NATURALEZA Y TRANSMISIÓN DE LA REVELACIÓN.
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NATURALEZA Y TRANSMISIÓNDE LA REVELACIÓN.
PRIMERA UNIDAD
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Entender la escritura, partir del hecho de la revelación
a) La historia de Amor entre Dios y la humanidad.
b) Queremos estudiar el fenómeno de la palabra y el acontecimiento de la
revelación.
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c) Proceso de transmisión de esta historia de Salvación.
d) La revelación es mensaje salvífico transformado en
memoria Histórica del Pueblo.
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f) Transmitida de generación en generación por la tradición y la
escritura.
g) Situar la escritura como fruto y expresión de la Revelación en
íntima conexión con la tradición.Palabra Humana y Palabra Divina.
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1.- Palabra Humana
y Palabra Divina.
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1.1.-PRINCIPIO GENÉRICO
• D.V. 12. Dios habla en la escritura por medio de hombres y en lenguaje
humano. • Heb 1. 1-2.
• La palabra divina se hace humana.
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• Hablar es propio del ser humano.
• Palabra y lenguaje son elementos constitutivos de la existencia
humana.• La Comunicación con nosotros mismos, con los demás y con Dios.
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• La semejanza con Dios esta en la capacidad
de la palabra, de escucha, de silencio
meditativo y de respuesta amorosa y
comprometida.
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• En nuestra cultura occidental la Palabra
esta devaluada.• En la Cultura antigua
la Palabra conserva eficacia y su validez bendice o maldice.
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• El sentido bíblico incluye la Palabra y la
obra, el decir y el hacer.
• La Palabra que exige diálogo y que revela.
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1.2.- Triple función del lenguaje.
a) Función informativa.Gn 2,19-20.
Entramos en relación con la naturaleza, el mundo y la historia: informamos sobre
hechos, cosas y sucesos.
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b) Función expresiva manifestativa.
Gn 2,24.
c) Función interpelativa.
d) Unión íntima.
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1.3.- La Palabra de Dios en la Revelación.
Palabra, dialogo, encuentro.Es de carácter interpersonal, existencial,
dinámico y oblativo de la revelación.
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• Quiso Dios con su bondad y sabiduría:Revelarse a sí mismo.
Manifestar su voluntad. Dios invisible Col 1,15, Tim 1,17. Jn 15, 14-15Habla a los hombres como amigo, Ex 33,11
Los invita a recibir su compañía (D.V. 2)
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La Biblia historia de la Palabra dirigida al hombre.
• Palabra creadora Gn 1,3 • Palabra que llama a Moisés a Abraham Gn 12,
1-3, Ex 3, 1-15.• Palabra que es gracia mandato don y exigencia
Ex 20,2-17.• Palabra que cumple las promesas Jos 23, 14-
15
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• Eficaz y permanente Is 55, 10-11.• Palabra que irrumpe en los profetas para
anunciar y proclamar la voluntad salvífica de Dios en la historia y denunciar al pueblo su rebeldía. Jr1, 1 ss Ez 2, 1 ss
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• Palabra que en la plenitud de los
tiempos se hace presente en Jesús.
Jn 1, 14
• Palabra que se difunde y crece.
Hech. 13
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• Nunca esta encadenada 2 Tim 2, 9.
• Palabra que se identifica con el jinete victorioso del Caballo Blanco quien lleva a
cabo el cumplimiento de la escatología. Ap. 19, 11-16.
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2.- Naturaleza de la Revelación
• Descripción:
Re-velar: quitar el velo. Apocalipsis es alejamiento de lo oculto, idea de la
separación, alejamiento, cubrir ocultar esconder. Por eso Apocalipsis significa
Revelación.
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• Revelación es la manifestación amorosa que Dios hace de si mismo. Es la auto-
manifestación de Dios en Cristo que nos ofrece la vida divina.
• Se hace cercano, 1Jn 1,23.Lo que afirma A. Neher de la revelación.
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2.2.- Algunos elementos de la Revelación.
¿Quién toma la iniciativa en la Revelación?No somos nosotros quienes hemos buscado a
Dios, sino que él el Dios bondadoso a salido a nuestro encuentro.
La Revelación no es algo debido a nuestra naturaleza, es gracia, es don. D.V. 1-2.
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Objeto
• ¿Que es lo que Dios nos revela?• El objeto de lo revelado es Jesús mismo, el nos
muestra quien es Dios quien es el hombre y cual es el proyecto Divino para todos los hombres Ef 1,9 D.V 2
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Finalidad
• ¿Para que se nos revela Dios? La finalidad de la revelación no es el
conocimiento, sino ante todo la salvación la participación de la misma vida de Dios.
Revelación y salvación se identifican. La palabra de Dios no solo notifica la salvación,
sino que la realiza también. Ef 2, 18; 2Pe 1,4; Col 1,15. DV 2
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Medios
Son obras y Palabras razón fundamental. Son los medios por los que Dios se revela al
hombre.Dios entra a la historia humana a través de sus
obras. Sto. Tomas.
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• Nosotros nos comunicamos con los demás a través de la palabras, gestos, acciones y la vida entera.
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La teología preconciliar insistía en la revelación a través de palabras Dios se había revelado para darnos a conocer una serie de verdades.
Las obras, milagro, cumplimiento de las profecías tenían un valor apologético, servían para probar las verdades enunciadas.
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• El Vaticano II da un giro, subrayando que Dios se revela también, a través de las obras, los conocimientos que poseen un significado profundo.
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Tipología: palabra, obra, palabra.
Dios se aparece a Moisés para anunciarle su proyecto de liberación. Ex 3, 7-10.
Fue Yahve quien los libero para darles vida. Ex 18,3-6.
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Esquema bipartito: obras y palabras.
• Ejemplo; Jesús anuncia y realiza el Reino de Dios; predica y hace señales, cura a los enfermos. Mt 4, 23-25.
La palabra hebrea Dabar implica palabra y obra.
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Destinatarios¿A quien se dirige la revelación salvífica de Dios? Es para todos. Jn 1, 1-18. La vocación de todo ser humano es la divina no
existe una mera felicidad natural.Dios eligió al pueblo de Israel depositario de sus
promesas y que por medio de él, toda la humanidad tuviera acceso a Dios. D.V. 14.
No solo para los cristianos, sino para todos los hombres de buena voluntad. Lc 6, 16. G.S. 22.
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Economía y etapas
La economía o paln de esta revelación, parcial y progresiva que ha tenido su plenitud en Cristo Jesús.
Dos etapas fundamentales:Antiguo Testamento Nuevo Testamento.Líneas de continuidad y unidad, es el mismo
Dios.
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La finalidad que es la Salvación.En diversas épocas, los modos, las formas, los
destinatarios y los mediadores.El Antiguo Testamento economía parcial y
progresiva. Múltiples mediadores.De muchos modos habló Dios. Heb 1,1.
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En el Antiguo testamento el fin principal de la economía era preparar la venida de Cristo. D.V. 15.
En el Nuevo Testamento la economía esta nueva y definitiva en Cristo.
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• En Jesús el Padre nos ha dicho y dado todo.
• Jesucristo es la ultima palabra de la revelación.
• Palabra única y total.Heb 1,1-2; 2Tim 6,14; Ti 2,13. DV 4
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Mediador y Plenitud
En el Antiguo Testamento hubo diversos mediadores. (Moisés, profetas)
En el nuevo Testamento hay un solo y perfecto mediador entre Dios y los hombres Jesucristo.
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El Nuevo testamento nos presenta a Jesús como revelador y el revelado.
Nosotros predicamos a Cristo, pero Cristo predica a Cristo.
San Agustín.
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2.3.- Respuesta humana: Fe
Si esta no se reduce a una comunicación de verdades, tampoco la fe es creer solo dogmas que hay que creer.
Si la revelación es la auto manifestación y auto donación de Dios en Cristo para salvarnos.
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La Fe deberá ser la entrega del hombre a Dios.Escuchar a Dios, es abrirnos a su palabra,
dejarnos interpelar por el, entablar un dialogo de amor y obediencia.
La respuesta libre es por lo que el hombre acepta y recibe la gracia salvífica de Dios.
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Concepto bíblico de Fe
Es el acto total donde el hombre se entrega a Dios, que en Cristo ha cumplido y revelado, de manera definitiva, su amor salvífico.
La exégesis moderna reconoce que tanto en el A.T. como en el N.T. la fe es la respuesta integral del hombre a Dios que se revela como su Salvador.
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• En el A. T. la fe es descrita como “apoyarse en Dios”. Is 7,9.
• En el N.T. la fe es ante todo la aceptación del mensaje cristiano, es un reconocimiento que comporta la adhesión total del hombre a la persona de Cristo y a la comunión de vida en el Espíritu Santo. Mc 1,15
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Concepto de fe en “Dei Verbum”.
Entrega total y libre.Es donación total del ser humano al Señor.La fe es entrega, donación, confianza total,
obediencia y asentimiento. • DV 5
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• Don de DiosLa fe es respuesta humana, pero también es don
de Dios, gracia del Espíritu Santo. (DV 5)• Dinamismo La fe es dinámica, crece y se desarrolla. (DV 5)• EclesialidadLa fe no es un asunto meramente individual,
sino que tiene una dimensión comunitaria, eclesial.
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3.- CARACTERISTICAS DE LA REVELACION
Podemos resumir las principales características
de la revelación que se presentan en la DV.
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3.1.- Trinitaria-Cristocéntrica
La iniciativa procede del Padre creador y revelador. Jesús el hijo de Dios hecho hombre, es mediador y plenitud de la
revelación.El Espíritu es enviado como Espíritu de
verdad.
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• Jesús nos revela a Dios, no como un ser solitario, sino como Padre, fuente de
comunión perfecta y de vida sobreabundante.
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3.2.- Salvífica y Liberadora
• Salvífica.Llamándonos a su compañía,
estableciendo una comunión entre nosotros e invitarnos a participar de
su propia vida. (DV 1-4)
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• DialogalDios habla e interpela, el hombre está llamado a
escuchar y responder. (DV 2.5.8)• Universal Es para todos los hombres, no hay una vocación
“natural” sino que la existe es la sobrenatural, y es para todos. (DV 1-7)
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• Comunitaria y Personalizante.• ComunitariaDe ahí el Pueblo de Israel en el
AT, y la elección del nuevo Pueblo de Israel en el NT. (DV 3-4).
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• PersonalizanteDe allí a las elecciones particulares: Abraham,
Moisés, Josué, los profetas, los apóstoles, etc. Lo personalizante va encaminado a ayudar a
crecer a las personas, a madurar en su respuesta y entrega.
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• Escatológica Llegará a su plenitud al final de los tiempos en la
consumación definitiva.Estamos entre el “ya” y el “aun no” que pone en
tensión nuestra historia. (DV 8 cf. 4.7)
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3.3.- Histórica
• Histórica porque la historia es el escenario de la revelación, ésta se realiza en un tiempo y en un lugar muy concreto.
• El objetivo de la revelación y de la fe es histórico. Las confesiones de fe proclaman hechos. (Dt 26, 5-10)
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• Sacramental• Dios entra en la historia a través de los
acontecimientos, las obras, los signos.(DV 1.2.4.7.8.14.17.18)
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• DinámicaDios va llevando de la mano y educando de
forma gradual a su pueblo, lo va corrigiendo como el padre corrige a su hijo Os 11,1-16)
Hay por lo tanto , un dinamismo en la revelación.
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• EncarnacionalAl darse en un tiempo, cultura y lugar muy
específicos.Dios habla a los hombre en lenguaje humano.
(DV 12)Pero sobre todo decimos que la revelación es
encarnacional, porque el hijo eterno del Padre se hizo carne.
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• CósmicaEl universo creado constituye una primera presencia y manifestación divina (Rom 1, 19-
20; DV 3) En la SE la creación viene vista como una obra
histórica.
![Page 56: NATURALEZA Y TRANSMISIÓN DE LA REVELACIÓN.](https://reader035.fdocuments.es/reader035/viewer/2022081511/568166ea550346895ddb323e/html5/thumbnails/56.jpg)
4.- TRANSMISION DE LA REVELACION
• 4.1.- El hecho de la transmisión.Dios se ha revelado a través de las obras y
palabras la misión de Israel es contemplar e interpretar las obras maravillosas de Dios en la historia de la salvación.
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• Esta misión se va realizando en la medida que Israel es capaz de recordar y conservar esto en su memoria, transmitirlo a cada generación a través de diversos medios:
Cultos, escritos, costumbres, leyes, la practica de su vida.
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• Primero es la experiencia histórica, luego la tradición oral y la fijación por escrito.
• La Iglesia Apostólica, el nuevo Israel, realiza algo similar con relación a las obras y palabras de Jesús.
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4.2.- Tradición
Algunos elementos de la Tradición:Sujeto: la persona que transmite es la
comunidad. (DV 7-10)Objetivo o contenido: El evangelio, el kerygma y
los bienes de la salvación. (DV 7-8)
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• Medios: Obras y palabras. La vida, el culto, las costumbres, las leyes, los escritos (DV 7-8)
• Carácter dinámico: Crece la percepción y comprensión mediante la contemplación, la oración, el estudio, la comprensión interna, la proclamación… (DV 7-8)
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4.3 Escritura
Es la consignación por escrito de una tradición vital que conserva en su frescor la memoria de
las intervenciones salvíficas de Dios en la historia.
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• Las generaciones pasadas al consignarla por escrito, como memorial del Pueblo de Dios,
nos legaron el testimonio de unos creyentes.• Se trata de los libros inspirados que
constituyen la Biblia.
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4.4 Relación mutua entre Tradición y Escritura.
• La Tradición y la Escritura, como vías paralelas e independientes.
• Vaticano II, más que enfatizar las diferencias entre Tradición y Escritura, quiere hacer
resaltar la íntima relación, y unidad que existe entre ellas.
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Unidad
• Ambas proceden de la misma fuente, que es Dios que se revela.
• Poseen el mismo contenido y se orientan a la misma finalidad: Comunicar la misma gracia la salvación en Cristo. (DV 9)
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Mutua dependencia
• La Escritura depende de la Tradición.El origen de la Escritura está en la Tradición.Cronológicamente primero se da la Tradición y
luego la Escritura.
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La Escritura no puede ser conocida como santa, inspirada y canónica, sin la Tradición.
La Tradición tiene como función hacer viva y operante la Escritura. (DV 8)
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• La Tradición depende de la Escritura.La Tradición no puede ser conocida como divino-
apostólica sin la Escritura.
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Por la Escritura podremos calificar las autenticas tradiciones, distinguiendo lo que es esencial de lo que es accidental, lo que inmutable de lo que debe de ser adaptable a cada época y cultura.
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Complementariedad
• Son dos expresiones de la misma realidad.Ambas se complementan por mutua
iluminación. Dos manifestaciones complementarias del Dios
que se revela.“Son el espejo en el que la Iglesia peregrina
contempla a Dios”. (DV 7)
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• Ambas contienen la Palabra de DiosLa Escritura es la Palabra de Dios expresada en
lenguaje y forma humana. (DV 9)La Tradición es Palabra formal que procede del
hombre y contiene la Palabra de Dios.
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Diferencias
• La Escritura es única e irrepetible.• La Tradición en continua y prosigue en la
historia.• La Escritura es palabra formal de Dios.• La Tradición es palabra formal del hombre.
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Problema pendiente
• En la Tradición había una serie de verdades no contenidas en la Escritura.
• Solo hay dos afirmaciones que atañen de alguna manera a este punto:
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• “La misma Tradición da a conocer a la Iglesia el canon de los Libros sagrados” (DV 8)
• “… Por eso la Iglesia no saca exclusivamente de la Escritura la certeza acerca de todo lo revelado” (DV 9)
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• Ya en el mismo concilio de Trento, se admitía que el “Evangelio” se encuentre totalmente en las Escrituras, la Tradición sigue siendo igualmente indispensable.
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• En síntesis, podemos decer: Escritura y Tradicion son indispensables, forman una unidad orgánica; no son dos realidades paralelas que se puedan aislar, o entre las que está repartida la revelación.
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• Ninguna verdad se extrae de la sola Escritura, ni de la sola Tradición; todas las verdades salen de la Escritura y la Tradición tomadas en su conjunto.
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• La Escritura leída a la luz de la Tradición, y la Tradición, entendida como interpretación de la Escritura, testifican el único evangelio de Dios.
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Actitud de toda la Iglesia
Conservar, practicar y profesar la fe recibida.La Tradición atestigua la fe e interpreta por tanto
la una y la otra para las nuevas generación.
La comunidad eclesial es el sujeto activo de la socialización de la fe y por eso es el sujeto que interpreta la Tradición. (DV 10)
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• Caminar hacia la verdad plena.Cristo plenitud de la revelación, ya se nos ha
manifestado.Nuestra comprensión de la verdad va creciendo.No poseemos la plenitud de la verdad, sino que
tendemos a ella. (DV 23)
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4.6 Actitud y función del Magisterio
ACTITUD• El Magisterio de la Iglesia no esta por encima
de la Palabra de Dios sino a su servicio. (DV 10)
• Antes de “enseñar” debe “aprender” de la Palabra de Dios.
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FUNCIÓN• Es el interprete autentico de la Palabra de
Dios. (DV 10) • El Magisterio debe escuchar devotamente la
palabra de Dios, custodiarla celosamente, explicarla fielmente y sacar de allí todo lo que se propone como revelado por Dios para ser creído.
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• Docente (Magisterio)• Discente (Fieles)• Toda la Iglesia pastores y fieles, está llamada a
escuchar y aprender de la Palabra de Dios.