NAVIDAD - diocesisdesanjuan.orgmaravillados de las cosas que se decían de él. Simeón los bendijo...

San Juan de los Lagos, Jal. Noviembre de 2008 Nº 316

Revista Diocesana Mensual

Paulino

ADVIENTO

FIESTASPATRONALES

NAVIDADNAVIDADNAVIDAD

Año de la ComuniónAño de San Pablo

Centro Diocesano de Pastoral

Morelos 34. A. P. 21Tel. (395) 785-0020 Fax. (395) 785-0171

Correo-E: [email protected]: [email protected]

47000 San Juan de los Lagos, Jal.

Responsable:

Comisión de Pastoral Pofética

Diócesis de San Juan de los Lagos.

SUMARIOSUMARIOSUMARIOSUMARIOSUMARIOPresentación .........................................................................................................1

SUBSIDIOS PARA LAS POSADAS 2008Día 16. «Los regalos que nos damos y el regalo que nos da Dios» .............2Elementos de todos los días ................................................................................3Día 17. «La vida de nuestra navidad y la vida de la Navidad» ...................4Día 18. «Nuestras madres y la Madre de Jesús». ............................................4Día 19. «Nuestros padres y el Padre de Jesús». ..............................................5Día 20. «Personas pobres que acogen a los pobres» .....................................5Día 21. «Nuestro amor y el amor de Dios» .....................................................6Día 22. «Nuestros amigos y los amigos de Cristo». ........................................6Día 23. «Nuestra familia y la familia de Cristo» .............................................7Día 24. «Las luces que nos deslumbran y la luz de Navidad» .....................7

OTROS SUBSIDIOS PARA EL TIEMPO DE ADVIENTOMoniciones para la Corona de Adviento ..........................................................8Celebraciones de Adviento en Familia ........................................................... 9Recursos catequísticos para niños .................................................................. 15Retiro de Adviento para agentes de pastoral ................................................ 20Contemplando el Amor de Dios en Familia ................................................... 23

PROPUESTAS DE TEMAS PARA FIESTAS PATRONALES1. ¡Te he dado dones... no los escondas, la comunidad te necesita! ........ 302. ¡Qué maravillosa es la vida fraterna! ........................................................ 313. Si tenemos los mismos sentimientos de Cristo

viviremos en comunión ............................................................................... 334. La comunión la construyen los humildes .................................................. 345. Es mi Cuerpo: cómanlo y vivan la comunión ........................................... 366. Con su perdón, Dios nos reintegra a la comunión ................................... 377. Abajo las divisiones, arriba la comunión .................................................. 38

VIDA DIOCESANA:Nuestra comisión de pastoral profética ......................................................... 40Presentación de las vocalías de pastoral profética ...................................... 43Acta de la reunión de responsables de pastoral diocesana ........................ 54Para un proyecto de Gran Misión ................................................................... 65Proyecto general de la Misión Permanente................................................... 67Para un proyecto de Sínodo Diocesano ......................................................... 75Presupuestando los recursos económicos ..................................................... 81Proyectando un instituto para formación del laico ...................................... 83

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ADVIENTO- NAVIDAD

PresentaciónGracia y paz a ustedes de parte de Dios Padre y de Jesucristo, el Señor en

el Año de la Comunión y en el Año de San Pablo.Con este saludo inspirado en San Pablo a los Tesalonicenses, les deseamos

todo lo mejor para este tiempo tan hermoso del Adviento y la Navidad.La Comisión de Pastoral Profética auxiliada por las comisiones hermanas de Pastoral

Litúrgica y Pastoral Social, ofrece este boletín que esperamos sea de mucha utilidad.Los contenidos son:

1.- Para vivir con verdadero espíritu cristiano este tiempo de Adviento y Navidad tanimportante y significativo:

· Pequeños guiones para la celebración de las posadas.· Moniciones para la Corona de Adviento.· Celebraciones de Adviento en familia.· Recursos catequísticos de Adviento para niños.· Retiro de Adviento para agentes de pastoral.

2.- Para sintonizar diocesanamente en todas nuestrascomunidades en la evangelización de las fiestaspatronales, ofrecemos una propuesta temática en lalínea de la comunión inspirados en las cartas de SanPablo.

3.- Invitados por la Vicaría de Pastoral, presentamoscomo Comisión de Pastoral Profética un breve esbo-zo de nuestro ser y quehacer en la diócesis.

4.- La Vicaría de Pastoral presenta el subsidio de los pre-proyectos que se reflexionaron en el consejoDiocesano de Pastoral.

Estos materiales solo pretenden ser un subsidio pas-toral, un apoyo a la comunión y a la misión evangelizadorade nuestros sacerdotes, religiosos y laicos que con tantoempeño y creatividad están trabajando en nuestra que-rida diócesis de San Juan de los Lagos. Que Jesucristoa través de su Santo Espíritu haga fructificar a su tiempoy en su momento la semilla por él sembrada con tangrande generosidad en nuestras comunidades.

Atentamente:

Comisión Diocesana de Pastoral Profética

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Subsidiospara las Posadas 2008

¡EL REGALO DEL PADRE!

Jn 3,16 «Tanto amó Dios al mundo que le dio a su Hijo único.»

Se sugiere enunciar el tema de cada día al inicio de la posada o ponerlo por escritoen un lugar visible; leer una cita bíblica y hacer un breve comentario,en relación al tema y a la iluminación bíblica que se haya escogido,

luego el Rosario concluido con la oración que se propone;finalizando con la tradicional petición de Posada.

PRIMER DÍAPRIMER DÍAPRIMER DÍAPRIMER DÍAPRIMER DÍA

1616161616 DE DI DE DI DE DI DE DI DE DICIEMBRECIEMBRECIEMBRECIEMBRECIEMBRE

TEMA:TEMA:TEMA:TEMA:TEMA:«LOS REGALOS QUE NOS DAMOSY EL REGALO QUE NOS DA DIOS»

CITACITACITACITACITA:Jn 3,16

«Tanto amó Dios al mundo que le dio a su Hijo únicopara que todo el que crea en él no perezca,

sino que tenga vida eterna»

ORACIÓN:ORACIÓN:ORACIÓN:ORACIÓN:ORACIÓN:Señor Dios nuestro, que quisiste regalarnos a tu Hijo querido de

quien hemos recibido la redención te pedimos que sepamosacogerlo con Fe y amor y podamos así compartir la alegría denuestra esperanza. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo quecontigo vive y reina en unidad con el Espíritu Santo y es Diospor los siglos de los siglos amén.

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ADVIENTO- NAVIDAD

PRIMERA PARTE:

AFUERA

Re La7En el nombre del cielo,

La7 ReLes pido posada

Re7 SolPues no puede andarSol La7 Re-La-Re

Mi esposa amada.

DENTRO

Aquí no es mesónSigan adelante

Yo no puedo abrirNo sea algún maleante

AFUERA

No sean inhumanosTennos caridad

Que el Dios de los cielosSe lo premiará

DENTRO

Ya se pueden irY no molestar

Porque si me enfadoLos voy a apalear

SEGUNDA PARTE:

AFUERA

Venimos rendidosDesde Nazaret

Yo soy carpinteroDe nombre José

DENTRO

No me importa el nombreDéjenme dormir,

Pues que ya les digo,Que no hemos de abrir.

AFUERA

Posada te pideAmado casero

Por solo una nocheLa Reina del cielo.

DENTRO

Pues si es una reinaQuien lo solicita

Cómo es que de nocheAnda tan solita?

Elementosde todos los Días

1. Un letrero visible con el título del tema del día.2. Lectura de la cita bíblica alusiva al tema.3. Breve comentario y aplicación a la vida de la misma (no más de 7 min.)

4. ROSARIO5. Oración conclusiva.6. Petición de POSADA.

Letra del canto para pedir posada La canción se canta en tres momentos,Es decir en tres diferentes puertas, Inician los de afuera y los de adentro contestan

TERCERA PARTE

AFUERA

Mi esposa es MaríaEs Reina del cieloY Madre va a serDel Divino Verbo

DENTRO

Eres tú JoséTu esposa es MaríaEntren peregrinos,

No los conocía

AFUERA

Dios pague, señores,Su gran caridad,

Y que los colme el cieloDe felicidad

DENTRO

Dichosa la casaQue alberga este día

A la virgen pura,La hermosa María.

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SEGUNDO DÍASEGUNDO DÍASEGUNDO DÍASEGUNDO DÍASEGUNDO DÍA


TEMA:TEMA:TEMA:TEMA:TEMA:

«LA VIDA DE NUESTRANAVIDAD Y LA VIDA

DE LA NAVIDAD»

CITA:CITA:CITA:CITA:CITA:

Jn 10,10 «Yo he venido para que tengan viday Vida en plenitud»

Jn 10,17 «Yo mismo Doy mi vida»

ORACIÓN:ORACIÓN:ORACIÓN:ORACIÓN:ORACIÓN:

Señor Dios creador y restaurador de la naturale-za humana, que quisiste que tu Hijo, la Pala-bra eterna, se encarnara en el seno de lasiempre Virgen María, atiende a nuestrassúplicas y haz que tu Hijo unigénito, que hatomado nuestra naturaleza humana, se dignehacernos participantes de su naturaleza divi-na y nos transforme así plenamente en hijostuyos Por nuestro Señor Jesucristo tu Hijo quecontigo vive y reina en unidad del EspírituSanto y es Dios por los siglos de los siglos.Amén.

TERTERTERTERTERCER DÍACER DÍACER DÍACER DÍACER DÍA

18 18 18 18 18 DE DI DE DI DE DI DE DI DE DICIEMBRECIEMBRECIEMBRECIEMBRECIEMBRE


«NUESTRAS MADRESY LA MADRE DE JESÚS».

CITA:CITA:CITA:CITA:CITA:

Gal 4 «Cuando llegó la plenitud de los tiemposDios envió a su Hijo nacido de una mujer;

Lc 1,26-31 «…No temas María pues Dioste ha concedido un favor. Concebirás y darás a luz

un hijo, al que pondrás por nombre Jesús»

Lc 2,19 «María por su parte conservaba todos estosrecuerdos y los meditaba en su corazón».

Lc 2,33-35 «Su padre y su madre estabanmaravillados de las cosas que se decían de él.

Simeón los bendijo y dijo a María su madre:Mira este niño hará que muchos caigan

o se levanten en Israel…y a ti misma una espada te atravesará el corazón».

ORACIÓN:ORACIÓN:ORACIÓN:ORACIÓN:ORACIÓN:

Dios nuestro que quisiste que tu Hijo naciera deuna mujer como nuestras madres te pedimospor intercesión de la Santísima Virgen Maríapor nuestras mamás que nos han dado la viday por las personas que nos han cuidado hastael día de hoy para que las recompenses por tuinfinita misericordia. Por nuestro Señor Jesu-cristo tu Hijo que contigo vive y reina enunidad del Espíritu Santo y es Dios por lossiglos de los siglos. Amén.

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ADVIENTO- NAVIDAD

CUCUCUCUCUARARARARARTTTTTO DÍAO DÍAO DÍAO DÍAO DÍA



«NUESTROS PADRESY EL PADRE DE JESÚS».

CITA:CITA:CITA:CITA:CITA:Mt 1,16s «Jacob engendró a José

esposo de María de la cual nació Cristo»

Lc 1,20-21.24 «El ángel del Señorse le apareció en sueños y le dijo:

José, hijo de David, no temas aceptar a Maríacomo tu esposa, pues el hijo que espera

viene del espíritu Santo. Dará a luz un hijo,y le pondrás por nombre Jesús,

porque él salvará a su pueblo de los pecados.Cuando José se despertó del sueño,

hizo lo que el ángel del Señor le había mandado.»

ORACIÓN:ORACIÓN:ORACIÓN:ORACIÓN:ORACIÓN:Dios todopoderoso, que encomendaste a San

José el cuidado de Jesús y de María, has queahora nuestros papás ayudados con tu graciacooperen a la edificación de familias cristia-nas donde se bendiga y se respete tu nombre.Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo quecontigo vive y reina en unidad con el EspírituSanto y es Dios por los siglos de los siglos.Amén.

QUINTQUINTQUINTQUINTQUINTO DÍAO DÍAO DÍAO DÍAO DÍA



«PERSONAS POBRESQUE ACOGEN A LOS POBRES»

CITA:CITA:CITA:CITA:CITA:Lc 2,15-18 «Cuando los ángeles regresaron al cielo,

los pastores se decían unos a otros:Vamos a Belén a ver eso que ha sucedido

y que el Señor nos ha anunciado.Fueron de prisa y encontraron a María,a José y al niño acostado en el pesebre.

Al verlo, contaron lo que el ángeles había dichode este niño. Y cuantos escuchaban lo que decían

los pastores, se quedaban admirados»

Fil 2,5-8 «Tengan, pues, los sentimientos quecorresponden a quienes están unidos a Cristo Jesús.

El cual siendo de condición divina, no considerócodiciable el ser igual a Dios. Al contrario,

se despojó de su grandeza, tomó la condiciónde esclavo y se hizo semejante a los hombres.

Y en su condición de hombre,se humilló a si mismo haciéndose obediente

hasta la muerte, y una muerte de cruz.»

ORACIÓN:ORACIÓN:ORACIÓN:ORACIÓN:ORACIÓN:Dios nuestro, que te compadeces de los pobres

y los que sufren, te pedimos que nos concedasen esta navidad la gracia de crecer en humil-dad y generosidad para acoger y ayudar anuestros hermanos que lo necesitan. Pornuestro Señor Jesucristo, tu Hijo que contigovive y reina en unidad con el Espíritu Santo yes Dios por los siglos de los siglos. Amén.

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SEXTSEXTSEXTSEXTSEXTO DÍAO DÍAO DÍAO DÍAO DÍA



«NUESTRO AMORY EL AMOR DE DIOS»

CITA:CITA:CITA:CITA:CITA:1 Jn 4,16 «Nosotros hemos encontrado

el amor que Dios nos tiene y hemos creído en su amor. Dios es Amor el que permaneceen el Amor en Dios permanece y Dios en él»

1ª Jn 4,20 «Si alguno dice: Yo amo a Dios»y odia a su hermano es un mentiroso;

pues quien no ama a su hermano a quien ve,no puede amar a Dios a quien no ve.

Y nosotros hemos recibido de él este mandato:que el que ama a Dios, ame también al hermano».

ORACIÓN:ORACIÓN:ORACIÓN:ORACIÓN:ORACIÓN:Oh Dios, que has hecho del amor a Ti y a los

hermanos la plenitud de la ley; concédenoscumplir tus mandamientos y llegar así a lavida eterna. Por nuestro Señor Jesucristo, tuHijo que contigo vive y reina en unidad con elEspíritu Santo y es Dios por los siglos de lossiglos. Amén.

SÉPTIMO DÍASÉPTIMO DÍASÉPTIMO DÍASÉPTIMO DÍASÉPTIMO DÍA



«NUESTROS AMIGOSY LOS AMIGOS DE CRISTO».

CITA:CITA:CITA:CITA:CITA:Sant 2,1- 5s «Hermanos míos,

no es posible creer en nuestro Señor Jesucristoglorificado y luego hacer distinción de personas.

Supongamos que cuando están reunidosentra un hombre con un anillo de oro

y espléndidamente vestido,y entra también un pobre mal vestido,

Si ustedes se fijan en el que va espléndidamentevestido y le dicen: siéntate aquí en el lugar de honor»

y al pobre le dicen: Quédate ahí de piéo siéntate en el suelo a mis pies.

¿No están actuando con parcialidad y se están convirtiendo en jueces

que se rigen por criterios perversos?.»

ORACIÓN:ORACIÓN:ORACIÓN:ORACIÓN:ORACIÓN:Dios nuestro que nos descubriste la belleza de tu

amor de predilección por cada uno de noso-tros a través del amor de tu Hijo Jesús sindistinción de raza, lengua pueblo y naciónconcédenos por su intercesión hacer brillaren nuestras obras de caridad fraterna la feque haces brillar en nuestra mente. Por nues-tro Señor Jesucristo, tu Hijo que contigo vivey reina en unidad con el Espíritu Santo y esdios por los siglos de los siglos. Amén.

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OCTOCTOCTOCTOCTAAAAAVVVVVO DÍAO DÍAO DÍAO DÍAO DÍA



«NUESTRA FAMILIAY LA FAMILIA DE CRISTO»

CITA:CITA:CITA:CITA:CITA:Lc 8,21 «Mi madre y mis hermanos

son los que escuchan la Palabra de Diosy la ponen en práctica»

ORACIÓN:ORACIÓN:ORACIÓN:ORACIÓN:ORACIÓN:Dios nuestro, que has querido darnos en la

Sagrada familia un ejemplo de amor y unidad,concédenos imitar su vida para que sepamosmejorar nuestra sociedad y un día con ellosdisfrutemos de la herencia eterna. Por nues-tro Señor Jesucristo, tu Hijo que contigo vivey reina en unidad con el Espíritu Santo y esdios por los siglos de los siglos. Amén.

NONONONONOVENO DÍAVENO DÍAVENO DÍAVENO DÍAVENO DÍA



«LAS LUCESQUE NOS DESLUMBRANY LA LUZ DE NAVIDAD»

CITA:CITA:CITA:CITA:CITA:Is 9 «El pueblo que andaba en tinieblas

ha visto una gran luz;a los que habitaban en tierra de sombras

una luz les ha brillado»

Jn 8,12 «Yo soy la Luz del mundoel que me sigue no caminará en tinieblas

sino que tendrá la Luz que es Vida»

Jn 3, 19 «La luz vino al mundoy los hombres prefirieron

las tinieblas a la Luz»

ORACIÓN:ORACIÓN:ORACIÓN:ORACIÓN:ORACIÓN:Dios nuestro que te has dignado revelar al

mundo el esplendor de tu gloria por medio delparto de la Santísima Virgen María, concéde-nos venerar con fe íntegra y celebrar consincero rendimiento el gran misterio de laencarnación de tu Hijo. Que vive y reinacontigo en unidad del Espíritu Santo y es Diospor los siglos de los siglos. Amén.

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PRIMER DOMINGOPRIMER DOMINGOPRIMER DOMINGOPRIMER DOMINGOPRIMER DOMINGODE ADDE ADDE ADDE ADDE ADVIENTVIENTVIENTVIENTVIENTOOOOO

Encendemos, Señor, esta luz, como aquel queenciende su lámpara para salir, en la noche, alencuentro del amigo que ya viene. En esta prime-ra semana del Adviento que-remos levantarnos para es-perarte preparados, para re-cibirte con alegría. Muchassombras nos envuelven. Mu-chos halagos nos adorme-cen. Queremos estar despier-tos y vigilantes, porque túnos traes la luz más clara, lapaz más profunda, y la ale-gría más verdadera. ¡Ven,Señor Jesús. Ven, Señor Je-sús!

SEGUNDO DOMINGOSEGUNDO DOMINGOSEGUNDO DOMINGOSEGUNDO DOMINGOSEGUNDO DOMINGODE ADDE ADDE ADDE ADDE ADVIENTVIENTVIENTVIENTVIENTOOOOO

Los profetas mantenían encendida la esperanzade Israel. Nosotros, como un símbolo, encende-mos estas dos velas. El viejo tronco estárebrotando, florece el desierto...

La humanidad entera se estremece porque Diosse ha sembrado en nuestra carne. Que cada unode nosotros, Señor, te abra su vida para quebrotes, para que florezcas, para que nazcas, ymantengas en nuestro corazón encendida laesperanza. ¡Ven pronto, Señor! ¡Ven, Salvador!

TERTERTERTERTERCER DOMINGOCER DOMINGOCER DOMINGOCER DOMINGOCER DOMINGODE ADDE ADDE ADDE ADDE ADVIENTVIENTVIENTVIENTVIENTOOOOO

En las tinieblas se ha encendido una luz, en eldesierto clamó una voz. Se anuncia la buenanoticia: ¡El Señor va a llegar! preparen sus

caminos, porque ya se acerca.Adornen su alma como unanovia se engalana el día de suboda. Ya llega el mensajero.Juan Bautista no es la luz.Cuando encendemos estas tresvelas cada uno de nosotrosquiere ser antorcha tuya paraque brilles, llama para que ca-liente. ¡Ven, Señor, a salvar-nos, envuélvenos en tu luz,caliéntanos en tu amor!

CUCUCUCUCUARARARARARTTTTTO DOMINGOO DOMINGOO DOMINGOO DOMINGOO DOMINGODE ADDE ADDE ADDE ADDE ADVIENTVIENTVIENTVIENTVIENTOOOOO

Al encender estas cuatro velas, en el últimodomingo, pensamos en ella, la Virgen, tu madrey nuestra madre. Nadie te esperó con más ansia,con más ternura, con más amor.

Nadie te recibió con más alegría. Te sembrasteen ella, como el grano de trigo se siembra en elsurco, y en sus brazos encontraste la cuna máshermosa. También nosotros queremos preparar-nos así: en la fe, en el amor, y en el trabajo decada día. ¡Ven pronto, Señor. Ven a salvarnos!

Monicionespara la Corona de Adviento

AL INICIO DE LA MISA DOMINICAL

Bibliografía: Centro de Pastoral Litúrgica de Barcelona,«Notas para el Adviento y la Navidad», Actualidad Litúrgica 133 (1996), 19-20.

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ADVIENTO- NAVIDAD

Celebracionesde Adviento en Familia

«Agradecemos al P. Miguel Romero S.J., -Director de Producción de Obra Nacional de la Buena Prensa, A.C.-, autor del siguiente documento, las facilidades prestadas para su publicación en este Boletín Diocesano de Pastoral».

EL ADVIENTO

El Adviento es el tiempo de la llegada, la venida. Lo dice el mismo nombre: «ad-ventus» (advenire: llegar). El Señor llega, viene a salvarnos.

Durante las cuatro semanas previas a la Navidad, la Iglesia -nosotros- esperamosla venida del Señor que se realizará el último día de la historia (venida escatológica)y celebramos la venida que se realizó con la encarnación y el nacimiento de Jesús,nuestro Salvador (venida histórica). No sólo nos preparamos para celebrar laNavidad, sino que también recordamos que la humanidad espera la venida delResucitado para completar toda la historia.

Algunos signos ayudan a vivir este espíritu de preparación y de espera:— Las lecturas, las oraciones y algunos cantos de la Misa tienen ese tema,— el color morado que se usa en las celebraciones, con su seriedad y austeridad, nos

recuerda que aún no estamos en la fiesta definitiva,— en la Misa dominical no se dice el Gloria, la ambientación de las iglesias, austera,

nos ayuda a recordar que aún somos peregrinos, que aún nos hace falta algo,— la Corona de Adviento, que semana a semana va teniendo mayor iluminación...

La Corona de Adviento es un signo muy expresivo de este tiempo litúrgico.Muchas iglesias le han dado un lugar muy importante dentro de las celebraciones.

También ha ganado un espacio en las casas, en centros educativos, en centroslaborales. Tiene más sentido que algunos otros signos que han ido reduciendo elsignificado de la espera de la Navidad a elementos exteriores y de fomento delconsumo.

Junto con el Nacimiento, la Corona de Adviento, fomenta una actitud de oracióny contemplación ante el misterio del nacimiento del hijo de Dios.

Se confecciona con ramas verdes pero, para conservar la sobriedad propia deltiempo de la espera, no lleva flores. En este círculo se colocan cuatro cirios, quepueden ser blancos o de colores vistosos. Estos cirios se van encendiendo uno a unolos domingos de Adviento, de manera que en cada domingo se prende un cirio más.La luz del Señor se va haciendo cada vez mayor...

Al momento de encenderlos, domingo tras domingo (en casa, en la escuela, en eltrabajo: se puede realizar el sábado en la tarde), se tiene un breve momento deoración. Durante el rato de oración, la flama se mantiene encendida.

En los siguientes capítulos se proporciona una propuesta para la oración enfamilia o en grupo al encender cada uno de los cirios.

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PRIMER DOMINGOPRIMER DOMINGOPRIMER DOMINGOPRIMER DOMINGOPRIMER DOMINGODE ADVIENTODE ADVIENTODE ADVIENTODE ADVIENTODE ADVIENTO

Se reúnen en torno a la corona.

Guía: En el nombre del Padre, y del Hijo, y delEspíritu Santo.

Todos: Amén.

Se puede entonar un canto

Guía: Nos reunimos para hacer un rato de oracióny para comenzar a prepararnos a celebrar confe y alegría el nacimiento de nuestro SeñorJesucristo. La fiesta de la Navidad es una de lasmás grandes que celebramos los cristianos,pero corre el peligro de que centremos nuestraatención en lo que no es importante. La mejorpreparación la vivimos al acudir a la celebra-ción dominical de la Misa. Pero este momentode reunión y oración nos ayuda a prepararnosen familia.

Guía: Escuchemos con atención lo que nos dice laPalabra de Dios.

Lector:

Del libro del profeta Isaías 25, 6-10En aquel día, el Señor del universo preparará

sobre este monte un festín con platillos suculentospara todos los pueblos; un banquete con vinosexquisitos y manjares sustanciosos. El arrancaráen este monte el velo que cubre el rostro de todoslos pueblos, el paño que oscurece a todas lasnaciones. Destruirá la muerte para siempre; elSeñor Dios enjugará las lágrimas de todos losrostros y borrará de toda la tierra la afrenta de supueblo. Así lo ha dicho el Señor. En aquel día sedirá: «Aquí está nuestro Dios, de quien esperába-mos que nos salvara. Alegrémonos y gocemos conla salvación que nos trae, porque la mano delSeñor reposará en este monte».

Palabra de Dios.Todos: Demos gracias a Dios.Guía: Al escuchar esta lectura, como el pueblo de

Israel, también nosotros podemos ver con se-renidad nuestras dificultades, porque la Pala-bra de Dios nos promete mejores tiempos.

Podemos reflexionar con unas preguntas:— ¿Cuáles son las lágrimas y las afrentas (los

sufrimientos más grandes) de nuestro mundo y denuestra familia? (Los que deseen pueden expre-sar brevemente sus repuestas a cada una de laspreguntas).

— ¿Quién nos trae la salvación, la alegría, el gozo?

— ¿Por qué motivo la Navidad nos puede ayudar avivir con esperanza?

Se enciende el primer cirio

Guía: Le presentamos a nuestro Padre algunaspeticiones. Todos vamos a decir en voz alta:

Ven, Señor Jesús.

Todos: Ven, Señor Jesús.

Guía: Para que la celebración de esta próximaNavidad nos aliente a todos los cristianos avolvernos a encontrar con Jesús, que pornosotros se hizo niño para enseñarnos a vivircomo hijos de Dios. Oremos.


Guía: Para que las personas que no conocen aJesús lo descubran por medio de las palabrasy los ejemplos de los cristianos.


Guía: Para que los pueblos que están en guerradescubran su capacidad para superar lasdiferencias por medio del diálogo, y que yadejen de agredir y sufrir por causa de lasarmas, las amenazas, la muerte.


Guía: Para que las personas que sufren pordesgracias naturales, terremotos, inundacio-nes, sientan tu presencia bondadosa en mediode tanto dolor, y encuentren nuestro apoyogeneroso.


(Se pueden hacer otras peticiones en voz alta)

Guía: Señor, atiende las súplicas que te dirigimosquienes hoy nos reunimos para prepararnos enoración a celebrar el nacimiento de tu Hijo.

Todos: Amén.

Guía: Digamos juntos el Padrenuestro y el Avemaría.

Guía: Sigamos en paz.

Todos: Amén.

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SEGUNDO DOMINGOSEGUNDO DOMINGOSEGUNDO DOMINGOSEGUNDO DOMINGOSEGUNDO DOMINGODE ADVIENTODE ADVIENTODE ADVIENTODE ADVIENTODE ADVIENTO

(Reunidos en torno a la corona, se enciende el cirio que ya sehabía encendido el domingo anterior)

Guía: En el nombre del Padre, y del Hijo y delEspíritu Santo.

Todos: Amén.

(Se puede entonar un canto)

Guía: Por estos días, además de celebrar estesegundo domingo de Adviento, con la Iglesiacelebramos dos grandes fiestas o solemnida-des de nuestra Madre la Virgen María: laInmaculada Concepción y Nuestra Señora deGuadalupe. Aquí la haremos presente paraaprender de ella a esperar a su hijo Jesús, ypara pedirle que por su intercesión la Iglesiatoda, y nosotros particularmente, nos prepa-remos a celebrar bien el nacimiento de nues-tro salvador.

Escuchemos con atención lo que nos dice laPalabra de Dios.

Lector:

Del santo evangelio según san Lucas 1, 26-38En aquel tiempo, el ángel Gabriel fue

enviado por Dios a una ciudad deGalilea, llamada Nazaret, a una virgendesposada con un varón de la estirpe deDavid, llamado José. La virgen se lla-maba María.

Entró el ángel a donde ella estaba y ledijo: «Alégrate, llena de gracia, el Se-ñor está contigo». Al oír estas palabras,ella se preocupó mucho y se preguntabaqué querría decir semejante saludo.

El ángel le dijo: «No temas, María,porque has hallado gracia ante Dios.Vas a concebir y dar a luz un hijo y lepondrás por nombre Jesús. El será gran-de y será llamado Hijo del Altísimo; elSeñor Dios le dará el trono de David, supadre, y él reinará sobre la casa deJacob por los siglos y su reinado notendrá fin».

María le dijo entonces al ángel:«¿Cómo podrá ser esto, puesto que yopermanezco virgen?». El ángel le con-testó: «El Espíritu Santo descenderásobre ti y el poder del Altísimo te cubrirácon su sombra. Por eso, el Santo que vaa nacer de ti, será llamado Hijo de Dios.Ahí tienes a tu parienta Isabel, que apesar de su vejez, ha concebido un hijoy ya va en el sexto mes la que llamabanestéril, porque no hay nada imposiblepara Dios». María contestó:

«Yo soy la esclava del Señor; cúm-plase en mí lo que me has dicho». Y elángel se retiró de su presencia.

Palabra de Dios.Todos: Demos gracias a Dios.

Guía: Esta lectura nos recuerda el momento enque el Hijo de Dios se encarnó en María y ellanos enseña a esperar la salvación de Dios conconfianza y disponibilidad.

Podemos reflexionar con algunas preguntas:— Según este texto, ¿cuál es el motivo por el que

la Virgen y nosotros hemos de alegrarnos?

— ¿Cuál va a ser la misión de Jesús, el hijo quenacerá de María? ¿Esa misión tiene que ver algocon nuestro tiempo, con nuestra familia?

— ¿Nos enseña la última respuesta de María algopara este tiempo de Adviento?

(Se enciende el segundo cirio)

Guía: Con confianza presentémosle al Padrenuestras peticiones.

Todos vamos a decir en voz alta: Que se cumplaen nosotros tu voluntad.

Todos: Que se cumpla en nosotros tu voluntad.

Guía: Que todo el mundo conozca tu amor y tuvoluntad de que todos, los ancianos, los jóve-nes, los niños, hombres y mujeres conozcan laBuena Noticia del Dios hecho hombre. Ore-mos.


Guía: Que tu Iglesia se prepare en oración ydando testimonio para la celebración de estapróxima Navidad. Oremos.

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Guía: Que tu amor lo conozcan todos, especial-mente los que sufren, los enfermos, los que notienen trabajo, los que están en las cárceles,los que se sienten solos, los que necesitan delapoyo de los demás para solucionar sus nece-sidades. Oremos.


Guía: Que las familias se unan, aprendan aperdonar y a respetarse y apoyarse unos aotros. Oremos.



Guía: Padre todopoderoso, ayuda a tus hijos avivir este tiempo del Adviento como un nuevoencuentro con María, nuestra madre, y lamadre de nuestro salvador, para que nospreparemos a celebrar la Navidad, como ellase preparó.

Por Cristo Nuestro Señor.

Todos: Amén.

Guía: Digamos juntos el Padrenuestro y elAvemaría.


Todos: Demos gracias a Dios.

TERCER DOMINGOTERCER DOMINGOTERCER DOMINGOTERCER DOMINGOTERCER DOMINGODE ADVIENTODE ADVIENTODE ADVIENTODE ADVIENTODE ADVIENTO

(Reunidos en torno a la corona, se encienden los dos cirios queya se habían encendido anteriormente)


Todos: Amén.

(Se puede entonar un canto)

Guía: Ya hemos vivido dos semanas de Advientoy ahora con este rato de oración nos dispone-mos a entrar a la tercera semana de prepara-ción para la Navidad. Escucharemos la Pala-bra de Dios, que al llegar a nuestro corazónbien dispuesto nos dejará un nuevo alientopara nuestra vida cristiana. Conforme pasanlos días, recibimos más publicidad que nososcurece el sentido profundo de la Navidad, ynos distrae de lo más hermoso de la celebra-ción. Por esta razón también le pediremos alSeñor que nos ayude a cuidar que nuestracelebración, con toda su sencillez, refleje conclaridad la alegría de saber que él nos salva.Escuchemos con atención lo que nos dice laPalabra de Dios.

Lector:

Del libro del profeta Isaías 45, 18. 2 1-25Esto dice el Señor, el que creó los

cielos, el mismo Dios que plasmó y con-solidó la tierra; él no la hizo para quequedara vacía, sino para que fuera ha-bitada: «Yo soy el Señor y no hay otro.¿Quién fue el que anunció esto desdeantiguo? ¿Quién lo predijo entonces?¿No fui yo, el Señor? Fuera de mí no hayotro Dios. Soy un Dios justo y salvadory no hay otro fuera de mí.

Vuélvanse a mí y serán salvados,pueblos todos de la tierra, porque yo soyDios y no hay otro. Lo juro por mímismo, de mi boca sale la verdad, laspalabras irrevocables: ante mí se do-blará toda rodilla y por mí jurará todalengua, diciendo: ‘Sólo el Señor es justo

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y poderoso’. A él se volverán avergon-zados todos los que lo combatían conrabia. Gracias al Señor, triunfarán glo-riosamente todos los descendientes deIsrael».

Palabra de Dios.Todos: Demos gracias a Dios.

Guía: La Palabra de Dios nos recuerda quenecesitamos volvernos al Señor. Reconocer aDios como Dios único, por encima de todas lasotras cosas, y vivir conforme a ese reconoci-miento es la conversión que siempre necesita-mos vivir, y especialmente en el tiempo delAdviento. Este es un tiempo para aprender avivir como hermanos, y reconocer que nues-tro Creador es Padre de todos.

Podemos reflexionar con unas preguntas;— ¿A quién está dirigida y prometida la salvación de

Dios?

— En nuestros días ¿cómo podemos reconocer queDios es más importante que todo lo demás? ¿Aqué cosas le damos demasiada importancia?

— ¿Qué costumbres actuales nos pueden alejar deuna celebración navideña en la que el centro seaDios?

(Se enciende el tercer cirio)

Guía: Sabiendo que el Señor nos escucha bené-volo, pidámosle, diciendo: Atiende, Señor,nuestra oración.

Todos: Atiende, Señor, nuestra oración.

Guía: Bendice a toda la humanidad con la paz yla prosperidad en la justicia.


Guía: Concédele a tu Iglesia que sepa dar testi-monio de tu amor, y que se prepare paracelebrar el misterio del nacimiento de tu Hijoentre nosotros.


Guía: Que esta familia crezca en buen entendi-miento, en cariño, en fidelidad y unidad, paraque manifieste tu amor entre las demás fami-lias.


Guía: Por nuestra parroquia, el párroco, los

demás sacerdotes, los ministros y los gruposcomunitarios, para que les llenes el corazónde impulso apostólico, en favor de todos, loscristianos y los que no te conocen.



Guía: Señor, que así como la corona de Advientose va iluminando al acercarse la fiesta delnacimiento de tu Hijo, que así también seiluminen nuestros corazones con la fe y con eldeseo de servirte a ti por encima de todas lascosas. Por Cristo nuestro Señor.

Todos: Amén.

Guía: Digamos juntos el Padrenuestro y elAvemaría.



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CUARTO DOMINGOCUARTO DOMINGOCUARTO DOMINGOCUARTO DOMINGOCUARTO DOMINGODE ADVIENTODE ADVIENTODE ADVIENTODE ADVIENTODE ADVIENTO

(Reunidos en torno a la corona se encienden los tres cirios queya se habían encendido el domingo anterior)


Todos: Amén.

(Se puede entonar un canto)Guía: Ya hemos llegado al último domingo de

Adviento. La celebración de la Navidad ya estámuy cerca. Escuchemos la Palabra de Dios. Elquiere decirnos algo para seguirnos prepa-rando a esta fiesta tan importante para laIglesia, y para nuestra familia.

Lector:

Del santo evangelio según san Mateo 1, 18-25Cristo vino al mundo de la siguiente manera:

Estando María, su madre, desposada con José, yantes de que vivieran juntos, sucedió que ella, porobra del Espíritu Santo, estaba esperando un hijo.José, su esposo, que era hombre justo, no querien-do ponerla en evidencia, pensó dejarla en secreto.Mientras pensaba en estas cosas, un ángel delSeñor le dijo en sueños: «José, hijo de David, nodudes en recibir en tu casa a María, tu esposa,porque ella ha concebido por obra del EspírituSanto. Dará a luz un hijo y tú le pondrás el nombrede Jesús, porque él salvará a su pueblo de suspecados».

Todo esto sucedió para que se cumpliera lo quehabía dicho el Señor por boca del profeta Isaías:«He aquí que la virgen concebirá y dará a luz unniño, a quien pondrán el nombre de Emmanuel,que quiere decir Dios-con-nosotros».

Cuando José despertó de aquel sueño, hizo loque le había mandado el ángel del Señor y recibióa su esposa. Y sin que él hubiera tenido relacionescon ella, María dio a luz un hijo y él le puso pornombre Jesús.

Palabra del Señor.Todos: Demos gracias a Dios.

Guía: Esta lectura nos relata cómo José acogió aMaría, quien, por obra del Espíritu Santo, habíaconcebido a Jesús. La fe de José fue necesariapara que Jesús llegara a tener la educación de

un padre y para que María tuviera quién laapoyara. José es un buen ejemplo para lospadres de familia de nuestros tiempos.

Podemos reflexionar con algunas preguntas:— ¿Los niños de hoy necesitan de papá y mamá? ¿Por

qué?

— ¿Las mujeres pueden vivir fácilmente su misión demamás sin el apoyo de un esposo? ¿Por qué?

— ¿Los papás qué pueden aprender de José, elesposo de María?

(Se enciende el cuarto cirio)

Guía: Al Señor que nos alienta a pedirle con confian-za dirijámosle nuestras súplicas diciendo:

Escucha, Señor, nuestra oración.

Todos: Escucha, Señor, nuestra oración.

Guía: Por toda la Iglesia, para que el Papa, losobispos, los sacerdotes, los diáconos, los reli-giosos, las religiosas y todos los laicos y laicas,para que con tu ayuda celebremos con fe laNavidad del Salvador. Oremos.


Guía: Consuela, Señor el corazón de los que sufrenpor soledad, por enfermedad y dales la salud.Oremos.


Guía: Por las familias que pasarán estos días en latristeza de la división y la discordia. Oremos.


Guía: Danos a todos los habitantes de este país lagenerosidad para que trabajemos por que hayapaz, igualdad, justicia, armonía. Oremos.


Guía: Por quienes no conocen a tu Hijo y porquienes lo han olvidado. Por quienes celebranestas fiestas sin abrir el corazón a la buenanoticia del nacimiento de Jesús. Oremos.



Guía: Tú, Señor, que escuchas lo que te pedimos, ysabes lo que necesitamos, concédenos queestas fiestas nos ayuden a encontrarnos máscon tu Hijo para que sigamos aprendiendo ahacerlo parte de nuestra vida.

Todos: Amén.

Guía: Digamos juntos el Padrenuestro y el Avemaría.

Guía: Sigamos en paz


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Recursos Catequísticosde Adviento

para Niños

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“Jesús buscaba lugares tranquilos yallí se ponía a orar”

(Lc 5,16).

“Un día Jesús se había ido a un lugarapartado para orar, y estaban sus discí-pulos con El.”

(Lc 9,18)

Ahora, nosotros como discípulos de Jesús,quienes lo hemos seguido para continuar su obraevangelizadora, nos retiramos para unirnos a Elpor la oración.

Ahora con motivo del Adviento se nos invita aretirarnos a ejemplo de Jesús en el silencio y conactitud de escucha dedicamos este espacio paraorar con El al Padre impulsados por el EspírituSanto.

VER NUESTRA REALIDAD:

Realizamos nuestra labor evangelizadora enuna sociedad que nos presenta algunas exigen-cias para nuestra vida y retos para nuestra acciónpastoral en la Iglesia.

Veamos algunos aspectos de la realidad enrelación a la comunión y participación• Vivimos hoy en día un modelo cultural domina-

do por el consumo, por la búsqueda de satisfac-ciones inmediatas. Este modelo, entre otrascosas, nos dispersa por querer conseguir disfru-tar y de los bienes del presente pasando sobrelos derechos de los demás

• Sentimos que los valores evangélicos, procla-

mados por la Iglesia, inciden cada vez menospara tomar las decisiones más ordinarias en lavida de las personas y comunidades. Esta situa-ción conduce a un relativismo moral que difi-culta el diálogo y siembra desunión.

• Sentimos que la institución familiar, como uncentro natural de comunión y la participación,está sufriendo un grave deterioro.

• Hemos de reconocer que, al lado de quienes seesfuerzan por vivir la coherencia evangélica,coexisten quienes se han dejado arrastrar poruna cultura de muerte manifestada en los fenó-menos de la corrupción, adicciones, violenciaintrafamiliar, divorcios, abortos, así como lainfluencia negativa de los medios de comunica-ción social estamos recibiendo modelos de com-portamientos muy fragmentados, incapaces deunirnos en un mismo sistema de valores quegarantice la integración. Además, la emigra-ción ha sido motivo de división.

Retiro de Advientopara Agentes de Pastoral

A D V I E N T O 2008A D V I E N T O 2008A D V I E N T O 2008A D V I E N T O 2008A D V I E N T O 2008

EL AEL AEL AEL AEL AGENTE DE PGENTE DE PGENTE DE PGENTE DE PGENTE DE PASTASTASTASTASTORORORORORAL: SURGE DE LAL: SURGE DE LAL: SURGE DE LAL: SURGE DE LAL: SURGE DE LA COMUNIDAD,A COMUNIDAD,A COMUNIDAD,A COMUNIDAD,A COMUNIDAD,

FFFFFORMA COMUNIDAD y CONSTRUYE LORMA COMUNIDAD y CONSTRUYE LORMA COMUNIDAD y CONSTRUYE LORMA COMUNIDAD y CONSTRUYE LORMA COMUNIDAD y CONSTRUYE LA COMUNIDADA COMUNIDADA COMUNIDADA COMUNIDADA COMUNIDAD

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¿Qué hechos, de los enunciados u otros, influyen ennuestra tarea profética?

En este contexto, la Iglesia necesita agentesintegrados entre sí y con la comunidad, imbuidosde un hondo sentido religioso, con una experien-cia madura de fe y un fuerte sentido de Dios. Elagente ha de ser capaz de dar testimonio de su feen Dios y de responder a la inquietud más hondadel corazón humano. Solo un agente así devolve-rá a la comunidad el hondo sentido de la vida y lehará gustar el camino de la verdadera felicidadque no se encuentra en el individualismo ni en elpasivismo sino en la comunidad y dinamismo.

RETOS PARA NUESTRA ACCIÓNCATEQUÍSTICA:

Vivimos, en efecto, en un mundo marcado porel pluralismo de formas de pensar, de criteriosmorales, de estilos de vida diferentes. La Igle-sia necesita agentes que junto a una fe profun-da, se mantengan firmes en su identidad cris-tiana y eclesial. Esta situación exige de la Iglesia un nuevomodo de presencia, no fácil de conseguir: lacomunión y la participación en la comunidadcreyente. Hoy se pide a los agentes que sean discípulosy testigos fieles del Evangelio. E.N 77 nos dice“La fuerza de la evangelización quedará muydebilitada si los que anuncian el Evangelioestán divididos entre sí por tantas clases derupturas” En este contexto, los agentes han de vivir comouna comunidad concreta bien definida en me-dio de grupos humanos que tienen otros valo-res y otra forma de concebir la vida.

ILUMINACIÓN:

Jesús, al inicio de su ministerio, elige a losdoce para vivir en comunión con El (Mc 3,14)Para favorecer la comunión, Jesús les pide: “Ven-gan ustedes solos a un lugar deshabitado, paradescansar un poco” (Mc 6,31.32) En otras ocasio-nes se encuentra con ellos para explicarles elReino” (Mc 4, 11.33-34)

Los discípulos de Jesús están llamados a viviren comunión. El misterio de la Trinidad es lafuente, el modelo y la meta de la comunidad.

Jesús nos invita a la comunión con Él y entrenosotros. “Permanezcan en mí y yo permaneceréen ustedes. Como la rama no puede producir frutopor sí misma si no permanece en la planta, asítampoco pueden ustedes producir fruto si nopermanecen en mí. Sin mí, no pueden hacer nada”(Jn 15,4-5).

Estamos llamados a vivir en comunión conCristo para poder producir abundantes frutos. Elencuentro con Jesús es indispensable para ali-mentar y construir la comunidad.

La unión con Cristo como tronco, nos une a lacomunidad cristiana que está también unida a Ély de la misma savia participan todas las ramas. Launión con Cristo nos pide dinamismo y nos con-duce a la comunión con los demás creyentes paraproducir fruto.

Jesús nos da un mandamiento nuevo: “Les doyeste mandamiento nuevo: que se amen unos aotros. Ustedes se amarán unos a otros como yo loshe amado. Así reconocerán todos que ustedes sonmis discípulos” (Jn 13,34-35)

La comunión es el signo más claro para que elmundo crea. El testimonio es una exigencia. Nospide autenticidad: “Consideremos la personamisma de los evangelizadores. Se ha repetidofrecuentemente en nuestros días que este tiempo,siente sed de autenticidad” (EN 76)

Jesús ruega a su Padre por la unión de loscreyentes: “Que todos sean uno como Tú, Padre,estás en Mí y Yo en Ti. Sean también uno ennosotros: así el mundo creerá que tú me hasenviado” (Jn 17, 21).

Así como nuestro cuerpo, en su unidad, poseemuchos miembros, y no desempeñan todos losmiembros la misma función, así también noso-tros, siendo muchos, no formamos más que unsolo cuerpo en Jesucristo, siendo cada uno por suparte los unos miembros de los otros (Rom 12, 4-5)

Descubrimos que el desafío principal que te-nemos es hacer de nuestra Iglesia diocesana una

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escuela de comunión y participación. Sólo asípodremos ser signo claro ante el mundo.

¿Qué ideas nos impactan?¿Qué cambios nos exigen, en lo personal y

comunitariamente?

REFLEXIÓN

La vocación al discipulado y a la misión, es unllamado a la comunión eclesial. No haydiscipulado sin co-munión. Sabemosque una dimensiónconstitutiva de laIglesia es la pertenen-cia a una comunidadconcreta, en la quepodamos vivir unaexperiencia perma-nente de discípulos ymisioneros. “Llama-dos a ser promotoresde comunión”.

El evangelizadortiene como origen, lu-gar y meta la comu-nidad de la que forma parte y su labor en la Iglesiaes construir la comunidad comprometida con sufe. Ha de estar capacitado para vivir la unidad yaque participa activamente en la misión de cons-truir la comunidad con un dinamismo que seconvierta en luz y sal en el mundo. La integraciónimplica una vinculación a la comunidad, en eldoble sentido de identificación y pertenencia. Laidentificación pasa por asumir el misterio decomunión con sus raíces trinitarias y su desarro-llo en los diversos niveles de comunión y vivirloa través de las actitudes de filiación y fraternidad.La comunidad cristiana exige asumir la misión dela comunidad e integrarse en ella desde los pro-pios carismas.

En este empeño descubrimos muchos signosesperanzadores que nos impulsan a seguir cons-truyendo la unidad querida por Jesucristo. Agen-tes de todo tipo y en todos los niveles de nuestraIglesia están consolidando los espacios y meca-

nismos que nos permiten consensar nuestros pro-yectos.

Asumimos que el valor de la comunión encar-na y manifiesta la esencia misma de la Iglesia. Lacomunión es el fruto y la manifestación de aquelamor del Padre, que se derrama en nosotros através del Espíritu que Jesús nos da para hacer detodos nosotros un solo corazón y una sola alma.Estamos convencidos de que, sólo en un ambien-te de comunión fraterna podemos testimoniar eiluminar y unir todos los ambientes sociales.

Necesitamos que los va-lores de la comunión yparticipación sean másevidentes desde la vidafamiliar.

ACTUAR

Comprendemos quela Iglesia debe ser siem-pre un espacio de comu-nión y participación,más allá de las condi-ciones sociales que seviven.

La vivencia de la comunión será el signo quenos pide ahora la Iglesia Diocesana. El dinamis-mo de nuestra participación manifestará la vitali-dad y expresión de la fe.

Formar grupos por centros para el siguientetrabajo:¿Qué vamos a hacer como respuesta desde nuestro

ser de agentes?(Elegir como grupo, máximo 3 compromisos que sea posible

cumplirlos)¿Qué nos va a ayudar e iluminar para la vivencia de

la comunión y participación?¿Cómo lo vamos a llevar a cabo?¿Cómo se proyectará en nuestro quehacer evange-

lizador?

Nota: Hacer en cartel los compromisos decada centro para presentarlo como ofrenda en lacelebración, antes de la bendición. Después lle-varlos al lugar en donde tienen sus reuniones pararecordar, evaluar e impulsar su cumplimiento.

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Contemplando el Amor de Diosen Familia

CELEBRACELEBRACELEBRACELEBRACELEBRACIOCIOCIOCIOCIONES NNES NNES NNES NNES NAAAAAVIDEÑAS.VIDEÑAS.VIDEÑAS.VIDEÑAS.VIDEÑAS.

1.- «EL AMORSE HA HECHO VISIBLE».

(EL 24 EN LA NOCHE O 25 DURANTE EL DÍA)

Preparar el Niño Dios y algunos cantos navideños.

Guía: En el nombre del Padre, del Hijo y del EspírituSanto.

Todos: Amén.Guía: Nos hemos venido preparando

como familia para celebrar el naci-miento del Niño Dios. En ésta noche(día) tan especial cuando todo mun-do se desea paz y felicidad, cuandonos damos regalos unos a otros, nosreunimos en torno al nacimiento, ala corona de adviento y al árbol denavidad. Alegrémonos todos en elSeñor, porque nuestro Salvador hanacido en el mundo. Encendemos lavela blanca de la corona de Advien-to, pues Cristo ha nacido ya y vienea iluminar nuestra vida familiar.

Todos: Alegrémonos, Dios está con nosotros.Guía: En nuestra historia familiar hemos vivido

momentos fuertes donde experimentamos el amorde Dios por nosotros: En los momentos tristes yalegres, en el trabajo y en el descanso, cuandorecibimos los sacramentos del bautismo, del ma-trimonio, de la primera comunión, la confirma-ción. (Pueden recordar sobre todo algún aconteci-miento significativo o importante que vivieron alo largo del año, ej., el nacimiento de un hijo.)

Todos: Alegrémonos, Dios está con nosotros.Guía: Hoy como los pastores, estamos aquí contem-

plando el amor de Dios que se hace visible en elNiño Dios. Tanto amo Dios al mundo que le envióa su Hijo único, para que todo el que crea en él nose pierda, sino tenga vida y vida eterna.

Todos: Alegrémonos, Dios está con nosotros.

Guía: Mientras se va pasando el Niño Dios, paraque lo besen, vamos pensando ¿qué le quere-mos ofrecer cada uno de nosotros? (Pasan alniño Dios y en silencio le ofrecen su compro-miso, lo besan y luego lo pasan a otro. Cuandotodos hayan terminado se puede hacer un can-

to, se arrulla el Niño y luego sepone en el pesebre.)Guía: Cada uno de nosotros levamos a decir a Jesús, porqueestamos contentos el día de hoy.Todos responden: Alegrémonos,Dios está con nosotros. (Se datiempo para que cada uno expre-se el motivo de su alegría.)Todos: Alegrémonos, Dios estácon nosotros.Guía: Alegrémonos, el Verbose hizo hombre y hemos visto sugloria. Nuestra familia puede de-cir, Dios está con nosotros. Lepedimos que nos acompañe

siempre, que ilumine nuestro caminar, que nosmantenga unidos a él y muy unidos entre nosotroscomo familia. Que experimentemos siempre susalvación.

Todos: Alegrémonos, Dios está con nosotros.

Se puede terminar con algún canto y la oración de la pág. 28

2.- LA FAMILIA DE NAZARETMODELO DE COMUNIÓN

FAMILIAR.DOMINGO 28 DE DICIEMBRE.

Preparar algún signo que represente el trabajo de la familia. Ej.Una mazorca, un desarmador, una libreta, etc.

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Todos: Amén.Guía: Hoy en la Iglesia celebramos a la Sagrada

Familia, es momento propicio para consagrar nues-tra familia por medio de la oración a la proteccióndivina. Es un tiempo provechoso para imitarlacomo ejemplo de fidelidad, amor conyugal, pater-no y fraterno.

Todos: Jesús, María y José, con su presencia cons-tante, hagan de esta morada una casa de Nazaret.

Guía: Vamos a consagrar a: (se dice el nombre delesposo) _________________, él es la Cabeza denuestra casa, él nos da seguridad y confianza. Lepedimos a la Sagrada Familia que a ejemplo deJosé sea un hombre justo y fiel, que con su presen-cia en la casa nos ayude a descubrir el amorpaternal de Dios.


Guía: Vamos a consagrar a: (se dice el nombre de laesposa) __________________, ella es la ternuray la bondad, ella nos cuida y nos atiende conmucho cariño. Le pedimos a la Sagrada Familiaque a ejemplo de María sea una mujer paciente ycomprensiva, que con su instinto materno nosayude a vivir en oración con Dios y fomente launidad en nuestra familia.


Guía: Vamos a consagrar a cada uno de los hijos deesta familia: (se dicen los nombres de cada uno)___________________, son fruto del amor y unregalo maravilloso de Dios. Le pedimos a la Sa-grada Familia que como Jesús cada uno puedacrecer en sabiduría y en gracia delante de Dios y delos hombres.


El papá o la mamá ponen en el nacimiento el signo que represen-ta el trabajo de la familia, luego todos hacen la consagración ala Sagrada Familia de Nazaret.

Consagración a la Sagrada Familia.

¡Oh Jesús!, he aquí a nuestra familia postradaante Ti. Una vez más nos consagramos a Ti,con nuestros pesares y alegrías para quenuestro hogar como el tuyo sea siempre un

santuario de paz, de pureza, de amor, detrabajo y de fe.

Protege y bendice a cada uno de nosotros pre-sentes y ausentes.

¡Oh María!, Madre amorosa de Jesús y Madrenuestra, ruega a tu hijo por esta y todas lasfamilias del mundo; atiende al recién nacido,protege los estudios y la vocación de losjóvenes.

¡Oh José!, santo Custodio de Jesús y de María,asístenos en todas las necesidades de la vida,en la enfermedad y en la agonía, para que conMaría y contigo podamos estar unidos a Jesúspor toda la eternidad.

Jesús, María y José, guíen y protejan a todas lasfamilias, en particular a la nuestra y a las quetienen mayores dificultades. Bendigan a todoslos que se preocupan y promueven la unidadde las familias y a todos los que anuncian elEvangelio de la Familia y de la vida.

Jesús, José y María, os doy el corazón y el almamía.

Jesús, José y María, asistidme en mi últimaagonía.

Jesús, José y María, en voz descanse en paz elalma mía.


3.- UN AÑO DE GRACIAEN LA ESPERANZA DEL SEÑOR

ÚLTIMO DEL AÑO A MEDIA NOCHEO EL DÍA DE AÑO NUEVO.

Preparar algún canasto o plato con semillas de maíz o frijol,calabaza u otra que se tenga a la mano.


Todos: Amén.Guía: Terminamos un año y estamos iniciando uno

nuevo. El año que termina ha estado marcado poruna crisis económica, que se ha hecho sentir anivel internacional. Esta crisis económica ha re-percutido en México, pero sobre todo en el interiorde nuestras familias. Como nos dice nuestro Obis-po Don Felipe Salazar en la circular del 6 denoviembre de 2008: «los invito a que descubra-

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mos en la crisis económica actual uno de lossignos de los tiempos por el cual Dios se nos hacepresente e imprime para nosotros su mensaje, quees mensaje de salvación». Hoy al inicio del añoreavivamos como familia nuestra confianza ynuestra esperanza en el Señor.

Todos: En tus manos, Señor, ponemos nuestra vida.Guía: Pensemos en un momento, al final de este año,

¿qué necesito para confiar la vida al Señor? ¿Quéhacer para enfrentar esta situación económica,que puede ser difícil?

Se deja un espacio para que cada quien piense en las preguntas.Luego se reparten unas semillas a cada uno.

Guía: Así como la semilla es puesta en la tierra conla esperanza que fructifique, hoy ponemos estassemillas ante Jesús, María y José; nos confiamosa Dios y nos comprometemos a usar adecuada-mente de los bienes materiales.

Después de que comparta cada uno, todos se unen a sucompromiso diciendo: En tus manos, Señor, ponemos nuestravida.

Todos: En tus manos, Señor, ponemos nuestra vida.Papá: Con mi trabajo de cada día buscaré ganar lo

necesario para que no nos falte lo necesario paravivir, pongo mi confianza en Dios, pues Él nuncanos abandona.

Todos: En tus manos, Señor, ponemos nuestra vida.Mamá: Como madre de familia, cuidaré de los bie-

nes materiales no gastando en cosas inútiles ysuperfluas. Procuraré ahorrar un poquito para lasnecesidades urgentes y para compartir con los quemenos tienen. Hay que confiar en que Dios cuidasiempre de nosotros.

Todos: En tus manos, Señor, ponemos nuestra vida.Hijo: Como hijos, valoramos todo lo que Dios nos ha

dado y lo que con el esfuerzo de nuestros padrestenemos. Procuraremos ser menos exigentes ysacrificarnos un poquito más en nuestra vida.Aprovecharemos al máximo lo que nuestros pa-dres nos dan y buscaremos como alivianar el pesoeconómico de nuestra casa. Unidos entre nosotrosy con Dios, podremos salir siempre adelante.

Todos: En tus manos, Señor, ponemos nuestra vida.Guía: Hay que vivir con actitud de desprendimiento,

no vivamos apegados a las cosas materiales, puesel Padre que es bueno con todos, da siempre amanos llenas.

Todos: En tus manos, Señor, ponemos nuestravida.

Guía: Como familia buscaremos contribuir de ma-nera solidaria al crecimiento de una humanidadnueva donde se genere y se valore una auténticacalidad de vida personal, familiar y social. Ad-ministremos con responsabilidad los recursos yevitemos todo tipo de despilfarros. Que consentido comunitario avivemos la creatividad enorden a encontrar formas adecuadas para cuidary fortalecer la economía familiar y social.

Todos: En tus manos, Señor, ponemos nuestravida.

Guía: Queremos que este año sea un año de gracia,en la esperanza del Señor. Que dejemos actuar lagracia de Dios en nuestra familia en estos tiem-pos difíciles. Que hagamos una forma nueva devivir y de ser familia. Que no nos dejemosarrastrar por el consumismo y por materialismo.Comprometidos con la naturaleza, con nuestrafamilia y con nosotros mismos vivamos este añoconfiados en el Señor. Terminamos con la ora-ción que Cristo nos enseñó. Padre nuestro…


4.- LA FAMILIAPERMANENTEMENTE

POSTRADA EN ADORACIÓNDÍA DE LOS REYES MAGOS

O EPIFANÍA DEL SEÑOR.

Preparar incienso o agua de colonia; reunirse en torno al naci-miento familiar.

Guía: En el nombre del Padre y del Hijo y delEspíritu Santo. Amén

Papá y mamá: Señor Jesús, este es el día gloriosoen el que te manifiestas a todas las naciones, enel que te reconocemos como nuestro Salvador.Vengan, sí, vengan y contemplen a nuestro Rey,todos los pueblos, todos los corazones, todas lasfamilias.

Hijos: Jesús, queremos contemplarte: enséñanos asaber estar contigo, queremos amarte: enséña-nos a amarnos como tú nos amas, queremosadorarte: enséñanos Señor a reconocerte comonuestro Salvador y Rey.

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Los papás colocan el Incienso o el agua de colonia cerca delniño Jesús

Guía: Los reyes magos desde lejanas tierras hanvenido a contemplar al niño Jesús que envueltoen pañales revela en sí el gran amor de Dios queha querido estar entre nosotros. Como los reyesmagos estamos ahora nosotros postrados anteél (nos arrodillamos) ofreciéndole nuestras vi-das, y nuestros corazones, reconociendo nues-tra necesidad de permanecer unidos en oracióny contemplación para así poder ser el buen olorde Cristo que invada con su fragancia de amor,perdón y reconciliación a todas las familiasdivididas por el egoísmo el odio y la ambición.

Todos: Queremos ser el buen olor de Cristo.Mamá: La fe que haz encendido en nuestros

corazones sea siempre una luz que dé vida atodo lo que hacemos. Sea seguridad en nuestrospasos y fortaleza en nuestras dificultades.

Todos: Queremos ser el buen olor de Cristo.Papá: Danos Señor el regalo de la oración, sí,

enséñanos a orar, con valentía y confianza, contemor y temblor, con un corazón siempre agra-decido y sediento de ti, enséñanos Jesús a seruna familia que reza y que permanece unida.

Todos: Queremos ser el buen olor de Cristo.Hijos: Contemplándote frágil, pequeño, indefen-

so, recordamos nuestra fragilidad y miseria antela oscuridad o pecado en el que fácilmentepodemos caer. Queremos permanecer en amis-tad contigo, en gracia y pureza con un corazónlimpio y sencillo como los pastores que presu-rosos fueron dignos de ti.

Todos: Queremos ser el buen olor de Cristo.Guía: Ser el buen olor de Cristo, es ser familia que

ora, que celebra, que cree y que permaneceunida. El amor a Cristo a de ser el motor ennuestra vida espiritual, el dulce gozo de saber-nos amados y a la vez de saber amar a los demás,la dulce caricia de Jesús que nos impulsa acrecer en Santidad.

Todos: Queremos ser el buen olor de Cristo, ma-nifestar en nuestra familia y a todos los hombresun corazón santo que permanece unido a Cristoque es fuente de Santidad, una familia con olora Cristo llena del don del Espíritu, de fe, deesperanza, de caridad, de amor y de paz.


5.- POR EL BAUTISMONOS INTEGRAMOS

A LA FAMILIA DE JESÚS.

Se prepara un poco de agua bendita y la Sagrada Escritura. Se puedelevantar el nacimiento y poner en su lugar un pequeño atril o unamesa donde colocar la Sagrada Escritura.

Guía: La familia es la primera experiencia de Iglesia quevive una persona, pues en ella la persona tiene unaprimera y elemental iniciación a la fe, recibe losprimeros sacramentos y tiene la primera experienciade la caridad.

Todos: Que seamos miembros activos de la Iglesia.Papá y mamá: Cuando ustedes eran todavía muy pe-

queños, hijos, nosotros los llevamos a bautizar, noscomprometimos a educarlos en la fe y en las costum-bres de la Iglesia. Y desde entonces formamos partede ella.

Todos: Que seamos miembros activos de la Iglesia.Guía: Ahora somos conscientes de que pertenecemos a

la Iglesia universal. Pertenecemos a una diócesis, auna parroquia, a una familia. Pertenecemos al Cuerpomístico de Cristo.

Todos: Que seamos miembros activos de la Iglesia.Guía: Por eso, ahora queremos juntos renovar nuestros

compromisos bautismales:Papá: ¿Renuncian ustedes a Satanás y a todas sus obras

que encaminan siempre al mal y a la destrucción?Todos: Sí renunciamos.Papá: ¿Renuncia ustedes a las seducciones, a las injus-

ticias, a la guerra, al egoísmo, a los pecados del tener,del poder y del placer?

Todos: Sí renunciamos.Papá: ¿Renuncian al pecado para que no se pierda jamás

la vida que han recibido en su bautismo?Mamá: ¿Creen en Dios Padre todopoderoso, creados

del cielo y de la tierra?Todos: Sí creemos.Mamá: Creen en Jesucristo, su hijo único, Señor Nues-

tro, que nació de Santa María Virgen, padeció y fuesepultado, resucitó de entre los muertos y está senta-do a la derecha del Padre?

Todos: Sí creemos.Mamá: ¿Creen en el Espíritu Santo, en la Santa Iglesia

Católica, en la comunión de los santos, en el perdón

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de los pecados, en la resurrección de losmuertos y en la vida eterna?

Todos: Sí creemos. Esta es nuestra fe, esta es lafe de la Iglesia que nos gloriamos de profesaren Jesucristo Nuestro Señor. Amén.

Cada uno de la familia se pone un poco de agua bendita enla frente, renovando su fe bautismal.

Papá: Como familia queremos continuar acre-centando nuestra fe y nuestro amor a la Igle-sia. Queremos trabajar para vivir unidos en-tre nosotros, con nuestros sacerdotes, connuestros vecinos, con nuestros amigos, conlos necesitados.

Mamá: Queremos conocer más nuestra fe. Que-remos aprender de nuestra fe. Queremos com-prometernos con nuestra fe en JesucristoSeñor Nuestro.

Todos: Es tu Palabra, Señor, la que nos da aconocer el camino que lleva a ti, la que nosenseña la verdad y la que nos da vida eterna.

Guía: En la Palabra de Dios encontramos elsentido de nuestro diario vivir, las fuerzaspara seguir luchando en el combate de la viday la esperanza de llegar un día a la casa eternadel Padre.

Se pone la Biblia en el lugar que se ha preparado para ello.

Hijos: En tu Palabra, Señor, encontramos laalegría para nuestras vidas.

Mamá: En tu palabra, Señor, encontramos nues-tro refugio cuando nos ataca el enemigo.

Papá: En tu Palabra, Señor, encontramos la vidaen plenitud.

Guía: Por eso queremos comprometernos connuestra Iglesia celebrando juntos, cada do-mingo y las fiestas de guardar, la resurrec-ción de Jesucristo Nuestro Señor.

Mamá: Queremos comprometernos con nues-tra Iglesia continuando en la educación anuestros hijos en la fe en Jesucristo y susenseñanzas, en el amor a la Virgen María y enla vivencia de los valores humanos y cristia-nos.

Hijos: Queremos comprometernos con nuestraIglesia aprendiendo, formando y creciendoen nuestra identidad de hijos de Dios.

Se puede terminar con un canto y la oración de la pág. 28

6.- FAMILIA, FORMADORAEN LOS VALORES HUMANOS

Y CRISTIANOSDOMINGO 18 DE ENERO, VI ENCUENTRO

MUNDIAL DE LAS FAMILIAS.

Preparar si es posible el canto del VI Encuentro Mundial de las Familias.


Todos: Amén.Guía: Hoy se concluye en la ciudad de México el VI

Encuentro Mundial de las Familias. En éste encuentrose ha estado reflexionando sobre la familia, formadoraen los valores humanos y cristianos. Hoy hagamos unaoración especial por el éxito del Encuentro y para quedicho evento de mucho fruto para las familias delmundo, de México y sobre todo para nuestra familia.

Todos: Que la familia sea escuela de amor y de vida.Guía: El matrimonio es un valor, porque en él se manifies-

ta el amor de Dios por la humanidad y el amor de Cristopor la Iglesia. Es una amor total, fiel, exclusivo yfecundo. En el matrimonio el hombre y la mujer en-cuentran su santificación.

Todos: Que la familia sea escuela de amor y de vida.Guía: La familia es un valor, porque en ella se forma cada

una de las personalidades de sus miembros, porque enella aprendemos a vivir y a crecer como personas ycomo hijos de Dios.

Todos: Que la familia sea escuela de amor y de vida.Guía: Los hijos son un valor, porque son un regalo de Dios

para el matrimonio y para la sociedad; en ellos estapuesta la esperanza de la humanidad.

Todos: Que la familia sea escuela de amor y de vida.Guía: La familia es pues una escuela valiosa, en ella se

aprende el amor, a Dios y a los demás; en ella se aprendea vivir con dignidad; en ella se desarrollan todos losaspectos de la vida del hombre: humano, intelectual,espiritual, moral, social; se fragua el futuro de lahumanidad y se aprende a ser ciudadanos del mundo ymiembros activos de la Iglesia. Pidamos a Dios quetoda familia sea una buena escuela donde se formenpersonas, adornadas por los valores que les dan fuerzay seguridad.

Todos: Que la familia sea escuela de amor y de vida.Guía: Pidamos para que este VI Encuentro Mundial de las

Familias, de muchos frutos:

FIESTAS PATRONALES

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ORACIÓN POR ELORACIÓN POR ELORACIÓN POR ELORACIÓN POR ELORACIÓN POR ELVI ENCUENTRO MUNDIALVI ENCUENTRO MUNDIALVI ENCUENTRO MUNDIALVI ENCUENTRO MUNDIALVI ENCUENTRO MUNDIAL

DE LAS FAMILIAS.DE LAS FAMILIAS.DE LAS FAMILIAS.DE LAS FAMILIAS.DE LAS FAMILIAS.

Dios nuestro, Trinidad in-divisible, tú creaste alser humano «a tu ima-gen y semejanza» y loformaste admirable-mente como varón ymujer para que, uni-dos y en colaboraciónrecíproca en el amor,cumplieran tu proyec-to de «ser fecundos ydominar la tierra.

Te pedimos por todasnuestras familias para que, encontrando enti su modelo e inspiración inicial, que semanifiesta plenamente en la Sagrada Fami-lia de Nazaret, puedan vivir los valoreshumanos y cristianos que son necesariospara consolidar y sostener la vivencia delamor y sean fundamento para una construc-ción más humana y cristiana de nuestrasociedad.

Te lo pedimos por intercesión de María, Nues-tra Madre y de San José. Por JesucristoNuestro Señor. AMÉN.

CANTO A LA FAMILIACANTO A LA FAMILIACANTO A LA FAMILIACANTO A LA FAMILIACANTO A LA FAMILIAVI ENCUENTRO MUNDIAL DE LAS FAMILIASVI ENCUENTRO MUNDIAL DE LAS FAMILIASVI ENCUENTRO MUNDIAL DE LAS FAMILIASVI ENCUENTRO MUNDIAL DE LAS FAMILIASVI ENCUENTRO MUNDIAL DE LAS FAMILIAS

Autor: José CantoralAquí empecé a vivir, aquí empecé a soñar

a hablar y a caminar;

aquí aprendí a rezar, a conocer la fe

para enfrentar mis miedos.

Aquí sentí el calor de mi primer amor

de mi mejor mujer;

que todo lo entregó

y llena de ilusión formó en su ser, mi cuerpo.

Aquí escuché la voz de un héroe, un gran señor

que me enseñó a luchar

y a conocer a Dios, tratando por igual

a todos los demás

sin sentirse inferior, ni superior jamás,

que siempre predicó con el ejemplo.

Es la familia fuerza y unidad

es el cimiento de la humanidad,

es nuestra sangre que continuará

un nuevo tiempo…un nuevo tiempo…un nuevo tiempo…un nuevo tiempo…un nuevo tiempo…

Es ese amor que es incondicional

frente a la calma o a la tempestad,

el equilibrio simple y natural del universo.

Aquí me equivoqué, aquí me tropecé,

confieso que dudé, cuando me vi caer,

pero encontré la luz en el consejo fiel

de un buen hermano.

Así me superé y me recuperé,

me pude levantar y supe continuar

y abrí mi corazón y me llené de amor

dejé el pasado atrás y me volví a inventar

porque mi Dios jamás

me ha abandonado.

Es la familia…

Es la familia…

Es la familia…

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FIESTAS PATRONALES

«Con San Pablo,Buscamos vivir la Comunión»

PROPUESTAS DE TEMASPARA FIESTAS PATRONALES

FIESTAS PATRONALES

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Ef. 4, 1-7. 11-13:«Desempeñando debidamente su ta-

rea, construyan el Cuerpo de Cristo»(Leccionario III n. 589 pág. 729)

Sal 99:Ustedes son mis amigos si hacen lo

que yo les mando, dice el Señor(Leccionario III n. 839 pág. 902).

Mt 25,14-30:«Has sido fiel en cosas de poco valor,

entra a tomar parte en la alegría de tuSeñor»

(Leccionario III n. 251 pág. 490)

VER

- En el ámbito social lastendencias globales si-guen invitando a loshombres al individualis-mo. Todo esto es partede una cultura capitalis-ta donde cada hombre ycada mujer hacen usode sus cualidades o do-nes siempre en vistas dealcanzar un bien para símismos, ya sea econó-mico, sentimental o sim-ple reconocimiento.

- En la dimensión espiri-tual, los hombres y las mujeres tienden al«intimismo religioso»; hombres y mujeres serefugian en un Dios que escucha su problemas,los acoge, los hace sentir mejor consigo mis-mos, pero sólo se queda en ese momento, dentrodel templo o del espacio acogedor, y no lleva aun compromiso con toda la comunidad, no se

sienten interpelados para dar de sí mismos a losdemás. Se recurre también a espiritualidadessincretistas que sólo buscan la relajación y elequilibrio emocional.

- Sin embargo en nuestro ambiente se percibe ungran número de personas comprometidas tantoen el ámbito eclesial como social, que se esfuer-zan por poner al servicio de los demás los donesque Dios les ha dado, tanto profesionistas, comopersonas que con sus dones naturales formanverdaderos lazos de comunidad.

PENSAR

«Como corres-ponde a la vocacióna la que han sidollamados se com-porten con gran hu-mildad, amabilidady paciencia acep-tándose mutuamen-te con amor»

(Ef 4, 1b-2)

Para formar una ver-dadera comunidad, loprincipal será que entrelos miembros no existani discordia ni envidias;que no se tengan reser-vas a la hora de expresarlo que se es y lo que

tiene. Una comunidad cristiana deberá dar espa-cio al ejercicio de las propias cualidades y condiligencia orientar a los fieles para que hagan unuso adecuado de sus dones. Todo esto que comu-nidad dé frutos buenos y se sigan multiplicandolos dones en cada uno de los miembros. ParaPablo, su preocupación principal será el que cada

1.- ¡TE HE D1.- ¡TE HE D1.- ¡TE HE D1.- ¡TE HE D1.- ¡TE HE DADO DOADO DOADO DOADO DOADO DONES…NES…NES…NES…NES…NO LNO LNO LNO LNO LOS ESCOS ESCOS ESCOS ESCOS ESCOOOOONDNDNDNDNDAS, LAS, LAS, LAS, LAS, LA CA CA CA CA COMUNIDOMUNIDOMUNIDOMUNIDOMUNIDAD TE NECESITAD TE NECESITAD TE NECESITAD TE NECESITAD TE NECESITA!A!A!A!A!

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FIESTAS PATRONALES

miembro de la comunidad acepte, reconozca yponga en práctica sus talentos que ha recibido delSeñor. Esto enriquecerá y fortalecerá la comuni-dad.

«La diversidad de carismas, ministerios y ser-vicios abre el horizonte para el ejercicio cotidia-no de la comunión a través de la cual los dones delEspíritu son puestos a disposición de los demáspara que circule la caridad… Cada comunidadestá llamada a descubrir e integrar los talentosescondidos y silenciosos que el Espíritu regala alos fieles» (DA 162).

Los hombres y mujeres no deben tener miedoa poner al servicio los dones que Dios les ha dado,ya que como dice la lectura del Evangelio «por-que a todo el que tiene se le dará y tendrá desobra, pero al que no tiene se le quitará incluso loque tiene». El enterrar los talentos destruye lacomunión y el ser generosos y responsables con

ellos hace crecer la comunión y va llevando a lacomunidad a la madurez y a la esperanza de poderrecoger grandes frutos.

ACTUAR1. -¿Qué tan bien hemos administrado los dones que

Dios nos ha dado?

2. -¿Cuánto he dado de mí a la comunidad y de quémanera?

La comunidad espera mucho de nosotros, to-dos tenemos mucho que dar y mucho que recibir,sólo se necesita disposición, humildad y confian-za.

Dios nos a su Hijo, quien nos da su vida comoregalo por el Espíritu, y hace presente ese don enla Eucaristía. Acojamos el Don de Dios; hagamosnosotros un don para los demás; y reconocemos acada persona como un don de Dios para nosotros.

22222.- ¡QUÉ MARA.- ¡QUÉ MARA.- ¡QUÉ MARA.- ¡QUÉ MARA.- ¡QUÉ MARAVILLVILLVILLVILLVILLOSAOSAOSAOSAOSAES LES LES LES LES LA VIDA VIDA VIDA VIDA VIDA FRAA FRAA FRAA FRAA FRATERTERTERTERTERNNNNNA!A!A!A!A!

Rom 12, 9-16:«Apréciense unos a otros como her-

manos.»(Leccionario III n. 513 pág. 680)

Sal 133, 1-3:«Dios bendice la comunión cristia-

na.»Jn 17, 20-26:

«Que todos sean uno como mi Padrey yo somos uno.»


VER

Es una realidad innegable que el hombre es un«ser social». El hombre vive en una constanterelación, no solamente con objetos o cosas, sinofundamentalmente con personas. Por medio delos otros consigue su «humanidad», y la expre-sión de todo su contenido humano.

El hombre aprende de los demás sus conoci-mientos básicos y elementales: contenidos mora-les y valores humanos que jamás podría obtenerde las cosas o animales.

Del contacto social recibe también la capaci-dad de crear y competir pero sobre todo de solida-rizarse; descubre el amor profundo, filial, frater-no, conyugal, trascendente, sólo en su relacióncon las personas humanas.

La sociedad postmoderna con su ritmo de vidaacelerado hace cada vez más necesario el dialo-go, la unidad, y la solidaridad entre todos losmiembros de la sociedad al igual que con Dios,quien debe de ser la razón de nuestro existir.

Sin embargo, encontramos en nuestras comu-nidades muchos signos contrarios a la vidafraterna: egoísmo, aislamiento (incluso dentro dela misma familia), rivalidades en el trabajo, lafamilia, la comunidad, indiferencia ante la pro-blemática de los demás.

FIESTAS PATRONALES

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PENSAR

San Pablo, en la Carta a los Romanos, nosinvita a fomentar el verdadero amor entre noso-tros para llegar a vivir en la fraternidad: un amorcaracterizado por la sinceridad, el aprecio y laestima por el otro. Además, nos llama a vivir lahospitalidad, a prestar atención al otro y preocu-parnos por él. Aquí es donde aparece el valor dela oración, el orar los unos por los otros parapermanecer unidos en las dificultades de la viday vivir como verdaderos hermanos e hijos de unmismo Padre.

El deseo de Dios es que su Iglesia permanezcaunida, y que cada miembro procure hacer todo loposible para mantener la comunión de todos loscreyentes. De esa manera, con el esfuerzo detodos, llevemos adelante la obra que el Señor hapuesto bajo la responsabilidad de la Iglesia.

«¡Qué agradable y delicioso es que los herma-nos vivan unidos!»

Toda esta relación con los hombres debe lle-varnos a vivir en la unidad no sólo con los hom-bres sino con Jesu-cristo y con nuestroPadre Dios. Comonos dice San Juan«Que todos seanuno, lo mismo quelo somos tú y yo,Padre».

Y es que la fra-ternidad humanabrota de una verda-dera y fuerte unióncon el Señor. De ahíque para ser buenoshermanos es nece-sario primero serbuenos hijos deDios, estar estrecha-mente unidos a Diosa semejanza de launidad perfecta quehay en Él.

ACTUAR

Nuestra fe como cristianos nos dice que debe-mos unirnos fraternalmente para realizar actospositivos, unámonos para ayudarnos en la fami-lia, escuela, para iniciar algún negocio honesto,para protegernos unos a otros en estos tiempos deinseguridad, respetar y amar a la humanidad paradetener el narcotráfico, los crímenes y la violen-cia en nuestras comunidades; para dar lo mejor denosotros mismos.1. ¿En tu familia como puedes fomentar la frater-

nidad? ¿Qué acciones recomiendas?

2. ¿Qué medios nos aporta la Iglesia para vivir launidad y la fraternidad en nuestra sociedad?

3. Reconocer que factores están en contra de lafraternidad en nuestra comunidad ¿cómo pode-mos evitarlos?

Nuestra asamblea eucarística es la expresiónde nuestra vida fraterna, y la enriquece por lapresencia de nuestro hermano Jesús y su acciónde hacernos hermanos.

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FIESTAS PATRONALES

Flp 2, 1-13:«Tengan la misma manera de pensar

y las mismas aspiraciones(Leccionario III n. 597 pág. 734)

Salmo 132:«Que bueno y qué agradable cuando

viven juntos los hermanos»Jn 15, 1-10:

«El que permanece en mí y yo en élese da fruto abundante»


VER

En este tiempo po-demos constatar la pre-sencia de algunos sig-nos de individualismo,h e d o n i s m o ,relativismo moral, cul-tura de la muerte; ma-nifestados sobre todoen la desintegración dealgunas familias, pér-dida de algunos valo-res morales, religiosos,culturales; y el aisla-miento social. Sin em-bargo, estas sombrasno oscurecen el interés que manifiestan muchasde nuestras familias en buscar ser promotores enla comunidad de valores que se prolonguen albien y servicio de todos, haciendo así palpable eldeseo de Jesús que nos invita a vivir unidos en elamor. Al celebrar estas fiestas podemos constatarmás visiblemente el valor de la comunión que sevive entre nosotros, expresados en el deseo deestar unidos, de cooperar, de participar en lasdistintas encomiendas, todo ello en vistas de vera nuestra comunidad unida bajo los mismos sen-timientos de Cristo.

PENSAR

El programa propuesto por nuestra Diócesisa vivir en la comunión, nos sitúa a cada uno denosotros a afrontar esta realidad actual con lamirada puesta en Jesús que nos dio muestra deentrega a los hermanos, de humildad y de amor.Es necesario que nuestro testimonio en el dia-rio vivir sea impulsado por la permanencia enla Vid que es Cristo, dando frutos desde nuestroser y desde nuestro quehacer. La forma depermanecer unidos a Él es teniendo sus mismos

sentimientos, a saber,un servicio en base ala humildad, una obe-diencia a nuestras au-toridades, una cerca-nía a las necesidadesde cada uno de los su-fren y pasan necesi-dades, unión íntima ala Iglesia. Es compar-tir no sólo de lo mate-rial sino en todas lasdimensiones de la per-sona siendo cercanosa ellos en sus alegríaso tristezas, orando por

ellos, y con un testimonio de calidad y decaridad. Que sepamos ser reflejo de aquellaprimera comunidad eclesial que tuvieron unmismo sentir, un mismo corazón, y una mismaalma (Hech. 4, 32-35). El deseo de comunióniniciado este año debe prolongarse a lo largo denuestra vida, como un estilo de vida. Hoy másque nunca Cristo nos llama a dar muestras denuestra adhesión a Él, es vivir unidos parareflejar unión a quienes nos ven, ser cercanosen cada una las necesidades, ya que sólo asípodremos acabar con el individualismo social

3.- 3.- 3.- 3.- 3.- SI TENEMOS LSI TENEMOS LSI TENEMOS LSI TENEMOS LSI TENEMOS LOS MISMOS SENTIMIENTOS MISMOS SENTIMIENTOS MISMOS SENTIMIENTOS MISMOS SENTIMIENTOS MISMOS SENTIMIENTOSOSOSOSOSDE CRISTDE CRISTDE CRISTDE CRISTDE CRISTO VIVIREMOS EN CO VIVIREMOS EN CO VIVIREMOS EN CO VIVIREMOS EN CO VIVIREMOS EN COMUNIÓNOMUNIÓNOMUNIÓNOMUNIÓNOMUNIÓN

FIESTAS PATRONALES

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que nos aparta del proyecto de Dios. Y así todospuedan decir de nosotros ¡qué hermoso es ver alos hermanos convivir!

Tener los mismos sentimientos de Cristo, diceSan Pablo, es pensar como Él, amar como Él,tratar a los demás como Él. Es todo un estilo devida en Comunidad. Esto se va a lograr permane-ciendo unidos a la vid, chupando la sabia de laGracia de Cristo. Es la unión a Cristo lo que va ahacer posible una comunidad llena de amor ynuestra permanencia en la comunidad nos exigeactuar como Cristo.

ACTUAR1. ¿Con qué sentimientos me siento unido a Cristo?

2. De las vivencias de estas fiestas ¿qué nuevossignos de comunión quiero integrar en mi comu-nidad?

3. ¿Hasta dónde estoy dispuesto a colaborar en laintegración y crecimiento de mi comunidad?

La comunión eucarística es la unión más fuerteentre Cristo y nosotros que pueda experimentarseen la tierra. Que sea expresión de nuestra comu-nión en la Iglesia.

44444.- .- .- .- .- LLLLLA CA CA CA CA COMUNIÓNOMUNIÓNOMUNIÓNOMUNIÓNOMUNIÓNLLLLLA CA CA CA CA COOOOONSTRNSTRNSTRNSTRNSTRUYEN LUYEN LUYEN LUYEN LUYEN LOS HUMILDESOS HUMILDESOS HUMILDESOS HUMILDESOS HUMILDES

1Co 1, 26-31:«Dios ha elegido a los débiles

del mundo»(Leccionario III n. 521 pág. 685)

Salmo 15:Tú, Señor, eres mi herencia


Lc 14, 15-24:«Un hombre daba un gran banquete,

e invitó a mucha gente... pero todos sinexcepción comenzaron a disculparse».

VER

En la actualidad hay actitudes que en verdadnos impiden vivir en comunión, por ejemplo: elindividualismo, el egoísmo, el consumismo, lafalta de «seguridad» tanto para consigo mismo,como socialmente hablando, las diferencias so-ciales, el racismo, etc.

Son estereotipos que cada día se identifican enlos medios de comunicación, como verdaderosvalores en la sociedad actual.

La condición inestable que hoy vive nuestra

sociedad ha llevado a que se rompanimportantísimos núcleos de comunión y convi-vencia, por ej: la familia, el noviazgo, la relacióncon los amigos, las instituciones, debido a unamentalidad soberbia en la que cada quien quieresobresalir sin ayuda de nadie y mucho menosapoyar a nadie.

Es necesario que cada uno asuma con humil-dad y responsabilidad su vocación, desempeñan-do un ambiente entre quienes lo rodean desubsidiariedad y apoyo pues asumiendo o vivien-do una actitud. Así construiremos verdaderamen-te una sociedad donde no existan obstáculos queimpidan a otros también sobresalir y de estaforma complementar nuestra sociedad convir-tiéndola en una comunidad fraterna y de amistad.

Ante los grandes deseos que tiene hoy el mun-do de poder y de grandeza, Jesús propone unReino formado por los pequeños, los débiles, loshumildes, los aparentemente fracasados.

Muchas de estas actitudes chocan frente aquienes se sienten poderosos y sabios, porquecomo dice San Pablo: «Dios ha elegido a los locospara humillar a los sabios y a los débiles parahumillar a los fuertes».

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FIESTAS PATRONALES

PENSAR

Es famosa la frase que dice «la historia lahacen los fuertes» esto es verdad si entendemosquien es el fuerte.

En una ocasión a la madre Teresa de Calcuta sele cuestionaba sobre su trabajo con los pobres,diciéndole que qué ganaba con todo eso y desani-mándola haciéndole saber que jamás acabaríacon tal cantidad de enfermos y necesitados, peroella les dijo: Si no empiezo con uno, nunca hubie-ra empezado. Con seguridad al pensar y deciresto, ella no confiaba en sus fuerzas sino en el quetodo lo puede.

En nuestra realidad vivimos inmersos en idea-les que pueden llevar nuestra voluntad a actuar afavor o en contra de un proyecto como lo vimosen el Evangelio, inclusive a realizarlo a favor delos que son menos importantes.

Como cristianos estamos llamados a asumircon humildad el mandato de Cristo: «Que todossean uno como Tú y Yo Padre somos uno».Asumir este proyecto de Cristo conlleva vivirloy asumirlo con humildad, pues tenemos la obli-gación y vocación a vivir en comunión, sinexcluir ni excluirnos, o lo que sería peor, ser

reprochados y dejados fuera por no atender adicho llamado.

Es por eso que Jesús y San Pablo, ante unmundo confundido por el deseo del poder, propo-nen un Reino donde el humilde y sencillo será elgrande, por su capacidad de maravillarse ante elgran poder de Dios y ante el evangelio. Es ahídonde la radica la fuerza del cristiano, en sullamado a formar parte de esa comunidad demarginados por el mundo pero bendecidos porDios, llamados a vivir la gracia y el amor.

ACTUAR1. ¿Cuáles son las actitudes o disposiciones que he

vivido con respecto a la comunión?

2. ¿Cuáles actitudes negativas consideras queobstruyen la plena realización para vivir encomunión?

3. ¿Por qué se dice los humildes construyen lacomunión?

4. ¿Se vive la comunión en mi comunidad?

En los humildes signos del pan y vino, Cristonos entrega su humillación por amor hasta laMuerte, para que vivamos en comunión de amory servicio humilde aquí en la tierra y gocemos dela comunión en el cielo.

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1 Cor 11, 23-26:«Cada vez que coman este Pan

proclaman mi Muerte hasta que venga»(Leccionario III n. 536 pág. 694)

Salmo 113:El cáliz con que damos gracias

nos une a Cristo por medio de su sangre.(Leccionario III n. 87 pág. 925)

Jn 6,53-58:«El que coma este Panvivirá para siempre»


VER

En la actualidad es palpable el aprecio quenuestro pueblo tiene por la Eucaristía. Sin embar-go, existe un notable enajenamiento entre la vi-vencia de los sacramentos yla realidad concreta en quevive. Hace falta más concien-cia del verdadero significadode la celebración eucarísticay el compromiso que éstaimplica para ser experimen-tada como verdadera comu-nión, tanto en la celebraciónlitúrgica como en la vida or-dinaria.

Es, por tanto, necesarioque el cristiano de hoy, alnutrirse de la Eucaristía, sepacomprometerse en todos losaspectos de su vida a vivir elamor, la comunión con Cris-to, con la Iglesia y con elmundo entero.

PENSAR

El documento de Aparecida nos recuerda quela comunión de la Iglesia se nutre con el Pan de laPalabra de Dios y con el Pan del Cuerpo de Cristo.La Eucaristía, participación de todos en el mismopan de vida y en el mismo cáliz de salvación, noshace miembros del mismo Cuerpo.

La Eucaristía es fuente y culmen de la vidacristiana, su expresión más perfecta y el alimentode la vida de comunión.

En la Eucaristía se nutren las nuevas relacio-nes evangélicas que surgen de ser hijos e hijas delPadre y hermanos y hermanas en Cristo.

La Iglesia que celebra la Eucaristía es casa yescuela de comunión, donde nosotros los discípulosde Cristo compartimos la misma fe, esperanza y amoral servicio de la misión evangelizadora. Por tanto estohace de la Iglesia una comunión en el amor.

5.- ES MI CUERPO:5.- ES MI CUERPO:5.- ES MI CUERPO:5.- ES MI CUERPO:5.- ES MI CUERPO:CÓMACÓMACÓMACÓMACÓMANLNLNLNLNLO Y VIVO Y VIVO Y VIVO Y VIVO Y VIVAAAAAN LN LN LN LN LA CA CA CA CA COMUNIÓNOMUNIÓNOMUNIÓNOMUNIÓNOMUNIÓN

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FIESTAS PATRONALES

La Iglesia como comunidad de amor está lla-mada a reflejar la gloria del amor de Dios, que escomunión, y así atraer a las personas y a lospueblos hacia Cristo. Cristo se parte y se compar-te como don de comunión y es su deseo que todosvivamos en la comunidad el don del amor.

En la última cena, Jesús nos entregó junto consu Cuerpo y su Sangre, el don del amor que nosunifica y nos hace verdadera comunidad de her-manos. Sin este amor no hay verdadera comuniónque nos lleve a comprometernos, a hacer vida lacelebración eucarística.

Este don nos capacita para vivir cristianamentey es el fermento de una vida auténtica, que nosmueve a actuar ante la problemática de la violen-cia y de la crisis de valores que enfrentamosactualmente y que son motivo de división ennuestras comunidades.

ACTUAR

Al profundizar sobre la importancia de la co-herencia entre fe y vida, podemos reconocer laurgencia de dar respuestas reales y eficaces a lassituaciones que aquejan a nuestra comunidad.

No debemos hacer de la celebración de nuestrafe, un simple ritualismo que viva al margen de losproblemas que nos rodean, sino un compromisoque busque el bien de la comunidad.1. ¿Cómo se vive la celebración eucarística en tu

comunidad?

2. ¿Crees que la Eucaristía ha transformado en algolas situaciones críticas de tu comunidad?

3. ¿Cuál crees que es tu compromiso para que tuvivencia de la Eucaristía transforme las realida-des temporales de tu comunidad?

6.- C6.- C6.- C6.- C6.- COOOOON SU PERDÓNN SU PERDÓNN SU PERDÓNN SU PERDÓNN SU PERDÓN,,,,,DIOS NOS REINTEGRA A LDIOS NOS REINTEGRA A LDIOS NOS REINTEGRA A LDIOS NOS REINTEGRA A LDIOS NOS REINTEGRA A LA CA CA CA CA COMUNIÓNOMUNIÓNOMUNIÓNOMUNIÓNOMUNIÓN

2 Cor. 5, 17-6,2:«Reconcíliense con Dios»


Sal. 50:Misericordia, Señor, hemos pecado


Lc. 15, 11-32:«Padre, he pecado»


VER

El pecado nos aparta de vivir la comunión, nosimpide reconocer el amor de Dios en nuestravida, nos cierra los ojos para no ver que somosseres que necesitamos de los demás.

El pecado nos hace sordos para escuchar laPalabra de Dios, su mensaje, su presencia en los

acontecimientos, en nuestra vida y ante las nece-sidades de nuestros hermanos.

El pecado ata nuestras manos para hacer elbien, para construir el reino del Señor en comu-nión con nuestros hermanos.

Como indica la parábola del hijo prodigo, noshace dejar la casa paterna, que significa negar larealidad espiritual de nuestra comunión con Dios.De hecho, pedir la herencia del padre es desear dealgún modo un tanto sutil la muerte del padre. Talvez, hemos tenido la experiencia de esto en algúnmomento de nuestra vida. Al inicio notamos quetodo va de maravilla. No tenemos a nadie que nosdiga lo que tenemos que hacer, contamos con los«amigos», música, aventuras en tierras lejanas,etc. Pero puede ser que actuamos así porque novemos el engaño del maligno, no nos percatamosde que los fundamentos de nuestra vida no estánen aquellos lugares lejanos, sino en nuestra casa

FIESTAS PATRONALES

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paterna, en la vida de comunión con Dios y connuestros hermanos.

Vivimos alejados de la comunidad por el peca-do. El pecado nos aparta de la comunión.

PENSAR

Nosotros también somos hijos pródigos cadavez que pedimos la herencia a Dios para alejarnosdel Él, cada vez que buscamos el amor donde nopodemos encontrarlo. No es fácil recorrer el ca-mino de la vida sin la ayuda de un Padre que nosame, que nos comprenda y nos anime.

Uno de los grandes retos de la vida espiritualconsiste precisamente en reconocernos pecado-res delante de Dios y pedirle su perdón. Porque lahistoria que hoy nos narra el evangelio no es unasimple novela entre muchas otras. Es la historiade cada una de nuestras vidas llamadas a reconci-liarnos con el Padre para vivir en comunión. Élnos espera con los brazos abiertos para darnos denuevo su amor. Es también importante que unavez reintegrados a la casa paterna por la miseri-cordia del Padre, vivamos la comunión con loshermanos con nuestro perdón. Ser perdonadospor el Padre nos compromete a perdonarnos loshermanos, a hacer comunión.

ACTUAR

¿Cuántas veces en el día salía este Padre a vera lo lejos al hijo que se había marchado? ¿Cuántasveces sigue saliendo esperando para que tú tam-bién regreses? Él hoy sigue con la esperanza deque tú vuelvas para estar en comunión con Él ycon la comunidad.

¿Cuánto tiempo vamos a hacer esperar a estePadre, que nos quiere reintegrar a la comunión?Una cosa es segura: Aunque tú ni yo queramosregresar, Él saldrá a esperarnos.

Decidámonos el día de hoy a ponernos encamino al encuentro de nuestro Padre Dios parasuplicarle como lo hizo David en el Salmo 50 yreconozcamos con humildad y sinceridad nues-tras fallas y pidiéndole a nuestro Padre Dios quetenga misericordia de nosotros, que borre nues-tras culpas, que nos lave.

Y veremos cómo El, con un abrazo intenso eíntimo nos da el perdón y nos reintegra a lacomunión. Diciéndonos:

No llores, te tengo un gran banquete, tú eres miHIJO y ésta es tu CASA, y así vivir en Cristo, demodo que si alguien vive en Cristo, como dice laprimera lectura es una nueva criatura; lo viejo hapasado y ha comenzado algo nuevo.

7.- AB7.- AB7.- AB7.- AB7.- ABAJO LAJO LAJO LAJO LAJO LAS DIVISIOAS DIVISIOAS DIVISIOAS DIVISIOAS DIVISIONES,NES,NES,NES,NES,ARRIBARRIBARRIBARRIBARRIBA LA LA LA LA LA CA CA CA CA COMUNIÓNOMUNIÓNOMUNIÓNOMUNIÓNOMUNIÓN

1 Cor 1,10-17:«No haya divisiones entre ustedes.

¿Acaso Cristo está dividido?»(Leccionario III n. 518 pág. 638)

Salmo 39:Aquí estoy Señor,

para hacer tu voluntad»(Leccionario III n. 781 pág. 861)

Mt 20, 20-28:«Beberán mi cáliz»


VER

Hoy en día sabemos que es muy difícil hacercomunión, ya que estamos acostumbrados a vivirde una manera autónoma en donde nadie nos debe

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FIESTAS PATRONALES

decir qué hacer o cómo actuar. Esto es una mane-ra de ver las cosas y situaciones en donde cadaquien busca sus propios beneficios.

Por otra parte, a lo largo de la última década elmundo global ha puesto nuevos intereses en losvalores como indispensable contrapeso a un pa-norama dominado por los intereses económicos,el abandono de las creencias religiosas, la crisisde la familia, el auge del crimen organizado, ladestrucción de los ecosistemas y la desmedidaconfianza que se deposita enel progreso tecnológico.

PENSAR

La actitud de Jesús cami-no a Jerusalén para entregarsu vida y rescatar al hombredel pecado contrasta con elegoísmo de los Zebedeos, quebuscan los puestos de honor.La actitud de los demás dis-cípulos que sienten envidiaante la petición de éstos es enel fondo la misma. No hanentendido aún lo que quieredecirles Jesús. Por eso esnecesaria una explicaciónacerca de la actitud de servi-cio que debe caracterizar acada uno a semejanza de él.Y es que en el Reino de Dios no hay mayores omenores, sólo hermanos, los que en la pequeñezy sencillez han logrado conquistar la gracia depertenecer a la gran comunidad de AMOR.

Eucaristía esencial en la comuniónSabemos que la comunión es parte esencial de

la vida del hombre, así mismo en sintonía con laIglesia ya que se nutre con el pan de la Palabra deDios y con el Pan del Cuerpo de Cristo. LaEucaristía, participación de todos en el mismoPan de Vida y en el mimo Cáliz de Salvación, noshace miembros del Cuerpo. Ella es fuente yculmen de la vida cristiana, su expresión másperfecta y el alimento de la vida en comunión. Enla Eucaristía también se nutren las nuevas rela-

ciones evangélicas que surgen de ser hijos e hijasdel Padre y hermanos y hermanas en Cristo. LaIglesia que celebra es casa y escuela de comunióndonde todos comparten la misma fe, esperanza yamor al servicio del Evangelio.

En toda sociedad, para lograr el Bien Común,es necesario que todos los ciudadanos, vivan encomunión y en participación.

San Pablo, explica esto comparando la socie-dad con el cuerpo humano donde todos los miem-

bros forman parte de un solocuerpo y todos trabajan, parael bien de todo el cuerpo.Insiste en que siendo cadamiembro diferente y tenien-do también una diferentefunción, todos se sienten unosólo y todos se interesan porel bien del cuerpo, cumplien-do su función siempre a fa-vor de todo el cuerpo.

De esta manera, todos loscristianos estamos llamadosa formar un solo cuerpo encomunión y participación aejemplo de Cristo.

ACTUAR

1. ¿Qué retos nos plantea acada uno de nosotros como

cristianos este tema?

2. ¿Qué podemos hacer para que la división no reineen nuestro corazón?

3. ¿Qué podemos hacer para que nuestras relacio-nes humanas sean sanas?

En la Eucaristía, todos estamos a la mismamesa, invitados por la misma Palabra, comparti-mos la misma situación, nos fundimos en lamisma ofrenda, comemos el mismo Pan, noshacemos Cuerpo de Cristo: pobres y ricos, hom-bres y mujeres, sabios e ignorantes, influyentes ymarginados, del campo y de la cuidad, jóvenes yancianos, conservadores y de avanzada, de todoslos partidos, grupos, razas. ¿Lo llevaremos a lavida diaria?

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Nuestra Comisiónde Pastoral Profética

En este Boletín de Pastoral queremos presentar la Comisión de PastoralProfética, su ser y quehacer, utilizando este medio de formación e informaciónpastoral a toda nuestra diócesis, sugerencia que aceptamos con gusto por partede la Vicaría de Pastoral que pretende hacer del conocimiento de todos, lasComisiones que están impulsando la puesta en práctica del IV Plan Diocesanode Pastoral.

La Comisión de Pastoral Profética atiende sus diferentes tareas y dimensio-nes a través de las Vocalías de:

· Pastoral Bíblica

· Misiones

· Catequesis de Adultos

· Catequesis Especial

· Catequesis Infantil

· Catequesis Sacramental

· Elaboración de Materiales de Evangelización

· Formación de Agentes de Pastoral Profética

Dichas Vocalías son impulsadas principalmente a través de los Asesores dePastoral Profética en cada uno de los Decanatos y parroquias de nuestraDiócesis.

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Directrices para el trabajode la Comisión:

1. Los invito cordialmente a trabajar yproyectar nuestra acción en comu-nión y de acuerdo a las líneas quenos traza el IV Plan Diocesano dePastoral y de acuerdo a las directri-ces que como Obispo, primer res-ponsable de la Pastoral Profética enla Diócesis vaya marcando.

2. Los animo en los trabajos que se lesconfían y quiero interesarme en susproyectos para enriquecerlos, co-rregirlos si es necesario y aprobar-los. Quiero ofrecer mi apoyo en lasiniciativas de la comisión y susvocalías invitando y exhortando atodos los sacerdotes de la diócesis a tomarconciencia de la importancia de la Evangeliza-ción Integral que es prioridad en nuestra dióce-sis.

3. Quiero urgir y motivar en los consejosdecanales:

- a los asesores decanales de esta comisión (y deotras) a cumplir fielmente y concorresponsabilidad con la misión que les hadado el decanato

- y a los párrocos en cierta manera a que lesfaciliten el desempeño de esta misión.

4. Quiero formalmente dar nombramiento a losvocales de la comisión y los motivo a cumplircon creatividad e incansablemente con su res-ponsabilidad dentro de sus otras tantas ocupa-ciones.

5. Para las vocalías pido:

· FORMACIÓN DE AGENTES. Insisto enla necesidad de la formación que es uno de losdesafíos más importantes que nos presentaba yael documento de Santo Domingo a fin de que los«Laicos sean protagonistas de la Nueva Evange-lización, la Promoción Humana y la Cultura Cris-tiana» y que ahora, con más insistencia Apareci-da nos lo hace sentir: «La vocación y el compro-miso de ser hoy discípulos y misioneros de Jesu-cristo requieren una clara y decidida opción por laformación de los miembros de nuestras comuni-dades, en bien de todos los bautizados, cualquieraque sea su función que desarrollen en la Iglesia»(DA 276) Por lo tanto la formación de los agentesdebe ser una opción que debe de estar muy en lamente y en las acciones de todos, obispo, sacerdo-tes y laicos, ella, la formación, es indispensablepara que se dé una nueva y eficaz evangelizacióny catequesis.

MENSAJE DEL SR. OBISPOMENSAJE DEL SR. OBISPOMENSAJE DEL SR. OBISPOMENSAJE DEL SR. OBISPOMENSAJE DEL SR. OBISPOFELIPE SALFELIPE SALFELIPE SALFELIPE SALFELIPE SALAZAR VILLAZAR VILLAZAR VILLAZAR VILLAZAR VILLAAAAAGRAGRAGRAGRAGRANNNNNAAAAA

TALLER DE FORMACIÓN DE AGENTESDE PASTORAL PROFÉTICA

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· CATEQUESIS DE ADULTOS. Nuestrapasada Asamblea Diocesana de Pastoral nos hapuesto en claro de que hay conciencia de seguirpromoviendo la catequesis de adultos, de tenerestructuras que favorezcan esta catequesis. Ytambién resalta que los párrocos impulsen lacapacitación de agentes e implementen la cate-quesis de adultos. Es muy significativo que cincodecanatos dijeran que hay poca catequesis deadultos

· CATEQUESIS INFANTIL. Los felicitopor su trabajo desinteresado y muchas veces pocovalorado y porque fue un hecho muy nombradoen la Asamblea Diocesana el que ésta catequesistiene fuerza y se le da todo el apoyo por parte deustedes. Los animo a seguir trabajando con empe-ño en esta gran tarea como catequistas de la etapainicial. También los invito a fortalecer el mensajeque transmiten con el testimonio, ya que el cate-quista infantil es pieza clave para el seguimientode Jesús.

· CATEQUESIS ESPECIAL. Su lema es«Porque todo hombre es capaz de Dios», puesbasado en su lema les pido que como hasta ahora,le pongan tanto interés y creatividad en desarro-llar ésta experiencia catequética en toda la dióce-sis y de una manera ágil, organizada y en comu-nión con la Comisión, procuren entusiasmar ycrear pequeñas células en las que ésta experienciase haga una realidad hasta los últimos rincones,porque en todos los lugares tenemos personas«especiales» a quien urge también llevarles aDios y puedan con todo derecho como nosotros lotenemos, disfrutar y enriquecerse con los sacra-mento de la iniciación cristiana.

· CATEQUESIS PRE-SACRAMENTAL.Es importante ir quitando esa mentalidad de las«platiquitas» para el bautismo, para la confirma-ción, para el matrimonio, e ir creando nuevosprocesos, creativas opciones y ricos subsidiospara la evangelización y catequesis próxima a lossacramentos, que unida a procesos de formaciónpropuestos por catequesis infantil, adolescentes-jóvenes, familia y catequesis de adultos, hagan dela preparación próxima a recibir algún sacramen-to un verdadero encuentro con Jesucristo y una

vivencia plena del sacramento, tal y como lo pidela Iglesia en la liturgia. Para este año de la Comu-nión tienen junto con la Comisión la ardua tareade revisar y asimilar criterios claros que normenla catequesis y la celebración de los sacramentosde iniciación en toda la diócesis.

· PASTORAL BIBLICA. La AsambleaDiocesana de Pastoral nos está urgiendo en elconocimiento y difusión de la Sagrada Escritu-ra, en impulsar los círculos bíblicos de LectioDivina, en crear y apoyar los institutos y círcu-los bíblicos. En aprovechar el mes de la Bibliapara formar grupos de barrio, en entronizar laBiblia en cada hogar, entre otras tantas cosas,que inspirados por el Espíritu Santo podemoshacer para que la Palabra de Dios, sea leída,reflexionada y hecha vida en cada uno de loscristianos de nuestra diócesis. Ojalá y todos losmateriales y subsidios que la Comisión de Pas-toral Profética produzca a través de sus vocalíassiempre se vean impregnados primariamentepor la Palabra de Dios.

· PASTORAL MISIONERA. Marca tambiénnuestra pasada Asamblea Diocesana de Pastoral la«falta de acercamiento a los alejados» señal de queestamos acomodados en nuestros pequeños y có-modos círculos parroquiales que cada vez son máspequeños y con menos ganas de trabajar. La faltade sensibilidad a las necesidades que están másallá de lo que nuestros ojos alcanzan a ver, nos hacetener una acción pastoral muy reducida y cómoda.Hay necesidad también de formación y acción deagentes en el campo social, político y económico.Ahí está la misión del laico, en el mundo. Llevar elEvangelio a todas partes y a todos los ambientes.No olvido tantas peticiones que muchos obisposme hacen para que les envíe sacerdotes de nuestradiócesis a sus diócesis tan pobres y necesitadas deagentes que quieran salir de su entorno para ir a lodesconocido y desafiante de la misión. Qué alegríame daría que hubiera laicos que ya estuvierancapacitándose integralmente para servir en el apo-yo cualificado a iglesias hermanas de la misión quenos necesitan.

San Juan de los Lagos, Jal.a 9 de Agosto de 2008

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VOCALÍADE PASTORAL BÍBLICA

La Pastoral bíblica consiste en «alimentarse dela Palabra para ser servidores de la Palabra en elcompromiso de la Evangelización» (Juan PabloII, NMI 40). Queremos que la Palabra de Dios seaun encuentro privilegiado con Jesucristo que ilu-mine la vida del Cristiano, guíe su caminar y saciesu sed de Dios. Estamos convencidos de que elpapel indispensable de la Pastoral Bíblica debeser el de iluminar y acompañar la recuperacióndel primer anuncio (kerigma) que transforme lascomunidades y establezca en ellas verdaderosvínculos de Comunión.

Somos conscientes de que hemos de abrirnosa las mociones del Espíritu para poner la SagradaEscritura como fuente revitalizadora de la vidacristiana y de la misión evangelizadora de la

Iglesia. La Iglesia debe encontrar en la SagradaEscritura «su alimento y su fuerza» ( DV 24),porque, en ella, no recibe solamente una palabrahumana, sino lo que es realmente: la Palabra deDios (cfr. 1 Tes 2,13)».

Nos comprometemos a ofrecer y revalorar elmensaje bíblico como Palabra de Dios en losmomentos acostumbrados de la vida eclesial (li-turgia, catequesis...), y a motivar el acceso fácil,personal y directo a los textos bíblicos.

Queremos aceptar el reto de promover unaformación continua y sistemática de la SagradaEscritura para todos los miembros de la Iglesia através de la práctica de la Lectio Divina, forma-ción de Institutos o escuelas bíblicas, apoyo a losya existentes.

Destacamos el lugar y la importancia de laPastoral Bíblica en la pastoral de conjunto y surelación con las diversas pastorales, de ahí que,como vocalía, somos conscientes de nuestra mi-sión de animar las demás pastorales.

La Animación Bíblica de la Pastoral es lainterpelación y motivación desde la Sagrada Es-critura de todas las otras pastorales, para que laPalabra de Dios se transforme en «sustento yvigor de la Iglesia, firmeza de fe para sus hijos,alimento del alma, fuente límpida y perenne devida espiritual». Sobre todo la Lectio Divina y lacelebración litúrgica -entre otros modos de acce-der a la Biblia- posibilitan en el creyente laexperiencia profunda de la Sagrada Escrituracomo «Palabra de Dios viva y enérgica (Heb4,12)» ofrecida para «edificar y dar la herencia atodos los consagrados (Hch 20,32; cfr. 1 Tes2,13)», DV 21.

Pbro. Luis Felipe de la Torre BarbaVocal de Pastoral Bíblica

PRESENTPRESENTPRESENTPRESENTPRESENTAAAAACIÓN DE LCIÓN DE LCIÓN DE LCIÓN DE LCIÓN DE LAS VOCALIASAS VOCALIASAS VOCALIASAS VOCALIASAS VOCALIASDE PASTDE PASTDE PASTDE PASTDE PASTORAL PRORAL PRORAL PRORAL PRORAL PROFÉTIOFÉTIOFÉTIOFÉTIOFÉTICACACACACA

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VOCALÍADE MISIONES

De acuerdo con el Derecho Canónico en elcanon número 791:

En todas las diócesis, para promover la coope-ración misional:1.- foméntense vocaciones misioneras;2.- destínese un sacerdote a promover eficazmen-

te iniciativas en favor de las misiones, espe-cialmente las Obras Misionales Pontificias;

3.- celébrese el día anual en favor de las misiones;4.- páguese cada año una cuota proporcionada

para las misiones, que se remitirá a la SantaSede.También, queriendo estar en sintonía con lo

que nos dicen algunos documentos de la Iglesia,ponemos solamente el número 379 del Docu-mento de Aparecida: «Nuestro anhelo es que estaV Conferencia sea un estímulo para que muchosdiscípulos vayan y evangelicen en la «otra ori-lla». La fe se fortifica dándola y es preciso queentremos en nuestro continente en una nuevaprimavera de la misión ad gentes. Somos Iglesiaspobres, pero «debemos dar desde nuestra pobreza

y desde la alegría de nuestra fe» y esto sin descar-gar en unos cuantos enviados el compromiso quees de toda la comunidad cristiana. Nuestra capa-

cidad de compartir nuestros dones espirituales,humanos y materiales con otras Iglesias, con-firmará la autenticidad de nuestra nueva aper-tura misionera».

Partiendo de lo anterior, la finalidad de laVocalía de Misiones es informar, animar, mo-tivar y concientizar a toda la comunidaddiocesana (sacerdotes, religiosos, religiosas ylaicos a tomar conciencia de nuestro compro-miso con la misión, sobre todo con la misión adgentes.

Para lograrlo una de las primeras cosas quenos hemos propuesto, de acuerdo con el núme-ro canon 791, es establecer las Obras MisionalesPontificias en la Diócesis (Propagación de laFe, Infancia y Adolescencia Misioneras, SanPedro apóstol y la Pontificia Unión Misional).En México además existe la Unión de Enfer-mos Misioneros y la Liga Misional Juvenil.Queremos de una manera muy especial moti-

var a los sacerdotes diocesanos y laicos a tomarconciencia de la urgencia en la Iglesia universalde cooperar con la misión ad gentes, para lo quese necesita una estructura diocesana de base parasoportar el envío y la continuidad en las comuni-dades donde se preste un servicio.

En este año pastoral nos toca organizar elCongreso de la Infancia y Adolescencia Msionera.Los congresos motivan demasiado a la comuni-dad cristiana.

Nos gustaría también trabajar muy unidos conla pastoral juvenil organizando semanas juveni-les misioneras. Muchos jóvenes bien pueden pres-tar un servicio en la misión ad gentes.

Esto es a grandes rasgos lo que pretendemoscomo equipo de la Vocalía de Misiones, esperan-do hacer realidad esa nueva primavera de lamisión ad gentes de la que nos habla el documen-to de Aparecida.

Pbro. José Ramón Flores ContrerasVocal de Misiones

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VOCALIADE CATEQUESIS DE ADULTOS

La vocalía de Catequesis de Adultos formaparte de la Comisión Diocesana de PastoralProfética. Durante la XVI Asamblea Diocesanade Pastoral, el pasado mes de junio, se ha dejadosentir como urgencia que muchas comunidadesparroquiales carecen deficiencias respecto a éstacatequesis.¿Qué queremos lograr como equipo diocesano?

Pretendemos: «Impulsar, en comunión y par-ticipación, la Catequesis de Adultos en nuestradiócesis, para que las personas y comunidadestengan un encuentro con Jesucristo vivo».

Para esto, durante el añopastoral 2007-2008, se haformado con muchos esfuer-zos el equipo diocesano deCatequesis de Adultos, ase-sorado desde el mes de sep-tiembre de 2007 por el Pbro.Apolonio Ramírez Torres(vicario de Santa Rita deCasia) y un grupo de laicoscomprometidos, dispuestosa promover e impulsar estacatequesis en nuestra dióce-sis.

A lo largo de estos meseshemos tratado de analizar yestudiar al adulto de nuestraregión. Porque creemos im-portante conocer la realidadque vivimos, loscondicionamientos y desa-fíos a los que nos tenemosque enfrentar, así como bus-car respuestas a las múlti-ples interrogantes y necesi-dades que respecto a la fe se tienen. Constatamosuna débil formación religiosa, limitada en algu-nas ocasiones a la simple recepción de los Sacra-mento una total indiferencia religiosa. Aunque esnecesario resaltar que descubrimos que aún exis-ten adultos capaces de vivir ardientemente su fe.

Ante estas situaciones, la Iglesia nos pide unaNUEVA EVANGELIZACIÓN y dentro de ellala Catequesis de Adultos se perfila como unatarea urgente y necesaria para la Iglesia.

¡Necesitamos adultos maduros y fuertes en lafe! ¡Dispuestos a dar testimonio con su propiavida de la fe que profesan!

Necesitamos promover y crear conciencia ennuestras comunidades que la catequesis no essólo y únicamente para los niños. Es precisoreestructurar nuestra acción evangelizadora,involucrando a los adultos en un nuevo modelo decatequesis, desde y para los adultos

Necesitamos renovar la catequesis, plantearlade tal modo que tenga más en cuenta la situación

misionera y al adulto comointerlocutor.

Necesitamos, por tan-to, una catequesis muchomás atenta a lo que es ver-daderamente central y fun-damental en la fe cristia-na, en un diálogo adecua-do con la culturapostmoderna.

Necesitamos una cate-quesis no sólo para losadultos sino una cateque-sis adulta para todos.

Como vocalía de Cate-quesis de Adultos quere-mos colaborar con los pá-rrocos y sacerdotes en sumisión de evangelizacióny catequesis de los adul-tos. Invitamos a laicos delos diferentes decanatos denuestra diócesis a formarparte de nuestro equipo,

para que juntos logremos integrar e impulsar estaCatequesis, que nos lleve a vivir nuestra fe demanera sólida, firme y capaz de dar testimonio deCristo en cada uno de nuestros ambientes dondenos desenvolvemos.

La Vocalía de Catequesis de adultos es relati-

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vamente joven en nuestra diócesis, es por ello quenecesitamos del esfuerzo y apoyo de todos losque formamos esta Iglesia particular de la Dióce-sis de San Juan de los Lagos.

Las metas próximas en las que queremos cen-trar nuestros esfuerzosØ Reintegrar el equipo base.Ø Asimilar el Proyecto Nacional de Catequesis

de Adultos.Ø Impulsar dicho Proyecto Nacional.Ø Promover la formación de catequistas de adul-

tos medianteo Retiro Kerigmático yo Talleres de formación para catequistas de adul-

tos.o Elaboración de subsidios propios de catequesis

de adultos.Que la fe, la esperanza y el amor crezcan en

nuestros corazones y en nuestras comunidades yque el encuentro con Cristo vivo nos lleven a dartestimonio de la fe que profesamos.

Sus hermanos en Cristo

Pbro. Apolonio RamírezVocal de Catequesis de Adultos y Equipo

Nota: Para integrarte al equipo diocesano de la Vocalía deCatequesis de adultos, contáctanos a los teléfonos:

· (345) 918-2767 Pbro. Apolonio Ramírez Torres.

· (395) 785-18 86 Hna. Janet González Delgado CJC.

VOCALIADE CATEQUESIS ESPECIAL

Nuestro Ser como Vocalía:Nuestro Ser como Vocalía:Nuestro Ser como Vocalía:Nuestro Ser como Vocalía:Nuestro Ser como Vocalía:

- Somos un equipo que desde el año 2003 tomópor iniciativa capacitarse y formarse para aten-der a las personas con discapacidad intelectualconvencidos que ellos como cualquier otro serhumano, tienen derecho a una vida digna, aamar y ser amados, y partiendo de sus propiaspotencialidades nutrir su vida espiritual y teneroportunidad de llenar su necesidad de Dios.

- Para el año 2005 se consolida como una vocalíadiocesana, pretendiendo con ello organizar anivel general está catequesis en las parroquias.(para esta fecha aún no se había precisado siformábamos parte de Pastoral de la Salud o delequipo de Evangelización y Catequesis).

- Con la promulgación del IV Plan Diocesano dePastoral quedamos integrados en la Comisiónde Pastoral Profética, como Vocalía de Cate-quesis Especial.

- En este programa participan voluntariamentecatequistas, sacerdotes, religiosas, laicos y fa-miliares de personas con discapacidad intelec-tual que quieren brindar un mensaje kerigmáticoy catequético a las personas que tienen porcondición un déficit de su nivel intelectual.

Nuestro quehacer:Nuestro quehacer:Nuestro quehacer:Nuestro quehacer:Nuestro quehacer:

- Despertar, alimentar, educar y llevar a la madu-rez, la fe de las personas con discapacidadintelectual, acompañándolas en el proceso deencuentro con Cristo en la comunidad de fe,para que alcancen una vida plena en Él.

- Promover la incorporación de las personas condiscapacidad intelectual a la comunidad de

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VIDA DIOCESANA

FE, respetando sus procesos individuales decrecimiento y maduración.

- La catequesis especial se da en tres momentos:o Normalización: Su objetivo es que, mediante el

trabajo propio, la persona logre estar más rela-jada, en armonía consigo misma,con los demás y con el ambiente.

o Lugar Sagrado: Se da la catequesispor medio de símbolos que nosayudan a evocar aspectos de lapresencia de Dios y de la Iglesia,logrando con ello evocar experien-cias humanas para experimentar-las ahora como una realidad de lapresencia de Dios.

o Ágape: El ágape vivido en cadasesión le da una dimensión comu-nitaria, de tal manera que logracompartir sus dones como la pri-mera comunidad cristiana; desdesu experiencia capta el sentido dela hermandad y de la amistad.

- La catequesis especial lleva en símisma un proceso evangelizador:

o Toca el corazón de los más abando-nados.

o Tiene elementos Kerigmáticos y catecumenaleso Invita al amigo especial de manera

personalizadao Entra en la dinámica del encuentro continuo

con Cristoo Se deja alcanzar por Él.o Es sensible a lo sagradoo Disfruta la compañía de Jesús y la compañía de

la comunidad.Nuestro proceso actual:Nuestro proceso actual:Nuestro proceso actual:Nuestro proceso actual:Nuestro proceso actual:

- Crear centros de catequesis especial.- Ubicar a las personas con discapacidad o en

situaciones especiales como prioridad, dentrode la dimensión de los alejados.

- Integrar a las personas con discapacidad o ensituaciones especiales en la vida de la comuni-dad parroquial

VOCALÍADE CATEQUESIS INFANTIL

¿Quiénes somos?

Actualmente es el equipo que esta formado porun Asesor Religiosa y laicos de algunos decanatos,

que juntos y en comu-nión con los sacerdotesasesores decanales dela Pastoral Profética im-pulsan la Catequesis In-fantil Diocesana.

Principalmente dare-mos rostro a esta vocalíapara que sea el espacioeclesial del Dios de laVida y el nacimiento dela experiencia de fe ycomunidad, donde losniños reciban una «ca-tequesis que no se re-duzca a una formacióndoctrinal, sino que hade ser una verdaderaescuela de formaciónintegral» (299 DA)¿Qué hacemos?

Nos proponemos integrar un equipo para estu-diar, reflexionar y proponer lo que pueda favore-cer a la Catequesis; impulsar el proceso de Cate-quesis Infantil así como colaborar en la elabora-ción y adaptación de temas para niños.

Motivaremos para que cada Asesor decanaltenga en su equipo de pastoral profética un repre-sentante de la catequesis infantil en su decanatopara que él colabore con el asesor decanal y noshaga llegar las inquietudes y al mismo tiempollevar las propuestas que tengamos como equipode la vocalía.

Para lograr esto necesitamos de la disponibili-dad y generosidad de los catequistas que quierancompartir lo que el Espíritu Santo creativamenteles ha inspirado y han puesto en práctica, ahídonde semana a semana los niños llegan paraescuchar el mensaje cristiano. Por eso y porqueestamos consientes de nuestra misión, invitamos

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a aquellos que quieran colaborar haciéndonosllegar sus aportes e inquietudes, ya sea a través desu equipo decanal o directamente, para que juntospodamos responder más adecuadamente a lasnecesidades de la Catequesis Infantil. Recorde-mos que: el Papa Juan Pablo II expresó en bien dela catequesis: que ésta debe ser «Nueva en suardor en su expresión y en sus métodos».

Hna. María del RosarioPérez Reynaga CJC

Vocal de Catequesis Infantil

Tel: 01 395 785-18-86

LA CATEQUESISSACRAMENTAL

Cuando hablamos de la Sacramentalidad de lacatequesis no nos referimos a la Catequesis des-tinada a los Sacramentos, sino a esta hermosadimensión de la catequesis como acción pastoralde la Iglesia que es Sacramental. En ese sentidonos atrevemos a hacer lassiguientes afirmaciones:

La catequesis essacramental en la medidaen que transparenta la pre-sencia amorosa de Diostanto en el agente comoen el mensaje y en el mis-mo interlocutor.

Es sacramental cuan-do el acto catequístico lle-ga al corazón del interlo-cutor y lo toca para hacerpresente de manera sen-sible el amor misericor-dioso de Dios invisible.Es decir cuando pasa deuna catequesis conceptuala una catequesis vivencialque lleva al encuentro per-sonal con Jesús.

Nuestra catequesis essacramental cuando lasrelaciones entre sus agen-

tes (el sacerdote, las religiosas, los compañeroscatequistas, los padres de familia, etc.) son rela-ciones, fraternas, cercanas y sinceras, haciendosentir un ambiente de paz, de amor y de gracia deDios con nosotros.

Una verdadera Catequesis es sacramental,cuando consciente de formar parte de la Misiónde la Iglesia, se sabe ella misma, acción a favordel Reino de Dios que iniciar con la vida digna delas personas.

Catequesis sacramental es toda catequesiscuando ella misma se convierte en signo, huella,olor, aroma, indicios de la presencia de Dios quenos ama, nos libera y quiere nuestra felicidad ynuestra salvación.

Es sacramental la Catequesis que prepara,celebra y vive la sacramentalidad de la Iglesia enlos siete densos momentos sacramentales.

Por otra parte, en cuanto a los religiosos yreligiosas como agentes de la catequesis, afirmael Directorio General para la Catequesis que «En

la acción catequéticadiocesana, su aportación ori-ginal y específica nunca po-drá ser suplida por la de lossacerdotes y laicos. Esta con-tribución original brota deltestimonio público de su con-sagración, que les convierteen signo viviente de la reali-dad del Reino» DGC 228).

Por lo anteriormente di-cho podemos decir que el cre-yente es por su consagraciónverdadero sacramento delReino y su acción pastoral ysu aporte en la catequesisdebe ser eminentementesacramental.

Por eso es sacramental unaCatequesis que cuenta concreyentes, sacramentos deDios.

Una persona religiosa esverdadero sacramento cuan-

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do con su persona, actitudes, acciones y manerasde relacionarse con los demás transparenta elamor trascendente y tierno de Dios así como sucercanía misericordiosa.

Sacramento del Reino es aquella persona quevive la comunión con Dios y los demás; que lehabla a Dios de sus interlocutores a ellos de Él;que no enseña cosas sino que transmite su propiavivencia del encuentro personal con su Señor.

Sacramento es aquella persona que se nutre delos Sacramentos y es testigo vivo de Cristo Sacra-mento del Padre, siendo así él verdadera imagenviviente de Dios.

No somos sacramentos de Dios cuando con-tribuimos con el anti reino, es decir cuando peca-mos y nos apartamos de Dios y de los demás,cuando dividimos, cuando prevalece nuestro egopor encima del amor y la envidia y el orgullopropio por encima del perdón y la aceptaciónrespetuosa del otro. Es decir, cuando empañamosla Imagen de Dios que debemos transparentarcada uno de nosotros.

No somos Sacramentos del reino cuando noformamos comunidades fraternas, solidarias,eucarísticas, testimoniales que sean verdaderasIglesia Comunión y por lo tanto cuando no traba-jamos de igual manera en las cuatro mediacionespara la misión.

¿De qué somos signos en nuestras vidas? ¿Quéimagen proyectamos en nuestras personas y cuan-do impartimos nuestras catequesis? ¿Cuando al-guien se encuentra conmigo, que experiencia selleva? ¿Somos verdaderos canales de la gracia deDios?

Que el Señor nos de la gracia de sumarnos alinmenso mundo sacramental con una vida quesea digna de la vocación que hemos recibido yque trabajemos para que nuestros hermanos des-cubran su capacidad contemplativa que es básicapara poder descubrir los signos de la presenciaamorosa de Dios en nuestras vidas.

¡Un importante desafío!Un reconocido teólogo de nuestros días al

iniciar su libro sobre Teología fundamental de lossacramentos, dice estas motivadoras palabras:

«El tesoro más grande que ha heredado el pueblode Dios, además de la palabra; son los sacramen-tos... Son como la obra de arte, como el mundo delos símbolos. Más para ser contemplados, paraintroducirse en el misterio que para ser estudia-dos analíticamente. Más para ser experimenta-dos que para ser comprendidos desde fuera. Sóloquien se ha visto envuelto en el fuego del encuen-tro sacramental puede llegar a comprender loque ha vivido».

El catecismo de la Iglesia Católica (11 deOctubre de 1992), hace una valoración semejantede los sacramentos al decirnos que «Los sacra-mentos, como fuerza que brota del Cuerpo deCristo (cf. Lc 5,17; 6,19; 8,46) siempre vivo yvivificante, y como acciones del Espíritu Santoque actúa en su cuerpo que es la Iglesia, son lasobras maestras de Dios en la nueva y eternaalianza».

Este es el reto de fondo para la CATEQUESISSACRAMENTAL. Es decir, las tensiones men-cionadas en las primeras páginas muestran, poruna parte, que no todos tenemos la conciencia y laestimación apropiadas acerca del más grandetesoro que hemos recibido en la Iglesia: La Pala-bra y los Sacramentos. Y por lo tanto, también nosinvitan a que en la pastoral de todas las comuni-dades de nuestra diócesis, nos empeñemos en unmejor conocimiento de los sacramentos, valoran-do mejor la sacramentalidad de nuestra vida cris-tiana, a fin de que nos movamos por el aprecio adicho tesoro, más que por la «obligación», o solopor el deseo de «cumplir», o de tranquilizar laconciencia.

Este es el interesante desafío pastoral quepodemos asumir más conscientemente y conmayor esperanza: evangelizarnos y evangelizarde tal manera, que, nos veamos envueltos en elfuego del encuentro sacramental. De esa manera,viviendo los Sacramentos, nos iremos convir-tiendo en comunidades cristianas sacramentales,en cristianos sacramentales, en Iglesia sacramen-to del futuro del mundo. Cada cristiano, cadaagrupo de servicio pastoral, cada comunidadeclesial en nuestras parroquias de la diócesis,estamos invitados a dejar que el Espíritu nos

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conduzca por este camino, fecundando nuestroesfuerzo.

Y guiados por el impulso de este aprecio por lasacramentalidad de nuestra Iglesia, podemos seragentes de una Catequesis de Iniciación Cristia-na, que haga camino hacia la plenitud del vivireclesial, el cual tiene como centro los 7 Sacra-mentos, pero que integra sólidamente la vida deComunidad, el servicio a la Palabra en bien de losalejados y de todos, la solidaridad en las necesi-dades de la sociedad y del mundo.

La catequesis sacramental debe crear comuni-dades sacramentales, hombre y mujeres sacra-mento que fermenten el mundo en que vivimos delos valores evangélicos.

Pbro. Sergio Gutiérrez VázquezVocal de Catequesis Sacramental

VOCALÍA DE FORMACIÓN DE AGENTESPASTORAL PROFÉTICA

Está formado por un equipo eclesialque tratamos de responder a una prio-ridad de la Iglesia como lo dice la Guíade Pastoral para la Catequesis de Méxi-co. Urge la formación de los agentesque los capacite a responder a su mi-nisterio en la Iglesia.

El Directorio General para la Ca-tequesis 234 dice: «La importanciade la formación, nace de la convic-ción de que cualquier actividad pas-toral que no cuente para su realiza-ción con personas verdaderamenteformadas y preparadas, pone en peli-gro su calidad».

El equipo en un esfuerzo por apo-yar la formación adecuada según lopide la Iglesia, realiza esta tarea encomunión con los sacerdotes asesoresdecanales y sus equipos, que con ge-nerosidad acompañan el proceso deformación para que llegue a la acciónconcreta en las parroquias.

¿Qué hacemos?Qué hacemos?Qué hacemos?Qué hacemos?Qué hacemos?

Hay un plan que se propone para que losagentes reciban una formación en cuanto al:Ser como testigos de Cristo en la comunidad;Saber, tratando de que se llegue a un conocimien-

to y vivencia de las verdades fundamentales dela fe;

Saber hacer para que el mensaje que se comuni-ca, sea conocido, aceptado y asimilado.La formación se ha programado por niveles:

Básico, Medio y Avanzado. Esto facilita laprofundización y fundamentación de su forma-ción.

Se busca llevar un acompañamiento desde lasdiferentes instancias para que la acciónevangelizadora responda con fidelidad a la mi-sión de la Iglesia en esta Diócesis¿Cómo lo realizamos?

Se impulsan cursos básicos en las parro-

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quias ofreciendo programa y textos para losmismos.

Se pretende realizar cursos en decanatos parala formación para el nivel medio. Estos se reali-zarán en un lugar que les facilite a los agentesrespetando (en cuanto sea posible), el tiempo delos agentes laicos.

Se ofrecen en verano talleres de actualizacióny práctica a nivel diocesano en la Casa de PastoralJuan Pablo II.

El acompañamiento de párrocos, sacerdotesresponsables de la formación y equiposparroquiales ha sido muy importante en el cami-nar de la formación para que aterrice en accionesconcretas.

Ma. de Jesús Orozco Lozano HCJCVocal de Formación de Agentes

de Pastoral Profética.

«VOCALÍA DE ELABORACIÓNDE MATERIALES DE EVANGELIZACIÓN»

¿Quiénes somos?

Somos un equipo eclesial formado por sacer-dotes, religiosas y laicos comprometidos, que conla alegría y la responsabilidad de sentirnos llama-dos a colaborar con la acción Pastoral en nuestraDiócesis, somos testigos y portadores de un men-saje de salvación mediante los subsidios quehumildemente ofrecemos, tra-tando de ser fieles al Evangelio,a la Iglesia, y dispuestos a «ca-minar llenos de esperanza conMaría, la Madre de Jesús eneste tercer milenio» (Cfr. NMI )

La elaboración de materia-les de evangelización y cate-quesis desde la Comisión dePastoral Profética es una mane-ra de responder al llamado ur-gente del Papa Juan Pablo II aasumir el compromiso de una«Evangelización Nueva» mis-mo que ha sido tomado como

prioridad por nuestro IV Plan diocesano de Pas-toral (IV PDP Vol. I No. 508 ss)

Este equipo está coordinado por el Equipobase de la Comisión de Pastoral Profética quepreside el Sacerdote Asesor de la misma; la cola-boración especial del Sacerdote Asesor de laVocalía de Biblia, la participación de sacerdotes,laicos y religiosas miembros de la Comisión yocasionalmente algunos otros que generosamen-te comparten su sabiduría, su tiempo y principal-mente su fe, en esta tarea.

Esta elaboración de materiales de evangeliza-ción y catequesis busca estar hecha por personasidóneas y con «la aprobación de los Pastoresque tienen autoridad para darla, inspirándoseprincipalmente en la Sagrada Escritura y el Ma-gisterio de la Iglesia (Cfr. CT 50).

¿Qué hacemos?Qué hacemos?Qué hacemos?Qué hacemos?Qué hacemos?

Principalmente:

Boletín de Pastoral de Septiembre Mes de laBiblia.

Boletín de Pastoral de Noviembre AdvientoNavidad.

Boletín de Pastoral Cuaresma Pascua.Con algunos contenidos como:

Temario de Fiestas Patronales y de evange-lización para adultos, con algunas adaptacionespara niños, Retiros para Agentes de pastoral,

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subsidios litúrgicos, y para promover el compro-miso social etc. Estos últimos, gracias al apoyo delas otras dos Comisiones del Área del Tripleministerio, Pastoral Litúrgica y Pastoral Socialrespectivamente.· Además de algunos otros artículos de Forma-

ción e Información pastoral.· Curso de Verano para Niños· Temario para la semana de animación y forma-

ción de Catequistas entre otros.

Nota: Si te sientes movido/a a colaborar conesta importante labor por favor comunícate connosotros.

Hna. Ma. Guadalupe Castañeda CJCCoordinadora de la Comisión

de Pastoral Profética

LOS ASESORES DECANALESDE PASTORAL PROFÉTICA

¿Quiénes somos?

Somos sacerdotes que tratamos de impulsarla evangelización integral en nuestro decanato.

Lo hacemos en comunión con todos los agen-tes de la pastoral profética,sacerdotes y laicos compro-metidos, uniendo las fuerzas,compartiendo nuestras expe-riencias, programando accio-nes conjuntas, recordándo-nos mutuamente la misión yla tarea que Jesús encomen-dó a toda su Iglesia, a cadauno de los que la formamosdesde el Bautismo: «Vayanpor todo el mundo y predi-quen el Evangelio a toda cria-tura…».¿Qué hacemos?¿Qué hacemos?¿Qué hacemos?¿Qué hacemos?¿Qué hacemos?

Motivamos para que hayasacerdotes que con esmeroasesoren esta tarea funda-mental en cada parroquia.

Igualmente que en cada comunidad del deca-nato haya agentes laicos que en comunión consus asesores promuevan y apoyen a los catequis-tas de niños y adolescentes, a los catequistas quetienen a su cargo la atención de los adultos y laformación para el Bautismo, Confirmación o laPrimera Comunión, personal o de sus hijos, asícomo a todos aquellos agentes que se han com-prometido en la catequesis especial, en la pastoralbíblica y misionera.

Y que todos los bautizados que hemos tomadoen serio el «ser profeta» que se nos dió por el aguay el Espíritu Santo, también nos formemos cadadía mejor, gradual y progresivamente, para reali-zar con unidad, responsabilidad, eficacia y ale-gría nuestra misión.

Buscamos trabajar con entusiasmo y orga-nización, entre los representantes parroquialesde pastoral profética, coordinando bien todos losesfuerzos en el encuentro con Cristo Vivo, con suPalabra que transforma, con su Amor que redimey su Presencia que nos conduce en la edificacióndel Reino de su Padre.

Pbro. Federico Alberto Pons ArenasLagos de Moreno, Jal.

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DIRECTORIO ASESORES DECANALESDIRECTORIO ASESORES DECANALESDIRECTORIO ASESORES DECANALESDIRECTORIO ASESORES DECANALESDIRECTORIO ASESORES DECANALESDE LA PASTORAL PROFÉTICADE LA PASTORAL PROFÉTICADE LA PASTORAL PROFÉTICADE LA PASTORAL PROFÉTICADE LA PASTORAL PROFÉTICA

DECANATO 1

Pbro. Juan Gabriel Mojica OrozcoSan Juan de los Lagos, Jal.

Tel: (395) 725-5090

DECANATO 2

Estén siempre alegres en el Señor;les repito, estén alegres.

( Flp 4,4)

Pbro. Federico Alberto Pons ArenasLagos de Moreno, Jal.

Tel. Casa: (474) 742-5520Oficina: (474) 742-3927Cel. (474) 749-1693

DECANATO 3

Pbro. Moisés Navarro YepezTepatitlán, Jal.

Oficina: (378) 782-1293Cel.: (33) 3140-2921

DECANATO 4

Pbro. Trino Lomelí DueñasMargaritas, Jal.

Casa: (391) 917-5533Oficina: (391) 931-5388

DECANATO 5

Pbro. Luis Carlos García ReaArandas, Jal.

Casa: (348) 784-7030Oficina: (348) 783-0085

DECANATO 6

Te voy a poner por luz de las gentes, para que misalvación alcance hasta los confines de la tierra

(Is 46,6)Pbro. Sergio Gutiérrez Vázquez

Jalostotitlán, JalCasa: (431) 746-3376Oficina: (431) 746-2866

DECANATO 7

Nuestro servicio es solo una gotade agua en el mar de la fe.

Pbro. Francisco Javier Cruz RamírezYahualica, Jal.

Cel. (395) 788-9152Casa: (344) 784-1900

DECANATO 8

¡Hay de mí si no predicara el Evangelio!Pbro. José de Jesús Robelo Cuevas

San Diego de Alejandría, Jal.Tel. (395) 726-0034

DECANATO 9

Pbro. Apolonio RamírezSanta Rita de Casia, Jal.

Tel. (345) 918-2767

DECANATO 10

«El catequista es un emisario de Cristo,que va en nombre de la Iglesia y es llamado

y enviado por ella y va en su nombre».Pbro. Juan Manuel Vázquez Aguirre

Capilla de Guadalupe, Jal.Oficina: (378) 712-1151Casa: (378) 712-0373

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AAAAACTCTCTCTCTA DE LA DE LA DE LA DE LA DE LA REUNIOA REUNIOA REUNIOA REUNIOA REUNIONNNNNDEL CDEL CDEL CDEL CDEL COOOOONSEJO DIOCESANSEJO DIOCESANSEJO DIOCESANSEJO DIOCESANSEJO DIOCESANO DE PNO DE PNO DE PNO DE PNO DE PASTASTASTASTASTORALORALORALORALORAL

9 – 10 de Octubre de 2008

PRIMER DÍA:

Jueves 9 de octubre de 2008Jueves 9 de octubre de 2008Jueves 9 de octubre de 2008Jueves 9 de octubre de 2008Jueves 9 de octubre de 2008

En la Casa Juan Pablo II iniciamos la reunióna las 11:15 a.m. con la bienvenida del PadreFrancisco Escobar Mireles, quien nos ubica en elprograma de estos 2 días, indicando también ladinámica con la que en grupos trabajaremos encada jornada.

Da la bienvenida a losnuevos participantes al con-sejo: Padres Luis Flores deLagos de Moreno, JaimeJiménez de Degollado, Joséde Jesús Barba de Tototlán,Arturo Ascencio de SanJosé de los Reynoso,Tarcicio Martín deArandas, Daniel León deManalisco y Carlos de laTorre de Atotonilco, Deca-nos auxiliares invitados demanera extraordinaria parael «Manual del Decano»; yVivina y Armando Barbade Pastoral Familiar.

Para motivarnos al trabajo y ubicarnos comomiembros del Consejo, pide dar lectura al párrafo643 del Volumen I del IV Plan de Pastoral, sobresu identidad; y del 650 al 656 sobre sus funciones,invitándonos a prestar este servicio a la diócesisaceptando el llamado que el Señor nos hace.

Trabajaremos estos días con el siguiente OB-JETIVO: «Impulsar la marcha de nuestra pasto-ral diocesana desde sus distintos organismos, einiciar el estudio, discernimiento y afinación dealgunos proyectos que nos ha encomendado nues-tro obispo diocesano».

Las METAS son 4:- Consolidar la integración del Consejo

diocesano de pastoral, destinando momentospara la oración, la celebración, el estudio y laconvivencia.

- Estudiar, discernir y afinar las propuestas de unProyecto de Misión permanente, de un Proyec-to para el Sínodo Diocesano, de un Proyecto de

Instituto diocesano para laicos, y de unas indi-caciones para los Presupuestos de las Comisio-nes.

- Presentar la revisión del Manual de Funcionesde los Decanos; y afinar el Manual de Funcio-nes de Párrocos y vicarios.

- Tratar los asuntos propios de cada área, referen-tes a sus Comisiones y vocalías, e informar atodos lo pertinente.A las 11:30 a.m. iniciamos la oración de la V

Conferencia general del episcopado latinoameri-cano y del Caribe (DA 554), dirigida por élmismo.

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Enseguida el P. Juan de Jesús Fuentes nospresenta el documento «Manual de Decanos»,mismo que estudiarán los decanos, con los si-guientes contenidos:- Nombramiento del Decano y decano auxiliar y

la duración en su cargo.- Las cualidades exigidas al decano y decano

auxiliar.- La animación y la coordinación de la acción

pastoral- El acompañamiento y la promoción del presbi-

terio.- La atención a la digna celebración de la Liturgia- La supervisión de libros, documentos y bienes

parroquiales- Algunas facultades delegadas por el Obispo.- Y la Interacción del Decano con el Decano

Auxiliar.A las 11:55 a.m. el Padre Rafael Domínguez

hace la presentación del «Proyecto de MisiónPermanente», que estudiará el área de tareasdiversificadas, con los siguientes contenidos:- Introducción: ¿de qué se trata?- Somos discípulos misioneros de Jesucristo.- Formamos parte de una Iglesia Misionera.- La Iglesia Latinoamericana en misión perma-

nente- Proyecto general de la misión permanente.- Itinerario de la Misión.- Y conclusión

A las 12:15 p.m. El Vicario de Pastoral presen-ta el pre-proyecto del «Sínodo Diocesano», queestudiará el área del triple ministerio:- Planteamiento- El Sínodo diocesano- Historia de los sínodos diocesanos- El Espíritu del sínodo- Las diferencias con la Asamblea Pastoral.- El proyecto para el primer Sínodo.- El curso de acción.

- Los diferentes momentos.- Propuesta e Reglamento.

A las 12:35 p.m. pasamos al estudio personalde documentos, a la 1:00 p.m. al trabajo por áreasy a las 2:00 p.m. la comida y descanso, y lossecretarios pasaron a estudiar el proyecto parapresupuestos y tomar otros acuerdos..

A las 4:30 el P. Francisco Escobar Mireles dala bienvenida a quienes habían ido llegando en eltranscurso de la jornada. Recuerda lo que se habíatratado por la mañana y cede la palabra al Sr.Obispo para su mensaje:

Nos habla del gusto que le da ver el caminoencaminado ya hacia el Sínodo para unificartodas las leyes, como sacramentos; a la misiónpermanente, y al instituto diocesano para laicos,ya que lo siente una necesidad en este momentodel proceso diocesano de pastoral. Comienzapreguntando cómo se ha iniciado el año de lacomunión, qué signos alentadores se han visto; odel año paulino, las indulgencias, y si en lasprogramaciones se tuvieron en cuenta los meca-nismos de comunión y participación en el niveldecanal, parroquial.

+ Respuestas: sí se ha captado en el decanato deAyotlán porque las programaciones fluyeronmás fácilmente, con más gusto; le dio un airede entusiasmo, por la novedad. Se va creandomucha conciencia de la participación de loslaicos.

+ Con relación al año paulino hay más inquietudpor conocer más a San Pablo, sus cartas y gustopor ganar la indulgencia.

+ Ha sido un motivo para impulsar y fortalecer losmecanismos de la parroquia, equipo, consejo yasamblea.Se pide ponerle más ganas en el SER que en el

QUEHACER. Si se habla de dimensiones, másen el área humana y espiritual que en el áreaintelectual y pastoral. Esas ya agarraron su carril,debemos darle más fuerza a la humana, que se vaa descubrir al estudiar el Manual del párroco y delvicario. Las encomiendas especiales del párrocoen relación al equipo, etc.

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El Sr. Obispo continúa comentándonos que yaha iniciado sus visitas a los decanatos. Se sientemuy confortado al ver la participación, la formacomo se llevan las reuniones afirmando que sonsignos de madurez en los consejos decanales lasrelaciones, las convivencias y la formación per-manente.

Otro asunto es la Casa diocesana del Adora-dor. Se entregará una circular, fruto de la re-flexión del consejo presbiteral. Es necesario darlemás fuerza a la adoración a Jesús Sacramentadode forma permanente en nuestra diócesis, y quémejor que en esa casa de adoración, localizada enlas inmediaciones de la autopista y la carretera deTepatitlán a Pegueros. Ahí se darán los primerospasos de ese proyecto, con miras a instituir untemplo expiatorio de la Diócesis. Por lo prontoserá la «Casa diocesana del adorador». En cuantoa lo económico, el P. Miguel Gutiérrez ya se pusode acuerdo con las instancias correspondientes.Otro aspecto de la adoración es que desde tiem-pos del Sr. Obispo Javier Navarro se quería que encada decanato hubiera un lugar especial de ado-ración, con atención decanal. Y que haya presen-cia de un sacerdote del decanato para la Reconci-liación, no sólo para ganar la indulgencia este añopaulino, sino para significar la unión que debehaber entre estos dos sacramentos.

Otro signo alentador de comunión es que algu-nos ya se anotaron para salir a dar servicio fuerade la diócesis. En enero saldrán dos pero aún haymuchas necesidades.

Como avisos señala los siguientes: Ante lamuerte del Sr. Cura Guadalupe Rodríguez, susfamiliares pidieron trasladarlo a Ameca, se nom-bró al administrador parroquial, se le dio nombra-miento y se busca un párroco.

El lunes pasado visitó al Sr. Sepúlveda, inter-nado en el hospital de La Trinidad, se le fractura-ron dos huesos de la pelvis y va para largo porqueno es operable, sino cuestión de reposo. Nosmotiva a hablarle y a visitarlo. También fue aAlberione a visitar a los 3 internados de la dióce-sis.

Esta mañana en la Diócesis de Nuevo Laredose nombró nuevo obispo, un obispo auxiliar de

Monterrey y nuevo obispo para Zacatecas. Maña-na se consagrará obispo un nuevo auxiliar deDurango.

La próxima semana habrá reunión de la Pro-vincia de Guadalajara y reunión con empresariosen Tapalpa, como cada año. Van a participaralgunos de la diócesis. Y para la Asamblea plena-ria de la CEM en noviembre, ya se notificó a loslaicos de la Provincia que van a participar. Trata-rá sobre la misión de los laicos.

Sobre el viaje a Roma, insiste en que harállegar a encargados de áreas, comisiones o vocalíaslas conferencias que le gustaría compartir conquienes están al frente. En general siente que elproceso de la diócesis va por el rumbo que marcanlos lineamientos de la Santa Sede, del CELAM yla CEM. El Padre Trinidad Antonio Márquezentregará un sobre a cada responsable de comi-siones para que lo traduzcan al español y luegoplatiquen sobre lo que se puede incrementar enesas comisiones.

Así concluye su mensaje.A continuación los integrantes del consejo

trabajan por áreas: Los decanos para terminar el«Manual de decanos». Triple ministerio a incor-porar lo que se acaba de integrar en cuanto aevangelización. Los de tareas diversificadas yAgentes ya terminaron. El equipo de secretariosdecanales se reúne para planear el próximo cursode secretarios.

Al final se comparten las propuestas hechas enel grupo:

La presentación del proyecto de la Misión esbueno: una Gran Misión en vistas de una misiónpermanente. Hay que ver la forma de incluirlo enel proceso diocesano. Se hacen 3 propuestas: Unaopción marca que se trabajen por grupos, que sesensibilice y promueva grupos para que seanmisioneros. A través de grupos ya existentes en laparroquia (jóvenes, adolescentes, familia) darlesel kerigma para que reproduzcan la misión terri-torial.

Otra opción: Familia propone que a través deparejas trabajen uno a uno y cuando se tengan de4 a 7 parejas, darles el kerigma, no por grupos,sino por parejas.

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Otra: Juntar grupos que no tengan qué ver conparroquia y darle el kerigma para iniciar el proce-so de profundización. En ese proyecto más bieninsertar una meta en los programas diocesanos ydecanales con esa misión permanente. Que hayauna meta donde se prevean las etapas de sensibi-lización y misión.

Otras propuestas: Iniciar por el kerigma conlos consejos diocesanos y parroquiales porqueaquí comenzaría el proceso de conversión. Seestá pensando en los laicos, porque ellos tienenmás entusiasmo que los sacerdotes, al clero quese le haga unkerigma para pres-bíteros, pensamosque vamos a ser su-jetos de la evangeli-zación, que se pien-se primero en la con-versión de los sacer-dotes. Que grupos depresbíteros junten de30 a 60 personascomo misión popu-lar, se les dé elkerigma, se va a unbarrio, se visitan ca-sas, se junta grupo yse da el kerigma; alterminar un barrio sepase a otro. Que nos juntemos todos los sacerdo-tes del decanato y nos vayamos a una parroquia avisitar casa por casa.

Se considera bueno el proyecto pero muy am-plio y hay que reducirlo más. Pide a los del áreacompletarlo.

Si se habla de misión permanente o de un añode misión tendría que pensarse cómo insertarloen el plan de pastoral que ya se tiene para que nosean dos cosas paralelas, que no se vean comocompetencia. Si es un año, dedicarlo a un trabajode misión en la Diócesis.

Hay movimientos que tienen el kerigma perohacen proselitismo. ¿Qué tanto los movimientosestarían dispuestos a quitarse la camiseta paraincluirse en esa gran misión?.

Se está trabajando en un material para kerigmadesde catequesis de adultos.

Se debe insistir en que el proyecto tenga unaetapa más fuerte de formación de los discípulos.Aparece, pero hay que insistir más en eso.

El Padre Francisco Escobar dice que al princi-pio se podrían ver conflictos por fechas, por elcurso de acción del sínodo diocesano y la misiónpermanente que tiene un año de gran misión2009-2010 y después se va operando por barriosy eso ya continúa en el camino catecumenal.

Se tiene un año de movilización para dar elkerigma, consolidargrupos que tengan unprograma a variosaños. Los libros dantrabajo para 5 años.Una gran misión parala misión permanen-te, un año de movili-zación para dejar es-tructuras, en comu-nión con las demásdiócesis del mundo.

Por eso en un ca-pítulo estaba el sig-no que nos unifica:el retablo que el Papaentregó al CELAM.

El presidente de cada conferencia entregará unretablo a cada obispo. Hay diócesis que hanelaborado un tríptico a cada familia para la granmisión.

Colombia se propone una década trabajandoen la gran misión. Chile, 5 años de misión, prepa-rando los aniversario de sus diócesis y con esoquieren formar la misión permanente. Sería eltiempo que dure la catequesis de adultos. No sehabía integrado en el plan. El sínodo irá definien-do caminos y unificando varias líneas que seestán llevando.

El 28 de junio de 2009 sería la clausura del añode comunión y paulino y la apertura del sínodo einicio de la gran misión. La etapa de sensibiliza-ción coincidiría con la reflexión del documento

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de trabajo. La apertura con la segunda sesión delsínodo. La tercera sesión con la asamblea. Lacuarta sesión con la clausura. En el 2011 sería eldiscernimiento último del sínodo. La misión pue-de ser al mismo tiempo que el sínodo.

Se comentó que Aparecida habla de procesosde formación de discípulos misioneros, habla de3 formas de iniciación: Niños que van a recibirsacramentos, jóvenes y adultos que les falta algúnsacramento y llevan proceso, iniciación cristianade quienes ya recibieron sacramentos de niñospero no han tenido iniciación cristiana en la vidade la Iglesia y se debe tener una estructura paraformar cristianos; es la reiniciación cristiana.

Es en la parroquia donde se debe dar esainiciación. Otros niveles como el diocesano seráde normatividad, pero donde se lleva es en laparroquia, ahí se deben tener esas estructuras. Esel caso de quienes se van a confirmar cuando sevan a casar y no se sabe qué hacer con ellos. Faltanestructuras parroquiales de iniciación cristiana.

En la diócesis de Toluca el proyecto abarcacomo 50 etapas o pasos que nos podría servir parala reflexión de la Diócesis y cómo se implementaen el plan sin contraponerse, sino potenciar más.Ese equipo tomaba en cuenta personas de movi-mientos que pueden aportar, pero no es de ningúnmovimiento ni comisión, sino que es de Iglesia.

El obispo pide vivir el kerigma a todos lossacerdotes de forma obligatoria y, aunque searisible para muchos, haciendo caso a Aparecida,expresa claramente que todos los que estamosinsertados en el trabajo pastoral debemos ver todala vida el kerigma. Se dio a los sacerdotes y hahabido ese despertar por animar a los formadores.Por eso sería bueno que también en nuestra dió-cesis se viva el kerigma y dar muestras de conver-sión.

Si en una parroquia ya hay varios movimien-tos, habría que formar grupos misioneros. Haymuchos grupos pero pocos de ellos se lanzan atrabajar. El año de la misión debe ser del kerigma,principalmente para los agentes.

En algunas parroquias se tiene ya la experien-cia de dar el kerigma a adolescentes en los en-

cuentros para jóvenes y adultos y se han idoviendo buenos resultados. El que tiene el encuen-tro con Cristo busca compartir el valor del amor,darlo a conocer. Pero en otras parroquias secarece de formación de agentes y aunque laanimación se vio mucho en las escuelas decanalesésta ha venido a menos.

El proyecto del CELAM habla de una etapade sensibilización y vivencia de los agentes yotra de misión al frente de los sectores depersonas y al frente de los niveles de Iglesia.Son dos grandes momentos que pueden sersimultáneos y en un año se pueden movilizar.Nosotros podríamos partir por decanatos, ungrupo itinerante de misioneros sin desligarsede los niveles de Iglesia.

En Nuevo Laredo el obispo con todos lossacerdotes recibieron el kerigma de la escuela deSan Andrés que tiene el contenido bien estructu-rado bien experimentado y lo multiplicaron demuchas formas. En San Julián se les da a los quereciben la confirmación con papás, se dará a losnovios. Quienes lo reciben pueden darlo a otros.Ya lo tienen previsto que tiene el efectomultiplicador con instrumentos fáciles. Lo queimporta es ver no sólo el contenido, sino la peda-gogía.

Tendríamos que ver si este trabajo es decanalo si debería ser diocesano. Si en el curso de acciónsigue el año de la misión, todos los programasirían en la línea de fraguar lo que se marque en eseaño. El hecho de que sea misión permanente haríaque pensar en procesos y no en eventos.

Se propone al equipo de tareas diversificadassi quisiera seguir trabajando para concretizar yfueran quienes impulsen el proyecto y lo presen-ten al obispo o también que fuera otro equipo yarecibiendo las propuestas. La ventaja de confiarloaquí es que estará integrado en el proceso y nospone en comunión con otros.

El Sr. obispo ve bien la propuesta y sugiere queel equipo sea conformado con miembros de cadacomisión para enfrentar más globalmente la mi-sión y no sólo desde destinatarios o desde tareas.Si se piensa en un equipo, que vaya pensando lospasos, porque esa misión está pensada para una

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visión muy distinta de Iglesia particular, comopara quienes no tienen un proceso, hay que irviendo el espíritu de Aparecida, para no hacerparalelismos, asumir todos los eventos naciona-les, latinoamericanos en nuestro proceso y nodesviarnos.

Este es el año de la comunión y desde ahíentender cómo vamos a trabajar en esos aspectos.Que sea un aspecto por los responsablesdiocesanos de cada comisión.

El proyecto tiene que irse trabajando desdeeste año de la comunión, involucrando comisio-nes, encargados de forma unida. El proyecto quese quiere va a ir tejiendo la unidad. Se requiereempezar a trabajar ya.

Como el paso es comunión-misión, se sugiereque los decanos tomen el proceso de ir llevandoadelante la misión permanente. La comisión depastoral de adolescentes y jóvenes encabezadapor el Padre Rafael Domínguez retoman el temay le darán una reelaboración para presentarlo alconsejo.

La misión de los decanos será compartir en losdecanatos. Es el decano el que va a promover ladinámica. No es que el decano se salga, sino quetendrá su misión en otra parte del proceso, ya quese defina en el consejo.

En enero se volverá a tratar el proyecto de lagran misión.

A las 5:50 p.m. salimos a receso.A las 6:30 p.m. continuó el trabajo por áreas.

A las 7:18 p.m. siguió el plenario para cumplirla cuarta meta de la reunión del consejo. Comen-zó la comisión de jóvenes.

La comisión de pastoral de Adolescentes yJóvenes comunican que el boletín 315 contiene:4 temas sobre sexualidad para la comunión y elamor y una celebración de clausura. 5 de lostemas de la semana de la campaña de adiccionespara los papás. 2 mensajes del Papa con motivo dela reunión en Sidney, 1 artículo de fondo sobre la

educación sexual, 1 cuartilla para cada vocalía ymarcha al Cerro Gordo. Propusieron al consejoun itinerario de formación para adolescentes paraque se llene el vacío que hay después de laconfirmación. Se quiere llegar a tener adolescen-tes comprometidos, socialmente responsables,integrados, comprometidos, conscientes, cohe-rentes, capaces de discernir su vocación,sexualmente bien formados.

La metodología es un encuentro con los reciénconfirmados de tinte kerigmático. Un retiro o uncampamento o velada (se está haciendo el mate-rial para cada uno). Se manejan 5 áreas de forma-ción: Humana (Guadalajara), social, comunita-rio-familiar, vocacional-cultural, cristiano-eclesial (Colima). Incluye manual de funciones.El material de inicio lo ofrecerá Autlán. El ma-nual, Ciudad Guzmán.

Se está trabajando y pronto se ofrecerá elmaterial aprobado por los obispos. Se espera queen diciembre y enero esté en revisión por losobispos para su aprobación.

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Se recomiendan los libros de los salesianosmientras está el itinerario que se va a elaborar.Sugieren que sea como el catecismo deGuadalajara que se adoptó para la catequesisinfantil.

A las 7:37 pasamos a la capilla para la oraciónmisionera dirigida por el P. José Ramón y equipo.

SEGUNDO DÍA:

Viernes 10 de octubre de 2008Viernes 10 de octubre de 2008Viernes 10 de octubre de 2008Viernes 10 de octubre de 2008Viernes 10 de octubre de 2008

A las 9:30 el P. Escobar Mireles comienza lostrabajos ubicando el segundo día de la reunión.

Asisten los sacerdotes: Francisco Escobar,Eliseo Lozano, Miguel Ángel Pérez Magaña,Luis Flores, Gabriel González, Tarcisio Martín,Fernando Muñoz, José Luis Aceves, Miguel Án-gel Pérez Lozano, Jesús Mena, Jesús Flores,Jaime Jiménez, Santiago López, Andrés González,José María García, Raudel Muñoz, Raúl Gómez,Horacio Camarena, Carlos de la Torre, Juan MartínGonzález, Antonio Ramírez, José EmanuelVázquez, Alfredo García, José Guadalupe Muñoz,Juan de Jesús Fuentes, Luis David García, NachoBarba, Arturo Ascencio y Juan Roberto Chávez;las religiosas: María Guadalupe Castañeda yJaneth González; y los laicos: Jaime Jaramillo,Tere Hernández, Cristina López, Anahí de Anda,Margarita Loza, Celina Varela, Isabel CristinaGonzález, Margarita Hernández, María LuisaGonzález y María de Jesús Rodríguez.

Recuerda que el Sr. Obispo ha confiado elproyecto de trabajo al consejo diocesano de pas-toral. Primero sensibilizarnos, conocer la pro-puesta, emocionarnos con ella e ir viendo looperativo para ir definiendo en posteriores re-uniones lo que se fuera haciendo para la granmisión-misión permanente y el sínodo.

El P. Juan de Jesús Fuentes dirige la oración:Lectio Divina sobre los caminos de la unidad enla primitiva comunidad cristiana (Hch 15).

A las 10:35 continuó el Vicario de pastoralpresentando el proyecto del Sínodo diocesanorealizado por el área de Triple ministerio. Elobispo ha decidido que se haga un Sínodo y seinicie el instituto de formación para agentes y lo

ha confiado al CDP. El consejo, como no puedehacer todo, a partir de un documento, algunascomisiones irán dándole forma al proyecto hastaque lo pueda presentar durante el año. Esta re-unión es la primera. La comisión será la mismaque irá trabajando cada proyecto.

El triple ministerio presentará lo elaboradopara el sínodo diocesano.

Se recordó que el Sr. Obispo Javier Navarrocitó a varios responsables y de ahí surgió lanecesidad de un sínodo. Don Javier dijo que eranecesario ver cómo darle cumplimiento al IVPlan y cómo ayudaría a atar cabos que andabansueltos. Esa idea se quedó fija en el nuevo ObispoFelipe desde administrador diocesano para que serealice en la Diócesis.

Es importante ver la identidad del plan y delsínodo para no pensar que son paralelos o sepueden confrontar. Se tiene que aclarar bien atodos los sacerdotes y laicos, para que el Sínodono se vea como un agregado más. Ver en qué senota que ya hay consensos, por ejemplo en losestatutos del consejo pastoral, presbiteral, deca-nos, párrocos. Ya hay muchas cosas adelantadasy todo debe confluir en el sínodo. No vamos tanatrasados. El plan da orientaciones pastorales,algunas tienen que quedar como indicacionesfuertes para reglamentar la pastoral de nuestraDiócesis.

Ya se tienen muchas cosas aventajadas, porejemplo la estructura organizativa: las estructu-ras por decanatos, las comisiones. También elcarácter de obligatoriedad que tenga el documen-to que de ahí emane. En algunos decanatos se hanadelantado acuerdos. Desde el punto de vista noson instancias legislativas, pero ya se tienen algu-nas. Se decía que las que tuvieran más consensoahora sí serán obligatorias y legisladas por el Sr.Obispo.

Sería interesante escuchar cuál ha sido la ex-periencia en otras diócesis, que ellos vinieran acomentar y después elaborar un folletito sencilloque sirva de información al pueblo en general.

Para ir elaborando el tema y sus núcleos temá-ticos, preguntamos a decanatos y comisiones:

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¿Qué asuntos o temas nos gustaría que el obispodiera con carácter obligatorio para toda la dióce-sis? Se tendrían 20 cuando mucho para los nú-cleos temáticos.

Las acciones para el Sínodo se coordinan através del CDP y del consejo presbiteral, iniciapropiamente el 28de junio que es laclausura de asam-bleas decanales, añopaulino, apertura deiglesia en sínodo ymisión permanente.Las demás van conrelación al plan. Sevan a ir acomodan-do. Fue lo que pidióel Sr. Obispo Feli-pe, que no se recar-gara, ni hubiera co-misiones extras, enconexión con elplan. Que fueranacciones que perma-necieran y no eventos aislados.

INSTITUTO DE FORMACIÓNPARA LAICOS

La parte doctrinal está fundamentada en losdocumentos del magisterio. Enseguida surgierondudas: ¿Habrá candidatos? ¿qué nivel de estudiose les pedirá?, ¿cómo sostenerlo? y también suge-rencias: fortalecer escuelas regionales (Tepatitlán,San Juan, Arandas), aprovechar las que ya exis-ten, fortalecer asistencia a diplomados, invitarsacerdote especializados para estudiar el proyec-to y apostar por esa prioridad.

Por ahora que se mejore lo que se tiene. Hayescuelas parroquiales, decanales, institutos, cur-sos de verano. Darles más apoyo y consistenciamientras el instituto se estudia más. Según lasetapas, el proyecto supone 6 semestres o más. Sepreguntan fechas para ese proyecto. La primeraetapa sería fortalecer lo que se tiene y estudiarmás el proyecto.

Por los contenidos sería de unos 4 años atiempo completo así como está estructurado y no

se sabe si hay laicos suficientes que se metan delleno a estudiar ese tiempo. Podría simplificarseun poco, cuestionar materias. Pareció muy am-plio en cuanto a los contenidos.

Pudiera empezarse con un proyecto no tangrande, tomando alguna área. Que se viera la

experiencia y sefuera pasando a losdecanatos donde sediera como diplo-mado. Hacerloatractivo con pe-queñas experien-cias. En Atotonilcola casa de ejerciciopodrá funcionar conesa finalidad. EnTepatitlán ya se tie-ne un instituto, quese comparta la ex-periencia de forma-ción de laicos conmaterias atractivas,prácticas. Empezar

de abajo hacia arriba.

Lo que pretendemos es la formación de laicos,se ha insistido en la necesidad de la catequesis entodas sus etapas. Es un modo muy importante deformación y preparación. No sólo pensando en uncentro en concreto, sino en todas las parroquias.Eso llegaría a elitismo de algunas personas. Ape-lo a lo que ha dicho Horacio y Carlos. En lugar deempezar en lo alto, que también puede ser bueno,pensaría mejor en los grupos que están en laparroquia, que son los primeros que deben recibiresa formación y sin necesidad de títulos. Igual,tenemos muchos medios para acercarnos a lainformación, el Internet es un ejemplo. Por qué nollegar a las parroquias a través de conocimientospor este medio.

El Instituto bíblico católico de Tepatitlán con280 alumnos inscritos y muy constantes, se hadesarrollado gracias a concientización y esfuerzoy es una muestra de que es posible organizar elinstituto. También se está iniciando la escueladecanal de San Juan donde se ve la gran necesidad

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de formación y de espacio para compartir necesi-dades. Los laicos están esperando estructuras queles faciliten la formación.

El Diplomado regional de pastoral juvenilempezó con 12 o 15 jóvenes, ya van 60, y ya salióla primera generación y pueden asesorar a nivelparroquia. No hemos apostado por la formacióndel laico. Hay que darles cosas más formales paraque se entusiasmen y saquen la licenciatura.

El seminario ha abierto la oportunidad de quelaicos estudien y saquen licenciatura reconocidapor la universidad Vasco de Quiroga de Morelia,pero hay que insistir en darles espacios y acompa-ñamiento.

En Tepatitlán está la SEFOVI que es un centrodel episcopado que ellos avalan con la federaciónbíblica católica.

En el diplomado de liturgia está avalado por lacomisión episcopal y SOMELIT, siendo con pro-gramas, criterios, y extienden el certificado.

En Chiapas, con Samuel Ruíz, hubo períodosde formación intensa a seglares. Se les abrió todoel campo y hubo buenos frutos, comprometidossocial y espiritualmente, pero también la forma-ción los llevó a formar sectas porque se les diopreparación y no se les acompañó. Aquí hay quever qué seguiría después de la formación. Si seráun instituto y al salir no hay campo para trabajar,muchos se van a retirar.

Cuando el obispo propuso el instituto, desdeentonces se le dieron las alternativas y riesgos. Yél dijo que se hiciera. La Diócesis tienen 38 añosy no hay un instituto, se ve en el clericalismo, hansalido muchos agentes, de buena voluntad, no seha hecho un ambiente en que se sienta la necesi-dad de formación, hay grupos, llegan a EstadosUnidos, les piden un diploma y no llevan nada. Nohay un espacio propio. Las escuelas no tienen unprograma que asegure la continuidad. Se handado cursos pero no tienen un lugar especial, faltael espacio humano, las actitudes, la estructura quefacilite la formación. Los agentes son de nivelsecundaria, no universitario. Colima ya tiene másde 25 años con su instituto. Aguascalientes, Tepic.Otras con menos posibilidades tienen laicos tra-

bajando como maestros. El programa que seofreció en los apuntes es el que pide la CEM parala formación de acólitos laicos, no paraseminaristas. Hay que ir redondeándolo, pero quesí se haga, dijo el obispo.

A las 11:40 salimos a receso.A las 12:20 sigue el Padre Francisco Escobar

con la presentación de los presupuestos económi-cos.

El documento está muy completo, tiene unavisión desde la Iglesia, criterios canónicos, lapráctica de Cristo, criterios pastorales y el buenadministrador. Pide leer la cita bíblica: Lc 14, 28-30. Hay que tener el debido cuidado para distri-buir el dinero, buscando la manera más adecuadade destinar el presupuesto. Es la cuarta reunión enque se ha tomado el tema del dinero, se tienemiedo a tomar decisiones y se vieron diversospuntos de vista.

Se ve la necesidad de formular criterios paradar los presupuestos. Quienes no ocupan todo elpresupuesto se regrese a la vicaría de pastoral.

Las comisiones son diferentes y hay que ver acuáles proyectos se les dará prioridad. A vecesfalta experiencia y responsabilidad. Todas lascomisiones tienen gastos ordinarios y extraordi-narios. Lo más justo sería dividir la mitad delpresupuesto total entre todas las vocalías y la otramitad a los proyectos que se presenten. Se gastaen capacitación, viajes, operativos y materiales.En esos puntos vienen apartados que ayudan aubicar los gastos que se pueden tener. Ese es elinforme que se entrega a la vicaría en la reuniónde enero. Los presupuestos van con el año civil.

Cuando hay una vocalía, que no recibe presu-puesto, va directamente a la vicaría a solicitar.Hay un fondo de $800,000.ºº

Se dijo que no estamos acostumbrados ahacer presupuestos pero es algo educativo. Ayu-daría a elaborar de aquí a diciembre un presu-puesto diciendo lo que están recibiendo, lasactividades que harán, esto para educarnos ytomarlo en cuenta para años futuros. Liturgia,social, profética, sacerdotes, decanos, religio-sos, laicos, etc.

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También es educativo no atenerse a que lesden todos los recursos. Conviene buscar cómohacerse de recursos. Ir aprendiendo y a prevercómo captar recursos y administrarlos. Sería comoensayo. Entregarlo los primeros de diciembre.Aunque sería como ensayo, sí se podría haceralgún ajuste y a partir de enero tomar decisiones.

Se quedó en entregar el presupuesto en di-ciembre para presentarlo al obispo, al consejo deeconomía y al equipo de pastoral para ver si sehacen ajustes a los presupuestos. Jueves 4 dediciembre, fecha tope para entregar presupues-tos.

COMUNICACIONES POR ÁREAS.

Decanos: Hemos estado viendo el manual ynos ocupamos con la lista de encomiendas deldecano titular y el auxiliar. Algunos decían queno era necesario y se quedó así, como el vicario depastoral lo propuso. Puede ayudar para diversifi-car no tanto el ser, sino las acciones. El PadreEliseo presentará la redacción final al Padre Tri-no para revisión y dar a conocer a todo el consejo.

El manual de párrocos y vicarios ya habíasido trabajado por CODFIP, 75 páginas. Sí es unresumen de muchas aportaciones de párrocos endiferentes fases. El trabajo es del 2003 al 2005.Recoge esquemas presentados, lo que los párro-cos dijeron. Contiene la doctrina canónica basa-da en el c. 1088, que define las funciones delpárroco y vicario en el contexto de toda laIglesia. Se va a dar una repasada a lo que es unaparte faltante en el derecho canónico y se va apresentar la elección del párroco, el nombra-miento de un vicario, su ser desde el derecho yotros documentos eclesiales.

Pidió a los decanos discernir lo que se entregópara que en la próxima reunión de decanos (8 deenero) se tenga la propuesta del esquema detrabajo. Se presentará la redacción final. Se veráel ser y quehacer de párrocos y vicarios.

Se pidió poner un inciso en el manual depárrocos y vicarios acerca de responsables desantuarios y capellanes.

Se están elaborando criterios para el acompa-ñamiento de la formación permanente especial-

mente de 0 a 5 años y la relación del párroco cómolos va a acompañar. Dada la relevancia del deca-no auxiliar, se sugiere que se dé a conocer en elCDP las funciones del decano y del auxiliar, antesde llegar al Sr. Obispo.

En el manual están las funciones del decanoauxiliar, para que no parezca sólo de nombre. Seagregaron algunas otras: que ayude en comunica-ciones, entrega de boletines, circulares, etc. Ha-brá entendimiento entre los dos para las funcio-nes.

Se vió que los decanos auxiliares no asistirána las reuniones del CDP a menos que haya nece-sidad de que asistan al CDP se les invitará.

Triple ministerio.Se están elaborando los materiales de advien-

to-navidad y los temas de predicación para fiestaspatronales que aparecerán en el boletín de no-viembre.

El equipo de Liturgia comunica que se estáelaborando un material para el año paulino. El 20de noviembre habrá un encuentro de ministerioslitúrgicos en Tepatitlán. El 7 de enero inicia elinstituto diocesano de pastoral litúrgica enTepatitlán.

Santuarios. En la Catedral se tiene la celebra-ción de los días 8 de cada mes, tiene muchaformalidad. Vamos a celebrar una fiesta que dejóestablecida el Sr. obispo Dn. Javier Navarro, eltriduo de la restauración de la Virgen, no es sóloconmemoración de la restauración, 27-29 de oc-tubre, se invita a los párrocos de San Juan a laconcelebración del día 29 a las 12:00 hrs.

Agentes. Se pide a los decanos entregar la listade asistencia a ejercicios espirituales para sacer-dotes. Quienes no puedan asistir digan el porqué.Hay un curso básico de formación permanente anivel nacional las 3 semanas de enero. La Dióce-sis necesita sacerdotes capacitados y que el deca-nato encuentre apoyo en la formación permanen-te. Propiciemos más profesionalización. El cursocuesta $8,000, que paguen del decanato o se pidaapoyo a la Diócesis. Los decanos promuevan eso.Que vayan los representantes o alguien que tengaganas. Sirve para su vida personal.

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Viernes 24 de octubre, reunión provincial enGuadalajara, Mons. Trino González convoca a laProvincia.

Sobre el curso de verano de este año, se dijoque se centraría en la pastoral social. La últimasemana de julio está reservada en casa pastoralpara el curso de agentes, que el año pasado vinoun 20% de los esperados. Se piden propuestassobre todo de aquellos quienes han participado yorganizado. Se dice que no fue muy atractivo elcurso de verano para agentes. Si se pone otra vezcomo pastoral social, no asistirán muchos. Que sísea una materia o un taller de pastoral social, perono todo el curso sobre eso. También se dijo que nohemos llegado a concientizarnos de la misiónsocial de la fe. Se pensó que era sólo para un área.Se pide que fuera algo cíclico para que quieningrese el primer año asista por lo menos a 3 años.Se cuestiona si podría ser en 2 lugares que abar-que a toda la Diócesis porque para muchos eslejos ir a San Juan. Por último se dijo que si se estáestudiando lo de sacramentos de iniciación, to-marlo también para los agentes.

OTROS ASUNTOS.

Se pide al Padre Fernando para que convoquea las comisiones y hacer un proyecto a tres añosy armarlo para que sea completo y no sólo en unárea. Se puede aprovechar la siguiente reunión dela comisión o convocarlos aparte. Se pide presen-tar el proyecto del curso de verano en el mes deenero porque en mayo ya es tarde.

Sobre la peregrinación al Cubilete se dice quetoca al decanato 10 y ya se está organizando.

Conviene elaborar una circular aprobada porel obispo para abrir camino al sínodo, que invitaraa empezar a trabajar. Así partiría de una iniciativadel consejo y no tanto de él. Así se haría untríptico para empezar a ambientar. Se quedó enque en la próxima reunión del colegio de consul-tores se le propondrá.

El miércoles 15, en Santa Ana, de 10:00 a.m. a6:00 p.m. habrá un curso de capacitación para secre-tarios. Si no hay secretario en alguna instancia, puedeir el asesor para ponerse al tanto. La idea es aprenderel cómo hacer las actas y cómo llevar los libros.

Se cuestionó si no habría también un cursopara secretarios de notarías ya que en el curso depárrocos se pidió. Por lo pronto no está programa-do. Se ofreció en el curso de verano, pero hubodos y no se ha vuelto a ofrecer. Sí es muy necesa-rio unificarnos en las notarías. El tema quedapendiente.

El calendario de actividades del año apareceráen CODFIP faltan algunas comisiones de entre-gar sus programas. Pueden enviarlos por correo.

Al final de la Reunión se hace la evaluacióndirigida por el Padre Santiago:

BUENO: +Reunión participativa, ya se escu-charon varias secretarias y en los equipo hubobuena participación +Muy bien preparada. Losfolletos centran mucho y están bien fundamenta-dos +Participación de laicos, las secretarias, pun-tuales, eficientes +La mayoría de las sillas esta-ban ocupadas, había un lugar para cada integran-te, ojalá pudiera seguir así +La oración organiza-da por los de misiones fue muy bonita y motivadora+Presencia de los decanos auxiliares en esta oca-sión +Iniciamos más a tiempo, llegamos casitodos desde el principio para iniciar +Buena lahospitalidad, la comida, la casa.

MALO: -Se empalmaron otras reuniones conésta, eso no favoreció porque algunos no vierontodo lo que se dio –El vicario de pastoral empiezaa hablar después de los recesos cuando hay pocoquórum.

SUGERENCIAS: *Que la reunión no coinci-da con otras por lo ocurrido *Cuando recibimos lainvitación parecía que era abundancia de temas atratar y se manejó con agilidad, en ese sentidocuenta la participación de todos y como no erallegar a decisión, ayudó bastante.

La siguiente reunión va a coincidir con elencuentro mundial de las familias. Pero el obispodijo que por la facilidad de la casa que ya estáreservada, se deja la misma fecha. Pero sí prever.Cuando se planeó en agosto se preguntó y se dijoque estaba bien.

Al final se pidió al P. Miguel Ángel que bendi-jera los alimentos y así concluyó la reunión.

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INTRODUCCIÓN

Dice el Mensaje de Aparecida alos pueblos: «Convocamos a todosnuestros hermanos y hermanas paraque, unidos, con entusiasmo reali-cemos la Gran Misión Continental.Será un nuevo Pentecostés que nosimpulse a ir, de manera especial, enbusca de los católicos alejados y delos que poco o nada conocen a Jesucristo, paraque formemos con alegría la comunidad de amorde nuestro Padre Dios. Misión que debe llegar atodos, ser permanente y profunda».

«Hoy, toda la Iglesia en América Latina y ElCaribe quiere ponerse en estado de misión per-manente» (A 213). «Este despertar misionero enforma de una Misión Continental… requerirá ladecidida colaboración de las ConferenciasEpiscopales y de cada diócesis en particular.Buscará poner a la Iglesia en estado permanentede misión» (A 551).

«La misión no se limita a un programa oproyecto, sino que es compartir la experiencia delacontecimiento del encuentro con Cristo, testi-moniarlo y anunciarlo de persona a persona, decomunidad a comunidad, y de la Iglesia a todoslos confines del mundo» (A 145). «La V Confe-rencia es una oportunidad para que todas nuestrasparroquias se vuelvan misioneras» (A 173).

«Es el mismo Papa Benedicto XVI quien nosha invitado a una misión evangelizadora queconvoque todas las fuerzas vivas de este inmensorebaño que es pueblo de Dios en América Latinay El Caribe: sacerdotes, religiosos, religiosas ylaicos, que se prodigan muchas veces con inmen-sas dificultades para la difusión de la verdadevangélica. Es un afán y anuncio misionero quetiene que pasar de persona a persona, de casa encasa, de comunidad a comunidad… La comuni-

dad eclesial se destaca por las inicia-tivas pastorales, al enviar, sobre todoentre las casas de las periferias urba-nas y del interior, sus misioneros,laicos o religiosos, buscando dialo-gar con todos en espíritu de compren-sión y de delicada caridad. Esa mi-sión evangelizadora abraza a todos yespecialmente a los pobres y los quesufren. Por eso no puede separarse de

la solidaridad con los necesitados y de su promo-ción humana integral» (A 550).

«¡No podemos desaprovechar esta hora degracia! ¡Necesitamos un nuevo Pentecostés! ¡Ne-cesitamos salir al encuentro de las personas, lasfamilias, las comunidades y los pueblos, paracomunicarles y compartir el don del encuentrocon Cristo, que ha llenado nuestras vidas desentido, de verdad y amor, de alegría y de espe-ranza. No podemos quedarnos tranquilos en nues-tros templos, sino urge acudir en todas las direc-ciones para proclamar que el mal y la muerte notienen la última palabra, que el amor es másfuerte, que hemos sido liberados y salvados por lavictoria pascual del Señor de la historia, que Élnos convoca en la Iglesia, y que quiere multiplicarel número de sus discípulos y misioneros: en lasgrandes ciudades y campos, en las montañas yselvas, en todos los ambientes de la convivenciasocial, en los más diversos areópagos de la vidapública, en las situaciones extremas de la existen-cia, asumiendo nuestra solicitud por la misiónuniversal de la Iglesia» (A 548).

«Esta firme decisión misionera debe impreg-nar todas las estructuras eclesiales y todos losplanes pastorales de diócesis, parroquias, comu-nidades religiosas, movimientos y de cualquierinstitución de Iglesia. Ninguna comunidad debeexcusarse de entrar decididamente, con todas susfuerzas, en los procesos constantes de renovación

Para un proyectode Gran Misión

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misionera, y de abandonar las estructuras cadu-cas que ya no favorecen la transmisión de la fe»(A 365).

«La Diócesis, en todas sus comunidades yestructuras, está llamada a ser una comunidadmisionera. Cada Diócesis necesita robustecer suconciencia misionera, saliendo al encuentro dequienes aún no creen en Cristo en el ámbito de supropio territorio y responder adecuadamente a losgrandes problemas de la sociedad en la cual estáinserta. Pero también, con espíritu materno, estállamada a salir en búsqueda de todos los bautiza-dos que no participan en la vida de las comunida-des cristianas» (A 168).

«La renovación misionera de las parroquias seimpone tanto en la evangelización de las grandesciudades como en el mundo rural de nuestrocontinente, que nos está exigiendo imaginación ycreatividad para llegar a las multitudes que anhe-lan el Evangelio de Jesucristo» (A 173).

Nuestros pueblos son los destinatarios einterlocutores de la misión. No se dirige a indivi-duos aislados, sino quiere transformar las realida-des colectivas, impregnar de Evangelio las socie-dades y culturas, para desarrollar una culturacristiana que marque costumbres e instituciones.

No es una Misión de tiempo limitado, sino laIglesia en estado permanente de misión (A 551).Requiere nuevas estructuras para acompañar yalentar constantemente la misión permanente. Yla valentía de destruir las que no sirvan a la misióno fomenten un cristianismo cerrado, comodino,individualista o intimista. Abandonar las estruc-turas caducas que ya no favorecen la transmisiónde la fe (A 365). Renunciar a una pastoral de meraconservación (A 370), o de espera pasiva en eltemplo (A 548), para ser «madre que sale alencuentro, casa acogedora, escuela permanentede comunión misionera» (A 370).

Pide un proyecto de pastoral diocesano dondelos laicos participen del discernimiento, la tomade decisiones, la planificación y la ejecución (A371). La sectorización de las parroquias en unida-des más pequeñas, con equipos propios de anima-ción y coordinación (A 372). Evangelizar, sin

ahorrar esfuerzos, las casas de las periferias urba-nas y del interior; el pueblo pobre necesita sentirla proximidad de la Iglesia; los pobres son losdestinatarios privilegiados del Evangelio (A 550).

«Un testimonio de proximidad que entrañacercanía afectuosa, escucha, humildad, solidari-dad, compasión, diálogo, reconciliación, com-promiso con la justicia social, y capacidad decompartir, como Jesús lo hizo» (A 363).

Visitas a las casas, uso de los nuevos medios decomunicación, cercanía a la cotidianidad de cadapersona (A 517). Sectorizarla parroquia para unacercanía y servicio más eficaz (A 518). Valorar lapiedad popular (A 258-265); adaptarse al lengua-je de la gente, comunicando los valores evangé-licos de manera propositiva (A 497). Sólo así la feaparecerá como realidad significativa (A 480).

«No se trata sólo de estrategias para procuraréxitos pastorales, sino de la fidelidad en la imita-ción del Maestro, siempre cercano, accesible,disponible para todos» (A 372).

El Papa Benedicto XVI, al concluir la V Con-ferencia general en Aparecida, regaló a la Iglesialatinoamericana un retablo como tríptico en trespartes, pintado por un pintor cuzqueño, que repre-senta el Cristo del envío, donde el Credo de la fese une a la persona del sucesor de Pedro.

Ese retablo es el signo unificador e identificadorde la Misión continental. Al concluir el COMLA8/CAM3, el domingo 17 de agosto de 2008, en elestadio de Quito, Ecuador, al obispo presidentede cada una de las Conferencias Episcopales deAmérica Latina y El Caribe y al del CELAM, ennombre del Papa, que dio su mensaje vía satélite,le entregaron una réplica un poco más pequeña deeste retablo, pintada por la escuela del mismopintor cuzqueño, lanzando así la Misión perma-nente en el continente.

Ese retablo será a su vez reproducido, paraentregar otra réplica a cada diócesis, y que mar-que el inicio de su Misión permanente. Se preten-de que el retablo llegue así también a cada parro-quia, y hasta, de ser posible, puedan tenerloincluso en cada hogar a modo de altar familiar,con su catequesis correspondiente.

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OBJETIVO

Abrirse al impulso del Espíritu Santo, parapromover la conciencia y la acción misionerapermanente de los discípulos, mediante la Misióncontinental.

Objetivos específicos:Objetivos específicos:Objetivos específicos:Objetivos específicos:Objetivos específicos:

1. Fomentar una formación kerigmática, integraly permanente de los discípulos misionerosque, siguiendo las orientaciones de Aparecida,impulse una espiritualidad de la acción misio-nera, teniendo como eje la vida plena en Jesu-cristo.

2. Promover una profunda conversión personal ypastoral de todos los agentes pastorales yevangelizadores, para que, con actitud de dis-cípulos, todos podamos recomenzar desdeCristo una vida nueva en el Espíritu inserta enla comunidad eclesial.

3. Lograr que las comunidades, organizaciones,asociaciones y movimientos eclesiales se pon-gan en estado de misión permanente, a fin dellegar hasta los sectores más alejados de laIglesia, a los indiferentes, a los no creyentes.

4. Comunicar que la vida plena en Cristo es undon y su servicio que se ofrece a la sociedad ya las personas que la componen, para quepuedan crecer y superar sus dolores y conflic-tos con un profundo sentido de humanidad.

CRITERIOS DE ACCION

1. Emprender una Misión integral eintegradora:- Abarcando lo humano y lo social, personal y lo

comunitario, lo permanente y lo cambiante, locomún y lo particular, lo teológico y lo cultural,palabras y hechos.

- Saliendo al encuentro de todos: alejados, fami-lias y personas, casa por casa.

- Abarcando el proceso del ministerio: profético,litúrgico y social.

- Atendiendo a todo el hombre (espíritu, alma ycuerpo), sus situaciones (individuo, familia,comunidades, sociedad, cultura, estructuras ysistemas sociales).

- Involucrando a todos: obispos, presbíteros,diáconos, consagrados, laicos y laicas.2. Cuidar los cinco aspectos de un proceso

evangelizador:- El encuentro con Cristo, la conversión, el cami-

no de discipulado, la comunión eclesial, y lamisión.

- Conociendo las búsquedas de las personas.- En común unión con Cristo, en la comunión de

la Iglesia.- En un proceso de formación integral, kerigmática,

permanente, procesual, diversificada y comu-nitaria, que contemple el acompañamiento es-piritual.3. Seguir la Pedagogía del encuentro huma-

no y la comunión:- Procurando el encuentro de persona a persona,

de casa en casa, de comunidad en comunidad.- Reflejando al buen Pastor que busca a la oveja

perdida; o a la madre que sale al encuentro desus hijos para llevarlos a casa.

- Saliendo a las periferias urbanas y sectoresmarginados, buscando dialogar con todos concaridad y comprensión, acompañarlos y sersolidarios.

- Formando pequeñas comunidades, abiertas,donde experimentar la Iglesia.

Proyecto Generalde la Misión Permanente

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- Fomentando la conciencia de comunión a nivelIglesia doméstica.

- Colaborando como un cuerpo los distintos orga-nismos, planes y actividades.4. Permitir el papel privilegiado de los lai-

cos:- Reconociendo necesaria su colaboración como

parte de la Iglesia.- Abriéndoles espacios de colaboración, como

parte activa y creativa en la elaboración y ejecu-ción de proyectos pastorales a favor de la comu-nidad.

- Penetrando en los sectores culturales, políticos,y de dirigentes sociales y económicos que iden-tifican a nuestra sociedad globalizada.

- Reafirmando su misión en el mundo secular, nosólo en lo intraeclesial.

- Ofreciéndoles una formación adecuada, en to-das las áreas, con una espiritualidad propia,comprometidos con los reclamos de la realidadsocial.5. Reafirmar la opción por los más pobres:

- Fomentando fraternidad y defensa de derechosde excluidos.

- Reforzando que la pastoral social la exprese ensignos concretos.

- Atendiendo a Cristo en personas de calle,migrantes, enfermos, adictos, niños en riesgo,prisioneros.

- Apoyando a personas e instituciones que luchanpor la justicia y el bien común, constructores dela sociedad y comunicadores sociales.

- Teniendo en cuenta en nuestros planes a los másalejados, pobres y que sufren, comointerlocutores y posibles sujetos.6. Con actitudes de conversión personal y

pastoral- Cambiando las estructuras caducas según los

cambios culturales.- Teniendo en cuenta la compleja realidad de

ambientes urbanos, campesinos, mineros y demovilidad; de hospitales, cárceles y centros derehabilitación.

- Dinamizando la pastoral orgánica, para mayorvitalidad y eficacia.

- Engendrando modelos culturales alternativos, ynuevos lenguajes comprensibles.

- Comunicando propositivamente los valoresevangélicos, en diálogo con la ciencia y lasociedad, usando adecuadamente los espaciosvirtuales.

- La diócesis sea el eje de coordinación y forma-ción; la parroquia asegure el proceso de inicia-ción cristiana, y se reafirmen los niveles deIglesia y sus mecanismos de comunión y parti-cipación.

- Comunicando el único programa que es el deCristo.

ITINERARIO DE LA MISIÓN:Etapa I: Sensibilización de los agentes

pastorales y evangelizadores:

Pastores, animadores y responsables de lascomunidades deben ser los primeros en asumireste desafíos del discipulado misionero, en lasdiferentes áreas pastorales, movimientos, centrosde formación, consejos.

No pensamos primero en las masas, sino en laconversión de las personas que sirven de cimien-tos sólidos de las nuevas comunidades.

Distinguimos tres cauces paralelos: lo que lagente va recibiendo del proceso evangelizador ypastoral; lo que la gente va dando en el servicioapostólico en su propia comunidad, y la capacita-ción en la acción que va recibiendo a través de loscursos.

1. Programación en los consejos pastorales:1. Programación en los consejos pastorales:1. Programación en los consejos pastorales:1. Programación en los consejos pastorales:1. Programación en los consejos pastorales:

Conocer el proyecto de la Misión permanente,y aceptarlo como diocesano y parroquial, no deun grupo. Corresponde a todos, no sólo a losagentes de siempre. Los movimientos son lasramas, el proyecto es el tronco.

Prever los pasos concretos: cómo comenzar,en qué orden, con qué ayudas. Revisar lasectorización de la parroquia, para alcanzar a laspersonas hasta su propio hogar, sobre todo case-ríos y zonas rurales, para un servicio, más cerca-

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no, ordenado y eficiente.Que aun los centros de la

periferia reciban la sangrebombeada desde el corazón yla aprovechen. Ver si cuentancon elementos formados paradirigir sus actividades, localesy recursos, o como puedenrepartirse y ayudarse.

2. Definición del proyecto y2. Definición del proyecto y2. Definición del proyecto y2. Definición del proyecto y2. Definición del proyecto yprograma de la Misiónprograma de la Misiónprograma de la Misiónprograma de la Misiónprograma de la Misión

Importa que todos los quevan a participar como actoresal inicio de la Misión sepancuál es el orden lógico de acciones, su eslabona-miento y concatenación adecuada, que debe serseguida necesariamente. No cualquier orden esbueno. No pretendan correr queriendo evangeli-zar a vapor a medio mundo. Preferible ir ponien-do cimientos firmes y las estructuras de un segui-miento sólido.

Es una continua espiral para la gente nueva:visiteo misionero, misiones intensivas, casasabiertas de reflexión, retiros, compromiso apos-tólico semanal, comunidades, preparación a ini-ciar otro proceso con otros. Coordina el tripleministerio, y se organiza por sectores de la comu-nidad.

Se van preparando los materiales impresos,CDs, signos misioneros, carteles, spots, etc., quese van a utilizar en los diferentes pasos. Se puedehacer un concurso para el logotipo, el himno, lascanciones.

Aunque todos los grupos y equipos están tra-bajando para la Gran Misión, no se hace a nombrede ninguna asociación en concreto, sino de laIglesia diocesana y parroquial. Se trata de quitar-se la camiseta de su grupo y ponerse la de laparroquia.

3. Propaganda de la Misión3. Propaganda de la Misión3. Propaganda de la Misión3. Propaganda de la Misión3. Propaganda de la Misión

Es importante considerar el enorme peso quetiene la televisión, la computadora, el internet, lasfiestas. Vale la pena asesorarse con profesionalespara entrevistas, slogans, anuncios publicitarios,a través de los medios al alcance.

Se van poniendo anunciosescalonados en las puertasde las iglesias y otros lugaresde reunión, y en las hojasdominicales y periódicosparroquiales, así como en losavisos que se dan al final dela Misa. Que puedan estar alalcance de todos, aun de lasperiferias.

Se puede crear una páginaWeb sobre la misión, crearseun centro de información(acudiendo en persona, por

carta, vía telefónica, vía correo electrónico, etc.).Elaborar material divulgativo: poster, broches,estampas, videos sobre la misión, spots televisivoso radiales.

4. Campaña de oración:4. Campaña de oración:4. Campaña de oración:4. Campaña de oración:4. Campaña de oración:

«Las técnicas son buenas, pero ni las másperfeccionadas podrían reemplazar la acción dis-creta del Espíritu Santo. La preparación másrefinada del evangelizador no consigue absoluta-mente nada sin Él» (EN 75).

La oración se urge en primer lugar al equipoinicial de la Misión, para pedir su apertura ydisponibilidad al Espíritu, no equivocarse en laelección, perseverar, e ir haciendo de cada pasouna ofrenda de amor en Cristo.

Se elaboran guías de Ramilletes espirituales,que son los primeros en llenar. Se organizanVigilias de Oración. Se elabora una oración por laMisión que pueda recitarse al final de la Misa. Sepide por la intención en la Oración universal h encuantas ocasiones se pueda. Se pide el Ramillete,motivando suficientemente, a los grupos y aso-ciaciones. Se organiza alguna adoración perpe-tua.

Etapa II: Profundizacióncon grupos prioritarios:

Los miembros de los grupos, asociaciones ymovimientos, los agentes pastorales, y las perso-nas que frecuentan las actividades, van siendoenroladas en la Misión, y se les ofrece una evan-gelización kerigmática.

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Sin el kerigma, un bautizado está condenado aformar parte de esas masas alejadas de Cristo.Aunque asiste a Misa dominical, no siente nece-sidad de amar y seguir a Cristo. Creen conocer aJesús y están tranquilos porque no roban ni ma-tan, pero no responden a su vocación a la santi-dad, a la comunidad y a la misión.

1. Jornada de Información:No se hace invitación abierta. Se elige y llama

nominalmente a las personas que se consideranidóneas para formar un equi-po inicial: hombres y muje-res, parejas de esposos, al-gunos jóvenes. Aunque par-ticipan en grupos y activida-des, se busca que no estén yasobrecargados de activida-des, y sean creativos. Se pue-de invitar también a las per-sonas que de ordinario asis-ten a Misa y a las activida-des religiosas.

Además del proyecto deMisión permanente, se lesda una buena y completa in-formación y motivación paraque vivan el Retiro de evan-gelización. Se les ofrece unasíntesis del curso básico. Seofrece en un día.

2. Retiros de evangeli-zación

Se ofrece al grupo básico o equipo inicial unRetiro intensivo de kerigma, dirigido por un equi-po de fuera. Hay una fuerza especial de la Palabrade Dios proclamada con convicción. Evangeliza-ción que no sea bíblica no es evangelización, puesno es predicación de la Buena Noticia de Jesucris-to.

3. Temas de la etapa kerigmáticaCada semana se reúnen los que hicieron un

Retiro, en la casa de uno de ellos, llamada Casaabierta de reflexión, para llevar los 9 temas delprimer libro del Proyecto de Catequesis de adul-tos: «Queremos ver a Jesús».

Se les va encomendando una tarea semanal, ypoco a poco se les va distribuyendo por manzanasde los sectores: saludar a la gente, visitar a losenfermos y ancianos, dar el pésame o acompañaren los rosarios de algún difunto, presencia enalguna manifestación, solidaridad ante hospitali-zación, enfermedad, falta de servicios (agua, se-guridad, luz, etc.), despojo injusto, defensa dederechos, denunciar y apoyar alguna causa justade la comunidad, contrarrestar los antitestimonios.

4. Capacitación paralas visitas domiciliarias

Cristo, al enviar a losdiscípulos, les ordenó:«Vayan de casa en casa».Es necesario, pues, llevarel mensaje del Evangeliohasta los hogares.

El visiteo misionero,hasta el último rincón,permite un contacto másdirecto con las realidades,muestra la cercanía deCristo y de la Iglesia a laspersonas, llena los vacíosde fraternidad que deja lasociedad actual, contra-rresta la acción de las sec-tas.

5. Lanzamiento oficialde la Misión permanen-te

Se aprovecha una fiesta de fuerte sentido mi-sionero, como Epifanía, Pascua, Pentecostés, fies-ta patronal, Guadalupe, mártires, para la celebra-ción eucarística de lanzamiento de la Misión, enun lugar público amplio (estadio, auditorio, pla-za, etc.).

Se entroniza el Retablo-tríptico, con su respec-tiva catequesis. Se puede entregar a los sectores,rancherías o barrios. Se entrega la Biblia y elCrucifijo a los misioneros, en un rito de envíoparroquial. Se hace la oración y se canta el Him-no. Se propone un gesto significativo en materiasocial.

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Etapa III: Misión de sectoreso ambientes humanos:

Se dirige a los diversos sectores de la sociedad:académicos, educadores, jóvenes, empresarios,comunicadores, políticos, policías, mundo de lasalud, cárceles, organizaciones de voluntariado,etc.

Hay al menos 7 bloques culturales antagóni-cos, grupos numerosos de personas que se identi-fican en símbolos, conscientes o no, y requierenuna pedagogía propia:1) Bloque cultural-religioso de católicos prac-

ticantes:2) Bloque de la movilidad (caminantes,

migrantes, choferes, marineros, vagos, deste-rrados, refugiados, personas sin casa, trabaja-dores ambulantes).

3) Bloque de descristianizados y de religiosi-dad cultural secularizada: Con supersticio-nes, buscan imagen, influencia, reconocimien-to, relación social, éxito.

4) Bloque de élites formadas y descreídas: Inte-lectuales, profesionistas, académicos, mundode la educación, jóvenes, empresarios,comunicadores y ámbito virtual, políticos,mundo castrense y policial.

5) Bloque de las sectas y movimientos religio-sos: con una vaga religiosidad, eclécticoespiritualismo, un coctel a la carta (limpias,dietas, adivinación y esoterismo, prácticasorientales, santería, tarot…)

6) Bloque de los buscadores de sensaciones queofrece el consumismo, espectáculo y diver-sión, antros y libertinaje, tecnocracia: sexo,droga tatuajes, disco, rock, chateo, robots,spas.

7) Bloque de los guetos antisociales: Margina-dos, se destruyen y atacan a otros excluidos; ellado caótico de la ciudad, separándose de ellao destruyéndola.Podemos trazar un camino que pueda irlos

atendiendo a todos.1. Testimonio: provocar simpatía.Presencia en los momentos difíciles como

enfermedad, muerte, crisis psicológicas, quiebra,manifestación, cárcel, andar fuera del hogar, des-pojo, conflicto vecinal, etc. Crear nuevamentesimpatía, por la herencia de escándalos yantitestimonios de agentes que provocaron aleja-miento y resentimientos.

2. Convocar a los que simpatizan:Se les invita a entrar en un proceso de conver-

sión, de búsqueda de respuesta a sus interrogantes,en una Iglesia de casa, haciendo un anuncio cortodel kerigma.

3. Experiencia de reiniciación cristiana:En los métodos catecumenales que existen en

el ambiente (Renovación, Cursillos, Jornadas,Pandillas, Encuentros Misioneros…).

4. Discipulado: acompañamiento posteriorDebe incluir el conocimiento de su fe, la cele-

bración, la caridad, el apostolado en su comuni-dad, en una progresiva integración y crecimientoen su vida cristiana integral.

5. Servicios y ministerios:Se les va integrando en las actividades del

Plan diocesano de pastoral, ubicándolos en lasdistintas áreas y Comisiones, o en los serviciosde su barrio, colonia, sector o ranchería. Conenvíos periódicos a algún apostolado: Semanade la Familia, de la Biblia, de jóvenes y adoles-centes, campesina, cultural; Misión de semanasanta o de verano; visiteo de casas; Jornada delanciano, del enfermo, del migrante, del socorris-ta, de los derechos humanos, etc.; evangeliza-ción de la piedad popular en la visita de imáge-nes peregrinas, rosarios, velorios; catequesispresacramentales; cursos de promoción huma-na, nutrición, prevención de delitos o enferme-dades; organización de microempresas, ahorro,vivienda, trabajo, caminos, transporte, educa-ción, democracia; etc.

Etapa IV:Misión territorial:

Es el prototipo de la Misión permanente,evangelizando los niveles de Iglesia: diaconías apartir de sus pequeñas comunidades; parroquias apartir de sus diaconías y ministerios. Combina lo

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territorial y lo funcional, lo general y lo particu-lar, el proyecto global y las acciones especializa-das.

Supone la división territorial en sectores y laorganización funcional de sus campos ministe-riales para atenderlos. Cada manzana o calle tienesu jefe de manzana, que se coordina con el res-ponsable de sector.

Se trata de atender realmente a todos, saliendohacia sus hogares y ambientes, por todo el territo-rio parroquial, y no de atender sólo a los queacuden a servicios sacramentales. Desde los sec-tores se integra y organiza todo.

Se hace un proyecto para toda la parroquia, yse va escalonando su realización por diaconías osectores, implementando el Proyecto Nacionalde Catequesis de adultos.

1. Anuncio de la Misión permanente.Se organizan acciones de convocación masiva

que hagan que Cristo y la Iglesia sean noticia:conciertos de evangelización, congresoscarismáticos, concursos por televisión, testimo-nios de convertidos y apóstoles. Aprovechar losespacios que ofrezcan los medios locales de co-municación.

Con meses de anticipación, se va comunican-do el programa, informando y motivando a lafeligresía sobre las fechas, lugares, actividades ymodalidades. Se preparan los materiales, se bus-ca financiamiento, y se organizan los equiposmisioneros.

Concluye con la Celebración de Lanzamiento,inicio oficial de la Misión en la comunidad.

2. Salida misionera:Visiteo misionero casa por casa, atendiendo a

cada familia y persona. Se trata de salirorganizadamente a buscar a los alejados, sindescuidar a los cercanos ir a todos, caminar conlos pies el territorio parroquial para alcanzar atodos.

Se comunica un anuncio kerigmático sintéticoy compacto, invitando a una respuesta de conver-sión y aceptación de Jesús como salvador. Coneso la gente queda impactada y tocada. A los

tocados se les informa, motiva y convence paracontinuar.

Les informa sobre la Misión, ofreciendo datoscompletos, para un conocimiento detallado y aldía. De paso se detecta la realidad actual de lafeligresía.

3. Kerigma explícito y completoSe convoca a los anotados a un Retiro de

Evangelización, como primer anuncio, con sólo ytodo el mensaje kerigmático, llevando a una pro-funda adhesión a Cristo.

La mayoría de las personas ha recibido ele-mentos de doctrina, prácticas y principios, pero leha faltado la experiencia de encuentro con Cristoy nuevo nacimiento. Necesita un anuncio vivencialde Cristo, para suscitar fe y conversión. No esenseñanza doctrinal, sino proclamar a Cristo,anunciarlo al corazón, testimoniar con la propiavida, para suscitar una respuesta de voluntad ygracia.

Es preciso lograr una vivencia todas sus metas:conversión, adhesión a Jesús como salvador yúnico Señor, efusión del Espíritu Santo para unavida nueva personal y en comunidad. No intentasólo producir personas con buenos propósitos,sino creaturas nuevas, mediante una renovaciónconsciente y comprometida de cada uno de losSacramentos de la Iniciación Cristiana.

4. Integración a comunidades«La Iglesia favorece la reconstrucción de vín-

culos de pertenencia y convivencia, desde undinamismo de amistad, gratuidad y comunión,para contrarrestar los procesos de desintegracióny atomización sociales» (A 539).

No se trata sólo de acudir a temas, sino deconocerse, tratarse, ayudarse, ir creando lazos deamistad y solidaridad, como formando una fami-lia más amplia. Esto se realiza a través de lasetapas de la catequesis de adultos.

Los grupos van viviendo un proceso de madu-ración. Primero son inestables, deben enfrentarnecesidades y problemas, acoplarse unos a otros,ir quitando sus barreras y máscaras, aprendiendoa resolver los conflictos, hasta sentirse pertene-cientes a dicha casa como una familia.

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Las reuniones informales para orar, hacer reti-ro, integrarse, convivir entre las familias, sonmedios que van afianzando la vida comunitaria.

Se vinculanvitalmente en la dimen-sión comunional de laparroquia en las comu-nidades, casas de re-flexión, Iglesias decasa, u otras formas depequeña comunidadeclesial. Tratan de irrealizando el ideal deHch 2,38-42.

Así, ya no conside-ran la parroquia comoun expendio de servi-cios religiosos o un te-rritorio neutral, sinocomo el cuerpo eclesiallocal al cual pertene-cen. La parroquia escomunión de comuni-dades: todos y todo encomunidad.

5. Profundización en la fe cristianaSe desarrolla el mensaje cristiano mediante

una enseñanza sistemática, programada, comple-ta, gradual, para todos, basada en el Catecismo dela Iglesia católica; completar lo que la comunidadya tiene organizado.

En las etapas I-III pueden ir ayudando en losCursos de kerigma, primero en los servicios másperiféricos, y luego en pastoreo y auxiliares.Terminado el III período, se integran en los equi-pos misioneros para implementar la Misión enotro sector, y se les invita a fortalecer las Comi-siones pastorales parroquiales.

6. Vida litúrgica y oracional:Con la sola misión no se puede considerar a las

personas evangelizadas; simplemente les haimpactado el momento y necesitan apropiarlo.

Se regularizan los que tienen sacramentosfaltantes, con su adecuada preparación, para unavivencia que influya en su existencia.

Se hace campaña de participación en Misadominical; se organizan Celebraciones Peniten-ciales para ir preparando a la reconciliación.

La Eucaristía es cen-tro y cumbre de la vidaeclesial; el sacramentode la Reconciliaciónnos renueva; los demássacramentos y lossacramentales van san-tificando las diferentessituaciones de la exis-tencia.

Se vive la piedad po-pular, pero de formaevangelizada, purifica-da, integrada en unaseria vida cristiana, vin-culada con la Iglesia.

Organizan las cele-braciones de su sector,y las que implican a sucomunidad, para quesean devotas, gozosas,ungidas, participativas.

Se ofrece una catequesis litúrgica, sobre todopara entender la Misa. Y se les invita a integrarseen los equipos de liturgia, servicios litúrgicos,ministerios, coros, etc.

7. Acción social:Lo social es parte integral de la vida cristiana;

el Evangelio tiene una dimensión social innega-ble. Así que los distintos momentos de la misióndeben tener en cuenta una conciencia y acciónsocial progresiva.

No sólo atender lo asistencial, sino promocionaly estructural. Una promoción humana integralpara un mundo nuevo con hombres nuevos. Bus-car una conversión que propicie un cambio deestructuras y sistemas.

Los agrupados en centros de reflexión que hanllevado el proceso viven su tercera etapa deCatequesis, de integración a la comunidad, a lavez que se van comprometiendo en los servicios,sobre todo referentes a su misión como laicos.

En Comunión y Misión permanente

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Se les pide dar el diezmo de su tiempo laboral,dedicando unas horas al voluntariado para algúnservicio, y una aportación económica voluntariamensual en sobre cerrado.

No bastan acciones individuales y desconexas,ni meramente asistenciales para cubrir una nece-sidad inmediata. Es preciso organizar, planear yprogramar, formando una red con las distintasinstituciones de servicio. Se trata de ir a las causaspara una solución de profundidad. Y evangelizarayudando.

Para fomentar la autosuficiencia y que se pue-dan bastar por sí mismos, necesitan ofrecerleseducación, capacitación, entrenamiento y aseso-ría, para enfrentar la vida, conseguir empleo,presupuestar su vida. El conocimiento es el capi-tal humano más importante que el capital finan-ciero.

Y juntos pueden lograr nuevas concepcionesde sociedad, de estado, de política, de economía,y algunas formas cristianas autónomas eficacesde participación ciudadana, y una nueva culturapolítica, que vaya cambiando las estructuras y elsistema.

Se requiere crear nuevas organizaciones, pueslas actuales son parte del sistema, o meramenteformales, o buscan sólo su propio beneficio, o noluchan por el cambio en bien de todos sino sólopor el poder político o económico.

8. Involucramiento apostólico:A la gente que se va enrolando en el proceso,

se le va formando, y se le va involucrando en losservicios de los sectores, de las comisionespastorales, en camino hacia ministerios.

Se promueve el protagonismo de los laicosevangelizados. Que todos se sientan agentes ac-tivos en la Iglesia y en el mundo. De destinatariosvan pasando a ser agentes.

Se van proveyendo los cuadros ministeriales,para un visiteo permanente que vaya iniciando ycontinuando el proceso en cada sector incesante-mente.

Van viviendo la última etapa del ProyectoNacional de Catequesis de adultos, para la mi-sión. El consejo pastoral coordina, articula eintegra todo. Sólo así se asegura una Misiónpermanente, en todo el territorio parroquial, nocentralizado en el templo. Así podrán tambiénhacerse misiones evangelizadoras intensivas cadaaño o cada dos años.

El factor principal es el testimonio de vida,individual y comunitario, como irradiación ycontagio de los evangelizados. Cada persona ycada comunidad debe tener el impulso y el deseoeficaz de llevar a otros al Señor, aprovechandocada ocasión para testificar lo que Dios hace.

Etapas Intermedias: Clausura parcial de laMisión territorial:

El proceso se reiniciando sector por sector, ypuede tenerse una gran Celebración al final delproceso intensivo de visiteo, kerigma y primerafase de la catequesis de iniciación en cada sector.

CONCLUSION

Es tiempo de salir, de crear un nuevo proyectopastoral, de compartir la buena noticia de unavida para todos. Hacer que los bautizados seandiscípulos, los discípulos sean misioneros, y losmisioneros hagan misioneros a todos. No ignora-mos los problemas e interrogantes, las dudas queprovoca el cambio de época, las decepciones. Laexperiencia acumulada y el compromiso de la feen comunidad nos lleva a enfrentar los desafíos.Ante este cambio de época, se requieren nuevasactitudes y nuevo dinamismo.

Es preciso experimentar e imaginar nuevasposibilidades de evangelización, nuevos com-promisos sociales, nuevas temáticas a abor-darse en la formación de los agentes de pasto-ral, en la organización de las parroquias yapostolados.

Es una tarea de todos hacer de Latinoaméricay el Caribe, no sólo el continente de la esperanza,sino también el continente del amor.

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PLANTEAMIENTO:

Nuestro Obispo diocesano Sr. Felipe SalazarVillagrana ha manifestado al Consejo diocesanode pastoral su intención de convocar un Sínododiocesano.

Esta experiencia nos permitirá revisar, actua-lizar y revalorizar el ser y quehacer de nuestraIglesia particular, conforme a las directrices de laIglesia universal, teniendo en cuenta nuestra pro-pia realidad y nuestro propio proceso de asimila-ción y aplicación de la nueva evangelización.

La palabra «sínodo» procede del latín«sinodus», transliteración que hizo San Ambrosiodel vocablo griego «synodós», y cuyo significadooriginario es «caminar juntos», «ir de acuerdo»,«camino en común»; y, por extensión, «un alto enel camino», «el sitio de la estación o parada».

Nos invita a todos a buscar juntos nuevoscaminos, aprovechando la experiencia de lo yaandado y realizado, asumiendo con generosidadnuevos compromisos ante los nuevos retos, ydando validez a tanta normativa dispersa.

Cada día se solicita mayor participación en lavida y misión de la Iglesia, también por influenciade las dinámicas de la sociedad. Se asienta en lacomunión trinitaria y eclesial; de ahí se halla elorigen y la meta de la sinodalidad; la procede, laacompaña, y a ella la orienta.

Es preciso evaluar nuestra Iglesia diocesana, yhacer nuevas proposiciones para renovar su viday organización, de acuerdo a los núcleos de temasque ofrezca una primera consulta. En clima deoración y de consultas, entre correcciones y per-

feccionamientos, haremos un discernimiento co-munitario, y ofreceremos al Obispo unas propo-siciones cuya aplicación será tarea de todos du-rante varios años, y servirán de base para losPlanes de Pastoral.

EL SÍNODO DIOCESANO.

El Sínodo diocesano es un acontecimientoextraordinario, pastoral y jurídico, en el cual elObispo, sirviéndose del auxilio y consejo de miem-bros representantes de la vitalidad y organizaciónde la diócesis, ejerce de modo especial su minis-terio de guía, legislador y pastor, adaptando loscriterios pastorales y las leyes de la Iglesia uni-versal a la propia Iglesia local, a fin de suscitar lacorresponsabilidad de todos en la edificación delReino de Dios, y de ordenar lo que requierarectificación o promoción.

Se realiza a través de un organismo represen-tativo de fieles convocados por él. Así lo definenlos documentos: «Es el grupo de sacerdotes ylaicos de una Iglesia particular que prestan suayuda al Obispo diocesano para el bien de toda lacomunidad» (CIC 460), convertido en asambleacon voto consultivo (CIC 466). «Es una asambleaen la cual el Obispo, valiéndose de diverso gruposde la comunidad diocesana, ejerce de modo so-lemne el oficio y el ministerio de apacentar elrebaño que se le ha confiado, adaptando las leyesy normas de la Iglesia a las circunstancias locales,indicando caminos y razones para el trabajo apos-tólico en la diócesis, resolviendo las dificultadessurgidas en el apostolado y en el gobierno, ycorrigiendo eventuales errores doctrinales y mo-

Para un Proyectode Sínodo Diocesano

«La Iglesia tiene nombrede reunión o sínodo»

(San Juan Crisóstomo,Comentario al Salmo 149,):

PG 55, 493).

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rales» (Directorio «Ecclesiae imago», n. 163).Se ha de celebrar «cuando lo aconsejen las

circunstancias, a juicio del Obispo diocesano,oído el consejo del presbiterio» (CIC 461, 1). ElObispo diocesano es el único legislador; los de-más miembros tienen sólo un voto consultivo:

«Sólo puede convocarlo el Obispo diocesano»(CIC 462, 1). Lo preside el Obispo diocesano, ypuede delegar para cada sesión al Vicario generalo episcopal (CIC 462, 2).

«Las cuestiones propuestas se someten a lalibre discusión de los miembros» (CIC 465).Pero el discernimiento final de las proposicio-nes y su promulgación es responsabilidad direc-ta y exclusiva del Obispo. Sólo el obispo firmalas declaraciones y decretos sinodales, y sólocon su autoridad se publican (CIC 466). Elmismo las comunica al Metropolitano y la Con-ferencia Episcopal (CIC 467). Al Obispodiocesano compete la suspensión o disolución(CIC 468, 1). En Sede vacante se suspende,hasta que el Obispo diocesano decrete su conti-nuación o disolución. (CIC 468, 2).

HISTORIA DE LOS SÍNODOSDIOCESANOS

Desde la antigüedad hasta el Concilio Vatica-no II

La celebración de los Sínodos diocesanos sederiva de la práctica de sínodos provinciales oepiscopales.

Desde el siglo II, encontramos experiencias enAsia Menor. Los Obispos de ciudades o jurisdic-ciones importantes se reúnen con otros para tratarasuntos comunes, determinar las cuestiones delgobierno de sus comunidades y de los problemassociales y políticos en que viven. Usan indistinta-mente la palabra «sínodo» y «concilio» paradesignar las asambleas eclesiales donde obispos,presbíteros y laicos deliberan sobre sus empresasy aspiraciones comunes.

En Occidente, el sínodo provincial más anti-guo tiene lugar en Roma, en el año 197, convoca-do para tratar la fecha de la Pascua.

En el 256 S. Cipriano de Cartago convoca 87Obispos norteafricanos para tratar el problemadel Bautismo de cismáticos.

En le 306 en Elvira (Granada) se reúnen 19Obispos, 9 presbíteros y varios laicos de Baética,Galicia, Lusitania y Tarrancona, presididos porFélix de Acci.

Constantino convoca en Arlés en 314 un sí-nodo provincial para los Obispos de las provin-cias occidentales del imperio.

Su desarrollo impulsa los sínodos universalesllamados luego concilios ecuménicos: 318 obis-pos en Nicea (325), 150 padres en Constantinopla(381); 200 Obispos en Efeso (431); 630 Obisposen Calcedonia (451). En Nicea determinan reunirsínodos provinciales dos veces al año para go-bierno de las Iglesias locales.

De estos antecedentes sinodales, entre los si-glos IV y VI surgen los Sínodos diocesanos. Sufinalidad principal es aplicar en la diócesis lasdecisiones de los sínodos provinciales y de losConcilios ecuménicos, revisar las costumbres, yestimular la formación doctrinal de los sacerdo-tes.

Los Obispos presiden los sínodos diocesanos;y los metropolitanos los provinciales. Su frecuen-cia e importancia no ha sido unánime en la histo-ria de la Iglesia. Al principio son muy frecuentes,disminuyen en la edad media. En Oriente es laforma ordinaria de gobierno; en Occidente predo-mina la autoridad del Papa.

En la Edad Media aparecen corrientesconciliaristas que dan más autoridad al concilioque al Papa, o al sínodo que al Obispo.

El Concilio Trento pide a los Obispos celebrarSínodo diocesano una vez al año (1563) y hacer lavisita pastoral como parte de su ministerio. Trasal reforma tridentina, los concilios tienden a des-aparecer, y resurgen los sínodos diocesanos, in-cluso anuales. Pero el centralismo episcopal losreduce a asunto clerical.

El Código de Derecho Canónico de 1917 dis-tingue entre Sínodos y Concilios, según sus par-ticipantes tengan voto consultivo o deliberativo.El sínodo es diocesano si se celebra para una

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diócesis, o interdiócesano si es para varias, presi-didas por un solo Obispo. Ordena celebrar unocada 10 años.

A partir del Concilio Vaticano IIPablo VI, al final de la segunda fase (1963),

restablece el Sínodo de losObispos. Se debate en la ter-cera fase, y con 1914 votos afavor, 81 en contra y 3 nulosse establece en ChristusDominus 5. Y con la«Apostolica solicitudo» Pa-blo VI lo norma (1965).

No habla expresamente deSínodos diocesanos, aunquelos sugiere o insinúa en Ch D36: «Desde lo primeros si-glos de la Iglesia, los Obis-pos que estaban al frente dela Iglesias particulares, mo-vidos por la comunión defraterna caridad y por el celode la misión universal con-fiada a los Apóstoles, auna-ron sus fuerzas y voluntadespara promover el bien común y el de las Iglesiasparticulares. Por eso se organizaron los sínodos,los concilios provinciales, y finalmente los Con-cilios plenarios, en los que los obispos estatuye-ron una norma igual para varia Iglesias, la cualdebía observarse en la enseñanza de las verdadesde la fe y en al ordenación de la disciplina ecle-siástica. Desea es santo Concilio que la venerableinstitución de los Sínodos y Concilios cobre nue-vo vigor, a fin de que en la varias Iglesias, segúnlas circunstancias de los tiempos, se provea ade-cuada e eficazmente al incremento de la fe ymantenimiento de la disciplina».

Uno de los grandes frutos del Concilio es laserie de sínodos: «generales, continentales, re-gionales, nacionales y diocesanos. El tema fun-damental es el de la evangelización y la nuevaevangelización» (TMA 20-21).

La Congregación para los Obispos, en el «Di-rectorio para el ministerio pastoral de los Obis-pos» (1973) ofrece todas las indicaciones refe-

rentes al Sínodo diocesano (nn. 162-165): Impor-tancia, naturaleza, ocasión, celebración, prepara-ción, comisiones, información y predicación,campaña de oración, alocuciones, estudio y dis-cusiones, participación activa, amplia facultad deexpresarse, deducciones y conclusiones, fuerza

jurídica de sus prescripcio-nes, renovación de consejos.Y el «Enchiridion de indul-gencias» (1968) concede in-dulgencia plenaria una vezpor visitar la Iglesia, y rezarla oración del Señor y la Pro-fesión de fe (n. 58).

Este proceso culmina consu legislación en el Códigode Derecho Canónico de1983, en la sección II (Cons-titución jerárquica de la Igle-sia) del II libro (El Pueblo deDios), título II: Estructura dela Iglesia particular, canones460-468.

El Código no establece,como el anterior, una perio-

dicidad determinada para la celebración de losSínodos. Lo deja al discernimiento de tiempos ycircunstancias por parte del Obispo, una vez queha escuchado al Consejo Presbiteral.

La experiencia de 15 años hace que las Con-gregaciones para los Obispos y para la evangeli-zación de los pueblos publiquen el 19 de marzo de1997 la Instrucción «Ecclesiae imago» sobre losSínodos diocesanos». Su objetivo es establecercon claridad sus pautas, «aclarar las disposicio-nes de la ley canónica, desarrollar las formas desu ejecución, remediar sus defectos e incongruen-cias» (Proemio).

ESPÍRITU DEL SÍNODO

1.- El Sínodo es una realidad espiritual ylitúrgica.

A lo largo de la tradición se desarrolla en unamplio margen de celebración litúrgica.

Dice el Ceremonial de Obispos: «El gobierno

«La Palabra de Dios en la viday en la misión de la Iglesia».

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de la Iglesia nunca ha de considerarse como unacto meramente administrativo, sino que cuandose congregan en nombre y para gloria de Dios, porla acción del Espíritu Santo, las asambleaseclesiales deben manifestar aquella unidad delCuerpo de Cristo que se hace visible especial-mente en la liturgia. Pues quienes tienen unapreocupación común, también deben unirse enoración común» (CE 1169).

El Sínodo es vivido como una granconcelebración eucarística de todo el pueblo sa-cerdotal, compartiendo los diversos carismas,servicios y ministerios, aportando las diversasespiritualidades y acentos evangelizadores parael bien común, torno al Obispo.

2.- El Sínodo es una autorrealización de laIglesia local.

Por eso es un acontecimiento extraordinario,no cotidiano. Su protagonista es la Iglesia parti-cular, en sus encrucijadas históricas, para redefiniry reencontrar su identidad y misión. Involucra atodos los sectores, expresa la identidad, avanzaen los criterios comunes, y proyecta una pastoraldiocesana prototípica.

Su deliberación, comunión, es pastoral, másporque elabora planes de pastoral, porque realizala sinodalidad en la vida común.

Es evangelizador, no porque atiende un sector,sino porque celebra la identidad de la Iglesiacomo enviada al servicio de la salvación. Y eslegislativo, porque asume consciente opciones ycriterios que deben ser vinculantes por estar acor-dados por todos.

Existe un único sujeto deliberante, donde elObispo es el centro de la unidad por su carisma dela memoria apostólica.

Mediante el voto sinodal se pone en práctica laparticipación bautismal en el único Cuerpo deCristo, aunque diferenciados ministerial ysacramentalmente, y siempre orientados unos aotros.

El Sínodo traduce visiblemente la participa-ción coral del pueblo de Dios, y la inagotablebúsqueda de lo que el Espíritu le pide en estemomento histórico.

Es la Iglesia particular reunida en torno a suObispo y presidida por él, que se cuestiona sobresu fidelidad a la misión que se le ha confiado.

3.- Es un nuevo Pentecostés.El Espíritu lanza a la Iglesia a una misión

permanente, se expresa al dinamismo de la comu-nión, y se abre al envío evangelizador a otrasIglesias.

«Necesitamos un nuevo Pentecostés. Necesi-tamos salir al encuentro de las personas, lasfamilias, las comunidades, y los pueblos, paracomunicarles y compartir el don del encuentrocon Cristo, que ha llenado nuestras vidas desentido, de verdad y amor, de alegría y de espe-ranza. No podemos quedarnos tranquilos, en es-pera pasiva en nuestros templos, sino urge acudiren todas direcciones, para proclamar que el mal yla muerte no tienen la última palabra, que el amores más fuerte que la muerte, que hemos sidoliberados y salvados por la victoria pascual delSeñor de la historia, que Él nos convoca en Iglesiay que quiere multiplicar el número de sus discípu-los y misioneros en la construcción de su Reino ennuestro continente. Somos testigos y misioneros:en las grandes ciudades y campos, en las monta-ñas y selvas de nuestra América, en todos losambientes de la convivencia social, en los ‘nue-vos areópagos’ de la vida pública de las naciones,en las situaciones extremas de la existencia, asu-miendo ad gentes nuestra solicitud por la misiónuniversal de la Iglesia» (A 548).

DIFERENCIASCON ASAMBLEA PASTORAL

Ambos son convocados por el Obispo y tienencarácter consultivo.

ASAMBLEA

El tema lo establece el Consejo diocesano dePastoral, a propuestas de la Asamblea, y lo aprue-ba el Obispo.

Se tratan asuntos pastorales, de competenciade Comisiones.

El material que se ofrece es para difundirse,pues se trata del espacio más amplio de informa-

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ción y sondeo, y las conclusiones marcan líneasde acción para todos.

Todos pueden intervenir, tanto en el Auditoriocomo en las Mesas redondas, oralmente, y sinrelación de autor, a criterio del coordinador.

Anualmente se reúne para evaluar la marchapastoral del año y discernir la marcha del siguien-te año.

Su Procedimiento lo establece el Consejo dePastoral, de acuerdo a las circunstancias.

Ofrece propuestas confiando en la buena vo-luntad y sentido eclesial de las comisiones ymecanismos.

La participación es más libre, según el sentidode participación responsable.

El pueblo participa a través de las Comisionesy Mecanismos, que le representan, generalmentepor sondeos.

Dura unos cuantos días, por lo general 5, y esmuy masivo.

Aconseja al Vicario de Pastoral en los asuntospastorales que el Obispo le encomienda.

Si alguien no puede ir, falta o se busca suplen-te.

SÍNODOSÍNODOSÍNODOSÍNODOSÍNODO

El Obispo determina el tema y encarga lasconsultas a la ComisiónSinodal.

Se tratan argumentos re-lacionados al tema, sean deorden doctrinal, canónico, ad-ministrativo, moral, pastoral.

El material que se ofrecees ficha de trabajo que serecoge, y obliga mantener se-creto acerca de sus propues-tas y desarrollo del debate ylas conclusiones se ofrecenexclusivamente al Obispo.

Todos deben intervenirtanto en las sesiones plena-rias como en los círculos deestudio, por escrito y anotan-

do el nombre sobre el tema, y en el orden que leasignen, puede hacerlo oralmente en tiempo limi-tado.

Es acontecimiento único. El Obispo lo convo-ca para una ocasión muy especial y ofrece mate-ria para muchos años.

Los decretos sinodales que el Obispo asumetienen carácter obligatorio e incluso pueden tenersanción.

Hay un rígido control de asistencia y participa-ción, lugares fijos, y un reglamento detallado.

El Derecho Canónico y otros documentos nor-mativos determinan el procedimiento hasta ensus detalles.

El pueblo debe ser consultado más directa-mente a través de sesiones preparatorias.

Su desarrollo puede durar varios años, conparticipación variable.

Ofrece directamente al Obispo sus propuestas,dirigidas y procesadas por la Directiva que presi-de en nombre del Obispo.

El miembro que no puede ir comunica suimpedimento al Obispo y no puede enviar procu-rador.

PROPUESTADE CURSO DE ACCIÓN

SENSIBILIZACIÓN(sept-dic 2008)

Pre-proyecto de Sí-nodo Diocesano: oct 08,Consejo diocesano depastoral.

Artículos en el Men-sajero Diocesano: oct 08-mar 09.

Consulta de temas:nov-dic 08.

Definición del tema ylos núcleos temáticos:dic 08: Consejospresbiteral y pastoral.

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PREPARACIÓN(ENE-JUN 2009)

Definición y blindaje del proyecto: ene 09,Consejo Diocesano de Pastoral.

Elaboración de los temarios: feb-abr 09.Comisión Sinodal y Secretaría General: Sr.

Obispo, 17 mar 09, Consejo Presbiteral.Revisiones: Consejo pastoral, Consejo sinodal

y Secretaría General: mayo 09Convocación: Jueves Santo (9 abril).Campaña de oración: Liturgia, encargados de

comunidad, abr-jun 09.Reglamento y Manual de Funciones: Consejo

Presbiteral y Presidencia, jun 2010.Campaña de publicidad: Mayo-junio 2010.Encuentros de agentes (abr-ago 09).Asambleas decanales de Pastoral (jun 09).

REALIZACIÓN(JUN 2009 – ENE 2011)

Lanzamiento y Apertura: Sr. Obispo, Clausuradel año Paulino (28 jun 09).

Primera etapa: reflexión en comunidades yasamblea sinodal: jun-dic 2009.

Segunda etapa: ene-abr 2010.Tercera etapa: may-jul 2010.Cuarta etapa: sept-dic 2010.Interpretación de aportaciones: Consejo

sinodal, Secretaría general y Consejo Diocesanode Pastoral: ene 2011.

CONCLUSIÓN (2011-2012)Discernimiento final: Comisión ad casum, ju-

nio 2012.Redacción de documento: Equipo delegado

por el Obispo.Clausura del Sínodo Diocesano: Sr. Obispo

(Asamblea diocesana de Pastoral 2012).Decretos Sinodales: Sr. Obispo.Publicación de Decretos y obligatoriedad: Sr.

Obispo.

NUESTRO ISÍNODO DIOCESANO

Objetivos del Sínodo- Evaluar la marcha de nuestra Iglesia diocesana.- Impulsar el proceso de pastoral e iniciación

cristiana parroquial.- Reforzar la comunión en los niveles de Iglesia

con sus mecanismos.- Formar comunidades encarnadas y

transformadoras de la realidad.- Generar personalidades creativas forjadas con

los valores del Evangelio.- Hallar estrategias para evangelizar el III milenio.

Características:- Que sea un sínodo eclesial.- Que sea un sínodo preferentemente pastoral.- Que sea un sínodo normativo de nuestra vida

diocesana.Tema y Lema: Por definirse.Núcleos temáticos: Surgen de la experiencia

del proceso pastoralLogotipo: Por elaborarse.Oración: Pendiente.Himno: Por componerse o adaptarse.Significado: Es un momento síntesis del cami-

no diocesano; las asambleas diocesanas de pasto-ral y los trabajos que encierran han sido su prelu-dio.

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VIDA DIOCESANA

INTRODUCCIONINTRODUCCIONINTRODUCCIONINTRODUCCIONINTRODUCCION

Las necesidades son muchas, y los recursosson escasos. Debemos promover una recta comu-nión cristiana de bienes, a ejemplo de las prime-ras comunidades cristianas. Comisiones ricas ypobres sería un antitestimonio. Es parte de laeducación en el manejo racional y comunitario delos recursos. Para lograrsus fines a corto, medianoy largo plazo, debe preverresponsablemente sus gas-tos de acuerdo a sus acti-vidades y programas, ymanejar los recursos dis-ponibles en consecuenciacon lo programado.

La praxis de Cristo y suinterpretación apostólicaes la norma evangélica dela praxis cristiana, peroajustada a la situación cambiante que vive laIglesia.

Por la Encarnación, la Iglesia asume lo huma-no como instrumento de lo divino, y sus recursoseconómicos son medios de salvación.

Y por su glorificación, Cristo participa su vidade la Cabeza a todos sus miembros, y ser mani-fiesta en su Cuerpo que es la Iglesia. Incluso en laadministración de los bienes temporales es mani-festación y comunicación del Resucitado.

La situación de empobrecimiento pide estarcon el pueblo pobre, acompañarlo, solidarizarse

con él, organizar su servicio, educarlo,concientizarlo, promoverlo, evitar decisiones quelo afecten, hacerlo sujeto, evitar nuevas depen-dencias paternalistas.

La Iglesia es una realidad compleja, compues-ta de un elemento humano y el otro divino. No es

una empresa, ni una obrafilantrópica, ni puedecompararse a una socie-dad humana, sino es sa-cramento de salvación.Los recursos temporalesy humanos son mediaciónpara lo divino y trascen-dente.

Es una Iglesia pobre,necesitada de bienes eco-nómicos para lograr susfines, que debe actuar se-gún los valores del Evan-

gelio. No todo fin justifica los medios. Promueveel voluntariado de servicios y vive de la libreaportación de bienes.

El patrimonio de la Iglesia está en función dela evangelización y de su misión. Se destina acuatro fines primordiales: el culto divino, lasustentación de los ministros, las obras apostóli-cas, y la caridad con los necesitados.

Tiene primacía el bien de las personas y de lascomunidades sobre los recursos económicos. Elpatrimonio económico es sólo un medio para sucrecimiento en la fe, su desarrollo cristiano, su

Presupuestandolos Recursos Económicos

Dijo Jesús: «Cuando uno de ustedes quiere construir una casa en el campo ¿acaso nocomienza por sentarse a calcular los gastos para ver si tiene con qué terminar? Porque si ponelos cimientos y después no puede acabar la casa todos los que lo vean se burlarán de él y dirán:‘ahí tienen a un hombre que comenzó a construir y fue incapaz de concluir»

(Lc 14,28-30)

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integración comunitaria y su salvación.Procura una descentralización normativa y

una administración comunitaria y participada,organizando la colaboración económica de losfieles.

Informa públicamente sobre la administraciónde los bienes. Las decisiones se toman con elparecer de la comunidad o sus representantes, y laasesoría de peritos, para asumir las responsabili-dades sociales de acuerdo con las leyes y lacaridad.

Los bienes que manejamos son aportación delos fieles, muchas veces los más pobres, losperegrinos, los más necesitados moral y econó-micamente.

Si en las instancias públicas se busca transpa-rencia, conviene informar oportuna y detallada-mente sobre el manejo de los recursos económi-cos recibidos de la comunidad.

No somos propietarios, sino administradoresde los bienes que el Señor nos ha dado para el biende todos, en especial de los más pobres.

Es necesario ir creando y adquiriendo unamentalidad de autofinanciación, de contar con lospropios recursos, de sabernos administradores delos bienes para el bien y provecho de los máspobres.

PRESUPUESTO ECONOMICO PASTORALPRESUPUESTO ECONOMICO PASTORALPRESUPUESTO ECONOMICO PASTORALPRESUPUESTO ECONOMICO PASTORALPRESUPUESTO ECONOMICO PASTORAL

Es preciso elaborar un presupuesto o cálculode los recursos que se requieren para desarrollarlas distintas actividades. Supone el diseño delproceso o curso de acción, la redacción del pro-grama para un año, y la elaboración del presu-puesto del programa.

Antes de gastar hay que presupuestar, y asegu-rarse de que contará con recursos. No tener encuenta este aspecto puede llevar aprogramar más allá de las posibilida-des, y a no cumplir con lo programa-do, haciendo perder el interés.

Cada programa tiene su propiopresupuesto. Supone analizar, orde-nar, y entre varias alternativas elegirla mejor alternativa y sus estrategias.

Justificamos las decisiones, fijamos los modos detrabajar, y vemos los recursos que hemos denecesitar.

Puede ayudar el esquema de «Elaboración dePresupuesto». En la parte superior se anota elnombre del programa. En el espacio de ingresosse anotan los recursos económicos que se recibi-rán durante el año programado, definiendo elconcepto, y su valor mensual o anual. En elespacio de egresos se anotan los gastos necesa-rios para llevar adelante el programa (pago derecursos humanos, materiales, transporte, viáti-cos, papelería, correo, CD, etc.).

Se hace una confrontación entre el presupues-to y el inventario de recursos. Si el inventario esmayor que el presupuesto, se pueden programarmás actividades. Si el inventario es igual al presu-puesto, se ajusta la programación, previendo elfallo de algún elemento. Si el inventario es menorque el presupuesto, se deben reducir algunasactividades no esenciales, o diferir algunas metashasta captar los recursos faltantes, o se presentaun proyecto de financiación.

Para decidir ampliar, reducir o aplazar debetomarse en cuenta las prioridades y criterios deacción. El problema no es sólo económico, sinopastoral.

Este presupuesto se presenta a la instanciaencargada de las finanzas para su aprobación.Puede ser aprobado en su totalidad, o sufrir algu-nos ajustes que obligan a revisar su programa-ción.

Dejar bien claro para que se utiliza ese dinero,e incluirlo de informe en informe. No hay queesperar que todo se nos dé. Más bien: con lo quetengo qué puedo hacer o cómo obtener para hacermás.

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VIDA DIOCESANA

El señor Obispo Felipe Salazar desea durante suservicio episcopal en la diócesis establecer un Ins-tituto de Formación para el Laico. Y encomienda alConsejo Diocesano de Pastoral, siguiendo directri-ces de los PP. Juan Martín González Dávalos yFrancisco Escobar Mireles, elaborar un proyecto deformación que diseñe su sentido, objetivos, meto-dología, protagonismo laical, cauces, modalidades,contenidos, pedagogía, animadores y etapas, arti-culado con los centros de formación ya existentes,dentro del proceso integral de formación en la fe,para formar laicos militantes en el mundo de lasrealidades temporales, que sirva como guía y marcode referencia a los demás proyectos formativos.

INTRODUCCIÓN:INTRODUCCIÓN:INTRODUCCIÓN:INTRODUCCIÓN:INTRODUCCIÓN:

Hay «una notable ausencia en el ámbito político,comunicativo y universitario, de voces iniciativasde líderes católicos de fuerte personalidad y devocación abnegada que sean coherentes con susconvicciones éticas y religiosas» (A 502).

«Constatamos el escaso acompañamiento dadoa los fieles laicos en sus tareas de servicio a lasociedad, particularmente cuando asumen respon-sabilidades en las diversas estructuras del ordentemporal» (A 100c).

«La formación de los laicos y laicas debe contri-buir ante todo a una actuación como discípulosmisioneros en el mundo, en la perspectiva deldiálogo y de la transformación de la sociedad. Esurgente una formación específica para que puedantener una incidencia significativa en los diferentescampos» (A 283).

La formación es un proceso permanente, progresi-vo y dinámico, por el cual desarrollamos conocimien-tos, habilidades y actitudes que hagan más eficaznuestra colaboración en la misión de la Iglesia.

Es una exigencia de los tiempos modernos, paraser más competitivos y ofrecer un servicio de mejorcalidad. No es un privilegio, sino un derecho y undeber de todos.

No hay una mentalidad general de formación;los agentes sienten que basta la buena voluntad yuna capacitación práctica, y no sienten la necesi-dad de seguir un proceso de formación exigentey seria.

Como en toda obra humana, la Pastoral requierede recursos y medios para conseguir sus propósitos:organización, dinero, instituciones, programas, etc.Su centro y gran riqueza son las personas y sucapacidad de dar lo mejor de sí, desarrollando sustalentos, carismas y cualidades.

Los medios, disciplina, organización, progra-mas, técnica, experiencia, de nada servirían sin laspersonas que los ponen en juego. Una obra funcionasi hay personas capacitadas que usen inteligente-mente los medios. Los cambios proceden de perso-nas formadas.

La mejor inversión pastoral es promover a laspersonas, capacitándolas y ofreciéndoles oportuni-dades para un servicio seguro, de calidad y eficaz.De nada sirve construir espacios y adquirir instru-mentos pastorales si no hay personas activas que losllenen y usen.

En general, nuestros laicos comprometidos tie-nen poca formación, pocos asumen todas las fun-ciones, trabajan más hacia el interior de la Iglesiaque en su campo propio, muchos están decepciona-dos y desconcertados, algunos asumen actitudesprepotentes, o pasivas y dependientes.

Los laicos son mayoría en la Iglesia, y tienencomo campo de misión todo el ámbito de las reali-dades temporales. Siendo un número tan significa-tivo de laicos comprometidos, deben buscarse es-pacios de formación, a nivel diocesano, decanal yparroquial.

La búsqueda de formación nace de la responsa-bilidad provocada por el diálogo entre Dios quellama y la persona interpelada. Todos los bautiza-dos estamos llamados a evangelizar, y los tiempospiden eficacia, calidad y profesionalismo.

Proyectando un Institutopara Formación del Laico

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Esa responsabilidad exige una formación quesea un proceso continuado de maduración en la fe yde configuración con Cristo por el Espíritu Santo.

No tiene como meta primera acrecentar losconocimientos teológicos y pastorales, sino ma-durar la adhesión al misterio cristiano en sutotalidad. Un conocimiento más rico y preciso delos contenidos de la fe se ubica dentro de ladinámica y maduración de la vivencia personal ycomunitaria de la fe en Cristo salvador. Tiene,pues, una inspiración catecumenal.

Se trata de trabajar en la Iglesia de Jesucristo,empeñados en ser sus instrumentos vivos, parahacer juntos una historia de salvación. La mieses mucha y los trabajadores son pocos; tambiénlos laicos están llamados a extender el Reino deDios.

El trabajo debe hacerse con seriedad y responsa-bilidad. No es un pasatiempo sin trascendencia,sino un trabajo de calidad, donde es voz y acciónautorizada de la Iglesia, aunque en coordinación yasesoría de los sacerdotes.

No se trata sólo de comportarse bien, sino de uncompromiso creativo: «Queremos llamar al senti-do de responsabilidad de los laicos, para que esténpresentes en la vida pública, y más en concreto enla formación de los consensos necesarios y en laoposición contra las injusticias» (A 508).

CUESTIONES METODOLÓGICAS

La formación debe ser integral, gradual y per-manente. No bastan cursos monográficos ocasio-nales; ni recomendar bibliografía, enviar CDs, oestudiar en grupos el Boletín de Pastoral. Se trata deun camino de maduración.

La formación debe atender el «ser», el «saber» yel «saber hacer». Su finalidad es generar procesosformativos que logren que el agente evangelizadorse constituya como agente de cambio, pastoralmenteapto para la misión.

No basta, pues, un elenco de materias o untemario para créditos, sino también un proceso yuna metodología. El proyecto integra todas lasdimensiones de la existencia cristiana: litúrgica,sacramental, caritativa, misionera, festiva,sociocultural.

Debe realizarse en comunión y participación,unidos y corresponsables todos los agentes: sa-cerdotes, religiosos y laicos. Debe ser una pro-puesta organizada, conducida y verificada por unequipo específico, fruto madurado de consensosque requiere tiempos, contactos, esclarecimientos,negociaciones, y asumida por la diócesis comopropia.

Requiere un método que articule la pedagogía dela acción y la reflexión sobre los contenidosdoctrinales. Procesos pedagógicos que favorezcanel análisis de la realidad, su confrontación con loscontenidos de la fe, prácticas religiosas y compor-tamiento moral, y el alumbramiento de una nuevaexperiencia coherente con la fe y encarnada en lavida.

Reclama un método activo en que el sujeto delproceso sea su protagonista. Descubriendo su pro-pia experiencia humana existencia, da densidad asu experiencia de fe, y alcanza un conocimientoserio, coherente y sistematizado de los aspectos queconstituyen su identidad cristiana.

Supone tres etapas:+ Promoción de una espiritualidad humana: con-

junto de convicciones existenciales que deli-nean su personalidad y son fundamento de suproyecto unitario de vida.

+ Espiritualidad religiosa, que nace de la aperturadel hombre a la trascendencia, única fuente derespuestas auténticas a los supremosinterrogantes y necesidades.

+ Acoger a Jesucristo como fundamento y orienta-ción de la propia existencia, para ir madurandouna espiritualidad cristiana, reviviendo el miste-rio de Cristo en la singularidad personal y en elmomento histórico que vive.

+ Integrarse a la comunidad como miembro activo,con sentido de pertenencia a la comunidad brotadadel costado de Cristo en la Cruz, su familiagrande, mediación de salvación. La acción divi-na se realiza a través de una estructura social,con grupos humanos, autoridad, leyes y sancio-nes. Supone sentirse identificado con ella, pesea sus incongruencias, inadaptación, rigidez, ana-cronismo y lentitud. Verla con realismo, siningenuidad, pero amándola como a una madre ycolaborando por su renovación.

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VIDA DIOCESANA

Criterios eclesiales:- Toma en cuenta al laico como miembro de la

iglesia y de la sociedad.- Crece en la intimidad con Jesús, que nos conforma

con la voluntad del Padre, por acción del Espíritu.- Vivimos la caridad y la justicia en la relación con

los hermanos.- Puede dar razón de su esperanza, con la doctrina

de la Iglesia, que respalda y anima su compromisosocial.

- Basada en los valores humanos, capacitaciónprofesional, sentido comunitario y de familia,integridad personal, justicia, sinceridad, cortesíay fortaleza de ánimo.Criterios pedagógicos:

- Partir de las necesidades y aspiraciones de laspersonas.

- Tomar en cuenta la situación que viven; ser másdialogal que magisterial.

- Aprovechar los valores y elementos positivos quehaya, y las experiencias y conocimientos anteriores.

- Con metas concretas, claras, realistas y medibles,y con paradigmas de evaluación y calificación.

- Con alto nivel de motivación, medios deautoevaluación, y aprendizaje efectivo.

- Desarrolle un ambiente de integración de grupo,valorando a las personas y el trabajo que desem-peñan, complementándose unos a otros.

- Colaboren a crear un ambiente cálido y acogedor.- Respete el ritmo de cada uno, con sus cualidades

y limitaciones, que favorezca el diálogoparticipativo.

- En un proceso de formación permanente e inte-gral, que mira todas sus dimensiones y aspectos.

ÁREAS DE LA FORMACIÓNDEL LAICO:

a) Espiritual y humana:Urgente ante la crisis de valores, la devaluación

antropológica, los momentos de crisis y los conflic-tos en la convivencia humana.

b) Doctrinal:Urgente ante el secularismo, relativismo y la

religiosidad ecléctica, subjetiva y desarticulada dehoy. Es vivencial y bíblica, tipo catequesis. Suponelas etapas de formación presentes en el ProyectoNacional de Catequesis de adultos.

c) Socio política:Con conciencia crítica y profética, y capacidad

de discernimiento cristiano, ante la situación decambio de época que vivimos.

d) Ministerial:Nace de la corresponsabilidad en la Iglesia, su

vocación cristiana, y la respuesta a las múltiplesexigencias:

PARA IR CONCRETANDOUN PROYECTO

OBJETIVOSOBJETIVOSOBJETIVOSOBJETIVOSOBJETIVOS

Objetivo general:

Ofrecer un itinerario de formación para loslaicos, y las modalidades en las cuales puedeimplementarse, aprovechando los espaciosexistentes y creando un centro piloto.

Objetivos específicos:Área humana: proporcionar al alumno los medios

básicos para situarse a sí mismo en relación consu realidad, y los elementos para una comunica-ción efectiva en su acción.

Área espiritual: Proporcionar al alumno los mediosbásicos de vida espiritual, para cimentar susapostolados en una identificación progresiva ycreciente con Cristo.

Área doctrinal: proporcionar al alumno los conoci-mientos suficientes que le permitan profesar,transmitir y defender con fidelidad el mensajeevangélico, en consonancia con la Tradición y elMagisterio de la Iglesia.

Área pastoral: proporcionar al alumno los elemen-tos básicos que le permitan organizar, animar yrealizar su colaboración en la misión de la Igle-sia, atendiendo a las necesidades de su comuni-dad.

Área laical: proporcionar al alumno elementosespecializados que le permitan desempeñarse enla santificación del mundo: economía, política,cultura, organización social.

«Muéstranos a Jesús»

María: «Ponme con Jesús».María: «Muéstrame a JesúsEl fruto bendito de tu vientre:

Para que lleve a Jesús en mi corazón,Para que lo transparente en mis acciones,Para cuando actúe, hable y piense,Me parezca más a Él.

Te pido por mi fe:Para que no me avergüence de creer,De dar testimonio de buenas obrasY pueda mostrar a Jesús a los demás.

Te pido que nos ayudes a ser uno,En comunión con Jesús.

¡Gracias, María por darnos al Salvador!













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