Neuroestética - Los límites de la belleza.

8/12/2019 Neuroesttica - Los lmites de la belleza.

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I Congreso Internacional de Esttica Cinematogrfica:

Los lmites de la belleza

Propuesta de artculo para La construccin de la belleza. Dentro de: Los lmites de la

belleza (las diversas formulaciones histricas de la belleza)

Neuroesttica: cmo el cerebro humano construye la belleza

Dra. Celia Andreu Snchez

Universidad Autnoma de Barcelona

[email protected]

I. La revolucin en la construccin de la belleza

II. Conocer el cerebro que construye la belleza

III. La neuroesttica

IV. La repeticin de la belleza: intertextualidad artstica

V. El recuerdo para la construccin de la belleza

I. La revolucin en la construccin de la belleza

Actualmente, tenemos el privilegio de asistir a una nueva revolucin cientfica:la promovida por la neurociencia y las nuevas tcnicas de neuroimagen que nos

capacitan para acceder a un estudio ms pormenorizado del comportamiento del cerebro

humano. Conocer cmo funciona el cerebro del hombre no slo puede resultar til

desde un punto de vista cientfico tradicional (la cura de enfermedades), sino que este

conocimiento puede aplicarse al estudio de la creacin artstica.

Uno de los aspectos ms interesantes de las actuales neurociencias es que

estudian los sistemas de cognicin y buscan entender qu grupos de neuronas trabajanpara realizar una determinada tarea en comn; La neurociencia cognitiva, en concreto,

trata de comprender los mecanismos como la conciencia de uno mismo, el lenguaje o la

imaginacin. Esta disciplina nos est ofreciendo avances en el conocimiento de la

creacin artstica en general, y de la belleza, en particular.

Para comprender la investigacin cerebral deberamos remontarnos a tiempos

pasados en los que el avance del conocimiento mdico era indiscutiblemente invasivo.

Sin embargo, nos interesan las modernas tcnicas de neuroimagen no invasivas. Se trata


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de procedimientos no quirrgicos que nos ofrecen informacin fiable de la anatoma y

el funcionamiento del cerebro humano.

Para estudiar la anatoma de un cerebro humano son diversas las tcnicas

existentes, destacando la Resonancia Magntica o la PET, entre otras. Son tcnicas que

realizan una serie de fotografas del cerebro humano y nos permiten observar la

anatoma del mismo.

Para estudiar la funcionalidad del cerebro, es decir, qu partes del cerebro estn

activas mientras el individuo lleva a cabo una tarea, pensamiento o sensacin, existe una

tcnica llamada Resonancia Magntica Funcional. La fMRI es una de las grandes

revoluciones del siglo XX, con gran desarrollo en el XXI. Clnicamente est resultando

muy til para el diagnstico de enfermedades como la hiperactividad, la epilepsia, la

esquizofrenia, entre otras. Pero y artsticamente? He aqu el punto al que deseaba

llegar. Desde un punto de vista de la investigacin artstica, la resonancia magntica

funcional puede ser de incalculable valor para alcanzar conocimiento emprico de

fenmenos como la belleza o la fealdad.

La fMRI es un tipo de resonancia magntica que presenta las trazas de la

actividad cerebral y su cambio en el tiempo. Lo que hace es medir la respuesta

termodinmica de la actividad neuronal del cerebro. Es decir, no mide directamente las

neuronas, sino que mide la actividad que se produce a su alrededor, el movimiento

sanguneo existente. Es una de las tcnicas de neuroimagen ms desarrolladas en el

estudio neurocientfico. El aparato de resonancias es un tubo imantado que sirve para

cuantificar la actividad cerebral al exponer al ser humano a un campo magntico

determinado. Es de gran importancia su carcter no invasivo. Para llevar a cabo un

estudio haciendo uso de la fMRI es necesario el conocimiento de distintas disciplinas

como la fsica, la psicologa, la neuroanatoma, la estadstica y la electrofisiologa.

II. Conocer el cerebro que construye la belleza

Desde un punto de vista neurobiolgico, sabemos que las neuronas trabajan

ponindose en contacto con otras miles de neuronas cada vez que se produce una

actividad cerebral en un individuo. En estos contactos entre neuronas (llamados

sinapsis) se producen intercambios de informaciones que tienen como resultados

conductas, comportamientos, conocimientos, aprendizajes y expresiones, entre otras. De

hecho, nuestra memoria se basa en cambiantes redes de neuronas


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3

Cada hemisferio cerebral est dividido en lbulos y a su vez cada uno de ellos

tiene una especializacin. A grandes rasgos, el lbulo occipital est relacionado con la

visin, el temporal con la audicin, las emociones y la percepcin visual, los parietales

con la representacin tridimensional, los lbulos frontales estn relacionados con la

reflexin abstracta, la moral y otros.

Esto qu relevancia tiene en un congreso como este sobre la belleza? La

importancia reside en saber que podemos aspirar a conocer qu regiones de nuestro

cerebro se activan cuando percibimos un estmulo entendido como bello. Y as, estudiar

la vertiente neurolgica de la belleza.

Fig. 1. Fuente: ADAM Inc. Fig. 2. Amgdala derecha. Fuente: MAMP

Existe una zona de nuestro cerebro llamada amgdala, junto al umbral del

sistema lmbico, el ms antiguo evolutivamente hablando, frente al ms moderno, el

neocrtex. Es en esta amgdala, donde se entiende que reside uno de los ncleos

emocionales de nuestro cerebro. Es el lugar fsico de nuestro cerebro en el que, tal y

como afirma el conocido neurlogo indio Vilayanur S. Ramachandran1, podemos

valorar el significado emocional de aquello que estamos mirando.La construccin y percepcin de la belleza debe tener muy en cuenta todos estos

descubrimientos de la fisiologa del ser humano. Conocemos cada vez ms el

comportamiento del cerebro en procesos de recepcin y creacin artstica, por ello, es

imprescindible empezar a dirigir el estudio de nuestra mirada creadora hacia las

conexiones cerebrales del individuo.

1

Vilayanur S. Ramachandran. Los laberintos del cerebro. Madrid: La Liebre de Marzo, 2008.Pgina 24-25.


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Es evidente, como afirma Ramachandran, que nuestra respuesta emocional a las

imgenes visuales es vital para nuestra supervivencia, pero la existencia de conexiones

entre los centros visuales del cerebro y el sistema lmbico, o ncleo emocional del

cerebro, tambin plantea otras interesantes preguntas: Qu es el arte? Cmo reacciona

el cerebro a la belleza? Dado que estas conexiones se producen entre la visin y la

emocin y que el arte supone una respuesta emocional esttica a las imgenes visuales,

con seguridad dichas conexiones deben estar implicadas.2 De manera que el vnculo

entre la fisiologa y la psicologa es una de las principales metas de la neurociencia

cognitiva.

Conocer la anatoma de nuestro cerebro ya no slo es til para salvar vidas, sino

que tambin puede ayudarnos a entender conceptos tan complejos como el de la belleza.

Por otro lado, sabemos que nuestras neuronas estn especializadas. Son distintas las

neuronas encargadas de decodificar el color, que aquellas que se encargan del

movimiento, por ejemplo. Cada neurona o grupos de neuronas tienen una misin, una

razn de ser. Es muy posible que la anomala o el desarrollo de uno de estos grupos de

neuronas provoque cambios de conducta en el ser humano. Desde la neurociencia, se

considera que ya se sabe suficiente de la visin humana, desde un punto de vista

neurobiolgico, como para comenzar a desarrollar estudios neurocientficos y

conclusiones para alcanzar el conocimiento esttico. Se trata de conocer la relacin

entre la anatoma y actividad cerebral y el arte.

III. La neuroesttica

Desde la neurociencia, se est considerando lcito preguntarse por la existencia

de los universales artsticos. La base original del conocimiento neuroesttico es un

sencillo silogismo: la visin depende del cerebro y el arte depende de la visin. Si

aceptamos que efectivamente el arte depende de la visin, tendremos que detenernos eneste preciso sentido: la vista.

En 1998 el reconocido neurlogo Semir Zeki3 dijo que los artistas eran

neurlogos estudiando la mente con tcnicas nicas que alcanzaban conclusiones

interesantes pero poco especficas sobre la organizacin del cerebro.

2

Ibidem.3Semir Zeki. Art and the Brain. Daedalus 127. No.2 p71-103, 1998.


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Neurlogos como Zeki y Ramachandrn han sentado con sus investigaciones las

bases de una nueva rama del conocimiento neurocientfico: la neuroesttica. Se trata de

conocer qu sucede en el cerebro de un individuo cuando se enfrenta a la creacin o

recepcin de una obra esttica. La creacin o la recepcin del arte. Y de ah, la belleza.

Desde la neuroesttica se entiende que existen un gran nmero de estilos

constantes a lo largo del mundo. Partiendo de estos estilos, podemos alcanzar las

caractersticas universales de la belleza creada por el hombre. Quizs parezca un

sinsentido que el arte pueda ser racionalizado, cuantificado o incluso popularizado. Es

posible que parezca osado buscar unos universales en la creacin de artistas

considerados nicos. Sin embargo, al igual que muchos compaeros procedentes de la

neurociencia, creo que es posible alcanzar los puntos de unin en la creacin de obras

muy dispares. Es posible conocer si, al margen del indiscutible papel cultural, el cerebro

de un creador determina cmo es el arte de este creador.

Resulta imprescindible aproximarnos a la disciplina bautizada como

neuroesttica para poder alcanzar las leyes universales de la creacin artstica. Llegados

a este punto, cabe destacar las 10 leyes universales del arte propuestas por el profesor

Ramachandran: hiprbole, agrupacin, contraste, aislamiento, resolucin del problema

de percepcin, simetra, aversin a las coincidencias/punto de vista genrico, repeticin,

ritmo y orden, equilibrio y metfora.

A su vez resulta interesante entender cmo la cultura ofrece el soporte necesario

para que la creacin artstica alcance la vertiente de belleza. Quiero decir, tengo la

hiptesis, sin haberla probado cientficamente, de que cuando una persona entiende

como bello un cuadro de Van Gogh y otra entiende como belleza una Harley Davidson,

ambas estn activando la misma parte de su cerebro frente a elementos dispares. Muy

probablemente, una y otra persona hayan desarrollado durante muchos aos la conexinde belleza = cuadro de Van Gogh o de belleza = moto Harley Davidson. Sea como

sea, existe un factor neurobiolgico, ms all del cultural.

En 2003, Hideaki Kawabata y Semir Zeki4, del departamento de neurociencia de

la imagen de la University College de Londres, realizaron una relevante investigacin a

4

Hideaki Kawabata y Semir Zeki. Neural Correlatos of Beauty. The American PhysiologicalSociety. J. Neurophysiol 91: 1699-1705, 2004.


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este respecto. Haciendo uso de la Resonancia Magntica Funcional, el estudio consista

en averiguar si haba reas especficas del cerebro que se activaban en sujetos cuando

apreciaban pinturas que ellos haban considerado como bellas. Inicialmente, para

alcanzar la concepcin de belleza de cada sujeto, se les ofreca el visionado de gran

cantidad de obras pictricas que eran clasificadas por cada uno de ellos como bella,

neutra o fea. Posteriormente, se repeta el proceso analizndolo con tcnicas de

resonancia magntica funcional. Los resultados de dicha investigacin muestran que,

aunque no puede determinarse qu constituye la belleza en trminos neuronales, s se

conoce las zonas de activacin o de incremento de la actividad neuronal ante la

percepcin de la belleza.

Los estmulos presentados a los sujetos estaban divididos, por otra parte, en dos

categoras: retratos y paisajes. Descubrieron que no existe un centro especializado en la

belleza y otro en la fealdad.

A la simple pregunta de si hay reas del cerebro especficas que se activan

cuando sujetos perciben algo como bello, obtuvieron respuestas que son, en parte

predecibles y en parte no. Predeciblemente, la visin de un cuadro (que est clasificado

como bello o no) no activa la zona visual del cerebro completa, sino slo reas

especializadas para el proceso y la percepcin de esa categora de estmulo (retrato,

paisaje). Implcito a esta demostracin est que una especializacin funcional yace en la

base de los juicios estticos. Con ello, Kawabata y Zeki quieren decir que para ser

juzgado como bello o no, la pintura debe ser procesada por el rea especializada en

procesar esa categora de obra. Predeciblemente tambin, descubrieron que el juicio de

pinturas como bellas o no, tiene correlacin con estructuras cerebrales especficas,

principalmente el crtex orbito-frontal y el crtex motor.

Menos predeciblemente, se encontr que no hay estructuras separadas cuando

los estmulos son percibidos como feos. Los parmetros mostraban que es un cambio deactividad relativa del crtex orbito frontal y del crtex motor lo que tiene correlacin

con el juicio de la belleza y la fealdad y no un cambio en la ubicacin de la actividad

neuronal. Que las categoras de juicios de belleza y fealdad no deberan activar reas

distintas pero s producir cambios relacionados con la actividad de distintas reas est

apoyado por pruebas electrofisiolgicas previas. Kawabata y otros compaeros

neurlogos ensearon en 2001 que neuronas simples del crtex orbito-frontal aumentan

mucho ms su respuesta a estmulos de aversin que a estmulos complacientescomparados con el estado neutro.


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En definitiva, con estas investigaciones sabemos que las percepciones de la

belleza y de la fealdad, segn este estudio, activan la misma rea cerebral. Los

estmulos bellos y feos regulan la actividad de las mismas reas corticales. Lo que las

diferencia es la intensidad de activacin de las reas cerebrales. De ello podemos

afirmar que la belleza y la fealdad estn mucho ms prximas en nuestra percepcin

objetiva (cerebral) que en nuestra percepcin subjetiva (cultural).

En 2007, Cintia Di Pio, Emiliano Macaluso y Giacomo Rizzolatti5, neurlogos

italianos, han realizado una investigacin en la que precisamente se preguntaban si la

experiencia esttica era enteramente subjetiva. A travs de la fMRI realizaron un

estudio en el que mostraban esculturas pertenecientes al Arte Clsico y del

Renacimiento, piezas entendidas como obras de arte en la cultura occidental. Se

mostraban dos tipos de piezas: imgenes de las obras originales y versiones con la

proporcin modificada. Los estmulos eran mostrados con tres peticiones: la

observacin, el juicio esttico y el juicio de la proporcin. Entre los resultados ms

interesantes del estudio encontramos que la observacin de las esculturas originales en

relacin a las modificadas produca una activacin de la zona de la nsula derecha as

como otras reas concretas del cerebro. La activacin de esta zona era particularmente

fuerte ante la tarea de observacin. Cuando los sujetos juzgaban las esculturas como

bellas, se activaba la parte derecha de la amgdala.

De esta investigacin los autores entienden que el sentido de la belleza est

mediado por dos procesos no mutuamente excluyentes: uno basado en la activacin de

determinadas neuronas corticales y de la nsula, entendiendo esto como percepcin

objetiva de la belleza; el otro, basado en la activacin de la amgdala, encargada de las

experiencias emocionales del individuo, entendiendo esto dentro de la percepcinsubjetiva de la belleza.

Un descubrimiento sorprendente de esta investigacin es que las proporciones

cannicas de las obras de arte originales activaban las reas mediadoras del placer y en

particular de la nsula, con respecto a las obras modificadas.

5 Cintia Di Dio, Emiliano Macaluso y Giacomo Rizzolatti. The Golden Beauty: Brain

Response to Classical Reinaissance Sculptures. Plos One. Noviembre 2007. Issue 11. e1201,2007.


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Tal y como afirman en su artculo Di Dio, Macaluso y Rizzolati, ante su

pregunta inicial de si existe una belleza objetiva y una subjetiva, encontramos una

respuesta afirmativa. Por un lado est nuestro juicio subjetivo de aquello que nos parece

bello y que por tanto activa nuestra parte cerebral relativa a la experiencia emocional.

Por otro lado, sin embargo, existe una activacin cerebral objetiva ante elementos

artsticos que obedecen a una descubierta proporcin de la belleza creadora. De manera

que, aunque la subjetividad y la decisin personal no son eliminadas del proceso de

percepcin de la belleza, no es posible mantener que la belleza no tiene un sustratobiolgico.

Una de las ms importantes cuestiones que se plantean a partir de estas

conclusiones es: si existe una vertiente objetiva y otra subjetiva en la percepcin de la

belleza artstica y sabemos que la subjetiva est determinada por la novedad y la moda,

no es interesantsimo saber qu belleza objetiva tiene cada obra? Resulta

imprescindible cuantificar la belleza objetiva de la obra ya que esta belleza permanecer

Fig. 3. Ejemplo de estmulo cannico y estmulos modificados utilizador por Di Dio,Macaluso y Rizzolatti para su investigacin. La imagen original (Doryphoros por Polykleitos)es la que se muestra en la parte central. Esta escultura obedece a la proporcin cannica. Dosversiones modificadas de la misma escultura estn representadas a la derecha y la izquierda.


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a lo largo del tiempo y del espacio, la otra, la subjetiva, se desvanecer en el contexto y

la cultura.

IV. La repeticin de la belleza: intertextualidad artstica

Una de las caractersticas principales de la neuroesttica es la repeticin. En

trminos generales, podemos definir la intertextualidad como aquella relacin de

presencia directa o indirecta, consciente o inconscientemente de un texto en otro. Esta

relacin puede tener un origen en la obra anterior del autor, en obras pertenecientes a

otros autores y en el contexto del texto. Sea cual sea el medio de procedencia y el de

desemboque, se produce intertextualidad siempre que en un texto se encuentre la

presencia, de algn modo, de otro texto (entendemos como texto cualquier tipo de obra:

literaria, pictrica, escultrica, cinematogrfica)6. Pues bien, la neuroesttica

pretende, entre otras cosas, estudiar la presencia de la reiteracin en la creacin artstica

que tiene como resultado la concepcin de la belleza en la obra creada. Y cmo esto se

produce de manera universal, la intertextualidad est relacionada con una de las leyes

universales propuestas por el profesor Ramachandran: la repeticin.

La intertextualidad como concepto ha sido estudiado por multitud de lingistas y

filsofos, entre los que encontramos no slo a Mijail Bajtin y a Julia Kristeva, que

buscan el dilogo entre las obras literarias, sino que tambin encontramos otros como

Lvi-Strauss con su nocin de bricolaje o Harold Bloom con la angustia de las

influencias, por citar algunos.

Bajtin, que estudia la obra de Dostoievski, entiende que la novela del autor ruso

se estructura desde un punto de vista polifnico, atendiendo a una pluralidad de voces y

conciencias independientes e inconfundibles. La novela polifnica de Dostoievski est,

segn Bajtin, relacionada con otras tradiciones genricas en el desarrollo de la prosaliteraria europea7. Este autor tambin habla del trmino dialogismo para referirse al

dilogo existente entre obras de distinta ndole. En su obra Teora y esttica de la

novela,Bajtin refuerza sus palabras en un camino intertextual en la creacin artstica

6 Celia Andreu. La intertextualidad en el texto cinematogrfico. Anlisis de El milagro de

P.Tinto. Madrid: Universidad Rey Juan Carlos, 2008. [Tesis doctoral]. Pgina 147.7

Mijail Bajtin.Problemas de la potica de Dostoievski. Madrid: Fondo de cultura econmica deEspaa, 1986. Pgina 149-150.


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afirmando que el acto artstico no vive ni se mueve en el vaco, sino que lo hace en una

tensa atmsfera valorativa de indeterminacin responsable8.

Siendo atribuido a Julia Kristeva9el trmino intertextualidad, debemos entender

la importancia que cobra en la concepcin intertextual de la autora, el dilogo existente

entre varias escrituras, procedentes de diversos lugares, como puede ser del escritor en

s, del destinatario o de los contextos culturales coetneos o anteriores. La autora afirma

que todo texto se construye como un mosaico de citas y que, adems, todo texto es la

absorcin y la transformacin de otro (u otros) texto. Entiende que junto a esta nocin

de intersubjetividad de un texto, es necesario instalar la nocin de intertextualidad y

que, de esta manera, el lenguaje potico (entendiendo el artstico) se lee, por lo menos,

como doble.

Los poetas, segn Harold Bloom10, escriben malinterpretando los poemas de sus

precursores. Y es que, desde esta postura, la obra de un creador, como afirma Claude

Lvi-Strauss11, depende de los instrumentos (medios de a bordo) entendidos como

creaciones, con las que pueda contar.

Bien, desde un punto de vista neurocientfico se puede llegar ms all de estas

posturas terico-filosficas. Pues, lo que no saban estos pensadores de la creacin es

que la intertextualidad pretende estimular o, sin pretenderlo, estimula gran parte de

zonas visuales presentes en el cerebro. La alusin de unas obras a otras tiene una

repercusin cerebral determinada. Cuando una creacin es entendida o clasificada como

bella ya tiene un espacio fsico del cerebro donde alojarse, en el espacio de la belleza.

Es un hecho que, de una cultura a otra, la belleza se representa en creaciones muy

dispares, pero el proceso mental que sucede en los cerebros que la perciben es el mismo.

La belleza, as como otras muchas concepciones artsticas, tiene su espacio propio en el

cerebro. Cuando un artista realiza una obra expresa la belleza a travs de una constantebsqueda de ajs en las reas visuales del cerebro del receptor.

8Mijail Bajtin. Teora y esttica de la novela.Madrid: Taurus, 1989. Pgina 33.9 Julia Kristeva habla de intertextualidad en su artculo Le mot, le dialogue et le roman. En

Julia Kristeva. Semiotik. Recherches pour une smanalyse. Paris: ditions du Seuil, 1969.10 Harold Bloom. La angustia de las inflluencias. Caracas, Venezuela: Monte vila

Latinoamericana, 1991.11Claude Lvi-Strauss.La pense sauvage. Paris: Plon, 1962.


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Segn palabras de Ramachandrn, el parietal derecho constituye la parte del

cerebro relacionada con nuestro sentido de la proporcin artstica. Lo sabemos porque

cuando est daado un adulto se pierde el sentido artstico.

La solucin al problema de la esttica yace en una comprensin ms profunda de

las conexiones entre los ms de treinta centros visuales del cerebro y las estructuras

lmbicas emocionales.

Con mi propuesta de intertextualidad artstica estudiada desde el punto de vista

neuroesttico se pretende acercar los alejados mundos de las artes, filosofa y

humanidades al de la ciencia, de manera transdisciplinar tal y como realizan numerosos

investigadores. Deja de tener sentido elucubrar en la nada sobre conceptos que ya

podemos medir, que ya podemos observar cientficamente.

Aqu debemos detenernos un instante para matizar, de nuevo, que la cultura

tambin tiene importancia en el reconocimiento artstico intertextual. La experiencia

personal de lo concreto tiene un papel determinante en el entendimiento de la belleza de

una obra que ha sido expresada desde un punto de vista intertextual, as como en su

creacin propiamente dicha.

Pero no slo la cultura sirve para la creacin artstica. Gracias a nuevas tcnicas

de imagen cerebral (las anteriormente mencionadas tcnicas de neuroimagen), como

hemos dicho, tenemos informacin de gran inters no slo en lo que a la anatoma del

crtex cerebral respecta, sino tambin a sus funciones. Se ha descubierto que existe una

gran similitud bsica entre distintos cerebros en lo referente al centro cromtico

cerebral. Debindose tener en cuenta esta similitud, podemos ampliar la investigacin

de la creacin de la belleza en el arte desde un punto de vista anatmico hasta un punto

de vista subjetivo del individuo creador. La experiencia subjetiva influye en laconfiguracin cerebral y se atribuyen a ella multitud de diferencias acontecidas entre

cerebros creadores.

La experiencia previa determina la creacin posterior. Un gran bagaje de

contenidos textuales (y personales) determina la obra de un sujeto cualquiera. Esta

experiencia previa y estos contenidos se almacenan en un lugar llamado memoria.

V. El recuerdo para la construccin de la belleza


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Y si aceptamos lo dicho hasta ahora, es necesario detenerse en el recuerdo.

Cuando experimentamos la belleza, como cuando experimentamos cualquier otra

sensacin, la memoria se pone en funcionamiento para guardar la informacin

procesada y sacarla cuando sea necesario. En este sentido, los recientes estudios

neurolgicos en torno a la memoria hablan de retenciones de representaciones internas

dependientes de la experiencia a lo largo del tiempo (neurobilogo israel Yadin

Dubai) o de la capacidad de almacenar informaciones a las que poder recurrir cuando

sea necesario (neurloga italiana Constanza Pagano12). El reconocido neurlogo

Christof Koch13 liga la memoria a los llamados qualia: elementos que constituyen la

experiencia consciente (accesibles a travs de la memoria). Y es que tambin existe el

interesante mundo del inconsciente, intrnsecamente ligado a la criptomnesia. Pero este

lo dejaremos para posteriores ocasiones.

Cuando se estudia la memoria, se realizan clasificaciones para poder diferenciar

los distintos puntos de almacenaje creador o receptor. De esta manera, la memoria

aparece globalmente dividida entre la memoria a corto plazo o primaria y la memoria a

largo plazo o secundaria. Una y otra existen en paralelo y no en serie tal y como

demuestran anomalas independientes en sujetos enfermos. Igualmente, sabemos que la

memoria verbal o fonolgica adquiere distinta ubicacin cerebral de la memoria

visuoespacial.

La memoria es un elemento que une la visin intertextual del arte y la

neurocientfica. Si aceptamos la intertextualidad como herramienta clave en la creacin

artstica, hay una pregunta que debemos hacernos qu tipo de obras puede crear una

persona que haya visto mucho arte y otra que desconozca el arte? Es interesantsimo

saber que una persona puede recurrir a su memoria, a su bagaje, para poder crear obrasde arte y entender qu tipo de obras puede crear otra persona que desconozca la Historia

del Arte. Y esto, no slo desde el punto de vista de la creacin es relevante, sino

tambin desde la percepcin. Es posible que un individuo que desconoce los elementos

intertextuales de una obra no disfrute lo mismo que el que hace uso de su memoria de

12 Constanza Papagno. La arquitectura de los recuerdos. Cmo funciona la memoria.

Barcelona: Paids, 2008.13Christof Koch.La consciencia. Una aproximacin neurobiolgica. Barcelona: Ariel, 2005.


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dichos intertextos para entender la presente obra. Por todo ello, la memoria debe ser

tenida en cuenta en la investigacin de la percepcin de la belleza.

Conclusiones

Hoy el concepto de la belleza debe ser buscado en el cerebro. Slo l puede

ayudarnos a entender cientficamente porqu un cuadro, una pelcula o una cancin nos

parecen bellas a unos y feas a otros. Todo ello para entender que la belleza, sea

cinematogrfica, pictrica, escultural, arquitectnica, etctera, tiene una explicacin

fisiolgica determinada. Poco a poco y gracias a los avances en neurociencias e

intertextualidad, vamos accediendo a dicha explicacin.

La belleza comprende una vertiente subjetiva, relacionada con los aspectos

culturales del individuo, y una objetiva, presente en la anatoma y funcionalidad del

cerebro del ser humano. Las modernas tcnicas de neuroimagen abren camino para el

anlisis de ambas, especialmente la objetiva.

La neuroesttica est en posicin de hacerse preguntas como qu es el arte?

cmo percibimos la belleza? o qu es bello? desde un punto de vista cientfico.

Bibliografa

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