E j e r c i c i o d e E v a l u a c i ó n y A p r e n d i ...
N E U R O E T I C A C E E P S I C O L O G I A
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“NEUROÉTICA” PEDRO ORTIZ C. Ex Director Instituto de Ética en Salud 2007
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“NEUROÉTICA”
PEDRO ORTIZ C.Ex Director
Instituto de Ética en Salud2007
POSIBLES PROBLEMAS ÉTICOS QUE DEBE RESOLVER LA NEUROÉTICA
1. LOS PROBLEMAS MORALES QUE SE
SUSCITAN EN LA INVESTIGACIÓN
PSICOLÓGICA Y NEUROCIENTÍFICA
2. EL PROBLEMA DE LA RELACIÓN
ENTRE LA MORAL Y EL CEREBRO.
I. EL PROBLEMA DE LA INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA ACERCA DEL CEREBRO DEL HOMBRE
¿REQUIERE DE UNA ÉTICA O UNA BIOÉTICA ESPECIAL?
“NEUROETHICS”
Safire W. Stem cell hard sell.
The New York Times, c19, 2001.
Safire W. Visions for a New Field of “Neuroethics”.
Neuroethics. Mapping the Field. Conference Proceedings,
San Francisco, California, 2002.
EL CONCEPTO
Neuroética: una disciplina para
examinar críticamente algunos
aspectos éticos de la
intervención sobre el cerebro.
Safire W. (2001)
EL CONCEPTO
“Neuroética … es una porción distintiva
de la bioética, la cual consiste en la
consideración de las consecuencias
buenas y malas de la práctica médica
y la investigación biológica”
Safire W. (2001)
PROBLEMAS A CONSIDERAR
La privacidad y la confidencialidad
del pensamiento
El “yo”, el “self”
El cerebro y el “contenido de la
conciencia”.
Safire W. (2001)
LOS DESAFIOS DE LA NEUROÉTICA
Regulación de la psicocirugía
Privacidad y efecto de las imágenes del cerebro
El uso de drogas que modifican el cerebro
El paciente incompetente para dar consentimiento
Cómo definir la verdad o falsedad de un testimonio
El efecto de la información sobre el paciente.
(Safire W, 2002)
OTRAS ÁREAS DE INTERÉS
El problema del status moral del embrión
El problema del envejecimiento del cerebro
La mejora del cerebro a través de los genes
El entrenamiento del cerebro
La moldeamiento del cerebro por medio de drogas
El “libre albedrío” y la responsabilidad moral
El problema de la memoria y las creencias morales
(Gazzaniga, M. The Ethical Brain, 2005)
II. EL PROBLEMA DE LA RELACIÓN CEREBRO-MORAL
LA EXPLICACIÓN DEL ORIGEN DE LA MORAL
¿ES LA MORAL NATURAL O SOCIALMENTE DETERMINADA?
“EL CEREBRO MORAL”, “EL CEREBRO ÉTICO”
Los animales tienen los
rudimentos de la moral
La moral es una cualidad
exclusiva del hombre.
LAS BASES NEURALES DE LA MORALIDAD
El “self” es un conjunto de representaciones del cuerpo y
los aspectos internos de la vida mental del cerebro.
Los seres vivos generan una emulación interna de su
comportamiento bajo las condiciones de su ambiente.
La conciencia sería el sentimiento negativo evocado por
la emulación de una acción social.
CHURCHLAND P, 2002
EL “CEREBRO MORAL”
El “Guidance System of Higher Mind” (GSHM):
“Es un modelo general de inteligencia por el cual el
funcionamiento moral se integra al funcionamiento de
la cognición, la afectividad y la conación, lo que
resulta en un flujo de información en ocho niveles de
funcionamiento cerebral, como una unidad evaluativa
entre el estímulo y la respuesta.”
David Loye. Brain and Mind (2002)
La teoría de la evolución de Darwin
La moral se funda en los instintos sexuales que más tarde se extienden al amor paternal
La teoría del cerebro tripartito de Mac Lean
La teoría se basa en la observación de respuestas sexuales y emocionales producidas por estimulación de las áreas límbicas del cerebro del mono.
FUNDAMENTOS DE LA TEORÍA DEL “GSHM”
SYSTEMS SENSITIVITY
SOCIAL SENSITIVITY
FUTURE SENSITIVITY
MORAL SENSITIVITY
DIALECTIC SENSITIVITY
MANAGER SENSITIVITY
ACTION
ESTÍMULO
HIGHER GUIDANCE SYSTEMMEMORY
INTERFACEOTHER SYSTEMS
INTERFACE
THE GUIDANCE SYSTEM OF HIGHER MIND
Loye D, 2002
LAS BASES NEURALES DEL COMPORTAMIENTO SOCIAL: IMPLICANCIAS ÉTICAS
Los comportamientos éticos son una parte de los comportamientos sociales
El constructo que llamamos ética empieza con la biorregulación
Los humanos han sido capaces de moldear las reglas éticas
Se necesitan nuevas reglas para hacer frente a los nuevos problemas de la ciencia y la tecnología.
DAMASIO A (2005)
LA CRÍTICA
¿Se necesita realmente de una “neuroética”?
¿La Neuroética es realmente diferente de la
teoría y la aplicación de la ética?
¿Se justifica la proliferación de subdisciplinas
de la bioética, como una “repro-ética,”
“inmuno-ética,” “pedi-ética”, “gen-ética”?
Wilfond BS, Ravitsky V & Warren G (2005)
CRÍTICA DE LA TEORÍA NEUROÉTICA
Ninguno de los presupuestos acerca del hombre es cuestionado:
El hombre es de naturaleza animal
La sociedad es un sistema multiindividual
No hay relación entre la estructura económica y la moral
La conciencia es cuestión de darse cuenta
La moralidad, la eticidad, se aprenden como respuestas emocionales o por construcción cognitiva
Hay sentimientos y motivaciones que compartimos con los animales.
P. ORTIZ C., (2002)
CRÍTICA DE LA TEORÍA NEUROÉTICA
¿Es la ética clásica una “psicoética” que necesitaba
de una bíoética y ahora de una neuroética?
Los problemas teóricos, dilemas, conflictos que trata
no son privativos de la neuroética, sino de toda la
ética
No es “una ética” distinta, sino el intento de enfocar
de modo abstracto problemas morales que surgen en
la práctica neuropsicológica y psicológica.
P. ORTIZ C., (2007)
NECESIDAD DE UN REPLANTEAMIENTO DE LA TEORÍA DEL HOMBRE Y LA ÉTICA
SE TIENE QUE EXPLICAR POR QUE
PERSISTE LA INMORALIDAD
EL PROBLEMA DE LA INMORALIDAD
El irrespeto de las personas, que afecta su Dignidad
Autonomía
Integridad
Dentro de una sociedad donde priman La deshumanización de las tradiciones
La despersonalización de las instituciones
La mercantilización de los servicios.
P. ORTIZ C., 2004
Pobreza / riqueza
Corrupción / impunidad
Violencia / indolencia
DETERMINANTES DE LA INMORALIDAD SOCIAL
P. ORTIZ C., 2004
1. La teoría ética no es lo suficientemente comprensiva
2. Los conceptos éticos no están bien definidos
3. Las relaciones entre ética y política han sido distorsionadas o degradadas
4. La teoría acerca del hombre no es correcta
5. No existe una teoría que integre eficazmente ética y educación.
¿POR QUÉ LA TEORÍA ÉTICA NO SE REALIZA PLENAMENTE EN LAS PERSONAS?
P. ORTIZ C., 2004
1. El objeto y estructura interna de la teoría ética
2. La definición de los conceptos éticos
3. La teoría que explica la moralidad social
4. La teoría acerca de la esencia de los hombres
5. La índole y los objetivos de la educación.
PARA QUE LA LUCHA CONTRA LA INMORALIDAD SEA MÁS EFECTIVA, TIENEN QUE REPLANTEARSE
LOS FUNDAMENTOS ÉTICOS DE LA MORAL
P. ORTIZ C., 2004
PROBLEMA 1. ¿CUÁL TEORÍA ÉTICA?
Éticas deontológicas
Éticas de los derechos
Éticas utilitaristas
Éticas materialistas
Éticas de la liberación
Éticas de los valores
Éticas sociales
Éticas del desarrollo
I. LA ÉTICA COMO FILOSOFÍA Su objetivo: la discusión sobre la naturaleza de los
principios y las normas morales
II. LA ÉTICA COMO CIENCIA SOCIAL Su objetivo: la explicación de los procesos históricos
de moralización de la sociedad
III. LA ÉTICA COMO TECNOLOGÍA SOCIAL Su objetivo: la moralización efectiva de la sociedad y
los hombres concretos.
PROPUESTA 1:REESTRUCTURACIÓN DE LA ÉTICA TEÓRICA
P. ORTIZ C. (2004)
PROBLEMA 2: ¿QUÉ SON LOS CONCEPTOS ÉTICOS?
¿Qué son los conceptos éticos del bien, lo bueno, la virtud, el deber, el derecho, los valores …?
¿Cuántos son y cuáles son los fundamentales?
¿Dónde se encuentran? ¿En la mente de cada uno? ¿Son emociones o cogniciones?
Si no son procesos psíquicos, ¿qué son realmente?
¿Por qué se aíslan las normas morales de las leyes y de las reglas de cortesía?
PROPUESTA 2: LOS CONCEPTOS ÉTICOS ALUDEN A ASPIRACIONES
SOCIALES
Información tradicional Solidaridad
Información cultural Libertad
Información económica Justicia
PERSONALES
SentimientosDignidad
ConocimientosAutonomía
MotivacionesIntegridad
P. ORTIZ C., 2004
PROBLEMA 3:LA RELACIÓN ENTRE ÉTICA Y POLÍTICA
La contradicción entre conciencia moral y razón de
Estado
El problema de la doble moral de las clases
sociales
¿Es el sistema social actual incompatible con una
moral universal?
PROPUESTA 3:REDUCIR LA BRECHA MORAL
Existe una brecha moral que separa la sociedad actual
de una futura sociedad plenamente moral
Lo bueno es todo lo que uno haga por reducir esta brecha
cada vez que realiza en su conducta las aspiraciones
éticas a fin de lograr la moralidad plena de las
personas y de la sociedad.
P. ORTIZ C., 2004
El sujeto moral es el ser humano
Éste es un primate superior, que tiene rasgos, capacidades y atributos distintos de los demás animales:
Alma
Razón
Mente
Debe explicarse la relación entre estos entes y el individuo.
PROBLEMA 4.NATURALEZA DEL SUJETO MORAL
La esencia de los hombres no se explica en términos de las relaciones alma-cuerpo, razón-ser ni mente-cerebro, sino de la relación
SOCIEDAD − CONCIENCIA − PERSONALIDAD
Ortiz CP, 1994; 2004
PROPUESTA 4:CADA SER HUMANO DEBE LLEGAR A SER UNA PERSONALIDAD
I. AFECTIVO-EMOTIVO: DE LOS SENTIMIENTOS
2. AFECTIVO-EMOTIVO:DE LAS SENSACIONES AFECTIVAS
II. COGNITIVO-PRODUCTIVO: DE LOS CONOCIMIENTOS
III. CONATIVO-VOLITIVO: DE LAS MOTIVACIONES
1. COGNITIVO-EJECUTIVO: DE LAS SENSACIONES COGNITIVAS
EL SISTEMA BIPARTITO DE LA INCONSCIENCIA
EL SISTEMA TRIPARTITO DE LA CONCIENCIA
P. ORTIZ C., 2004
Intrapersonales: En relación con la alegría: el placer, la felicidad
En relación con la tristeza: culpa, remordimiento
Interpersonales: En relación con el amor: estima, ternura
En relación con la cólera: indignación
Extrapersonales: En relación con la tranquilidad: sosiego, paz
En relación con la angustia: preocupación
ESTRUCTURA MORAL DE LA CONCIENCIA: LOS SENTIMIENTOS
P. ORTIZ C., 2004
ESTRUCTURA MORAL DE LA CONCIENCIA: LOS CONOCIMIENTOS
Respecto del espacio Respecto del cuerpo
Respecto de las cosas: El valor del espacio
Respecto del tiempo: Respecto de la historia personal
Respecto de los hechos: El valor del tiempo
P. ORTIZ C., 2004
ESTRUCTURA MORAL DE LA CONCIENCIA: LAS MOTIVACIONES
Virtudes, deberes, valores
Convicciones, responsabilidades Intenciones, deseos
Expectativas, aspiraciones
Intereses, objetivos, propósitos
Obligaciones
Ideales
P. ORTIZ C., 2004
DEBES TRABAJAR
TIENES QUE SATISFACER NECESIDADES SOCIALES
DEBES TENER DINERO
DEBES SEGUIR NORMAS MORALES
CADA PERSONALIDAD FORMA LA ESTRUCTURA DE MOTIVOS Y VALORES DE SU CONCIENCIA, DENTRO DE LA ESTRUCTURA ECONÓMICA DE LA SOCIEDAD
P. ORTIZ C., (2002)
Ante los demás:
Dignidad: honestidad, abnegación, respeto, exigencia, valentía, excelencia, gravedad, decoro
Ante sí mismo:
Autonomía: amor propio, dominio de sí, modestia, autoestima
Ante el trabajo:
Integridad: entereza, responsabilidad, orden, dedicación, cuidado, escrupulosidad, meticulosidad
LAS ACTITUDES
P. ORTIZ C., (2002)
P. ORTIZ C., (2002)
HD
HI
IMAGI
NACI
ÓN
PERCEPCIÓN
PENSAMIENTO
ACTUACIÓN
LA LA
INTEGRACIÓN INTEGRACIÓN
DE LA DE LA
INFORMACIÓN INFORMACIÓN
DE LOS TRES DE LOS TRES
COMPONENTES COMPONENTES
DE LA DE LA
CONCIENCIA SE CONCIENCIA SE
RELIZA EN LA RELIZA EN LA
ACTIVIDAD ACTIVIDAD
EPICONSCIENTEEPICONSCIENTE
Ortiz CP., 1994, 1999, 2004
ESTRUCTURA MORAL DE LA ACTUACIÓN PERSONAL
La estructura de virtudes, deberes y valores;
las disposiciones, aptitudes y actitudes de
una persona, se expresan en su actuación
moral en la forma de:
Comportamiento (afectivo)
Desempeño (cognitivo)
Conducta (conativa)
P. ORTIZ C., (2002)
ATRIBUTOS MORALES DE LA PERSONALIDAD
Profundo/superficial
Estable/inestable
Flexible/inflexible
Fuerte/débil
Perseverante/inconstante
Consecuente/inconsecuente
Íntegro/inmoral
Autónomo/sumiso
Digno/indigno
P. ORTIZ C., 2004
PROBLEMA 5:LA RELACIÓN ENTRE ÉTICA Y EDUCACIÓN
Los procesos educacionales se desarrollan desligados de la teoría ética.
2. No contempla como prioritaria la formación moral de las personas.
La teoría ética no se relaciona directamente con práctica docente,
y no se enseña, o se dicta como un curso de segundo orden, y el
estudio queda aislado de la formación moral.
3. Abstrae las llamadas áreas afectiva, cognitiva y “psicomotriz”,
ignorando la formación del componente moral de la conciencia, que
es la estructura de motivos y valores que organizan las
actitudes, el carácter y la conducta.
PROPUESTA 5:UNA ÉTICA CIENTÍFICA DEBE SER EL FUNDAMENTO DE TODO EL PROCESO EDUCATIVO
Se debe convertir la sociedad en un sistema educativo, tomando en cuenta que
La ética científica es la teoría que explica el desarrollo moral de la sociedad
La educación es la teoría que explica el desarrollo moral de las personas.
P. ORTIZ C., 2004
LA ÉTICA CIENTÍFICA DEBE SER EL FUNDAMENTO DE LA FORMACIÓN INEGRAL DE LA PERSONALIDAD
La formación moral de la personalidad refleja la historia de la sociedad:
Comienza afectivamente en la infancia
Continúa cognitivamente en la niñez
Culmina conativamente en la adolescencia
Se extiende autoconscientemente en la madurez.
P. ORTIZ C., 2004
