaño pasado para eliminar los MER, deci-sión que entró en vigor el 1 de octubre.

Quizá sea conveniente recordar lo queJuan Pablo II dijo en la catequesis del pa-sado miércoles 17 del presente mes, quenos ofreció la agencia Vatican Informa-tion Service: Por desgracia, al recorrercon la mirada las regiones de nuestro pla-neta, nos podemos dar cuenta inmediata-mente de que la Humanidad ha decepcio-nado la expectativa divina. Especialmen-te en nuestro tiempo, el hombre ha devas-tado sin dudarlo llanuras y vallesboscosos, ha contaminado aguas, ha de-formado el habitat de la tierra, ha hechoirrespirable el aire, ha trastornado los sis-temas hidro-geológicos y atmosféricos, hadesertizado espacios verdes, ha estable-cido la industrialización salvaje, humilla-do –por usar una imagen de Dante Alig-hieri (Paraíso, XXII, 151)– ese «huerto»que es la tierra, nuestra morada. Por eso esnecesario estimular y apoyar la «conver-sión ecológica», que en estas últimas dé-

cadas ha hecho a la Humanidad más sen-sible con respecto a la catástrofe hacia laque se estaba encaminando. El hombre,al dejar de ser «ministro» del Creador pa-ra convertirse en déspota autónomo, estácomprendiendo finalmente que tiene quedetenerse ante la catástrofe. (...) Por tan-to, no está sólo en juego una ecología «fí-sica», atenta a tutelar el habitat de los di-ferentes seres vivientes, sino también unaecología «humana» que haga más digna laexistencia de las criaturas, protegiendo elbien radical de la vida en todas sus mani-festaciones, y preparando a las genera-ciones futuras un ambiente que se acer-que más al proyecto del Creador. Por cier-to, que el Papa aprovechó la festividad deSan Antonio Abad, Patrono de los gana-deros, para señalar que, actualmente, seestá viviendo un momento de gran dificul-tad con motivo de la alarma social cau-sada por la difusión de un reciente sín-drome. En esta situación de malestar, dirijola expresión de mi cercanía espiritual atodos los honrados ganaderos. Y dijo hon-rados, no otra palabra.

Y para colmo de males, como todo sepega, menos la hermosura, nos sale unapreclara teóloga belga, Marie Hendrickx,nada menos que en la edición francesa deL´Osservatore Romano, del día 6 de enero,página 10, según nos informa la agenciaZenit, //http::/zenit.org/, y nos pone en sol-fa las corridas de toros y los espectáculoscon animales, en una curiosa concatena-ción de argumentos teológicos cargadosde verónicas lógicas y paseíllos estéticos.Por si no tuviéramos poco con las vacaslocas, nos quieren matar a los cada vezmenos cuerdos toros ibéricos.

y contarlooír...Ver

Rebelión en la granja

El Roto, en El Pa í s

Gracias a Dios, y a la generosidadde no pocos, la catedral de la Al-mudena va siendo cada día más y

mejor realidad. Han sido muchos quieneslo han podido comprobar con motivo delAño Jubilar, aunque todavía queda bas-tante por hacer. Pero, ¿y de su cripta? ¿Quépodemos decir de la cripta-templo, funda-mento y base que sustenta el templo cate-dralicio? Lo primero que tendríamos queresponder es que es la gran obra artísticadesconocida por un gran número de ma-drileños y de cuantos viven en Madrid. Noadmite duda ni tampoco exageración quese trata de una obra grandiosa de gran com-ponente y belleza artísticas, como puedecomprobarse fácilmente, pues, tanto lacripta como el templo-catedral, están abier-tos todo el día para facilitar la visita, la ad-miración y oración de cuantos quieran vi-sitarla. Sí; la cripta es uno de los templosmás bellos de la capital y, como tal cripta,acaso la más sólida, la más singular y másbella de cuantas sostienen las catedralesespañolas.

La cripta de la Almudena es proyecto yrealización del célebre arquitecto Marquésde Cubas. La primera piedra se puso el 4 deabril de 1883, en presencia del Rey DonAlfonso XII quien, en aquel mismo mo-mento, pidió, sollozando por la muerte desu joven esposa, Doña María de las Mer-cedes de Orleáns, fallecida en plena ju-ventud (tenía al morir 18 años), y a la quetanto había amado, que pudiera recibir se-pultura en el futuro templo trasladando susrestos del monasterio de El Escorial, encuyo Panteón Real no pudo ser sepultadapor no haber tenido descendencia. Peti-ción real que la Iglesia en Madrid aceptó,

y, una vez terminado el templo, siempreestuvo dispuesta a complacer.

Este templo-cripta es de estilo neo-ro-mánico con influencias bizantinas y cons-truido todo en piedra. Fue abierto al cultoel 31 de mayo de 1911, siendo tambiéndesde entonces parroquia de la futura ca-tedral, hoy, como se sabe, en pleno proce-so de ornamentación y embellecimiento.La única catedral en el mundo que ha sidodedicada y consagrada por un Papa fuerade Roma. Fue en aquel 15 de junio de 1993en una ceremonia emotiva e inolvidable.

La cripta tiene cinco naves, más lasveintidós capillas laterales con una es-tructura singular y grandiosa (arcos, bó-vedas, columnas, pilastras…), y en fun-ción también, como queda dicho, de so-porte del templo catedral. Suntuosas sonlas más de quinientas columnas entre lasque destacan las cincuenta monolíticas dela nave central, así como sus correspon-dientes capiteles de suma originalidad ar-tística y cada uno diferente. Son de extre-mada belleza, especialmente las del pres-biterio y las cuatro del crucero. Es, quizá,el único templo de Madrid cuyo retabloes un sorprendente y precioso espacio pé-

treo; bellísimo conjunto en cuyo centro sevenera una Imagen de la Virgen de la Al-mudena.

La fachada, que da a la calle Mayor, esuna triple puerta en arco de medio puntocon una galería de siete ventanas. Los ador-nos de la misma son de claro estilo ara-besco, lo cual tiene su explicación al es-tar situada a sólo unos metros frente a loque fue la muralla árabe.

Y algo más, no menos desconocido e in-teresante. En el lateral derecho de la criptanos encontramos con una pintura de la Vir-gen de la Flor de Lis, datada en el siglo XI,que el Rey Alfonso VI mandó realizar parasustituir la imagen de la Almudena, ya queésta había sido escondida por los cristianosdel siglo VIII para evitar su profanación porlos sarracenos, al no poder evitar la inva-sión del Madrid de entonces. El Rey situó laimagen en la antigua iglesia de Santa María,primer templo cristiano de Madrid y tam-bién primera parroquia, que se hallaba si-tuada en el ángulo Mayor-Bailén. Allí re-cibió culto hasta que, sin saber por qué, fuetapiado el muro donde se hallaba la referi-da imagen, y en el año 1623 apareció al re-alizar unas obras de restauración en aqueltemplo, donde se reanudó el culto hasta quefue derribada la iglesia de Santa María en1868. Fue entonces cuando la pintura-ima-gen fue trasladada a la iglesia de las MonjasBernardas de la calle del Sacramento, y allíestuvo hasta 1911, año en el que, al finalizarlas obras del templo-cripta, fue entronizadacon toda solemnidad.

Las capillas son también de gran belle-za y riqueza, atribuidas a grandes artistasde la época, y lo son también por sus pre-ciosos mosaicos, altares, imágenes, lám-paras, adornos, etc. Mención aparte me-recen sus vidrieras, obra de Monmejean,singularmente bellas. No exageramos ninos equivocamos al calificarlas como lasmás preciosas que hay en Madrid. Capi-llas que son, a su vez, lugar de enterra-miento.

Ya cuando se proyectó edificar la cate-dral, se decidió que, tanto en las capillascomo en el suelo de sus naves, pudieranabrirse y adjudicarse sepulturas y sarcó-fagos (ahora también columbarios), conel fin de poder obtener ingresos que ayu-daran a la construcción de una obra tanimportante y grandiosa. Algo que todavíapodemos ofrecer en razón de la nueva es-tructuración de los espacios litúrgicos deltemplo que se acaba de realizar. Ello estásuponiendo uno de los más eficaces re-cursos para la edificación y ornamenta-ción de la catedral.

Quizá convenga aclarar que adquirirsepulturas, sarcófagos o columbarios enla cripta no está condicionado a títulos denobleza o algo semejante. Basta con sercristiano, hijo de la Iglesia y aportar el co-rrespondiente donativo para el citado fin.Para información más detallada, calle Ma-yor, 92. Teléfono: 91 559 70 87.

Antonio Astillero BastanteDeán del Cabildo Catedral

Iglesia en MadridAlfa y Omega12 25-I-2001

La cripta de la Almudena

Gracias a Dios, y a la generosidadde no pocos, la catedral de la Almudena

va siendo cada día más y mejor realidad.Han sido muchos quienes lo han podidocomprobar con motivo del Año Jubilar,

aunque todavía queda bastantepor hacer

Como todos los años, pasadas ya las fiestas deNavidad, y con la alegría de los juguetes ylos regalos que os han traído los Reyes Ma-

gos, como un signo de los dones que le ofrecieron alNiño Jesús, y que nos recuerdan que ¡Él es el granRegalo, con mayúscula, para todos nosotros!, va-mos a celebrar la Jornada de la Infancia Misionera,un día especialmente dedicado a vosotros, y a to-dos los niños del mundo entero, el domingo 28 de es-te mes de enero. Esta Obra de la Infancia Misione-ra la instituyó el Papa para recordaros a todos vo-sotros, los niños y niñas que ya conocéis y amáis aJesús, que sois verdaderos misioneros y misione-ras, que deseáis con todo el corazón que vuestrosamigos, vuestros vecinos y vuestros compañeros, ytodos los niños del mundo sean también amigos deJesús como lo sois vosotros.

Pero en esta ocasión la celebración de la SantaInfancia, como también se llama a esta Jornada delos niños, va a ser muy especial, por la alegría gran-de del extraordinario regalo que Dios nos ha he-cho, al haber podido vivir el Jubileo del Dos Milaniversario de la Encarnación y del Nacimiento deNuestro Señor Jesucristo, que ha abierto sus puer-tas al tercer milenio del cristianismo. Los prime-ros en celebrar su Jubileo particular en Roma, alcomienzo del año 2000, junto al Papa, fuisteis los ni-ños; quizás sólo algunos de vosotros pudisteis estarallí, en la Plaza de San Pedro, pero seguro que conel corazón estabais todos, los primeros y más que-ridos amigos de Jesús, y el Papa os dijo que tenéisque ser los misioneros del tercer milenio. Desde losApóstoles, siempre en la Iglesia ha habido misio-

neros dispuestos a ir a cualquier país del mundo,hasta los más lejanos, como san Francisco Javierque es el Patrono de las Misiones, y seguro que vo-sotros conocéis hoy también a algunos de ellos; deMadrid son más de 1.700 los misioneros y misio-neras esparcidos por todo el mundo. ¡Pero hacenfalta muchos más! ¿Verdad que vosotros estáis tam-bién dispuestos?

El Papa Juan Pablo II, en aquel Jubileo especialde los niños en Roma, dirigiéndose precisamente alos españoles, recordaba que Jesús os ha dado suamistad. Y a continuación os decía: Seguid a Jesúscon entusiasmo y ayudad a todos para que se acer-quen a Él con toda confianza. Jesús es el PuertaSanta que nos permite entrar en el reino de Dios.Con estas palabras el Papa os estaba diciendo que,efectivamente, sois misioneros. Y os dijo tambiénque vosotros sois la esperanza de la Humanidad.¡Los niños y las niñas sois los misioneros del ter-cer milenio cristiano que ha comenzado ya!

Quizás os llame Jesús…

Dentro de unos años quizás os llame Jesús a al-gunos de vosotros para ser misioneros en paíseslejanos, pero a todos, sin duda, os ha llamado des-de que fuisteis bautizados para ser misioneros su-yos en vuestra casa y en el colegio, y en todas par-tes y con todas las personas con las que os encon-tréis en el camino de la vida. Nada hay más grandeen el mundo que ayudar a todos a acercarse a Je-sús, pues junto a Él, aunque haya dificultades y su-frimientos en la vida, siempre tendremos la verda-

dera alegría. Seguro que os llena de tristeza saberque millones de niños y de niñas hoy en el mundono sólo no reciben regalos como vosotros, sino quesufren muchas enfermedades e incluso mueren dehambre en grandes zonas de África, de Asia y deHispanoamérica, y también aquí, en Madrid, hay ni-ños que sufren mucho. Sobre todo, sigue habiendomuchos niños que no conocen a Jesús, y Jesús esnuestro Salvador, el único Salvador del mundo,que nos da toda la felicidad infinita que desea nues-tro corazón. ¿Verdad que vais a ayudar a Jesús ahacer que todos esos niños y niñas lleguen a son-reír? Si cada uno de vosotros, queridos niños, acer-cáis a todos a Jesús, se cumplirá verdaderamente loque os dice el lema de la Jornada de la InfanciaMisionera de este año: Contigo, el mundo sonrei-rá. Y entonces también vuestra alegría será in-mensa.

Al despedirme, quiero invocar a la Virgen Ma-ría, la Madre de Jesús y Madre nuestra. Ella, mejorque nadie, os enseña y os ayuda a ser verdaderosmisioneros y misioneras, porque Ella ha sido la pri-mera que nos ha dado a Jesús. ¡Quered a Jesús, yayudadle para que todo el mundo sonría, como lequiere y le ayuda la Virgen María! Y a Ella, que osquiere mucho, muchísimo, con su inmenso corazónde Madre, le pido por todos vosotros, para que osacompañe y os bendiga, junto con vuestros padres,hermanos y todos vuestros familiares y amigos, ycon vuestros sacerdotes, profesores y catequistas.

Un beso muy fuerte, y mi bendición para todos.

+ Antonio Mª Rouco Varela

Iglesia en Madrid Alfa y Omega 25-I-2001 13

La voz del cardenal arzobispo, ante la Jornada de la Infancia Misionera

Los niños,Nuestro cardenal arzobispo

ha escrito esta carta a todos los niños

de Madrid con motivo de la Jornada

de la Infancia Misionera, que la Iglesia

celebra el próximo domingo,

28 de enero de 2001,

bajo el lema Los niños, misioneros

del tercer milenio.

Contigo, el mundo sonreirá,

y dice en ella:

misioneros del tercer milenio

B.R.M

El arzobispo de Toledo y Prima-do de España, el asturiano mon-señor Francisco Álvarez Mar-

tínez, ha sido nombrado el pasado do-mingo cardenal, junto a otros 36, porJuan Pablo II. Durante el rezo del Án-gelus en la Plaza de San Pedro, el Pa-pa anunció la celebración de un Con-sistorio el próximo 21 de febrero parala creación de 37 nuevos cardenales.

Nacido el 14 de julio de 1925, en laParroquia de Santa Eulalia de Ferro-ñes, en Llanera (Oviedo), monseñorFrancisco Álvarez Martínez realizósus estudios eclesiásticos en el Semi-nario Diocesano de Valdediós y deOviedo. Antes de cumplir los 25 años,el 11 de junio de 1950 fue ordenadosacerdote. De 1955 a 1958 estudió De-recho Canónico y obtuvo la licencia-tura en la Universidad Pontificia deSalamanca. De 1960 a 1962 cursó losestudios de Doctorado en la Univer-sidad Pontificia de Comillas.

La ordenación episcopal la recibióen Tarazona, en abril de 1973, de ma-nos de monseñor Luigi Dadaglio,Nuncio Apostólico de Su Santidad enEspaña. Más adelante, rigió las dió-cesis de Calahorra y La Calzada-Lo-groño y la de Orihuela-Alicante.

Fue, el 23 de junio de 1995, cuan-do Juan Pablo II le designó para ocu-par la Sede Primada de Toledo. Desde

entonces ha desarrollado una intensaactividad pastoral que lo ha llevado arecorrer toda la archidiócesis. Tomóposesión como arzobispo de Toledoen septiembre de 1995, y los tres me-ses siguientes los dedicó la visitar to-dos los arciprestazgos y recibir per-sonalmente a todos los sacerdotes. Re-

cibió de Juan Pablo II el palio arzo-bispal el 29 de junio de 1996 en unacelebración presidida por el Papa enla basílica de San Pedro. Días antesfue nombrado Administrador Apos-tólico de la diócesis de Cuenca, res-ponsabilidad que asumió hasta la tomade posesión de monseñor Ramón del Hoyo.

La noticia ha inundado de alegríano sólo en todo la archidiócesis de To-ledo, sino también en el pueblo astu-riano de donde es oriundo. MonseñorÁlvarez se convierte en el sexto car-denal asturiano en la historia de laIglesia, y el cuarto cardenal de Toledoasturiano. Al conocerse la noticia, el ti-tular de la archidiócesis ovetense,monseñor Gabino Díaz Merchán, ma-nifestó cómo este nombramiento hon-ra a su persona y a nuestra Iglesia lo-cal, y ha llenado de alegría a todoslos asturianos.

Con motivo de la presentación delproyecto del Plan Pastoral Diocesano1999-2000, la archidiócesis de Toledose puso a trabajar en un centro dioce-sano para enfermos de sida, un pisodiocesano para reinserción de presos yla misión diocesana ad gentes. En suacción pastoral, el arzobispo de Tole-do ha insistido en el ejercicio de suministerio en la caridad y todas susexigencias sociales. Durante estos cin-co años, Cáritas diocesana ha realiza-do diversos estudios sociológicos so-bre las condiciones de vida, o la in-migración.

Debido a su preocupación por las

vocaciones y el Seminario, fomentóla puesta en marcha del Plan de Ani-mación Vocacional. En la actualidad,la archidiócesis de Toledo es la pri-mera diócesis española en lo que serefiere a número de seminaristas ma-yores por habitantes, con un semina-rista por cada 3.373 habitantes. Ac-tualmente un grupo de sacerdotes dio-cesanos presta un servicio pastoral enPerú, dentro de la misión diocesanaen Lurín.

A través del Proyecto diocesanode Pastoral juvenil, monseñor Álvarezha alentado a los jóvenes a ser semi-llas de la nueva cultura de la vida yconstructores de la civilización delamor.

En enero de 1998 acompañó alSanto Padre, junto a otros obispos es-pañoles, en su visita pastoral a Cu-ba. El 13 de agosto de ese año recibióla Medalla de Asturias, otorgada porel Consejo de Gobierno del Princi-pado de Asturias. En octubre de 1999participó en la II Asamblea del Síno-do de Obispos de Europa. Otras pre-ocupaciones constantes suyas han si-do la cultura o el patrimonio, fomen-tando los trabajos de restauración. Deentre las muchas celebraciones queha presidido en España, Italia o Tie-rra Santa durante el Año Jubilar, ca-be destacar la celebrada en rito his-pano-mozárabe en el altar de la Cá-tedra, de la basílica de San Pedro delVaticano.

Aquí y ahoraAlfa y Omega12 25-I-2001

Primera declaración del nuevo cardenal

Su Santidad Juan Pablo II acaba de anunciar enPlaza de San Pedro, después de su acostum-

brada homilía del Ángelus, que el arzobispo deToledo iba a ser creado cardenal en el Consistoriodel próximo día 21 de febrero, víspera de la fiestade la Cátedra del Apóstol San Pedro.

Noticia, sin duda, de júbilo para esta sede Pri-mada de Toledo, que ya contaba con la presen-cia de un cardenal en la persona del querido donMarcelo Gónzalez, arzobispo emérito. En este mo-mento, vaya para él mi fraterno y sincero saludo co-mo venerado hermano mayor.

Para mí es distinción singular, como acaba hoyde manifestarme el Consejo Episcopal en nombre detodos los sacerdotes, vida consagrada y fieles to-ledanos. Queda así, de nuevo la archidiócesis Pri-mada vinculada muy personalmente al ministerio delSucesor de Pedro, ya que sólo los cardenales elec-tores participan en el Cónclave que elige, bajo lasingular moción del Espíritu Santo, un nuevo Papa.

De aquí que la Iglesia, que está en la Historia, almismo tiempo, la trasciende: Solamente con los

ojos de la fe se puede ver en esta realidad visibleuna realidad espiritual, portadora de vida divina.

En ella los cardenales constituyen un Colegiopeculiar, al que compete prever en la elección delRomano Pontífice, le asisten tanto colegialmente,cuando son convocados para tratar juntos cuestio-nes de mayor importancia, como personalmentemediante los distintos oficios que desempeñan, ayu-dando sobre todo al Papa en el gobierno de laIglesia universal.

Doy, pues, gracias al Señor con toda la archi-diócesis de Toledo. Y al Santo Padre, por tan se-ñalado privilegio, viendo así ininterrumpida la no-ble historia de la Iglesia toledana, encomendandovivamente al Señor su venerada Persona y ministeriopetrino, que nos sigue guiando en el espíritu delAño Santo desde su reciente Carta apostólica No-vo millennio ineunte.

Cordialmente en el Señor,

++ FFrraanncciissccoo,, ccaarrddeennaall eelleeccttooArzobispo de Toledo, Primado de España

Procesión del Corpus ante la catedral de Toledo

El arzobispo de Toledo, cardenal

Juan Pablo II nombra cardenal a monseñor Francisco Álvarez

El arzobispo de Toledo, cardenal

J. F. S.

Para don José Luis Irízar, lo mis-mo que, en el año en que iniciómonseñor Forbin Janson la In-

fancia Misionera, su gran preocupa-ción era la situación de los niños en elmundo que carecían de fe o carecíande la ayuda necesaria para poder vi-vir con dignidad, esta realidad, pasa-dos más de 150 años, sigue siendo talvez más grave, porque junto a los ade-lantos de la ciencia, de la técnica yde los medios de comunicación, si-guen existiendo bolsas de pobreza im-presionantes, de miseria y de hambre,que conmueven el corazón de la Hu-manidad.

En esta ocasión, la Jornada se de-sarrollará en un escenario de movili-zación social con motivo del terremo-to en El Salvador. Este hecho ha ori-ginado que, con la anuencia de la Con-gregación para la Evangelización delos Pueblos, la colecta que el día 28 deenero se celebrará en el mundo, concarácter pontificio, se adhiera a to-das las peticiones nacionales que pro-curan recaudar fondos para ayudara esta catástrofe. Esta colecta estarádestinada a los niños que, en El Sal-vador, se han quedado sin familia, sinhospitales, sin escuelas, afirma el Di-rector Nacional de las Obras Misio-nales Pontificias.

Inmersos en el tercer milenio, estaJornada es una semilla de esperanza,que forma y conforma a los futuros

evangelizadores. La Infancia Misio-nera –insiste don José Luis Irizar– esla mejor esperanza que tiene el tercermilenio que iniciamos. El día en quecelebremos el Encuentro Misionerode España, miles de niños de la In-fancia Misionera se convertirán enuna mayor esperanza para la evan-gelización del mundo, que es la pri-mera preocupación que nos dejó Cris-to a los cristianos.

La Secretaria Nacional de la In-fancia Misionera, Monserrat Vilase-ca, presentó el Encuentro misioneroque tendrán lugar los días 27, 28 y 29de abril, en el parque ferial Juan Car-los I de Madrid, al que ya han confir-mado su asistencia más de 20.000 ni-ños de toda España. El viernes por lanoche –explica Monserrat Vilaseca–,una gran pancarta con el lema «Pe-regrinos de todos los caminos. Mari-

neros de todos los puertos» dará labienvenida a todos los niños al acto.Tendrá un marcado signo de peregri-nación y, también, de comunión. Estáprevista, para el día siguiente, unamarcha por relevos, en la que los chi-cos y las chicas se irán pasando la an-torcha hasta su entrada en el parque.A continuación, los niños escenifica-rán un mapa de la historia de la mi-sión, en cada una de sus diócesis. Elsábado 28 se celebrará el festival de lacanción misionera. El domingo, conla eucaristía, retransmitida por tele-visión, y con el envío, se dará fin anuestro encuentro misionero.

Aquí y ahora Alfa y Omega 25-I-2001 13

La Infancia Misionera, en cifras

Hasta el 9 de mayo, los organismos nacionales pusieron a disposi-ción del Fondo de Solidaridad Universal la suma total de 2.657 mi-

llones de pesetas, repartidas de la siguiente forma:

África 28.469.280América Central 480.590.410Iberoamérica y Caribe 75.040.255Asia 75.040.255Europa 1.789.664.665Oceanía 124.459.490

Fuente: O.M.P.

Jornada de la Infancia Misonera

La semilla misionera del nuevo milenio

La Infancia Misionera es ungrito, una llamada degenerosidad a todos los niñosdel mundo. Estas palabras dedon José Luis Irizar, directornacional de las ObrasMisionales Pontificias,enmarcan el sentido de laJornada de la InfanciaMisionera, que se celebrará elpróximo día 28 con el lemaContigo el mundo sonreirá. Elpasado año esta iniciativamisionera recaudó en Españala cantidad de 210 millones depesetas, con lo que se hapodido atender a más de 20millones de niños

Me casé con Javier a los 22años, al terminar los estu-dios de Magisterio, después

de cinco años y un día de noviazgo.Entonces yo quería esperar un par deañitos a tener mi primer hijo, paradisfrutar de una nueva vida, nuevaslibertades, salir, entrar, viajar… Pe-ro, no fue así: me casé un día de losInocentes y Javi nació a los diez me-ses. Papá me decía: «Cuando tengastus propios hijos te darás cuenta loque te hemos querido tus padres». Te-nía razón; cuando me pusieron a miniño en mis brazos, sentí dentro algoque sólo una madre puede sentir: nohay palabras para expresarlo. Es unamezcla de ternura infinita, un amorque te quema las entrañas, tanto, tan-to, tanto, que sólo puedes decir: ¡Gra-cias, Señor, por esto que no tiene nom-bre! ¡Gracias, Señor, por lo que mehan querido mis padres! ¡Ahora locomprendo!

Lo cuenta Lourdes Rivero al tenersu primer hijo. Las mismas palabrasque hemos escuchado, en más de unaocasión, en boca de grandes estrellasdel cine y de la moda. Sin duda, sermadre cambia el corazón y los esque-mas.

En el segundo embarazo, a Lourdesle diagnostican una enfermedad quepuede provocar graves malformacio-nes en el feto: Por aquel entonces,me quedé en estado. A mi marido ya mí nos hacía mucha ilusión. A loscuatro meses de embarazo me diag-nosticaron toxoplasmosis. Por lo vis-

to es una infección sin importancia,pero conlleva un peligro: si se con-trae en los tres primeros meses deembarazo o en los tres últimos, pue-de afectar gravemente al bebé. Asíque me advirtieron que tenía la in-fección, y que además era muy alta;y que, siendo así, lo más probable esque la niña tuviera un 96 por cientode posibilidades de ceguera o de mal-formaciones de corazón. Mi prime-ra reacción fue llorar –dice Lour-des–. Después, me planteé: ¿Quéquiero para mis hijos? Que vayan alCielo. Siempre digo: ¡sano y santo! Si

falta lo primero, lo segundo estarágarantizado. Así, Dios arrancó de míun «fiat», y me devolvió la paz, nosin preocupación, pero sabiéndomeen sus manos.

Actualmente, muchas mujeres seencuentran en esta misma encrucijada,ya que el aborto está despenalizadoen el caso de que el feto presente mal-formaciones. En estos casos, los cen-tros de salud ofrecen dos alternativas:tratamiento o aborto. Lourdes eligióla primera, y la niña nació perfecta-mente sana, con unos ojos grandes ynegros: Dios no se deja ganar en ge-

nerosidad. Me arrancó el sí que tantome costaba dar, y luego me premiócon creces.

Después del segundo hijo, vino eltercero, el cuarto, el quinto… y, conellos, los comentarios de los amigos ylos vecinos: la gente comenzó a sen-tirse con derecho a reñirme. Porqueya estaba saliéndome del canon pre-establecido –la parejita–. Una señorapor la misma calle, al verme con lostres pequeños, me advirtió sobre «lomal que están los tiempos». Le dije:«A mí me da igual. Sólo sé que cadahijo es un beso de Dios, y ya van tresbesazos, señora…» Alguna gente yase puso más rabiosa contra mí. Undía, en el parque, otra señora me pre-guntó si yo sabía lo que era la pater-nidad responsable. Yo no me conside-ro nada, pero sí creo que lucho porser coherente –que no es fácil– y res-ponsable. Sé que hay que tener lospies en el suelo, y sé que, a la vez, hayque confiar mucho en Dios. Si Él lomanda, Él sabe más. Y, desde luego, séque, si me lo manda, es porque me da-rá fuerzas para sacarlo adelante conalegría y salero, aunque implique es-fuerzo.

A la señora del parque me gusta-ría pedirle perdón, porque mi res-puesta no fue muy correcta. Me saliódel alma un «¿Se cree que soy imbé-cil?», con un tono un poco elevado.Pero me gustaría también hacerle re-flexionar sobre si no ha confundidoen su corazón el concepto de «como-didad irresponsable». Creo –y noquiero juzgar a nadie– que de estomucha gente sabe mucho.

No está de moda tener muchos hi-jos. Para algunos parece imposible, y,para otros, una auténtica locura. Perola generosidad y la confianza en Diospuede lograr esto y mucho más. ALourdes Rivero le ha valido la pena:¿Cansancio?: todo. ¿Paciencia?: aveces me falta. ¿Felicidad?: toda. Nin-gún día es igual a otro, aunque pa-rezca todo lo contrario. Pero, no secrea, así no he pensado desde el pri-mer día. Ni siquiera depende de mípensar así. Todo esto me lo va descu-briendo Dios día a día.

TestimonioAlfa y Omega14 25-I-2001

Querido Dios: Hoy ha vuelto a ser un díadifícil. Las dudas no desaparecen, por

mucho que me aplico en promesas, miradasal frente y sonrisas forzadas ¿Qué es lo quequieres de mí, Señor?

¿A dónde quieres que vaya? ¿A quién quie-res que acuda? ¿A quién debo escuchar?

Hace ya tiempo que vengo observando mivida. Veo cómo se han abierto puertas, có-mo detrás de muchas de ellas no había másque muros de acero impenetrables, que ha-bían estado disfrazados de sueños y de ilu-siones. Ahora me doy cuenta del enorme es-fuerzo que supone conseguir una meta, y de

la cantidad de obstáculos, entre ellos, el máspoderoso, el de la rendición, que se presentansólo con el cansancio y la vulnerabilidad.Ahora, más que nunca, te ofrezco mi trabajo.Si has estado llevándome de la mano hastaahora, si has trazado, como sé que has hecho,un sendero para mí y, a lo largo de él, meenseñas mi lugar en la vida, sólo me queda de-cirte que confío en Ti.

Estoy cansado, Señor, de ser triste y oscu-ro ante las dificultades. Mi trabajo será, desdeahora, la prueba de mi amor y de mi entrega,y cuando me venga abajo, si mi esfuerzo no seve recompensado como yo esperaba, pensaré

que no ha sido un trabajo baldío, porque contodo el amor que Tú me das, y con la tranqui-lidad de tener a un Padre bueno que me cuiday protege, tengo bastante para volver a em-pezar con la fuerza de la primera vez.

Dame, Señor, ojos para verte siempre encada fracaso y en cada éxito. Regálame unpoco de voluntad que no achique mis ilusio-nes y dame la mano en ese sendero que has tra-zado para mí, porque he decidido caminar a tulado y voy a necesitarte en cada recodo delcamino.

A.Ll.P.

Oraciones de andar por casa

Confío en Ti

Una madre de ocho hijos:

Dios no se deja ganarHoy en día, formar una familia de ocho hijos parece una auténtica locura. Sin duda, el precio de la vivienda,el nivel de los salarios y la incertidumbre desaniman al más valiente. Pero, a pesar de todo, aún existenmatrimonios que deciden lanzarse a esta aventura, con grandes dificultades, pero –como ellos mismos di-cen– llenos de felicidad. Lourdes Rivero, maestra y madre de ocho hijos, casada con Javier, militar y ca-pitán ingeniero de construcción, cuenta así su experiencia en la revista Familia y educación

El Recién nacido. Georges de la Tour. Museo de Rennes

El Día del Señor Alfa y Omega 25-I-2001 15

El pasaje evangélico de este domingo es conti-nuación, o segunda parte, del pasado, en elque Jesús proclamaba en la sinagoga la Bue-

na Noticia de salvación para todos.La respuesta, de los suyos, y por eso se hace más

dolorosa, es de incredulidad: ¿No es éste el hijo delcarpintero? Es decir, ¿no conocemos suficiente-mente a su familia y a él mismo?... ¿Qué nos tieneque decir?...

Esta misma actitud sigue adquiriendo plena vi-gencia en los tres últimos siglos, los de la moderni-dad y postmodernidad, cuando se cuestiona la divi-nidad y centralidad de Jesucristo para la Humani-dad (¿Qué tuvo Él que no tuvieran otros fundadoresde religiones?, se preguntan los intelectuales) ycuando, por eso mismo, se cuestiona la verdad totaldel cristianismo (Es sólo una religión más entreotras, subrayan esos mismos intelectuales). Y, paramás afianzarse en sus posturas, critican y sitúan enprimer plano los defectos, que los tiene, de la Igle-sia.

Me recuerda algo que leí hace años. Lo transcri-bo. Un niño sale de la escuela llorando. Llega a ca-sa. Su madre le pregunta la razón de su llanto. Ma-

nolito no se atreve a contarlo. Teme hacer daño a sumamá. Al final, ante la insistencia de su madre, ha-bla: Mis compañeros dicen que eres fea, mamá, por-que tienes la cara quemada. La madre intuye queha llegado el momento de explicar a su hijo el secretode por qué, efectivamente, tenía el rostro deformadopor quemaduras.

Mira, cuando eras pequeñín, y estabas en la cu-na, tu madre encendió una estufa de serrín. De aque-lla estufa comenzaron a salir ascuas ardiendo e ibandirectas a tu cunita. Me interpuse, sin pensarlo dosveces, entre las ascuas y tu cunita, y aquellas pa-vesas se pegaron en mi cara impidiendo que ardie-ras tú. Por eso tu madre, desde entonces, tiene lacara fea y quemada. Manolito reaccionó y estampóun fuerte y sincero beso de agradecimiento a su ma-dre.

Esta historia, que he tenido que narrar en variasocasiones, refleja lo que sucede con muchos cris-tianos, y con los no creyentes, en relación a la Igle-sia: no les gusta, porque sólo se fijan en sus defectos,en su cara quemada o arrugada. Pero no se dan cuen-ta que ella, la Iglesia, es su casa y el sacramento desanación que Jesús mismo ha querido para cada uno

de nosotros.Lo decían los primeros escritores cristianos, y lo

seguimos repitiendo: la Iglesia, al mismo tiempo,es santa y pecadora. Y la Iglesia, al mismo tiempo,es nuestra madre (nos ha dado a luz a la vida en Je-sucristo) y nuestra hija (depende, históricamente,de lo que nosotros hagamos de ella). Es, sin duda,una casa de todos y para todos. Todos somos nece-sarios en ella, y todos recibimos de ella lo que ne-cesitamos.

Un escritor ateo de nuestros días, cuando expe-rimentó la conversión y descubrió, desde dentro,qué era en verdad el cristianismo, y cuál era la misiónde la Iglesia, exclamó la misma frase que hemos es-cuchado en otros contextos: ¡Si no existiera, habríaque inventarlo!

Una lección final: que el miedo al qué dirán, olos prejuicios de los demás, no nos echen atrás ennuestra vivencia de un cristianismo coherente y fiel.

Raúl Berzosa Martínez

IV Domingo del tiempo ordinario

Un Jesús humanoy una Iglesia con arrugas

Evangelio

En aquel tiempo comenzó Jesús a decir en la sinagoga: Hoy se cumple esta Escritura que acabáisde oír. Y todos le expresaban su aprobación y se admiraban de las palabras de gracia que salí-

an de sus labios. Y decían: ¿No es éste el hijo de José?Y Jesús les dijo: Sin duda me recitaréis aquel refrán: «Médico, cúrate a ti mismo: haz también aquí

en tu tierra lo que hemos oído que has hecho en Cafarnaúm».Y añadió: Os aseguro que ningún profeta es bien mirado en su tierra. Os garantizo que en Isra-

el había muchas viudas en tiempos de Elías, cuando estuvo cerrado el cielo tres años y seis mesesy hubo una gran hambre en todo el país; sin embargo, a ninguna de ellas fue enviado Elías más quea una viuda de Sarepta, en el territorio de Sidón. Y muchos leprosos había en Israel en tiempos delprofeta Eliseo, sin embargo, ninguno de ellos fue curado más que Naamán, el sirio.

Al oír esto, todos en la sinagoga se pusieron furiosos y, levantándose, lo empujaron fuera del pue-blo hasta un barranco del monte en donde se alzaba su pueblo, con intención de despeñarlo. Pero Je-sús se abrió paso entre ellos y se alejaba.

Lucas 4, 21-30

La Virgen con el Niño. Fresco bizantino (siglo VIII). Basílica inferior de San Clemente (Roma)

Siempre creyó la Iglesia que los apóstoles y mártires de Cristo, por haber dado el supremo testimonio defe y de caridad con el derramamiento de su sangre, nos están más íntimamente unidos en Cristo; les pro-

fesó especial veneración junto con la Bienaventurada Virgen y los santos ángeles e imploró piadosamenteel auxilio de su intercesión. A éstos pronto fueron agregados también quienes habían imitado más de cer-ca la virginidad y pobreza de Cristo y, finalmente, todos los demás, cuyo preclaro ejercicio de virtudes cris-tianas y cuyos carismas divinos los hacían recomendables a la piadosa devoción e imitación de los fieles.

Mirando la vida de quienes siguieron fielmente a Cristo, nuevos motivos nos impulsan a buscar laciudad futura y, al mismo tiempo, aprendemos el camino más seguro por el que, entre las vicisitudes mun-danas, podremos llegar a la perfecta unión con Cristo o santidad, según el estado y condición de cadauno. En la vida de aquellos que, siendo hombres como nosotros, se transforman con mayor perfección enimagen de Cristo, Dios manifiesta al vivo ante los hombres su presencia y su rostro. En ellos Él mismo noshabla y nos ofrece un signo de su reino, hacia el cual somos atraídos poderosamente con tan gran nubede testigos que nos envuelve y con tan gran testimonio de la verdad del Evangelio.

CCoonnssttiittuucciióónn LLuummeenn ggeennttiiuumm,, 5500

Esto ha dicho el ConcilioEsto ha dicho el Concilio

A. Ll. P.

o son pocos los quese han sorprendidode que una coleccióncomo la de la familiaThyssen sea fruto desólo dos generacio-nes. La primera vezque pudo contem-plarse reunido su nú-cleo principal fue en1992, cuando seabrió al público elMuseo Thyssen-Bor-nemisza de Madrid,

y quedó claramente de manifiesto que se trataba dela colección privada más importante de este siglo.

August Thyssen (1842-1926) fue el creador delimperio económico de la familia. La industria side-rúrgica le proporcionó la fortuna sobre la que asen-tar la colección, hoy mundialmente conocida, ya enla madurez de su vida. Para comenzar lo que sería, enprincipio, una colección de escultura, se puso encontacto con el escultor más famoso e importantede la época, Auguste Rodin, quien hizo para él una

serie de siete magníficas esculturas. Pero este pri-mer proyecto de co-leccionismo artísticose vió truncado porla primera guerramundial, y las escul-turas fueron vendi-das a una familia ale-mana, siendo, mástarde, recuperadaspor el actual barón.

La guerra y sudestrucción no per-mitieron a AugustThyssen continuarcon su sueño, perosu hijo Heinrich yahabía recogido eltestigo, y es a partirde él cuando la co-lección Thyssen co-mienza a crecer, alprincipio de una for-ma discreta. Comen-zó con obras de autores alemanes como Hans Bal-dung Grien, Altdorfer o Durero, y demostró tam-

bién interés por la pintura neerlandesa, adquirien-do piezas de RobertCampin, Petrus Chris-tus, Rogier van derWeyden, Jan van Eycko Juan de Flandes. Laspinturas italianas tam-bién tuvieron un huecoen el interés de Hein-richThyssen, y éste sehizo con obras de Do-menico Ghirlandaio,Carpaccio, Caravaggio,Tiziano, Veronés o Tin-toretto. A todos estosilustres pintores se unie-ron ingleses como Rey-nolds o Gainsborough,o franceses: Watteau oChardin.

La muerte de Hein-rich Thyssen dejó huér-fanas a más de 500obras de arte, y a cuatro

hijos, de los cuales, sólo uno de ellos, Hans Heinrich,decidió continuar con los negocios de su padre.

RaícesAlfa y Omega16 25-I-2001

N

dos generaciones de Historia del Arte

CCoolleecccciióónn TThhyysssseenn--BBoorrnneemmiisszzaa::Casi enfrente del madrileño Museo delPrado, y muy cerca del Centro de Arte

Reina Sofía, se encuentra, cuidado ymajestuoso, el Palacio de Villahermosa.

Este hermoso edificio fue levantado, en elsiglo XVIII, por Alessandro Pico della

Mirandola. Sobre las bases de este primerpalacio, el duque de Villahermosa mandóconstruir un segundo, en 1771, a Antonio

López Aguado, y actualmente acoge unmuseo querido y valorado por todos: más

de 700 obras de arte de una colecciónformada a lo largo de dos generaciones,con esfuerzo, dedicación y un profundoconocimiento y devoción por el arte, lacolección Thyssen-Bornemisza. Varios

cientos de pinturas y esculturas en las queel sentido religioso puede palparse y

descubrirse en símbolos y en belleza pordoquier, reflejo palpable de la Belleza

infinita. Con motivo de la publicación de una

selección de las mejores 100 obras de esteMuseo, Obras Maestras. Museo Thyssen-Bornemisza, Alfa y Omega les ofrece, enesta doble página, una pequeña muestra

de lo que pueden encontrarse en este tomo

Raíces Alfa y Omega 25-I-2001 17

Todo los esfuerzos de Hans Heinrich Thyseen secentraron, al principio, en lograr unir todo el trabajode coleccionista de su padre, que había sido forza-damente partido por la herencia. No fue hasta 1956cuando compró su primera obra a alguien ajeno a lafamilia. Era Retrato de un hombre, de Francesco delCossa. Hans Heinrich Thyssen quiso ir más allá yexplorar períodos artísticos que no habían suscita-do el interés de su padre. Es por esto por lo que ad-quirió tanto obras de maestros antiguos, como Duc-cio, Kalf, Goya o Boucher, como, a partir sobre todode los años sesenta, arte moderno, extendiéndose és-

te a todos los movimientos importantes que tuvie-ron lugar en el siglo XX. El expresionismo llamómucho la atención del Barón, además del impresio-nismo y postimpresionismo, junto con las primerasvanguardias.

El gran conjunto de obras acumuladas encontra-ron, por fin, un emplazamiento en España, enrique-ciendo el panorama museístico y formando el deno-minado triángulo del arte, junto con el Museo delPrado y el Centro de Arte Reina Sofía.

En la página anterior, arriba, Cristoy la samaritana, de Duccio di Buoninsegna

(siglo XIV); abajo, La Natividad, deJacques Daret (siglo XV).

En esta página, sobre estas líneas,Mañana de Pascua, de Caspar David

Friedrich(siglo XIX); a la derecha, La Piedad, de

Ribera (siglo XVII); abajo, de izquierda aderecha, Esaú vendiendo su primogenitura,

de Hendrick Ter Brugghen (siglo XVI);y La Virgen de la Humildad, de Fra

EspañaAlfa y Omega18 25-I-2001

La violencia se gesta y alimentaen la cabeza y en el corazón, pa-ra expresarse en las palabras y

en las obras, decían los obispos deBilbao en su Mensaje Dichosos losque trabajan por la paz, de diciembrede 1998. Por eso, porque la perversi-dad que sustenta al terrorismo ha arrai-gado profundamente en no pocos co-razones, la oración insistente y con-fiada a Dios es un recurso que la Igle-sia no puede dejar de utilizar en sucombate contra el terror de ETA.Quien ora con sinceridad experimen-ta un cambio, un plus de humanidad.50.000 personas llevaron a cabo estegesto de auténtica humanidad el pa-sado 13 de enero en la campa vitoria-na de Mendizabala. Encontraron unpunto común más radical y decisivoque todas sus discrepancias. La Iglesiaune a los vascos en contra de ETA, ti-tulaba con acierto un diario poco dis-puesto a la indulgencia. Esta vez seha podido ofrecer un testimonio elo-cuente de la unidad de los católicosen las diócesis del País Vasco y de Na-varra. Habrá que trabajar para que nosea flor de un día.

Nosotros nos comprometemos atrabajar por la paz en la verdad, lajusticia y el amor, comenzaba la ple-garia pronunciada por monseñor Fer-nando Sebastián. La Iglesia no pro-pugna la paz de los cementerios, delos esclavos o de los borregos, comoalgunos repiten cansinamente, sino lapaz basada en la verdad, la justicia y elamor: Señor, que donde haya violen-cia, nosotros pongamos libertad. ¿Se-rá necesario recordar aquí cuanto handicho los obispos al respecto en estosaños? El terrorismo es la mayor delas negaciones de la justicia y de lacaridad, afirmó el Presidente de la

Conferencia Episcopal, cardenal Rou-co, en su discurso ante la últimaAsamblea Plenaria, para añadir a con-tinuación que no admite cobertura ide-ológica alguna.

Han sido incontables las ocasionesen que los obispos (y especialmentelos obispos vascos y el de Navarra) hanlevantado su voz para condenar la lacradel terrorismo de ETA. Y, sin embargo,la sospecha, alimentada por diversosmedios, permanece. Muchos nos invi-tan a revisar la Historia, a hacer exa-men de conciencia: pues bien, ya seestá haciendo, y con una libertad y hu-mildad que para sí quisieran muchosotros. La condena contra el terrorismoha sido constante, cierto; pero hay quereconocer que en el interior de la Igle-sia vasca, junto a iniciativas valientescontra el terror (de las que casi nuncase habla), han convivido personas ygrupos (minoritarios pero muy acti-vos) alineados con el nacionalismo ra-dical. Esto ha dificultado durante añosun diagnóstico transparente del fenó-meno de la violencia, la denuncia desus raíces culturales y una acción máseficaz a favor de las víctimas. Este úl-timo es el aspecto más doloroso de lacuestión, y sería inútil buscar comple-jas justificaciones. Así lo han entendi-do los obispos de Bilbao, y por ellohan pedido perdón en nombre de suscomunidades. Así lo ha reconocidotambién un nutrido grupo de sacerdo-tes vizcainos: A menudo no hemos sa-bido estar cerca de quienes más in-justamente han sido golpeados por ac-ciones violentas, no hemos alzadonuestra voz o realizado gestos de de-nuncia de conductas vejatorias. Pero,junto a este reconocimiento, no pode-mos olvidar que los primeros movi-mientos por la paz que se hicieron pre-

sentes valerosamente en las calles delPaís Vasco nacieron de la base ecle-sial de las parroquias vascas.

Perdón y reconciliación

Otro elemento que distorsiona laimagen de la Iglesia en este proceso,ha sido y es su deseo de no cortarpuentes con los familiares de los te-rroristas, para quienes ha sido con fre-cuencia el único lugar al que acudiren busca de consuelo y ayuda. Las pa-labras de comprensión y los gestos deayuda a ese mundo han podido a vecesno ser bien explicados, pero la Iglesiaha prestado un servicio impagable nosólo a esas personas, sino a la futurareconciliación de la sociedad.

También se reciben con escándalolas invitaciones de la Iglesia al perdóny a la reconciliación. En este delica-dísimo asunto conviene evitar cual-quier equívoco: no hay simetría posi-ble entre víctimas y verdugos, sinouna diferencia radical. Es cierto quelos asesinos degradan su propia hu-manidad con el ejercicio de la violen-cia, y que esto no deja de comportar unsufrimiento, pero su significado y tra-tamiento es completamente diversodel que padecen las víctimas. Dichoesto, la Iglesia no puede renunciar ainvitar al perdón, desde el corazónmismo del Evangelio. El perdón nun-ca se puede imponer ni forzar, pero laIglesia puede y debe invitar a perdonar,como hizo desde la cruz el Inocentepor antonomasia. El perdón no des-conoce ni la realidad de la culpa ni lasdimensiones terribles de sus conse-cuencias, pero es una fuerza de ver-dadera humanización, y un recurso vi-tal para construir una paz justa.

En todo caso, me parece intuir queeste proceso con sus variados ele-mentos, sus contradicciones y claros-curos, tiene un punto de inflexión, osi se prefiere un cambio de paso, a fi-nales de 1988, con el Documento Di-chosos los que trabajan por la paz,que lleva la firma del obispo de Bil-bao, monseñor Ricardo Blázquez, yde su auxiliar monseñor Carmelo Et-xenagusía. De aquí arranca un esfuer-zo por afinar el mensaje, disolver ma-lentendidos, denunciar las raíces cul-turales del terrorismo y marcar las ta-reas prioritarias de la Iglesia. No creoque sea aventurado decir que la nuevalínea pastoral de monseñor Uriarte enSan Sebastián converge con esa senda,que a su vez está siendo intensamenteacompañada por el conjunto de losobispos españoles, con un protago-nismo significativo del cardenal-Pre-sidente de la Conferencia Episcopal.

Para cumplir su misión, la Iglesiano puede olvidar que el proyecto to-talitario de ETA ha crecido sobre lascenizas de la tradición cristiana de unaparte significativa de la población vas-ca, que sustituyó toda una cultura cris-tiana de la vida por el mito destructivode la ideología totalitaria.

Por eso, entre las urgencias del mo-mento, la Iglesia siente con especialresponsabilidad la conversión moraly espiritual que permita superar y erra-dicar el terrorismo. Ése es el campo enel que puede aportar su contribuciónmás genuina, precisamente la que nin-guna otra institución de orden político,económico o social podría ofrecer. Deahí lo absurdo de algunas presiones,maledicencias e incluso chantajes mo-rales, que estos días están a la vista endiversas tribunas, para empujar a laIglesia a adherirse a un pacto en el queno le corresponde entrar como un su-mando más. Los partidos y otras or-ganizaciones deben diseñar su estra-tegia de lucha contra el terror tenien-do en cuenta un núcleo irrenunciablede valores, pero también una serie decircunstancias cambiantes y muy opi-nables. Pedir a la Iglesia que avale to-dos y cada uno de los aspectos de esaestrategia es desconocer su naturalezay misión, pero además significa serpolíticamente miope.

Como el ambiente se viene enra-reciendo desde hace tiempo, y la con-fusión en vez de menguar avanza, eranecesario un gran gesto público, ca-paz de expresar el momento de con-ciencia de la comunidad eclesial y deofrecer a pecho descubierto el com-promiso más rotundo y completo a fa-vor de la justicia, la libertad y la paz,de la Iglesia en el País Vasco, en Na-varra y en toda España. El Encuentrode Vitoria ha servido para esto, aunqueno sea un puerto de llegada, sino unaafortunada escala en una larga travesía,en la que todos necesitaremos valentía,humildad, y purificación. Que el Señornos dé fuerza.

José Luis Restán

Tras el Encuentro de Oración por la paz del pasado 13 de enero, en Vitoria

Una larga marcha...

Mundo Alfa y Omega 25-I-2001 19

J. C. Roma

El anuncio del nombre de los 37nuevos cardenales que Juan Pa-blo II creará en el Consistorio

del próximo 21 de febrero ofrece lanovedad de nada menos que nuevecardenales de habla española, entreellos el arzobispo de Toledo, y Pri-mado de España, monseñor FranciscoAlvárez Martínez (75 años); a dos ar-gentinos: Jorge María Mejía (78 años),archivista y bibliotecario de la SantaRomana Iglesia, hombre de culturadesbordante, y Jorge Mario Bergoglio(64 años), arzobispo de Buenos Airesy, durante años, Superior de la Com-pañía de Jesús en aquellas latitudes.El arzobispo de Lima, monseñor JuanLuis Cipriani Thorne (57 años), Pri-mer cardenal que procede de la Pre-latura del Opus Dei; y el arzobispo deSantiago de Chile, Francisco JavierErrazuriz Ossa (67 años), primer pur-purado del movimiento de Schönstatt;el arzobispo de Quito y voz de la con-ciencia de Ecuador, Antonio José Gon-zález Zumárraga (75 años); el colom-biano Pedro Rubiano Sáenz (68 años),arzobispo de Bogotá, quien se ha con-vertido en el gran protagonista del pro-ceso de pacificación del país; el hon-dureño Óscar Andrés Rodríguez Ma-dariaga (58 años), arzobispo de Tegu-cigalpa, salesiano, ex Presidente delConsejo Episcopal Latinoamericano(CELAM) y gran comunicador, asícomo monseñor Ignacio Antonio Ve-lasco García (72 años), arzobispo deCaracas, quien en estos momentos tie-ne que afrontar los intentos del Presi-dente Chávez de marginar la accióncaritativa de la Iglesia, a la que ve co-mo una especie de competencia.

A estos cardenales de habla espa-ñola, hay que sumarles otros dos ibe-roamericanos, de Brasil, y otros dosibéricos, de Portugal: el Primado deBrasil, Geraldo Majella Agnelo (67años), arzobispo de San Salvador daBahía, y el franciscano Claudio Hum-mes (66 años), arzobispo de Sao Pau-lo. Nuestros vecinos portugueses cuen-tan también con dos cardenales: el ar-zobispo de Lisboa, José Da Cruz Po-licarpo (64 años); el claretiano JoséSaraiva Martins (68 años), Prefectode la Congregación para las Causasde los Santos, a quien se debe en bue-na parte la increíble labor realizadapor ese organismo vaticano para ex-cavar en las fuentes históricas que hanpermitido la beatificaciones y cano-nizaciones de los últimos años.

En Estados Unidos, ha confirma-do el carácter de sede cardenalicia dedos de la ciudades más importantes

del país, que hoy es el cuarto en nú-mero de católicos: los arzobispos deWashington, Theodore E. McCarrick(70 años), ex Rector de la Universi-dad Católica de Puerto Rico, y el deNueva York, Edward Michael Egan(68 años). Pero la gran sorpresa, por loque se refiere a este país, ha sido elnombramiento del teólogo jesuitaAvery Dulles. Es hijo del Secretariode Estado norteamericano durante laguerra fría, John Foster Dulles. Con-vertido del protestantismo, ha sido unode los grandes promotores del diálogoecuménico, basado en la verdad, con elmundo luterano en las últimas déca-das.

Ha nombrado a otros titulares deimportantes sedes arzobispales: IvanDias (64 años), arzobispo de Bom-bay (India); Desmond Connell (74años), arzobispo de Dublín (Irlanda),que ha promovido la condena de la

violencia como medio para la recon-ciliación en el conflicto irlandés;Audrys Jouzas Backis (64 años), ar-zobispo de Vilnius (Lituania), que hadirigido desde 1988 el estupendo re-nacimiento de la Iglesia en aquel pa-ís tras la dictadura comunista; Ber-nard Agré (74 años), arzobispo deAbidjan (Costa de Marfil), una de lassedes más importantes de la Iglesiacatólica en África; Louis Marie Bi-llé (63 años), arzobispo de Lyon(Francia) y Presidente de la Confe-rencia Episcopal de Francia; Severi-no Poletti (67 años), arzobispo de Tu-rín (Italia); Cormac Murphy-O'Con-nor (68 años), arzobispo de West-minster (Gran Bretaña) y Primado delos 4.6 millones de católicos de In-glaterra y Gales; y el arzobispo mayorde la Iglesia católica oriental, los si-siro-malabares de la India, VarkeyVithayathil (73 años).

Entre los nuevos cardenales de laCuria romana, se encuentran los ar-zobispos Giovanni Battista Re (67años), Prefecto de la Congregaciónpara los Obispos, italiano y cercanocolaborador de Juan Pablo II desde elprimer día de su pontificado en la Se-cretaría de Estado; François XavierNguyên Van Thuân (72 años), quienpasó más de diez años en las cárcelescomunistas y actual Presidente delConsejo Pontificio Justicia y Paz (viet-namita); Agostino Cacciavillan (74años), Presidente del Patrimonio de laSede Apostólica (italiano), y SergioSebastiani (69 años), Presidente de laPrefectura para los Asuntos Econó-micos de la Santa Sede (italiano), aquien se deben las grandes infraes-tructuras de acogida construidas entorno al Vaticano con motivo del Ju-bileo. Asimismo, recibirán el capelocardenalicio los arzobispos de la Cu-ria Romana Zenon Grocholewski (61años), encargado de los planes de es-tudio de los seminarios de todo elmundo como Prefecto de la Congre-gación para la Educación católica (po-laco); Crescenzio Sepe (57 años), Se-cretario General del Comité del GranJubileo del año 2000 (italiano); el pa-triarca Ignace Moussa Idaoud (70años), Prefecto de la Congregaciónpara las Iglesias Orientales; MarioFrancesco Pompedda (71 años), Pre-fecto del Tribunal Supremo de la SedeApostólica; y Walter Kasper (67años), Secretario del Consejo Ponti-ficio para la Promoción de la Unidadde los Cristianos y uno de los teólo-gos más brillantes de Alemania.

El Papa ha sorprendido al nombrarcardenales de más de ochenta añosque no aparecían en ninguna lista deposibles candidatos: el patriarca deAlejandría de los Coptos, Stephanos IIGhattas (80 años), quien dirige la co-munidad católica de ese país (unosdoscientos mil fieles) sometida a lamarginación y la violencia; el arzo-bispo emérito de Tours (Francia), Je-an Honoré (80 años), que ayudó alPapa de manera decisiva en la redac-ción del Catecismo de la Iglesia ca-tólica de 1992; monseñor LeoScheffczyk (81 años) es una autori-dad en Teología Dogmática. Y el Pa-pa ha concedido la dignidad cardena-licia a un buen amigo personal, el sa-cerdote jesuita Roberto Tucci, quiencumplirá 80 años en abril. Ha prepa-rado logísticamente los viajes de JuanPablo II por los cinco continentes.Además, ha sido director de Radio Va-ticano. El Pontífice anunció, además,que pronto revelará el nombre de doscardenales in pectore.

El arzobispo de Toledo, y ocho más de habla española

Juan Pablo II nombra 37 nuevos cardenales

El neocardenal Francisco Álvarez Martínez, arzobispo de Toledo y Primado de España

Qué ha representado el AñoJubilar para los Legionariosde Cristo?

Nosotros llevamos en nuestro có-digo genético espiritual el sentidode pertenencia a la Iglesia. Por ellonos hemos esforzado por vivir esteAño Jubilar en profunda comunióncon la Iglesia universal y con las di-versas Iglesias particulares, en lasque actuamos. En Roma hemos par-ticipado con intensidad y profundaalegría espiritual en diversos en-cuentros jubilares: desde el de losreligiosos y las personas consagra-das, el de los sacerdotes –donde yopersonalmente he tenido la graciade poder ofrecer un testimonio–, alde los jóvenes, entre los cuales sehan mezclado 450 seminaristas nues-tros que estudian en Roma… Pero,sobre todo, nos hemos esforzado porvivir en profundidad la esencia mis-ma del Jubileo: la invitación de laIglesia a renovar y profundizar la

adhesión personal a Cristo. Ha sidoun año denso de espiritualidad, y ri-co en iniciativas destinadas a trans-mitir este mismo mensaje a los mu-chísimos laicos con los cuales tra-bajamos en todo el mundo.

En los albores del tercer milenio,¿cuál es el programa de la Congre-gación?

Nuestra Congregación se encuentraen los inicios de su camino. Nuestramirada está del todo puesta en el fu-turo. Debemos continuar nuestra ex-pansión y nuestra maduración comocomunidad fiel al carisma que Cristonos ha confiado. Nuestro programa esel servicio a la Iglesia, a través denuestro apostolado específico, en laIglesia universal, en la colaboracióncon los obispos locales y en comunióncon las otras realidades eclesiales.

¿Qué piensa sobre la familia ylos jóvenes?

Estoy convencido de la necesidadde continuar insistiendo en la pro-puesta que viene del Evangelio. Mi-rando superficialmente las cosas yviendo ciertas tendencias y algunasleyes o medidas que se están apro-bando en algunos países, podría pare-cer que se trata de batallas perdidas;pero no es así. Sobre todo, porqueCristo no quiere que sea así; y porquela dirección que se está intentando dara la familia y a la vida de los jóveneses contraria a la naturaleza misma dela persona y a sus exigencias más pro-fundas. Quien se propone destruir lafamilia –la verdadera, esa comunidadde humana intimidad formada por elpadre, la madre y sus hijos– podrá te-ner éxito en alguna escaramuza, perono vencerá nunca, a menos que logreque la persona humana se conviertaen otra cosa. Los jóvenes nos estándemostrando que el mensaje y la per-sona de Jesús es capaz de atraer y dellenar de esperanza y de alegría la vi-da de cada ser humano.

¿Cuál es la tarea de los sacerdo-tes para abrir las puertas a Cristo?

El papel del sacerdote es esencial.Jesús ha dicho: Quien os escucha, meescucha a Mí. Parafraseando esta ex-presión podremos decir: Quien os abrelas puertas, me abre las puertas a Mí.Pero, para esto, es necesario que, cuan-do son abiertas las puertas del alma,haya un verdadero sacerdote, un ver-dadero representante de Cristo Señor.Nada más y nada menos. Estoy con-vencido de que una de la mayores ur-gencias de la Iglesia actual es la reno-vación profunda de la vida sacerdo-tal: el fomento de abundantes y buenasvocaciones, la formación sólida y pro-funda de los candidatos al sacerdocio,el acompañamiento continuo de cadasacerdote, con el fin de que sea ver-daderamente el hombre de Dios quetransmite con su palabra, con su vida,a través de los sacramentos, la pre-sencia de Dios en Cristo Jesús. Es unhecho: donde hay un sacerdote santohay una comunidad viva donde Cristose encuentra como en casa. El sacer-dote debe buscar también que los hom-bres de hoy comprendan que el Evan-gelio no niega al hombre, sino que loexalta y lo lleva a su plena realización;que el progreso científico y tecnoló-gico es útil para el hombre, en la me-dida en que favorece el bien integraldel hombre. El Evangelio es la mejorbrújula para no perder el norte en laverdadera promoción del hombre.

¿Cómo ha de se la nueva evan-gelización de Europa?

No es fácil responder. No creo quehaya una fórmula mágica para la nue-va evangelización de Europa. Las ra-íces cristianas de Europa son mucho

MundoAlfa y Omega20 25-I-2001

Entrevista al padre Maciel, fundador, hace 60 años, de los Legionarios de Cristo y Regnum Christi

El Evangelio lleva al hombre a su plena realización

El pasado 4 de enero,20.000 peregrinos de todo elmundo se congregaron en la Pla-za de San Pedro, junto al Papa,para celebrar el sexagésimo ani-versario de la Congregaciónde los Legionarios de Cristoy del movimiento Regnum Chris-ti, fundados por el padre Mar-cial Maciel, el 3 de enero de1941, en México. El Papa lesexhortó a no cejar nunca en lailusión de trabajar sin descansoa fin de que el Reino de amor,de gracia, de justicia y de paz sehaga realidad en las personasy en la sociedad. Hoy están pre-sentes en Europa, Estados Uni-dos e Iberoamérica, y cuentancon 500 sacerdotes y 2.500 se-minaristas; dirigen 14 semina-rios, 9 noviciados, dos Centrosde estudios superiores de Hu-manidades, el Ateneo PontificioRegina Apostolorum con sedesen Roma y Nueva York. Hemoshablado con el padre Maciel:

Los jóvenes nos están demostrandoque el mensaje y la persona de Jesús

es capaz de atraer y de llenar de esperanzay de alegría la vida de cada ser humano

El padre Maciel saluda a Juan Pablo II

más profundas de cuanto pueda pare-cer, y dan frutos extraordinarios. Bas-ta pensar en los numerosos movi-mientos eclesiales, sobre todo juveni-les, llenos de vitalidad genuinamentecristiana, que podrán ayu-dar a hacer que los euro-peos vuelvan a encontrarel coraje de creer con sen-cillez, después de siglos deelucubraciones y montajesespeculativos de todo tipoque no han sido capaces ensembrar más que el vacíoexistencial y el dominio dela violencia. Es importan-te responder a la llamada

de Juan Pablo II a través, especial-mente, de la evangelización de la cul-tura: educar niños y jóvenes, con unaformación integral basada firmemen-te en el Evangelio.

Laicos y movimientos

La globalización de la economíacorre al riesgo de marginar aún mása los pueblos más pobres; y la de lainformación tiende a homologarmensajes indiferenciados de relati-vismo y consumismo. ¿Cómo se co-loca, en tal contexto, la misión delos Legionarios de Cristo?

Nuestra misión es genuinamenteevangélica, no simplemente culturalo social. Estamos convencidos de quela luz del Evangelio es capaz de ilu-minar la conciencia de los hombresde modo que los responsables de lapolítica y la economía sean capacesde abrir los ojos a la necesidad de to-

dos aquellos que se encuentran en lanecesidad, tengan la fuerza de volvera encontrar la propia dignidad de hijosde Dios, y sean capaces de prepararcon paciencia y coraje su desarrollo.

Por lo que respecta a la cultura relati-vista del consumista que sofoca hoynuestras sociedades, estoy convencidode que se pueda superar sólo con losvalores fuertes y profundos que res-ponden a las exigencias profundas delespíritu humano. Intentar atenuar oaguar la propuesta de estos valores eideales para adaptarlos a la cultura debajo perfil hoy imperante, es como su-ministrar a un enfermo grave una me-dicina en dosis insuficientes, prolon-gando así su enfermedad mortal. Lovimos el pasado verano: el Papa con-voca a los jóvenes, les ofrece valoresfuertes y se reúnen dos millones juntoa él. No hay valores más fuertes y su-blimes que los proclamados por Je-sús. Los laicos, apoyados por sacer-dotes, están llamados a llevar esos va-lores fuertes a todos los hombres ymujeres con los que conviven, a ser elfermento de la masa. Para hacerlo, esimprescindible que estén formados en

su fe cristiana y ayudados a vivirla demodo coherente y alegre.

¿Cuál es para usted la esencia delos movimientos eclesiales?

Es evidente que cada movi-miento eclesial tiene su ca-risma específico con el cualenriquece el conjunto de laIglesia. ¡Es un peligro pre-tender unificarlos todos, des-naturizándolos y eliminandoaquellos aspectos particula-res, porque el Señor los haquerido inspirar! La prima-vera que estos movimientosestán suscitando en la Iglesia,

está necesariamente ligada al reflore-cer de lo esencial en el mensaje cris-tiano: el amor de caridad. En los últi-mos años algunos dirigentes y funda-dores de estos movimientos hemos te-nido la gracia de encontrarnos; hemospodido conocernos mejor, y profun-dizar juntos en lo que el Señor nos pi-de. Como guías debemos vigilar a finde que el Espíritu de Pentecostés per-manezca vivo entre nosotros y entrelos miembros de nuestras familias es-pirituales. Nuestra respuesta deberáser el ejercicio de la caridad cristianaen pensamientos, palabras y obras, es-forzándonos en alejar de nosotros lacrítica, la maledicencia, la división, yen modo especial la calumnia. Así po-dremos ayudar a la Iglesia a un nuevoflorecer de la caridad de Cristo, comola vivían los primeros cristianos quemaravillaban a los paganos hasta elpunto de hacerles exclamar: ¡Miradcómo se quieren!

Mundo Alfa y Omega 25-I-2001 21H

ABLA

EL

PA

PA

Ecologíahumana

La armonía del hombre conlos demás, con la creación

y con Dios es el proyectoperseguido por el Creador,continuamente alterado porel pecado humano que seinspira en un plan alternati-vo. La criatura humana reci-be una misión de gobiernosobre la creación para ha-cer brillar todas sus poten-cialidades. Pero este seño-río del hombre no es abso-luto, sino ministerial; reflejoreal del señorío único e infi-nito de Dios. Por eso, el hom-bre debe vivirlo con sabidu-ría y amor.

Al contemplar nuestro pla-neta, caemos enseguida enla cuenta de que la Huma-nidad ha decepcionado lasexpectativas divinas. Sobretodo en nuestro tiempo, elhombre ha devastado sin va-cilar llanuras y valles bos-cosos, ha contaminado lasaguas, ha deformado el ha-bitat de la tierra, ha hechoirrespirable el aire, ha tras-tornado los sistemas hidro-geológicos y atmosféricos,ha desertificado espaciosverdes, ha realizado formasde industrialización salvaje.

Es necesario estimular ysostener la conversión eco-lógica, que en estos últimosdecenios ha hecho a la Hu-manidad más sensible en re-lación con la catástrofe ha-cia la que se estaba enca-minando. Por tanto, no estáen juego sólo una ecologíafísica, atenta a tutelar el ha-bitat de los seres vivos, sinotambién una ecología hu-mana que haga más dignala existencia de las criatu-ras, protegiendo el bien ra-dical de la vida en todas susfases y preparando a las fu-turas generaciones un am-biente que se acerque másal proyecto del Creador.

((1177--II--22000011))

e a su plena realización

Cada movimiento eclesial tiene su carisma

específico con el cual enriquece el conjunto

de la Iglesia.

El Papa con el padre Maciel y un nutrido grupo de Legionarios de Cristo, en el nuevo Seminario, en Roma

La vidaAlfa y Omega22 25-I-2001

La dirección de la semanaEdicel, Centro Bíblico Católico, ha puesto en la Red su página

web, para ofrecer sus servicios y publicaciones católicas, obse-quiando a todos los visitantes con diferentes regalos. Durante estemes, con la compra de cualquiera de sus obras, obsequian el vi-deo de Juan Pablo II en Tierra Santa –al comprar el libro titulado Tie-rra Santa–, y un calendario mariano 2001. Navegando por su pá-gina, se puede conseguir gratis un mapa de los santuarios marianos,y un curso bíblico o mariano.

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INTERNET

http://www.edicel.com

Nombres propios

Carlos V, un católico en la vida pública, es el título de un intere-sante libro que MMaannuueell MMaarrttíínn LLoobboo, ingeniero, Presidente de los

Caballeros de Yuste, y Propagandista, ha publicado en el 90 ani-versario de la Asociación Católica de Propagandistas, en coinci-dencia con el II Congreso Católicos y vida pública, y en el V cen-tenario de Carlos V. Magníficamente ilustrado, va precedido deun prólogo titulado Pórtico a un libro ejemplar, que firma el cate-drático e historiador MMaannuueell BBaalllleesstteerrooss GGaaiibbrrooiiss.

La Delegación diocesana de Misiones, de Alcalá de Henares, co-munica que el próximo 28, día de la Infancia Misionera, celebraráel Envío misionero del matrimonio formado por GGeemmmmaa MMeennéénnddeezzMMeerriinnoo yy PPoolloo SSáánncchheezz PPrriieettoo, misioneros laicos de Ocasa -Cris-tianos con el Sur, y miembros de la parroquia de San Francisco deAsís, que partirán próximamente a Cochabamba, Bolivia.

MMaarriioo HHeerrnnáánnddeezz SSáánncchheezz--BBaarrbbaa, director de Mar océana, revistadel humanismo español e iberoamericano, AAllffoonnssoo ddee ZZuunnzzuunneegguuii,CCaarrllooss RRoobblleess PPiiqquueerr, AAnnddrrééss JJiimméénneezz AAbbaadd, entre otros, son algu-nas de las prestigiosas firmas del número 6 de esta revista, queaborda cuestiones de tanto interés y actualidad como el tercer mi-lenio, los 25 años de reinado de Juan Carlos I, tiempos nuevos pa-ra Méjico..., etc.

MMaarrííaa ÁÁnnggeelleess ddee llooss RRííooss es la responsable de una asociaciónde fieles llamada Mambre, oficialmente reconocida en España y Por-tugal por la jerarquía eclesiástica, a la que pertenece Novahuma-nitas. Es una asociación sin fines lucrativos, cuyas actividades se si-túan en el campo de las ciencias humanas, y que es una escuela deformación humano-cristiana, que trabaja por hacer el puente en-tre la psicología y la espiritualidad, entre el crecimiento humano yla santidad evangélica. Más información: Tel. 91 521 20 89.

Hoy jueves día 25, la Facultad de Teología San Dámaso, deMadrid, celebra la fiesta de Santo Tomás de Aquino, en cuyomarco tiene lugar, a las 11.30 horas (calle San Buenaventura, 9),una conferencia del padre jesuita KK.. JJ.. BBeecckkeerr, profesor de laPontificia Universidad Gregoriana de Roma, sobre El método te-ológico.

Ha comenzado el año de preparación del centenario del naci-miento del fundador del Opus Dei, el Beato JJoosséé MMaarrííaa EEssccrriivváá ddeeBBaallaagguueerr. Entre las iniciativas previstas, cabe destacar un Congre-so internacional organizado por la Universidad Pontificia de laSanta Cruz, sobre el tema La grandeza de la vida cotidiana, que secelebrará en Roma del 8 al 11 de enero de 2002. Actualmente, losfieles de la Prelatura del Opus Dei son más de 80.000, entre ellos,1.750 sacerdotes. En Moscú ha aparecido la primera biografíadel Beato Escrivá escrita en ruso, por un pensador de religión or-todoxa, EEuugguueennyy PPaazzuukkhhiinn..

Una asociación de vecinos de Santander ha abierto una sus-cripción popular para obtener fondos con los que rendir un home-naje y sufragar un monumento al cardenal ÁÁnnggeell HHeerrrreerraa OOrriiaa,junto a la parroquia de la Bien Aparecida en terrenos cedidos, ensu momento por el cardenal, al Obispado de Santander. El escultorJJoosséé AAnnttoonniioo BBaarrqquuíínn RRuuiizz prevé que la obra pueda ser inauguradael próximo junio.

Centenario de la muerte del padre Manyanet

2001 es el año en que se cumple elcentenario de la muerte del Beato Jo-

sé Manyanet y Vives, fundador de los Hi-jos de la Sagrada Familia, Jesús, María yJosé, y de las misioneras Hijas de la Sa-grada Familia de Nazaret, quienes el pa-sado 16 de diciembre, fiesta litúrgica delBeato, celebraron la apertura del cente-nario de la muerte de su fundador en Bar-celona, donde son venerados sus restosmortales. El carisma del padre Manya-net, Hacer un Nazaret en cada hogar,sigue plenamente vigente, quizás másque nunca, en nuestros días, así como supedagogía evangélica.

La fe del padre Cué

Las jóvenes generaciones no tuvieron lasuerte de escucharle, pero el padre Ra-

món Cué S.J. fue un evangelizador de ex-quisita sensibilidad, de fe recia, y un exce-lente comunicador de las propias vivenciasy convicciones. Edibesa, con muy buen cri-terio, ha tenido ahora el acierto de reco-ger, tanto en cassette como en video, mu-chas de las charlas del padre Cué. Con-vencido de que la fe cristiana, que se fun-damenta en Jesucristo, vencedor del pecadoy de la muerte, no es compatible con la tris-teza, en este video, titulado Yo creo en laalegría, ofrece las razones de su esperanza.Quienes deseen acercarse a este ejemplo deevangelización, pueden tener más infor-mación en el teléfono 91 345 19 92.

Una vida al servicio de la Iglesia

El pasado día 12 falleció en Madrid laMadre María Féliz Torres, fundadora

del Instituto religioso de la Compañía delSalvador. Había nacido el 25 de agostode 1907 en Albelda (Huesca). Tenía 13años cuando sintió la llamada del Señor auna entrega total, pero no fue hasta el 15de agosto de 1934 cuando hizo, juntocon otras dos jóvenes, un voto privado degastar su vida en provecho de las almas yal servicio de la Iglesia, siguiendo el ca-mino espiritual trazado por san Ignaciode Loyola. Fue el 11 de octubre de 1940cuando el obispo de Barcelona permitióque pudieran vivir en comunidad las pri-meras religiosas de la Compañía del Sal-vador, hoy presentes en España (Madrid, Barcelona, Lérida, Valladolid)y América (Caracas, Maracaibo, Puerto Rico, Estado Unidos), donde hancreado prestigiosas instituciones educativas. El lema del Instituto religiosoes la mayor gloria de Dios y las característcioas de su espiritu son: la ad-hesión, amor y servicio al Santo Padre, por lo que todas las religiosashacen voto explícito de obediencia al Sumo Pontífice y la devoción, amory servicio a la Iglesia, tal y como la enseñó San Ignacio de Loyola.

El Papa en Ucrania, del 23 al 27 de junio

Apesar de las ingentes dificultades y obstáculos que, desde algunossectores de la ortodoxia, están planteando a la programada visita

de Juan Pablo II a Ucrania, el director de la Sala de Prensa de la Santa Se-de ha confirmado ya, oficialmente, que Juan Pablo II visitará oficialmen-te Ucrania, del 23 al 27 del próximo mes de junio.

La vida Alfa y Omega 25-I-2001 23

El padre Ángel Ayala tenía mano de santopara fundar obras y dotarlas de vida, y fi-

bra para dirigir con acierto instituciones ycomunidades. Esta afir-mación del historiadorManuel Revuelta Gon-zález encabeza el pró-logo –amplio, docu-mentado y profundo–,que escribe José LuisGutiérrez García, exdirector de la B.A.C. yresponsable cuidado-so de estos dos volú-

menes que constituyen las Obras Completasdel padre Ayala. La BAC acaba de editarahora el segundo volumen, que recoge, en900 apretadas páginas, Diferencia entre elestado seglar y el religioso; Ignacianas; ElEstado docente liberal; y Los jesuitas, obrasque completan, con perfil objetivo y funda-mento consistente, la labor que el padre Aya-la realizó como formador de dirigentes y co-mo fundador de obras (el Instituto Católico deArtes e Industrias, ICAI, la Asociación Cató-lica Nacional de Jóvenes Propagandistas, laadquisición de El Debate, la ConfederaciónNacional de los Estudiantes Católicos..., etc.)En su labor con la Compañía Misionera delSagrado Corazón de Jesús, el padre ÁngelAyala se reveló como un finísimo maestrode espíritu, asesor, consejero, gestor, de-fensor, y, en ocasiones, enérgico admoni-tor. También fue, aunque a distancia, pro-motor de la BAC que, al editar sus obrascompletas, presta un espléndido servicio ala Iglesia y a la sociedad españolas.

Puesta al día, tras la beatificación de laMadre Maravillas el 10 de mayo de

1998, esta biografía suya es, sin duda, lamás completa, y llega a su tercera edición,con estas 550 páginas, espléndidas, y tam-bién espléndidamente ilustradas con foto-grafías a todo color, que Edibesa acaba deofrecer a los muchos devotos y amigos deesta singular figura denuestra Iglesia. Las car-melitas descalzas delCerro de los Ángeles,y de La Aldehuela, ín-timamente unidas a lavida y al espíritu de laMadre Maravillas, quemantienen vivo su ca-risma, quieren ofrecer,con esta edición, el in-superable testimonio de una de las más ejem-plares y evangélicas mujeres de nuestro tiem-po, fiel discípula de santa Teresa de Jesúsen el siglo XX.

Monseñor Hervás, el que fue obispo delos Cursillos de Cristiandad, afirmó de estaspáginas que su valor principal está en el ex-cepcional mensaje de espiritualidad profun-da que contienen, y que, ciertamente, resul-ta de palpitante y creciente actualidad.

Hay en esta biografía cartas y documen-tos originales de la Madre, también testimo-nios de familiares y monjas que convivieroncon ella. A 25 años de distancia de la pri-mera edición, estas páginas demuestran có-mo la vida de los santos no pasa de moda. Esválida siempre.

El chiste de lasemana

Libros de interés

Dobritz, en Le Figaro

¿Cómo explicártelo...?Cómo explicártelo es el título de un interesantísimo fo-

lleto que Javier Cremades Sanz-Pastor, que trabajapastoralmente en el mundo universitario, acaba de pu-blicar, como fruto de su participación en la Jornada Mun-dial de la Juventud, el gran Encuentro del Papa con dos mi-llones de jóvenes en el Año Jubilar. En este librito, atrac-tivo y práctico, plantea las principales preguntas que losjóvenes, creyentes o no, se hacen, y ofrece una respues-ta desde la fe católica, tomada de los discursos del Papaen aquella inolvidable Jornada de la Juventud: ¿No pue-do hacer con mi vida lo que quiera? ¿Me conoce Diospersonalmente? Jesús, ¿quién es? A mí, como a todos, loque me importa es ser feliz... Ser cristiano es muy difícil.¿Y mi libertad? Teléfonos de contacto: 91 394 54 99, y91 551 19 16. Correo electrónico: unsacerdote@wana-doo.es

2001, AñoMarianopara la OrdenCarmelita

Al cumplirse 750 años dela aparición de la Virgen

a san Simón Stock, en la quele hizo entrega del escapu-lario, el año 2001 ha sidoproclamado Año Marianopara toda la Orden carme-lita. El Superior General dela Orden, padre CamiloMaccise, desea que este añosea una oportunidad parameditar sobre el manantialde espiritualidad de esta es-pléndida familia religiosa,que ha dado a la Iglesia fi-guras de santidad tan extra-ordinarias, como Teresa deJesús, Juan de la Cruz, oEdith Stein. La Orden tienesus orígenes en el MonteCarmelo (Palestina). Un Ca-pítulo General del Carmeloestá programado para sep-tiembre del próximo año.

De La Iglesia católica. Pedro Brunori. Rialp

Desde la feAlfa y Omega24 25-I-2001

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Desde la fe Alfa y Omega 25-I-2001 25

Desde la feAlfa y Omega26 25-I-2001

J.C. Roma

El debate, medio escondido o arrinconado enlos medios de información españoles, ha aca-parado, sin embargo, gran interés en otros pa-

íses europeos. La cumbre concluyó con un docu-mento solemne, aprobado por la asamblea, el 13 deenero, en el que, con el título Una unión de valo-res, los 42 partidos que se reconocen en la familia po-pular asumen una posición común frente a desafíoscontinentales. Uno de los párrafos más disputados hasido precisamente el 102, en el que se afronta lacuestión de la familia. La primera propuesta abría laposibilidad de equiparar las parejas de hecho al ma-trimonio. Esa versión sometida a los delegados de-cía: La familia, en la que el hombre y la mujer asu-men la responsabilidad de sus hijos, constituye elfundamento de nuestra sociedad. Pero reconocemosla existencia de nuevos modelos familiares y de susexigencias.

Los populares italianos, divididos en todo –dehecho, el PPE tiene miembros que forman parte dela mayoría de centro-izquierda y otros que militan enlas filas del centro-derecha–, al leer el documentoencontraron una unidad inesperada. Definir las pa-rejas de hecho como nuevos modelos familiares –ex-plicó el Secretario del Partido Popular Italiano, Pier-luigi Castagnetti– significa, en la práctica, reconocerde manera oficial que la familia, basada en el ma-trimonio, deja de ser el fundamento de la sociedad.De este modo, se echa por la ventana uno de losprincipios fundacionales del Partido Popular. Unaenmienda de compromiso presentada por la alema-na Doris Pack, Presidenta de Mujeres del PPE, pro-puso sustituir nuevos modelos de familia por otrasformas de convivencia, de manera que se salva-guarden las exigencias de las uniones de hecho, pe-ro sin equiparar sus derechos a los de la familia nor-mal. La propuesta encontró el consenso suficiente pa-ra no aguar la fiesta y ser aprobada el 13 de enero.Sin embargo, los delegados italianos, después de su

votación, cargaron las tintas de sus críticas al tex-to, poniendo de manifiesto que, no sólo estaba malredactado, sino que seguía siendo ambiguo. Aquífalta el concepto de matrimonio,explicó Castagnetti. Su opositoren el Parlamento italiano, MarioMauro, de Forza Italia, en estaocasión, sin embargo, le dio ra-zón: ¡Atención! Hemos dado unpaso muy peligroso. Si la familiano está fundada sobre el contra-to jurídico del matrimonio, caeun pilar fundamental de la so-ciedad.

Alguno argumentó que, si noestaban de acuerdo con el texto,¿por qué no presentaron estasobservaciones antes? Para la ló-gica política italiana la respues-ta es sencilla. La describió conclaridad el diario italiano Avve-nire el pasado 14 de enero. Enla confrontación entre las dife-rentes almas del PPE el compo-nente más tradicional, el demócrata-cristiano, y enparticular el católico, sabe que está en minoría conrespecto a la corriente liberal-conservadora y pro-testante –aclaraba el periódico de los católicos ita-

lianos–. Por este motivo, decidió no afrontar el cho-que frontal y se limitó a arrancar una fórmula decompromiso. Las protestas se extendieron por va-rios países de Europa y encontraron eco en algunospesos pesados de la política. El inoxidable GulioAndreotti, por ejemplo, consideró que el documen-to de Berlín en materia de familia es absolutamentenegativo.

El Presidente del Grupo popular, el belga Wil-fred Martens, al ver la polémica que se había susci-tado, el 16 de enero echó agua al fuego con un co-municado de prensa en el que decía El PPE no re-conoce los nuevos modelos de familia. Martens re-velaba, sin embargo, que en el Congreso de Berlín sedio algún intento de redefinir nuestra posición sobrela familia tradicional como base de nuestra socie-dad; este intento fue rechazado por gran mayoría, demodo que el PPE no reconoce los nuevos modelos defamilia. Añadía: Naturalmente, nos damos cuentade los profundos cambios en las decisiones de losmodos de vida y de las dificultades de la vida mo-derna que afectan a la familia y que pueden experi-mentarse en Europa a causa de un índice de divor-cios cercano al de Estados Unidos.

En Berlín, durante el Congreso, intervino sobreesta cuestión el secretario del Grupo, el español Ale-jandro Agag Longo, quien, hablando al margen de lassesiones de trabajo con los periodistas, confesabaque la definición de familia es un argumento que

necesitaba una profundizaciónulterior, y anunciaba a este res-pecto la creación de una comi-sión ad hoc. Si bien los redacto-res no han sido felices en el te-ma de la familia, es de recono-cer que el documento final delCongreso ha acuñado formula-ciones coherentes con la doctrinasocial cristiana, pero en otrosasuntos: confirma el no al aborto;cierra la puerta al uso de em-briones para la clonación u otrotipo de manipulaciones genéti-cas; y rechaza todo tipo de euta-nasia.En una resolución, el PPE secomprometió a presionar paraque la ley sobre la eutanasia, ra-tificada por el Parlamento ho-landés, fuese rechazada por el

Senado. El Congreso rechazó también la enmiendade los delegados escandinavos que querían quitar lafrase desde la concepción hasta la muerte cuando sehablaba de defensa de la vida.

Partido Popular Europeo: Apaño de última hora sobre las parejas de hecho

Ambigüedad sobre la familiaLas dos almas de los europopulares (demócrata-cristianos y liberal-conservadores) han evitado un enfrentamiento directo en el Congresodel Partido Popular Europeo (PPE), celebrado del 11 al 13 de enero pasado en Berlín, sobre el fundamento de nuestra sociedad. Estallóuna inesperada polémica, precisamente sobre la realidad que había sido desde siempre uno de sus pilares fundamentales: la familia

Si la familia,basada

en el matrimonio,deja de ser

el fundamentode la sociedad,

se echapor la ventana

uno de los principiosfundacionales

del Partido Popular

El párrafo de la discordia

La familia en la que el padre y la madre (el hombre y la mujer decía la primera versión) asu-men la responsabilidad de sus hijos constituye el fundamento de la sociedad. Nosotros re-

conocemos la existencia de otras formas de convivencia (en la primera versión se utilizabala expresión nuevos modelos de vida familiar) y sus necesidades. Con el objetivo de dar prio-ridad a las necesidades de los hijos y de respetar la igualdad de hombres y mujeres, tienenque desarrollarse medidas legislativas y económicas que permitan a los padres encontrar unequilibrio adecuado entre los compromisos familiares y profesionales. El partido apoya to-das las medidas que estén orientadas a mejorar la situación de los hijos».

Desde la fe Alfa y Omega 25-I-2001 27

Sobre las parejas de hecho

Si los católicos se danpor contentos...

Nuestro corresponsal en Roma informa, en la página anterior, sobre la reciente decisión del Partido Popular Europeo en la importantecuestión de las parejas de hecho. El diario católico Avvenire ha publicado a este respecto un artículo del prestigioso comentarista

Giuseppe dalla Torre titulado El vínculo del matrimonio, eje de civilidad. Por otra parte, Si los católicos se dan por contentos con eso ...es el título del comentario en el que el, también acreditado, comentarista laico Piero Ostellino, de la izquierda liberal, muestra en Il

Corriere della Sera su satisfacción ante la decisión del Partido Popular Europeo. Recogemos lo esencial de estos dos artículos:

El Congreso en Berlín del Partido Popular Europeoha sancionado la existencia, para nosotros italia-nos, de un vínculo europeo, digamos así, de ti-

po ideal, además del de naturaleza financiera, impues-to por los parámetros de Masstricht. Así como este úl-timo nos obliga a afinar más en materia de cuentas pú-blicas, el ideal ha obligado a nuestrospost-demócratacristianos a ser más liberales en materiade Derecho de familia.

La aprobación por parte de Berlusconi, Castagnetti,Buttiglione, Casini, D´Onofrio, de una moción de com-promiso sobre la parejas de hecho, entre la propuestapor los conservadores de Europa del norte, más abier-ta, y la precedente de todos los católicos de los partidositalianos, cerrada a cualquier concesión a las unionesfuera del matrimonio, sugiere dos reflexiones.

En el Congreso de Berlín ha nacido un gran movi-miento neo-conservador europeo, que ha abandonado,sobre el plano económico, el solidarismo de tradición(demo)cristiano del viejo Partido Popular Europeo, pa-ra alcanzar un liberalismo más acentuado de matriz in-dividualista.

La diferencia entre los otros partidos neo-con-servadores delresto de Europay el centrodere-cha italiano esque el paso delsolidarismo al li-beralismo eneconomía llegaacompañado, pa-ra los primeros,de una más acen-tuada connota-ción liberal y lai-ca también enpolítica, mientraspara Forza Italiay sus aliados taltransición parecemenos automáti-ca y, por lo tan-to, más lenta. Esindudable, y debuen agüero, quela posición asu-mida en Berlínparece destinadaa atenuar, tam-bién en nosotros,los contrastes en-tre laicos y cató-licos.

Piero Ostellino

Quisiera, y no quisie-ra...: quizá nada me-jor que la famosa aria

de Mozart muestra la idea decuánto hay bajo la cuestióndel reconocimiento de lasuniones de hecho, sobre lasque las infelices conclusio-nes del Congreso del PartidoPopular Europeo han vuelto asuscitar debate.

El reconocimiento jurídi-co de la convivencia no fun-dada sobre el matrimonio esreivindicación que se apoyaen una contradicción no re-suelta (e irresoluble): por unlado, se quiere la libertad másplena y se rechaza, en consecuencia, el acto del matrimonio; se quiereafirmar la espontaneidad de las relaciones afectivas caracterizadas por la pre-cariedad; por el otro, sin embargo, se quieren hacer derivar de esas relacionesresponsabilidades jurídicas precisas.

Este querer y no querer al mismo tiempo, esta actitud de titubear refle-ja esa eterna inmadurez –que a veces parece caracterizar a nuestro tiempo–que lleva a no optar y dejar abiertas todas las posibilidades. Es bastantepeculiar esa extraña situación de un hecho que, en cuanto tal, busca esca-par de la regulación jurídica y a la vez busca el reconocimiento de las con-vivencias de hecho, que significa en substancia querer atribuirse los de-rechos y deberes propios del matrimonio.

Volvamos a la razón. Las razones del matrimonio, como acto jurídico for-mal que certifica la asunción de los derechos y deberes que caracterizan elstatus familiar, son cuestiones de razón. La constitución, a través de esto,de una familia no es un hecho ni (sólo) personal ni (sólo) privado. No es unhecho personal porque implica necesariamente a otros sujetos: el cónyuge,los hijos, cuyos derechos el Derecho está llamado a garantizar con certeza,siempre, donde sea. Pero tampoco es un hecho privado, porque la familiatiene funciones educativas, sociales, asistenciales, en general solidarias,que en su ausencia o en el caso de su incapacidad el Estado, y por lo tantola sociedad, es decir, todos nosotros, estamos llamados a asumir.

Para lograr esa certeza (que cualquiera de nosotros desea para cual-quier relación contractual) y, por lo tanto, para rodear de la protecciónadecuada la institución natural de la familia, la Humanidad ha realizado unesfuerzo notable y elevadísimo. La historia del Derecho enseña que la for-malización jurídica del matrimonio, que nace mucho antes que la Iglesia ysu derecho, ha sido en el tiempo factor de civilización, de garantía de los másdébiles.

Razonablemente el Estado debe garantizar la libertad de elección; peroesta garantía es evidentemente inconciliable con la pretensión de querer des-pués, retroactivamente en el tiempo, quizá cuando han pasado los años,ventajas pero no cargas.

Quizá una reflexión más serena y menos emotiva, más racional y menosideológica podría desemponzoñar el debate. Como se ve, la defensa delmatrimonio es una cuestión de razón y no de fe. Ciertamente la Iglesia noestá sola en tal empeño, pero es increíble el empeño de algunos en que sedeje a la Iglesia sola en defender la razón.

Giuseppe dalla Torre

Berlusconi (a la izquierda) en el Congreso del Partido

Popular Euorpeo. Debajo, elConsejo de Europa en

Estrasburgo

Desde la feAlfa y Omega28 25-I-2001

Benjamín R. Manzanares

Como protagonista y testigo excepcionalque fue, ¿como vivió aquellos días de latransición democrática?

Con una gran sentido de la responsabilidad,puesto que estaba en puestos políticos que fueroncambiando. Ya incluso antes de la transición estu-ve preparando ideas y grupos, como fue el Gabinetede Orientación Democrática, una sociedad anóni-ma; formalicé Acción Democrática; promoví loque llegó a ser Alianza Popular, base del actualPartido Popular, que es un grupo político que hatenido una gran responsabilidad en todos estos he-chos. Por otra parte, ocupé el Ministerio de la Go-bernación en momentos críticos, fui miembro dela ponencia constitucional, fui jefe de la Oposi-ción, es decir, que me ha tocado vivirlo desde pues-tos de gran responsabilidad. Responsabilidad quepara mí no era un problema simplemente de éxitoo de fracaso, sino –y estoy hablando para un se-manario de orientación moral religiosa– un pro-blema de conciencia. Siempre he estado en la pri-mera fila con distinta fortuna, con diferente acier-to supongo, pero, desde luego, implicado plena-mente, y creo sinceramente que el resultado final,al que ha contribuido mucha gente y muchos gru-

pos y personas, fue el menos malo de los que eranposibles para España. Estos 25 años parecen justi-ficarlo.

¿Qué opina del Congreso Católicos y vida pú-blica –recientemente celebrado–, que ha abor-dado el problema de la educación?

Creo que, efectivamente, la Iglesia tiene que pro-mover por todos los medios los grandes temas queafectan a la vida social como tal, a la formación delos grandes valores éticos, pues ha elegido bien lostemas relacionados con la familia, los temas rela-cionados con la educación. No puedo enjuiciar, ni de-bo, las actitudes que otros hayan mantenido; perosi hoy hay un problema en la enseñanza de las Hu-manidades, en la enseñanza de la Historia, tambiénen la enseñanza religiosa, es evidente que la Iglesiaha hecho bien en plantearlo. Y además, tiene de suparte no sólo una larga convicción histórica, que es-tá de su parte, sino que está en documentos inter-nacionales firmados por el Gobierno español, queestán vigentes.

¿A qué achaca usted el hecho de que actual-mente se tiende a desligar la fe de la vida pública,como si la fe no tuviera una esencial dimensión so-cial?

Yo no digo que se tienda; hay quien siempre hadeseado hacerlo, quien ha deseado siempre secula-rizar totalmente la vida social, y, desde luego, esevidente que hoy vivimos en sociedades pluralistasy hay quien puede defender ese principio. Pero yocreo que en la definición constitucional de la relaciónIglesia-Estado con separación plena entre ambos,con libertad en creencias religiosas y de ideologíasen general, hay un reconocimiento básico de la tra-dición cristiana en España que corresponde a larealidad sociológica, y que, por lo mismo, la Iglesiatiene base en él para defender sus puntos de vista ypedir apoyo para sus obras sociales y educativas.

¿Qué opina sobre la legalización de la llamadapíldora del día después?

En esos temas, que son esencialmente de disci-plina moral-religiosa y se dirigen, por tanto, a laconciencia de los ciudadanos, creo que la Iglesiahace bien en defender los puntos de vista que man-tiene, hablando en términos generales. Es decir, den-tro de lo que es la libertad personal de concienciade cada uno, hace bien en defender los puntos devista que son propios de la visión de la Iglesia encuestiones tan trascendentales como son la paterni-dad, la familia, la valoración ética de las relacionessexuales, etc... Y, por lo tanto, yo como soy creyen-te, me conformo con la doctrina de la Iglesia. Meconformo, y procuro actuar con arreglo a ella.

Contra el terrorismo, leyes más severas

¿Cómo cree que se puede llegar a solucionar elterrible problema del terrorismo?

Lo que está claro es que el terrorismo es contra-rio a toda visión religiosa, porque, si hay un prin-cipio claro en los mandamientos, es el de no mata-rás. Por lo tanto, cualquier actitud ambigüa al res-pecto es incompatible con una visión religiosa de lavida, y es increíble que algunas personas lo hayanolvidado. No hay nada que pueda justificar el te-rrorismo. Dicho esto, los procedimientos políticos,administrativos, judiciales son otra cuestión. En-tiendo que, efectivamente, como hay gente capazde asesinar y de celebrar las muertes terroristas, tie-

ne que haber leyes severas y, en mi opinión, másseveras que las actuales, para los que cometen esosdelitos.

Para usted como político, ¿qué significa la fe?La fe no es un problema político. La fe es un pro-

blema personal, es una gracia, es un carisma que setiene o no se tiene. La mayor parte admitimos que nosiendo la fe algo que pueda afirmarse racionalmen-te, lo que sí aseguro es que no hay nada en una con-cepción racional de la vida, en lo que sabemos por lafilosofía, que sea contrario a ella. Un político quetenga lo que para mí es una gracia, lo que para mí, re-pito, es un carisma, debe agradecer mucho el tener-lo; vivir sin fe, para mí, sería algo terrible. Com-prendo perfectamente que haya otros que tenganotros puntos de vista, pues tener fe compromete yexige; es una obligación más. Pero eso de una obli-gación más es lo que ocurre con muchas concep-ciones del deber, que, al mismo tiempo que le vin-culan a uno, le sostienen. Y, en ese sentido, creo queel que tiene una visión trascendental, que no ve el serhumano como mera materia, sino dotado de tras-cendencia, creo que lleva alguna ventaja, llena deobligaciones, para influir en la vida, con ideas y ca-minos mejores, más justos, más solidarios; ése esel mensaje evangélico.

Se trata de uno de los artífices de la transición democrática, cuyo 25 aniversario acabamos de celebrar. Con una vida dedicada al servi-cio público, don Manuel Fraga ha ocupado cargos relevantes en la política, antes, durante y después de la transición. Desde su ejemplaramor a España, siente un especial cariño a su terriña gallega –rompeolas de la Europa Atlántica y meta del camino de Santiago– que levió nacer y cuyo Gobierno autonómico preside eficazmente. Hablamos de varios temas de actualidad:

Alfa y Omega entrevista a don Manuel Fraga

Para mí, vivir sin fesería algo terrible

Desde la fe Alfa y Omega 25-I-2001 29

Compartir el amor

MMee iinncclliinnoo aa ppeennssaarr qquuee llooss nniiññooss ddee hhooyynnoo ttiieenneenn ddeemmaassiiaaddoo eenn ccuueennttaa aa llooss

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2288 ddee eenneerroo.. JJoorrnnaaddaa ddee llaa IInnffaanncciiaa MMii--ssiioonneerraa.. LLooss ttííttuullooss ddee llooss mmeeddiiooss iinnffoorrmmaattiivvoossddee eessttee ddííaa nnoo ppuueeddeenn sseerr mmááss ssuuggeessttiivvooss::CCoonnttiiggoo eell mmuunnddoo ssoonnrreeiirráá;; ¡¡NNoossoottrrooss ssoommoosseell ffuuttuurroo ddee llaa mmiissiióónn!! NNoo eess mmii iinntteenncciióónnpprrooppoonneerr uunn eexxaammeenn ddee ccoonncciieenncciiaa.. SSíí,, eennccaammbbiioo,, qquuiieerroo ddiirriiggiirrmmee aa llooss nniiññooss,, aa nnuueess--ttrrooss hhiijjooss,, qquuee ggoozzaann ttooddaavvííaa ddee eessaa ssoonnrriissaaiinnoocceennttee yy eennccaannttaaddoorraa,, yy qquuee ssoonn ccaappaacceessddee ccoommpprreennddeerr ssuu pprrooppiiaa rreeaalliiddaadd ddee vviiddaa,,eell eennttoorrnnoo eenn qquuee ssee mmuueevveenn,, yy llaa vviiddaa ddeettaannttooss oottrrooss nniiññooss qquuee nnii ssoonnrrííeenn,, ppoorrqquuee nnoottiieenneenn ooppoorrttuunniiddaadd ddee aapprreennddeerr aa ssoonnrreeíírr,, yymmeennooss aa vviivviirr eenn eelleemmeennttaalleess ccoonnddiicciioonneess hhuu--mmaannaass..

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JJuussttoo SSáánncchheezz SSáánncchheezz

PUNTO DE VISTAL I B R O SDifícil tarea, por no decir imposible, la de un pensamien-

to teológico de hoy que no tenga en cuenta la memoria delquehacer teológico del ayer inmediato que sigue siendo váli-do para el mañana. Sorprende, una vez más, que a la razón cris-tiana en lengua española se le haya sustraído este deliciosomanjar de Henri de Lubac y su memoria en torno a sus escri-tos, aparecido hace casi diez años en Namur (Bélgica). Noes propiamente dicho, y así lo aclara el autor en el prólogo, unaautobiografía al uso de las que corren por nuestras librerías. Esun tapiz de retazos biográficos del más puro amor a la Iglesia.Retazos que tienen su profusa producción filosófica y teoló-gica como hilo argumental. Es, ante todo, un libro que rezu-ma amor a la Iglesia por los cuatro costados. Incluso me atre-vería a decir que sus páginas están impregnadas por la hondaespiritualidad meditada que emana de un saber y gustar pro-fundo de la Iglesia, madre y maestra. Porque ésta sería la dis-posición que requiere la pausada lectura de las casi quinien-tas páginas de esta memoria: el saber y gustar de la vida cris-tiana en la clave de la más pura modernidad, en el diálogocon la razón temporalmente imperante.

Son sus páginas remedo de tiempos, de personas, de acon-tecimientos de la biografía teológica de una generación que hahecho capaz el Concilio Vaticano II. Y lo son, de la misma for-ma, de una generación que ha visto cómo los rumbos de la bar-ca de Pedro se han mantenido fieles a los designios del Sal-vador, pese a las vetas de agua que se abrían en el interior dela nave evangelizadora. En ningún momento Henri de Lu-bac, y éste es uno de los grandes valores de este texto, utilizasus palabras para arremeter contra los que no supieron estar ala altura de los tiempos, de sus tiempos. A lo sumo, sus jui-cios más duros tienen el barniz del lamento por una oportu-nidad perdida, una incomprensión involuntaria o un excesivoapego a lo propio en detrimento de lo ajeno. A este respectomerece la pena leer sus comentarios sobre el juicio que elcardenal Siri le dedica en su, por polémico no menos fasci-nante, libro Getsemaní; o los juicios a las intervenciones de sussuperiores jerárquicos en la Compañía de Jesús. Y aquí está,sin duda, una de las claves más apreciadas del texto: el eco dela espiritualidad de un san Ignacio de Loyola que supo dejaren herencia el amor a la Iglesia encarnada. H. U. von Baltasarha escrito que esta Memoria nos habla de los legendarios des-tierros y aislamientos del padre de Lubac. Si me lo permiten,diría yo, que sin libros como éste padecemos, teológica e his-tóricamente, humanos destierros y aislamientos.

La respuesta a las preocupaciones más candentes del mi-nisterio sacerdotal del día a día, que lo son además del

pueblo de Dios, están recogidas en este pequeño volumen de labiblioteca Almudí de Valencia, que recoje los Diálogos de Te-ología que un grupo de sacerdotes y seglares mantuvieron en elpasado año del Gran Jubileo. Forman, las intervenciones dedestacados especialistas en la ciencia teológica, una compo-sión sinfónica de muy ajustada interpretación, en la medidaen que se publica lo sustancial de los asuntos planteados sobrela mesa de debate. El tono eminentemente divulgativo de las po-nencias no desmerece de su cualificación científica, ni de suacercamiento como materias que ocupan y preocupan a la pas-toral interrogativa de una cultura que pretende encerrar a laIglesia en una serie de supuestas contradicciones que, a lo su-mo, son incoherencias en la vida de fe de sus miembros. Lalista de los nombres de los ponentes de estos diálogos, con laIglesia y la teología al fondo, sean harto elocuentes de la ac-tualidad de sus páginas: el cardenal Ricardo María Carles,monseñor Manuel Ureña, José Antonio Abad, José Aldazábal,Manuel Belda, Enrique Benavent, Alfonso Carrasco, José Hi-nojosa, Javier Prades, Pedro Rodríguez, Jaime Sancho, Josep Ig-nasi Saranyana y Francisco Varó. Cada autor en su especialidades una delicia teológica y pastoral.

José Francisco Serrano

Amor a la IglesiaTítulo: Memoria en torno a mis escritosAutor: Henri de LubacEditorial: Ediciones Encuentro

Teología actualTítulo: Diálogos de TeologíaII. Condenados a la alegríaAutor: VV. AA. Editorial: Fundación Mainel(Valencia)

Desde la feAlfa y Omega30 25-I-2001

GENTES

Ramón Echarren Ystúriz, obispo de Canarias«La paz que Dios quiere y nos ofrece no es la paz de los cementerios, sino lapaz de la vida y la alegría, la paz de la libertad, tanto interior como exterior;la del amor, la esperanza, la fraternidad, la solidaridad, la justicia y el respetoa las diferencias de raza, de lengua y color de la piel, de opiniones y sabe-res. La paz que Dios quiere y que debemos construir entre todos, es la del si-lencio de las armas, la del fin de las guerras, la del fin de toda violencia y te-rrorismo, la del fin de los insultos y descalificaciones; una paz que lleve con-sigo la comprensión y el diálogo. La paz que Dios quiere, y en cuya construccióndebemos colaborar todos los cristianos, es la paz de la igualdad radical detodos los seres humanos en su dignidad, y de todos los pueblos».

Juan Luis Guerra, cantante

«No necesariamente para tú expresar el amor a Dios tienes que hablar deDios. Hay muchas manifestaciones que incluyen el amor de Dios: el amor a tumujer, a la naturaleza, al prójimo... Llegó a mi vida el maravilloso conoci-miento del Señor Jesucristo y decidí hacer un paro. Si dejé de grabar fue por-que no tenía nada que expresar (no voy a grabar por el simple hecho de te-ner un compromiso con una casa de discos). Si llega el momento de hacer can-ciones para Jesús, ¡gloria a Dios!, porque es el que más lo merece. Dice la Pa-labra que el que le da al pobre le presta a Dios; el que le da a su Iglesia lepresta a Dios también. Yo soy muy fiel con la Palabra de Dios».

Kesia, cantante«Sé que tengo toda una vida por delante, que espero sea larga, donde no só-lo espero cantar, sino también poder dedicar mi vida a darte las gracias a Ti,que te has cruzado en mi camino sin pasar de largo. Antes que nada graciasa Dios, mi único Dios, por darme el privilegio de hacer mi sueño realidad, pordemostrarme cada segundo que existe, por regalarme su gran amor, que nomerezco y que no mereceré nunca. Eres mi mejor amigo. Dedico este disco aDios en primer lugar, porque es la fuente de mi inspiración».

Amó; sobre todo, amó

La sonrisa de los pobres

Estoy esta tarde con Javi, con Fernando,con el Yoni, con Laura y Yanira. Es ya

atardecido y, aunque empieza a oscurecer,sus sonrisas hacen que se ilumine el barrio.Saben que su futuro es muy incierto, perosonríen. Saben que sus ropas no son de es-pecial marca, pero sonríen. Saben que nohay dinero en casa para los gastos del mes,pero sonríen. Saben que la furgoneta del pa-dre no está bien, es ya muy vieja y, aun así,inician la aventura diaria y la búsqueda de lachatarra necesaria para un día más de ali-mento, pero sonríen.

Saben que el agente de turno les puedequitar las tres o cuatro cajas de fruta o loscalcetines que tienen para vender ese día,pero sonríen. Saben que sobre ellos pesauna fama de malos estudiantes, de poco tra-bajadores, de amigos de lo ajeno, pero son-ríen. Saben que su presencia en centros deenseñanza, oficiales o no, genera incomo-didad, pero sonríen. Saben que su falta decultura les crea una barrera en algunas oca-siones infranqueable u optan por decir: LosPapeles: Mejor Guardarlos Sin Ser Leídos,pero sonríen.

Pienso que, además de sonreír, yo les di-go que no dejen de soñar, pues soñar lim-pios de alma ya es realizar el sueño. Y, char-lando en un corro alrededor de un fuego,sentí que sus jóvenes corazones decían: Hesoñado que un día las circunstancias nos per-mitan asistir a las escuelas con ilusión y ale-gría, siendo comprendida nuestra situación ehistoria.

He soñado que un día mis hermanos gi-tanos no tendrán que dejar la escuela portener que ir a chatarrear. He soñado que undía no se les estará negando el trabajo porser gitanos. He soñado que un día a sus pro-fesores, al sacerdote de la que dicen es mi pa-rroquia, vengan a vernos a mi barrio, a mi pi-so, porque nos quieren y les importamos mu-cho. He soñado que un día las familias gi-tanas no tengan que trasladarse de un lugara otro por razón de contrarios y que, en se-guida, nos perdonemos y olvidemos.

He pensado mucho en el futuro de estos jó-venes, y doy gracias a Dios, y a tanta genteque, después de conocerlos, no pueden me-nos que quererlos.

Recuerdo la frase Sonreír, aunque llore elcorazón; yo creo que en esto son maestros.Cinco años con ellos y he aprendido tanto...He visto tantas veces la sonrisa de Dios, có-mo y con qué mimo Dios los protege y losquiere...

Pueblo nómada. El apóstol Santiago losabe, pues a él y como buenos cristianos lle-garon en el siglo XV.

Que las sonrisas de los niños y jóvenesgitanos nos animen a conocerlos mejor y,así, el frescor de las mismas nos hagan sen-tir que el Año Jubilar que termina nos haacercado más a todos, de la mano de la Ma-jarí Calí (la Virgen Gitana), a nuestro Padrey Señor.

RRaammóónn LLóóppeezz MMeerriinnooDelegado diocesano

de Pastoral Gitana

PUNTO DE VISTA

Llegó por fin el 2001, ya estamos en el tercer milenio. Vivo y pienso en el trozo minoritario aco-modado del primer mundo. Soy una madre en ejercicio, sin agobios. ¿Cuántas como yo?En otra inmensa parte del mundo –bastante más de las tres cuartas partes– hay mujeres que si-

guen dando a luz donde pueden, cuando no abortan por imposición o por voluntad propia; que hande alimentar a sus hijos, buscar el sustento, trabajar dentro y fuera de sus viviendas o infravivien-das. Y, aquí, las nuevas ejecutivas no buscan hijos, ni familia: quieren realizarse sólo profesional-mente; tener y tocar poder; codearse y superar a compañeros, viajes, lujos, dinero… Ya no hay fa-milias, ni hijos, ni maridos, quizá ni padres, arrumbados tal vez en alguna residencia; no haytiempo para formar una familia porque su profesión no se lo permite, o mejor… su empresa no selo permite.

Un año más hemos visto pasar la Navidad, hemos celebrado el aniversario del nacimiento delNiño Dios, del Salvador; y así cada año desde hace 2.000, gracias a María que dijo: He aquí laesclava del Señor y dio a luz un Hijo, en una infravivienda, y trabajó y amó; sobre todo, amó.

AAnnaa ÁÁllvvaarreezz ddee LLaarraa

Desde la fe Alfa y Omega 25-I-2001 31

Lo primero que esta semana no es verdad –y la cosa hasta tiene mucha gracia–es, una vez más, la recurrente campaña de quienes se empeñan en que Juan Pa-blo II tiene que dimitir ya de una vez... Ya pasó el Jubileo, ya ha llevado a la Igle-sia al tercer milenio. Ahora que descanse..., ¡pobrecillo! Releyendo lo que el Pa-pa dijo desde la ventana de su estudio privado, a la hora del Ángelus del do-mingo pasado, cuando manifestó su alegría al anunciar que el 21 de febrero,fiesta de la Cátedra de San Pedro, celebrará el octavo Consistorio de su ponti-ficado, en el que creará 37 nuevos cardenales, dijo cosas verdaderamente inte-resantes. Yo no sé por qué –pero sospecho que alguna razón oculta debe de ha-ber– aquí ningún periódico las ha contado. Así, por ejemplo, dijo: Sé que hay otraspersonas (aparte de los 37 nombrados) que merecerían la dignidad cardenali-cia. Espero tener en el futuro la oportunidad de testimoniarles, también de es-te modo, a ellos y a los países a los que pertenecen, mi estima y mi afecto.

También de este modo... ¿Qué quiere decir eso en román paladino? Puesquiere decir –¡vayan tomando nota, por favor, los que tanta prisa tienen enque descanse este Papa!– que será lo que Dios quiera, naturalmente, pero que,hoy por hoy, por la mente de Juan Pablo II ni siquiera ha pasado la idea de queéste pudiera ser el último Consistorio que celebra para crear nuevos carde-nales. Más bien, por el contrario, en su mente están los nombres de otros, y laidea de ser él quien pueda conferirles la dignidad cardenalicia.

Y ya, metidos en esta harina, tampoco es verdad que en este mundo actualnadie hace justicia ni reconoce méritos a quienes los tienen. Es fantástico per-tenecer a una Iglesia en la que un Papa como Juan Pablo II eleva a la máximadignidad eclesial, por igual, a un obispo de la Imperial Toledo, sede Primadade la vieja España, que a un obispo de Tegucigalpa; a un obispo de Washing-ton o Nueva York, que a un obispo de Abidján, a un vietnamita, a un polaco,o a un siro-malabar. Ésa es la gozosa catolicidad, universalidad de la Iglesia.Si algo parece claro, tras el anuncio del próximo Consistorio, hecho por elPapa, es que cada vez el cardenalato es menos la culminación de una carreraeclesiástica y más un compromiso y un servicio. Menos diplomacia y máspastoralidad es otra de las claves de este Consistorio, en el que, por vez primera,ningún Nuncio ha sido nombrado.

No faltan en la prensa, nacional y de provincias, irresponsables que, co-mo un tal Pernau, escriben, tras el terremoto de El Salvador, que, si Dios fueel Creador del mundo, debería pedir perdón por haberlo hecho tan mal. ¡Ha-ce falta desfachatez! Por lo visto quienes, para hacerse de oro, construyeron don-de la Naturaleza exigía no construir, ésos son inocentes. La culpa es de Dios...Es bien sabido que Dios perdona siempre, y crea la Naturaleza, con sus leyes;que el hombre perdona a veces; pero que la Naturaleza, si el hombre la usa mal–y ya se ve que bien no la usa– no perdona jamás.

Gonzalo de Berceo

NO ES VERDADNO ES VERDAD

TELEVISIÓNTELEVISIÓN

En medio de concursos que prometen pre-mios millonarios y de series sin sentido del

humor, repetidas y repetitivas hasta la sacie-dad, y, de vez en cuando, una frase sabiafuera del Prime Time, se encuentran progra-mas que hacen que la TV merezca la pena.Cine, cultura, entrevistas bien preparadasy sorprendentes, reportajes extensos, in-formativos entretenidos... forman parte dela programación minoritaria que pocagente conoce.

Frente a la tele-insulto, no tan novedosaya, donde la gente se humilla en públicopor dinero, un miembro destacado de la te-le-paz cumple 18 años. Una mayoría deedad alcanzada con dignidad y constan-cia. Este programa es Pueblo de Dios, queel lunes día 15 de enero emitió su pro-grama número 900. Han sido 18 años dereportajes y testimonios directos, siendofieles al respeto por las víctimas de la ex-clusión social y al rastro de Dios que elprograma quiere seguir, como medio de co-municación social de la Iglesia.

Denuncia, compromiso, acción misionera…siempre al otro lado de la barrera; cerca delque sufre, respetándole por encima de todo; re-corriendo el mundo con la cámara al hom-bro…, como los más audaces reporteros, y,

al igual que éstos, recibiendo la ayuda inesti-mable de los misioneros y comunidades reli-giosas del tercer mundo, gracias a los cualespueden acceder a los rincones más deprimidose inaccesibles, donde los reporteros, por sísolos, no podrían entrar.

Pueblo de Dios, que se retransmite sema-nalmente por La 2 de TVE los lunes a las 17:15horas, con una repetición los domingos a las9:30, y difundido por todo el mundo a travésdel Canal Internacional los sábados a las 7:30,está respaldado por una audiencia fiel de700.000 telespectadores, que supera a la me-

dia de la cadena. Son conscientes de que sedirigen a un público plural ideológica, social,cultural y religiosamente, y, tal y como afirmasu director actual, Julián del Olmo, se tienen encuenta las características del medio audiovi-sual, calidad de imagen y lenguaje, para in-

teresar al gran público y no sólo a los máscercanos a la Iglesia, tratando aspectosque a nadie dejan indiferentes y a todosatañen, como la pobreza, el tercer mun-do, las guerras, los voluntarios, los dere-chos humanos, el trabajo, la terceraedad... Este propósito, junto a su profe-sionalidad, es posiblemente el motivo porel que Televisión Española ha decididopremiar merecidamente a Pueblo de Dios,dándole la oportunidad de emitir alguno desus trabajos en horarios de máxima au-diencia, a través de programas que per-miten el formato del reportaje, como son losconocidos y valorados Informe Semanalo Documentos TV.

Sólo nos queda desear a Pueblo de Dios,desde aquí, otros 18 años de trabajo ilusio-nado y fructífero, de retos y esperanzas re-novadas siempre para los pobres.

AA..LLLL..PP..

Así ha visto Dobritz, en Le Figaró, la nueva Administración Bush

Tele-paz frente a Tele-insulto

Alfa y Omega

Alfa y Omega agradece la especial colaboración de:

La archidiócesis asturiana estácelebrando un Año Marianodiocesano (8–XII-2000 al

8–12–2001) con motivo de cumplir-se el primer centenario de la basílicadel santuario de Nuestra Señora deCovadonga. Viene a ser una prolon-gación de las gracias del Gran Jubi-leo de 2000.

El arzobispo de Oviedo, monseñorGabino Díaz Merchán, y su auxiliar,monseñor Atilano Rodríguez Martí-nez, han escrito una sugerente Cartapastoral: La Santina, en la nueva evan-gelización de Asturias. Firmada el 8de septiembre de 2000, expone las ra-zones del Año Mariano y los objeti-vos que se pretenden:

Dar gracias a Dios por el regalo desu Madre y del santuario en Asturias.

Recordar la historia de esta de-voción en nuestra Iglesia particular.

Ahondar en el significado de ladevoción mariana en la Iglesia.

Recibir un nuevo impulso en elcamino de la nueva evangelización enAsturias.

Una comisión diocesana que pre-side don Juan Antonio Menéndez, Vi-cario episcopal de la zona oriental, hapreparado cuidadosamente todos losaspectos organizativos. No se buscael folklore, sino la renovación espiri-tual de los católicos asturianos a res-ponder al compromiso de la nuevaevangelización. El acto de apertura delAño Mariano tuvo lugar el pasadoocho de diciembre de 2000 en unaemotiva celebración mariana. Bajo lapresidencia de los obispos de la Igle-sia asturiana se celebró la Eucaristíaen la basílica de Covadonga, y se fueen peregrinación con la imagen de laSantina hasta la Santa Cueva, en laque se invocó a María como Madre yMaestra de la vida de fe y de espe-ranza. ¡Llévanos a Jesús, para que elpueblo asturiano encuentre en Cristo lafuerza y la inspiración que necesita alcomenzar el nuevo milenio! El señorarzobispo consagró a Jesús, por me-diación de su Madre Santísima, nues-tras personas, nuestras familias, lasparroquias y toda la sociedad de As-turias, poniéndonos en tus manos.

El Año Mariano se inscribe dentrodel Plan Pastoral diocesano: Con sig-nos de esperanza y solidaridad 1997-2001, que pretende intensificar la pre-sencia pública de los católicos en lasociedad, la formación integral de to-dos los servidores del Evangelio, y lacomunión diocesana, como ejerciciode corresponsabilidad y participación.Dando vida a estos objetivos se quie-re profundizar en la conversión a unafe adulta, que inspire la vida y el com-promiso de los católicos asturianos.

Dejarse visitar

Una de las expresiones más popu-lares del Año Mariano será la visitade la Santina a los 14 arciprestazgos dela archidiócesis. Se quiere renovar elsentido de la fe y la alegría de la per-tenencia eclesial, junto al compromi-so, con los desfavorecidos. La escenade la visitación de María a su primaIsabel, donde es proclamada dichosapor su fe, y el canto de Magnificat son

el marco espiritual y apostólico queestá en la base de la peregrinación dela imagen de la Santina por los pue-blos de Asturias.

La diócesis asturiana, en cada unade sus comunidades parroquiales, enlos movimientos apostólicos y en losdistintos sectores quiere dejarse visitarpor la Madre del Señor, para renovarsu piedad mariana, y revisar hasta quépunto ha acogido el testamento de Je-sús: Ahí tienes a tu Madre, y desde en-tonces el discípulo la recibió como su-ya. María ha sido entregada junto a lacruz como Madre espiritual de los dis-cípulos de su Hijo.

Con motivo del Año Mariano dio-cesano, la Penitenciaría Apostólica haconcedido a la archidiócesis oveten-se poder lucrarse de la indulgenciaplenaria en los distintos momentos decelebración previstos en el programade actos: la visita de la imagen a los ar-ciprestazgos, la celebración de la no-vena de la Santina, la peregrinaciónen grupo a Covadonga, las principa-

les fiestas de María en los santuariosasturianos, entre otros momentos.

El Año Mariano continuará las ac-ciones solidarias del Año Jubilar de2000: una casa para enfermos menta-les, mayor atención a los inmigrantes,desarrollo de proyectos evangeliza-dores en Benin y en Ecuador, dondese encuentran sendas misiones dioce-sanas, y otro más en Cochamba. Tam-bién se desea intensificar el contactocon los emigrantes asturianos.

La diócesis ovetense recuerda conemoción las palabras de Juan Pablo IIen su visita a Asturias (agosto de1989). Si queréis construir una Astu-rias más unida y solidaria, no podéisprescindir de esa nueva vida, fuentede espiritual energía, que hace másde doce siglos brotó en estas montañasa impulsos de la cruz de Cristo y dela presencia materna de María.

José Antonio González MontotoRector del Seminario

Metropolitano de Oviedo

I Centenario de la Basílica de Covadonga

Año Mariano diocesano en Asturias

La Santa Cueva, del santuario de Covadonga