Ngen mapu
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Profesora en formación: Catalina Neira León Curso: I° Medio 2014
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Novela chilena de género fantasía histórica.
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Profesora en formación:
Catalina Neira León
Curso: I° Medio
2014
Chileno , nace en Santiago el año 1970.
Estudió Ingeniería en Informática y después Publicidad.
Trabajó diez años como redactor y a partir de ahí nació su pasión
por la escritura.
Ngen mapu El dueño de la tierra (2010) es su primera novela.
En la página 191 del libro podemos encontrar mayor información
en relación a sus referentes: J. R. R. Tolkien, H. C. Wells, H. P.
Lovecraft, J. K. Rowling y C. S. Lewis. (Seudónimo literario viene
de aquí).
“Mi primera obra de ficción de verdad, fue el Ngen mapu. Tomé un
diplomado de guión audiovisual, y paralelamente leí El señor de los
anillos, y me pareció que lo que hace Tolkien se puede hacer en
Chile con la mitología mapuche, y escribí el guión del Ngen Mapu,
que pronto pasó a ser libro, y luego, la novela…”
“No, sólo fantasía tipo Tolkien, pero con un agregado personal, es
una leyenda “verídica”, una novela histórica, pero de fantasía…
Intentaba crear un mito, una historia no contada, una verdad que
nos ocultaron”.
“Sí, no tiene nada de ucronía. De hecho, el Ngen Mapu inicia su
relato al inicio de la Conquista de Chile, cuando llega Almagro y
luego Valdivia, y así sigue… y termina en el 2º gran levantamiento
mapuche, un hecho que pone fin a la Conquista y da inicio a la
Colonia de Chile. Incluso, para darle más verosimilitud, urdo
artimañas políticas en ambos bandos para lograr poner a
Anganamón y Alonso como líderes de sus respectivos pueblos.
Tanto la Quintrala como Quintuqueo, más que poderes mágicos,
tienen poder político”
Estructura que presenta la obra:
- Trama.
- Personajes.
- Espacio.
- Tiempo.
Reflexión en torno al contenido histórico y fantástico que
propone el libro.
- Tipos de mundo que se configuran en la obra.
Historia de Chile.
Época de la conquista de
Chile hasta el comienzo
de la Colonia.
La novela comienza
situándonos en el año
1536 con la llegada de
Diego de Almagro.
Leyenda Mapuche .
Machi como líder político
y espiritual del pueblo.
Organización jerárquica.
La profecía: llegada del
Ngen mapu como líder
político que recuperará y
defenderá las tierras.
Reyes católicos
Virrey del Perú
Gobernador o Capitán General de Chile
1536 1541 1553 1557
1588
Diego de
Almagro
llega al
valle de
Copiapó.
Pedro de
Valdivia
Funda la
ciudad de
Santiago.
Pedro de
Valdivia
Muere a
manos de
Lautaro.
García
Hurtado de
Mendoza
asume como
Gobernador
de Chile.
García
Hurtado de
Mendoza
asume como
Virrey del
Perú.
1592 1596 1598 1601
1604
Martín García
Óñez de
Loyola
asume como
Gobernado
de Chile.
Luis de
Velasco
asume
como
virrey del
Perú.
Martín García
Óñez de
Loyola Fallece
en manos de
Anganamón y
Pelantaro en el
desastre de
Curalaba.
Alonso de
Ribera
Asume
como
Gobernador
de Chile.
Alonso de
Ribera fija la
frontera en el
Biobío
Este hecho
marca el fin de
la Conquista y
da inicio a la
Colonia.
La leyenda.
Se cumplirá la profecía, la llegada del hijo del Sol, llamado
Ngen mapu que rescatará y devolverá las tierras ancestrales al
pueblo mapuche.
“El origen mítico de los ngen se remonta a la creación del
mundo mapuche. Fueron generados por los creadores y
destinados a la tierra mapuche con el fin de preservar la vida y
bienestar de la naturaleza silvestre. Para acceder a la
legitimación y validación cultural de los ngen, es necesario
recurrir al discurso mítico de antiguo origen (Grebe 1986, p.
145, 151).
«Cuando hicieron el mundo, füta-chachai y ñuke-papai todo lo hicieron
con sus manos. Dejaron cada cosa en su lugar y en cada cosa dejaron un
ngen. E1 ngen era un cuidador del dios. Así aparecieron los cuidadores
dueños del cerro (ngen-winkul), del agua (ngen-ko), del bosque nativo
(ngen-mawida), de la piedra (ngen-kurra), del viento (ngen-kürrëf), del
fuego (ngen-kütral), de la tierra (ngen-mapu). Luego,... hicieron al hombre
y lo pusieron abajo; hicieron a la mujer y la pusieron abajo»... «Füta-
chachai y ñuke-papai han puesto un ngen en cada cosa para que esa
cosa no termine. Sin ngen, el agua se secaría, el viento no saldría, el
bosque se secaría, el fuego se apagaría, el cerro se bajaría, la tierra se
emparejaría, la piedra se partiría. Y así, la tierra desaparecería. El ngen
anima a estas cosas, da vida a cada cosa. Esa vida lo hace seguir
viviendo para siempre».
Nace
la
leyenda
La profecía
del Ngen
mapu se
empieza a
cumplir.
Anganamón
derrota al
invasor y fija
la frontera
en el río
Biobío.
La paz se
rompe de vez
en cuando por
pequeños
incidentes con
los españoles.
Los españoles
cruzan la
frontera y son
derrotados por
Anganamón y
sus hombres.
Se libró en
la ribera del
Callecalle.
El
gran
Toqui
Una
larga
paz
El
ejército
español
La
batalla
final
Página 28 del libro.
MUNDO MAPUCHE MUNDO ESPAÑOL-CHILENO
1) Anganamón
2) Quintuqueo (la que busca
la sabiduría.)
3) Millaray (flor de oro)
4) Manquepán (puma overo)
5) Curamil (piedra brillante)
6) Lonkopán (cabeza de
puma)
7) Quiñelef (carrera veloz.)
8) Acañir (zorro libre)
8) Pelantaro (traro brillante)
1) Don Alonso de Ribera
2) Alonso de Ribera hijo
3) Francisco de Villagra
4) Carlos de la Hoz
5) Velásquez Huerta
6) Óñez de Loyola
7) Catalina de los Ríos y
Liperguer (Quintrala)
8) García Hurtado de
Mendoza
8) Rey Felipe II
Como vimos en clases, según el tipo de realidad representada en los textos, podemos encontrar trestipos de mundos narrativos:
Cotidiano
Onírico
Mítico
Para identificarlos, debemos poner atención en las visiones de mundo que se nos presentan en el texto y que se diferencian por los espacios, acciones y personajes que se desenvuelven en él.
El mundo cotidiano corresponde al diario vivir de una
comunidad.
Se caracteriza por la fidelidad a la realidad
representada y por la representación del diario vivir de
cualquier persona en una época y comunidad
determinada.
Son referencias que permiten crear en el lector la
ilusión de una realidad “original” y por lo tanto, creíble.
¿En qué elementos o pasajes de la novela podemos
encontrar representado este tipo de mundo?
El mundo onírico se caracteriza por dar una “vuelca de tuerca” a
los relatos centrados en lo cotidiano en los que predomina la
objetividad y la descripción.
Emerge una nueva concepción de literatura que se vuelca al
interior de hombre, al hombre con sus problemas existenciales, la
soledad, la angustia, la incomunicación, para desde allí tratar de
entender mejor la verdad de su existencia.
Abandona el universo ordenado por leyes de causa-efecto y es
un mundo inestable, confuso, contradictorio, cambiante,
inesperado, gobernado por la interioridad.
¿En qué elementos o pasajes de la novela podemos encontrar
representado este tipo de mundo?
“Recordar, no pensar, no sentir” (cap. 7)
Relatos orales anónimos propios de los tiempos originales de las
distintas sociedades.
A través del mito los antiguos se explicaban sobrenaturalmente la
creación y existencia de todo aquello para lo que no había una
respuesta racional.
El mito se relaciona con lo religioso, muchas deidades veneradas
o adoradas por diversos pueblos en la antigüedad servían de
explicación para diversos fenómenos ya humanos, ya naturales.
Se caracterizan por ser verídicos, es decir: dicen una verdad.
Para nosotros, siglo XXI, no pasan de ser una narración
extraordinaria.
¿En qué elementos o pasajes de la novela podemos encontrar
representado este tipo de mundo?
Anganamón/ Alonso de Ribera
Quintuqueo/ la Quintrala
¿Podrían caracterizar a cada uno de estos
personajes?
¿Qué similitudes y qué diferencias hay entre ambas
parejas?
¿En qué momento se encuentran estos personajes?
