Muhammad

Un auténtico Enviado de Dios

(Con él y su familia sean la Bendición y la Paz)

Dr. Néstor Daniel Pagano (Abdallah Yusuf de La Plata)

Supervisión general:

Sheij Huyyatul Islam Muhammad Moallemi Zadeh

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Indice Presentación Introducción Primera parte: los frutos de la convocatoria de Muhammad (BPD). Primer fruto: El Sagrado Corán. Segundo fruto: Las enseñanzas del Profeta Muhammad (BPD) Tercer fruto: La superioridad de la comunidad musulmana. Segunda Parte: Muhammad y los Profetas de la Biblia. ¿Cómo identificar a un Profeta, según la Biblia? La convocatoria de Muhammad (BPD). Los milagros y anuncios de Muhammad (BPD). Muhammad (BPD) y la guerra. Muhammad (BPD) y sus esposas. La edad de Aisha al momento de casarse con el Profeta (BPD) Tercera parte: ¿El Profeta Muhammad (BPD) copió las historias de la Biblia? ¿Cómo ven los musulmanes a la Biblia? Algunas diferencias entre el texto de la Biblia y del Corán: La historia de Adán (P): La historia de Jesús (P): Profundas diferencias de conceptos con el Cristianismo. Conclusión: Muhammad fue un auténtico Profeta (BPD).

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En el Nombre de Dios, El Compasivo, El Misericordioso Presentación: La figura de Muhammad, el Profeta del Islam (la Bendición y la Paz sean con él y su Descendencia) no sólo es de vital importancia y trascendencia para casi una cuarta parte de la población mundial (es decir, para sus seguidores, los musulmanes) sino que es una de las personalidades más influyentes y destacadas de toda la historia de la Humanidad, quizás incluso la más importante de todas ellas, según los análisis objetivos de investigadores no musulmanes. Más allá de esto, es innegable la tremenda influencia que ha tenido este personaje en el curso de la historia, así como la tiene incluso en el presente. El estableció un camino que fue seguido por millones a lo largo de 14 siglos y que constituye la religión de mayor crecimiento actual, la más vigente, aquella que sigue y adopta casi una cuarta parte del mundo actual. Es natural que cualquier individuo que encuentre una figura tan destacada sienta una inclinación a investigarla y poner a prueba su autenticidad, valor, veracidad y sinceridad. ¿Era Muhammad (la Bendición y la Paz sean con él y su Descendencia) un embustero, un estafador, un falso Profeta? ¿Era un sabio estratega militar que sólo buscó unificar y dominar las tribus árabes de su época para crear su propio imperio? ¿Era un filósofo brillante que estableció una corriente de pensamiento que por diversas circunstancias azarosas ajenas a él tuvo la suerte de perdurar en el tiempo? ¿O acaso era, como dicen los musulmanes, un auténtico Enviado de Dios? Nosotros no tenemos dudas al respecto. Consideramos que el sólo hecho de permanecer durante 14 siglos sin caer en el olvido o el abandono es de por sí mismo una prueba contundente de la autenticidad del Profeta del Islam (la Bendición y la Paz sean con él y su Descendencia). El presente trabajo apunta a exponer los argumentos y pruebas en los cuales se basa dicha certeza a fin de que sean motivo de reflexión para los no musulmanes de habla hispana. Para este fin, se verá en el trabajo la utilización de partes de la Biblia, no porque necesitemos de este Libro Sagrado para comprobar la autenticidad del Profeta Muhammad (la Bendición y la Paz sean con él y su Descendencia), sino porque los argumentos están expuestos para el lector no musulmán de habla hispana, que en su mayoría son cristianos. Por consiguiente, una gran parte de la presente obra puede ser vista como una respuesta a los cuestionamientos de los cristianos contra el Islam. Esto sin llegar a realizar aquí un análisis comparativo profundo y detallado entre ambas religiones ni entre sus Libros (el Corán y la Biblia) ni entre sus figuras más destacadas (Muhammad para los musulmanes, Jesús para los

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cristianos, con ambos sea la Paz). Aunque se ha mencionado algo al respecto, no es ese el objetivo de este trabajo sino el investigar sobre la autenticidad del Profeta del Islam (la Bendición y la Paz sean con él y su Descendencia), presentando aquí los argumentos y pruebas al respecto. Antes de comenzar el estudio, queremos aclarar que después de la mención generalizada o particular de un Profeta o una personalidad santa, los musulmanes solemos colocar la letra “P” entre paréntesis indicando en síntesis el saludo que a ellos les brindamos: “Con él/ella/ellos sea la Paz”. Este es un saludo con el cual los musulmanes distinguimos a estas nobles figuras que tanto beneficio han traído para la Humanidad. Para el caso especial del Profeta Muhammad (BPD), las letras “BPD” señalan una salutación singular a él ofrecida: la Bendición y la Paz sean con él y su Descendencia. Esta distinción propia de él se debe a su elevadísima jerarquía y su proximidad a Dios Altísimo, en lo cual nadie se le ha igualado en toda la historia del hombre. Finalmente, queremos agradecer a todas aquellas personas que de un modo u otro han colaborado con el presente trabajo. Y esperamos que sea de ayuda para dar a conocer la noble figura del Profeta Muhammad (la Bendición y la Paz sean con él y su Descendencia), especialmente entre quienes no la conocen o sólo han oído las versiones tendenciosas y distorsionadas que se han expuesto sobre él en Occidente. Y no hay Fuerza ni Poder sino en Dios Altísimo. Que la Bendición y la Paz de Dios sea sobre Su noble Mensajero, el Profeta Muhammad (BPD), Sello de la Profecía, portador de la última religión revelada: el Islam. Fundación Imam Alí.

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Introducción:

La figura del Profeta Muhammad (BPD) es para los musulmanes una ventaja con la cual superan a otras religiones. Si bien cada religión tiene su figura, Muhammad (BPD) supera a todos en bondad, amabilidad, buen ejemplo, buena conducta humana. Su ejemplo es superior al de otros Profetas que podamos conocer, especialmente a los mencionados en la Biblia.

En primer lugar, Muhammad (BPD) tiene una ventaja sobre todos los Profetas pues es el único de quien se cuentan registros históricos. Todos los demás Profetas son conocidos y aceptados por lo que figura en la Biblia o el Corán, pero la historia no los registra para confirmar su existencia y sus hechos o verificar la autenticidad de los relatos.

En segundo lugar, el material de enseñanza dejado por los demás Profetas es muy escaso en comparación con lo que dejó Muhammad (BPD). Las palabras de Jesús sólo conforman una parte de los Evangelios, en tanto que los Hadices del Profeta (BPD) son mucho más abundantes y numerosos, además de ser más confiables, pues en realidad las palabras de los Evangelios están por debajo del grado de confiabilidad de los Hadices más dudosos, ya que supuestamente se escribieron en el siglo I, pero no existen copias de ellas anteriores al siglo III o IV. Hay un período de 200 o 300 años en el medio que no se sabe qué sucedió con estos textos. Pero esto no ocurre con los Hadices, que a partir del momento en que se registraron por escrito ya no desaparecieron nunca de entre los musulmanes. Y aparte de todo esto está el Sagrado Corán, que está por encima del Hadiz en confiabilidad y seguridad, muy por encima de toda la Biblia. Pero no es éste el objetivo del presente trabajo, por lo cual no vamos a hacer aquí un análisis comparativo entre el Corán y la Biblia.

En tercer lugar, el ejemplo de la conducta del Profeta (BPD) es superior al ejemplo de cualquier otro Profeta. Muhammad (BPD) ha dejado muestras de la conducta adecuada para ser seguida e imitada por cualquier ser humano. Ha desarrollado todas las facetas que abarcan el común de la Humanidad. Ha sido esposo, padre, comerciante, político, gobernante, militar, etc., dejando de todo una enseñanza de la conducta a ser imitada. No tenemos esto desarrollado así en otros Profetas (P). Por ejemplo, si tomamos a Jesús (P), él no se casó, no tuvo esposa ni hijos. Vivía a la intemperie y no tenía nada, ni casa ni nada. Quizás alguno piense que este ejemplo de desapego es superior al de Muhammad (BPD). Sin embargo, es imposible que el ser humano viva así. Entonces, él no sirve realmente de ejemplo de conducta. Sólo sirven sus enseñanzas morales. Pero si todos los hombres se comportaran como Jesús (P), en primer lugar no habría más generaciones porque nadie se casaría; en segundo lugar, nadie trabajaría, con lo cual las sociedades

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desaparecerían en poco tiempo. No es así con el noble ejemplo de Muhammad (BPD). Su conducta es equilibrada, moralmente justa, correcta, adecuada para ser imitada, el mejor camino hacia el desarrollo espiritual más elevado. Es la conducta de la moderación, del punto medio, del equilibrio justo entre los factores de la vida.

Vamos a exponer a continuación una serie de argumentos y pruebas que confirman la autenticidad de Muhammad (BPD) como un verdadero Enviado de Dios, pruebas que han de ser suficientes para el lector desprejuiciado y sobre todo para el sincero buscador de la verdad. Para esto, hemos dividido el trabajo en 3 partes: 1.- Los frutos de la convocatoria de Muhammad (BPD). 2.- Muhammad (BPD) y los Profetas de la Biblia. 3.-¿El Profeta Muhammad (BPD) copió las historias de la Biblia?

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Primera parte: los frutos de la convocatoria de Muhammad (BPD). Los cristianos suelen rechazar a Muhammad (BPD) como Profeta la mayor parte de las veces sólo porque nació después de Jesús (P). Y dicen que Jesús nos advirtió sobre los falsos Profetas. En efecto, según los Evangelios lo hizo. Pero esta advertencia no decía que no vendría ningún otro Profeta. Jesús no nos dijo “Todo aquel que pretenda ser Profeta después de mí es mentiroso”. Esto sí lo dijo Muhammad (BPD) quien declaró ser el último de los Profetas. Muhammad (BPD) fue el único que hizo tal declaración Veamos lo que según la Biblia (aunque su autenticidad sea sumamente dudosa) dijo Jesús: Mateo 7:15 a 20: Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los conoceréis. ¿Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los abrojos? Así, todo buen árbol da buenos frutos, pero el árbol malo da frutos malos. No puede el buen árbol dar malos frutos, ni el árbol malo dar frutos buenos. Todo árbol que no da buen fruto, es cortado y echado en el fuego. Así que, por sus frutos los conoceréis. Entonces, reconoceremos a los falsos Profetas por sus frutos, así como reconocemos al verdadero por sus frutos. El principal fruto dejado por el Profeta Muhammad (BPD) es el Sagrado Corán, un Libro Sagrado extraordinario y maravilloso que asombra a cualquier lector objetivo (no a los fanáticos de mente cerrada y estrecha). Luego podemos mencionar sus enseñanzas dejadas a través del Hadiz. Y finalmente podemos señalar la misma comunidad musulmana que si bien hoy se encuentra en un estado decadente y en una posición de humillación con respecto al Primer mundo, ha tenido épocas de gloria y esplendor, y hoy mismo presenta algunos aspectos con los que supera a otras comunidades religiosas. Resultaría sumamente extenso pretender resumir estos 3 puntos, por lo que sólo voy a dar una pequeña muestra de los mismos, si Dios quiere.

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Primer fruto: El Sagrado Corán. El Corán es la Palabra de Dios revelada al Profeta Muhammad (BPD) y puesta por escrito por los musulmanes en vida misma del Profeta (BPD). Se encuentra hoy tal como fue revelado, sin agregados ni omisiones ni cambios, en su idioma original, el árabe. Nunca se perdió para luego rescribirse, nunca se ocultó en los templos, nunca se separó de la gente, nunca se cambió ninguna parte suya, nunca se mezcló con nada que fuera ajeno a él. Vamos a dar una breve muestra de algunos puntos que señalan la extensa Sabiduría y belleza del Sagrado Corán:

La Sabiduría en el Libro de Dios 1.- La convocatoria del Corán: una muestra de la grandeza y nobleza de este Libro Sagrado. Figura en el Sagrado Corán : “Di : ¡Oh, Gente de la Escritura! Convengamos en una fórmula aceptable para nosotros y vosotros, según la cual no adoraremos más que a Dios, no Le asociaremos nada, ni nos tomaremos unos a otros como señores en lugar de Dios.” (Corán 3:64) Comentario : Se denomina “Gente de la Escritura” a los seguidores de la Biblia, principalmente judíos y cristianos. El Corán realiza una amplia convocatoria a los creyentes llamándolos a la unidad, a adorar a Un Dios Unico. El Corán reconoce la validez de las religiones anteriores al Islam sin negar la posibilidad de salvación de sus seguidores. Y llama a los creyentes a la unidad, no a la separación y discordia. 2.- La salvación es por la fe y las obras. Figura en el Sagrado Corán : "Por cierto que aquellos que creen ( en el Profeta del Islam ), los judíos, los cristianos y los sabeos ( seguidores de Juan el Bautista ), en tanto crean en Dios y en el Ultimo Día y obren el bien, tendrán sus recompensas ante su Señor y no habrá ningún temor sobre ellos ni estarán tristes." (Corán 2:62) Comentario : En tanto crean y obren el bien, los creyentes obtendrán la salvación. Esta es la esencia del Mensaje de Dios, libre de sectarismos y fanatismos. La salvación no es exclusiva de un pueblo, dejando al resto de los pueblos abandonados. Tampoco es una Gracia que Dios otorga sin ninguna razón ni justificación. La salvación depende de la fe y las obras del individuo.

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Tal es el Mensaje del Islam, el cual se halla contenido en el núcleo de todas las Revelaciones auténticas anteriores, aunque por diversos motivos no se las encuentre tal como lo hemos expuesto. El Islam no le niega la salvación a nadie. No dice que los que hayan nacido antes del Islam o no hayan conocido el Islam, tendrán que pasar por un juicio especial a ver si Dios los perdona. Para el Islam, todos los individuos se presentarán ante Dios a rendir cuentas, y el creyente que haya obrado el bien será perdonado y salvado. 3.- El amor a Dios: esencia de la fe monoteísta. Figura en el Sagrado Corán : "Existen hombres que toman a otros fuera de Dios, equiparándolos con El, y los aman igual que a Dios. En tanto los creyentes aman fervorosamente a Dios." (Corán 2:185) Comentario : El creyente sincero ama a Dios con un amor por encima de todo lo demás. Así, no le asocia absolutamente nada a El ni lo equipara con nada de la creación. Su fe y su amor son puros y sinceros. El musulmán no dice “Dios es Amor y me ama, y entonces yo hago lo que quiero”. El musulmán ama a Dios y anhela Su Complacencia y Amor, por lo que obra el bien buscando hacer aquello que a su Amado le complace. 4.- La religión verdadera. Figura en el Sagrado Corán : "Profesa la religión sincera y puramente, según la naturaleza que Dios Ha establecido en los hombres. No hay alteración en la creación de Dios. Esa es la Religión verdadera. Pero la mayoría de los hombres no saben. ¡Volveos hacia Él! ¡Sed piadosos y observad la oración! Y no seáis de los asociadores, aquellos que dividen la religión en sectas, quedando cada partido satisfecho con lo que tiene." (Corán 30 : 30 a 32) Comentario: Los creyentes deben tornarse hacia la unidad, tal como convoca el Corán en la primera cita que expusimos. Y como la creación de Dios no se altera, el Mensaje de la religión en su esencia tampoco cambia, es siempre el mismo, el Islam. Aunque pueda presentarse con otros nombres, la esencia de toda religión auténtica es la misma: la sumisión a la Voluntad de Dios. 5.- Los juiciosos reconocen la autenticidad del Corán:

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Figura en el Sagrado Corán : "Quienes hayan recibido la ciencia ven que aquello que tu Señor te Ha revelado es la Verdad y que dirige a la vía del Poderoso, del Digno de Alabanza." (34: 6) Comentario: aquel que es juicioso y sincero, libre de prejuicios, reconoce la verdad en las palabras del Corán. El Islam destaca el valor de la ciencia pues a través de ella uno distingue la verdad objetiva y se afirma así su fe con el conocimiento que produce la certeza. 6.- Los signos de la verdad. Figura en el Sagrado Corán: "Pronto les mostraremos Nuestros signos fuera y dentro de sí mismos, para que se les aclare que él (el Corán) es la verdad." (41: 53) También dice el Sagrado Corán: "En la Tierra existen signos para quienes tienen certeza. Y (también) en vosotros mismos. ¿Acaso no reflexionáis?" (51: 20 y 21) Comentario: Los signos de Dios así como de la autenticidad de Su Palabra, el Generoso Corán, se encuentran delante de aquel que los quiera ver. Uno sólo tiene que detenerse a observar con reflexión y a meditar en la extensa Sabiduría que puede verse en todas las cosas. Cuando la gente afirma “La Naturaleza es Sabia”, ¿a qué se refiere? ¿Qué es “la Naturaleza”? Tal “Sabiduría” es de Dios, el Creador de todas las cosas. 7.- Los destinatarios del Mensaje de Dios. Figura en el Sagrado Corán: "Este es un mensaje para (toda) la Humanidad, a fin de que sean advertidos y sepan que solamente Él es el Unico Dios; para que lo mediten los dotados de intelecto." (14: 52) Comentario: El Corán es la última de las Revelaciones Celestiales y está destinada a toda la Humanidad, a todos los pueblos en todas las épocas hasta el fin de los tiempos. Dios ha mandado Profetas a cada pueblo y lugar del mundo a través de la historia de la Humanidad. Con Muhammad (BPD) se cierra la Profecía y queda el Corán como Revelación Universal para toda la gente en todo el mundo hasta el fin de los tiempos. El paso del tiempo mostrando un continuo crecimiento del Islam es prueba suficiente de su autenticidad. 8.- La excelencia de los musulmanes.

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Figura en el Sagrado Corán: "¿Y quien es de mejor expresión que aquel que convoca hacia Dios y obra el bien mientras dice: 'En verdad yo soy uno de los musulmanes'?" (41:33) Comentario: la excelencia de los musulmanes está en sus palabras y sus acciones. El creyente se define por sus obras. Y luego veremos más adelante la excelencia de las obras piadosas de la comunidad musulmana.

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9.- La palabra y la acción. Figura en el Sagrado Corán : "¡Oh, creyentes! ¿Por qué decís lo que no hacéis? Ante Dios es muy detestable que digáis aquello que no realizáis." (61: 23) Comentario: Como dijimos antes, el creyente se define por sus obras. La palabra es parte de la obra, pero no toda ella. Si dice algo, debe luego comportarse acorde a sus palabras. De lo contrario es un hipócrita, siendo esto algo muy detestado por Dios, Quien conoce perfectamente lo que manifiestan los hombres y aquello que ocultan. 10.- La mejor manera de convocar hacia Dios. Figura en el Sagrado Corán : "Convoca hacia el camino de tu Señor con sabiduría y bella exhortación, y debate con ellos de la manera más conveniente." (16: 125) Comentario: el Corán nos habla de realizar una bella convocatoria y no de imponer la religión por la fuerza. “No hay imposición en religión” dice la aleya 2:256. Tal convocatoria debe ser sabia y bella para que pueda ser captada con la mayor facilidad posible por los corazones sinceros y sensibles que buscan la verdad y anhelan el encuentro con Dios.

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Segundo fruto: Las enseñanzas del Profeta Muhammad (BPD) Fuente de conocimiento, modelo de virtudes, ejemplo de amabilidad y buen carácter, el Profeta Muhammad (BPD) es el modelo ejemplar de ser humano perfecto ante quien los corazones de la gente buena y sincera se volcaban hacia él y lo amaban inmediatamente al conocerlo. Su conducta era ejemplar y su palabra era de sabiduría. Vamos a exponer algunos ejemplos de esta sabiduría a través de algunos dichos cortos suyos (BPD).

Dijo el Profeta Muhammad (BPD): 1.- “El amigo de cada persona es su intelecto, y su enemigo es su ignorancia." 2.- “La gente de mucho valor es la que posee mucho conocimiento, y la gente de poco valor es la que tiene poco conocimiento." 3.- "El más superior y de mejor fe entre vosotros es el que posee más conocimiento." 4.- El conocimiento es la raíz de todo bien." 5.- "Un siervo no se aproxima a un rey sin alejarse de Dios Altísimo." 6.- "El más grande entre la gente en jerarquía es quien abandona lo que no le concierne." 7.- La búsqueda de la Ciencia es una obligación para todo musulmán y musulmana." 8.- “La cima del intelecto, después de la fe, es la amistad con la gente.” 9.- "Una hora de reflexión es mejor que un año de devoción." 10.- “Quien camina para cubrir las necesidades de su hermano, obtiene por ello más que 20 años de retiro espiritual en la obediencia de Dios.” 11.- "La pérdida de la vista es más llevadera que la pérdida de la inteligencia."

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12.- “El siervo sólo recibe las calamidades por los pecados (que comete)”. 13.- “A quien disipe de un creyente una de las calamidades del mundo, Dios le disipará una de las calamidades del Día del Juicio.” 14.- "Quien se conoce a sí mismo, a su Señor conoce." 15.- “Los hombres son iguales entre sí como los dientes de un peine...” 16.- "La preferencia del sabio sobre el devoto es como la preferencia de la luna sobre el resto de las estrellas en la noche de plenilunio...” 17.- "Dios no es adorado con algo (mejor) que el intelecto." 18.- “Quien declara: ‘Yo soy sabio’, es ignorante.” 19 .- “El ejemplo del mundo es como el del agua de mar : toda vez que un sediento bebe de ella, aumenta su sed hasta que lo mata.” 20.- "Cuando tengo un día en el cual no obtengo un conocimiento que me acerque más a Dios, Exaltado sea, entonces no he sido bendecido en el momento de la salida del sol en ese día."

La conducta ejemplar del Profeta Muhammad (con él sean la Bendición y la Paz)

1.- La honestidad.

La honestidad de un líder puede reflejarse en la forma como vive él y sus parientes cercanos. Fátimah, la hija del Profeta siempre vivió en la pobreza, de un modo simple y humilde. En cierta ocasión el Profeta (con él sea la Bendición y la Paz) fue a saludarla y vio una cortina estampada adornando su casa, e hizo que la retirara. Ella era la hija del Profeta, la dama de las mujeres del universo, y debía dar el ejemplo con su austeridad y sencillez, aunque su padre fuese el gobernador del naciente Estado islámico. MAS AUN CONSIDERANDO QUE SU PADRE ERA EL GOBERNADOR DEL ESTADO ISLÁMICO. El no le permitía a su hija ninguna exhibición de bienestar material, ni siquiera una cortina estampada en su casa.

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En cierta ocasión fueron a buscarla para que consolara a su padre, quien estaba llorando a causa de la revelación de una aleya que anunciaba el infierno a los impíos, y ella salió cubriéndose con un manto viejo y emparchado. Entonces al verla Salmán el persa (uno de los compañeros del Profeta), exclamó: “¡Qué tristeza! Las hijas de Qaisar (rey bizantino) y Cosroes (rey persa) visten brocado y seda, y la hija de Muhammad viste un manto de lana vieja que ha sido emparchado en doce sitios”. Luego Fátimah le contó esto a su padre diciéndole: “¡Oh Mensajero de Dios! Salmán se ha sorprendido de mi ropa. Por Quien te ha enviado con la verdad, desde hace cinco años que junto a ‘Alí (P) no tenemos más que una piel de cordero sobre la cual alimentamos a nuestro camello durante el día , y luego cuando llega la noche, la utilizamos como alfombra. Y nuestra toalla es de una piel cuyo interior fue rellenado de fibra datilera”.

Entonces el Profeta declaró:“¡Oh Salmán! Mi hija se encuentra a la vanguardia de los adelantados (grupo que abandonó el mundo dirigiéndose hacia Dios)”.

Muhammad (con él sean la Bendición y la Paz) no era como los reyes, faraones y emperadores que viven una vida de lujos y abundancia a costa del hambre de su pueblo. Tampoco era como los califas y sultanes que ocuparon los palacios y gobernaron a los musulmanes, la mayoría de ellos sin seguir el ejemplo de la conducta del Profeta del Islam.

2.- El buen carácter.

En una ocasión cuando el Profeta (con él sean la Bendición y la Paz) ingresaba en la ciudad junto con el ejército de los musulmanes, un beduino le tiró con fuerza de su capa al punto que le lastimó el hombro, mientras le gritaba que quería que le diera una limosna. A pesar de la brusquedad y mala educación de aquella persona hacia el jefe máximo del Estado, el Profeta sólo le sonrió y le ordenó a sus compañeros que le dieran lo que pedía. En ese momento se reveló la aleya del Corán que dice : “Ciertamente eres de un carácter extraordinario (eminente).” (68:4)

La amabilidad, gentileza y buen carácter del Profeta (BPD) fue siempre uno de sus rasgos más notables. A todos siempre les llamaba la atención, pues los árabes estaban acostumbrados a los jefes prepotentes, orgullosos, de mal carácter, capaces de iniciar una guerra por cualquier motivo trivial. Y aún hoy sigue asombrando este carácter amable, paciente y bondadoso de Muhammad (con él sean la Bendición y la Paz) cuando se lo compara con actitudes de otros Profetas anteriores, incluso el mismo Jesús (que solía tratar con mucha dureza a la gente y a sus propios discípulos, a quienes llamaba “hombres de poca fe”) o Moisés. Y sobre todo cuando la comparamos con los grandes reyes y emperadores de todas las épocas, acostumbrados a la tiranía, el abuso del poder y la irritabilidad propia de la soberbia de quien se encuentra en tal posición. Pues es sencillo ser humilde y de

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buen carácter cuando no se tiene una posición de poder, pero la cuestión es precisamente cuando uno se encuentra en tal situación, pues ahí se pone a prueba la verdadera naturaleza del ser humano. Y la naturaleza de Muhammad (BPD) mostró ser extraordinaria.

3.- Una auténtica revolución social.

Del Imam Musa Al Kazim, hijo del Imam Sadiq (bisnieto del bisnieto del Profeta), quien dijo : “La tierra pertenece a Dios, Quien la Ha dado a Sus siervos para que obtengan sus sustento. Luego, si alguien deja un espacio de tierra sin atender y no lo hace producir durante tres años consecutivos sin una razón válida, la pierde, y la misma puede ser otorgada a otra persona para que la trabaje.”

Cuando crearon el Estado Islámico en Medina, el Profeta (BPD) decretó una reforma agraria: aquel que daba vida a un terreno improductivo pasaba a ser dueño del mismo. Esto promovió el crecimiento y desarrollo de la agricultura local, permitiendo al Estado naciente prosperar e incentivando el trabajo y la producción.

4.- Su cercanía a los pobres.

Transmitió el Profeta Muhammad (BPD) que en la noche del mi’ray (la ascensión del Profeta –BPD- a los cielos) Dios le dijo : “ ¡ Oh, Ahmad ! Mi amor es amor a los pobres. Entonces, acércate a ellos y aproxímate a sus reuniones. ¡ Acércate ! Y aléjate de los ricos y apártate de sus reuniones. Ciertamente los menesterosos son Mis amados ...”

Así, el Profeta (BPD) solía suplicar a Dios diciendo : “¡Oh, Dios! ¡Hazme vivir como un pobre, hazme morir como un pobre y resucítame en el grupo de los pobres!” Y vivía en el nivel de la gente pobre y más humilde, para compartir sus necesidades y comprenderlas.

Cuando el Profeta (BPD) era gobernador de Medina los nobles y las personas de buena posición fueron a verlo y le plantearon que hiciera para él un sitio especial y destacado donde sentarse, apartado de la gente pobre, para así poder sentarse junto a él y aprovechar su compañía. Ellos le dijeron : “Nada nos impide estar contigo excepto ellos.” Entonces Dios le reveló la aleya 18 : 28 “Y recoge tu alma...” Inmediatamente el Santo Profeta (BPD) se levantó y fue a buscar a este grupo de pobres que los nobles despreciaban, y los encontró en el fondo de la mezquita recordando a Dios. Se sentó con ellos y dijo (BPD) : “Alabado sea Dios que no me hizo morir hasta ordenarme que recogiera mi alma con hombres de mi comunidad. ¡ Qué bueno es vivir con ustedes y morir con ustedes !”

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5.- El combate contra la opresión a los pobres e indefensos.

Dijo el Profeta Muhammad (BPD) : “Quien ejerce opresión contra un pobre o lo ataca y desprecia, Dios lo congregará el Día del Juicio como una hormiga con forma humana hasta que penetre al Fuego.”

El Profeta (con él sea la Bendición y la Paz) siempre combatía la opresión y la injusticia, diciendo que el mejor combate (“yihad”) es una palabra de verdad ante un gobernante opresor.

6.- Compartir las vicisitudes del pueblo.

Sobre el Profeta (BPD) transmitió el Imam Rida (P) : “Cuando el Profeta (con él sean la Bendición y la Paz) cavaba junto a los musulmanes la fosa alrededor de Medina ( para defenderse del ataque de un ejército confederado que se dirigía hacia la ciudad ), su hija Fátima se le acercó y le ofreció un pedazo de pan de cebada. El le preguntó : ‘¿ Qué es esto (de dónde proviene ) ?’ Ella le dijo : ‘Es un pedazo de un pan que preparé para Hasan y Husein (sus hijos) del cual te traje una porción’. El Profeta le dijo entonces : ‘Entérate que ésta es la primera comida que ingresa en la boca de tu padre después de tres días...’”

Si el pueblo padecía problemas, él como su gobernador los sufría antes que nadie. Si había que hacer un trabajo comunitario, él se encontraba en la primera fila de los trabajadores. Nunca se retiraba dejando a los demás las tareas, sino que él mismo encaraba personalmente los trabajos.

7.- El enfrentamiento con los enemigos.

Narró el Imam Alí (P) sobre el Profeta (con él sean la Bendición y la Paz) : “He presenciado la jornada de Badr mientras nos refugiábamos en el Profeta, estando él más próximo al enemigo que ninguno de nosotros, siendo el más fuerte de la gente en ese día de valentía”. Y en otra narración dijo (P) : “Estábamos en el fragor de la dificultad cuando se enfrentaron los bandos. Nos escudamos en el Mensajero de Dios y no había ninguno más cercano al enemigo que él”.

Se critica la presencia del Profeta en las batallas del Islam, pero él no iba a mandar a combatir a los demás sin estar presente en la guerra. Además muchos Profetas como Moisés y David (con ellos sea la Paz) combatieron con la espada.

Muhammad participó activamente en todas las batallas importantes del Islam. Cuando marchaban hacia el frente de batalla, él iba en primera fila. Cuando regresaban después de la batalla, marchaba al final del ejército, acompañando a los heridos y los más débiles.

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8.- La convocatoria a la Paz.

Suele decirse que el Islam se expandió por la espada. Sin embargo, un hecho notable en la historia del nacimiento del Islam es que durante los primeros 10 años, mientras el Profeta predicó en la Meca, los musulmanes soportaron toda clase de atropellos y violaciones a los Derechos Humanos sin responder con violencia. Incluso sufrieron un bloqueo tan intenso en el cual falleció la esposa del mismo Profeta del Islam, Jadiyah. Otro hecho notorio es que al momento de surgir el Estado Islámico en Medina, se redactó una constitución con normas y leyes, y se realizaron tratados de paz y buena convivencia con las tribus judías de los alrededores, tratados que dichas tribus violaron, provocando situaciones bélicas. Por otra parte, las batallas que libraron los musulmanes fueron en respuesta a las agresiones de sus enemigos de la Meca. En la primera batalla, Badr, los musulmanes marcharon con un ejército de 300 soldados para interceptar una caravana que portaba pertenencias robadas a los musulmanes de la Meca. Entonces los enemigos enviaron un ejército de mil soldados a combatirlos para que no pudieran recuperar sus pertenencias. La segunda batalla importante, Uhud, tuvo lugar porque los enemigos de la Meca salieron con un ejército a atacar Medina como represalia por la derrota padecida en la batalla anterior, y los musulmanes salieron para enfrentarlos antes de que lleguen a la ciudad. La siguiente batalla importante, Jandaq. Los enemigos de la Meca reunieron un ejército muy grande con distintos aliados para atacar Medina, y los musulmanes los frenaron cavando una amplia trinchera que les impidió el paso. Al siguiente año se firma el tratado de paz de Hudaibiiah, al cual Muhammad accede a pesar de encontrarse en una mejor posición con respecto a sus enemigos. Este tratado de paz fue lo que permitió expandir el Islam a otras regiones y extender la convocatoria a todos los territorios vecinos. Un tiempo después, los enemigos del Islam violan el tratado de paz y entonces los musulmanes avanzan sobre la Meca con un ejército muy numeroso (debido al amplio crecimiento del Islam durante ese breve lapso de paz), ante lo cual la Meca se rinde sin mediar batalla y es conquistada sin derramamientos de sangre.

Si bien no son estas las únicas batallas que libraron los musulmanes, ellos nunca iniciaron un conflicto ni comenzaron con las agresiones. Siempre respondieron a un ataque o agresión de sus enemigos. La mayoría de las veces eran forzados a pelear para defender sus ciudades de una invasión. Como vemos hoy en día, que los musulmanes no atacan otros países sino que se defienden de sus ataques e invasiones.

Volveremos luego al tema de las guerras libradas por el Profeta (BPD) en los comienzos del Islam.

9.- La castidad.

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Una de las críticas que suele hacerse a la figura del Profeta del Islam es que tuvo varias esposas. Sin embargo, muchos otros Profetas tuvieron varias esposas, como Abraham, Isaac, Jacob, David y Salomón. Por otro lado, si estudiamos la vida de Muhammad (con él sean la Bendición y la Paz), vemos que se casó con Jadiyah cuando tenía 25 años, siendo ella una viuda de mayor edad. Y no tomó otra esposa hasta que ella falleció, casi 25 años después. Luego de eso, varios de sus casamientos fueron con viudas pobres y otros con mujeres de otras tribus, lo cual permitía establecer lazos de amistad y buena convivencia. La casi totalidad de sus esposas fueron mujeres mayores, con excepción de Aisha que fue la única esposa joven que tuvo. Si él hubiera querido tener un harén de jóvenes concubinas, lo hubiera podido tener tal como de hecho muchos reyes y emperadores las tuvieron a lo largo de toda la historia en diversas culturas y civilizaciones, incluso entre los cristianos. Sin embargo, no fueron así los hechos. Luego hablaremos de el tema de las esposas del Profeta (BPD) con más detalle.

Muhammad (con él sean la Bendición y la Paz) siempre fue una persona extremadamente casta, piadosa, pudorosa y virtuosa. A pesar de vivir en una sociedad acostumbrada a los vicios, la corrupción, la inmoralidad, la fornicación y el adulterio, las bebidas y los juegos de azar, etc., él nunca cometió ninguno de estos pecados y nunca participó de las actividades sociales en las cuales estos vicios abundaban. Luego, las normas del Islam fueron efectivas en librar a la sociedad de estos males.

10.- Atención a los trabajadores.

En una ocasión en que regresaba de una expedición militar, la gente de Medina salió a la calle a recibirlo. Entonces, Muhammad divisó entre la población a un hombre humilde y se acercó a saludarlo. Cuando le dio la mano, notó una dureza tan fuerte que llamó su atención, y entonces le preguntó al hombre qué le sucedía. El hombre le respondió que no era nada, simplemente eran callosidades por su trabajo. Había pasado su vida trabajando y por eso tenía las manos duras como piedra. Conmovido hasta las lágrimas, el Profeta (con él sean la Bendición y la Paz) besó las manos de aquel hombre y luego las levantó en alto, mostrándolas al resto de la gente, mientras proclamaba: “Estas manos no serán nunca tocadas por el Fuego del Infierno”

El Profeta (BPD) siempre animaba a la gente a trabajar, a ganarse la vida y el sustento, a no permanecer ociosos. Estableció como norma para los gobernantes islámicos garantizar para la gente el medio de vida y subsistencia, con la plena convicción de que el trabajo dignifica al hombre. Y remarcó siempre respetar a los trabajadores, no imponerles cargas excesivas, acordar el salario antes de empezar el trabajo y abonarlo al finalizar la tarea del día, antes de que se seque el sudor del trabajador.

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Conclusión

No pretendemos agotar aquí el estudio sobre la gran personalidad luminosa del Profeta Muhammad (con él sean la Bendición y la Paz) ni sobre el Corán (del cual hay mucho más para decir). Sólo quisimos brindar un breve sumario de algunas de sus cualidades destacadas, aunque hay muchas otras con las cuales se han llenado cientos de libros a través de la historia por autores musulmanes y no musulmanes. Por ejemplo, el conocido escritor ingles Bernard Shaw expresó :

"Si hubiera gobernado el mundo europeo un hombre como Muhammad, habría curado totalmente todas sus enfermedades."

El gran poeta y sabio alemán “Goethe” manifiesta lo siguiente:

“Durante muchos años los sacerdotes descuidados de Dios, nos mantuvieron alejados de conocer la verdad del Sagrado Corán y la grandeza de su portador Muhammad. No obstante mientras más recorremos por el sendero de la ciencia y sabiduría, más se corren las cortinas de la ignorancia y fanatismo mal fundados, y muy pronto este Libro indescriptible (El Corán) absorberá a todo el mundo e influirá profundamente en la ciencia y sabiduría de hombre y por ende, será el eje de los pensamientos de los seres humanos”.

Con estas palabras finalizamos esta breve exposición, solicitando a todos los comunicadores y formadores de opinión que se informen adecuadamente antes de transmitir conceptos errados acerca del Profeta del Islam, la mayoría de los cuales son producto del fanatismo y de la malicia de quienes pretenden difundir mentiras acerca de esta noble personalidad y del Islam en general.

Hay suficiente luz para aquel que quiere ver la verdad.

Que Dios Bendiga al Profeta Muhammad y a su familia, y les otorgue una Paz abundante.

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Tercer fruto: La superioridad de la comunidad musulmana. La comunidad musulmana presenta varios puntos con los cuales supera a otras comunidades religiosas. No estoy hablando de los países y pueblos en sí, sino de los creyentes de cada comunidad religiosa. Me refiero a la superioridad religiosa, piadosa, espiritual y en su devoción. Vamos a mencionar algunos de estos puntos: 1.- La oración (en árabe, “salat”). Los musulmanes rezamos 5 oraciones diarias obligatorias. Tal acción posee un gran efecto en la espiritualidad de la sociedad en su conjunto y de los individuos en particular. ¿Qué comunidad religiosa presenta fieles cuyo conjunto general reza 5 oraciones diarias? Ninguna. Puede ser que existan grupos religiosos que recen varias veces al día. Puede ser que alguien diga que los sacerdotes de las religiones, los curas y monjas de la iglesia por ejemplo, rezan varias veces al día. Pero yo hablo de la gente común. El común de los musulmanes reza 5 oraciones diarias Cualquiera que visita un país musulmán puede apreciar esto. En especial en las ciudades santas como Meca y Medina, donde la gente confluye a la mezquita a rezar cinco veces por día en masas multitudinarias, en perfecto orden y calma. Todos los días se reúnen entre 50 y 100 mil personas a rezar en forma ordenada, sin disturbios, con piedad y fe. Ninguna comunidad religiosa tiene este grado de devoción. Pero a esto le tenemos que sumar lo que rezan los musulmanes del resto del mundo. Millones de musulmanes alrededor del mundo rezan las cinco oraciones diarias al punto tal que podemos asegurar que en todo momento hay musulmanes rezando en alguna parte del planeta. 2.- La circunvalación a la Kaaba (en árabe, “tauaf”). Cuando los musulmanes visitan la Kaaba en la Meca, dan 7 vueltas alrededor del templo que se encuentra en el centro del patio de la mezquita. A esas vueltas se lo llama “tauaf” o circunvalación. El “tauaf” es realizado en forma permanente durante el día y la noche, todo el tiempo, todo el año. Sólo se detiene cuando la gente realiza el rezo obligatorio 5 veces al día durante unos minutos que dura el rezo. El resto del tiempo hay en forma permanente decenas y cientos de personas dando las vueltas alrededor de la Kaaba en devoción, alabando a Dios y suplicando, mientras otros cientos se encuentran en la mezquita realizando otras devociones: rezos, súplicas, lecturas del Corán o la corrida entre dos puntos que marca la corrida realizada por Agar cuando buscaba agua para su hijo Ismael, cuando Abraham por orden de Dios los

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dejó en ese lugar. Miles de personas reunidas en ese amplio templo las 24 horas del día todo el año en adoración a Dios Altísimo, Unico y sin asociados. 3.- La Peregrinación anual a la Meca (en árabe, Hayy): Cualquier musulmán puede visitar la Meca en cualquier momento del año. Pero hay un momento especial en que se realiza el llamado “Hayy” que es durante unos días del último mes del calendario musulmán. En ese momento se reúnen en la Meca más de 2 millones de personas que viajan de todo el mundo y colman el lugar. Y no van más por falta de espacio. Las autoridades sauditas tienen que poner cupos para peregrinos, pues de otra manera resultaría imposible de atender y manejar a tanta gente. Los musulmanes viajan de todas partes del mundo para visitar la Meca, un esfuerzo que no encontramos en los seguidores comunes de otras religiones. 4.- El ayuno del mes de Ramadán (en árabe, saum): Una vez al año los musulmanes ayunamos durante el mes de Ramadán, pasando todo el día (las horas de luz del día, desde 1 hora y media antes de la salida del sol hasta después de su puesta) sin comer ni tomar líquidos. El ayuno lo realizan todos los adultos sanos, cuerdos, que no se encuentren de viaje ni estén incapacitados por alguna razón para ayunar. Millones de personas ayunan todo el mes de Ramadán. Repito: me refiero a millones de personas comunes. ¿Qué otra religión presenta fieles que realicen tales devociones en forma estandar? 5.- La vestimenta islámica de la mujer (en árabe, hiyab): Las mujeres musulmanas tienen en el Islam la obligación de cubrirse el cabello y cuerpo con telas que no marquen sus formas físicas, dejando sus rostros y manos al descubierto. Si bien es cierto que no todas las musulmanas cumplen esto, es notorio que muchas sí lo hacen. Esto genera en los individuos y la sociedad toda un alto sentido de pudor y moral. En las sociedades musulmanas no se permite la pornografía ni las exhibiciones obscenas que acostumbramos a ver en Occidente. Y si bien es cierto que las religiosas de algunas religiones como las monjas se cubren en forma similar a las mujeres musulmanas, es de destacar que en el Islam esto lo hace la mujer común promedio de la sociedad. 6.- La prohibición del alcohol, las drogas, el cerdo y otras. El Islam tiene como norma determinadas prohibiciones alimenticias, en especial el alcohol y el cerdo, lo que genera grandes beneficios a la salud pública. No se

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consume alcohol ni drogas (si alguno lo hace, es a escondidas y en forma muy limitada, pues al ser un delito tanto el traficante como el consumidor pueden ser duramente sancionados). ¿Cuántos delitos, actos de violencia (como los de violencia doméstica) y accidentes de tránsito se evitarían en Occidente si tan solo existiera la prohibición de consumir alcohol y drogas, y la gente respetara esto? Pero vemos que las campañas y acciones para evitar el consumo fracasan permanentemente en Occidente (como fracasó la ley seca en EEUU), mientras que tuvo un éxito concreto y rotundo en el Islam, mantenido a lo largo de 14 siglos. 7.- Los bajos índices de delincuencia. El Islam ha impuesto sobre la sociedad musulmana algunas normas penales severas, lo cual sumado al hecho de que no se consume alcohol ni drogas y se reza y adora a Dios en forma continua, manteniendo el recuerdo de Dios permanente en la gente, todo esto hace que los índices de delincuencia en las sociedades islámicas sean bajos en comparación con las sociedades occidentales. No digo que no exista delincuencia, pero la posibilidad de que alguien caiga en esto es menor que en otros ambientes. Por supuesto que no negamos que las comunidades musulmanas actuales tengan fallas, defectos, signos de decadencia y retraso. Pero cuando se analizan las razones de estas fallas se puede concluir que se deben al abandono de la religión por parte de ellos. Entonces las fallas no son culpa de la religión sino de la gente misma. Pues, como siempre decimos, el Islam es perfecto, los musulmanes no lo somos.

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Segunda Parte: Muhammad y los Profetas de la Biblia. ¿Cómo identificar a un Profeta, según la Biblia? En la Biblia encontramos algunos indicios claros para identificar a un Profeta y conocer su autenticidad: Deuteronomio 18:15 a 22: El profeta que ha de venir 15 “El Señor vuestro Dios hará que salga de entre vosotros un profeta como yo, y deberéis obedecerle. 16 Esto es en realidad lo que pedisteis al Señor vuestro Dios en el monte Horeb, el día en que todos os reunisteis allí y dijisteis: ‘No queremos oir otra vez la voz del Señor nuestro Dios, ni ver este gran fuego, para no morir.’ 17 Entonces el Señor me dijo: ‘Está bien lo que han dicho. 18 Yo haré que salga de entre ellos un profeta como tú, uno que sea compatriota suyo y que les diga lo que yo le ordene decir, y les repita lo que yo le mande. 19 A todo aquel que no haga caso de lo que ese profeta diga en mi nombre, yo le pediré cuentas. 20 Pero el profeta que presuma de hablar en mi nombre y diga algo que yo no le haya mandado decir, o hable en nombre de otros dioses, será condenado a muerte.’ 21 Y si pensáis: ‘¿Cómo podremos saber que lo que él ha dicho no es la palabra del Señor?’, tened esto en cuenta: 22 Si lo que el profeta ha dicho en nombre del Señor no se cumple, es señal de que el Señor no lo dijo, sino que el profeta habló movido solo por su orgullo; por lo tanto, no le tengáis miedo. Números 12:6: el Señor les dijo: “Escuchad esto que voy a deciros: Cuando entre vosotros haya un profeta mío, yo me comunicaré con él en visiones y le hablaré en sueños... Deuteronomio 13:1 a 4: “Si aparece entre vosotros un profeta o visionario, y os anuncia una señal o un prodigio, 2 en caso de que se cumpla lo que os había anunciado y os diga: ‘¡Vamos y sigamos a otros dioses que no conocéis! ¡Vamos a rendirles culto!’, 3 no le hagáis caso. Porque el Señor vuestro Dios quiere poneros a prueba para saber si le amáis con todo vuestro corazón y con toda vuestra alma. 4 Seguid y honrad solo al Señor vuestro Dios; cumplid sus mandamientos, escuchad su voz y rendidle culto; vivid unidos a él...

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Entonces para identificar la autenticidad de un Profeta según la Biblia tenemos que basarnos en los milagros que presenta, en el cumplimiento de los anuncios que hace y en la convocatoria que trae, la cual debe ser una convocatoria al Monoteísmo, a adorar sólo a Dios Unico y no a la idolatría, no a adorar otros dioses. Podemos considerar estos puntos como válidos y aceptables, y afirmar que los Profetas se identifican por los milagros y portentos que traen, los anuncios que realizan, y por el Mensaje que traen, el conocimiento que aportan, la convocatoria a la cual llaman. La convocatoria de Muhammad (BPD). Alguno quizás diga que Muhammad (BPD) llamó a adorar a un Dios diferente llamado "Allah". Otros incluso sugerirán que se trataba del "dios luna", como dicen los evangelistas en contra del Islam (una falsedad absoluta que cualquiera puede demostrar leyendo un poco el material sobre la creencia monoteísta del Islam o lo que dice el mismo Corán sobre Dios). Pero lo cierto es que nuestro Profeta (BPD) llamó a adorar sólo a Dios, a Un Dios Uno y Unico, al Dios de todo el Universo y toda la creación más allá del nombre que se use para designarlo. Y el Monoteísmo en el Islam es más marcado y estricto que en cualquier otra religión. Desde el comienzo del testimonio de fe, el musulmán declara: "No hay divinidad excepto Dios", rechazando la adoración a los ídolos, a otros dioses, a cualquier otro que no sea Dios. Veamos un poco lo que expresa el Corán con claridad al respecto: “Di: El, Dios, es Singular. Dios es el Fin Ultimo (Aquel a Quien todos los seres se dirigen en sus necesidades). Jamás Ha engendrado ni Ha sido engendrado, y nunca nadie se Le asemeja”. (112:1 a 4) “El es Dios, Quien no hay divino excepto El, el Conocedor de lo oculto y lo manifiesto. El es el Compasivo, el Misericordioso. El es Dios, Quien no hay divino excepto El, el Soberano, el Santísimo, el Pacífico, el Que da seguridad, el Custodio, el Poderosísimo, el Imponente, el Grandioso. ¡Glorificado sea Dios que está por encima de lo que Le asocian! El es Dios, el Creador, el Hacedor, el Formador. A El pertenecen los nombres más bellos. Lo glorifican los que están

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en los cielos y en la tierra. Y El es Poderosísimo, el Sabio. (La Reunión: 22 a 24) “Dios es la luz de los cielos y de la tierra... ¡Luz sobre luz! Dios dirige hacia Su Luz a quien El quiere. Dios propone ejemplos a los hombres. Dios es Omnisciente.” (24 : 35) Os ha creado de una sola persona, de la que ha sacado a su cónyuge. Os ha dado, de los rebaños, cuatro parejas. Os ha creado en el seno de vuestras madres, creación tras creación, en triple oscuridad. Tal es Dios, vuestro Señor. Suyo es el domino. No hay más dios que Él. ¡Cómo, podéis pues, ser tan desviados! (39:6) “Es Quien Ha creado los siete cielos superpuestos. No ves ninguna contradicción en la creación del Compasivo. ¡Mira otra vez! ¿Adviertes alguna falla? Luego, ¡Mira dos veces más! Tu mirada retornará a tí cansada, agotada”. (El dominio: 3 y 4) Entonces, en cuanto al Mensaje y la convocatoria, no podemos rechazar que Muhammad (BPD) sea Profeta. Menos al ver que él confirma la autenticidad de las religiones anteriores (en sus orígenes) y de los Profetas anteriores. Es decir que él llama a la misma convocatoria que los Profetas anteriores (Abraham, Moisés, David, Salomón, Jesús, etc...). El no llama a rechazar tales convocatorias y reemplazarlas por una nueva, sino que llama a adorar al mismo Dios al cual convocaron otros Profetas. Los milagros y anuncios de Muhammad (BPD). Un milagro es una trasgresión a las leyes naturales que va más allá de las capacidades humanas, por lo que resulta una prueba irrefutable del Poder de Dios. Con este sentido de prueba irrefutable, todos los Profetas y Mensajeros de Dios (P) han exhibido milagros, como un signo de su autenticidad, como una muestra cabal y contundente de su relación con Dios Altísimo. Estos milagros, consistentes en la transformación de la materia, la curación de enfermedades y defectos hasta entonces incurables, la resucitación de muertos, etc., eran fenómenos imposibles de reproducir por aquellos que los presenciaban. De ahí que todos entendían que se trataba de un producto más allá de la capacidad humana y con ello podían entender que era algo que Dios Mismo hacía,

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demostrando Su relación íntima con el sujeto en cuestión y la calidad de Profeta de quien ostenta el milagro. Con respecto a los milagros y anuncios, el Profeta Muhammad (BPD) hizo muchos (revivir a un muerto, curar enfermedades en forma milagrosa, multiplican la comida y el agua, hacer hablar a un árbol, partir la luna en dos, etc.). Realizó todos los milagros que le fueron requeridos. Pero nos dejó uno especial que aún permanece entre nosotros: el Sagrado Corán. El Sagrado Corán es la Palabra de Dios Altísimo y como tal resulta incomparable con cualquier palabra humana, del mismo modo en que cualquier objeto de la Creación Divina (desde los átomos y las células hasta el mismo ser humano y el cosmos en general) es inimitable, sin que nada en absoluto de lo que el hombre pueda hacer pueda asemejársele. En definitiva el Sagrado Corán es un milagro. La ventaja de tener entre nosotros al milagro del Corán es que todos podemos acceder a él, investigarlo y corroborar su condición milagrosa, lo que no sucede con otros milagros dejados por otros Profetas (P). Por ejemplo, si decimos que hace dos mil años Jesús (la Paz sea con él) curó enfermos o revivió muertos, hoy no podemos verificar esto de ninguna manera concreta y objetiva. Pero si decimos que el Corán es un milagro, cualquiera puede acercarse a investigar el texto del Corán y poner a prueba esta afirmación. Este es un tema demasiado extenso para desarrollarlo en este lugar, para lo cual nos remitimos a la obra “El milagro del Corán” publicada por la sección de habla hispana de la Fundación Imam Ali. Nos vamos a limitar a exponer algunas aleyas del Corán como muestra de los anuncios que el mismo hace y luego la ciencia ha verificado. Dice el Corán: "¿Acaso no han visto los incrédulos que los cielos y la tierra eran macizos (o eran una sola masa, una cosa única, un "todo homogéneo") y los separamos?..." (21:30) Es decir, toda la creación surge a partir de un punto que reunía y concentraba de manera uniforme todo el Universo, el cual luego se expandió, tal como dice la teoría del "big bang". En cuanto al origen de la vida, la misma aleya antes citada expresa: "¿...Y que sacamos del agua a todo ser viviente?" (21 : 30)

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Y también declara en otro lugar : “Y Dios creó todo ser vivo a partir del agua...” (24 : 45) Esto coincide con las hipótesis científicas sobre el origen y surgimiento de la vida en el agua. "Hemos colocado en la tierra firmes montañas, a fin de que ella y sus habitantes no vacilen (no tiemblen). Hemos puesto en ellas desfiladeros como caminos, para que ellos se encaminasen. Hemos hecho del cielo un techo protector. Pero ellos se apartan de Sus signos. Él es Quien ha creado la noche y el día, el sol y la luna. Cada cual navega en una órbita." (21:32 y 33) Aquí se menciona que las montañas han surgido con fines estabilizadores. Además se menciona el hecho que la atmósfera terrestre funciona como un escudo protector, tanto de la luz solar como de los distintos cuerpos ocasionales que pudieran caer. Luego se mencionan a la noche y el día, destacando a la primera que es generalizada en el cosmos, mientras que el día es un fenómeno local. “El es quien ha extendido la tierra y puesto en ella montañas firmes, ríos y una pareja en cada fruto. Cubre el día con la noche. Ciertamente, hay en ello signos para gente que reflexiona.” (13 : 3) Y el Corán dice que el sol y la luna tienen órbitas distintas, por lo que nunca pueden alcanzarse ni chocar, tal como se expresa en otras aleyas: "Ni al sol conviene que alcance a la luna ni a la noche que se adelante al día. Cada cual gira en una órbita." (36:40) En otra aleya del Corán se menciona lo siguiente: “¡Oh, asamblea de genios y de hombres ! ¡Atravesad los cielos y la tierra si podéis ! Pero nunca podréis hacerlo sin la ayuda de una fuerza exterior. ¿Cuál, pues, de los beneficios de vuestro Señor negaréis ? ( Y cuando lo hagáis ) serán lanzadas contra vosotros llamaradas de fuego sin humo ( al atravesar

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las capas del cielo ) y de metal fundido ( al atravesar las capas de la tierra ), y no podréis defenderos ( sin una ayuda exterior )." ( 55 : 33 a 35 ) Todos estos datos constituyen una prueba fehaciente de la autenticidad del Corán. Sino, ¿de dónde podría haberlos obtenido el Profeta (BPD), siendo él un comerciante carente de estudios académicos, en un pueblo de escasa cultura, en medio del desierto, hace 14 siglos? ¿Y cómo es posible que estos datos sean hoy corroborados por la ciencia moderna, sin poder ser rechazados o impugnados en lo más mínimo, 14 siglos después? ¿Acaso esto no es un signo evidente, un milagro, una prueba irrefutable del origen Divino del Corán? Esto como una muestra de sus aportes científicos. También dice el Corán: "Los bizantinos han sido derrotados en los confines del territorio. Pero después de su derrota, vencerán dentro de algunos años ( menos de 10 años ). Todo está en manos de Dios, tanto el pasado como el porvenir. Ese día los creyentes se regocijarán del Auxilio de. Dios. El auxilia a quien quiere. El es Poderoso, Misericordioso." ( 30 : 2 a 5 ) La palabra usada por el Corán para "algunos años" alude a un número entre 3 y 10. Y en menos de 10 años, tal como lo anunciara el Corán, los bizantinos triunfaron sobre los persas, y los musulmanes se alegraron por aquella noticia. Además, existen anuncios de la victoria final del Islam en forma total, abarcando todo el mundo, lo cual tendrá lugar en los tiempos finales. Dice el Corán: “Cuando llegue la Victoria de Dios y la Apertura. Y veas a la gente ingresar a la religión de Dios (el Islam) grupo tras grupo...” (110 : 1 y 2) Si bien esta cita contiene una referencia general, fue revelada antes de que ocurriera el ingreso al Islam de numerosos pueblos árabes luego de la conquista de la Meca, los cuales se islamizaron en gran cantidad, grupo tras grupo, tal como describe la aleya. Veamos otra : "... La tierra la heredarán Mis siervos justos." (21 : 105 ) Y también

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"El es Quien Ha enviado a Su Mensajero con la Buena Guía y la Religión verdadera para hacerla prevalecer sobre toda otra religión, aun cuando esto sea detestado por los idólatras." (61 : 9 ) Evidentemente, aún no ha llegado el momento que en estas aleyas se describe. Pero, no obstante, el Islam día tras día crece y se expande, a pesar del gran esfuerzo de sus enemigos por desacreditarlo y destruirlo. Esto es una parte de lo que podemos presentar como anuncios del Corán. También dice el Libro de Dios: "¿Acaso no meditan en el Corán? Si hubiera sido de otro que Dios, hallarían en él numerosas contradicciones." ( 4 : 82 ) "No le alcanza la falsedad (al Corán), de dondequiera que ésta venga, porque es la Revelación del Sabio, el Digno de Alabanza." (41 : 42) El Corán llama a los hombres a meditar en sus palabras, a reflexionar en los ejemplos que expone, a investigar y comprobar la veracidad de sus datos. Pero además, por si aún quedasen dudas o si todo esto fuese considerado insuficiente, reta al hombre a que lo imite y demuestre que se trata de un libro simple, como otros, escrito por un ser humano común. Este desafío es rotundo: "O dicen: 'Él lo ha inventado.' Dí: 'Si es verdad lo que sostenéis, ¡traed 10 suras semejantes a él, inventadas, y convocad a quien podáis en lugar de Dios!" (11 : 13) "Si dudáis (sobre la corrección) de lo que hemos revelado a Nuestro siervo (Muhammad), ¡traed una sura semejante a ésta!..." (2 : 23) "Di: 'Aunque se reúnan todos los hombres y los genios para inventar un Corán como éste, no podrán conseguirlo jamás, a pesar de que se ayuden mutuamente." (17:88) De esta manera, el desafío está planteado, y así se ha mantenido a lo largo de 14 siglos, sin que nadie haya podido imitarlo y reproducir un libro con características similares. El Sagrado Corán es incomparable en todos sus aspectos: belleza, armonía, amplitud, vigencia, profundidad, síntesis, etc... Aclara todas las dudas, contesta todas las preguntas, da ejemplo de innumerables cuestiones y guía hacia la

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rectitud. Está completamente exento de tortuosidades, fallas, contradicciones y ambigüedades. Es totalmente inaccesible a la falsedad y el desvío. Es, por cierto, un auténtico milagro que todos podemos presenciar, apreciar, examinar, estudiar, investigar, analizar, poner a prueba y corroborar su veracidad. Es, en verdad, sorprendente. Pues se trata de la palabra de Dios, la cual no se asemeja en absoluto a ninguna palabra humana, así como nada de lo que ha creado se parece a las cosas que el hombre puede llegar a fabricar. Podemos decir muchas cosas sobre el Corán, pero lo mejor es que cada uno por su cuenta lea el libro de Dios y descubra sus maravillas por sí mismo. Dice el Libro de Dios : "Alif , lam , mim. Este gran Libro, en el cual no existen dudas, constituye una base para guiar a los temerosos ( de Dios : los creyentes )." (Corán 2 : 1 y 2) “Si hubiéramos hecho descender este Corán sobre una montaña, la habrías visto humillarse y hendirse por temor a Dios.” (59:21) “Aún cuando fuera un Corán mediante el cual se pusieran en marcha las montañas, o por el cual se agrietase la tierra, o se hiciese hablar a los muertos (habría sido éste). Pero la potestad pertenece íntegramente a Dios.” (13:31) “Les mostraremos Nuestros signos en los horizontes y en vosotros mismos hasta que vean que él (el Corán) es la verdad...” ( 41 : 53 ) En consecuencia, no se puede rechazar la condición de Profeta de Muhammad (BPD) si se comprueba que hizo milagros y anuncios cumplidos y que su convocatoria es igual a la de otros Profetas (adorar únicamente a Dios y rechazar la idolatría). No obstante, los no musulmanes (sobre todo los cristianos) suelen rechazar la condición de Profeta de Muhammad diciendo que él participó en guerras donde mató gente y que llevó una vida libertina con muchas esposas. Estas dos objeciones no forman parte de lo planteado por la Biblia. Es decir, la Biblia no dice que si alguien participa en guerras o tiene varias esposas no puede ser Profeta. De hecho, la Biblia nos cuenta que grandes Profetas como Moisés y David participaron en guerras y tuvieron varias esposas. A continuación analizaremos puntualmente estas objeciones.

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Muhammad (BPD) y la guerra. Suelen cuestionar los cristianos al Profeta (BPD) porque participó en batallas y empuñó la espada. Entonces dicen que el Islam se expandió por la espada y el Corán llama a combatir a muerte contra los enemigos. Antes de responder a estas acusaciones, veamos lo que dice la Biblia. En Deuteronomio 20:1 a 20 se mencionan las leyes de la guerra. Ahí encontramos: “Cuando te acerques a una ciudad para combatirla, le intimarás la paz... Mas si no hiciere paz contigo, entonces la sitiarás. Luego que Jehová tu Dios la entregue en tu mano, herirás a todo varón suyo a filo de espada. Solamente las mujeres y los niños, los animales y todo lo que haya en la ciudad, todo su botín tomarás para tí...” (Deut 20:10 a 14) “Pero de las ciudades de estos pueblos que Jehová tu Dios te da por heredad, ninguna persona dejarás con vida sino que los destruirás completamente: al heteo, al amorreo, al cananeo, al ferezeo, al heveo y al jebuseo, como Jehová tu Dios te ha mandado.” (Deut 20:16 y 17) Luego veamos lo que figura sobre la conducta del pueblo de Israel. En Números 31:1 a 20 se menciona el exterminio de los madianitas por orden de Jehová a Moisés. Ahí encontramos: “Y pelearon contra Madián como Jehová lo mandó a Moisés, y mataron a todo varón.” (Num 31:7) “Y los hijos de Israel llevaron cautivas a las mujeres de los madianitas, a sus niños y todas sus bestias y todos sus ganados, y arrebataron todos sus bienes, e incendiaron todas sus ciudades, aldeas y habitaciones.” (Num 31:9 y 10) “Y se enojó Moisés contra los capitanes del ejército, contra los jefes de millares y centenares que volvían de la guerra y les dijo Moisés: ¿Por qué habéis dejado con vida a todas las mujeres?” (Num 31:14 y 15) “Matad, pues, ahora a todos los varones entre los niños. Matad también a toda mujer que haya conocido varón carnalmente.” (Num 31:17)

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Y no es el único caso durante la conducción de Moisés (P): “Mas Jehová nuestro Dios lo entregó delante de nosotros y lo derrotamos a él y a sus hijos y a todo su pueblo. Tomamos entonces todas sus ciudades y destruimos todas las ciudades, hombres, mujeres y niños: no dejamos ninguno.” (Deut 2:33 y 34) Luego, Josué ingresa conduciendo al pueblo de Israel a la tierra prometida a fuerza de la espada. Toman Jericó y la destruyen por completo: “Y destruyeron a filo de espada todo lo que en la ciudad había; hombres y mujeres, jóvenes y viejos, hasta los bueyes, las ovejas y los asnos.” (Josué 6:21) Luego arremeten contra Hai: “Jehová dijo a Josué: No temas no desmayes; toma contigo toda la gente de guerra, y levántate y sube a Hai...” (Josué 8:1) Hai era una ciudad chica, pues los espías que Josué mandó le dijeron: “No fatigues a todo el pueblo yendo allí porque son pocos” (Josué 7:3). A pesar de esto, cometieron una matanza bastante significativa: “Y cuando los israelitas acabaron de matar a todos los moradores de Hai en el campo y en el desierto a donde los habían perseguido, y todos habían caído a filo de espada hasta ser consumidos, todos los israelitas volvieron a Hai y también la hirieron a filo de espada. Y el número de los que cayeron aquel día, hombres y mujeres, fue de doce mil, todos los de Hai.” (Josué 8:24 y 25) Luego siguieron los amorreos, en parte muertos por el Poder de Dios: “Y mientras iban huyendo de los israelitas a la bajada de Bet horón, Jehová arrojó desde el cielo grandes piedras sobre ellos hasta Azeca y murieron. Y fueron más los que murieron por las piedras del granizo que los que los hijos de Israel mataron a espada.” (Josué 10:11) Una parte de ellos fueron capturados. Los reyes de cinco ciudades fueron ejecutados directamente por Josué:

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“...Josué los hirió y los mató y los hizo colgar en cinco maderos, y quedaron colgados en los maderos hasta caer la noche.” (Josué 10:26) Luego siguió Hazor: “Y Josué, y toda la gente de guerra con él, vino de repente contra ellos... Y los entregó Jehová en manos de Israel y los hirieron y los siguieron hasta Sidón... hiriéndolos hasta que no les dejaron ninguno. Y Josué hizo con ellos como Jehová le había mandado: desjarretó sus caballos y sus carros quemó a fuego. Y volviendo Josué tomó en el mismo tiempo a Hazor y mató a espada a su rey...” (Josué 11:7 a 10) “Y los hijos de Israel tomaron para sí todo el botín y las bestias de aquellas ciudades; más a todos los hombres hirieron a filo de espada hasta destruirlos, sin dejar alguno con vida.” (Josué 11:14) “Tomó, pues, Josué toda aquella tierra... Tomó asimismo a todos sus reyes y los hirió y mató.” (Josué 11:16 y 17) ¿Cuánta matanza realizaron? En Josué 12:1 a 6 se mencionan los reyes derrotados por Moisés antes de cruzar el Jordán. Menciona sólo 3 reyes. Luego se mencionan los derrotados por Josué y se mencionan 31 reyes (Josué 12:24). Pero aún quedaba mucha tierra por conquistar, y luego de su muerte Judá y Simeón siguieron las batallas. Setenta reyes derrotados (Jueces 1:7). Y siguieron: “Y combatieron los hijos de Judá a Jerusalem y la tomaron y pasaron a sus habitantes a filo de espada y pusieron fuego a la ciudad.” (Jueces 1:8) Y las guerras siguieron hasta David. Quien derrota a los amalecitas (1 Samuel 30:1 a 31), a los filisteos (2 Samuel 5:17 a 25), a los jebuseos (2 Samuel 5:6 a 10) y hasta pelea contra una parte del mismo pueblo de Israel (2 Samuel 2:8 a 32). Y extendió sus dominios con guerras y conquistas (2 Samuel 8:1 a 14), derrotando luego también a los amonitas y sirios (2 Samuel 10:1 a 19). Su hijo, Salomón, es quien alcanza una época de paz y construye el Templo, habiendo pasado 480 años de la salida de Egipto (1 Reyes 6:1). Estoy mencionando las guerras en las que todo el pueblo estaba involucrado. Hay innumerables asuntos menores donde sólo algunos intervinieron cometiendo matanzas y peleas, como la acción de los hijos de Jacob para vengar el honor de su hermana Dina, mencionado en Génesis 34:1 a 31. Ellos engañan al pueblo

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haciendo que acepten la religión de Jacob. Luego hacen que los hombres se circunciden. Y cuando están en ese estado, debilitados, los atacan y matan a todos. Asesinan a un pueblo que había aceptado la religión y como muestra se habían circuncidado todos los hombres... Veamos ahora algo de las palabras de Jesús (la Paz sea con él) del Nuevo Testamento: "No penséis que he venido a traer paz a la tierra. No he venido a traer paz sino espada. Sí, he venido a enfrentar al hombre con su padre, a la hija con su madre, a la nuera con su suegra y enemigos de cada cual son los de su casa" (Mateo 10:34-36) "He venido a arrojar un fuego sobre la tierra y ¡cuánto desearía que ya hubiera prendido! Con un bautismo tengo que ser bautizado y ¡qué angustiado estoy hasta que se cumpla!¿Creéis que estoy aquí para poner paz en la tierra? No, os lo aseguro, sino división. Porque desde ahora habrá cinco en una casa y estarán divididos; tres contra dos, y dos contra tres; estarán divididos el padre contra el hijo, y el hijo contra el padre; la madre contra la hija y la hija contra la madre; la suegra contra la nuera y la nuera contra la suegra".(Lucas12:49-53) “¡Oh, generación incrédula y perversa! ¿Hasta cuándo he de estar con vosotros? ¿Hasta cuándo os he de soportar?” (Mateo 17:17) Luego tenemos también el hecho ocurrido entre Pedro (P) y Ananías narrado en Hechos 5:1 a 11. Ananías y su esposa ocultaron una parte de sus riquezas para no entregarlas por completo a Pedro, tras lo cual ambos terminaron muertos. Si avanzamos, llegamos finalmente al Apocalipsis, donde se describe la segunda venida de Jesús a la tierra como un evento terriblemente mortífero, donde la purificación tendrá lugar por la fuerza de terribles acontecimientos de la naturaleza y también por la espada. “Id y derramad sobre la tierra las siete copas de la Ira de Dios” (Apocalipsis 16:1) Todo esto es una parte de lo que podemos encontrar en la Biblia. Luego tenemos que recordar también los sucesos de la historia. Las primeras cruzadas se

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realizaron contra aquellos que fueron considerados “herejes”, como los albigenses, los valdenses o los arrianos. Hubo ciento de miles de muertos. Luego tenemos las cruzadas contra los musulmanes (antecedente de la actual invasión a Irak) con terribles masacres a manos de los cristianos (y no podemos alegar que eran cristianos desviados los que llevaron adelante tales guerras, pues estaban ordenadas por el mismo Papa). Luego, la sanguinaria inquisición, la brutal conquista de América con el mayor genocidio de toda la Historia (unos 100 millones de indígenas americanos exterminados y otro tanto de africanos esclavizados y llevados para trabajar en América). La macabra caza de brujas realizada en varios lugares, sobre todo en América (la famosa Salem). Y luego las guerras, las interminables masacres cuya cúspide de inhumanidad y salvajismo la logra EEUU con las bombas atómicas sobre dos ciudades japonesas, Hiroshima y Nagasaki. De ahí en adelante, masacrar civiles ya no fue nada difícil para el país con mayor número de cristianos protestantes del mundo. Viet Nam, Corea, Panamá, Irak, Afganistán, son sólo algunos ejemplos de la violencia, el salvajismo y la crueldad de esta nación en la cual la religión cristiana se encuentra muy próxima al poder y varios pastores evangelistas han sido y son asesores presidenciales. Ante todo esto de lo cual hemos hecho un brevísimo recuento, es imposible descalificar a Muhammad (BPD) como Profeta ni al Islam como religión auténtica por el tema de las guerras. Si todo Profeta que participa en guerras ya por eso es falso, entonces Moisés y David son falsos y todo en Antiguo Testamento es falso. Y si toda religión que acepta la guerra es falsa, el cristianismo es una religión falsa pues su historia se ha escrito con numerosas guerras "santas". Veamos un poco la historia de Muhammad (BPD) en cuanto a las guerras emprendidas y sus resultados. Primero hay que mencionar que durante 10 años Muhammad (BPD) predicó el Islam en La Meca sufriendo crecientes agresiones de parte de los idólatras de su propia tribu, los Quraishitas, y durante todo este tiempo los musulmanes no reaccionaron ni tomaron las armas. Fueron obligados a emigrar, primero un grupo de ellos a Abisinia y luego la gran mayoría terminó emigrando a Medina (emigración que marca el inicio del calendario musulmán). En una situación de tensión creciente, cuando en la Meca se preparaba un ejército para atacar a Medina, entonces algunos de los Quraishitas tomaron robadas todas las pertenencias de los musulmanes que habían quedado en La Meca y las agregaron a la caravana comercial que iba a Siria. Al enterarse, los musulmanes salieron a recuperar sus pertenencias y los Quraishitas movilizaron un ejército para atacarlos. Así tuvo lugar la primera batalla librada por los musulmanes, la batalla

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de Badr. Un ejército de algo más de 300 musulmanes se enfrentaron a un ejército de unos mil enemigos. Los historiadores registran un número de 83 a 86 muertos, la mayoría del bando de Quraish. Al año siguiente, los Quraishitas salieron con un ejército para atacar Medina y vengar su anterior derrota. Los musulmanes salieron a su encuentro y se libró la segunda batalla del Islam, la batalla de Uhud, la cual fue una derrota para los musulmanes. Se contabilizan entre 70 y 100 muertos, siendo esta vez la mayoría de ellos del bando de los musulmanes. Dos años después los Quraishitas formaron una alianza con otras tribus e instigados por una tribu de judíos de Medina, salieron con el mayor ejército jamás reunido en la región: unos 10.000 soldados. La estrategia fue cavar una zanja para impedir el ingreso del enemigo a la ciudad y resistir ahí. Esa fue la tercera gran batalla, la batalla de los Confederados o de la Zanja. Sólo hubo algunos encuentros aislados y murieron entre 9 y 14 personas. Cuando los enemigos se retiraron, Muhammad ordenó atacar a la tribu judía que había conspirado contra los musulmanes violando el acuerdo de paz que tenían con ellos. Esa fue la batalla de Bani Quraizhah. Los judíos resistieron sitiados casi un mes y finalmente fueron derrotados. Se les dio a elegir si dejaban que el Profeta (BPD) decidiera qué hacer con ellos o si preferían dejar el asunto en manos de uno de los líderes de Medina al cual ellos conocían bien, llamado Sa’d ibn Ma’ad. Ellos eligieron ser juzgados por esta persona a la cual conocían y él dictaminó que lo justo es que le aplicasen la propia ley judía establecida en la propia Biblia para los enemigos, por lo que se les aplicó lo que figura en Deuteronomio 20:13 y 14, y que los mismos judíos tantas veces aplicaron a sus enemigos derrotados: se ejecutó a todos los hombres adultos que fueses guerreros y se tomaron al resto como prisioneros. De ahí que el número de muertos de esta batalla es de entre 700 y 900. Las otras dos tribus judía de Medina también violaron el pacto de convivencia con los musulmanes y conspiraron en su contra, siendo derrotados en batalla y exiliados de la ciudad. La batalla de Jaibar contra una de esas tribus produjo sólo unos 20 o 30 muertos. Otra batalla importante fue librada contra Siria porque ellos asesinaron a los enviados por el Profeta (BPD) para comunicarles el Islam. La primera batalla llamada de Mutah fue una derrota para los musulmanes y produjo entre 10 y 20 muertos. La segunda batalla en realidad fue une expedición que no terminó en un combate directo. El tercer enfrentamiento con los sirios se produjo luego de la muerte del Profeta (BPD). En cuanto a la conquista de la Meca fue casi sin enfrentamientos, aunque hubo algunos problemas y terminaron siendo muertos unas 20 personas. La movilización de los musulmanes fue porque los mequinense rompieron el tratado de paz firmado en Hudaibiiiah anteriormente. Cuando la Meca decidió rendirse y

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sumarse a la comunidad musulmana, unas tribus cercanas decidieron atacarlos y tuvo lugar la batalla de Hunain, donde hubo unos 85 muertos. Esas fueron las grandes batallas libradas durante la vida del Profeta Muhammad (BPD). Ninguna de esas batallas fue con la intención de expandir los territorios, sino como respuesta contra un enemigo agresor. Sólo en una ocasión se ejecutan a los prisioneros y fue por aplicarles la propia ley, aquello que ellos mismos tenían como norma y costumbre. En el resto de las ocasiones hubieron algunas ejecuciones puntuales de personas que habían cometido crímenes muy severos que justificaban la pena de muerte, tal como hoy se le aplica a los criminales de guerra. Si analizamos detenidamente este período y las batallas que tuvieron lugar, veremos que la conducta de Muhammad (BPD) no es diferente a la de otros Profetas mencionados en la Biblia, como Moisés o David (P). Si recordamos que el pueblo de Israel mantuvo 480 años de guerras e invasiones desde la salida de Egipto hasta el reino de Salomón (P), cometiendo verdaderos genocidios (la matanza de Hai, al que consideraron un poblado menor e insignificante, alcanzó a 12.000 personas, con lo cual ya supera con creces todas las muertes que tuvieron lugar en los 10 años últimos de la vida del Profeta del Islam, que fueron los años de batalla y combate), no puede usarse este asunto como elemento para descalificar a Muhammad (BPD) como Profeta de Dios. En realidad, si analizamos detenidamente los sucesos, no puede siquiera cuestionarse la conducta del Profeta Muhammad (BPD), pues en ningún momento se comportó como un bárbaro sanguinario ni un imperialista guerrero ni un tirano déspota ávido de riquezas y poder. Nada de esto es así. Las batallas libradas fueron puntuales, específicas, necesarias para frenar la agresión de un enemigo que tenía la intención de aniquilar a la comunidad recién formada y exterminar la nueva religión proclamada. El combate fue la forma que tuvieron que adoptar los musulmanes para preservar la religión. No fue una herramienta para expandir el Islam. De hecho, el Islam no se expandió por la espada y el evento más importante y decisivo fue el tratado de paz de Hudaibiiah. Es decir, fue un tratado de paz lo que mejor permitió que el Islam se afianzara y afirmara sus bases. Veamos ahora los párrafos del Corán que hablan del combate y la guerra. Veamos uno de los más citados por los oponentes al Islam: “Y combatid contra ellos hasta que no haya más tentación (sedición o idolatría), y la religión sea exclusivamente para Dios...” (2:193) Suele exponerse este párrafo aislado del Corán diciendo que el Libro Sagrado de los musulmanes ordena el combate a muerte contra todos los incrédulos hasta que solamente exista el Islam como religión en todo el mundo.

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La primera pregunta que surge ante este planteo es por qué los musulmanes nunca obraron de acuerdo a este supuesto mandato explícito del Corán. Quizás algunos aleguen que hoy los terroristas atacan a mundo no musulmán. Pero no puede juzgarse una religión por la conducta de un pequeño número de personas de identidad muy dudosa, cuyas actividades e intenciones no son claras y cuyos vínculos con la CIA son muy sospechosos. Al margen, este grupo ataca por igual a pueblos musulmanes como no musulmanes y comete más atentados hoy dentro de Irak que los que hubo en todo el mundo en los últimos 10 años. Entonces, no se puede juzgar la religión islámica o al mismo Corán por el accionar criminal y asesino de un pequeño grupo muy reducido de personas que no representa ni siquiera en 0,01 % de la comunidad musulmana. Porque hoy la comunidad musulmana es de más de 1.200 millones de personas. ¿Cuántos pueden ser los terroristas? Si suponemos que fuesen 120.000 los miembros de la red terrorista, serían el 0,01 %. Pero es realmente difícil que llegue a esa cifra. Aún así, eso implica que el 99,99 % de los musulmanes no son terroristas ni se comportan como tales. Si hubiera una orden explícita del Corán, la actitud de los musulmanes sería otra. Los musulmanes son mayoritariamente seguidores de las órdenes del Corán y cumplen las normas y mandatos de la religión en mayor o menor grado. Rezan 5 veces por día, ayunan el mes de Ramadán, peregrinan a La Meca, se abstienen de beber bebidas alcohólica y de comer cerdo, etc. Es imposible que el 99,99 % de los musulmanes rechace seguir una orden estricta del Corán. Es necesario ver esto con mayor detenimiento para comprenderlo correctamente. En realidad, hay que leer las aleyas 2:190 a 195, pues corresponden juntas y tienen una aplicación que luego comentamos: "Y combatid en el Camino de Dios contra aquellos que os combaten. Y no seáis opresores violando los límites. Pues Dios no estima a los agresores. Matadles dondequiera que los encontréis. Y echadlos de donde ellos os han expulsado (la Meca). Pues la tentación (separación o división) es más grave que el homicidio. Pero no los combatáis en las cercanías de la Mezquita Sagrada (en el Santuario o "Haram") hasta tanto no os ataquen allí. Entonces, si os combaten, ¡matadles! Esta es la retribución de los incrédulos. Pero si se abstienen (de agredir, dejadlos). Porque Dios es el Indulgentísimo, el Misericordiosísimo. Y combatid contra ellos hasta que no haya más tentación (sedición o idolatría), y la religión sea exclusivamente para Dios. Si cesan,

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entonces que no haya más hostilidades, excepto contra los inicuos. El mes sagrado por el mes sagrado (y si ellos mismos rompen las normas de respeto y os atacan en él, vosotros tenéis derecho a combatirlos). Todas las cosas sagradas (o inviolables) están bajo la ley del Talión. Y (en definitiva) si alguien os agrediera, agredidle de la misma manera (sin exagerar ni aumentar la agresión). Temed a Dios y sabed que Dios está junto a los piadosos. Gastad en la Senda de Dios y no os arrojéis con vuestras propias manos a la aniquilación (abandonando la entrega de caridades). Y practicad el bien. Pues Dios aprecia a quienes realizan el bien”. (2:190 a 195) Estas aleyas fueron reveladas luego de que el Profeta (BPD) pactara con los enemigos de La Meca un acuerdo por el cual ellos los iban a dejar hacer la Peregrinación anual y visitar la ciudad sagrada por 3 días. Los musulmanes temían ser atacados cuando estuviesen en la Meca realizando los rituales de la Peregrinación y no sabían cómo responder en tal caso. Con estas aleyas Dios les dice que si son atacados, deben responder al ataque y combatir contra los agresores hasta el momento en que manifiestan aceptar el Islam, y en tal caso no seguir el ataque. Es, en parte, un anuncio de la futura islamización de todo ese territorio. Estas aleyas son mucho más benévolas que las leyes de la guerra mencionadas en la Biblia, en Deuteronomio 20:1 a 20 donde se establece que se debe luchar a muerte con quien no acepta la paz y luego de vencerlos, ejecutar a los hombres y tomar como esclavas a las mujeres y niños (salvo sobre varios pueblos a los que les ordenan la total aniquilación). En el Corán queda bien establecido que no se deben iniciar acciones hostiles y que sólo se debe combatir en forma defensiva, en respuesta a una agresión del enemigo. Aquí el Corán prohíbe ser el agresor atacante y establece el combate contra quienes atacan a los musulmanes. La forma de responder que establece el Corán es la misma que aplican todas las naciones y reconoce el Derecho Internacional: el derecho de defenderse ante una agresión hostil. El Islam es la continuación de las religiones celestiales. Como ya hemos dicho, es la última religión revelada, no la única. Es una religión de paz que habla del combate, del esfuerzo, de adorar sólo a Dios, de apartarse de la idolatría, etc., tal como lo hace la Biblia, tal como lo pregona el judaísmo y el cristianismo. El llamado a la oración musulmana dice “Testimonio que no hay divino sino Dios”. Dice lo mismo que el Primer mandamiento de la Biblia: Que sólo hay Un Unico Dios y a El hay que amar y adorar. La Biblia habla del esfuerzo, del combate, de la guerra, etc., tanto o más de lo que lo menciona el Corán. De hecho, muchos Papas han llamado a combatir en las

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cruzadas porque esa era la Voluntad de Dios. "Dios así lo quiere", decían. Y el combate nunca fue despreciado por la Iglesia como una herramienta de establecer la justicia y la misma religión. El Islam considera al combate como una situación de defensa contra una agresión, una herramienta para establecer la justicia. Para el Corán, no hay imposición en cuanto a religión. La religión no se establece por la espada.

Muhammad (BPD) y sus esposas. Algunos cuestionan la condición de Profeta de Muhammad (BPD) alegando que tuvo una "vida libertina" por tener varias esposas. ¿Muhammad (BPD) tuvo varias esposas? David y Salomón tuvieron muchísimas más. Y no fueron los únicos Profetas en tener varias esposas. Para empezar, Muhammad (BPD) tuvo una sola esposa entre los 25 y casi 50 años de vida. Si luego comenzó a tomar otras esposas fue por un objetivo concreto, no por lujuria. Varias de sus esposas eran mayores que él o de su propia edad (y él tenía más de 50 años), y no eran vírgenes, sino que eran divorciadas o viudas. Aisha fue la única joven virgen que tuvo como esposa, y ella si bien era mucho menor, no era una niña al momento de casarse como algunos dicen. Existen investigaciones históricas que han hecho estudios comparando las edades de otras personas conocidas y algunos eventos históricos, y llegaron a la conclusión de que Aisha al momento de casarse con el Profeta (BPD) tenía entre 15 y 18 años. Y si cuestionan la diferencia de edades, ¿qué diferencia de edad había entre Abraham y la egipcia Agar, con quien tuvo su primer hijo Ismael (P)? Abraham (P) tenía, según la Biblia (Génesis 16:16), 86 años cuando Agar dio a luz a su primer hijo Ismael (P). ¿No era, acaso, Agar mucho menor, ya que la había tomado como esposa para tener hijos? Tenía que ser una joven casi adolescente. Luego, su hijo Isaac tenía 40 años (Génesis 25:20) cuando se casó con Rebeca, que era una doncella (Génesis 24:57). ¿Qué diferencia de edad había entre ellos? Si hay un punto que remarcar en este asunto es que la mujer se casa en el Islam voluntariamente, consintiendo con libertad su decisión y sin ninguna clase de forzamiento. ¿El Corán habla de concubinas o esclavas? ¿Acaso Profetas como Abraham, Jacob, David y Salomón no las tuvieron? Vean: “A los hijos de sus concubinas dio Abraham dones...” (Génesis 25:6)

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“Así (Raquel) le dio a Bilha su sierva por mujer, y Jacob se llegó a ella...” (Génesis 30:4) “Viendo, pues, Lea que había dejado de dar a luz, tomó a Zilpa su sierva y la dio a Jacob por mujer...” (Génesis 30:9) En 1 Crónicas 3:1 a 9 se mencionan los hijos de David. Los 6 primeros nacieron en Hebrón, teniendo cada uno una madre diferente. Luego menciona a 4 nacidos en Jerusalem y a 9 más aunque no aclara quiénes fueron sus madres. Y termina diciendo: “Todos estos fueron los hijos de David, sin los hijos de las concubinas” (1 Cro 3:9) Sobre Salomón figura en el primer libro de Reyes: “Salomón amó además de la hija de Faraón a muchas mujeres extranjeras... Y tuvo setecientas mujeres reinas y trescientas concubinas...” (1 Reyes 11:1 a 3) Quizás alguno pueda decir que estas cosas las hicieron los hombres pero que no son autorizadas por el Libro de Dios. ¿Acaso Abraham, Jacob, David y Salomón obraron en contra de lo que Dios autoriza y es Su Voluntad? Por otra parte, ¿acaso las leyes de la guerra establecidas en Deuteronomio 20:1 a 20 no establece que en caso de guerra contra un pueblo, se tomen a las mujeres como esclavas? “Luego que Jehová tu Dios la entregue en tu mano (a la ciudad con la cual tienes guerra), herirás a todo varón suyo a filo de espada. Solamente las mujeres, los niños, los animales y todo lo que haya en la ciudad, todo su botín tomarás para ti...” (Deut 20:13 y 14) Cabe destacar que nadie entre sus contemporáneos (amigos o enemigos) le cuestionó al Profeta Muhammad (BPD) nunca sus casamientos ni la diferencia de edad con Aisha ni la mención de concubinas en el Corán. Sólo le cuestionaron su casamiento con Zainab, quien antes había estado casada con Zaid a quien consideraban como un hijo adoptivo del Profeta (BPD). En ese tiempo, los árabes consideraban ilícito que alguien se casase con la ex esposa de alguien a quien le daban el trato de hijo adoptivo. Pero esto era una costumbre de los árabes y Dios la derogó en el Islam. El casamiento de Muhammad (BPD) con Zainab remarca la derogación de esta costumbre. También cabe destacar que Muhammad (BPD) nunca tuvo "concubinas". Una vez le mandaron de regalo desde Egipto una esclava, una cristiana copta llamada Mariam. El la liberó y le propuso matrimonio, que ella aceptó libremente y ni siquiera fue obligada a islamizarse.

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Quien pretenda tomar el asunto de su casamiento con Zainab para criticar al Profeta (BPD), le recomendamos primero leer Génesis 38:1 a 30 donde se menciona la historia de Judá y Tamar (que era la viuda de su hijo). También le recomendamos leer 2 Samuel 11:1 a 27 la historia de David y Betsabé. Y les recordamos que David es uno de los mayores Profetas de la Biblia, que en 2 Samuel 7:14 es llamado como “hijo de Dios” por Dios Mismo. Y recordamos que de esta unión nació Salomón, otro de los grandes Profetas de la Biblia (ver 2 Samuel 12:24). Por consiguiente, no se puede descalificar a Muhammad (BPD) pretendiendo que no era Profeta en base al hecho de que tenía esposas, que tuvo una mucho menor que él y otra que había sido antes esposa de un sirviente suyo al que trataba como hijo adoptivo. Tampoco se puede cuestionar por la mención de concubinas o por tomar como esposas a prisioneras de guerra. La Biblia no descalifica a ningún Profeta en base a estas acciones y otras similares (o mucho peores) mencionadas. La edad de Aisha al momento de casarse con el Profeta (BPD) Un tema que suele ser cuestionado a los musulmanes es la edad que tenía Aisha cuando se casó con el Profeta del Islam (BPD). Es lógico y natural que uno se pregunte: "¿Cómo es esto? ¿El Profeta (BPD) se casó con una niña de 6 años y consumó el matrimonio cuando ella tenía 9 años? ¿No es esto una pedofilia?" Quien nunca se planteó esto es porque nunca se detuvo a pensarlo. Quien lee estas historias del casamiento de Aisha con el Profeta (BPD) cuando ella era una niña, realmente piensa mal al respecto. Es natural que así sea y no debemos sentir vergüenza de investigar este asunto y cuestionarlo. Para responder a esta inquietud, nos remitimos al siguiente artículo que no es de nuestra autoría, pero lo consideramos muy interesante. ¿Era novia Aisha a los seis años? El viejo mito expuesto por Dr. T.O. Sanabas Un amigo cristiano me preguntó una vez: "¿Casarías a tu hija de siete años con un adulto de cincuenta años?". Guardé silencio. Y él continuó: "Si no lo harías, ¿cómo

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puedes dar tu aprobación a la boda de una inocente de siete años, Aisha, con vuestro Profeta?". Le dije: "No tengo una respuesta para tu pregunta por ahora.". Mi amigo sonrió y se fue dejándome una espina clavada en el corazón de mi fe. La mayoría de los musulmanes responden que estos matrimonios eran aceptados en esa época. De otro modo, la gente hubiera puesto sus pegas a la boda del Profeta con Aisha. Sin embargo, una explicación así será fiable sólo para los suficientemente ingenuos como para creérsela. Y desgraciadamente, no estaba satisfecho con la respuesta. El Profeta era un hombre ejemplar. Todo su comportamiento era lo más virtuoso posible, de forma tal que nosotros, musulmanes, podamos imitarlo. Y a pesar de ello, a la mayoría del Islamic Center de Toledo, incluyéndome a mí, no se le ocurriría pensar en prometerle nuestra hija de siete años a un adulto de cincuenta y dos. Si un familiar acepta este tipo de matrimonio, la mayoría, si no todos, miraría de reojo al padre y al viejo novio. En 1923, los funcionarios del Registro Civil en Egipto recibían la instrucción de no aceptar ni emitir certificados oficiales de matrimonio para novias menores de dieciseis años ni novios menores de dieciocho. Ocho años después, la Ley de Organización y Procedimiento en las Cortes de Sharia [Organization and Procedure of Sheriah courts] de 1931 consolidó la sentencia previa imponiendo la desestimación sistemática de todos los conflictos matroioniales que concerniesen novias menores de dieciseis años y novios menores de dieciocho. (Women in Muslim Family Law, John Esposito, 1982). Queda pues demostrado que incluso en Egipto, país mayoritariamente musulmán, los matrimonios de niños no son aceptados. Por lo tanto, tenía la seguridad, pero sin una prueba sólida excepto la devoción a mi Profeta, que las historias de la boda de Aisha niña de siete años con el Profeta en sus cincuenta son sólo mitos. Sin embargo, mi larga investigación en búsqueda de la verdad sobre esta cuestión me demostró la virtud de mi intuición. Mi Profeta era un caballero. Y no se casó con una niña de seis o siete años. La edad de Aisha ha sido erróneamente transmitida en la Literatura de Hadiz. En realidad, pienso que las transmisiones que mencionan este episodio son en gran medida inválidas. Varios hadices (tradiciones del Profeta) que citan la edad de Aisha en el momento de su matrimonio con el Profeta son problemáticos. Voy a presentar las siguientes pruebas contra la aceptación de la historia ficticia montada por Hisham ibn 'Urwa y limpiar el nombre de mi Profeta presentado como un viejo irresponsable abusando de una pequeña niña inocente. PRUEBA #1: Validez de la Fuente

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La mayoría de las narraciones publicadas en los libros de Hadiz están transmitidas sólo por Hisham ibn 'Urwa, que apoyaba su transmisión en la autoridad de su padre. En primer lugar, no sólo una persona, sino dos o tres, tendrían lógicamente que haber sido transmisores. Es extraño que nadie de Medina, donde Hisham ibn 'Urwa vivió los primeros 71 años de su vida, narrase el acontecimiento, a pesar de que entre sus discípulos mediníes se incluyera el muy respetado Malik ibn Anas. Los orígenes de la transmisión de los relatos de ese acontecimiento surgen con personas de Iraq, a donde, según se ha transmitido, se mudó Hisham tras haber vivido en Medina la mayor parte de su vida. Tahzib al-tahzib, uno de los más conocidos libros de biografías y fiabilidad de transmisores (muhaddithun) de tradiciones del Profeta, transmite que, según Yaqub ibn Shaiba: "[Hisham] es altamente fiable, sus narraciones son aceptables, excepto lo que transmitió después de instalarse en Iraq" (Tahzib al-Tahzib, Ibn Hadjar al-Asqalani, Dar Ihya al-turath al-islami, siglo XV. Vol 11, p. 50). Se apunta más adelante que Malik ibn Anas desconfiaba de las narraciones de Hisham transmitidas a través de gente de Iraq: "Me han dicho que Malik desconfiaba de las narraciones de Hisham transmitidas por gente de Iraq" (Tahzib al-Tahzib, Ibn Hadjar al-Asqalani, Dar Ihya al-turath al-islami, Vol 11, p. 50). Mizan al-I`tidal, otra obra biobibliográfica de transmisores de tradiciones del Profeta menciona: "Cuando era ya muy mayor, la memoria de Hisham empeoró bastante"(Mizan al-I`tidal, Al-Zahbi, al-Maktaba al-athriya, Sheikhupura, Pakistan, Vol. 4, p. 301). CONCLUSIÓN: Basándose en estas referencias, la memoria de Hisham iba fallando y sus narraciones de su época en Iraq no son fiables. Por lo tanto, su relato del matromio de Aisha y de la edad de ésta no es válido. CRONOLOGÍA: Será también fundamental tener en cuenta algunas de las fechas pertinentes de la historia del Islam: antes de 610: DJahiliya (época preislámica) antes de la revelación 610: Primera revelación 610: Abu Bakr acepta el Islam 613: El Profeta Muhámmad (s) comienza a predicar en público. 615: Emigración a Abisinia 616: Umar b. al-Jattab acepta el Islam 620: La fecha generalmente aceptada de la pedida de mano de Aisha por el Profeta. 622: Hégira (emigración a Yathrib, posteriormente llamada Medina) 623/624: La fecha generalmente aceptada del año en que Aisha comienza a vivir con el Profeta.

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PRUEBA #2: La pedida de mano Conforme a al-Tabari (también conforme a Hisham ibn 'Urwa, Ibn Humbal y Ibn Sa'd), Aisha fue prometida a la edad de siete años y comenzó a cohabitar con el Profeta con nueve años. Sin embargo, en otra obra, al-Tabari dice: "los cuatro niños [de Abu Bakr] nacieron de sus dos esposas durante el periodo preislámico" (Tarij al-umam wa-l-mamluk, Al-Tabari (m. 922), Vol. 4, p.50, en árabe, Dar al-fikr, Beirut, 1979). Si Aisha fue prometida en 620 (con siete años) y comenzó a vivir con el Profeta en 624 (a los nueve), esto indicaría que nació en 613 y que tenía nueve cuando comenzó a vivir con el Profeta. Por lo tanto, si nos basamos en una cita de al-Tabari, los números indican que Aisha debió nacer en 613, tres años después del comienzo de la Revelación (610). Al-Tabari también estipula que Aisha había nacido en la época preislámica (en la DJahiliya). Si hubiera nacido antes de 610, habría tenido por lo menos 14 años cuando empezó a vivir con el Profeta. Fundamentalmente, al-Tabari se contradice a sí mismo. CONCLUSIÓN: Al-Tabari no es fiable para la cuestión de determinar la edad de Aisha. PRUEBA # 3: La edad de Aisha con respecto a la edad de Fátima. Según Ibn Hadjar, "Fátima nació cuando la Ka'aba fue reconstruida, cuando el Profeta tenía 35 años . . . ella tenía cinco años más que Aisha" (Al-Isaba fi tamyiz al-sahaba, Ibn Hadjar al-Asqalani, Vol. 4, p. 377, Maktaba al-Riyadh al-haditha, al-Riyadh, 1978). Si la información de Ibn Hadjar es cierta, Aisha nació cuando el Profeta tenía 40 años. Si Aisha se hubiera casado con el Profeta cuando éste tenía 52 años, la edad de Aisha en el momento del matrimonio sería de 12 años. CONCLUSIÓN: Ibn Hadjar, al-Tabari, Ibn Hisham y Ibn Humbal se contradicen unos a otros. Así pues, la boda de Aisha a los siete años de edad es un mito.

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PRUEBA # 4: la edad de Aisha con respecto a la edad de Asma. Según Abd al-Rahman ibn Abu Zannad, "Asma tenía 10 años más que Aisha"(Siyar i`lam al-nubala', Al-Zahabi, Vol. 2, p. 289, en árabe, Mu'assasa al-risala, Beirut, 1992). Según Ibn Kathir, "Ella [Asma] era 10 años mayor que se hermana [Aisha]" (Al-Bidaya wa al-nihaya, Ibn Kathir, Vol. 8, p. 371, Dar al-fikr al-`arabi, Al-jizah, 1933). Según Ibn Kathir: "Ella [Asma] vió el asesinato de su hijo durante ese año [73 de la H.], como ya hemos mencionado, y cinco días después ella misma murió. Según otras transmisiones, no murió tras cinco días sino tras 10 o 20, o pocos días después de 20, o 100 días después. La transmisión más conocida da 100 días después. En el momento de morir, ella tenía 100 años." (Al-Bidaya wa al-nihaya, Ibn Kathir, Vol. 8, p. 372, Dar al-fikr al-`arabi, Al-jizah, 1933) Según Ibn Hadjar al-Asqalani: " [Asma] vivió cien años y murió en 73 o 74 de la H."(Taqrib al-tahzib, Ibn Hadjar al-Asqalani, p. 654, en árabe, Bab fi al-nisa', al-harf al-alif, Lucknow). Conforme a casi todos los historiadores, Asma, la hermana mayor de Aisha, tenía diez años más que Aisha. Si Asma tenía 100 años en 73 de la H., tenía que tener 27 o 28 años en el momento de la Hégira. Si Asma tenía 27 o 28 años en el momento de la Hégira, Aisha tenía que tener 17 o 18 años. Por lo tanto, si Aisha tiene 17 o18 años en el momento de la Hégira, comenzó a vivir con el Profeta a los 19 o los 20 años. . Basándose en Ibn Hadjar, Ibn Kathir y Abd al-Rahman ibn Abi Zannad, la edad de Aisha en el momento en que comenzó a vivir con el Profeta hubiera sido 19 o 20 años. En la prueba # 3, Ibn Hadjar sugiere que Aisha tenía 12 años y en la prueba # 4 se contradice a sí mismo al darle 17 o 18 años a Aisha. ¿Cúal es la edad correcta, doce o dieciocho? CONCLUSIÓN: Ibn Hadjar es una fuente inválida para la edad de Aisha. PRUEBA # 5: Las Batallas de Badr y Uhud Una transmisión que narra la participación de Aisha en Badr nos viene en un hadiz de Muslim, (Kitab al-djihad wa al-siyar, Bab karahiyat al-isti`ana fi al-gazwi bi-kafir). Aisha, mientras cuenta el viaje a Badr y uno de los acontecimientos importantes que tuvieron lugar durante ese viaje, dice: "cuando llegamos a Shadjara". Obviamente, Aisha estaba con el grupo viajando hacia Badr. Otra transmisión que

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narra la participación de Aisha en la batalla de Uhud nos viene de Bujari (Kitab al-djihad wa al-siyar, Bab Gazwi al-nisa' wa qitalihinna ma`a al-rijal): "Anas transmite que el día de Uhud, la gente no pudo evitar la retirada en las posiciones alrededor del Profeta. [En ese día,] Vi a Aisha y Umm Sulaim subirse las faldas de los tobillos [para evitar cualquier freno en sus movimientos]." Una vez más, esto indica que Aisha estaba presente en las batallas de Uhud y Badr. Nos transmite Bujari (Kitab al-magazi, Bab Gazwa al-Jandaq wa hiya al-ahza' ): "Ibn 'Umar afirma que "el Profeta no me permitió participar en Uhud, cuando en ese momento tenía 14 años. Pero el día del Foso [ Jandaq], cuando tenía 15 años, el Profeta autorizó mi participación." Basándose en estas transmisiones, (a) los chicos menores de 15 años eran expulsados y no se les permitió participar en la batalla de Uhud, y (b) Aisha participó en las batallas de Badr y Uhud. CONCLUSIÓN: La participación de Aisha en las batallas de Badr y Uhud indica claramente que no tenía nueve años sino por lo menos 15 años. Al fin y al cabo, las mujeres acompañaban a los hombres en el campo de batalla para ayudarles, no para convertirse en una carga. Esta constatación supone otra contradicción más en lo que respecta a la edad de Aisha. PRUEBA # 6: Azora al-Qamar (La Luna) Según una tradición generalmente aceptada, Aisha nació unos ocho años antes de la Hégira. Pero según otra transmisión de Bujari, se nos enseña que Aisha dijo: "Era una niña (djariya en árabe) cuando fue revelada la azora al-Qamar" (Sahih Bujari, kitab al-tafsir, Bab Qaulihi Bal al-sa'a maw`iduhum wa al-sa`a adha' wa amarr). El capítulo 54 del Corán fue revelado ocho años antes de la Hégira (The Bounteous Koran, M.M. Khatib, 1985), lo cual indica que fue revelado en 614. Si Aisha comenzó a vivir con el Profeta a los nueve años en 623 o 624, era una niña recién nacida (sibya en árabe) en el momento en el que la azora al-Qamar (La Luna) fue revelada. Según la tradición recién citada, Aisha era en realidad una niña, no una niñita, el año de la revelación de al-Qamar. "Djariya" significa niña [young playful girl] (Lane's Arabic English Lexicon). Así pues, Aisha, siendo una djariya y no una sibya (niñita) tuvo que tener entre 6 y 13 años en el momento de la revelación de al-Qamar, y por lo tanto tenía entre 14 y 21 años en el momento en el que se casó con el Profeta. CONCLUSIÓN: Esta tradición tambien contradice la boda de Aisha a los nueve años.

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PRUEBA # 7: Terminología árabe Según una transmisión atribuida a Ahmad ibn Hanbal, después de la muerte de la primera mujer del Profeta, Jadidja, cuando Jawla se dirigió al Profeta para aconsejarle que se volviera a casar, el Profeta le preguntó sobre las elecciones a las que ella pensaba. Jawla le dijo: "Te puedes casar con una doncella (bikr) o con una mujer que ya ha estado casada (thayyib)". Cuando el Profeta le preguntó por la identidad de la bikr (doncella), Jawla mencionó el nombre de Aisha. Todos los que cononcen la lengua árabe saben que la palabra "bikr" no se usa para una niña inmadura de nueve años. La palabra correcta para niña [young playful girl], como se ha estipulado antes, es djariya. En cuanto a bikr, se usa para una chica no casada sin experiencia conyugal previa al matrimonio, tal y como entedemos doncella ["virgen"] en inglés. Por lo tanto, es obvio que una niña de nueve años no es una señorita ["lady"] (bikr) (Musnad Ahmad ibn Hanbal, Vol. 6, p. .210, en árabe, Dar Ihya al-turath al-`arabi, Beirut). CONCLUSIÓN: El sentido literal de la palabra bikr (doncella), en el hadiz citado es "mujer adulta sin experiencia sexual previa al matrimonio". Por lo tanto, Aisha era una mujer adulta cuando se casó. PRUEBA # 8. El Texto Coránico Todos los musulmanes coinciden en que el Corán es el libro de referencia. Así pues, tenemos que buscar en el Corán la ortodoxia para limpiar el humo y la confusión creados por lo hombres eminentes del periodo clásico del Islam en lo que respecta a la edad de Aisha en su boda. ¿Acaso permite o prohibe el Corán el matrimonio de un niño inmaduro de siete años? No hay versículos que autoricen explícitamente estos matrimonios. Hay un verso, en cambio, que señala a los musulmanes el deber de educar a un niño huérfano. La enseñanza del Corán sobre el tema de la educación de los huérfanos es también válida para aplicarla a nuestros propios hijos. El versículo estipula: " (5) Y no confiéis a los faltos de juicio los bienes que Dios os ha encomendado para [su] manutención; alimentadles de ellos y vestidles, y habladles con amabilidad. (6) Y examinad a los huérfanos [a vuestro cargo] hasta que alcancen edad de casarse; entonces, si les consideráis sensatos, entregadles sus bienes; [. . .]" (El Mensaje del Qur'an, Sura 4.). En lo que concierne a los niños que han perdido un familiar, un musulmán debe (a) alimentarlos, (b) vestirlos, (c) educarlos y (d) examinar su grado de madurez "hasta la edad de casarse" antes de confiarles la responsabilidad sobre sus bienes.

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Así pues el versículo coránico exige una comprobación meticulosa de su madurez intelectual y física, con resultados de exámenes objetivos antes de la edad de matrimonio, con la perspectiva de restituirles sus bienes. A la luz de estas aleyas, ningún musulmán responsable le entregaría la potestad económica a una niña inmadura de siete o nueve años. Si se entiende que no se le puede encargar a alguien de siete años competencias en asuntos de dinero, ésta no puede estar lista ni física ni intelectualmente para un matrimonio. Ibn Hambal (Musnad Ahmad ibn Hambal, vol.6, p. 33 y 99) afirma que Aisha teniendo nueve años estaba sin duda más interesada en jugar con caballos de juguete que en asumir la responsable tarea de ser esposa. Es difícil creer, por lo tanto, que Abu Bakr, un gran hombre entre los musulmanes, pudiese prometer su hija inmadura de siete años al Profeta en la cincuentena. Igual de difícil es imaginar que el Profeta pudiera casarse con una niña de siete años. Otra responsabilidad importante requerida al tutor de un niño es educarlo. Déjennos preguntar: "¿Cúantos de nosotros creen que se puede educar a nuestros hijos satisfactoriamente antes de que hayan alcanzado la edad de siete o nueve años?" La respuesta será ninguno. En toda lógica, es una tarea imposible educar un niño satisfactoriamente antes de que alcance la edad de siete años. Por tanto, ¿cómo podemos creer que Aisha estaba educada satisfactoriamente a la edad, tal y como se afirma, de siete años en el momento de su boda? Abu Bakr era un hombre con más juicio que ninguno de nosotros. Entonces, él hubiera definitivamente juzgado que Aisha era una niña en la cabeza y no estaba satisfactoriamente educada tal y como pide el Corán. No la hubiera casado con nadie. Si se le hubiera propuesto al Profeta casarse con la inmadura y aún por educar Aisha de siete años, lo hubiera rechazado categóricamente, porque ni el Profeta ni Abu Bakr violarían cualquier directriz coránica. CONCLUSIÓN: El matrimonio de Aisha a los siete años hubiera violada la directriz o exigencia de madurez emanada del Corán. Por lo tanto, la historia del casamiento de Aisha inmadura con siete años es un mito. PRUEBA #9: Consentimiento en el Matrimonio La mujer debe ser consultada y debe dar su beneplácito ante la perspectiva de contraer un matrimonio válido (Mishakat al-Masabiah, traducción al inglés de James Robson, Vol. I, p. 665). Islámicamente, la autorización creíble de las mujeres es un requisito previo para que el matrimonio sea válido.

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Sea cual sea el ejercicio de imaginación que hagamos, el visto bueno dado por una niña inmadura de siete años de no puede ser una autorización válida para un matrimonio. Es inconcebible que Abu Bakr, un hombre inteligente, pudiera aceptar el permiso de una niña de siete años para casarse con un hombre en sus cincuenta. Del mismo modo, el Profeta no hubiera aceptado el permiso dado por una niña que, según el hadiz de Muslim, habría llevado consigo sus juguetes cuando se fue a vivir con el Profeta. CONCLUSIÓN: El Profeta no se casó con Aisha con siete años porque ello hubiera violado la exigencia de permiso válido emanada de la directriz sobre el ordenamiento del matrimonio islámico. Por tanto, el Profeta se casó con Aisha cuando era una chica madura intelectual y físicamente. RECAPITULACIÓN Ni existía una tradición árabe de ofrecer niñas en matrimonio en una edad tan joven como siete o nueve años, ni el Profeta contrajo matrimonio con Aisha con una edad así. La gente de Arabia no puso pegas a este matrimonio porque nunca sucedió tal y como se ha narrado. Evidentemente, la transmisión sobre el matrimonio de Aisha a los nueve años por Hisham ibn 'Urwa no puede ser aceptada como auténtica cuando contradice tantas otras transmisiones que nos han llegado. Además, no hay absolutamente ningún motivo para que se acepte como auténtica la transmisión de Hisham ibn 'Urwa cuando otros sabios, como Malik ibn Anas, consideraban inválidas sus narraciones de transmisión iraquí. Las informaciones provenientes de al-Tabari, Bujari y Muslim muestran cómo se contradicen unos a otros con respecto a la edad de Aisha. Es más, estos mismos sabios a menudo se contradicen ellos mismos en sus crónicas. Por lo tanto, la transmisión sobre la edad de Aisha en el momento de su matrimonio no es fiable dadas las claras contradicciones observadas en las obras de los sabios clásicos del Islam. Llegados a este punto, no hay razones para creer que la información sobre la edad de Aisha haya sido aceptada como auténtica cuando hay pruebas adecuadas para rechazarla como un mito. Y más allá, el Corán rechaza el matrimonio de niños y niñas inmaduros, así como que se les confíe las responsabilidades sociales.

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T.O. Shanavas es médico, residente en Michigan. Este artículo fue publicado por primera vez en The Minaret en marzo de 1999. Fecha Original:15/07/1999 Comentario final sobre este tema: En cuanto a pretender calificar al Profeta Muhammad (BPD) de pederasta por casarse con Aisha siendo ella mucho menor que él, insistimos en que fue un casamiento consentido por Aisha misma y por sus padres, y nadie en la comunidad de aquel momento lo tomó mal, porque las mujeres se casaban siendo muy jóvenes. Y varios Profetas de la Biblia hicieron lo mismo: se casaron con jóvenes con quienes tenían una gran diferencia de edad. No podemos juzgar hoy una conducta realizada hace 14 siglos en base a los parámetros culturales actuales.

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Tercera parte: ¿El Profeta Muhammad (BPD) copió las historias de la Biblia? Es común oír de algunos orientalistas, de los cristianos, de los ateos y los enemigos del Islam que Muhammad (BPD) copió las historias de la Biblia y las adaptó a la mentalidad de su época. ¿Esto es verdad? ¿Lo podemos corroborar de alguna manera? En primer lugar, cabe destacar que Muhammad (BPD) es el único Profeta con una existencia histórica comprobable. Con esto no queremos rechazar a los Profetas anteriores ni objetar las historias de la Biblia, sino que pretendemos decir que hay registros históricos acerca de la vida del Profeta del Islam, con lo cual es imposible ocultar algún evento muy notable, como podría ser su educación en algún monasterio cristiano. Es bien conocido que Muhammad (BPD) era iletrado, que nunca había asistido a ninguna escuela, que nunca había tenido ningún maestro educador y que sus contactos con monjes cristianos fueron muy breves, esporádicos y aislados, no pudiendo pasar de tener una corta conversación con dos de ellos. ¿Acaso esto es suficiente como para que le hayan transmitido todas las historias de la Biblia? Los orientalistas, escrutando la historia islámica con ojo crítico, no han podido descubrir el menor vestigio de un conocimiento de la escritura y lectura por el Profeta. Han debido admitir que era analfabeto y había crecido entre un pueblo analfabeto. Carlyle escribe en su libro "Los Héroes'' que hay que admitir que Muhammad no recibió ninguna enseñanza tras un maestro y que la escritura era de importación reciente entre el pueblo árabe: "Creo que la verdad es que Muhammad no conocía ni la escritura ni la lectura y que no conocía más que la vida del desierto". Will Durant escribe en "La Historia de la Filosofía" "Aparentemente, nadie pensó en enseñarle (a Muhammad) la lectura y escritura. El oficio de escribir no gozaba de consideración a los ojos de los Arabes, es por lo que no había más de diecisiete personas sabiendo leer y escribir". Jean Dion Pourth escribe en su libro "La justicia debida a Muhammad y al Corán". "En cuanto a la enseñanza y educación, tal y como son perpetuados en el mundo, se piensa unánimemente que Muhammad no ha estudiado y que no ha conocido más que lo que es corriente en su tribu".

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Constan V. Giurgiu escribe en su libro "Muhammad, el Profeta que debe ser conocido de nuevo": "Aunque haya sido analfabeto, los primeros versículos revelados mencionan la pluma y la ciencia, es decir, la escritura y la enseñanza. Ninguna de las más importantes religiones ha concedido al desarrollo de la ciencia y del conocimiento tanto valor, ni le atribuye un lugar tan privilegiado como la religión islámica. Si Muhammad era un "sabio" no habría lugar a asombrarse del misterio de estos versículos enunciados en una caverna de Hirah pues el sabio conoce el valor exacto de lo que dice. Pero Muhammad era analfabeto y el alumno de nadie. A mi vez felicito a los musulmanes por el lugar elevado que ocupa el conocimiento en su religión". Gustave Lebon ha escrito en su libro "La Civilización arabo musulmana": "Es sabido que el Profeta era analfabeto y esto es exacto según el modo de pensamiento analógico. Si fuera sabio, la relación entre los asuntos y los capítulos coránicos habría estado mejor arreglado. Y, si no era analfabeto, no habría podido difundir una nueva ideología. El hombre analfabeto conoce mejor las necesidades del ignorante y puede dirigirlas más fácilmente hacia la buena vía. De todas maneras, fuese o no fuese analfabeto, no hay ninguna duda que poseía el mejor espíritu y la mejor inteligencia". Sin embargo las ideas materialistas de Gustave Lebon y la dificultad que tuvo para penetrar en el contenido del Corán, pues no comprendía los vínculos entre los versículos, le llevaron a menospreciar al Profeta y al Corán. A pesar de ello reconocía la inexistencia de cualquier signo que permita afirmar un conocimiento previo de la lectura y de la escritura por parte del Profeta del Islam. Entonces, resulta claro que Muhammad (BPD) no podía tener un libro del cual instruirse (sea la Biblia u otro). Y no tuvo maestros en su vida, lo cual es muy conocido por la gente de su época, ya que Muhammad (BPD) vivió en La Meca toda su vida hasta que emigró a Medina. Cuando él inició su prédica a los 40 años era una persona muy conocida de la Meca. No hay un período de su vida que haya desaparecido y nadie supiera dónde estaba (como sucede con Jesús hasta los 30 años de edad cuando inicia su prédica). En segundo lugar, hay profundas diferencias entre las historias de los Profetas según la Biblia y las versiones aportadas por el Corán. Vamos a ver algunas de estas diferencias, pero antes digamos cómo ven los musulmanes a la Biblia en sí misma. ¿Cómo ven los musulmanes a la Biblia? La Biblia tal como hoy se encuentra en las manos de la gente, es una colección

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desigual de libros, escritos por diferentes autores de distintas categorías (algunos eran Profetas reconocidos, otros eran sus discípulos o sucesores, etc.), en períodos de tiempo desiguales, que luego de determinadas circunstancias y bajo ciertas condiciones, fueron compilados de la manera que hoy conocemos. Para los musulmanes, algunos de estos libros originalmente fueron revelados por Dios, como la Torah (los primeros 5 libros de la Biblia), los Salmos y el Evangelio original. No obstante, tales originales no se han conservado intactos con el paso del tiempo, por lo cual no podemos aseverar con certeza que las versiones que hoy circulan de estos textos sean copias fieles del Mensaje original de los mismos. En consecuencia, si bien es respetada como texto sagrado, los musulmanes no consideran a la Biblia como un conjunto infalible, inerrable, completamente inspirado por Dios. Aún así es respetada como una fuente de enseñanzas, aunque las mismas deben ser corroboradas a través de otra fuente segura como lo es el Corán. Es decir que aquello de la Biblia que contradiga al Corán, lo rechazamos. Pues nosotros estamos plenamente seguros de la autenticidad del Corán pero no podemos confirmar lo mismo sobre la Biblia. El Corán fue revelado en una época mucho más cercana a nosotros, fue puesto por escrito en vida del Profeta Muhammad (BPD), fue memorizado por cientos de musulmanes, millones a lo largo de los 14 siglos de historia islámica, y siempre se encontró en manos de la gente. En cambio, la Biblia fue mantenida encerrada en los templos y sólo la podían leer los sacerdotes, hasta que se decidió hacer pública su difusión recién con la invención de la imprenta, a partir de la reforma luterana. Objetivamente hablando, la confiabilidad del Corán es incomparable con respecto a la Biblia. El Corán se ha conservado en su idioma original, el árabe, que es una lengua viva usada por cientos de millones de habitantes en el mundo. No ha sido alterado ni cambiado en absoluto, y todas los estudios del mismo se remiten al texto original en árabe, en tanto que las traducciones a otros idiomas sólo son consideradas como un medio para acercarnos al conocimiento del Corán original, pero no son vistas como el Mensaje original de Dios. En cambio de la Biblia no se conserva un texto en el idioma original de los Profetas. Por ejemplo, a pesar de que Jesús (P) hablaba en arameo, los primeros Evangelios fueron escritos en griego. Además, las condiciones imperantes para los seguidores de Jesús (P) tras su desaparición fueron muy adversas para una correcta preservación del Mensaje, al contrario de las condiciones favorables que tuvieron los musulmanes en los últimos años de vida del Profeta Muhammad (BPD). Este es un asunto muy importante a tener en cuenta a la hora de investigar la autenticidad y originalidad de un texto.

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Algunas diferencias entre el texto de la Biblia y del Corán: 1.- El Corán es más amplio que la Biblia. Menciona Profetas que no figuran en las historias bíblicas, como Saleh y Hud (P). Menciona las historias de Dhul Qarnain, de Luqman, de los jóvenes de la caverna, del Jidr (P), ninguna de ellas expuestas en la Biblia. Además menciona hechos de las historias de los Profetas desconocidos en la Biblia, como que Jesús (P) habló al nacer, o la oposición de Abraham (P) a la idolatría de su pueblo en su adolescencia, o el encuentro de Moisés (P) con el Jidr (P), etc. En realidad, la historia mencionada en la Biblia se restringe en forma casi exclusiva al pueblo de Israel. Está llena de detalles numéricos de poca importancia y en su mayor parte vacía de mensaje espiritual. El Corán en cambio toma de cada historia las enseñanzas y reflexiones educativas, conectándolas unas con otras y llamando al lector a meditar sobre lo que se menciona. Además, el Corán menciona el envío de Profetas (P) a todos los pueblos, no en forma exclusiva para el pueblo de Israel. Dice el Corán: “A cada pueblo mandamos un Enviado (que les dijera): ‘¡Adorad a Dios y apartaos de los tiranos!’…” (16: 36) “Para cada pueblo hay un Mensajero. Cuando se les presentó su Enviado, decidió entre ellos equitativamente. Y no fueron defraudados en absoluto.” (10: 47) Este es un principio del Islam que no se encuentra contemplado en la Biblia y no es sostenido por el Judaísmo ni el Cristianismo. 2.- Para el Corán, los Profetas nunca pecaron. Es otro principio del Islam que no se encuentra en las religiones que siguen la Biblia. Dice el Corán: “Es inadmisible que un hombre a quien Dios le concedió el Libro, el Juicio y la Profecía diga a la gente : ‘¡ Sed siervos míos en lugar de Dios !’...” (3 : 79) “Él dijo: Ciertamente te haré un dirigente de hombres. Dijo (Abraham): ¿Y de mi descendencia? (Dios) Le respondió: Mi convenio no incluye a los que obran mal.” (2:124). En La Biblia encontramos las historias de los Profetas (P) manchadas con graves

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acusaciones de adulterio, incesto, crímenes pasionales, corrupciones y desvíos varios, las cuales ni siquiera se sugieren en el Corán. Para los musulmanes es absolutamente inconcebible que Dios escogiera como interlocutor a alguien que luego fuese presa de sus pasiones y que se abocara a cometer pecados de cualquier clase. 3.- Profundas diferencias en la historia de Adán (P) y la visión de Jesús (P). Si bien hay detalles interesantes de las vidas de los Profetas (P) mencionados en el Corán que no figuran en la Biblia (como el acontecimiento en la juventud de Abraham –P- o el encuentro de Moisés –P- con el Jidr –P-), es en la historia de Adán (P) y de Jesús (P) donde surgen diferencias más notables, tanto en el relato como en la concepción de la figura misma de Jesús (P). Veamos: La historia de Adán (P): Dice el Sagrado Corán: (Acuérdate de) cuando tu Señor le dijo a los ángeles : 'He de establecer un sucesor y gobernante (de los hombres) en la tierra' , ellos expresaron '(¡Oh, Señor!) ¿ Acaso vas a poner en ella a quien la corrompa y derrame sangre ( como lo hicieron los seres creados antes de Adán, cosa que es natural que ocurra en el mundo material? Ahora, si el objetivo de la creación del hombre es la devoción ), nosotros celebramos Tu Alabanza y proclamarnos Tu Santidad' Dijo (el Señor) : 'Yo se ( sobre los secretos de la creación del ser humano ) lo que vosotros no sabéis. Después ( Dios ) le enseñó a Adán los nombres de todos los seres (la ciencia del secreto de la creación y los nombres de los seres). Más adelante se los expuso a los ángeles diciéndoles 'Nombrádmelos, si es verdad lo que pretendéis ( de que vosotros sois más dignos de ser elegidos como representes que Adán ).’ ( Los ángeles ) Le dijeron ( como respuesta ): '¡Gloria a Ti! No poseemos ( respecto del mundo oculto) más conocimiento que aquel que Tú nos Has enseñado. Por cierto que sólo Tú eres Sapientísimo, Prudente." (Dios) expresó : '¡Oh, Adán! ¡Infórmales ( los nombres y secretos ) de estos (seres)!' Y cuando él les dio sus nombres, ( Dios ) les dijo : '¿No os He dicho que conozco los arcanos de los Cielos y la tierra, y sé lo que manifestáis y aquello que ocultáis ?' Y cuando les dijimos a los ángeles '¡Prosternaos ante Adán!', ellos se prosternaron, excepto Iblís ( Lucifer ), quien se negó y se ensoberbeció y (por eso y su desobediencia) se convirtió en

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uno de los incrédulos. Y dijimos ' ¡ Oh, Adán ! Habita con tu esposa en el Jardín, y comed de él ( de sus mercedes ) agradables cuanto y donde queráis, pero no os acerquéis a este árbol, pues seríais de los inicuos' Pero el Demonio los hizo resbalar y los sacó ( del estado ) en el que estaban. Entonces les dijimos ' ¡Descended todos de aquí ( hacia la tierra)! En consecuencia, seréis enemigos unos de otros. La tierra será, por un tiempo determinado ( hasta el Día del Juicio ), vuestra morada y lugar de goce.'" Adán recibió de parte de su Señor algunas palabras ( que lo encaminaron y gracias a las cuales se arrepintió ), y Dios se lo aceptó. Pues El es Remisorio ( Aquel que devuelve Su Misericordia al siervo que se arrepiente ), Misericordioso. Y dijimos (nuevamente): '¡Descended todos de él ( del Jardín )! Cuando recibáis de Mi parte una Dirección, aquellos de vosotros que sigan Mi Dirección no serán presa del temor ni se entristecerán (ni en este mundo ni en el otro).'En cambio, quienes nieguen y desmientan Nuestros signos serán condenados al Infierno, en donde estarán eternamente. (2:30 a 39) “…Se prosternaron, excepto Lucifer, que era uno de los genios y desobedeció la orden de su Señor…” (18:50) "Dijo: “¿Que es lo que te ha impedido prosternarte cuando Yo te lo he ordenado?” Dijo: “Es que soy mejor que él. A mi me creaste de fuego, mientras que a él le creaste de arcilla” (7:12). "Dijo: “Como me has descarriado, he de acecharles en Tu vía recta. He de atacarles por delante y por detrás, por la derecha y por la izquierda. Y verás que la mayoría no son agradecidos”. (7:16-17) "Dijo: “¡Señor, déjame esperar hasta el día de la Resurrección!” Dijo: “¡Entonces, serás de aquellos a quienes se ha concedido de prórroga hasta el día señalado!” (15:36-37-38) Vemos que en la versión dada por el Corán: 1.- A los ángeles se le ordena prosternarse ante Adán (P). 2.- Lucifer (Iblis) era un genio (un yinn) que estaba entre los ángeles y cuando llegó la orden para ellos, él se opuso y se rebeló contra el Mandato de Dios. 3.- Lucifer es enemigo del hombre. No es ni enemigo ni oponente de Dios. 4.- Adán y Eva fueron ambos tentados y engañados por satanás. No se dice que sea

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Eva la culpable de la tentación 5.- Este mundo es un lugar de prueba. 6.- La razón de ser de la existencia humana es el conocimiento. Se puede hablar mucho sobre todo esto que exponemos muy sintéticamente. Lo importante es que ya pueden observar las diferencias con el relato del Génesis. La historia de Jesús (P): Nacimiento y crianza de María (P) “Cuando la mujer de Imran ( la madre de María) dijo: ¡Señor! Te ofrezco en voto el fruto de mi vientre, a Tu exclusivo servicio. ¡Acéptalo! Tú eres quien todo lo oye, todo lo sabe. Y al dar a luz una niña, exclamó: ¡Señor! ¡He dado a luz una niña! -Y Dios sabía perfectamente lo que había engendrado- Y no es lo mismo un varón que una mujer (para dedicarse a servir en el Templo). Le he puesto por nombre María y la dejo bajo Tu Protección contra el maldito Demonio, a ella y a su descendencia’. (3: 35 y 36) Su Señor la acogió favorablemente (a María), la hizo crecer bien y la confió a Zacarías. Siempre que Zacarías entraba al Templo para verla, encontraba alimentos especiales junto a ella, y le preguntaba: ¡Oh, María! ¿De dónde obtienes esto? Ella le decía : “De Dios. Por cierto que Dios provee sin medida a quien El quiere”. (3: 37) Nacimiento de Jesús (P). “Menciona en el libro a María, cuando dejó a su familia para retirarse a un lugar oriental (Jerusalem), y entonces tendió un velo para ocultarse de ellos. Entonces enviamos hacia ella a Nuestro Espíritu, quien se le presentó como un hombre acabado. Ella le dijo: Me refugio en el Compasivo de tí, si es que le temes. El le respondió: “Sólo soy un enviado de tu Señor (he venido a tí) para regalarte un joven purificado”. Ella inquirió: ¿Cómo he de tener un niño, si no me ha tocado hombre alguno ni soy una ramera? El le contestó: Así será. Tu Señor dice: “Es fácil para Mí, hacer de él un Signo para toda la humanidad y una Misericordia de Nuestra parte. Y este es un asunto ya decidido”. Entonces (María) quedó embarazada y se retiró con él a un sitio alejado”. (15: 16 a 22)

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“Entonces los dolores del parto la empujaron a (María) hacia el tronco de una palmera. Ella dijo:¡ Ojalá hubiera muerto antes de esto y hubiera sido olvidada completamente! Entonces (Jesús o el Espíritu Santo -P-) la llamó desde abajo suyo (diciéndole): ¡No estés triste! Tu Señor Ha puesto un arroyo a tus pies. ¡Sacude hacia tí el tronco de la palmera y ella arrojará sobre tí dátiles frescos y maduros! ¡Come, pues, bebe y alégrate! Y si ves a alguna persona, dí: He hecho voto de silencio al Compasivo, y por lo tanto no hablaré hoy con nadie” (15: 23 a 26) “Entonces (María) se presentó ante los suyos llevándolo (a Jesús). Ellos exclamaron: ¡Oh, María! ¡Ciertamente has cometido algo inaudito!¡Oh, hermana de Aarón! Tu padre no era un hombre malvado ni tu madre una ramera. Entonces ella les indicó ( a Jesús -P- para que hablasen con él). Ellos inquirieron:¿Cómo vamos a hablar con alguien que es una criatura que está en la cuna? (Jesús) les dijo: Por cierto que yo soy el siervo de Dios. Me Ha dado la Escritura y me Ha hecho Profeta. Me Ha bendecido donde quiera que me encuentre, y me Ha ordenado la oración y la caridad en tanto viva, y que sea piadoso con mi madre. No me ha hecho violento ni desgraciado. ¡La paz sea sobre mí el día en que nací, el día en que muera y el día en que sea resucitado a la vida! Tal es Jesús, hijo de María, para decir la verdad de la que ellos dudan. Es impropio de Dios adoptar un hijo.¡Glorificado sea! Cuando decide algo, tan sólo dice ¡Sé!, y entonces es” (15: 27 a 35) Para Dios, el ejemplo de Jesús es semejante al de Adán, a quien creó de tierra y luego le dijo: ¡Sé!, y fue. La verdad proviene de tu Señor. ¡No seas, pues, de los que dudan!” (3: 59 y 60) La Misión de Jesús (P): “(Jesús -P-) es un enviado para los hijos de Israel (a quienes les dijo): Os he traído un Signo que proviene de vuestro Señor. Voy a moldear con arcilla unos pájaros para vosotros. Luego soplaré sobre ellos y, con el permiso de Dios, se convertirán en pájaros (auténticos). Con el permiso de Dios he de curar al ciego de nacimiento y al leproso y he de resucitar a los muertos. Os he de informar sobre aquello que coméis y sobre lo que almacenáis en vuestras casas. Por cierto que en esto tenéis un signo, si sois creyentes. He venido en confirmación de la Torah anterior a mí para de -clararos lícitas algunas de las

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cosas que se os habían prohibido (debido a vuestra opresión y pecado, tales como la carne de ciertos animales y peces). Y os he traído un Signo que proviene de vuestro Señor (como prueba de mi autenticidad).Por lo tanto, ¡temed a Dios y obedecedme! Dios es mi Señor y el vuestro. ¡Servidle, pues! Esta es la Vía Recta” (3: 49 a 51) Y cuando Jesús, hijo de María, dijo: ¡Oh, hijos de Israel! Yo soy el que Dios Ha enviado en confirmación de la Torah anterior a mí, y como nuncio de un Enviado que vendrá después de mí, llamado Ahmad. Pero cuando (Ahmad) se presentó ante ellos con las Pruebas claras, exclamaron: ¡Esto sólo es magia manifiesta! ¿Existe alguien más impío que aquel que inventa mentiras contra Dios, habiendo sido convocado hacia el Islam? Dios no dirige al pueblo impío”. (La fila: 6 y 7)

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Diálogo de Dios con Jesús (P): “Y cuando Dios dijo: ¡Oh, Jesús, hijo de María! Recuerda Mi Gracia que os He dispensado a tí y a tu madre. Cuando te fortalecí con el Espíritu Santo y hablaste a la gente desde la cuna y en la madurez. Cuando te enseñé el Libro y la Sabiduría, la Torah y el Evangelio. Cuando moldeaste pájaros con arcilla, con Mi Permiso, y luego soplaste sobre ellos y se convirtieron en pájaros con Mi permiso. Y curaste al ciego de nacimiento y al leproso con Mi permiso. Y cuando resucitaste a los muertos con Mi permiso. Y cuando alejé de tí a los hijos de Israel, cuando te presentaste ante ellos con las Evidencias contundentes, y entonces los que de ellos no creían, declararon: ¡Esto sólo es magia manifiesta! Y cuando inspiré a los apóstoles: ¡Creed en Mí y en Mi Enviado!, dijeron: ¡Creemos! ¡Sé testigo de nuestra sumisión!”. (5: 110 y 111) Y cuando Dios le dijo: ¡Oh, Jesús, hijo de María! ¿Acaso has sido tú quien le dijo a la gente?: ¡Tomadnos a mí y a mi madre por dioses en lugar de Dios! (Jesús) le contestó: ¡Glorificado seas! ¿Cómo voy a decir algo que no tengo por verdad? Si lo hubiera dicho, Tú lo Habrías sabido. Pues Tú conoces lo que hay en mí, más yo no conozco lo que hay en Tí. Tú eres Quien conoce perfectamente todo lo oculto. No les he dicho más que lo que me Has ordena do: ¡Adorad a Dios, mi Señor y el vuestro! Fui testigo de ellos mientras estuve con ellos. Pero cuando me llamaste hacia Tí, fuiste Tú Quien los controló. Tú eres Testigo de todas las cosas. Si les castigas, son Tus siervos. Si les perdonas, Tú eres Poderosísimo, Sabio”. (5: 116 a 118) “Y cuando Dios le dijo: ¡Oh, Jesús! Voy a llamarte a Mí, voy a elevarte hacia Mí, voy a librarte de los que no creen y voy a colocar a los que te siguen por encima de los que no creen hasta el Día de la Resurrección. Luego todos retornaréis hacia Mí y entonces He de decidir entre vosotros sobre aquello en lo que discrepabais. He de castigar severamente a los incrédulos tanto en la vida mundanal como en el más allá, y no tendrán quienes les auxilien. En cuanto a quienes crean y obren el bien, El les Ha de remunerar cumplidamente. Dios no ama a los impíos.” (3: 55 a 57) Exhortación a los cristianos sobre la doctrina correcta: “¡Oh, Gente de la Escritura! ¡No exageréis en vuestra religión! No digáis de

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Dios sino la verdad: que el Mesías, Jesús, hijo de María, es solamente el Enviado de Dios, Su Palabra, la cual El Ha comunicado a María, y un Espíritu que procede de El. No digáis ‘Tres’. ¡Basta ya! Será mejor para vosotros. Dios es sólo Un Dios Uno. ¡Creed, pues, en Dios y Su Mensajero! ¡Glorificado sea de tener un hijo! Suyo es cuanto hay en los cielos y en la tierra. Dios basta como Protector. El Mesías no tiene a menos ser un siervo de Dios. Tampoco los ángeles allegados lo tienen. A todos aquellos que menosprecien adorarle y sean altivos, les congregará hacia Sí (en el Infierno)”. (4: 171 y 172) “No creen, en realidad, aquellos que dicen: Dios es el Mesías, hijo de María. Dí ¿Quién podría impedir que Dios, si El quisiera, Hiciera morir al Mesías, hijo de María, a su madre y a todos los de la tierra? De Dios es el Dominio de los Cielos y de la Tierra y de lo que entre ambos existe. El crea lo que quiere. Dios es Omnipotente”. (5: 17) “No creen, en realidad, quienes declaran: Dios es el Mesías, hijo de María, siendo que el mismo Mesías ha dicho: ¡Oh, hijos de Israel! ¡Adorad a Dios, mi Señor y el vuestro! Dios veda el Jardín (del Paraíso) a quien asocia algo a Dios. Su morada será el Fuego. Los impíos no tendrán quien les auxilie”. (5: 72) “No creen, en realidad, quienes dicen: “Dios es el tercero de una trinidad. ¡No hay más Dios que Dios Unico! Si no paran de decir eso, un castigo doloroso alcanzará a quienes de ellos no crean. ¿No se tornarán hacia Dios pidiéndole perdón? Dios es Indulgentísimo, Misericordiosísimo. El Mesías, hijo de María, no es más que un Enviado que fue precedido por otros enviados. Su madre era veraz. Ambos tomaban alimentos (como cualquier mortal). ¡Mira cómo les explicamos los Signos! ¡Y mira cómo se desvían! Dí: ¿Acaso vais a adorar en lugar de Dios a aquello que no puede dañaros ni beneficiaros? Dios es Quien todo lo oye, Quien todo lo sabe. Dí: ¡Oh, gente de la Escritura! No exageréis en vuestra religión, profesando algo diferente a la Verdad, y no sigáis las pasiones de la gente que ya antes se ha extraviado, que extravió a muchos y que se apartó del camino recto”. (5: 73 a77) Algunas diferencias entre la versión bíblica de la historia de Jesús con el Corán son:

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Primero: El Corán no menciona a José el carpintero, que en la Biblia figura como esposo de María (P) al momento de nacer Jesús (P). Si María estuviese casada, ya no se podría mostrar el nacimiento de Jesús (P) como un signo extraordinario ni ella sería acusada de ser fornicadora. Si ella estuviera con un esposo, nadie la acusaría de fornizadora ni tomaría el nacimiento como un milagro de una concepción no humana. Segundo: Toda la historia del nacimiento de Jesús (P) es en sí diferente. No se habla del pesebre ni se cuenta como la conocemos de la Biblia. Tercero: Jesús (P) habla desde el momento mismo de nacer. Este milagro no se menciona en la Biblia a pesar de ser un hecho extraordinario muy destacado. Jesús consuela a su madre mientras está naciendo y luego la defiende de las acusaciones de sus parientes hablando ante ellos a pesar de tener sólo unas horas de vida. Cuarto: Se mencionan en el Corán dos milagros que no aparecen registrados en la Biblia: dar vida a figuras de arcilla con forma de pájaros y conocer los secretos más ocultos de la gente. Quinto: Se niega que haya sido Jesús (P) el muerto en la cruz, aunque no se niega el hecho en sí. Para el Islam, el crucificado no fue Jesús sino otro. Sexto: Se niega que Jesús (P) sea “hijo de Dios” o “Dios encarnado”. Ambas ideas son nociones aberrantes para el Islam. Jesús (P) es un Profeta enviado a los hijos de Israel. Cualquier otra presunción es errada. El Corán habla de un Monoteísmo estricto y absoluto, rechazando cualquier noción trinitaria. Estas diferencias (especialmente los dos últimos puntos) son muy importantes y profundas como para pensar que el Profeta Muhammad (BPD) haya tomado las historias y enseñanzas del cristianismo. De ser así, las nociones más elementales del cristianismo se hubieran impregnado en la prédica de Muhammad (BPD), y no fue así. Comentario: vemos claramente que es imposible que Muhammad (BPD) haya copiado la Biblia y se haya basado en el cristianismo para establecer las bases del Islam. De ser así, hubiera reproducido los lineamientos de la doctrina cristiana. Sin embargo, los rechaza y se opone a los mismos con argumentos sólidos y respuestas razonables. Y las palabras del Corán hoy, 14 siglos después, siguen sirviendo de respuesta y argumentación para los cristianos.

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También observamos en los relatos expuestos varios puntos que no figuran en las historias relatadas por los Evangelios. A continuación veremos las profundas diferencias conceptuales entre el Cristianismo y el Islam. Profundas diferencias de conceptos con el Cristianismo. Como podemos advertir, el Islam posee profundas diferencias de conceptos con respecto al Cristianismo (especialmente en cuanto a la historia de Jesús y el concepto que tienen de él los cristianos). Esto demuestra que el Profeta Muhammad (con él y su familia sean la Bendición y la Paz) no copió la Biblia, pues de haberlo hecho habría transmitido los mismos errores conceptuales y doctrinales. Y existen otras diferencias más. Por ejemplo, este mundo, en la visión islámica, es un lugar de prueba. No es un lugar de castigo del hombre por la falta de su padre Adán (P), ni es un sitio de residencia permanente, más allá del cual no hay nada. Es un lugar de paso donde es sometido a una prueba por parte de Dios. Y como es un lugar de paso, tarde o temprano las criaturas tienen que abandonar este mundo para ir a la Morada Permanente. Por lo tanto, la muerte es una necesidad, es una puerta de paso hacia otro estado y no un castigo. Las condiciones del mundo son las óptimas para que cada ser humano supere con éxito su prueba y alcance el éxito en la Morada Permanente : el Paraíso. Cada ser humano nace en el sitio y la época que son las más propicias para que supere su prueba y logre un buen resultado final. Como las condiciones de cada individuo son diferentes a las de los demás, existe entonces una gran diversidad de estados, cada uno con su grado de responsabilidad y todos con las mismas oportunidades ante Dios. Todos los seres humanos tienen la misma posibilidad de superar la prueba y obtener la Gracia de la Recompensa Divina en el otro mundo. Dios es Sabio, Justo, Generosísimo y Misericordiosísimo. Otorga a cada individuo una posibilidad igual a la de otros y toma en cuenta todas las consideraciones. Los musulmanes no creemos ni aceptamos el “pecado original”. No creemos que cada ser humano nazca cargando la falta cometida por su ancestro primero, Adán (P). Si bien creemos en Adán (P) y en su historia, el Islam tiene al respecto una visión particular, diferente a la del Cristianismo, y no aceptamos que el error de Adán (P) se haya transmitido a toda la Humanidad, cargando a cada ser humano

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con un pecado desde su nacimiento. Para el Islam, cada ser humano nace en la pureza, en un estado libre de toda mancha o corrupción o pecado. Y cada alma es responsable sólo por lo que hace, sin cargar con lo que hayan hecho sus antepasados o sus contemporáneos. Dice el Corán : “Dios no es injusto en absoluto con los hombres, sino que son los hombres los injustos consigo mismos”. (10:44) Para el Islam, todo ser humano nace puro e inocente, en un estado llamado “fitrah”, su naturaleza primigenia, que es pura y buena. Luego al crecer, a través de su libertad de acción y voluntad elige una de las posibilidades que tiene delante suyo : hacer el bien o hacer el mal. Así va juntando méritos o faltas, y el Día del Juicio será juzgado por esto, recibiendo su remuneración : el premio del Paraíso o el castigo del Infierno. Vemos que estas y otras grandes diferencias marcan una distancia con el cristianismo, por lo cual cuando el occidental desea conocer el Islam, debe olvidarse de todo lo que sabe del cristianismo, o bien preguntar cuál es la visión islámica sobre los distintos temas. La Justicia Divina En la concepción islámica, Dios es Justo en todos los sentidos. Tal Justicia puede observarse en todos los niveles de la creación, desde nuestra propia constitución física hasta la forma del mundo que nos rodea y todas sus condiciones. Quizás nuestra mente y percepción limitada no alcancen a comprenderla en una primera mirada. Pero si contemplamos y reflexionamos profundamente al respecto, vamos a ver que es así. Esto al margen de las injusticias que comete el mismo ser humano... La Justicia de Dios se puede apreciar en todas las cosas que nos rodean, cuando las observamos con detenimiento, meditando en ellas con atención y sin apasionamiento. Quizás algunas de ellas no las entendamos. Pero Su Justicia se manifiesta en todas las cosas y todos los ámbitos. Sin embargo, podemos ver la injusticia reflejada en las acciones del hombre. Esto se debe a la particular forma de la creación del ser humano, que goza de libertad y voluntad para elegir su modo de vida. Y cuando elige mal, comienzan las injusticias. Para el Islam, Dios es JUSTO, lo que se encuentra por encima de decir "Dios es Amor". Para nosotros Dios es Amor y Misericordia, sí. Pero aplica la Justicia, porque Dios es Sabio y Prudente, Aquel que pone cada cosa en su lugar. Esto implica que a veces por encima del Amor, está la Justicia y Dios por esto castiga al malvado y opresor con el Infierno. La Justicia de Dios es tan amplia que incluso abarca cuestiones que muchas personas pasan por alto. Dios ha creado la creación con un objetivo, con un fin, y nos ha colocado en este mundo en el momento y lugar más adecuado para

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nosotros, para que podamos alcanzar dicha meta para la cual hemos sido creados. A veces esto implica nacer en una familia pobre, a veces implica nacer en una familia rica ; a veces implica la salud y otras veces la enfermedad ; pero nunca implica una injusticia, una maldad o una opresión más allá de los límites para el se humano. Dios no carga a nadie con un peso que no pueda sobrellevar. Sus mandatos, normas, imposiciones, prohibiciones, etc., todo se establece en el ámbito de la Justicia. Para el cristiano, Dios es Amor, al punto tal que perdona absolutamente todo e incluso se sacrificó a Sí Mismo por los pecados del hombre. Dios es Amor y con aceptar a Dios en el corazón, se logra la salvación sin necesidad de ninguna otra acción. Tal visión ha llevado al cristiano promedio a abandonar las prácticas de la religión, pues si Dios es Amor y todo lo perdona, y con reconocer y aceptar a Dios en el corazón es suficiente, en tanto que las obras no conllevan ningún beneficio ni perjuicio, ¿para qué esforzarse en seguir la senda del bien? ¿Qué necesidad hay de las práctica religiosa, del rezo y el ayuno, de las prohibiciones alimenticias, etc., si la salvación sólo consiste en aceptar a Jesús como el salvador personal y el bienestar sólo se obtiene con esto? De ahí que los cristianos no practican según los mandatos de su religión (o quizás sea este el comienzo del abandono de la práctica, aunque el tema hay que analizarlo mucho más a fondo sin duda). Comenzaron a abandonar poco a poco las costumbres, las tradiciones religiosas, las prácticas y finalmente hasta la misma identidad de “cristiano”, al punto tal que ni siquiera siguen los consejos y enseñanzas más elementales de Jesús (P) respecto al amor al prójimo, el respeto, la tolerancia, la caridad, la ayuda al pobre y al necesitado, etc. Seguramente muchos dirán que esta generalización no es precisa ni acertada. Ciertamente hay entre la gente muchos buenos ejemplos de bondad y amabilidad, de buena conducta y amor al prójimo. Pero al abandonar todo esfuerzo religioso por mejorar la calidad de vida tanto a nivel individual como social, los ejemplos de buen comportamiento quedan relegados a la voluntad de cada individuo y se transforman en conducta aisladas que están apartada del cause general de la sociedad. De ahí que a nivel general, la actitud y conducta de las sociedades occidentales no siguen las enseñanzas fundamentales de la religión. Cuando vemos hoy en día a las sociedades occidentales (donde el cristianismo es mayoría), no podemos distinguir en ellas las bondades de las enseñanzas de Jesús (P) por ningún lado. La concepción cristiana de Dios (por medio de un proceso largo y paulatino a través de los siglos) ha llevado al hombre promedio a un estado exactamente opuesto de aquel que propiciaba Jesús (P) en sus prédicas, hundiéndolo en un materialismo extremo donde prevalecen el apego al mundo y el rechazo a Dios y a todo lo espiritual. Para el musulmán, Dios es Conocimiento y es Justicia. No negamos la Misericordia Divina, pues Dios es Compasivo, Misericordioso. Pero no colocamos a la

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Misericordia por encima de la Justicia. Tal concepción trae equilibrio en el pensamiento, las creencias y los sentimientos, equilibrio y moderación que se van a reflejar en las acciones. El musulmán adora a Dios y trabaja para hacer de éste un mundo mejor. Busca el bienestar de este mundo y del otro, con un equilibrio entre su vida material y la espiritual. Sabe que Dios es Justo y que ama la Justicia, por lo que se esfuerza por establecer la Justicia en el ámbito de las relaciones humanas. El musulmán sabe que Dios recompensa el bien con el bien y castiga el mal con el mal, en forma justa y equitativa, por lo que se esfuerza en el camino del bien, para agradar y complacer a su Señor. Eso le permite establecer con Dios lazos de amor más intensos, más firmes y reales que el pretendido amor de los cristianos. Porque el cristiano dice : “Dios es Amor y El me ama, sin importar cómo me comporte yo o lo que yo sea en la vida”. ¿Y dónde está el amor del hombre hacia Dios? En cambio el musulmán dice : “Yo amo a Dios y por eso voy a actuar en Su obediencia, buscando y haciendo aquello que El ama, aquello que a El le complace”. Conclusión: Podemos ver con claridad que el Mensaje del Corán es original, único, que no ha sido copiado por Muhammad (BPD) ni inventado por un hombre. Es la Palabra de Dios que persiste y se extiende 14 siglos después de su Revelación. Es inimitable, incomparable, asombrosa, extraordinaria. "En los cielos y en la tierra existen signos para los creyentes. En vuestra creación y en los animales que Ha diseminado hay signos para la gente que tiene certeza. En la alternación de la noche y el día, y en aquello que Dios hace bajar del cielo como sustento, vivificando la tierra después de muerta, así como en la variación de los vientos, existen signos para la gente que reflexiona. Estos son los signos de Dios que te Hemos revelado con la Verdad. ¿En qué palabra, después de Dios y Sus aleyas, creerán?" (45: 3 a 6) "¡Oh, Gente del Libro! Ciertamente os ha llegado Nuestro Enviado para exponeros mucho de lo que habéis ocultado en la Escritura y para dispensaros de muchas cosas. En verdad os ha llegado de parte de Dios una Luz y un Libro lúcido, a través del cual Dios guía a quienes buscan Su Complacencia por senderos de paz. Les extrae de las tinieblas hacia la luz con Su Anuencia, y les guía hacia un Camino Recto." (5:15-16) "Este es un mensaje para (toda) la Humanidad, a fin de que sean advertidos y sepan que solamente Él es el Unico Dios; para que lo mediten los dotados de intelecto." (14: 52)

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Dios Altísimo es Veraz

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Conclusión: Muhammad fue un auténtico Profeta (BPD). “Por sus frutos los conoceréis”, dijo Jesús (P). Y si vemos los frutos de enseñanza, espiritualidad, devoción, piedad, pudor, virtudes, moral, conocimiento y sabiduría que han desarrollado los musulmanes, podemos entender que el Islam es una religión auténtica, de bases y origen verdadero. Pues el invento de una persona no podría perdurar tanto en el tiempo manteniendo tales resultados. El Profeta Muhammad (BPD) está a la altura de cualquier Profeta de la Biblia en virtudes, enseñanzas y milagros realizados. O incluso más alto y elevado que cualquiera de ellos. Pero no es nuestro objetivo realizar una comparación entre Profetas como una competición para polemizar y rivalizar. Para los musulmanes, todos los Profetas son respetados y considerados en las más elevadas jerarquías. "Nosotros no hacemos distingo entre ninguno de los Enviados", dice el Corán. En definitiva, los frutos de la prédica de Muhammad (BPD) que hizo que 14 siglos más tarde el Islam siguiera expandiéndose y gente de todos lados del mundo se vuelquen a esta religión a pesar de toda la mala propaganda en su contra, evidencian que Muhammad (BPD) fue un auténtico Profeta de Dios. De lo contrario, hoy (14 siglos después) no estaríamos hablando aquí del Islam. Las doctrinas de los hombres (aunque sean grandes filósofos) no perduran. ¿Dónde están las doctrinas de Sócrates, Platón y Aristóteles? ¿Dónde están las de los filósofos de los siglos XIX y XX? ¿Qué doctrina humana surgida a partir de un gran filósofo ha perdurado siglos y se ha extendido por todo el mundo?

Finalmente, recordamos que las condiciones establecidas por la Biblia para evaluar la autenticidad de un Profeta son que haga milagros, que haga anuncios que se cumplan y que convoque a adorar a Dios y rechazar a los ídolos. Todo esto lo hizo Muhammad (BPD) y todos podemos analizar su milagro eterno: el Sagrado Corán. Pues es a través de la lectura e investigación de este Libro Sagrado que podemos alcanzar la certeza sobre la autenticidad y veracidad de Muhammad (BPD) como Mensajero de Dios.

Y no hay Fuerza ni Poder sino en Dios Altísimo. Que Dios Bendiga, otorgue Misericordia y Paz abundante al Profeta Muhammad y a su familia purificada.