Museus, Ruinas e Paisagens - Regina Abreu

7/24/2019 Museus, Ruinas e Paisagens - Regina Abreu

1/23

Ca

uimaraens

org niz dor

UFRJ

F U

PRO RQ

u s e o ~ r a f i a rijuitetura ~ e Museus

Identidades e omunicao


2/23


3/23

Museografia e Arquitetura de Museus

que neste perodo que

o

sentido do patrimnio, isto

,

dos bens fundamentais

inalienveis se estendeu pela primeira vez na Frana s obras

de

arte, tanto em

funo dos valores tradicionais nelas incorporados como em nome de

um

sentimento

novo de bem comum, daquilo que constitui uma riqueza moral para a nao .

neste

contexto que aparece a noo de vandalismo como atentado criminoso ao patrimnio.

Os movimentos populares tendiam a demolir edifcios, portas, monumentos onde

se

inscreviam os nomes e a glria dos reis, vistos como testemunhos da opresso. Logo

gerou-se uma inquietao diante das vontades de esquecimento e destruio

e, em

nome da arte, procurou-se construir

um

movimento oposto que preservasse para o

conjunto

d

nao objetos, edifcios, palcios, monumentos identificados como de

''valor artstico .

Em

1792,

um

Comit destinado preservao das obras de arte

estabeleceu alguns pressupostos para uma ao que colocasse um freio nos anseios

de destruio das lembranas do despotismo quando estes anseios ferissem obras

de arte que pudessem ser usufruidas por todos. Alguns dos administradores da

poca como o abade Grgoire deixou documentada as dificuldades encontradas

para a conteno das ondas de destruio. Ele narra que teria sido necessrio conter

aes de fria que chegavam a propor o incndio de biblioteca pblicas. De todos

os lados, partiam ataques a livros, quadros, monumentos que traziam emblemas da

religio, da feudal idade, da monarquia.

Foi

incalculvel a perda de objetos religiosos,

cientficos, literrios. O abade relata que quando pela primeira vez, ele props

o fim destas devastaes, foi chamado de fantico e recebeu a a acusao que,

sob o pretexto de conservar as artes, desejava salvar os trofus da superstio.

Chastel, Andr. La Notion de Patrimoine, in: Nora, Pierre (org.) Les Lieux de Mmoire, La Nation,

Paris, ed. Gallimard, 1986, pg. 413

9


4/23

192

Regina Abreu

Entretanto, to grandes teriam sido os excessos que todos acabaram concordando

com ele promulgando no Comit de Instruo Pblica uma recomendao contra

o vandalismo. Segundo o abade, o nome vandalismo teria sido criado por ele para

cortar pela raiz o efeito cascata das destruies contra as artes e os patrimnios.

O sentido da noo de patrimnio associado idia de bem pblico e

memria de um coletivo incrementa-se durante o sculo XIX. Ao lado do movimento

de preservao de bens considerados referncias para uma sociedade, no podemos

esquecer que

as

cidades cresciam trazendo os especuladores imobilirios. A destruio

de prdios e monumentos tambm era motivada por interesses comerciais motivados

pelo capitalismo industrial.

m

1832, o escritor Victor Hugo escreveu um artigo que

se tornou clebre onde dizia que quaisquer que fossem os direitos d propriedade,

no se devia permitir que ignbeis especuladores destruissem edifcios histricos e

monumentais. Para ele, haveria dois aspectos importantes nestes edifcios: sua utilidade

e sua beleza. Mas, enquanto no aspecto utilitrio, o prdio pertencia ao proprietrio, no

aspecto da beleza o prdio pertencia a todos tout

le

monde). Este artigo emblemtico

sinalizou dois aspectos que seriam decisivos para a aquisio de um significado

ocidental moderno da noo de patrimnio: de um lado, o conceito universal do

belo

que desaguar na noo de um patrimnio universal

ou

da humanidade e, de outro

lado, na crescente hegemonia da visual idade no campo patrimonial.

O patrimnio passaria cada vez mais a ser compreendido como um bem pblico

para ser visto Podemos pois afirmar que a centralidade da noo de patrimnio que

se

afirmou durante os sculos XIX e XX caminhou lado a lado com o paradigma

oculocntrico da sociedade moderna. O sentido da visualidade ter a primazia sobre

os demais. nesta chave que o tema da paisagem adquire especial significao


5/23


Preservar o patrimnio passou a significar tambm preservar uma paisagem

um

cenrio no espao das metrpoles um lugar para ser visto contemplado admirado. As

novas configuraes das cidades modernas passaram a incluir uma esttica pautada na

conjugao de elementos do passado com novas aquisies do capitalismo industrial.

Prdios monumentos museus obras de arte tornaram-se elementos de construo

de paisagens nas cidades modernas. Estas referncias do passado foram apropriadas

por narrativas modernas no espao urbano convivendo lado a lado com diversos outros

elementos que expressavam o progresso e a crena no futuro expressando a polissem a

e a multiplicidade de informaes das novas cidades. O caso francs emblemtico.

m

meados do sculo XIX o arquiteto Viollet-le-Duc empreendeu um dos maiores

esforos de restaurao do espao pblico na capital do pas. Conjuntos arquitetnicos

foram restaurados visando constituir nova funcionalidade e estabelecendo importantes

referncias visuais nos principais espaos pblicos da cidade. O importante a assinalar

que as restauraes de prdios monumentos museus obras de arte no constituram

reprodues puras e simples do passado. O que ocorreu foi um movimento novo de

apropriao de elementos do passado num contexto de crena e exaltao do futuro.

As importantes restauraes e os emblemticos movimentos de preservao do

patrimnio nos novos cenrios urbanos tambm no foram uma reproduo pura e

simples de todos os passados impregnados nos prdios em runas

ou

nos objetos

salvos do vandalismo dos grupos sociais emergentes. Os movimentos patrimoniais

que incluam a idenficao a restaurao a preservao a difuso de bens mveis

e imveis foram o produto de escolhas selees decises julgamentos. Os agentes

do patrimnio no nasceram de movimentos sociais isolados ou contrrios s novas

tendncias de administrao do espao urbano. Pelo contrrio eles formaram desde

93


6/23

94

Regina Abreu

sempre o que havia de mais moderno nas adminisraes nacionais regionais ou locais.

Seus ideais no eram nostlgicos mas sim de universalizar as conquistas do mundo

burgus. Assim como administradores pblicos os agentes do patrimnio tambm

tiveram que se perguntar: o que preservar? Quais prdios restaurar? Quais dos usos ou

das caractersticas de um prdio ou de um palcio priorizar numa restaurao? Quais

estilos arquitetnicos manter e valorizar e quais os estilos arquitetnicos descartar ou

apagar? Quais memrias iluminar e quais memrias apagar?

Desse modo a ao patrimonial teve como marca fundante a noo de que

o objeto da preservao e da restaurao no seria nunca um objeto total mas uma

seleo limitada e intencional. Este movimento fez com que todos os chamados

patrimnios expressassem tambm runas. Ao selecionar um aspecto de memrias

mltiplas e polissmicas e

ao

concentrar os esforos para iluminar este nico aspecto

o movimento de patrimonializao seria tambm um movimento de apagamento.

Desse modo preciso chamar a ateno para o fato de que como runas os bens

tombados ocultam tambm diversas ocupaes e usos sociais.

m

palcio que serviu

a uma dinastia de reis e que depois foi sede de governo e depois museu e depois

ainda passou por um perodo de decadncia para depois ser revitalizado e tornar-se

uma biblioteca

ou um

centro cultural.

m

casa que serviu de residncia a um industrial

que a vendeu para

um

comerciante que virou casa de cmodos que foi adquirida pelo

Governo para ser restaurada para abrigar uma biblioteca. Uma casa erigida em cima

de um antigo sambaqui que serviu de residncia a um baro de caf que foi vendida

a

um

industrial e abrigou uma fbrica de tecidos e que ficou em runas at que a

prefeitura local a aquirisse para fazer uma escola. Todos estes exemplos apontam

para a complexidade de sentidos e de significados que os patrimnios mais passara a


7/23


ocultar do que evidenciar. O enorme esforo de restaurao de prdios histricos que

fz Violet Le Duc

em

Paris tranformando a cidade numa exuberante vitrine de vestgios

do passado pode ser apresentada como exemplo emblemtico da conjugao destes

dois movimentos: o da lembrana e o do esquecimento. Analisando as imagens dos

prdios restaurados, como fez Bruno Foucart, ficam explicitados os apagamentos, os

silenciamentos, os deslizamentos de sentidos.

Chegamos pois a

um

tema central formulado por Walter Benjamin na

primeira metade do sculo

XX

que soou como uma profecia para os anos vindouros:

a modernidade se converter num mundo em runas. A instabilidade dos sentidos

assombrar o mundo moderno. A velocidade das transformaes imporo ao homem

moderno um mundo presentificado, onde

se

tornar praticamente impossvel a

preservao das referncias com suas nuances, seus mltiplos e variados significados.

O mundo moderno ser sinnimo de novidade, apelando para a atualidade da

informao. Nesta nova e original configurao, haver uma desvalorizao no

do passado, mas da experincia, da tradio, dos elos que permitem aos sujeitos a

articulao de mltiplas temporal dades. O patrimnio segundo a vertente benjaminiana

expressar este passado fetichizado, concebido como uma informao sobre aquilo

que

se foi, opondo-se portanto ao passado atualizado como experincia, como

vnculo entre sujeitos que se conectam atravs das geraes. Todo este movimento

ter como cenrio o espao urbano, lugar de entrecruzamento de tradies e culturas,

de rapidez, de fluidez. O mundo rural com sua lentido, com seu tempo de longa

durao se perder inexoravelmente.

3

2 Foucart, Bruno, Viollet-le-duc et la restauration

,

in: Les Lieux de Mmoire, vol. , La Nation, Pari

s,

ditions Gallimard, 1986, pg. 613-649.

3 Caiafa, Janice, A Aventura das Cidades: Ensaios e Etnografias,

RJ

, ed. FGV, 2007

95


8/23

96

Regina Abreu

Entretanto, diferentemente do que poderia se esperar, Benjamin no v com

maus olhos o espao urbano. Pelo contrrio, ele se deixa fascinar pelas possibilidades

que a movimentao das grandes cidades traz com a diversidade humana, os

variados estmulos e o ambiente

de

descontinuidades que interpelam os sujeitos e

exigem deles novas posturas e modos de agir. Benjamin vai propor caminhos para

a recuperao dos sentidos no espao urbano. Ele vai centrar seu olhar no numa

direo

do

preservacionismo, das polticas de patrimnio, mas nas possibilidades

que os indivduos teriam para no se deixar engolir pelas transformaes velozes e

pela compresso do tempo

a

presentificao). Com Benjamin, poderamos pensar

a modernidade como

um

espao-tempo liso e que caberia aos homens assumir o

protagonismo de suas vidas transformando este espao-tempo de liso em rugoso,

com

reentrncias, possibilidades, conjugaes entre diferentes temporalidades.

E a partir de seu encontro com a poesia de Charles Baudelaire que o

filsofo alemo sugere, no contexto da configurao moderna, algumas das mais

criativas sadas para a retomada pelos sujeitos modernos da possibilidade da

experincia. Sua principal aposta est na afirmao pelos sujeitos modernos de

novas atitudes que os capacitem para um distanciamento e uma reflexo frente

a uma enxurrada de estmulos a que passaram a estar expostos. Bejamin elogia

a atitude do flaneur , encarnada por Baudelaire, o observador apaixonado que

caminha no espao urbano e procura conviver com o movimento, o instante fugidio,

a paisagem permanentemente transformada e vai construindo novos sentidos no

se deixando oprimir pelas violentas transformaes do mundo sua volta. Apenas o

flaneur , movendo-se pela cidade com

um

sentido potico, seria capaz de realizar

uma escavao das camadas topogrficas do espao urbano. Sua tarefa consiste


9/23


em

encontrar as correspondncias entre o antigo e o moderno, em articular a

tradio no novo, na fantasmagoria

de um

mundo cercado por mercadorias.

O flaneur ter que lidar tambm com

as

implicaes de certos dispositivos

modernos, como a reproduo

tecnolgica da arte, nas mudanas da capacidade

de percepo do mundo. Benjamim destaca uma espcie de choque perceptivo

gerado por estes dispositivos desencadeando novas formas de olhar.

As

tcnicas

de

colagem e de

mont gem

procedimentos tpicos das vanguardas, cooptadas

pelo cinema e pelo rdio, e naturalizadas na praxis vital da experincia moderna

- se relacionam com a emergncia desta qualidade ttil, sinestsica, orgnica,

que possibilita o que Benjamim nomeia como recepo na disperso . Ele chama

ainda a ateno para as possibilidades de leituras que a modernidade engendra

e que faz do leitor tambm um autor, um protagonista, um intrprete. Alm disso,

a prpria cidade, como espao de exibio das mercadorias poetizadas

a

fantasmagoria do novo) que transforma e reestrutura as faculdades perceptivas.

O choque traz o sentido da fragmentao, da descontinuidade e da impresso

brusca mas tambm envolve a possibilidade de relao com o diferente, o

exerccio possvel de construo da subjetividade na relao com a alteridade.

Benjamin, flaneur por excelncia, colecionador incansvel, sugere que

se maneje a cidade como se o mundo fosse

um

texto. Como assinalou, Sandra

Valderatto, em Benjamin, o fragmento e a reticncia adquirem uma importncia

terico-metodolgica por oposio a explicaes esquemticas, totalizadoras

e fechadas. A partir do projeto de colecionar, Benjamin visa captar

um

ritmo

diferente nas coisas e reconhecer novas configuraes que no esto visveis

a priori. Esta forma de captao reticular, intersticial, constitui o princpio

97


10/23

98

Regina Abreu

geral a partir do qual ele acredita ser possvel reconstruir os nexos perdidos

com o choque da modernidade.

4

Vamos ento reter a aluso

ao

"flaneur"e a proposta

de

"perambular"

ou

"deambular como estratgia para se inserir e se apropriar da dinmica urbana

fugidia, ilusria e transitria da cidade moderna. O "flaneur no um simples

passante

ou um

contemplador nostlgico, ele

se

incorpora na multido, percorre

as

galerias, enxerga

as

vitrines, se perde pelas ruas na busca pela memria, procura

extrair o eterno

do

transitrio. Podemos perceber a preocupao de Benjamin com

a recuperao dos sentidos do passado na indagao: como faz o indivduo para

traduzir sua necessidade interior de recordao

no

meio de uma realidade externa

fragmentada? Assim o "flaneur'' vai

se

apropriar do espao urbano da cidade

4 Valderatto, Sandra.

Lo

Urbano como la experiencia de la modernidad, Baudelaire segn

Benjamin. Disponvel em http://rephip.unr.edu.ar/bitstream/handle/2133/288Naldettaro_Anuario_5.

pdf?sequence=1 Segundo a autora, na viso de Benjamin, EI contexto urbano produce una

profunda transformacin en los modos de percibir la realidad en todos sus niveles, tanto espaciales

como temporales. La percepcin opera como una serie de colisiones impactantes, mecnicas,

discontnuas, tanto de naturaleza tctil como ptica . Desde

el

simple acto de encender un fsforo

hasta el movimiento mecnico de levantar el telfono o el de "disparar" la cmara fotogrfica, desde

la fragmentacin y yuxtaposicin de la pgina de anuncios de un peridico hasta el trfico de la

ciudad, todo parece seralar, como apunta Baudelaire, a la multitud como una especie de "reserva de

energa elctrica".

Es

por ello que "la tcnica ha sometido

el

sensorio humano a un entrenamiento de

ndole muy compleja", semejante

ai

"ritmo de la produccin". Se trata entonces de una transformacin

estructural que tiene que ver con los cambios en las condiciones de trabajo desde el artesanado a la

produccin industrial. La interconexin de los distintos momentos presentes en el proceso de trabajo

manual se "independiza" cosificndose "en la cinta sin fin frente ai obrero de la fbrica"; es un tipo de

existencia-impacto y de uniformidad que irradia su modalidad a todos los mbitos de la vida. Y aunque

ni

Poe ni Baudelaire realizaron estas asociaciones, sus figuras iterarias vuelven transparentes este

vnculo entre civilizacin y barbarie. En Baudelaire, la figura del desocupado y el juego de azar como

proceso remiten a este vnculo. "

En

el juego de azar el llamado coup equivale a la explosin en el

movimiento de la maquinaria", ambos estn vaciados de contenido . Benjamin conecta la imagen

moderna del jugador con la figura arcaica delluchador

en

Baudelaire. Son ambos "figuras heroicas

.


11/23


moderna a partir de sua experincia como colecionador de imagens, de cenas que

no lhe pertencem e que passam pouco a pouco a constrituir sua memria. Visto

sob este ngulo, o flaneur no descreve

um

acontecimento ou

um

lugar, ele o

transforma. A cidade para o flaneur ao mesmo tempo paisagem que se abre para

o seu olhar e habitao que o acolhe.

Ele

passeia na cidade em busca dos lugares

onde o passado ainda apresenta seus vestgios.

A metfora

do

flaneur pode ser compreendida como a possibilidade da

revitalizao da experincia

no

contexto urbano-industrial. Face

tendncia

de

fragmentao e presentificao e

hegemonia do valor da informao enquanto

novidade absoluta, a retomada da experincia torna-se vital para os sujeitos, pois

neste processo que eles se tornam protagonistas. O curioso argumento de Benjamin

desagua na conclamao a percorrer um mundo

em

runas utilizando como

ferramenta a proposta do colecionamento de imagens e fragmentos de universos

desaparecidos para que sejam tecidas novas configuraes , novos sentidos e

consequentemente, novas aes transformadoras. importante lembrar a adeso

5 Janice Gaiata lembra que mover-se numa cidade uma experincia muito particular: envolve a

geografia das ruas e a arquitetura da cidade, a relao com o trnsito de veculos e de pessoas, os

estmulos de luzes, das lojas, as vozes humanas.

um

modo de mover-se que produz, de fato , uma

dana. Walter

Ben

jamin {1995) escreveu sobre a situao de caminhar na cidade e de como o meio

urbano trouxe para seus habitantes novos padres perceptivos. Re fere-se a essa experincia na

cidade por vezes como uma experincia de choquee fala de um movimento manaco que pode

tomar conta do pedestre na cidade. A aparece a figura do transeunte, que Benjamin distingue em

alguns momentos do flaneur. O transeunte tem seu movimento ditado pela agitao urbana e no

frui de sua caminhada. O flaneur, ao contrrio,

um

habitante da cidade que deambula a seu bel

prazer. Tipicamente o flaneur anda a esmo, mas enquanto se ope ao transeunte . Antes de tudo ele

conta o tempo de seu andar, percorre as ruas em ritmo prprio. Essa distino intrressante porque

constitui um dos momentos em que Benjamin resgata

um

aspecto criador na experincia moderna -

aqui com a figura do flaneur.

In

: Caiafa, Janice, op.cit. , 2007, pg. 57.

99


12/23

2

Regina Abreu

de Benjamin

ao

materialismo histrico e ideologia comunista. Sob este ngulo,

a atitude do flaneur est longe de significar acomodao, mas pelo contrrio

expressa possibilidades de aes transformadoras.

A metodologia do flaneur e os museus: etnografia dos

percursos ou transformando

ru

nas em

al

egorias

Passo ento para a segunda parte deste ensaio, onde fao o relato de

uma experincia de pesquisa onde busquei inspirao na figura do flaneur

para construir uma metodologia de pesquisa. preciso antes fazer meno ao

objeto da pesquisa propriamente dito onde esta metodologia foi aplicada como

um exerccio. Trata-se de uma pesquisa sobre os museus do Estado do Rio de

Janeiro. A proposta consistiu em mapear qualitativamente os museus existentes

no

Estado verificando a relao destes com

as

regies onde se inserem.

m

que

medida os museus servem tambm para contar histrias sobre a regio em que

se encontram? At que ponto os museus expressam histrias locais ou regionais?

Estas eram algumas das perguntas que serviram como ponto de partida para o

projeto que foi desenvolvido com apoio da Faperj no mbito de um edital voltado

para contribuir para a sustentabilidade do Estado do Rio de Janeiro.

Nesta parte

do ensaio deixarei

de

lado

os

produtos que a pesquisa realizou e me concentrarei

no relato da experincia da pesquisa. Partindo das informaes existentes no

6 O edital da Faperj que viabilizou o projeto foi o Edital Pensa Rio 2007 e o projeto foi intitulado

Memria, Cultura, Transformao Social e Desenvolvimento: Panorama dos Museus do Estado

do Rio de Janeiro e foi realizado no Programa de Ps-Graduao em Memria Social da UNIRIO

com apoio da Escola de Museolog ia da UNI RIO e com a parceria do IBRAM. O projeto previu como

resultados um portal (www.museusdorio.com.br) um livro, e um programa de tv com os percursos

visitados (tambm intitulado museus do r

io

).


13/23


Cadastro Nacional de Museus que o IBRAM vem desenvolvendo, constatamos que

no

Estado do Rio

de

Janeiro h cerca

de

300 museus. Estes esto distribudos

basicamente

em

duas grandes regies: a cidade do Rio de Janeiro que concentra

mais da metade deste nmero e o restante do Estado que abarca a outra parte numa

distribuio muito heterognea.

regies ou cidades que concentram grande

nmero de museus como a cidade serrana de Petrpolis e h outras regies que

no contam com praticamente nenhum museu, como a regio noroeste do Estado.

Decidimos de imediato que a pesquisa trabalharia com amostras de museus por

regio e que faramos visitas e pesquisas de campo nestes museus. Trabalhamos

previamente

um

pequeno roteiro de visitaes e fizemos contato com

os

museus

explicando o teor do projeto e a necessidade de sermos recebidos por agentes que

apresentassem o ponto de vista institucional.

A metodologia da etnografia dos percursos consiste

em

vivenciar a

experincia do viajante que percorre uma regio, buscando exercitar

um

olhar

que estranha, que inquire, que indaga, que procura novos ngulos, novas

perspectivas, novas faces de paisagens j vistas e consagradas. A etnografia,

gnero de escritura que se desenvolveu com a tradio antropolgica, guarda um

parentesco com o dirio de viagem

ou

dirio de campo. Uma caracterstica central

da etnografia o fato de que o pesquisador

se

inclui na pesquisa e inclui tambm

a relao com os outros, na medida em que procura expressar o pensamento

dos segmentos pesquisados, dialogar com outras culturas, com outras pessoas.

um trabalho artesanal. Na etnografia, importa o aspecto relacional, o aspecto

experimental, o aspecto de construo dos dados da pesquisa a partir da viso

do pesquisador no trabalho de campo.

2 1


14/23

2 2

Regina Abreu

Nosso objetivo consistiu em focalizar os museus como runas onde possvel

encontrar muitas histrias sobre a ocupao das regies onde eles se encontram. Para

ns interessou desde sempre mais os diferentes fragmentos sinais e vestgios por

detrs dos discursos prontos e codificados que os museus em suas monumental dades

expressam. Queramos encontrar o Rio de Janeiro para alm das paisagens

consagradas do outro lado do po de acar do Corcovado das belas praias da zona

sul para alm da prpria cidade do Rio de Janeiro. Ao focalizar o estado do Rio de Janeiro

queramos levar ao extremo as consequncias da duplicidade de sentidos de um Rio

de Janeiro cidade e de um Rio de Janeiro estado. Entendemos que esta superposio

de nomes no casual. Ela implica histrias complexas expressando foras polticas

contrrias tenses disputas. Habitar o Rio de Janeiro expressa construes muito

variadas e polissmicas sinalizando cidados de uma cidade e/ou de um estado.

Identidades e diferenas que falam da proximidade com o mar com o litoral com as

conexes internacionais e que tambm falam do serto do interior de conexes com

outros estados Minas Gerais Esprito Santo So Paulo. Rio de Janeiro sinnimo

de foras e dentros cariocas e fluminenses. Cartografar o Rio de Janeiro palmilh-lo

percorr-lo significa lanar-se numa aventura de trilhas histrias imaginrios raramente

coincidentes. A polifonia da regio est em cada trecho englobando reas de ocupao

muito antiga onde praticamente toda a histria do pas revista e recontada por muitas

geraes de grupos sociais diferentes e contraditrios. Decididamente no h registros

nicos e os museus vistos como runas podem nos trazer um pouco desta polifonia

de vozes. As pistas nos mostravam que a tendncia seria caminhar por camadas

de sentidos que convivem coetneas embora muitos sculos as separem. Numa

mesma rea encontramos registros de quilombolas bandeirantes povos indgenas


15/23


fazendeiros empresrios aventureiros viajantes. Portugueses franceses tamoios

sambaquieiros turcos italianos africanos tupiniquins. Como cartografar uma regio

to ampla e to repleta de imaginrios? Como trabalhar com a riqueza da diversidade

de museus numa regio que

j

foi sede do Governo portugus da Colnia do Imprio

da Repblica? Uma regio onde se fizeram as bases da economia do pas as primeiras

elites econmicas e polticas as muitas relaes de trabalho - escravido trabalho

assalariado servios terceirizados-? Como no perceber de imediato que muitos dos

quase trezentos museus do Rio de Janeiro contam tambm histrias do io de Janeiro

vestgios que so de antigas construes fazendas palcios casas de remanescentes

de quilombos runas de antigas estaes ferrovirias. Para a construo da nossa

metodologia de pesquisa esta foi pois nossa primeira assertiva: partimos da noo de

que os museus do io de Janeiro eram signos de mltiplas narrativas sobre

si

mesmos

e sobre o espao onde se inserem. Por outro lado estas narrativas revelam

um

aspecto extremamente fragmentrio sinais de mundos j desaparecidos. Alis todas

as tentativas de estabelecer grandes narrativas que os interligassem em algum sistema

comum parecem ter fracassado. As classificaes que outrora guiaram o universo

dos museus e os subdividiram em categorias como histricos artsticos cientficos

biogrficos etnogrficos

ou

nacionais locais regionais parecem ter perdido o poder

explicativo tamanha tem sido a diversidade de gneros e a novidade no campo.

Assim encontramos lado a lado os grandes museus - como o Museu

Histrico Nacional ou o Museu Nacional de Belas Artes ancorados em

representaes do

nacional

.

H os museus centrados em personagens

histricos como o Museu Casa de Rui Barbosa ou o Museu Casa de Benjamin

Constant. Mas h tambm museus que se formaram pela nostalgia de mundos

2 3


16/23

2 4

Regina Abreu

que desapareceram como os museus ferrovirios, espalhados por todo o estado

e que to bem expressam a saudade dos antigos ferrovirios que viviam do

trem e para o trem. H vestgios muito antigos como os solares de Campos

e Maca que testemunharam os primeiros aldeamentos indgenas, as misses

jesuticas, os

ciclos econmicos da cana de acar, da transformao da cultura

canavieira para a cultura cafeeira e depois para pastos de gado e que agora

observam atnitos a transformao da regio pela fora do petrleo e do pr-sal.

So prdios imponentes que abrigaram originalmente corporaes de jesutas

que ali fizeram

as

primeiras fbricas e empresas lucrativas do pas. Mas, h

tambm museus que so colees de toda uma vida como o museu de conchas

de Mangaratiba, resultado do esforo de

um

colecionador que conta a histria

das transformaes do local por meio das conchas que foram desaparecendo

e que ali jazem testemunhas de pocas de bio-diversidades mais pulsantes

num local hoje repleto de habitaes precrias, lajes, puxadinhos, prdios de

pequenos apartamentos lanando-se

em

penhascos que se projetam para o mar.

Ou ainda o museu do surf em Cabo Frio, resultado de uma coleo de um surfista

fantico que capaz de narrar por meio de seus preciosos objetos mincias da

histria internacional do surf: a primeira prancha enorme de madeira, miniaturas

de surfistas famosos, fotos antolgicas, prmios recebidos por destemidos

desafiadores

de

ondas no Hawa.

Ou

ainda o museu da cachaa, resultado

da coleo de um antigo aviador apaixonado por rtulos de garrafa de cachaa

que disponibilizou a coleo de uma vida inteira para visitao pblica na

pequena cidade de Paty do Alferes no centro sul fluminense, iniciativa que vem

contribuindo para a dinamizao do turismo na regio.


17/23

Museografia e Arquitetura e Museus

Eles esto por toda a parte, espalhados pelo estado, sintoma de uma

vitalidade enorme que abre

um

leque

de

inmeras possibilidades

de

histrias

e memrias. De espaos consagrados aos grandes heris da histria ptria

a espaos de valorizao de pequenos heris das mais nfimas localidades, os

museus constituem hoje espaos cada vez mais relevantes respondendo ao nosso

anseio por referncias, elos, conexes

com

diferentes temporalidades. Como

assinalou Andreas Huyssen, os museus nos seduzem e num certo sentido nos

confortam. Aliviam o mal estar que parece fluir de uma sobrecarga informacional e

percepcional combinada com uma acelerao cultural, com

as

quais

nem

a nossa

psique nem os nossos sentidos esto bem equipados para lidar. Quanto mais

rpido somos empurrados para o futuro global que no nos inspira confiana, mais

forte o nosso desejo de ir mais devagar e mais nos voltarmos para a memria

em busca

de

conforto. Mas, que conforto podemos esperar da memria e dos

museus se hoje as grandes narrativas se perderam, se no h seno sentidos

breves, fugazes, permanentemente construdos e negociados? Onde esto as

memrias coletivas que se afirmavam

em

mitos e ritos? Onde esto os coletivos

produtores

de

memrias persistentes? O que so os museus na contemporaneidade

seno fragmentos cujos sentidos no escapam

ao

paradigma contemporneo da

fugacidade, da mudana, da velocidade? Mesmo estas instituies feitas para

durar expressam cada vez mais dinmicas de grande mobilidade. Muitos deles so

permanentemente modificados, ressignificados, remanejados para atender novas

demandas de pblico, de idias, de tendncias.

7 Huyssen, Andreas. Seduzidos pela memria, RJ ,

Ed

. Aeroplano, 2000, pg. 33

2 5


18/23

2 6

Regina Abreu

A metodologia da etnografia dos percursos nos sinaliza para mltiplas

possibilidades de leitura de rotas e paisagens onde os museus configuram-se em sinais

de tempos e espaos variados. e um prdio conservado, se um acervo preservado,

se

um

museu edificado e se isto faz parte de uma poltica cultural num municpio,

podemos ler este fato como significativo. Guardamos aquilo que faz sentido para ns

e descartamos aquilo que no nos serve ou no queremos lembrar. A memria no se

faz espontaneamente, ela necessita de agentes e suportes, e os museus podem ser

lidos como estes elementos que sinalizam algo sobre aqueles que os constrem e os

mantm. E tambm sobre os que os modificam ou os renegam e destroem.

Assim, temos percorrido os museus que habitam o Rio de Janeiro como

seres vivos, pulsantes, expressivos, que contam histrias sobre espaos-tempos,

e que vem despertando no pesquisador- flaneur do espao urbano certo sentido

de alteridade absolutamente necessrio para novos sentimentos e percepes

das paisagens. preciso experimentar o recurso flaneur na pesquisa, aceitando

o convite de Walter Benjamin. Percorrer cada cidade e de uma cidade a outra

deixando-se levar pela satisfao de encontrar aberta uma porta de museu e

simplesmente entrar. Solicitar a algum que ali est que nos conte sua histria e a

histria daquele museu. Abrir os sentidos para narradores experientes no sentido

que Benjamin atribui para a categoria experincia : algum que tem uma histria

pra contar porque inicia seu relato a partir da sua vivncia, da sua relao ntima

com o prdio, com os objetos, com a instituio.

Os sentimentos diante destes seres museais so diversos. Tambm porque

so polifnicas as instituies. Assim como as lembranas. Fazer a etnografia dos

percursos em museus tem possibilitado que ecoem mltiplas vozes. Os museus


19/23

Museografia e Arquitetura e Museus

so espaos com muitas camadas estratigrficas que no raro so contraditrias.

o

caminho da cidade

do

Rio

de

Janeiro para a cidade

de

Araruama na Costa

do Sol

um

museu apresenta primeira vista a memria

de

uma fazenda

de

caf

com vestgios do que outrora foi uma casa grande. Na parte de trs h alguns

fragmentos do que teria sido uma senzala. Mas a grande surpresa encontrar

neste mesmo espao ossadas e conchas encontradas numa escavao deixando

visvel a memria dos sambaquieiros povos antigos que viveram

no

Brasil antes

dos tupi. A memria assim. No tem fim. Por debaixo de uma camada tem outra

e outra e outra e mais outra. Memrias que

nem

sempre se encontram

ou se

combinam. Memrias que por vezes

se

contrastam

se

enfrentam

se

contradizem.

O territrio das memrias no

um

territrio apaziguado pelo contrrio constitui

um

campo

de

disputas e tenses. No tudo que fica. Fazer uma etnografia dos

percursos

no

campo dos museus e do patrimnio pode ser uma contribuio da

Antropologia para o encontro com uma pluralidade

de

sentidos e significados que

possibilite menos uma monumentalizao

do

passado e mais uma humanizao

das memrias. uma boa aposta.

E seguindo nosso percurso sobre

os

museus do estado

do Rio de

Janeiro

encontramos tambm memrias que operam como contra-memrias. Museus que

longe de narrar histrias glamorosas valorizam o esforo

de

populaes pobres

em

construir suas trajetrias. Museus construdos

em

favelas

ou em

comunidades

carentes. Museus

com

baixssimo recurso e muita simplicidade mas tambm muito

eficazes

no

empreendimento

de

expressar histrias nunca antes relatadas.

Quais os significados destes espaos

de

memria? Quais

as

novidades

que eles trazem? Tenho a impresso de que estas experincias esto trazendo

2 7


20/23

2 8

Regina Abreu

formas de empoderamento social e de uma nova apropriao dos sentidos do

espao, transformando territrios lisos

em

paisagens rugosas, iluminando o que

antes era opaco e invisvel. So museus recm-criados

em

regies de baixo IDH,

regies perifricas e estigmatizadas de espaos urbanos. Um destes museus que

encontramos na pesquisa chama-se museu vivo do So Bento .

Foi

criado num

local degradado da regio metropolitana do

rio

de janeiro: o municpio de Duque de

Caxias conhecido no imaginrio do carioca e do fluminense como local de grupos de

extermnio, milcias, aliado

ao

fato de abrigar o maior lixo da regio - o aterro de

Gramacho - e ainda uma refinaria de petrleo, tudo contribuindo para a degradao

da qualidade de vida dos moradores. Os moradores destas paragens ridas da

regio metropolitana do Rio de Janeiro frequentemente internalizam

um

sentimento

de baixa auto-estima associando-se a

um

lugar perifrico e relacionando-se de forma

negativa com o espao onde vivem. Suas aspiraes incluem a busca por uma porta

de sada deste lugar e o acesso a outros espaos valorizados socialmente. neste

contexto que a iniciativa de alguns indivduos, militantes da memria e do patrimnio

locais,

me

parece significativa.

o

procurar recuperar ainda que idealmente uma

histria local, onde um passado mais digno acionado, este grupo articula-se num

esforo de re-existncia, alterando a rota de

um

destino aparentemente letal. Os

sujeitos desta nova narrativa de esperana para o bairro de So Bento em Duque de

Caxias so professores do ensino mdio, a maior parte de Histria.

Estas iniciativas de patrimonializao e musealizao inscrevem-se em

novas construes de percepes espaciais e de ressignificaes de paisagens

visando a dignidade social num espao socialmente degradado. Outra experincia

nesta direo o museu da Mar construdo no complexo de favelas da Mar no


21/23


Rio de Janeiro. Assim como o Museu Vivo do So Bento partiu da experincia

de

jovens moradores do morro

do

Timbau que conseguiram chegar

Universidade

e que fizeram deste acesso

um

caminho de volta para potencializar a prpria

comunidade onde nasceram e

se

criaram.

A etnografia dos percursos tem nos conduzido a mundos jamais imaginados

mundos que se situam na fronteira entre temporalidades muito distintas que

ao se mesclarem ressignificam

s

experincias de vida e as percepes da

paisagem. Nossos narradores

ou

guias de museus so intermedirios

em

nossos

objetivos de restaurar elos perdidos vnculos que se romperam entre

s

muitas

histrias que

se

superpuseram no contexto do Rio de Janeiro. Alguns como os

narradores do Museu Vivo do So Bento e do Museu da Mar so agentes do

que Andreas Huyssen chama de rememorao produtiva que podemos tambm

denominar de rememorao prepositiva onde escrevendo a histria de

um

modo

novo os agentes sociais possam garantir

um

futuro de memria. O museu vivo

do So Bento e o museu da Mar associam-se claramente

expanso e

o

fortalecimento

de

esferas pblicas da sociedade civil onde me parece crucial

esta ocupao da cidade pelos seus mais diversos cidados. exatamente por

meio de uma proposta de novas percepes de paisagens j to sucateadas que

se torna possvel acalentar

um

fio de esperana no porvir. E este fio de esperana

ancora-se na alteridade produzida por imagens esquecidas de

um

passado pleno

de dignidade. E isto

se

d justamente porque este passado antes

de

se fundar na

nostalgia pelo contrario anuncia a potncia de novos agenciamentos.

2 9


22/23

21

Regina Abreu

Referncias

Abreu, Regina (2007)

Tal

antropologia, qual museu? In: ABREU,

R ;

CHAGAS,

M. &

SANTOS,

M.

(orgs.). Museus, colees e patrimnios: narrativas polifnicas. Rio

de Janeiro: MINC/IPHAN/DEMU/Garamond.

2005} Museus etnogrficos e prticas de colecionamento:

antropofagia dos sentidos. In: CHAGAS,

M.

(org.). Museus: antropofagia da

memria e do patrimnio. Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, n.

31. Rio de Janeiro: lphan, pp. 101-125.

CLIFFORD, James

Clifford, James. Colecionando arte e cultura. Traduo de Anna O.B. Barreto. Revista

do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional,

n.

23,

p.

69-89, 1994. p.69-89.

DIAS, Nlia (2007) Antropologia e museus: que tipo de dilogo? In: ABREU,

R ;

CHAGAS.

M.

& SANTOS,

M.

(orgs.). Museus, colees e patrimnios: narrativas

polifnicas. Rio de Janeiro: MINC/IPHAN/DEMU/Garamond.

' GRUPIONI, Lus Donisete Benzi

(1998) Colees e expedies vigiadas. So Paulo: Hucitec.

Chastel, Andr. La Notion de Patrimoine , in: Nora, Pierre (org.) Les Lieux de

Mmoire, La Nation, Paris, ed. Gallimard, 1986, pg. 413

Foucart, Bruno, Viollet-le-duc et la restauration , in: Les Lieux de Mmoire, vol.

11

La

Nation, Paris, ditions Gallimard, 1986, pg. 613-649.

Caiafa, Janice, A Aventura das Cidades: Ensaios e Etnografias, RJ, ed. FGV 2007


23/23


Valderatto Sandra. Lo Urbano como la experiencia de la modernidad Baudelaire segn

Benjamin. Disponvel em: http:l/rephip.unr.edu.ar/bitstream/handle/2133/288/

Valdettaro_Anuario_5.pdf?sequence=1

Huyssen Andreas. Seduzidos pela memria RJ

Ed

Aeroplano 2000 pg. 33

Regina breu

Antroploga, professora adjunta do Programa de Ps-Graduao

em

Memria

Social da Escola de Museo/ogia da UNIR/O. lder do Grupo de Pesquisa

Memria, Cultura Patrimnio cadastrado no CNPq. autora de ensaios e livros

sobre museus e patrimnios, entre os quais o livro Memria e Patrimnio: Ensaios

Contemporneos,

RJ

editora Lamparina, 2008.

2

Museus, Ruinas e Paisagens - Regina Abreu

Documents

Transcript of Museus, Ruinas e Paisagens - Regina Abreu