Sumario

A l h a b l a c o n u n s e t e n t ó n M o n t a ñ é s . . . .

A g r a d e c i m i e n t o

M o n t a ñ e s e s

A s í S u c e d i ó

E l s M u n t a n y e s o s d ' e n g u a n y

T o d o t i e n e su m o m e n t o

D i a n a M o n t a ñ e s a 1 9 6 4

E n t r e e l e s p í r i t u y la m a t e r i a d e F i e s t a s .

R e c u e r d o

L e s C a s t e l l a n e s

C a r a y c r e u d e l s m u n t a n y e s o s

E l T í o P a c o G a f a r r ó

I m p r e s i ó n

D i b u j o s

F o t o g r a f í a s

O r g a n i z ó

D e s o r g a n i z ó

S u p e r v i s ó

Ernesto Valor Calatayud El Primer Tró

Adrián Espí Antonio Juliá Segura J o a n Valls J o r d á O . C. C.

J o s é Luis Mansanet Ribes Sa lvador D o m é n e c h Antonio C a n d e l a

A r m a n d o Santacreu

Todos los M o n t a ñ e s e s Sucesor de V d a . I. Martí V i c e n t e Miró A r c h i v o Comparsa Tonín O c t a v i o Pepito C a b a n e s

Al habla con un setentón montañés Una entrevista con D. Ángel Z a r a g o z a J o r d á , «superviviente» de la época fundacional de la Comparsa.

Escr ibe : Ernesto V a l o r Calatayud

Agradezcamos en primer lugar, al amigo José Cabanes la defe­rencia tenida para con nosotros de colaborar en una publicación de este tipo: alcoyana, testera y por encima de todo "Montañesa" ; tam­bién, por cuanto a la persona que vamos a entrevistar es, nada menos, que don Ángel Zaragoza Jordá, testero "de los de antes de la guerra" y alcoyano de corazón Conocíamos a don Ángel. ¿Quien en Alcoy no le conoce? Su afabilidad y cortesía para con todos, le hicieron acree­dor de ese aprecio ciudadano y gran estima, que a su persona se le tiene.

De profesión, agente comercial, cuenta en la actualidad 72 años y, no diremos, por alagarle, que parece un chiquillo, pero, la verdad, no aparenta la setentena y pico que lleva a cuestas.

Al inquirirle detalles y pormenores de la fundación de la compar­sa "Montañeses" , se sonríe y nos parece que piensa: "[Si tornara aquello otra vez...I Transición. Nos ofrece un cigarro y desgrana: " D a ­ta su fundación del año 1.921, fecha en que cuantos componían la "Peña Colomer" del Círculo Industrial, nos dio por sacar esta comparsa.

Alma de todo esto, o "víct ima", como quiera llamársele, fue don Francisco Laporta Boronat, quien, —dieciseis, en total, fueron los que pagó de su bolsillo particular—, hasta el vestir a la gente, todo había de pasar por sus manos. Por cierto, que el año del "debut" , nos pasó algo chocante.

—Cuente, —Verá. Nuestro domicilio social radicaba en el Círculo Industrial. De allí salió la comparsa los años 21 y 22. Pues bien, el primer

año, nos vestimos todos para la DIANA, siendo don Paco Laporta el último en vestirse, ocurriéndole que, por una equivocación habida en la remesa de zapatos, tuvo que salir a la diana con dos zapatos del mismo pié.

—¿Otros recuerdos de aquél año festero? —El farol de la retreta, que presentamos, representando un

artístico jarrón, llevado sobre andas. Constituyó un éxito; otorgándo­nos el primer premio. También...

—Siga, siga. —La presentación oficial, en nuestras fiestas, de la banda de

música de Torremanzanas, fundada aquel año de 1.921 y por todo repertorio llevaba tres pasodobles. |Menuda lata nos dieron! La dirigía un alcoyano: Antonio Casa Ridaura, más conocido por "El Piula",

—¿Por qué cantidad contrataron a la citada banda? —No recuerdo exactamente lo que a estos les pagamos, pero a

la banda de Tales (Castellón), que actuó el siguiente año, les gratifi­camos con 600 pesetas, incluida la " o l l a " ó 50 pesetas en metálico, si prescindíamos de ésta. Con la banda de Tales, también nos pasó algo muy digno de mención.

—Sepámoslo. —Como quedamos muy satisfechos de la actuación de esta ban­

da, prometimos contratarles el viniente año. Con tiempo más que suficiente escribí, para recabar la conformidad de la banda. Pasó el tiempo, y nada. Insistí, y allá que nos dicen, haber quedado disuelta la banda que contratamos el año anterior, formándose dos bandas —algo parecido a la "ve l la " y " la n o v a " — ; nuestro compromiso estaba en una, pero como en la otra banda habia músicos enterados de la contrata, discutieron lo suyo, por que a todos les gustaba venir a fiestas, culminando con un lío fenomenal a palos. Intervino la autoridad gubernativa de la provincia, que disolvió las dos entidades musicales.

Mire —nos hace observar don Ángel— si era grande la ilusión que estos hombres tenían por venir a fiestas, que recibí una carta de cierto componente, " E X I G I E N D O el v e n i r a fiestas, por h a b e r h e ­c h o un gasto en zapatos n u e v o s y los tenía q u e p a g a r " .

—¿Ocupó don Ángel Zaragoza el cargo de "Primer Tro"? — D o s o tres años, dejándolo luego en manos de don Antonio

Martínez Satorre, gran amante de la "filá" y excelente persona. —¿Que eran los "Montañeses" de aquel entonces? —Un desastre. Harto de ello, don Paco Laporta me llamó un día

para hacerme entrega del ropaje. "Guárdalos en tu almacén" , me dijo. Era una lástima arrinconarlo todo y decidí, con algunos amigos, sacar aquello adelante.

—Díganos ahora: ¿como vé nuestros actuales festejos? —Bastante mejores que los de hace cuarenta años. Hay más

seriedad. —Para terminar: ¿alguna cosa para los "Montañeses" de hoy? —El deseo ferviente y sincero que continúen unidos por muchos

años en pro de la fiesta. |Que no se diga de los "Montañeses"! . Durante toda nuestra charla, don Ángel Zaragoza retuvo entre

sus manos una vieja fotografía Nos la enseña. Lleva una fecha: 23 de abril de 1.923. ¡Gran día, aquél!, suspira. Sentados sobre sus rodillas vemos dos niños. "Mi hijo y un sobrino", nos aclara. Deja una caja, que saca, nos muestra retrospectivos y gratos recuerdos de los "Mon­tañeses" . Gran hombre éste, don Ángel, que, con su familia —un abra­zo desdé aquí para su hijo Alfonso, querido amigo nuestro—, vive tranquilo su vida al margen del trajín festero, y que en esta mañana —mañana marcera soleada y radiante—, hemos turbado, con nuestra visita, su paz hogareña, para arrancarle unos recuerdos que el hombre guardaba, como oro en paño, en lo más recóndito de su corazón.

Un a ñ o más se nos b r i n d a la o p o r t u n i d a d d e p o ­der a g r a d e c e r al S e ñ o r , por intercesión d e S a n

Jorge, ve r e n su puesto a los M o n t a ñ e s e s , c u m p l i e n d o su c o m e t i d o , c o m o un es labón más d e la c a d e n a q u e t i ene sujetas nuestras t radic iones, religiosas y festeras, y q u e d e a ñ o e n a ñ o , d e s d e t i e m p o inmemor ia l , v a n a f ianzándose cada vez más para q u e así sigan en el

fu turo .

Este a ñ o , con el cargo d e C a p i t á n , con más mot ivo , ha d e ser una satisfacción para nosotros p o d e r culminar con éx i to , e n los tres días d e Fiestas y en cada acto ,

cuantas actuaciones d i m a n e n d e nuestros d e b e r e s . N o es p o c o el esfuerzo q u e pesa sobre los entusiastas M o n t a ñ e s e s . Poco a poco se han ido e l a b o r a n d o cuantos e lementos han d e c o n s t i ­tuir el éx i to q u e todos estamos d e s e a n d o , y a u n q u e el esfuerzo m a ­terial haya reca ído , e n la mayor parte sobre nosotros, no p o d e m o s dejar d e agradecer d e s d e estas l íneas, c o n nuestro más sincero r e c o ­noc imiento a cuantos han c o l a b o r a d o con nosotros: a la A s o c i a c i ó n d e S a n Jorge , d e q u i e n rec ib imos sus directr ices, a nuestro incondic ional a m i g o S o l b e s , q u e no ha r e g a t e a d o su esfuerzo artístico para lograr un con junto q u e no ha d e desmerecer nuestras actuaciones; a D . Rafael M o l t ó , a q u i e n es o b v i o desde a q u í test imoniar le nuestro a g r a d e c i ­m i e n t o , pero sí q u e r e m o s hacerlo constar; e n f in , a todos aque l los q u e h a n estado o estén l igados por lazos d e s impat ía a los M o n t a ñ e s e s ,

a todos, . . . ¡gracias!

EL PRIMER TRÓ A l c o y , A b r i l 1964. , DE LOS MONTAÑESES

Agradecimiento

CASO VERDU A L P A R G A T A S Y Z A P A T I L L A S

San Francisco, 33 Teléfono 42979

Avenida José Antonio, 26 Teléfono 42689

T E L E V I S O R

WERNER ALTA FIDELIDAD EN I M A G E N Y S O N I D O

Representante para fllcoy y Comarca:

C a b a n e s - C a n d e l a E. Ir les, 11-3.° - A L C O Y

Coca-Cola refresca mejor

A ñ o s P r i m e r s T r o n s

1921 D. J o s é C o n r a d o L ó p e z M e r i t a

1922 " F r a n c i s c o L a p o r t a B o r o n a t

1923 " Á n g e l Z a r a g o z a J o r d á

1924 " A n t o n i o M a r t í n e z S a t o r r e

1 9 2 5

a l D . J o s é G i s b e r t C e r d á

1930 1931 D . J o r g e C a r b o n e l l C a r b o n e l l

1932 " J o r g e L l o p i s S a n t o n j a

1943 a l D . I s m a e l C l e m e n t e L l o p i s

1955

1 9 5 6

a l D . V i c e n t e C o m p a ñ y A l b e r o l a

1958 1959 D . F r a n c i s c o G i n e r G i m é n e z

1960 " I s m a e l C l e m e n t e L l á c e r

1961 a l D . J o s é C a b a n e s C a n d e l a

a c t u a l

A b r i l 1964

Re lac ión de P r ime rs T r o n s que ha ten ido la C o m p a r s a

Año de gracia de 711. La Península Ibérica donde dos bandos rivales luchan por legitimar la corona gótica, sufre la arremetida de los moros. El suelo hispano conoce, desde ahora, la presencia y el arraigo de una nueva ideología y una diferente religión, lengua y costumbres totalmente ajenas a las suyas propias.

El avance del elemento árabe es espectacular. Las huestes de Táric en 27 de abril del mentado 711 desembarcan en Gibraltar para ayudar al partido de Aquila enemigo del rey Rodrigo. De Gibraltar pasan a Ecija, Jaén y llegan a Toledo. Un poco más tarde, cuestión de meses, llega a Algeciras M u ­za. Sube a Carmona, Sevilla, Mérida, y por Trujillo arriba igualmente a Toledo.

La imperial ciudad ha sido doblemente copada. El establecido imperio godo se desmorona. Los cristianos rodriguistas abandonan la ciudad y se refugian en las montañas del norte de la Hispania.

Aquí precisamente, teniendo por escenario la bravia sierra, entre hoces, barrancos y gargantas angostas, los hombres de la Cruz se hacen fuertes. Si bien a los moros no les preocupa en principio la religión de quienes están bajo su propio dominio, no así a quienes se sienten yugulados por el pendón otomano. En 718, y en Asturias, es proclamado rey Pelayo. La bandera de la Reconquista se iza con él en el primer bastión de resistencia. El primer núcleo con conciencia de pueblo, raza y fe, se levanta frente al invasor que ya, y de una forma plena, domina |a nación.

Los montañeses astures, cántabros y luego navarros se sienten obligados a defender palmo a palmo todo el suelo peninsular. El pueblo árabe, al propio tiem­po, se ha dado cuenta de que su gestión en España no debe reducirse a simples correrías en busca de un botín más o menos apetecido. La fortaleza, el prestigio de estos moros es suficiente para oponerse - como a no tardar ocurrirá con los Abderramanes— al esplendor y poderío político y religioso de Bagdad y Da­masco. España se ha de convertir en emirato y luego califato independiente. El prestigio y el brillo de Córdoba, Sevilla e incluso Granada en época nazarí no será mancillado ni igualado por pueblo alguno.

Por su parte ios montañeses, hombres fuertes curtidos por el sol y la es-carcha, moldeados y templados por el rigor de mil situaciones difíciles y arriesga-das, van a ser los primeros hispanos que se enfrenten con los moros y sus ambi-ciosos afanes de imperio de una forma clara y abierta, en secular combate, y los primeros —con la ayuda de Dios y de una geografía de todo punto favorable y propicia— que les van a infringir la derrota. Estamos en el año de 722 y en

las peñas de Covadonga Los hombres que han levantado la bandera de la independencia han

sido, pues, montañeses. Hombres poco romanizados, por lo general, en cuyos corazones se ha plasmado el sentimiento innafo de rebeldía que distingue a los

d e la m o n t a ñ a d e los d e l l l a n o . H a n h e c h o p o s i b l e , e n c o n s e c u e n c i a , e n m a r c h a d e t o d a la c o m p l e j a m á q u i n a d e la m á s l a r g a c r u z a d a r e g i s t r a d o la h i s t o r i a : la R e c o n q u i s t a n a c i o n a l .

la p u e s t a j a m á s h a

N o p o d e m o s d e m o s t r a r h o y , y e n e l r e d u c i d o e s p a c i o d e q u e d i s p o n e m o s e n n u e s t r o P r o g r a m a , si d e la m i s m a m a n e r a q u e n o s o t r o s n o s h e m o s v a l i d o p a r a e x p l i c a r u n p o c o o j u s t i f i c a r d e a l g u n a f o r m a e l n o m b r e d e la c o m p a r s a c a p i t a n a d e l p r e s e n t e a ñ o f e s t e r o , o b r a r o n n u e s t r o s a b u e l o s t r a y e n d o a c o l a c i ó n y e v o c a n ­d o m á s o m e n o s e m o c i o n a d a m e n t e a q u e l l a p r i m e r a b a t a l l a d e los m o n t a ñ e s e s d e A s t u r i a s . B i e n p u d i e r a s e r a s i .

H e m o s d e p e n s a r q u e — s o b r e t o d o e n e l b a n d o c r i s t i a n o — los p a t r o ­n í m i c o s q u e o s t e n t a n n u e s t r a s c o m p a r s a s e n la a c t u a l i d a d — a l g u n o s d e e l l o s y a c u e n t a n c o n a ñ o s — t i e n e n su r a z ó n d e se r y su o r i g i n a l y p a r t i c u l a r j u s t i f i c a c i ó n . S i los a l c o y a n o s q u e f u n d a r o n la c o m p a r s a d e M O N T A Ñ E S E S p e n s a r o n d e o t r a f o r m a , q u i z á s v i e n d o su f i l a d a e n f u n c i ó n e s t r i c t a y m i n i m i z a d a d e la t o p o g r a f í a l o c a l , t a m p o c o , c r e e m o s , o b r a r o n e r r ó n e a m e n t e , n o e s t a b a n , d e s d e l u e g o , d e s c a ­m i n a d o s . A l c o y , c i u d a d a m u r a l l a d a p o r sus p r o p i a s s i e r r a s , v a l l e s y b a r r a n c o s , b i e n c l a r a m e n t e b r i n d a la i n t i t u l a c i ó n d e los M O N T A Ñ E S E S .

L o s h o m b r e s q u e e n 1 2 7 6 t u v i e ­r o n l a s u e r t e y g l o ­r ia d e h a c e r f r e n t e a la e m b e s t i d a d e A l - A z r a q , n o lo d u d e n a d i e , e r a n m o n t a ñ e s e s t a m ­b i é n . M o n t a ñ e s e s y a l c o y a n o s , c u y a f é p u e s t a a p r u e b a d e b o m b a l es l l e v ó a l t r i u n f o y a la f o r m u l a c i ó n s o l e m ­n e d e u n a p r o m e ­sa . P r o m e s a s i n g u ­la r q u e c a d a a ñ o , y e n c a d a g o z o s a p r i m a v e r a , n o s o t r o s n o s o b l i g a m o s a c u m p l i r r e l i g i o s a ­m e n t e a l g r i t o a n ­c e s t r a l d e " ¡ ¡ S a n t J o r d i ! ! ¡ ¡ S a n t J o r ­d i ! ! " .

V a l e n c i a , a b r i l de 1 9 6 4 . ADRIÁN ESPÍ VALDÉS

Así sucedió

El primer año que me vestí de Montañés,por amable deferencia de los directivos conmigo y con otros dos amigos íntimos, ocupamos puestos en la escuadra de la Entrada de Cristianos, sin que por derecho reglamentario nos correspondiera. Aquella honrosa concesión debida a la bondad de otros afiliados por hacernos agradable la fiesta dentro de la comparsa, nos llenó de orgullo y satisfacción.

Me encanta recordar el instante de la «arrancá» desde la plazoleta de la Vir­gen María entre el bullicio y la alegría de público y festeros. Esquivando caba­llerías y chiquillos, logramos abrirnos paso hasta quedar situados delante de la banda de música, cuyo director daba órdenes para iniciar los primeros compases del clásico pasodoble bullanguero y castizo. Encendimos los puros, alguien nos alborotó el pelo empolvado de blanco y, tras afianzar los bigotes y barbas posti­zas, empuñamos con gesto guerrero las lanzas y rodelas, en tanto que el cabo volteaba airosamente la porra de raíces de encina con esa gracia y soltura pro­pia de los alcoyanos.

De los diez individuos que componíamos la escuadra sólo cuatro o cinco me eran conocidos; mas esta circunstancia no impedía que nos gastáramos bromas tomándonos confianzas como si siempre nos hubiéramos conocido. Nuestra co­rrería por las calles del itinerario fué pródiga en alegres incidentes y diversio­nes, recibiendo el aplauso del público que contemplaba el desfile bajo el tibio sol que doraba calles y plazas.

Mi hombro se pegaba en la derecha con el de otro compañero que alardeaba de buen mozo ante las mujeres. En verdad es que era simpático y dicharachero, y cuando recibía el aplauso de las chicas las alagaba con piropos y chicoleos. Yo no le conocía, siéndome difícil precisar su edad ni su verdadero rostro por­que el maquillaje le daba apariencia de hombre maduro: barbilla rizada ceni­cienta, bigotes lacios, cejas pobladas y una incipiente calva con manchas rojas como de sangre. No cesaba un momento en sus donaires.

— Mira aquella rubia que esté al lado de la vieja gorda.— me decía. Y encarándose descaradamente con ella le gritaba-. —¡Guapa, rica, preciosa,... si tú quisieras... A otras les guiñaba el ojo con picara gracia o sacaba la lengua haciendo

extremosos visajes que provocaban risas y alborozo. El se hinchaba de orgullosa

complacencia. Así todo el camino mientras yo envidiaba su arte de con­quistador.

Cerca del Castillo me dijo: ¿Qué te apuestas a que cuando vea alguna chica que me guste de verdad, la

hipnotizo con una mirada y viene a darme un beso? Siguiendo la broma, propuse: —Me juego un «barralet». —Aceptado. Próximos a la iglesia de San Jorge, casi al final de nuestra carrera, varias mozas

nos agasajaron con gritos y risas desde la acera. Una de ellas era algo excepcio­nal, morena, ojos negros como dos ascuas y prendida en la boca la tentación de su risa como un clavel reventón. - Mira, me dijo mi amigo - por ella va la apuesta. Fíjale.

La apuñaló casi con su mirada profunda, luego hizo unos raros parpadeos, y la niña, ante mi sorpresa, soltándose de los brazos de sus amigas, se vino hacia nosotros como alelada, pero sin dejar de sonreír, y le zampó un beso en la me­jilla del Montañés, que sonó como el chasquido de una piedra en el agua.

La extrañeza me dejó estupefacto y por poco le meto la lanza en la espalda del cabo.

Pagué la apuesta en el mostrador del bar de la «filá» como teníamos conve­nido, y al despedirme, el ganador me aclaró:

—¿Sabes quien era la joven que me besó?... Era mi hija. El bigote se me cayó dentro del vaso.

ANTONIO JULIA SEGURA

ELS M U N T A N Y E S O S D'ENGUANY O b r i ruta en la Festa sobirana

l 'esclat d 'una Comparsa j o v e n i l q u e té en el gest la jo ia més ufana i en la sang el grat bul l del mes d'abril .

O b r i el pas inicial en e i x a aurora q u e c r e i x en la Diana a m b gràcia n o b l e , i al temps q u e en el somrís es fa senyora , d e v e r d i argent s 'exalta en el p a s d o b l e .

Es el brot de la Festa, la qui e n g u a n y dóna el preludi q u e al p o b l e arravata, mentre , l luïda en la Creu d'alí a fany, re l luente ja en la porra i l ' escata .

Es en l 'escud de la sacra defensa flama q u e inspira fidel e m o c i ó . Es e i x a glòria q u e resa i que pensa harmonitzar a m b el nostre patró.

J a tots esperen quedar-se sorpresos al contemplar- la entre el p ú b l i c tropell , p u i x q u e han d'honrar estos bons Muntanyesos l 'a lmena esve l ta del nostre Castell .

I en la v ic tòr ia cristiana i b o n i c a q u e tots els anys en Alcoi és sonà, tots go jareu d'una cort n o b l e i r ica sota la c a p a del bon Capità.

¿ Q u è b é rendiu el cristià vassal latge quan a m a n e i x el Diví Caval ler ! N o sols la Creu la porteu en el t rage , sinó en el c o r q u e b a t e g a sincer .

Puix que en vosaltres la Festa no esc lata tan sols en llum i en ambient torbador , p e r q u è darrere de l brill de l 'escata hi ha un cor q u e v i b r a de pau, fe i amor.

J o a n Val ls J o r d à

José flura Martínez PINTOR DECORADOR

San A l i g u e l , 7 2

flieoy

José flura Martínez PINTOR DECORADOR

San A l i g u e l , 7 2

flieoy

C ^ ^ J O R D Á

Enrique Jordá Espinos R E C U B R I M I E N T O S E L E C T R O L Í T I C O S

P i n t o r C a b r e r o , 21 A L C O

T a x i » ATI A S I f ALQUILER DE C O C H E S C O N Y SIN C O N D U C T O R

16

y

S u c u r s a l e n V i l l e n a : J o s é A n t o n i o , 5 - T e l é f . 6

Casa Central: Avda. losé Antonio, 72 y 82 - Teléfono 42401 - A l C 0

16

y

TODO Tiene su momenTo

La evolución continua de la civilización, hace que muchas cos­tumbres vayan perdiéndose apareciendo con los nuevos tiem­

pos modismos y formas que somos reacios en aceptar. Así vemos que instituciones de solera que fueron creadas con entusiasmo y sacrificio de nuestros padres o abuelos, se derrumban o se sostienen de milagro, tal vez porque entre los fundadores quede alguno que conoció la

luz de gas. Y con ello me refiero a nuestras fiestas, no con el presentimiento de que puedan desaparecer, pero sí ante el temor de que sufran una transformación que les haga perder su espíritu y se conviertan en un

simple espectáculo. Y a hay quien apunta que deberíamos aprovecharlas para incrustarlas en el turismo, pues podríamos traducir en dólares, libras o francos, el sacrificio económico de este pueblo. No está mal la idea en el sentido crematístico, ya que cualquier modesto agricultor de cuatro tristes y raquíticos algarrobos, hizo millones de sus míseras hanegadas de tierra bañadas por las azules aguas mediterráneas, o cualquier casu-

cha de pobre pescador se convirtió en Hotel "Typical Spanish". Pero yo creo que no, la fiesta debemos concebirla como era antigua­mente. El local de la comparsa era la segunda casa, yo diría el club inglés democratizado. Allí se iba a mediodía, por la noche, en ausen­cias familiares se comía y cenaba, había una intimidad y confianza entre una peña de amigos, hablaban y se hacían ilusiones, de fiestas, de Alcoy, de los últimos inventos, o de las próximas elecciones, entre liberales y conservadores.,. pero esta intimidad unia, daba vida latente a la fiesta, durante todo el año, en una palabra era el alma y el espíritu de esa expansión popular, de nuestro pueblo, que nació de un

hecho glorioso de nuestra reconquista. Las bandas de música iban en paralelo con las comparsas, pues sus servicios se requerían con insistencia, y había que establecer turnos

para quedar bien con todos, y poder celebrar los ensayos. Y por fin la fiesta, divertirse tres días, después de un año de trabajo y sacrificios, y precisamente en la fecha oportuna, en primavera, lue­go de un invierno crudo y frío, y de las privaciones y respetos pro­

pios de la gran semana de nuestra Redención. Pero pasó su momento, pocos locales de las comparsas tienen ya vida propia. Los festeros ya no se conocen, pues solo se abre la " f i lá" un par de días al año, hasta incluso la "nit de l' o l la" se va cenar a un

restaurante. Con tristeza he visto ya típicos locales de nuestras anti­guas comparsas convertidos en tiendas de electrodomésticos.

Ya no se ensaya, ¡tan emocionante como era! (pocas comparsas lo hacen) el pasar por esas callejas estrechas y tan alcoyanas, un sába­do frío, lloviendo, la calle silenciosa y oscura y de momento sentir como si brotase de las entrañas de la madre tierra, esos compases que enervan, de las típicas marchas diarieras. Acercarse lentamente hasta la " f i lá" y distinguir entre los cristales empañados por la hu­medad, una masa compacta de festers, todos alegres moviéndose al compás de los acordes de cuatro músicos, puestos en el altar formado

por las mesas. . . así fermenta y conserva nuestra fiesta. ¿Puede comprenderse un ensayo, en una cafetería moderna, y con música de fondo la dada por un aparato de radio, un transistor o un

tocadiscos?.—Nó. La fiesta requiere ambiente.

Las bandas de música también perdieron su razón de existir. Hoy día no va nadie a los conciertos, y si con un esfuerzo sobrehumano, con grandes sacrificios, incluso pagando los mismos gastos los músicos, solo cuatro viejos jubilados, aplauden con sus trémulas manos, llenos

de fervor y entusiasmo, como pidiendo que no termine... Pero hoy, no. la gente le ha entrado una fiebre de modernismo, y prefiere esos conjuntos de "niños escaraba jos" con sus melenas, harto sospechosas, sus trajes ceñidísimos, y unos instrumentos musi­cales, rarísimas guitarras eléctricas, contrabajos eléctricos, órganos eléctricos... que uno suspira donde estarán las restricciones... con una música sin armonía, ni melodía, sólo contorsiones epilépticas, y gri­

tos, en inglés, alemán o chino... — Y yo pregunto.— ¿Podremos convertir nuestras fiestas en un espectáculo, para que puedan vernos una colección de barbudos, con pantalones cortos, y camisas floreadas, que beben coca-cola y

mascan chicle...? No y mil veces no, nuestra fiesta es algo más, tiene alma y hay que conservarla con rito religioso, tiene tradición y hay que guardarla respetando su origen, y tiene alegría pues nace del corazón y hay que darle la alegría que necesita, siendo nuestra, muy nuestra, fiesta fa­miliar, donde padres, hijos, hermanos, amigos e t c . . fundidos en apre­tado abrazo nos lanzamos a la calle, a honrar a nuestro San Jorge, descansar de nuestro trabajo, y rememorar un hecho de nuestra

historia. Dejemos los desfiles de opereta, de comparsas, más disciplinados que nosotros, más bien vestidos, más bien pagados, y sigamos los que aún nos abriga en nuestra alma un soplo de la tradición y de nuestra historia con nuestras simples fiestas, pero tal como fueron siempre, y que ni nosotros, ni nuestros hijos puedan decir nunca...

"TAMBIÉN LES LLEGO EL MOMENTO"...

O. c. c.

Diana de Montañeses1964

M o n t e s en luna, a lba en su cresta,

v e l a n ensueños d e c iudad d o r m i d a .

G o l p e s d e a l d a b a , pasos, risas, v i d a ,

v a n a la Plaza a iniciar la Fiesta.

La filá M o n t a ñ e s e s está presta,

af i lada hacha, loriga bruñ ida ,

y e n el a lma una ilusión sentida:

memorar d e S a n Jorge vieja gesta.

Reza el Sa rgen to el a v e m a r i a ,

e n el Cast i l lo enseña cristiana,

c laman las campanas , clarea el d ía ,

r o m p e su marcha Filá C a p i t a n a ,

puros, lanzas, música, a legr ía ,

¡ H a c o m e n z a d o la pr imer D i a n a !

JOSÉ LUIS MANSANET RIBES

F A B R I C A D E M A N T A S

N O V E D A D E S E N C O L C H A S

D e s p a c h o : A v d a . J o s é A n t o n i o , 4 4

F á b r i c a : F e r n á n C a b a l l e r o , 1 3

T e l e f o n o 4 1 6 4 8

F A B R I C A D E F I E L T R O S

T a c o s p a r a C a z a . P l a c a s d e p e l o p a r a

c a l z a d o s u i z o . F i e l t r o s d e l a n a p a r a

z a p a t i l l a s s i l e n c i o s a s . S u d a d e r o s p a r a

c a b a l l e r í a s y d e m á s F i e l t r o s p a r a usos

i n d u s t r i a l e s .

T e l é f o n o 4 2 1 1 0 A L C O Y

Entre el espí r i tu y la

O D A S las fiestas populares y tradicionales de cualquier lugar y época obedecen a dos causas: tributar homenaje al ser elegido por patrono tute­

lar y divertir solidariamente a la comunidad de vecinos. Y ello por otras tan­tas razones de carácter sicológico y sociológico: porque el hombre, inferior, limitado y mísero, necesita de la protección de la divinidad, y porque el hombre, inmerso en materia y trabajo, precisa de la expansión colectiva y

periódica. Ambas leyes, conjugadas debidamente e insufladas por motivos concretos (cívi­cos, religiosos, históricos) dieron origen a los festejos tradicionales y populares en cada pueblo y en un momento determinado. Luego, con el transcurso del tiempo y mediante el concurso de la idiosincrasia de las gentes del lugar, se fueron desarrollando, embelleciendo y perfeccionando con la asimilación de elementos culturales, artísticos y folklóricos, hasta llegar a la configuración que

hoy tienen en cada pueblo de esos mundos de Dios. Estas leyes de religión y naturaleza se parangonan con el espíritu y la materia, dos partes distintas en valor y funciones en el orden de la Creación y que en el hombre se dan conjuntamente como nexo de unión entre dos mundos. Si el espí­ritu domina a la materia la criatura se dignifica, se ennoblece, se eleva, y en

caso contrario se rebaja, se embrutece, se degrada. Nuestras Fiestas de Moros y Cristianos no son una excepción y cumplen los principios enunciados. Sin profundizar ahora en un estudio filosófico para cata­logar y aquilatar los valores intrínsecos que poseen en su esencia, consideremos que las Fiestas se componen de espíritu y materia. El origen histórico, el voto popular, el patronazgo de San Jorge, la fe en el Santo, la tradición sostenida y otros atributos constituyen el espíritu, mientras que los simples afanes de comer,

m a t e r i a d e las Fiestas

T

beber y divertirse integran la materia. Entre ambas partes existe una serie de elementos -desfiles, color, música, pólvora, organización, arte, fantasía, e t c -accidentales y secundarios en sí mismos pero que valoran decisivamente un acto en sentido positivo o negativo según la adaptación e interpretación que

se les dé.

En el plano teórico y pensando en las Fiestas objetivamente, la cuestión parece clara y el predominio del espíritu sobre la materia no tiene vuelta de hoja. Pero en el terreno práctico de la realidad tan­gible y respecto a todos y cada uno de los protagonistas cabe preguntar: ¿qué piensa el festero de esas dos leyes?, ¿por qué polo se siente más atraído?, ¿en qué vertiente actúa con mayor prefe­rencia?, o dicho en otras palabras, ¿qué le importa más el espíritu o la materia? Los testeros, en general, se mueven im­pulsados por un algo que todo alcoyano lleva dentro en mayor o menor grado, que mantiene el fuego vivo a través del tiempo, que ilusiona durante el año pen­sando en el mes de abril, que hace vibrar al oir un pasodoble dianero o una mar­cha mora, por un algo, en suma, que existe, que no es fácil definir y que se puede llamar festerismo. Se trata de un fenómeno síquico que no obedece a la reflexión y razonamiento, sino que se da

por una serie de factores y circunstancias, que primero se siente y se vive con fuerza íntima, y que sólo después admite el análisis y raciocinio.

El festerismo es una energía latente cuyo valor difiere en calidad y cantidad según la prevalencia que cada individuo otorgue al espíritu o a la materia de las Fiestas, arrastrando hacia uno u otro campo los elementos neutros comple­mentarios. Esa heterogeneidad motiva una amplia matización de tipos limitada por dos opuestos: el impelido exclusivamente por los factores espirituales (tal vez no exista ninguno) y el movido sólo por los materiales (hay algunos casos: irresponsables, advenedizos, insensibles). Exceptuando tales extremos, la mayo­

ría se adapta a los modelos intermedios de la tipología festera.

Pero, mal que nos pese y hablando en plata, la realidad es que no todos los que visten el traje de moro o de cristiano merecen el apelativo de «fester», y que mu­chos festeros desprestigian con sus obras el significado genuino de esta palabra. En casi todos se dan ambas tendencias, pero mientras la espiritual ejerce poca fuerza por ser imponderable y quedar oculta en los estratos recónditos del sub­consciente, la material atrae con más vigor por ser inmediata, sensorial y

palpable.

La realidad es que el ambiente, las circunstancias, los instintos y los afectos tiran hacia abajo para cumplimentar la ley de la naturaleza, mientras que los princi­pios básicos de la ley de la religión quedan flotando en lontananza y se pierden de vista en la mayoría de los casos. En este punto el festero, sin darse cuenta ni proponérselo, arrastra hacia la materialidad los elementos neutros, y ante sus ojos el rito se convierte en mascarada, el hábito en disfraz, el desfile conmemo­rativo en pantomima carnavalesca. Perdida la estrella orientadora del espíritu, el festero deambula a ciegas en el laberinto de la materia, las Fiestas se degra­

dan y las personas se animalizan.

Y si esta realidad cotidiana no es muy halagüeña que digamos, fuerza es poner el tesón y los medios necesa­rios para enderezarla y me­jorarla. Antes que festeros hay que ser hombres y ejer­citar las potencias de enten­dimiento y voluntad Y las prerrogativas de albedrío y responsabilidad. El festero auténtico encuentra siem­pre tiempo y lugar para di­vertirse y sacrificarse, para cumplir rectamente en los desfiles y actuaciones públi­cas y entendérselas después con su conciencia en los actos privados, para «dar al César lo que es

es de Dios». del César y a Dios lo que

El orden, la disciplina, el buen gusto, la armonía y muchas cosas más se darán por añadidura, como secuencia lógica e inexorable, a los esfuerzos que se hagan para elevar el espíritu, dignificar las Fiestas y vivir sus valores trascendentes. Y ésto es lo que todo alcoyano debe realizar si es consciente de su conducta y

quiere hacerse digno del título hidalgo de «fester».

S A L V A D O R D O M E N E C H Cronista de Fiestas

s A N T 1 AGO VALOR CANTÓ

T R A N S P O R T E S C O N V O L Q U E T E S

P i n t o r C a b r e r a , 60

T e l é f o n o 43356 ALCOY

P A P E L E R Í A

J o a q u í n C r e s p o S a n t a n a

G e n e r a l í s i m o , 3 2 T e l é f o n o 4 2 9 4 2

A L C O Y

R E C U E R D O Y o de sido M o n t a ñ é s . G r a t o recuerdo

q u e m e l lena d e orgul lo y a l t ivez c u a n d o el p lazo d e v ida a g o t o y p ie rdo a l e j a d o d e A l c o y . ¡Triste ve jez !

Y o he lucido la lanza y la coraza y mi túnica v e r d e o l i e n d o a esp l iego , y he sent ido t o d o el sol q u e a r d e e n la p laza verter sobre mi p e c h o su oro y f u e g o .

Jamás mi frente nublará el o l v i d o de l suceso fel iz . T i e m p o , distancia, azares de l vivir, f lores o abrojos, nada m e i m p o r t a n , ¡ M o n t a ñ é s h e si do ! , y an te todos presumo esta ar rogancia q u e m e sube de l a lma hasta los ojos.

ANTONIO CANDELA.

Comparsa

Álcodianos

C o n

s i m p a t í a

Ar t í cu los de Esc r i t o r i o M a t e r i a l O f i c i n a M a t e r i a l D i b u j o

S a n t o T o m á s , 1 9 - T e l é f o n o , 4 3 4 5 4 - A L C O Y

o a q u i n

A g e n f e C o m e r c i a l C o l e g i a d o

T e l é f o n o 4 2 2 0 8

E n t e n z a , 6 4 . - A L C O Y

R e s e r v a d o

F. A . F. A .

(Dirá Reig y .

c a r r o c e r í a s

I Te lé fono 4 2 1 3 9

A l c o y

R e s e r v a d o

T. O . N . I. N ,

I M P R E N T A

Suc. d e V d a . I. M a r t í

T R A B A J O S T I P O G R Á F I C O S E N T O D A S S U S V A R I E D A D E S ii

S a n Lorenzo, 32 - Tel. 41347

,11

ALCOY

DOS ÉPOCAS DE NUESTRA COMPARSA

E S C L A V O S A Ñ O 1 9 6 3

H i j o d e R a f a e l M o l t

I ^ R I C ^ ^ e O R R A S

P a r t i d a M o l i n a r • T e l é f o n o 4 1 5 2 1

A L C o y

aas

L f l P A S T O R A f f l C U R T I D O S

C o n i t r u c B C

x i o n e s > N E T

P r o y e c t o s O b r a s I n d u s t r i a l e s

V_/ 1 1

Kústicas U r b a n i z a c i ó n

V

P a r t i c u l a r :

F e r n á n C a b a l l e r o , 2 5

T e l é f o n o 4 3 2 5 9

O f i c i n a l : E n t e n z a , 3 5

T e l é f o n o 4 3 3 5 6

Al coy

A R

T O M A S A S

A l s e r v i c i o d e las C o m p a r s a s d e

MOROS Y CRISTIANOS

A n t o n i o V a l o r S a n t o n j a

J O Y E R Í A

C A S A TERESA

v i S a n

/ / F r a n c i s c o , 3 v i ( B a j o s )

~& i v N A l c o y

Novedades

Textiles, S. Á.

O f i c i n a s :

S a n J o s é , 5 0

T e l é f o n o 4 1 6 6 2

F á b r i c a :

B a l m e s , 2 2

T e l é f o n o 4 2 0 7 8

A IL C

Y

P A G I N A Q U E N O S DEDICA A R M A N D O S A N T A G R E U

LES CASTELLANES (Cuento fester)

Emilio era un montañés de tradició. Son pare y s'agüelo, sempre havien vestit la "escata" que es distinguía dels demés cristians. Era un bón xicót, inge-nuo com éll soles y mai es clavava en fandangos de filà. Sin embargo, aquell añ de capità, li vaen encarregar tot el maldecap y borúm de organizar el boato de la "entrà" de cristians.

-Tú t'encarregues de tot, Emilio-li và dir el Primer Tró-. Procura que siga algo mai vist. Dos o trescentes castellanes...

— ¿Es precís que síguen castellanes? — ¡Home! Els montañesos no anem a traure mores. Emilio sen v'anar a casa tot preocupat. ,¿Da ón podria traure tanta

castellana?. En dos semanes no li vaen vórer el pel per la filà. Sempre anava pel carrer

corrent. Alguns aseguraven averlo vist, per Buidaoli, El Casares, Caramanchel, Corea y Bajoy. També en les fàbriques de olives rellenes el vegueren a hora de rellevo.

Tot este misteri, va preocupar als directius de la filà y un dumenche pel matí, el vaen cridar. Cuan v'acudir el bó de Emilio, el Primer Tró li va preguntar:

— ¿Qué pasa en lo de les castellanes? — No rés; que aixó es mol engorrós. No crega que totes volen íxir. — Pero, ¿ón tás clavat, que es socios de la filà no saben rés? ¡Y tenen filles y nebodes! — Buscàn per ahí. Cumplín órdens de vosté... — ¿Moltes ne tens conformes? — Pér ara. cincuanta. Trenta de Córdoba, cinc de Espejo i quinze de Castro

del Río... ¡Com vosté les volia totes castellanes...!

Cara y creu dels

Dels montanyesos es diu q u e son h o m e n s molt caba l s , rec ios , forts, de pè l en pit, sense res q u e 's faça mal .

De tot el b a n d o cristià

muntanyesos

t e n e n fama de valents , pues si s 'olvida l'astral es d e f e n e n en les dens .

Però t enen un d e f e c t e q u e tots d e u e n d e saber-ho: si es fan un " s e t " en el traje han d 'acudir al l landero .

A. S. S.

M A Q U I N A S D E E S C R I B I R , C A L C U L A D O R A S Y S U M A D O R A S

e m i u c n r a i C O M P R A - V E N T A Y R E P A R A C I O N E S

SAN NICOLÁS, 38 (Bajos) Teléfono 41542 A l c o y

E . S E G U R A O L C I N A

C a r b c Dnes M i n e r a l e s

Santo Tomás, 19 T e l é f o n o 42914 A L C O Y

(Satomóir Sargada

A G E N T E C O M E R C I A L C O L E G I A D O

E n t e n z a , 50 - A L C O Y - Teléfono 41566

A S C E N S O R E S

C A R B O N E L L Pérez Bayer, 9 V A L E N C I A |

A g e n t e d e v e n t a s e n A l c o v :

ENRIQUE PAMPLONA lll

C . A l i c a n t e , 2 3 - 3 . u - T e l é f o n o 4 1 2 0 3

José Richart Jiménez

C O N T R A T I S T A

O B R A S

G e n e r a ) f i l ó l a , 8 5

A L C O Y

José C u e n c a A P I C U L T O R

C o r t e y v e n t a d e M i e l e s

Purísima, 2 2 - A L C O Y

(EL TÍO P A C O G A F A R R Ó - C O P DE LA FILÁ)

Cierra nuestra modesta p u b l i c a c i ó n literaria, esta página en la q u e queremos recordar a D. Fran­c i s c o Fenol lar G a d e a (NUESTRO Q U E R I D O TÍO G A F A R R Ó ) q u e tantos años ha c e r r a d o nuestros desfiles, r o d e a d o de Montañes i tos e n c a r n a n d o el C O P DE LA FILA. Seguro q u e d e s d e la Paz de l Señor nos estará c o n t e m p l a n d o orgulloso d e v e r q u e c o m o él, seguimos esforzándonos por el e sp lendor d e nuestros festejos en honor a S. J o r g e .

No lo v e r e m o s en la Entrada, ni en la Proce­sión,- t a m p o c o en al Alardo , y la n o c h e "Dels so­parets" , t a m p o c o acudirá a la puerta de l Castillo c o n el c ir io , la bota , el trozo d e pan y las dos lon­ganizas, c e n a n d o c o n C a n d e l a y M e r a sin dec irse una palabra entre sí, y ante una multitud de curio­sos espec tadores q u e d e c í a n TOTS ELS AÑS EL TÍO P A C O G A F A R R Ó S O P A A LA P O R T A DEL CAS-TELL, pero nosotros lo tendremos en nuestro cora­zón y por eso le d e d i c a m o s este r e c u e r d o

Todos los Montañeses

J L ROBERTO ORT1Z IVORRA

(y) F A B R I C A D E T E J I D O S L A B R A D O S

F A B R I C A :

H u e r t a M a y o r , 13

A L M A C É N Y O F I C I N A S : 0 , c o T e l é f o n o 43445 ' e r u , Z>Z

Alcoy

KRAMíX CARTELES - BANDERINES - ESCUDOS

M e s ó n d e Pe redes , 73

M A D R I D - 1 2

I m p r e s i o n e s s o b r e p l á s f i c o s ,

c a r t ó n , m a d e r a , c o r c h o ,

b a n d e r i n e s p a r a c o l e c c i o n i s t a s

*

R e p r e s e n t a n t e e n A l c o y :

Antonio (arbonell Vidal S a n F r a n c i s c o , 39

J o s é C a b a n e s C a n d e l a

A g e n t e C o m e r c i a l C o l e g i a d o

E. 1 ' les, 11

A L C O Y

S A N J O R G E P . i

r o g r a m a d e los a c t o s q u e e n su h o n o r c e l e b r a n los M o n t a ñ e s e s

los d í a s 2 2 , 2 3 y 2 4 d e a b r i l

d e 1 9 6 4 ,

Tradicionales

Fiestas

de

D o m i n g o 2 9 d e M a r z o A las 8 y media de la mañana, en la Cueva de la Montaña, se

reunirán todos los montañeses, y algunos más, para degustar nuestro tradicional

A l m u e r z o d e G l o r i a a continuación vestir a los glorieros y acompañarles, uno a la Casa Consistorial, y el otro al Hospital y Preventorio, para que luzcan en nuestro primer acto de la

G L O R I A Por la tarde, a eso de las 3 y media, si el tiempo no lo impide y

con permiso de la prima de Cabanes, iremos al CHALET DE SAMAN-COT, bello paraje de nuestros alrededores alcoyanos, donde un clima templado y alegre nos hará pasar una buena tarde junto con nuestras montañesas y montañesitos, comiendo la típica mona. Para ello se ha dispuesto que a cargo de Masanet se abra el bar portátil de nuestra F i l a , para que cada uno y previo pago de su importe pueda pedir cervezas, café, vino, gaseosas, etc. y cebollas.

Actuará para amenizar la tarde, REGOLI a la batería y PINET al acordeón, este último no sabemos si podrá actuar, pues depende del viento que haga, ya que si no se pone las piedras en el bolsillo va a volar más que un CACHERULO.

Abandonaremos el CHALET DE SAMANCOT, y todos unidos, cantando alegremente por la cómoda carretera que conduce a la calle del Horno del Vidrio,iniciaremos desde allí nuestra primera ENTRADA OFICIAL, con caballos y todo. Terminada ésta, como al dia siguiente será lunes, y hay que madrugar, nos iremos todos a dormir la MONA, se entiende, la del huevo.

Lunes 6 d e A b r i l Por la mañana a las 8, misa de comunión en la Virgen de los

Desamparados, en memoria de los difuntos de la Comparsa y a continuación acompañamiento del VIATICO, con ayuda a los enfer­mos de la Parroquia.

S á b a d o 11 Merienda a los niños Orfelinato San Jorge.

Jueves 1 6 A las 19 horas, acudirán los montañeses a la Filà a recoger su

correspondiente cirio, para una horita despues ir al Templo de San Jorge y acompañar a Sant Jordi el Chicotet en su traslado a la parro­quia de Santa María.

M a r t e s 2 1 ( N i t d e l o l l a ) Una vez llegada nuestra Banda Rotovense, los que puedan, pues

hay muchos, como Litri y Fidías, que tendrán que terminar la carro­za, acudirán a la Glorieta a animarles en la reñida competición qué se disputará en la FIESTA DEL PASODOBLE.

Una vez terminado este acto se dará una hora de descanso a todo el mundo para que beba COCA-COLA solamente, y a eso de las 9 de la noche, todos los montañeses estarán preparados en la Montaña para zamparse la gaseante, sabrosa y tradicional OLLETA DE MUSIC, que ha de prepararnos la señora de nuestro Conserje Masanet

Cuando ya todos muy llenitos estemos y lo ordene el QUE MES MANA, iremos a desgasificarnos al compás de los pasodobles que interpretarán los rotovenses, desfilando por el itinerario de costumbre, y muy prontito todos a dormir que al día siguiente es :

Miércoles 2 2 D I A N A

Los dianeros tendrán que ser madrugadores, pues son los prime­ros en formar y tendrán que estar a las 6 menos cuarto en el Ayuntamiento.

A las 10 menos cuarto el CAPITÁN y acompañantes estarán . preparados en la placeta de la MARE DE DEU para subirse al

partidor donde una vez reorganizados continuará la

Entrada de Cristianos y finalizada ésta iremos a comer a un céntrico restorán de la ciudad un refinado MENÚ.

Por la noche, y después de arrullar en sus cunitas a los montañe-sitos, los montañeses con sus montañesas irán a un GUATEQUE del que nuestro PRIMER TRO dará instrucciones.

Jueves 2 3 ( S a n J o r g e ) A las 8 , SEGUNDA DIANA (Niños mucho ojo con dormirse).

A las 10, todos los montañeses estarán preparados para la Pro­ces ión de Sant Jordiet . A continuación MISA MAYOR, y una vez finalizada (DEU VULLGA C ' A L G U S ' A R R A N Q U E ) veremos si nos hacemos el vermut del día Sant Jordi.

Por la tarde, PROCESIÓN GENERAL a las 18 horas, y a las 23 horas RETRETA, en la que os rogamos seáis formales y no queméis los faroles que cuestan mucho dinero.

Este año somos los señores feudales, castillo y todo para noso­tros, por lo que muy puntuales debemos estar a las 9 y media de la mañana. Media hora después empezará la estafeta y la Embajada para continuar con el Alardo.

Por la tarde como RAFELET estará dispuesto a recuperar lo per­dido, a las 16 horas estaremos todos en el Partidor para ayudar al CAPITÁN a derrotar al MORO.

Una vez la ciudad en nuestras manos, llevaremos los heridos a la MUTUA, y los demás escoltando al CAPITÁN daremos una vuelta por la ciudad para hacerse cargo de la situación en que nos han de­jado la Villa.

A las 21 horas, APARICIÓN DE SAN JORGE SOBRE LAS ALMEMAS DEL CASTILLO, y todos mirando en lo alto, como embe­lesados, levantaremos las manos para recoger las flechas que nos tirará FOYETA.

A las 11 de la noche, ELS SOPARETS, cada cual sel porte y ya se indicará el lugar de emplazamiento. Después todos a dormir.

T O D O S A D E S C A N S A R , q u e y a está b i e n por este año, y . c o m o s iempre, la p r ó x i m a semana a C R E U A R EL D U R O para el p r ó x i m o año.

V i e r n e s 2 4 ( A l a r d o )

S á b a d o 2 5

IMP. SUCESOR DE V D A . I . MARTI . -ALCOI

c ^ D i s t r i b u i d o r o f i c ia l d

C B U T A N O , S . fl.

I