Nicolás Copérnico 1

Nicolás Copérnico

Nicolás Copérnico

Nicolás Copérnico.Nacimiento 19 de febrero de 1473

Toruń, Prusia, Polonia

Fallecimiento 24 de mayo de 1543 (70 años)Frombork, Prusia,

Polonia

Campo Astronomía, Matemática

Alma máter Universidad de Cracovia

Conocido por Padre de la teoría heliocéntrica

Firma

Nicolás Copérnico —en polaco Mikołaj Kopernik, en latín Nicolaus Copernicus— (Toruń, Prusia, Polonia, 19 defebrero de 1473 – Frombork, Prusia, Polonia, 24 de mayo de 1543) fue un astrónomo del Renacimiento que formulóla teoría heliocéntrica del Sistema Solar, concebida en primera instancia por Aristarco de Samos. Su libro Derevolutionibus orbium coelestium (Sobre las revoluciones de las esferas celestes) suele ser considerado como elpunto inicial o fundador de la astronomía moderna, además de ser una pieza clave en lo que se llamó la RevoluciónCientífica en la época del Renacimiento. Copérnico pasó cerca de veinticinco años trabajando en el desarrollo de sumodelo heliocéntrico del universo. En aquella época resultó difícil que los científicos lo aceptaran, ya que suponíauna auténtica revolución.Copérnico era matemático, astrónomo, jurista, físico, clérigo católico, gobernador, líder militar, diplomático yeconomista. Junto con sus extensas responsabilidades, la astronomía figuraba como poco más que una distracción.Por su enorme contribución a la astronomía, en 1935 se dio el nombre «Copernicus» a uno de los mayores crátereslunares, ubicado en el Mare Insularum.[1]

El modelo heliocéntrico es considerado una de las teorías más importantes en la historia de la ciencia occidental.

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Vida y obraEste famoso científico polaco-prusiano[2] estudió en la Universidad de Cracovia (1491-1494) probablemente bajo lasdirectrices del matemático Wojciech Brudzewski. Viajó por Italia y se inscribió en la Universidad de Bolonia(1496-1499), donde estudió Derecho, Medicina, Griego, Filosofía, y trabajó como asistente del astrónomo Domenicoda Novara.En 1500 fue a Roma, donde tomó un curso de ciencias y astronomía, y en 1501 volvió a su patria y fue nombradocanónigo en la catedral de Frauenburg, cargo obtenido merced a la ayuda de su tío Lucas Watzenrode.Pese a su cargo, volvió a Italia, esta vez a Padua (1501-1506), para estudiar Derecho y Medicina, haciendo una breveestancia en Ferrara (1503), donde obtuvo el grado de Doctor en Derecho Canónico.Reinstalado definitivamente en su país (1523), se dedicó a la administración de la diócesis de Warmia, ejerció laMedicina, ocupó ciertos cargos administrativos y llevó a cabo su inmenso y primordial trabajo en el campo de laAstronomía.Falleció el 24 de mayo de 1543 en Frombork, Polonia. En 2005 un equipo de arqueólogos polacos afirmó haberhallado sus restos en la catedral de Frombork, teoría que fue verificada en 2008 al analizar un diente y parte delcráneo y compararlo con un pelo suyo encontrado en uno de sus manuscritos.[3] A partir del cráneo, expertospoliciales, reconstruyeron su rostro, coincidiendo éste con el de su retrato.[4]

El 22 de mayo de 2010 recibió un segundo funeral en una misa dirigida por Józef Kowalczyk, nuncio papal enPolonia y recién nombrado Primado de Polonia. Sus restos fueron de vuelta enterrados en el mismo lugar, en laCatedral de Frombork. Una lápida de granito negro ahora lo identifica como el fundador de la teoría heliocéntrica ylleva además la representación del modelo de Copérnico del sistema solar, un sol dorado rodeado por seis de losplanetas.[5]

Modelo heliocéntricoEn 1533, Johann Albrecht Widmannstetter envió a Roma una serie de cartas resumiendo la teoría de Copérnico.Éstas fueron oídas con gran interés por el papa Clemente VII y varios cardenales católicos.Para 1536 el trabajo de Copérnico estaba cercano a su forma definitiva, y habían llegado rumores acerca de su teoríaa oídos de toda Europa. Copérnico fue urgido a publicar desde diferentes partes del continente.En una epístola fechada en noviembre de 1536, el arzobispo de Capua, Nikolaus Cardinal von Schönberg, pidió aCopérnico comunicar más ampliamente sus ideas y solicitó una copia para sí. Algunos han sugerido que esta cartapudo haber hecho a Copérnico sospechoso al publicar, mientras que otros han sugerido que esto indicaba el deseo dela Iglesia de asegurarse que sus ideas fueran publicadas.[cita requerida]

A pesar de la presión ejercida por parte de diversos grupos, Copérnico retrasó la publicación de su libro, tal vez pormiedo a la crítica. Algunos historiadores consideran que, de ser así, estaba más preocupado por el impacto en elmundo científico que en el religioso.Las ideas principales de su teoría eran:1.1. Los movimientos celestes son uniformes, eternos, y circulares o compuestos de diversos ciclos (epiciclos).2. El centro del universo se encuentra cerca del Sol.3. Orbitando alrededor del Sol, en orden, se encuentran Mercurio, Venus, la Tierra y la Luna, Marte, Júpiter,

Saturno. (Aún no se conocían Urano y Neptuno.)4.4. Las estrellas son objetos distantes que permanecen fijos y por lo tanto no orbitan alrededor del Sol.5.5. La Tierra tiene tres movimientos: la rotación diaria, la revolución anual, y la inclinación anual de su eje.6.6. El movimiento retrógrado de los planetas es explicado por el movimiento de la Tierra.7.7. La distancia de la Tierra al Sol es pequeña comparada con la distancia a las estrellas.

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De revolutionibus orbium coelestiumSu obra maestra, De revolutionibus orbium coelestium (Sobre las revoluciones de las esferas celestes), fue escrita alo largo de unos veinticinco años de trabajo (1507-1532) y fue publicada póstumamente en 1543 por AndreasOsiander, pero muchas de las ideas básicas y de las observaciones que contiene circularon a través de un opúsculotitulado De hypothesibus motuum coelestium a se constitutis commentariolus (no editado hasta 1878), que, pese a subrevedad, es de una gran precisión y claridad.

El sistema copernicano (De revolutionibus orbium coelestium).

Copérnico estudió los escritos de los filósofos griegosbuscando referencias al problema del movimiento terrestre,especialmente los pitagóricos y Heráclides Póntico, quienescreían en dicha teoría. En cuanto a la teoría heliocéntrica ensí, hasta donde se sabe hoy, fue concebida por primera vezpor Aristarco de Samos (310-230 a. C.), a quiencuriosamente no nombra en su obra.[6] Es preciso centrar elvalor real de sus estudios en el hecho de reimponer teoríasya rechazadas por el «sentido común» y de darles unaestructuración coherente y científica.

La ruptura básica que representaba para la ideologíareligiosa medieval, la sustitución de un cosmos cerrado yjerarquizado, con el hombre como centro, por un universohomogéneo e indeterminado (y a la postre incluso infinito),situado alrededor del Sol, hizo dudar a Copérnico de publicar su obra, siendo consciente de que aquello le podíaacarrear problemas con la Iglesia; por desgracia, a causa de una enfermedad que le produjo la muerte, no alcanzó averla publicada. Copérnico aún estaba trabajando en el De revolutionibus orbium coelestium (aunque aún noconvencido de querer publicarlo) cuando en 1539 Georg Joachim Rheticus, un matemático de Wittenberg, llegó aFrombork. Philipp Melanchthon había arreglado para Rheticus su visita a diversos astrónomos y el estudio con ellos.Rheticus se convirtió en el pupilo de Copérnico, viviendo con él durante dos años. Rheticus leyó el manuscrito deCopérnico y de inmediato escribió un resumen no técnico de sus principales teorías en la forma de una carta abiertadirigida a Schöner, su profesor de astrología en Núremberg (en alemán Nürnberg), y más tarde publicó esta cartacomo un libro titulado Narratio Prima (primer recuento), en Dánzig (Danzig o Dantzig en alemán, Gdansk enpolaco) en 1540. El amigo de Rheticus y mentor, Gasser Aquiles, publicó una segunda edición de la Narratio enBasilea en 1541. En 1542 Rheticus publicó un tratado de trigonometría escrito por Copérnico (incluido después en elsegundo libro de De revolutionibus). Bajo gran presión por parte de Rheticus, y habiendo visto la reacción favorabledel público frente a su trabajo, Copérnico finalmente accedió entregar el libro a su amigo cercano Tiedemann Giese,obispo of Chełmno (Kulm), a ser entregado a Rheticus para ser impreso por Johannes Petreius en Núremberg. Laprimera edición del De Revolutionibus aparece en 1543 (el mismo año de la muerte del autor), con una largaintroducción en la que dedica la obra al Papa Pablo III, atribuyendo su motivo ostensible para escribirla a laincapacidad de los astrónomos previos para alcanzar un acuerdo en una teoría adecuada de los planetas y haciendonotar que si su sistema incrementaba la exactitud de las predicciones astronómicas, esto permitiría que la Iglesiadesarrollara un calendario más exacto (un tema por entonces de gran interés y una de las razones para financiar laastronomía por parte de la Iglesia).

El trabajo en sí estaba dividido en seis libros:1.1. Visión general de la teoría heliocéntrica, y una explicación corta de su concepción del mundo.2.2. Básicamente teórico, presenta los principios de la astronomía esférica y una lista de las estrellas (como base para

los argumentos desarrollados en libros siguientes).3. Dedicado principalmente a los movimientos aparentes del Sol y a fenómenos relacionados.

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4. Descripción de la Luna y sus movimientos orbitales.5.5. Explicación concreta del nuevo sistema.6.6. Explicación concreta del nuevo sistema (continuación).

Significado de la obraPoner en tela de juicio que el hombre está en el centro del Universo para contemplarlo significa ir en contra del másgrande de los ideales: el de la contemplación por parte del hombre de la majestuosidad de los cielos hechos por Dios.La importancia de la obra de Copérnico es ser una obra revolucionaria, precursora de grandes cambios científicos.Dicho carácter revolucionario no está sólo en sus escritos sino en poner en marcha unos caminos que romperán lasbarreras del pensamiento. No debemos olvidar que la obra de Copérnico sigue ligada al Mundo Antiguo, ya queciertas premisas platónicas siguen vigentes en su pensamiento como los dos grandes principios de uniformidad ycircularidad. Sin embargo con su obra se afianza otra gran idea propia de la modernidad: la naturaleza va perdiendosu carácter teológico, el hombre ya no es el centro del universo, sino que Copérnico le desplaza a una posiciónmóvil, como la de cualquier otro planeta.A partir de Copérnico se desencadena la idea de que el hombre ahora está gobernado por su Razón, que será lafacultad del ser humano que hace que tome parte en el ordenamiento del Universo. Así el hombre pasa a ser un serautónomo que basa dicha autonomía en su capacidad de raciocinio. La razón humana puede ahora apoderarse de laNaturaleza: dominarla y controlarla. Así el hombre deja de ser el centro físico del Universo para convertirse en elcentro racional del Universo. A partir de ahora nos enfrentamos al mundo, no contemplándolo, sino construyendohipótesis a través de las capacidades del hombre, que contrastadas con la naturaleza se podrán dar por válidas o no.En este caso particular, Copérnico tuvo en contra al cristianismo de la época que hizo suyos los presupuestosaristotélicos del mundo antiguo. Aristóteles escribió de teoría literaria, política, ética, metafísica, lógica,meteorología, física, biología, astronomía… y todo ello integrado coherentemente, lo que hacía muy difícil atacaruna parte sin atacar al todo. A la vez, permitía, por esa misma razón, dejar de lado pequeñas dificultades quepudieran surgir en aspectos parciales. Esa es la razón fundamental de su permanencia como visión del mundo a lolargo de dos mil años. Si además se añade que, tras su descubrimiento por parte del mundo medieval, este sistemafue cristianizado y asumido por la Iglesia católica a través de la obra de Santo Tomás de Aquino, comprenderemosmejor la resistencia que opuso a su superación y hasta qué punto determinó, no sólo la historia de la astronomía, sinode la ciencia y de la cultura.La difusión de la teoría copernicana se lleva a cabo sobre un fondo político e histórico en el que es de importanciafundamental el problema religioso existente desde 1517 con la irrupción en escena del luteranismo. En 1545 se inicióel Concilio de Trento, que después de tres sesiones, con su final en 1563, deja establecida la reforma radical de laIglesia e impone un programa de recuperación y defensa del dogma frente al mundo reformista. Pío V y GregorioXIII, entre 1566 y 1585 culminarán el proceso de recuperación de la Iglesia católica en la segunda mitad del sigloXVI, solventado los problemas de disensión interna y de jerarquía. Difunden la enseñanza eclesiástica y recuperanimportancia e influencia en los países en los que la creencia protestante se había hecho fuerte. Pero los sucesosacaecidos en los cielos a finales del siglo XVI y las observaciones que Copérnico hizo de estos, minaron ciertamentela autoridad y credibilidad de la filosofía que sustentaba la astronomía ptolemaica. La Iglesia protestantepaulatinamente se rinde ante la situación y su oposición al heliocentrismo desaparece. Se da un vuelco en lasituación. A partir del final de siglo será la Iglesia católica la que, utilizando su poder organizado en la Inquisición,convertirá al heliocentrismo en el enemigo más inmediato.En cualquier caso no todo deben ser reproches a la Iglesia, porque si bien posteriormente la obra de Copérnico fuecondenada, fue esta misma Iglesia católica la que permitió que el científico pudiera concebir, escribir y publicar. Labiografía de Copérnico está enormemente influenciada por la Iglesia desde el momento en el que con diez añosqueda huérfano y es acogido por su tío, canónigo que un tiempo después llegaría a ser obispo. Sería su tío Lucasquien tuviera prevista una larga etapa de formación académica en universidades de prestigio como las de Cracovia y

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Padua, y además sería gracias al respaldo de la Iglesia de Roma y a sus posesiones por lo que Nicolás Copérnico (ysu familia) no debieron volver a preocuparse por los aspectos materiales de su vida, pues tendrían ingresosgarantizados. La educación que su tío le proporcionó fue la que hizo posible las observaciones de los cielos y losestudios sobre astronomía que Copérnico realizó por las mejores universidades de Europa.A la muerte de su tío Lucas en 1512, los sucesivos obispos confiarán en Copérnico, bien como canciller, bien comoadministrador o visitador, y comenzará para él una época de actividad que casi podría describirse como febril.Durante los siguientes veinte años al menos, Copérnico deberá atender a la administración de bienes y servicios de ladiócesis, llevará a cabo intensas gestiones diplomáticas y además de todo eso, observará el cielo, anotarápacientemente posiciones del Sol, días y horas de eclipses, ocultaciones y conjunciones, y comprobandopacientemente y de forma minuciosa cada dato conocido irá elaborando su obra magna, el De revolutionibus. Soloutilizó tres instrumentos: el cuadrante, el astrolabio y el instrumento paraláctico. Con ellos, desde su torre, observaráel Sol, la Luna y las estrellas durante esos años. La última observación que utiliza en el De revolutionibus es del 12de marzo de 1529 y lo es del planeta Venus. Por entonces debía estar finalizando su redacción y tenía ya 56 años.Prácticamente todos los especialistas piensan que De revolutionibus estaba acabado en torno a 1530. Pero Copérnicono lo publica. Que se sepa, ni tuvo intenciones de hacerlo. Él mismo esbozará algunos motivos en la dedicatoria delDe revolutionibus, pero no está clara la razón después de veinte años de trabajo. Solo caben hipótesis: los datos queprofusamente utilizaba en su obra provenían de las obras antiguas y, por consiguiente, podían tener errores notablesacumulados; por otro lado estaba el problema de la reforma religiosa planteada por el luteranismo y la sensación devivir un periodo de ortodoxia cambiante en el que, quizás (y Copérnico sí que dio siempre muestras de portarse así)lo mejor era guardar cierta distancia y prudencia respecto a ciertas formulaciones que pudieran herir sensibilidadesfilosóficas o religiosas. Si a todo esto se añade sus veleidades elitistas inspiradas en el secretismo pitagórico, quizáspodamos hacernos una idea de por qué De Revolutionibus permaneció probablemente otra docena de años oculto.El libro apareció impreso en la imprenta de Petreus en mayo de 1543. La edición incluía la advertencia al lectorredactada por Osiander, la carta que el cardenal Schönberg había escrito a Copérnico en 1536 y una dedicatoria delpropio Copérnico al papa Pablo III, que será el texto que ahora nos ocupa. Todos los documentos citados son desuprema importancia, pero el tercero destaca por encima de los otros dos por ser en el que Copérnico nos dice algosobre la génesis de su trabajo.En la dedicatoria de Copérnico al Papa, el autor primeramente da por cierto que poner en movimiento la Tierracausará peticiones de condena, por lo que durante largo tiempo dudó si darlo a conocer u operar al estilo pitagórico.Además, hace saber al Papa cómo pudo habérsele ocurrido poner a la Tierra en movimiento. En primer lugar, diceque los matemáticos no están de acuerdo con las investigaciones ya que no se ponían de acuerdo en la duración delaño, inseguros de los movimientos del Sol y la Luna respectivamente. Además, para explicar sus teorías utilizandistintos supuestos y demostraciones (sin unificar una serie de principios válidos universalmente). Admiten muchascosas que contravienen los primeros principios acerca de la regularidad del movimiento de los astros, y tampoco hansido capaces de hallar lo más importante, “la forma del mundo y la inmutable simetría de sus partes”.La obra de Copérnico y los cambios que propone se proyectan sobre el estado anterior de la astronomía y sobre elentramado científico y filosófico que con él se asociaban. En el texto que ahora comentamos, el autor hace un breverepaso por todas aquellas partes de la astronomía anterior a él que quedan obsoletas a partir de sus descubrimientos:la inseguridad sobre los movimientos del Sol y la Luna (ya que sus movimientos anuales no se podían establecer conseguridad), la explicación del movimiento de los planetas tampoco resultaba aceptable ya que no se utilizaban losmismos supuestos para todos (ya que en unos casos se utilizan círculos homocéntricos, en otros excéntricos,epiciclos, etc.), y sobre todo, que el Universo era tomado como un sistema por partes que carece de unidad. De estamanera, al final del texto, el autor reflexiona y explica que la astronomía que le precedía era confusa en el sentido deque no se seguían principios seguros sino que en unos casos se utilizaban unas explicaciones, en otros otras, y quepor lo tanto se llega a un «método» incompleto (ya que si las hipótesis que se plantearon fuera ciertas, ciertamentepodrían demostrarse con facilidad).

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Las ideas principales de la obra de Copérnico, que se oponen a las anteriores a él, son entre otras, su idea depreservar la unidad de movimientos y crear un sistema de círculos más racional. El helioestatismo y elheliocentrismo no son las premisas sino la conclusión. Además, elimina los ecuantes de la astronomía porque noparecen respetar los principios básicos de Platón. Cambia también de hipótesis y toma la de que el Sol permanecequieto y la Tierra se mueve (con una serie de movimientos distintos: el movimiento de rotación, el de traslación y elde declinación que sirve para explicar los equinoccios). Para esto, Copérnico plantea sus hipótesis: que no existe uncentro único de todas las esferas celestes, y que además el centro de la Tierra no es el centro del Universo (sino elcentro lunar y el centro de gravedad).Todas las esferas giran en torno al Sol, que es el centro de giro de ellas, y el Sol está en las proximidades del centrodel Mundo; supera el problema del paralaje si pensamos que las estrellas están a una distancia muchísimo superior alo que se pensaba anteriormente. Además, cualquier movimiento que parezca realizado en la esfera de las estrellas noes tal; sino que lo que se mueve es la Tierra (que gira cada día y da una vuelta completa, mientras que la esfera de lasestrellas está inmóvil). De esta misma manera, los movimientos del Sol no se deben a él, sino a la Tierra que gira entorno a él igual que el resto de planetas; y los movimientos retrógrados y directos de los planetas no se deben a ellos,sino al movimiento de la Tierra. Vemos por lo tanto que el plantear la hipótesis de que la Tierra se mueve sirve paraexplicar muchas de las irregularidades de los movimientos del Universo: elimina antiguos problemas y herramientascomplicadas como los ecuantes, las esferas celestes, etc.De esta manera llegamos a la conclusión de que la idea principal de Copérnico fue la de conservar las ideas yprincipios de la Antigüedad pero con otra hipótesis: la del movimiento de la Tierra. Ptolomeo sólo ofrece una caja deherramientas para resolver problemas, mientras que Copérnico unirá todos esos problemas para dar unaconfiguración completa del Sistema Planetario: un Universo finito y cerrado pero con las estrellas infinitamentealejadas, idea que daría pie a que sus sucesores planteasen la idea de un Universo infinito. Por eso insistimos en quela importancia fundamental de Copérnico no fueron sus ideas en sí, sino lo que estas significaron para abrir paso alos descubrimientos astronómicos posteriores.Como curiosidad, el primer ejemplar de la publicación llegó a Nicolás Copérnico el mismo día de su muerte, el 24 demayo de 1543.

LegadoCopérnico está considerado como el fundador de la astronomía moderna, proporcionando las bases que permitieron aNewton culminar la revolución astronómica, al pasar de un cosmos geocéntrico a un universo heliocéntrico ycambiando irreversiblemente la visión del cosmos que había prevalecido hasta entonces.Así, lo que se conoce como Revolución Copernicana es su formulación de la teoría heliocéntrica, según la cual, laTierra y los otros planetas giran alrededor del Sol.En memoria de Nicolás Copérnico, el 19 de febrero de 2010 la IUPAC nombra al elemento 112 de la tabla periódicacomo copernicio.

Referencias[1] Ficha del cráter lunar «Copernicus», Gazeteer of Planetary Nomenclature (http:/ / planetarynames. wr. usgs. gov/ jsp/ FeatureNameDetail.

jsp?feature=61465) Enlace consultado el 4 de julio de 2009.[2] Sobre la nacionalidad de Copérnico se han dado acalorados debates, pues tanto alemanes como polacos lo han reivindicado para sí, como se

comprueba también en las ediciones alemana y polaca de Wikipedia, respectivamente. La situación parece aclarada si se tiene en cuenta losiguiente: His country was the province of ancient Royal Prussia, composed of his native Torun and Warmia, both components of the Polishstate since 1454 - Barbara Bieńkowska: The Scientific World of Copernicus on the Occasion of the 500th Anniversary of His Birth 1473-1973,1973, p. 137

[3] El ADN confirma que los restos hallados en 2005 son los de Copérnico (http:/ / www. elmundo. es/ elmundosalud/ 2008/ 11/ 20/ biociencia/1227204806. html)

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[4] Reconstrucción del rostro de Copérnico (http:/ / www. elmundo. es/ elmundo/ muestra_foto_grande. html?foto=/ elmundo/ imagenes/ 2009/12/ 28/ 1262017929_extras_ladillos_1_g_0. jpg& alto=740& ancho=500& md5=108cb67bdbd1d96d1d949b501918c6ee)

[5] Copérnico será enterrado en Polonia 467 años después de su muerte (http:/ / www. elmundo. es/ elmundo/ 2009/ 12/ 28/ ciencia/ 1262017929.html)

[6] Leonardo Moledo/Esteban Magnani, Diez teorías que conmovieron al mundo (I) (2006), ed. Capital Intelectual.

Bibliografía• Arthur Koestler, The sleepwalkers (A history of Man's Changing Vision of the Universe), Penguin, Arkana, 1989

(originalmente publicado por Hutchinson en 1959). Hay traducción castellana: Koestler, Arthur, Los sonámbulos(Una historia de la cambiante cosmovisión del hombre), Editorial Universitaria de Buenos Aires (EUDEBA),Biblioteca El Hombre y su Sombra, 1963. Traducción de A. L. Bixio.

• Rioja Nieto, Ana & Ordóñez, Javier, Teorías del Universo (vol. 1): de los pitagóricos a Galileo, Madrid, Síntesis,1999.

Enlaces externos• Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Nicolás Copérnico. Commons• Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Nicolás Copérnico. Wikiquote• El ADN confirma que los restos hallados en 2005 son los de Copérnico (http:/ / www. elmundo. es/

elmundosalud/ 2008/ 11/ 20/ biociencia/ 1227204806. html) El Mundo (España), 20 de noviembre de 2008.• Los científicos ponen cara a Nicolás Copérnico (http:/ / www. elpais. com/ articulo/ sociedad/ cientificos/ ponen/

cara/ Nicolas/ Copernico/ elpepusoc/ 20081120elpepusoc_10/ Tes) El País, 20 de noviembre de 2008.[Consulta:20-11-2008]

• Capítulo 3 (http:/ / tu. tv/ videos/ cosmos-de-carl-sagan-episodio-3) de Cosmos, de Carl Sagan: trata de la obra dePtolomeo, Tycho Brahe, Copérnico y Johannes Kepler.

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Fuentes y contribuyentes del artículoNicolás Copérnico  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=69732959  Contribuyentes: 4lex, 5truenos, Abajo estaba el pez, Acocris, Airunp, Alejandrocaro35, Alelapenya, Aleposta,Alexav8, Alexquendi, Alvaro qc, Anassesduses, Andreasmperu, Angel GN, Angelito7, Antonorsi, Antur, Antón Francho, Apesiof, Ascánder, AstroNomo, Açipni-Lovrij, BL, Baiji, Balderai,Banfield, Barteik, Beto29, Beyito, BludgerPan, Bocianski, Boja, C'est moi, Camilo, Carlos yo, Cheveri, Chuffo, Cinabrium, Comu nacho, Conspiranoico, Cookie, Copydays, Dangelin5, Danieldj, DanielithoMoya, Dariopontigo1, David0811, Davidrttla, Dianai, Diegusjaimes, Diotime, Dodo, Dorieo, Draxtreme, Durero, Eabadal, Edmenb, Eduardosalg, Edurammur, Emiduronte,Emiglex, Emijrp, Enredados, Er Komandante, FAR, Fadesga, Farisori, Felcitor, Ferdinand, Fertejol, Filipo, Fmariluis, Foundling, Francok, Francox001, Frei sein, Geralt de Rivia, Gerumake,Gerwoman, Glendininng, Góngora, Götz, HECTOR ARTURO AZUZ SANCHEZ, Halfdrag, Helmy oved, Henry Knight, Humbefa, Humberto, Igna, Igor21, Interwiki, Irus, Isha, Jancho, Jarfil,Jarisleif, Javier Carro, Jcaraballo, Jcascon, Jgmaza, Jgomez53, Jjafjjaf, Jkbw, Jlgf, Jmvkrecords, Joaquín Martínez Rosado, Jorge 2701, Jorge Ianis, Joseaperez, Josetxus, Jugones55, Ketamino,Khiari, Kintaro, L'Américain, LP, Latiniensis, LeafGreen, Lecuona, Leonpolanco, Leugim1972, MONIMINO, MRK2001, MadriCR, Magister Mathematicae, Mambucaramanga, Manuel TrujilloBerges, ManuelGR, Manuelkas, Manuelt15, Manuguay, Manwë, Marinna, Markoszarrate, Matdrodes, Matthead, Mel 23, Michellewithe, Miss Manzana, Montgomery, Moriel, Mortadelo2005,Morza, Mulatorros, Muro de Aguas, Mushii, Mutari, NachoNumis, Nati 75, Netito777, Oblongo, OboeCrack, Ofir i joana, Opinador, Oscar ., Osiris fancy, P.o.l.o., Pablo323, Palcianeda, Pascow,Pedro Felipe, Pedro1267, Petronas, Petruss, Pigot, Pmisson, Porao, Qubit, Queninosta, Ramon00, Rastrojo, Raven712, Retama, Reynaldo Villegas Peña, Ricardogpn, Rlinx, Robert Laymont,Roberto Fiadone, Rondador, RoyFocker, Rsg, Rtejedor, RubiksMaster110, Rubpe19, Rufflos, Sabbut, Salazartatiana, Santga, Santiperez, Sara Sebastiá, Satanuxxx, Savh, Schummy, Sebasgs,Sergio Andres Segovia, Sigmanexus6, Siina, Smoken Flames, Snakeyes, SuperBraulio13, SuperJoe, Superzerocool, TR, Taichi, Tano4595, Taty2007, Technopat, Tintero, Tirithel, Tokvo,Tomaseguel, Tomatejc, Tostadora, Travelour, Truor, UA31, Ucevista, Velos a 3 euros, Vic Fede, Vitamine, Vivero, Vpjmpc, Waka Waka, Wikielwikingo, Wilfredor, Wricardoh, Xabier,Yamaneko, Yeza, Yohanserrano, 1004 ediciones anónimas

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