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PREFACIO

Los bants eran tribus nmadas, que tuvieron su origen segn algunosetnlogos en las mesetas de Banchi, Nigeria, o en las planicies al norte deCamern, y otros los ubican en las tierras frtiles del sudeste sahariano, dondehace alrededor de 2500 aos comenz una explosin demogrfica, que seprolong hasta el siglo XIX emprendiendo as la mayor migracin realizada enel continente Africano. Caminando siempre hacia el sur, estos jvenes yvigorosos pueblos, bien armados, ya que dominaban el hierro, conquistaban yesclavizaban a los pobres e indefensos pigmeos y bosquimanos queencontraban a su paso, poblando las sabanas al oeste de Tanzania ydividindose en dos grandes grupos, uno se dirigi siguiendo el curso delUnbangui atraves Zaire y Angola hasta el Atlntico y el otro atraves losgrandes lagos, hasta llegar al Zambase y el ocano Indico, segn se cree los

Kikongos atravesaron la selva ecuatorial y llegaron al sur de la actual RepblicaCongolea a principios de la era cristiana, fundando diferentes clanesfamiliares que se asentaron en la regin. El termino Bant se aplica a una civilizacin, que conserva su unidad y fuedesarrollada por pueblos de raza negra, el radical NTU comn en muchaslenguas bant significa persona humana y el prefijo BA forma el plural de lapalabra Muntu (persona) por lo que bant significa seres humanos, personas,pueblos.La fundacin del reino Kikongo, fue hacia el siglo XIV, y comprenda unaextensa zona ubicada en la actual Angola y el sur de Zaire, es precisamente enesta regin, especficamente al sur de la selva ecuatorial, la ms densa defrica y a orillas del ro Congo, donde estaban asentados los Yombes, desdehaca ya ms de diez siglos. Esta situacin geogrfica propici la rpidaevolucin y florecimiento de esta y otras tribus de la regin. Su sociedad,estructurada por un control patriarcal con leyes que prohiba la alianza conotras tribus de etnias diferentes, se vio afectada grandemente por la influenciadominante de los conquistadores, lo que hizo proliferar las sociedades secretasindependientes en cada familia, para corregir las infracciones de las leyestradicionales, de los miembros de la comunidad.Lo que en su origen inclua a toda la tribu, se convirti en hermandadeshermticas separadas por familias, cada una defendiendo sus propios intereseseconmicos y polticos, que con el tiempo llegaron a formar verdaderosimperios personales, basados bsicamente en el poder mgico del ttem quedio origen a la sociedad.Las sociedades secretas guardan con sigilo sus actividades y componentes,pasando desapercibidas a la comunidad, que apenas conoce susmanipulaciones y siente su influencia, la cual se torna inquietante para losinfractores de las hormas tradicionales ya que todo est relacionado con laactividad mgica.Las iniciaciones estaban reservadas slo a los hombres de una misma familia,aunque podan incluirse miembros de otros clanes con los que se tena pactode sangre o alguna alianza mstica totmica. Pasaban por diferentes grados yprobada su fidelidad le revelaban los secretos poco a poco a cada nuevo

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grado, ocupando una determinada funcin, hasta llegar a la cabeza, privilegioreservado a muy pocos.Los infractores de los tabes o los delatores de los secretos de la sociedadpagaban con la vida y en muchos casos con la de toda su familia cualquierperjuicio que causara a la hermandad.Con la llegada de los colonizadores Europeos y las constantes guerras depoder entre las diferentes etnias de la regin, las sociedades secretas fueronconsolidando su poder cada vez ms, hasta convertirse en organizaciones conestructuras polticas y sociales propias que constituan gobiernos autnomos, alos que se sometan otras sociedades menos poderosas u otras que secreaban con el fin de extender su dominio por toda la regin; imponan susleyes con su poder terrorfico e inviolable, consiguiendo el respeto yreconocimiento de otras sociedades secretas, con las cuales se hacan pactos-alianza para evitar la ruptura de la armona, entre los miembros de una mismaetnia.Los Yombes, dentro de la regin constituyeron sociedades poderosas, como lade los hombres leopardos, hombres cocodrilos, hombres monos, hombrescobras, cuyas infraestructuras nunca pudieron ser penetradas por personasajenas a la tribu, conservando las tradiciones ms ancestrales hasta nuestrosdas.En la actualidad, la actividad y poder de esta sociedad conserva las mismasfinalidades y utiliza los mismos mtodos para la aplicacin de sus leyes,aunque su hermetismo es cada vez mas reducido, no obstante persiste en elcontexto de las condiciones de vida actual, en perpetuarse eternamente ya quesu desaparicin significara la destruccin de su concepto de existencia y laviolacin de las tradiciones legadas por sus antepasados Yombes,

acarrendoles una muerte espiritual irreversible.

NGANGA : el sacerdote

Los Nganga son los sacerdotes que ofician todos los ritos mgicos y sobre losque caen las responsabilidades religiosas y administrativas del clan. Sonsacerdotes todos los iniciados desde el primer grado hasta el sptimo, lo quecon funciones diferentes. En el clan slo hay seis que son oficiales, uno porcada grado y son sustituidos por muerte o decisin suprema del Nfumu; losNganga oficiales tiene todos sexto grado y bajo su tutela a los iniciados amedida que adquieren un rango superior, de acuerdo a la plaza que ocupan.Las Unganga adquiridas en ceremonia permanecen en el templo hasta que porfin alcancen el sptimo grado y puedan formar su propio clan, tambin loselementos que componen su jerarqua, los cuales no pueden ser tocados porningn otro Nganga si no es oficial de mayor rango.El orden de jerarqua establece que los Nganga tiene que para dirigirse alNfumu o un oficial de rango superior, pedir audiencia a su superior inmediato,el cual realiza la misma operacin hasta llegar al Mukuendi, quien lo comunica

al Nfumu y luego trasmite la respuesta por el mismo orden a la inversa, violareste orden es quebrar la armona y una falta grave. Tambin los Nganga

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subalternos, bajo las ordenes de un Nganga oficial tienen que cumplir esteorden para hablar con los oficiales superiores, aunque no sea el Nfumu.

Nfumu MbutaEs el supremo sacerdote, mitad hombre (cuerpo visible) y mitad espritu (mentey poder invisible). Slo mantiene la apariencia humana, ya que todo el poderque se le atribuye proviene de su otro lado, en contacto con las fuerzastelricas, las energas primarias de la naturaleza, los antepasados y constantecomunicacin con Nzambi.Es el gua espiritual del clan, quien dirige y orienta todas las actividadesreligiosas y las decisiones sobre todos los asuntos relativos al desarrollo de lavida de toda la comunidad relacionada con el ttem mgicamente. Como jefesuperior, impone su voluntad, haciendo cumplir cabalmente sus ordenes a losNganga del templo, puede convocar la asamblea y el consejo de guerra sinprevio aviso, puede solicitar la inmediata presencia de cualquier iniciado

cuando lo estime conveniente para el asunto que desee tratar, sin que tengaque haber ningn oficial presente.Es el eje principal de la vida de la Nkanda, el sptimo grado y ltimo de laescala piramidal, slo ste puede ser posedo por el ttem, poder mgico queslo es manipulado por quienes ostentan esta jerarqua.Como principal vnculo entre lo material y lo espiritual, lo visible e invisible, se lemantiene alejado de todos los miembros del clan y slo los Nganga oficiales deltemplo tienen acceso, mediante el complejo orden de jerarqua; cabe destacarque en la prctica slo el tringulo superior puede intimar con su persona yaque, los restantes oficiales slo contactan con ste en las ceremonias y ritosreligiosos y en estos casos asiste mascarado y casi irreconocible para los

presentes, esto es por la creencia de quien ve la parte humana del Nfumupuede de forma mgica anular la otra parte.Existen normas muy especificas para tratarlo, para dirigirle la palabra losNganga anteponen el calificativo Nge seguido por el del rango Nfumu Mbuta ypor ltimo el nombre sagrado del ttem Ngando. Con el cuerpo inclinado y sinalzar la vista, da tres palmadas, tocando seguidamente el suelo con la punta delos dedos y besndolos, si el saludo se produce bajo posesin del ttem,despus del procedimiento anterior se acuesta en el suelo con las manosextendidas a lo largo del cuerpo, en espera de que ste los levante Si esdurante la ejecucin de algn ritual, lo hacen en posicin de recogimiento, conlas manos extendidas hacia delante.Nadie se puede sentar ni delante, ni detrs, ni por encima del Nfumu, slo elMunkuendi y el Nfua pueden ocupar puestos a su lado, a la derecha y a laizquierda, respectivamente. Esta simbologa es la que se denomina tringulosuperior, quien quiera hablar con el lo hace dirigindose al Munkuendi, quien esel encargado de traducir en la lengua sagrada lo que se pregunta, as comotambin la respuesta, sirviendo de intermediario; si es una ofrenda que se leentrega al ttem por algn participante, tiene que pasrsele primero al Nfua,quien luego de someterla a un riguroso examen, pasar sta al Munkuendi conel fin de que ste decida si se puede o no hacer la entrega, que en el caso quese pueda, personalmente la entregar, sin que intervenga para nada el

ofrecedor.Existe la absoluta creencia de quien mira la cara de un Nfumu quedar estrilporque la energa comer la fuerza creadora que habita en su alma a travs del

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contacto visual con ste, tocarlo puede provocar la muerte espiritual si no seest iniciado. Slo cuando es poseso por el ttem o algn otro espritu y porpeticin expresa del mismo se le puede acercar otra persona iniciada, inclusohasta hablarle directamente; todas las reglas se someten a la voluntad de laposesin, ya que representa la mxima autoridad dentro del clan en ese

momento. El Nfumu es el nico que puede traspasar poder en las ceremonias deiniciacin, a las Unganga y altares de culto y el nico que revela el secreto acada oficial sobre su plaza, este poder le fue conferido directamente de NzambiMpungu.

MunkuendiEs el ministro consejero, la mano derecha del Nfumu, quien controla y ejecutatodos los asuntos relativos a la administracin de los bienes del clan, tiene laresponsabilidad de informar al Nfumu de todo lo que sucede dentro de los

limites de influencia del clan. Ocupa las funciones de juez y fiscal, tiene laobligacin de hacer que todos cumplan con las normas y tabes y de hacerejecutar las sanciones contra los infractores del orden establecido, mantiene unregistro minucioso de todas las actividades del clan y de sus miembros, comode los nuevos candidatos a la iniciacin, garantizando que renan todas lascondiciones requeridas.Tiene bajo su mando a todos los Nganga que no son oficiales y a uno de sextogrado, que lo utiliza como ayudante en sus tareas; puede convocar la asambleageneral, previa autorizacin del Nfumu y dirige el consejo de paz, rindiendocuenta de la gestin de este.En este grado se recibe el ltimo poder de la pirmide vital, por lo que secompleta la personalidad espiritual del Nganga y puede despus de adquirir elconocimiento necesario hacer su propio clan, aunque mantiene su condicin deplaza en el clan matriz si es el caso. Su animal es el carnero, sus smbolos sonel bastn de mando, la escoba de palmera, la canilla del nfumbe, la pluma deaura, el colmillo de cocodrilo y la corteza de cedro, stos renensimblicamente todos los poderes de este grado, identificndolo de los demsoficiales. Descendi el espritu de Mpungu sobre un sabio maestro de leyes, llamadoNlongi, en forma de carnero y viendo Nlongi que, descenda el animal del cieloentre nubes, sinti la presencia del espritu de Mpungu y se levant para

ofrecer sacrificio y le dijo el espritu:Eres el nico que se levantar en m presencia, por tu sabidura y justicia,Nzambi te ha bendecido y te nombra Munkuendi. Lo llev el espritu ante lapresencia de Nzambi, quien le dijo:Tu velars porque mi descendencia en la tierra sea justa y cumpla con lostabes, presidirs Ndongo y nadie podr contradecirte porque tus palabras jams caern al suelo y sern santas. Mpungu le entreg el bastn de mando,con el que gua la justicia y la escoba con que barre los que la violan, y lapluma de aura y la corteza de cedro para que dejara constancia de todo en ellibro sagrado, el colmillo para defenderse y el hueso para perpetuarse en elmundo por medio de la descendencia del clan. As fue nombrado el primerplaza del clan y fue Nlongi su primer antepasado, este oficial no puede comerel carnero ni matarlo en sacrificio.

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El Munkuendi tiene un signo, que identifica cada uno de los elementos y altaresdel templo que le pertenecen, las Unganga de esta plaza son las nicas quepermanecen junto al ttem. En el orden de jerarqua es el superior inmediatodel Nfua Nkisi.

Nfua NkisiEl Nganga ms poderoso del clan, ejecuta todos los actos religiosos, desde elttem hasta el ltimo antepasado de la Nkanda, pasando por las Unganga,altares, smbolos de poder, ofrendas, sacrificios, adivinacin. Todo tiene queser supervisado directamente por este oficial quien tiene bajo sus ordenes dosiniciados que ostenten el quinto grado y a los miembros del consejo de guerra.Es el ministro de defensa, la mxima autoridad en ese sentido, su consejero esel propio Munkuendi, a quien tiene que rendir cuenta de su gestin y tieneacceso directo al Nfumu.Luego de recibir el traspaso de poder, queda sacralizado, por ser el nico enrecibir directamente del Nfumu, la esencia creadora y destructora del podertotmico, ningn oficial (excepto el Nfumu) tiene ms autoridad y conocimientode los secretos del poder espiritual del clan, teniendo acceso a todos loselementos donde se prolongue las influencias del ttem.El espritu de Mpungu descendi sobre un hombre, llamado Umoni, que teniarevelaciones en sueos y conoca mucho de la naturaleza (porque eracurandero) y sanaba a todo el que le consultaba slo con tocarlo y adivinaba elfuturo por medio del lenguaje del viento y le dijo:T eres la gua y la armona de la Nkanda, porque yo te doy el poder y tenombro Nfua Nkisi, pero antes tendrs que pasar una prueba, a lo que Umonidijo que s.Entonces fue apartado de todo lo que conoca y sin poder fue devuelto almundo, quedando en su Nvata con su familia en espera de la seal, sala alcampo a trabajar como normalmente y pas mucho tiempo; un da cuandodescansaba a orilla de una laguna sinti la presencia del espritu de Mpungu,se volvi para ver y vio su espritu en forma humana con una blancura tal quelo cegaba, qued enmudecido, entonces el espritu desapareci paratrasformarse en agua y ste sinti que lo llamaba y se meti en la laguna y unasensacin poderosa lo sobrecogi, sinti una voz que le deca: ve al monteNtima y sacrifica un carnero, tu tiempo se ha cumplido y tu poder serrestaurado porque Nzambi ha probado tu corazn y ahora sabe lo que querasaber.

Fue al sacrificio y en el camino encontr una carabela, la que le dijo:Yo soy el poder de tu espritu, desde ahora jams dejars de ser quien eras, yvivirs eternamente.Esta es la historia del primer Nfua Nkisi, su poder proviene del corazn, suvoluntad la mueve el deseo de ayudar y servir a su Nfumu, por eso Nzambiprob su fe y su amor, lo que le retribuy en poder. La carabela, el cuchillo, lapiedra, el cocodrilo, son los smbolos de este grado, que tambin posee unsigno para marcar todos los elementos que le pertenecen, es el superiorinmediato del Mumbansa y tiene todas sus Unganga en la habitacin este deltemplo.

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MumbansaEl cuarto grado, el Nganga de esta plaza es responsable de la seguridad detodos los iniciados y objetos en el interior del templo. Es el ministro de interior, junto con el Nfua vela por la plena seguridad del Nfumu y Unganga totmica yque las ceremonias se desarrollen en las condiciones idneas, es el superiorinmediato del Munsongo y tiene bajo su mando a tres iniciados de este grado,sirvindose de ellos como ayudantes.

Sus Unganga las guarda en el altar del patio del templo, bajo la sombra delrbol de sacrificio. Es dentro de los ritos el primero que se levanta y el ltimoque se retira, as como dentro del templo, el nico que tiene movilidad plenadurante el ritual, aunque tieneque cumplir el orden de jerarqua para dirigirse a cual-quiera de los oficiales superiores a l en rango. El arco,el ltigo, la horda, son sus atributos ms comunes,como el signo de plaza con el que marca todos sus ele-

mentos y altares siempre durante las ceremonias oficia-les; mantiene un gallo colgado la derecha de su cinturapara cualquier emergencia, as como dems elementosque componen el ritual, recibidos del Munsongo, siem-pre a su alcance para entregarlos al Nfua en la medi-da que los necesita.

El espritu de Mpungu se fij en un valiente y au-daz guerrero llamado Nkua Nvita y descendi sobre len forma de un gallo color de fuego, Nkua al verlo searrodill y pidi a Mpungu el perdn por sus faltas,porque pens que era algo malo que le vena, pero elgallo se transform en un fuego muy grande y de den-tro de las llamas sinti una voz que le dijo:

No ha visto Nzambi nada malo en tus obras, poreso eres nombrado Mumbansa y cuidars del templode Tata Muini, ve al monte de Ntadi que tendrs tu re-compensa. As lo hizo Nkua, pero en el camino seencontr con un pjaro herido y se detuvo a curarlo,pero hasta que lo logr lo cogi la noche, entonces nosupo a donde ir e invoc a Mpungu, quien al verle lereprocha la demora y lo castig severamente con unaprohibicin.

El tab de este grado es el gallo, por ninguna situa-cin el Mumbansa puede abandonar el templo, ni de-

jar a un visitante de otro clan solo, sea cual sea el ran-go, a exencin del grado de Nfumu. Tambin tiene quevigilar a los antepasados durante la posesin, no de-

jndolos solos ni por un instante y suministrarles todolo que necesiten, supervisa por rdenes del Nfua la en-trevista de los iniciados de menor rango con los esp-ritus en posesin y entre los propios espritus posesos.Esta condicin le obliga a mantenerse muy atento a

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todo lo que se mueve dentro del templo, por lo queposee conocimiento de la ceremonia que se realizapreviamente de su superior.

2.5 Munsongo

El ministro portavoz del clan. El autorizado para co-municar a los miembros las nuevas iniciaciones, la ce-lebracin de ritos, la imposicin de nuevos tabes, lassanciones por violacin del orden. Ocupa su lugar enla puerta de entrada al templo, desde donde verifica yautoriza a todos los que entran en l, previa aproba-cin del Mumbansa, siendo responsable por la entra-da de profanos y elementos contrarios al poder delttem que afecten el ritual, tambin controla que todoslos elementos que entren al templo cumplan con las

normas para poder ser utilizados en ceremonia.Tiene bajo su mando a cuatro iniciados de este gra-do y es el superior inmediato del Munfinda, entre lossmbolos de poder tiene un caracol, un coco, un bas-tn de siete colores, una bolsa de cuero de buey consemillas, un hueso de venado, y un tizn de carbn,tambin el signo para marcar los elementos que lepertenecen.

Cumple con el orden de jerarqua para dirigirse acualquiera de los oficiales superiores. Participa como

testigo en la ceremonia de adivinacin y en los ritosque se deriven de ella a los miembros del clan.Estando Mukumbuni bebiendo agua de un ro, vio

descender del cielo una paloma que radiaba una luzmuy brillante, como oro y plata mezclada. Y dijo:

Yo soy Mukumbuni, quien ha andado por todo elmundo en busca de la verdad y conoce todas las len-guas, he visto toda clase de animales, pero nunca algosemejante. Y la paloma dijo:

Soy el espritu de Mpungu, vengo para llevarte de-lante de Nzambi, quien tiene una misin para ti. DijoMukumbuni:

He visto mucha maldad en el hombre y trasfor-marse en fieras las piedras qu seal me das para quete crea?. La paloma entonces se trasform en hom-bre y vio Mukumbuni a Mpungu y se arrodill paraadorarle. Fbro ste le dijo:

Levntate, desde ahora te llamars Munsongo,bendito t porque desconfas, porque seguras sern laspuertas de mi templo.

Esta es la historia de como fue nombrado Mun-

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songo, el primer hombre y cual fue la tarea que sele dio, por esta razn nadie ms que l puede ejer-cer como guardin de las puertas del templo. Tienetab con la paloma, la cual cuelga encima de lapuerta, viva mientras dura el ritual y luego que ter-mina es liberada.

2.6 MunfindaEl segundo grado. El Nganga oficial de esta plaza,

tiene dentro de sus funciones representar al clan en loscompromisos religiosos y reuniones entre la Nkanda ysus homologas, as como atender los visitantes que par-ticipen en los rituales del templo. Tiene bajo su man-do a los iniciados de este grado, los que nunca pue-den exceder de cinco, es el superior inmediato del

Munzila, su lugar est en el patio interior, donde tam-bin guarda sus Unganga de ceremonias.

Los elementos que lo identifican, adems del signomgico caracterstico son: un pual de doble filo, unacabeza de perro, un collar de semillas de laurel y ra-ces del mismo rbol entretejidas y con barro, caraco-les del tipo cauries incrustados, un giro con piedraspequeas como maraca, un bastn de palo bano yun saco de cuero de chivo.

Tiene que cumplir el orden de jerarqua para diri-girse a un oficial superior. Recolecta y clasifica los ele-mentos que sern utilizados en el ritual, de entre losque el Munzila le entrega, descartando todos aquellosque no cumplan los requisitos como son:

Animales enfermos o mutilados, palos, hierbas, ra-ces secas o mal cortadas, piedras o caracoles que notengan energa, lo cual l sabe determinar por el po-der que recibe en ceremonia.

Un cazador llamado Nkongo, mientras caminabapor el monte vio un perro muy grande y pens quedebera darle caza antes de que lo atacara, pero lopersigui durante tres das sin lograr atraparlo, cuandolo tena en la mira de su arco, ste desapareca y apa-reca como viento, entonces el perro entr en una cue-va y Nkongo entr tras l y se sorprendi, viendo alanimal sobre una hoguera inmensa, pero no se consu-ma y le dijo:

Qu espritu eres tu que no te consume el fuego?.Y el animal le respondi: Soy el espritu de Mpunguque he venido por ti. Entonces Nkongo solt sus ar-mas y se postr en tierra para adorarle y el perro seconvirti en montaa, llevndolo a la cima le dijo:

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Te nombro Munfinda, desde ahora cazador de es-pritus, para que ningn mal penetre el templo deNzambi cuidars de su entrada y lo defenders con tupropia vida, por lo que vivirs eternamente y tu des-

cendencia cazar en abundancia para alimentar elpoder de la Nkanda.

Este pacto de Mpungu con el Munfinda lo haceacreedor de la ms alta distincin de un Nganga, laposesin de los antepasados, nadie que no tenga se-gundo grado puede ser posedo por un espritu, ya quesu Nxi o cuerpo espiritual no est preparado para re-cibir ninguna energa del mundo invisible.

2.7 MunzilaEl primer y ms importante de los grados. El que

recolecta todos los elementos que se usan en ceremo-nia, hierbas, palos, bejucos, races, tierras, arenas, ca-racoles, piedras, animales. Todos estn relacionadoscon el poder que en este grado se recibe, tiene la res-ponsabilidad de que antes de iniciar la ceremonia nofalte nada y todo est a punto para su total cumpli-miento. Tambin cumple con el orden de jerarquapara dirigirse a un oficial superior.

Es el inmediato superior de todos los Nganganada mas iniciarse y de l depende que aprendan eluso y significado espiritual de los objetos que compo-nen la naturaleza; bajo sus rdenes tiene a seisNganga como ayudantes, se mantiene en el patioexterior durante los ritos para buscar o llevar algo quese necesite con urgencia.

Dentro de los elementos de poder de esta plaza es-tn: una tabla de madera redonda y lisa para consa-grar los elementos que recolecta con el signo de este

grado dibujado en yeso blanco, seis bolsas de cuero delos genitales de carnero, una bobina de hilo, un cuchi-llo, una vela blanca, un porrn de aguardiente, palos

de tabaco seco en una funda de piel de buey y una

48 La Secta Secreta de los Hombres Cocodrilosvara de tres metros de largo con una horquilla en lapunta.

Despus de recolectados, los elementos de la cere-

monia tienen que ser entregados al Munfnda, quienlos rectifica y pasa al Munsongo y as sucesivamente

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hasta llegar al Nfumu, quien los entrega al Nfua, ben-decidos para que surta efecto el ritual.

El espritu de Mpungu descendi sobre Nvati, enforma de viento como de tormenta, ste sinti miedoy encerr a los animales y asegur sus granos en sucasa, pero pasaron siete das y el viento segua a lolejos y no avanzaba, decidi entonces salir a donde eltemporal para ver que suceda y camino tres das consus noches, al trmino de los cuales lleg a la orilla deun ro, donde estaba la tormenta y era como el galo-par de muchos antlopes en crculo, como asustados yde entre ellos sali uno negro tan grande que no lo al-canzaba a ver todo y Nvati le dijo:

Por qu hacen todo esto? he caminado tres dascon sus noches por causa de la tormenta que no avan-

za y tengo mi labra sin cultivar y mis animales ham-brientos dentro de la casa por temor a que mueran.Y el antlope le dijo:

Soy Mbaxi a Tembo, Mpungu me envo a la esperade Nvati, a quien tengo que llevar ante Nzambi y ldijo: Yo soy. Entonces fue llevado delante deMpungu, quien lo nombra Munzila y le dijo:

As como guardaste tu cra de la tormenta y pro-tegiste tu labra, guardars y protegers para m todolo que me sacrifiquen y velars porque nada le fal-te a los ritos.

De esta forma fue nombrado el primer Munzila porNzambi y se le dio poder.