Mundo Como Representacion_chartier
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7/29/2019 Mundo Como Representacion_chartier
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M.C. Mara Magdalena Bravo Gmez
HISTORIA SOCIOCULTURAL I
UNIVERSIDAD AUTNOMA DE SINALOAUNIDAD REGIONAL ZONA CENTRO
FACULTAD DE HISTORIA
NOVIEMBRE 2012Dra. Mayra Lizzete Vidales
Roger Chartier, 2004. El mundo como representacin.Barcelona, Editorial Gedisa, pp. 45-62.
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Roger ChartierLyon, 9 de diciembre de 1945
Historiador de la cuarta generacin de la Escuela de Annales, especializado en Historia dellibro y en las ediciones literarias. Profesor de la Universidad de Pensilvania y el Colegio de
Francia, director de estudios en la cole des Hautes tudes en Sciences Sociales (Ehess)
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Escuela de los Annales
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MARC BLOC, LUCIEN FABVRE (1929)
Combinaban la geografa, la historia y la sociologa; ampliacin en los temas de estudio de la Historia. Rechazaban el nfasis predominante en la poltica, la diplomacia y los hechos blicos.
2
FERNAND BRAUDEL (1956) CHARLES MORAZInnov al introducir, en la explicacin de los hechos histricos, las "duraciones" (la corta, la mediana y la larga duracin).
Sus obras presentan una fuerte disposicin estructuralista.
3
ANDR BURGUIRE, MARC FERRO, JACQUES LE GOFF, EMMANUEL LE ROY LADURIE , JAQUES REVEL, PIERRE NORA ( aos70s)
la Nueva Historia nace para responder a nuevas preguntas a un pblico ms amplio, interiorizando los mtodos dela antropologa. Ahora aparece el inters por el acontecimiento, por la historia poltica, el redescubrimiento de la historiade las mentalidades y de las representaciones, por la historia total. Recibieron crticas por su "desmigajamiento", es decir,
la multiplicacin desordenada de los objetos de investigacin.
4
El giro crticoEn ese contexto de crisis la publicacin l a editorial anuncia en 1988 este nuevo giro. Actualmente, elhistoriador Roger Chartier es conocido como el ms importante representante de la cuarta generacin delosAnnales.
http://es.wikipedia.org/wiki/Roger_Chartierhttp://es.wikipedia.org/wiki/Roger_Chartierhttp://es.wikipedia.org/wiki/Roger_Chartier -
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El mundo como representacin
En este captulo, se mencionan algunos de loscambios ms relevantes por los que aatravesado el estudio de la historia as como
los medios de los que sta ltima se ha validopara sustentar esas modificaciones.
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Para su comprensin se divide de la siguiente manera:
Un diagnstico en duda Tres desplazamientos en forma de renuncia El mundo del texto y el mundo del lector: la
construccin del sentido De la historia social de la cultura a una historia
cultural de lo social Representaciones colectivas e identidades
sociales El sentido de las formas Figuras del poder y prcticas culturales.
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En respuesta, los historiadores incorporan ensu prctica objetos de estudio propuestos porotras disciplinas (etnologa, demografa,
sociologa): actitudes ante la vida y la muerte,los ritos y las creencias, las estructuras deparentesco, formas de sociabilidad, los
funcionamientos escolares
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El mundo como representacin
Annales 1988: pide a los historiadores entrar enuna reflexin en torno a:
A) Una crisis general de las ciencias sociales
B) La historia que se escribe ya no representa undiagnstico integral de la situacin del mundo
Todava se concibe a la historia como una cienciasana y vigorosa, pero con incertidumbres por sualianza con la geografa, etnologa y sociologa.
La historia vive un estado de indecisin.
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Regmenes de historicidad*
El rgimen de historicidad es una manera adecuada,segn Hartog, de hacer frente a las demandas derealizar una historia contempornea o muycontempornea, pues permite desplegar un
cuestionamiento "historiador" en torno a nuestrasrelaciones con el tiempo, en otras palabras, uncuestionamiento que opere en varios tiempos einstaure un vaivn entre el pasado y el presente.
Hartog plantea que el rgimen de historicidad es una
herramienta que busca aprehender "momentos decrisis", es decir, cuando las articulaciones entre pasado,presente y futuro dejan de parecer obvias.
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El mundo como representacin
Chartier seala una crisis general en lasciencias sociales; en el caso de la historia laprioridad en cuanto a temas, anlisis, y
explicaciones va cambiando situacin quegenera modificaciones en la disciplina misma.Como el hecho de que se desarrollaran nuevasperspectivas de estudio en este caso, la
historia cultural fundamentada en nuevostemas, construcciones, representaciones,entre otras.
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Un diagnstico en duda
La estrategia del texto esta gobernada porpreservar la disciplina en una coyuntura en laque las teoras y conocimientos en los que se
basa la historia (1960-70)estn en decadencia.
La lingstica, sociologa o etnografa sondisciplinas que avanzaron ante los cambios.
Se le exige a la historia nuevas teoras.
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En respuesta, abren nuevas opciones aobjetos de estudio y aparecieron, las actitudesante la vida y la muerte, los ritos y las
creencias, las estructuras de parentesco, lasformas de sociabilidad, los funcionamientosescolares
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Surge la historia de las mentalidades
O psicologa histrica
Se construy al aplicar a nuevos objetos losprincipios de inteligibilidad experimentados
anteriormente en la historia econmica ysocial.
Caractersticas especificas: preferencia por la
cultura popular, la confianza en la cifra y en laserie, el gusto por la larga duracin
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La historia cultural
Un rasgo caracterstico es la traduccin de laestrategia de la disciplina que le dabalegitimidad cientfica renovada.
Su alianza con otras disciplinas fue un xito.
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El diagnstico de la revista de losAnnales en 1988:
Indicaba que la historia estaba en un PUNTOCRTICO y que las ciencias Sociales en unaCRISIS GENERAL.
Chartierhace una crtica cuando mencionaque el proclamar algo no es suficiente paraestablecerlo, y afirma que las mutaciones deltrabajo histrico no se deben por la Crisis de laCiencias Sociales opor un cambio deparadigma.
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Tres desplazamientos en forma de renuncia
Chartier expone que los cambios en el trabajohistoriogrfico est ligado a la distancia tomadaen las prcticas sociales de investigacin con losprincipios de inteligibilidad que haban
gobernado la historia 20, 30 aos atrs: 1.- el proyecto de una historia global, 2.- la definicin territorial de los objetos de
investigacin 3.- la importancia dada a la organizacin social, Situacin que se modifica, en cierta medida, con
los estudios culturales.
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El mundo del texto y el mundo dellector: la construccin del sentido
Proposiciones personales organizadas a travsde tres polos desunidos por las tradicionesacadmicas:
- estudio crtico de los textos ordinarios oliterarios.
-la historia de los libros y de todos los objetos
que llevan la comunicacin de lo escrito - el anlisis de las prcticas que se apoderan
de los bienes simblicos.
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Pregunta central: Cmo enlas sociedades..la circulacin
de los escritos impresos,transforma las formas desociabilidad, pensamientosnuevos, relaciones de poder?
A partir de esto prestaatencin al mundo del textoy el mundo del lector
retomando el camino dePaul Ricoeur.
[Filsofo y antroplogo francs conocido por su intento decombinar la descripcin fenomenolgica con la interpretacin
hermenutica.]
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Para Chartier
Otra de las formas de concebir el estudio de lahistoria, es a travs de las construccionesnarrativas expresadas en la lectura.
Lectura es una pieza fundamental de las
nuevas explicaciones, ya que a travs de estael individuo puede crear sus propiaspercepciones de los diversos procesoshistricos.
Nuevos lectores crean nuevos textos y sus
significados son una funcin de sus formas
Pp.52-53
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De la historia social de la cultura a unahistoria social de lo cultural
Pone a discusin el tema de la historiacultural; primero al hablar del cambio dehistoria social a historia cultural. En esta nueva
acepcin de cultura entran las formas nuevasen que se marcan las diferencias sociales yprcticas culturales; y en segundo termino lo
que significan las representaciones eidentidades dentro de la historia cultural.
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Chartier sugiere que:
Se tome distancia respecto a los principios quefundamentaban la historia social de la cultura.
Se rechace la dependencia entre las costumbres
culturales con las oposiciones sociales. Las divisiones culturales no se ordenan segn las
diferencias sociales que supuestamente dirigen la
presencia de los objetos como las conductas. Hay que destacar el campo social y partir de
objetos.
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La operacin que tiende a caracterizar lasconfiguraciones culturales a partir de materialesque se supone son especficos de ellas, se reduceignorando el proceso por el cual crean sentido
para aquellos que los reciben o se apropian de losmismos. La lectura es una puesta en obra del cuerpo,
inscripcin de un espacio, relacin consigo misma
o con el otro y debe reconstruirse en las formasparticulares de cada comunidad de lectores(interpretaciones)
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Cita. Pag 55
El texto existe en si mismo separado de toda
materialidad. Los autores no escriben libros, existen textos
que otros transforman en objetos impresos. Y
en este espacio se construye el SENTIDO.
HOLA
RANKEANOS!
TextoLibroConstruccin del sentido
Escritor/investigador LectorINTERPRETACIN
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La escritura de la historia posee
Signos (emitidos por el texto)
Horizonte de alcance (pblico al que vandirigidos)
Efecto producido.
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Representaciones colectivas eidentidades sociales.
A partir de el texto el librolecturaestablece lo que son las diferencias sociales yla prcticas culturales.
a) Acabar con el falso debate sobre la divisinentre la objetividad de las estructuras y lasubjetividad de las representaciones, porque
esta discrepancia separ a la historia de otrasdisciplinas.
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Para Chartier
La palabra representacin muestran dos familias desentidos aparentemente contradictorios: por una lado, larepresentacin muestra una ausencia, lo que supone unaneta distincin entre lo que representa y lo que esrepresentado; por el otro, la representacin es la misma
exhibicin de una presencia, la representacin pblica deuna cosa o una persona.
La representacin es concebida dentro de las explicaciones,puede tener un significado particular o simplementeconcebirse de una idea vaga. A su vez la representacin se
puede entender como una imagen que podra en unmomento determinado, ejemplificarse a travs de unobjeto, un instrumento o canalizarse como algo real.
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La incomprensin de la representacin
Representacin: Imagen presente de un objetoausente, una que vale por la otra porque es homloga.
Al utilizar signos (naturales, instituidos, adheridos) sedebe tener en el claro el conocimiento del signo como
signo, en su separacin de la cosa significada, lainterrelacin del signo con la cosa. Cuando el lector carece de preparacin o el autor los
utiliza arbitrariamente (relacin entre signo ysignificado) o se manipula, se presenta esta
incomprensin. La representacin se altera por la imaginacin,
tomando el lo falso como verdadero.
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El sentido de las formas
Las diferenciaciones culturales no tienendivisiones estticas fijas, son efecto deprocesos dinmicos.
Las transformaciones de las formas legitimarecepciones inditas creando nuevos pblicosy nuevos usos.
Compartir los mismos bienes culturales porlos distintos grupos en una misma sociedadsuscita la bsqueda de nuevas distinciones.
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Figuras de poder y prcticas culturales
Propone rearticular las prcticas culturalessobre el ejercicio del poder, (no confundir conretorno a lo poltico).
Esta propuesta desea comprender los cambiosen las estructuras, personalidad de lasinstituciones y las reglas para la produccin de
obra as como la organizacin de las prcticas.
