HUGO CANDELARIO GONZÁLEZ Músicas de Marimba del Pacífico Colombiano. FORO Cuando he tocado con músicos europeos, ellos deben tocar a tres para sentirlo. Hay que dejar que se sienta y no que sea una cosa de análisis. Un profesor recomienda el texto de Rolando Pérez “Los procesos de binarización de las músicas ternarias de África en América Latina”. Es el problema del Sesquialtero. La vieja discusión con el bambuco tiene que ver con la incomprensión de cómo sonaba el anticipo armónico. La pregunta de si el bambuco es a tres o seis. Es a ambos es sólo que el ritmo está cruzado. Es bimétrico. ¿Por qué el Joropo, el Currulao, se escriben así y el Bambuco no? Los investigadores reconocidos de la música que no son músicos han desligado el Bambuco del Currulao. Bambuco viejo o Bambuco Patiano, En Guapi hay melodías muy parecidas al Rajaleña huilense. En una ocasión, en un sitio público se puso el Fandango “20 de Enero” y la gente lo bailó como San Juanero Tolimense. El pueblo en sí lo interpreta y lo siente distinto. No tomemos el Pacífico como uno solo, es distinto el Pacífico norte del Pacífico sur musicalmente. La Juga se cree que es una derivación de la palabra fuga, pero en realidad es como la Juga baquiana y la respuesta de las voces de la música pacífica. Falta el Guasá, interpretado por las mujeres, uno que es el que va arrullando y el otro acompañando. Hay chirimías en la región del Rio Mapi y del Rio Timbiquí, en las que antes se utilizaba una flauta de carrizo, acompañando la marimba, redoblante, tambora, triangulo, maraquitas, y otro que ya no se usa que es el Carángano en el Choco o Currengue en el Sur (Pedazo de guadua astillada encima de la marimba y se golpeaba con baquetas, y eso sonaba como un redoblante.) En esencia el norte y el sur son la misma cultura, El Choco norte está más cerca al Caribe y hay influencias culturales musicales evidentes, se siente en los aires, la organología, el hablado, la dicción empieza a cambiar. Hay influencias europeas en el Choco, ritmos que han desaparecido en Europa como La Jota, La Mazurca, La Danza, La Contradanza, La Polca, aún se tocan en EL Festival Petronio Álvarez. Es un mismo andén cultural. Cambian los timbres, las tamboras son más agudas, instrumentos más brillantes como Los Platillos de latón, el Clarinete. Hay influencia cubana con el son, se toca mucha guitarra, son chocoano, danzón chocoano. El Jazzpalo: consiste en un redoblante y bongocito (herencia Cubana) un Tas - tas (clave) y el platillo, sin el bombo, la tambora va aparte. Es supuestamente para tocar Jazz. En la Chirimía mientras el clarinetista es más virtuoso, mas conocedor de la música es mas positivo para el efecto musical, para la armonía comunitaria. Toda esta música está relacionada con el baile. Es más apropiada. En la marimba es otro concepto, si el marimbero es virtuoso, si no improvisa mejor para la armonía y para el resultado final, porque el objetivo del Currulao es distinto, La Juga, el Patacorí es llegar a ese trance. Si se escucha un conjunto de marimba no hay improvisación, es muy en bloque. Hay músicas que permiten que el músico se suelte más. En la chirimía es más abierto para que el músico improvise.

La Juga, es asociada con la fuga Barroquiana. En el pacífico se dice que es por la palabra jugar, se utiliza para muchas cosas, lo sacro, lo fúnebre, lo lúdico, lo religioso, lo laboral, la pesca, lo cotidiano. En la Chirimía era el ritmo que se tocaba para la fuga de los negros para armar el palenque, cuando sonaba La Juga, era la señal para ellos fugarse. El concepto de la Fuga Barroca desde el análisis musicológico si tiene relación en el ritmo. La Juga Grande es compleja, tiene su personalidad, hay varias clases de Juga, está el Currulao Bambuco viejo que es la danza madre pero hay otra danza madre que es La Juga grande. Hay otras como las de arrullo, de laboreo, de adoración, de siembra, de pesca, fúnebre, éstas no están relacionadas con el barroco es La Juga grande la que esta relacionada con el barroco. El Andarele es un ritmo binario más acelerado que el Bunde, es muy sambo, combinación de negro con indio. Posee los tambores y la marimba negra, con el canto con acento de San Juanito del Ecuador en su ritmática y tímbrica. Existen grabaciones del pueblo pero sin partituras, sin trascripciones. Hay versiones de cómo se canta en el pueblo. “Parió la una”, “La mina” son clásicas del pacífico, típicas, ancestrales. Hay personas que se las atribuyen pero realmente son temas bien ancestrales. El Bunde es el aire del pacífico más fácil de permear, de mezclar y fusionar. Es cadencioso, se puede arreglar coralmente, sinfónico, se le puede mezclar Regee, Bossanova, de banda, cumbia, son, es un ritmo madre. Se interpretan como cantos fúnebres de niños o para arrullar o adorar al Niño Dios, o a algún santo. La afinación de la marimba no define el modo. Te puede sonar mayor o menor. Da una sensación de libertad, aparentemente es de 2 tonos pero sensorialmente es mucho más libre, entran libremente los tambores, las voces. Pueden entrar en diferentes tonos. La marimba tradicional del Pacífico siempre va a permitir la libertad, siempre va a estar abierta. La herencia africana para cantar, la herencia española, los arrullos religiosos cantados a la manera del pacífico. La gente se acostumbró a esa afinación libre, sencilla pero profunda. La ascendencia de los negros del Pacífico es de Nueva Guinea, Angola, El Congo, los tambores del pacífico son de herencia del Congo de Bantú. El mestizaje comenzaba en los puertos, la domesticación, antes de llegar pasaban meses en los puertos, ya la gente llegaba mezclada. En la fisonomía se ve la mezcla, desde adentro. El mestizaje de aquí es muy amplio, indígena, negro, español. La música de Timbiquí, que es una mina, es una música muy lamentosa porque el trabajo en la mina era muy fuerte, voces muy bonitas pero muy lamentosas. Guapi está muy cerca pero la música es más alegre porque era un puerto muy comercial. Es distinto si es río, puerto, mar, mina, influencias religiosas, etc. Mientras más se conozcan los detalles de una cultura es más fácil conocer la música. Además de los aires que se tocan con la marimba, también hay expresiones a capela, cantos de boga en potrillo o potro canoas grandes o pequeñas, con el canalete (el remo). Aparentemente es una competencia, pero en realidad es distracción de la navegada contra corriente. “Cantos de Boga”. Hay cantos para difuntos adultos llamados alabados. En la primera noche se juega dominó, se reza, y se acompaña el alma del difunto, a los 8 días vuelven a cantar para despedirlo definitivamente. Existen salves alusivas a la Virgen María, los arrullos, Pango, Torbellino, Pasillo, Rumbas con influencia del son cubano que esta en todas partes, rumbas binarias y ternarias.

Hay muchas canciones como “La Caderona” con aire de Juga pero no lo es en si. “El maquerule” es un ritmo chocoano pero no es un aire como tal. Algunos investigadores le han puesto el nombre de la canción al ritmo. Pasaron varios siglos antes de que los negros llegaran al Pacífico, cuando lo hizo llegó súper domesticado, influenciado, culturizado.