No. 120 - Diciembre 2012 - Repositorio Digital FLACSO...
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Texto escrito a maacutequina
No 120 - Diciembre 2012
En esta edicioacuten Portada
Comunicacioacuten poliacutetica y pueblos indiacutegenas
Consulta previa y democracia en el Ecuador
Floresmilo Simbantildea
Mujeres de la palabra florida comunicando pensamientos en radio Jenpoj
Carolina Mariacutea Vaacutesquez Garciacutea
Experiencias de montaje creativo de la historia oral a la imagen en movimiento iquestQuieacuten escribe la historia oral
Silvia Rivera Cusicanqui
Video indiacutegena un diaacutelogo sobre temaacuteticas y lenguajes diversos
Gabriela Zamorano Christian Leoacuten
Periodismo indiacutegena una propuesta desde las cumbres de comunicacioacuten de Abya Yala
Gema Tabares Merino
Batallas desde la cultura por la cultura La Universidad de los Pueblos del Sur en el estado de Guerrero Meacutexico
Joseacute Joaquiacuten Flores Feacutelix Alfredo Meacutendez Bahen
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~1 m11 i~ fgt i iexcliexcliexclfl1l ~iexcliexcl f ~~ ~ ~ YJEA ~iexcl
La Internet como arma de contrapeso al poder Elcaso zapatista
Alfredo Daacutevalos Loacutepez
Los pueblos indlgenas somos maacutes interculturales que otros
Tarcila Rivera Zea Gema Tabares Merino
Aprender de los mayores un intercambio intergeneracional en los Altos de Chiapas
Paola Ortelli
Comunicacioacuten indigena en elecciones hacia la triacuteada indisoluble de cultura democracia y comunicacioacuten Ferran Cabrero
Ensayos
Antropofagia cinematograacutefica en el ciberespacio el caso ecuatoriano de Enchufetv
Camilo Luzuriacuteaga
Monstruos biopoliacuteticos en la Amazoniacutea ecuatoriana
Nadesha Montalvo R
De coacutemo Juan Gineacutes de Sepuacutelveda siguioacute trabajando en el Departamento de Estado estadounidense
Alejandro Aguirre Salas
Ameacuterica Latina ciudadaniacutea comunicativa y subjetividades en tra nsformacioacuten
Efendy Maldonado Goacutemez de la Torre
Periodismo cientiacutefico reflexiones sobre la praacutectica en Ameacuterica Latina
Luisa Massarani Luiacutes Amorim Martiacuten W Bauer Acianela Montes de Oca
ElConsejo de Regulacioacuten y Desarrollo de la Comunicacioacuten anaacutelisis comparativo con referentes externos
Abel Suing Ruiz
Valerio Fuenzalida y sus propuestas para la televisioacuten audiencias y educadores
Guillermo Orozco
Juan Garciacuteay Juan Montantildeo territorios distintos y narrativas complementarias desde la memoria afrodescendiente
Gustavo Abad
La lengua y lo afro de la literatura oral a la oralitura
vaacuten Rodrigo Mendizaacutebal
Periodismo indiacutegena una propuesta desde las cumbres de comunicacioacuten de Abya Yala
Gema Tabares Merino
Mexicana Actualmente cursa el Doctorado en Ciencias Antropoloacutegicas de la Universidad Autoacutenoma Metropolitana (Meacutexico) Profesora de la Universidad de los Pueblos del Sur en el estado de Guerrero Meacutexico
Correo tabaresgemagmailcom
Recibido octubre 2012 Aprobado noviembre 2012
Resumen
Elprincipal objetivo de esta reflexioacuten es definir al periodismo indigena diferenciaacutendolo del que se practica en tres tipos de medios de comunicacioacuten comerciales de servicio puacuteblico y comunitariosComo guias pueden plantearse las siguientes preguntas iquestElperiodismo indigena cabe en alguno de estos tres tipos de medios iquestSino es asl en queacute medida se diferencia de ellos y iquestMediante queacute caracteristicas propias A partir de estas interrogantes asumimos que el periodismo indiacutegena se produce por la labor de comunicadores bilinguumles de los pueblos y nacionalidades del AbyaYala La construccioacuten de un periodismo indiacutegena tiene como base la comunicacioacuten indiacutegena cuyo objetivo principal es buscar la re-afirmacioacuten defensa y promocioacuten de la identidad y cultura de los pueblos y nacionalidades indiacutegenas para fomentar la solidaridad y romper con los mecanismos mediaacuteticos de reproduccioacuten del racismo
Palabras clave comunicacioacuten indlqena periodismo indlqena pueblos y nacionalidades de AbyaYala
Resumo
o principal objetivo desta retlexao eacute definir o jornaJismo lndtqena diferenciando-o do que se pratico em tres tipos de meios de comunicocaacuteo comerciais de servico puacuteblico e comunitaacuterios Como guias podem ser pleiteadas as seguintes o jornaJismo indigena cabeem algum destes tres tipos de meiosSe naacuteo em que medida se diferencia deles Emediantequais caracteriacutesticas proacuteprias A partir destas lnterroqacaacutees assumimos que o jornalismo indiacutegena se produz pelo trabalho de comunicadores biiinques dos povos e nacionalidades de AbyaYala Aconstrucao de umjornalismo indigena tem como base a comutuacutecacao indiacutegena cujo objetivo principal eacute buscar a reafirmaaacuteo defesa e prornccoo da identidade e cultura dos povos e nacionalidades indiacutegenas para fomentar a solidarledade e romper com os mecanismos mediaacuteticos de reproducaacuteo do racismo
Palavras-chove cotnumcacaacuteo indiacutegena jornalismo indiacutegena povos e nacionalidades de AbyaYala
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Introduccioacuten
La necesidad de inscribir los estudios de la comunicacioacuten dentro del nuevo marco constitucional de la interculturalidad exige repensar la comunicacioacuten desde ro
d las cosmovisiones de los pueblos y nacionalidadesro H indiacutegenas Desde esta nueva perspectiva indocentrista o e y descolonizada se adquieren nuevas dimensiones
analiacuteticas
En la Declaracioacuten conjunta sobre diversidad en radiodifusioacuten los representantes de los organismos internacionales en materias de libertad de expresioacuten identifican tres tipos de medios de comunicacioacuten comerciales de servicio puacuteblico y comunitarios1 La definicioacuten de estos tres conceptos conlleva a las siguientes preguntas iquestEl periodismo indiacutegena cabe en uno de estos tres tipos de medios iquestSi no es asiacute en queacute medida se diferencia de ellos y iquestMediante queacute caracteriacutesticas propias
A partir de estos cuestionamientos el presente artiacuteculo propone reflexionar en torno a la constitucioacuten del periodismo indiacutegena Hay que movilizar la declaracioacuten de la uacuteltima Cumbre Continental de Comunicacioacuten Indiacutegena del AbyaYala (Realizada del 8 al 12 de noviembre de 2010 en el territorio Misak de la Mariacutea Piendamoacute departamento del Cauca Colombia como espacio de diaacutelogo y concertacioacuten de los pueblos indiacutegenas) con el fin de delimitar los rasgos propios de la categoriacutea de periodismo indiacutegena como contra-periodismo convencional
Por ello explicareacute detalladamente por queacute el periodismo indiacutegena no concibe la comunicacioacuten como un servicio comercializable mediante el cual generar ganancias financieras sino como la base de la oralidad que estructura las cosmovisiones de los pueblos y nacionalidades mediante la produccioacuten y transmisioacuten de sus saberes ancestrales sus idiomas y sus culturas en general En otras palabras busca fomentar la solidaridad popular y romper con los mecanismos mediaacuteticos de reproduccioacuten del racismo
Una prenocioacuten general tiende a categorizar un tipo de periodismo como indiacutegena por el mero hecho de que los productores de la informacioacuten son personas indiacutegenas No obstante es menester plantear que el periodismo indiacutegena es maacutes que los actores que lo practican pues trasciende la naturaleza diferenciada de sus medios de produccioacuten para ocupar los espacios virtuales de la comunicacioacuten en nombre de los pueblos y nacionalidades e incidir sobre las demaacutes culturas Asiacute la construccioacuten de un periodismo indiacutegena tiene como base la comunicacioacuten indiacutegena cuyo objetivo principal es buscar la re-afirmacioacuten defensa y promocioacuten de la
identidad y cultura de los pueblos y nacionalidades indiacutegenas de AbyaYala
En la lengua del pueblo Kuna originario de la Sierra Nevada en el norte de Colombia y Panamaacute AbyaYala significa tierra en plena madurez o tierra de sangre vital (Loacutepez20044) Esta nueva nocioacuten geograacutefica constituye un producto teoacuterico de los movimientos indiacutegenas por re-afirmar su identidad y re-apropiarse de su cultura En este sentido se construye como una manera endoacutegena de auto-denominacioacuten al representar el conjunto de los pueblos y nacionalidades presentes a nivel continental desde la Patagonia hasta el Aacutertico
El periodismo indiacutegena como contrashyperiodismo convencional
Se habla de periodismo indiacutegena pero no se cuestiona acerca de su origen trayectoria y naturaleza Por lo tanto iquestCoacutemo se construye el periodismo indiacutegena iquestPor queacute asumir una diferencia entre este tipo de periodismo y los tipos convencionales practicados en los medios de comunicacioacuten definidos por la jurisprudencia internacional
Esta reflexioacuten nomina a los tres tipos de medios de comunicacioacuten comerciales puacuteblicos y comunitarios bajo la categoriacutea de medios convencionales
Ahora en cuanto a los medios puacuteblicos la labor informativa de los productores del periodismo indiacutegena tambieacuten se distancia de eacutesta produccioacuten puesto que en el caso ecuatoriano por ejemplo el Estado participa en cierta medida de dichos mecanismos
Notando que la concentracioacuten indebida de la propiedad de los medios de comunicacioacuten directa o indirecta asiacute como el control gubernamental sobre los mismos constituyen una amenaza a la diversidad de los medios a la vez que generan otros riesgos tales como la concentracioacuten del poder poliacutetico en manos de los propietarios o de elites gobernantes (Declaracioacuten conjunta sobre diversidad en la radiodifusioacuten 2007)
En el Ecuador de hoy el papel desempentildeado por los medios puacuteblicos de comunicacioacuten padece ciertas deficiencias para garantizar la diversidad de contenidos en la informacioacuten Laspoliacuteticas puacuteblicas no serigen por las orientaciones de la jurisprudencia internacional La labor del Estado en la generacioacuten de medios de comunicacioacuten para los pueblos y nacionalidades encuentra limitaciones Eneste sentido proponemos los siguientes principios
En reconocimiento de la particular importancia que la diversidad de los medios de comunicacioacuten tiene para la democracia para prevenir la concentracioacuten
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indebida de mediosde comunicacioacuten o lapropiedad cruzada de los mismosya sea horizontal o vertical se deben adoptar medidas especiales incluyendo leyesantl-rnonopoacutelicas []
Se debe proveer apoyo a aquellos que deseen establecer nuevos tipos de medios de comunicacioacuten con base en criterios equitativos y objetivos aplicados en forma no dlscrtmlnatorlafuumleclaracloacuten conjunta sobre diversidad en la radiodifusioacuten 2007)
Eneste contexto losderechosen materia comunicacional amparados en la Constitucioacuten Poliacutetica ecuatoriana de 2008 y la Declaracioacuten de la ONU sobre los Derechos de los Pueblos Indiacutegenas no gozan de plena vigencia en la realidad Por ejemplo el estancamiento actual del debate legislativo sobre el Proyecto de Ley de Comunicacioacuten ilustra la falta de compromiso poliacutetico en la aplicacioacuten de la interculturalidad al aacutembito comunicacional
Aquiacute es el proceso general de reglamentacioacuten de los principios constitucionales el que se encuentra atascado Finalmente el distanciamiento del periodismo indiacutegena con los medios puacuteblicos de comunicacioacuten se debe a que los grupos sociales relevantes de la red interpretan a dichos medios puacuteblicos como representantes de los intereses del gobierno
El ejercicio de facultades ilegiacutetimas que permiten la indebida injerencia de los gobiernos en los medios de comunicacioacuten pese a ser una modalidad histoacuterica de restriccioacuten a la libertad de expresioacuten continuacutea representando un grave problema Si bien este control se manifiesta de diversas maneras algunos de los aspectos maacutes preocupantes incluyen al Influencia o control poliacutetico sobre los medios de comunicacioacuten puacuteblicos de modo que eacutestos funcionen como portavoces del gobierno en lugar de medios independientes encargados de fomentar el intereacutes puacuteblico (Declaracioacuten conjunta sobre diversidad en la radiodifusioacuten 2007)
En definitiva si las diferencias entre un periodismo indiacutegena y el de los medios comerciales y puacuteblicos de comunicacioacuten son evidentes no puede afirmarse lo mismo respecto de los medios comunitarios En efecto si la categoriacutea de periodismo indiacutegena pudo constituirse en el presente ensayo se debe en gran medida a la manera general y aprioriacutestica de los estudiosos del tema que encierran la comunicacioacuten indiacutegena dentro de los paraacutemetros teoacutericos de la comunicacioacuten comunitaria
Es indudable que el periodismo indiacutegena comparte una serie de rasgos comunes con el periodismo comunitario sobre todo en su oposicioacuten a los medios comerciales de comunicacioacuten asiacute como en su afaacuten de participacioacuten popular en la toma puacuteblica de decisiones pero ambos periodismos tambieacuten divergen en sus modos praacutecticos
de produccioacuten de la informacioacuten Entonces iquestPor queacute el periodismo indiacutegena puede yo debe ser separado del tipo de los medios comunitarios de comunicacioacuten
Cabe una definicioacuten propuesta por Felipe de Oliveira seguacuten la cual el periodismo comunitario atiende a las demandas de la ciudadaniacutea y sirve como instrumento de movilizacioacuten social (Oliveira 2006 196) Los procesos de revalorizacioacuten cultural y afirmacioacuten identitaria que caracterizan la dinaacutemica del movimiento indiacutegena ecuatoriano van maacutes allaacute del concepto de ciudadaniacutea (Garretoacuten 2002) Por lo tanto las demandas de la ciudadaniacutea geneacuterica atendidas por el periodismo comunitario no corresponden con las demandas particulares y diferenciadas de los pueblos y nacionalidades expresadas por el periodismo indiacutegena
Ademaacutes cabe recalcar que las tecnologiacuteas construidas por ambos tipos de periodismo difieren de un lado el periodismo comunitario privilegia una produccioacuten radiofoacutenica de la informacioacuten mientras que del otro el periodismo indiacutegena tiende a ocupar los espacios virtuales Lascomunidades involucradas en la produccioacuten de la informacioacuten tambieacuten se diferencian
El periodismo comunitario encuentra su aacutembito de accioacuten en comunidades diversas sea a nivel del barrio urbano la cooperativa agriacutecola la faacutebrica el gremio profesional la asociacioacuten deportiva caritativa o cultural Abarca una pluralidad de comunidades posibles cuya heterogeneidad de visiones e intereses se diferencia de la relativa homogeneidad de las cosmovisiones y demandas de los pueblos y nacionalidades Por lo tanto si una comunidad se caracteriza por sus formas de vida y su identidad especiacutefica (Vllloro 1998) la singularidad de la comunidad indiacutegena no puede diluirse en la diversidad de las comunidades sujetas del periodismo comunitario
Por ello el periodismo indiacutegena puede ser separado de las praacutecticas convencionales de los medios comunitarios de comunicacioacuten debido a las diferencias en sus respectivas propuestas y quehaceres periodiacutesticos En consecuencia los rasgos propios del periodismo indiacutegena no soacutelo deben evidenciarse en contraposicioacuten con los medios convencionales de comunicacioacuten sino tambieacuten mediante el anaacutelisis de sus caracteriacutesticas autoacutenomas y sustantivas
Lascaracteriacutesticas propias del periodismo indiacutegena
El periodismo indiacutegena tiene como base los principios de la comunicacioacuten indiacutegena enunciados en la declaracioacuten de la uacuteltima Cumbre Continental de Comunicacioacuten Indiacutegena del AbyaYala Este nuevo tipo de quehacer periodiacutestico representa un espacio permanente para
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realizar la minga de pensamientos y acciones sobre la comunicacioacuten
Los espacios virtuales se involucran aquiacute con los territorios ancestrales como lugares legiacutetimos desde y para los pueblos y nacionalidades con el fin de compartir experiencias problemas y aspiraciones en el campo de la comunicacioacuten y para la formulacioacuten de planes y estrategias al servicio de los intereses de las comunidades indiacutegenas La re-significacioacuten del escenario virtual por el periodismo indiacutegena tiene como objetivo principal la construccioacuten de una plataforma capaz de encaminar y articular esfuerzos a nivel de AbyaYala
Las caracteriacutesticas propias del periodismo indiacutegena radican en una iniciativa para promover teacutecnicas y meacutetodos de comunicacioacuten propios de las cosmovisiones y culturas de los pueblos y nacionalidades Disponen de cierta afinidad para articular esfuerzos y redesa favor de los sectores sociales vulnerables como son los pueblos afrodescendientes las comunidades campesinas asiacute como los demaacutes grupos sociales cuyas luchas convergen con los intereses y cosmovisiones de los pueblos y nacionalidades indiacutegenas
Ante este escenario me parece sumamente necesario divulgar tres puntos esenciales que describen las caracteriacutesticas propias del periodismo indiacutegena
1 Loscontenidos deben responder a las necesidades de informacioacuten que prevalecen en nuestros pueblos ser disentildeados con la participacioacuten comunitaria visibilizar y acompantildear el proceso de lucha y resistencia cultural poniendo especial atencioacuten en contenidos para el avance en la construccioacuten de Planesde Vida del Buen Vivir (Sumak Kawsayy Suma Qamantildea) la construccioacuten de estados plurinacionales el ejercicio del derecho propio la autonomiacutea alimentaria la revitalizacioacuten de los idiomas originarios y el respeto a la Madre Tierra (Pacha Mama)
2 La comunicacioacuten indiacutegena debe mostrar y explicar la crisis de Occidente y revalorar los saberes y la forma de vida de nuestra civilizacioacuten emergente como una alternativa cultural social y poliacutetica
3 Las Tecnologiacuteas de Informacioacuten y Comunicacioacuten (TIC) deben estar al servicio de la vida y la cultura de los pueblos originarios Dependeraacute de cada una de nuestras comunidades y pueblos definir las formas en que desean emplearlas (Declaracioacuten de la Cumbre Continental de Comunicacioacuten Indiacutegena de AbyaYala 2010)
La declaracioacuten citada inscribe el periodismo indiacutegena dentro de un movimiento global estructurado por las
principales demandas comunes de los movimientos indiacutegenas en torno a la plurinacionalidad el buen vivir la autodeterminacioacuten la revitalizacioacuten cultural y la sostenibilidad ambiental Esta praacutectica informativa
ha de cumplir una funcioacuten explicativa respecto dela crisis de Occidente En este sentido puede evidenciarse la construccioacuten de un antagonismo cultural que estructura las cosmovisiones de los pueblos y nacionalidades en contraposicioacuten con los referentes occidentales
La mencioacuten a esta crisis se refiere a la insostenibilidad social y ambiental de las sociedades capitalistas pues la comunicacioacuten indfgena se apoya sobre la imagen de un occidente decadente cuya criacutetica y superacioacuten se constituyen como los requisitos para la formulacioacuten de un nuevo tipo de quehacer periodiacutestico
En suma mediante el desarrollo de un periodismo por y para los pueblos y nacionalidades indiacutegenas las declaraciones de las Cumbres de Comunicacioacuten buscan legitimar una suerte de reversioacuten en las relaciones histoacutericas de fuerza contraponiendo la crisisoccidental con la emergencia de la civilizacioacuten indiacutegena del AbyaYalaAsiacutepues no soacutelo tiene como finalidad participar en la revitalizacioacuten de las formas de vida de los pueblos y nacionalidades sino tambieacuten construir alternativas viables en los planos sociales culturales y poliacuteticos para romper con las loacutegicas reproductivas de los criacutemenes del colonialismo
Reflexiones finales
Dentro de esta liacutenea la comunicacioacuten deja de representar un mero viacutenculo de transmisioacuten de la informacioacuten de un emisor a un receptor para transformarse en el medio de produccioacuten y reproduccioacuten de las culturas indfgenas Es ahora entendida como el vector de una oralidad que se encuentra en el centro de la transmisioacuten intershygeneracional y comunitaria de los saberes ancestrales conocimientos praacutecticos e idiomas propios
El mito de la neutralidad periodiacutestica alimentado por las creencias de la comunicacioacuten convencional sedesvanece El periodismo indiacutegena se inscribe con nitidez en un sentido favorable a la lucha emprendida por los pueblos y nacionalidades contra las sucesivas formas histoacutericas de opresioacuten (colonialismo neocolonialismo capitalismo imperialismo neoliberalismo) que trataron de aniquilar sus culturas y diferencias (SousaSantos 2001)
Estetipo de periodismo llamado indiacutegena no representa una versioacuten folkloacuterica del periodismo convencional sino un verdadero cambio paradigmaacutetico para el quehacer de la comunicacioacuten Constituye un conjunto de praacutecticas e ideas innovadoras que ameritan un tratamiento particular y diferenciado dentro de las ciencias de la comunicacioacuten
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El periodismo indiacutegena representa el tipo ideal empiacuterico de lo que es un medio intercultural de comunicacioacuten Su labor revoluciona las maneras etnocentristas de concebir la comunicacioacuten mediante la construccioacuten de un geacutenero heterodoxo de periodismo donde encuentra una nueva legitimidad la diversidad democraacutetica seade contenidos tipos de medios o paradigmas culturaes
Enlaactualidad sinembargoel desarrollo del periodismo indiacutegena ha de enfrentarse con una serie de desafiacuteos y obstaacuteculos
Enprimerlugaryacortoplazodebesuperarlasdificultades inherentes a la produccioacuten organizacioacuten y coordinacioacuten de la comunicacioacuten de los pueblos y nacionalidades a nivel continental y global Aquiacute la ocupacioacuten de espacios virtuales representa la reapropiacioacuten estrateacutegica de una tecnologiacutea que trasciende distancias y tiempos
En segundo lugar el periodismo indiacutegena con mayor capacidad organizativa deberaacute incidir en las agendas mediaacuteticas monopolizada en laactualidad parlas medios masivos de comunicacioacuten pues el objetivo central de la comunicacioacuten indiacutegena -rornper los mecanismos mediaacuteticos de reproduccioacuten del racismo- depende en gran medida de la eficiencia de la intervencioacuten de los pueblos y nacionalidades para la redefinicioacuten de los guiones informativos y sus contenidos no soacutelo respecto de los temas relacionados con su vida sino tambieacuten en los temas generales de intereacutes puacuteblico
Entercer y uacuteltimo lugar el fortalecimiento del periodismo indiacutegena tendraacute que necesariamente contribuir con los procesos de construccioacuten de la plurinacionalidad y la interculturalidad a escala global
Aquiacute la categoriacutea nueva de periodismo indiacutegena amerita constituirse como un objeto de estudio legiacutetimo y autoacutenomo para que las ciencias de la comunicacioacuten no se encuentren desprovistas a la hora de entender las transformaciones sociales de hoy
El planteamiento de elementos teoacutericos para la renovacioacuten de las ciencias de la comunicacioacuten consiste en una afirmacioacuten para la defensa y promocioacuten de una necesidad praacutectica la construccioacuten de medios indiacutegenas de comunicacioacuten como productores de un nuevo tipo de periodismo maacutes incluyente y solidario Setrata tambieacuten de un pensamiento criacutetico respecto de las dinaacutemicas actuales de los medios masivos de comunicacioacuten cuyos procesos de concentracioacuten de capital y constitucioacuten de monopolios representan peligros para la diversidad de la informacioacuten entendida como garantiacutea democraacutetica
Finalmente el desafiacuteo de la interculturalidad no compete de manera exclusiva al quehacer periodiacutestico de los pueblos y nacionalidades indiacutegenas sino al conjunto de los actores de la comunicacioacuten con el fin de poder establecer las pautas de un aprendizaje mutuo en materias de produccioacuten informativaiacuteII
El periodismo cultural en los medios ecuatorianos
----------- Pamela J Cruz I Santiago Rasero
Es el resultado de una investigacioacuten realizada entre el CIESPAL y el Ministerio Coordinador de Patrimonio que analiza la noticia cultural para entender el tratamiento que los medios ecuatorianos dan a los asuntos culturales Asiacute se establecen las caracteriacutesticas de la cobertura del tema cultural al conocer el manejo de las fuentes y su contrastacioacuten asiacute como la rigurosidad periodiacutestica las fortalezas y debilidades en la cobertura y todos los criterios periodiacutesticos que se manejan al recabar preparar y difundir la informacioacuten cultural
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En esta edicioacuten Portada
Comunicacioacuten poliacutetica y pueblos indiacutegenas
Consulta previa y democracia en el Ecuador
Floresmilo Simbantildea
Mujeres de la palabra florida comunicando pensamientos en radio Jenpoj
Carolina Mariacutea Vaacutesquez Garciacutea
Experiencias de montaje creativo de la historia oral a la imagen en movimiento iquestQuieacuten escribe la historia oral
Silvia Rivera Cusicanqui
Video indiacutegena un diaacutelogo sobre temaacuteticas y lenguajes diversos
Gabriela Zamorano Christian Leoacuten
Periodismo indiacutegena una propuesta desde las cumbres de comunicacioacuten de Abya Yala
Gema Tabares Merino
Batallas desde la cultura por la cultura La Universidad de los Pueblos del Sur en el estado de Guerrero Meacutexico
Joseacute Joaquiacuten Flores Feacutelix Alfredo Meacutendez Bahen
~i ~~i1j qtfC~
~1 m11 i~ fgt i iexcliexcliexclfl1l ~iexcliexcl f ~~ ~ ~ YJEA ~iexcl
La Internet como arma de contrapeso al poder Elcaso zapatista
Alfredo Daacutevalos Loacutepez
Los pueblos indlgenas somos maacutes interculturales que otros
Tarcila Rivera Zea Gema Tabares Merino
Aprender de los mayores un intercambio intergeneracional en los Altos de Chiapas
Paola Ortelli
Comunicacioacuten indigena en elecciones hacia la triacuteada indisoluble de cultura democracia y comunicacioacuten Ferran Cabrero
Ensayos
Antropofagia cinematograacutefica en el ciberespacio el caso ecuatoriano de Enchufetv
Camilo Luzuriacuteaga
Monstruos biopoliacuteticos en la Amazoniacutea ecuatoriana
Nadesha Montalvo R
De coacutemo Juan Gineacutes de Sepuacutelveda siguioacute trabajando en el Departamento de Estado estadounidense
Alejandro Aguirre Salas
Ameacuterica Latina ciudadaniacutea comunicativa y subjetividades en tra nsformacioacuten
Efendy Maldonado Goacutemez de la Torre
Periodismo cientiacutefico reflexiones sobre la praacutectica en Ameacuterica Latina
Luisa Massarani Luiacutes Amorim Martiacuten W Bauer Acianela Montes de Oca
ElConsejo de Regulacioacuten y Desarrollo de la Comunicacioacuten anaacutelisis comparativo con referentes externos
Abel Suing Ruiz
Valerio Fuenzalida y sus propuestas para la televisioacuten audiencias y educadores
Guillermo Orozco
Juan Garciacuteay Juan Montantildeo territorios distintos y narrativas complementarias desde la memoria afrodescendiente
Gustavo Abad
La lengua y lo afro de la literatura oral a la oralitura
vaacuten Rodrigo Mendizaacutebal
Periodismo indiacutegena una propuesta desde las cumbres de comunicacioacuten de Abya Yala
Gema Tabares Merino
Mexicana Actualmente cursa el Doctorado en Ciencias Antropoloacutegicas de la Universidad Autoacutenoma Metropolitana (Meacutexico) Profesora de la Universidad de los Pueblos del Sur en el estado de Guerrero Meacutexico
Correo tabaresgemagmailcom
Recibido octubre 2012 Aprobado noviembre 2012
Resumen
Elprincipal objetivo de esta reflexioacuten es definir al periodismo indigena diferenciaacutendolo del que se practica en tres tipos de medios de comunicacioacuten comerciales de servicio puacuteblico y comunitariosComo guias pueden plantearse las siguientes preguntas iquestElperiodismo indigena cabe en alguno de estos tres tipos de medios iquestSino es asl en queacute medida se diferencia de ellos y iquestMediante queacute caracteristicas propias A partir de estas interrogantes asumimos que el periodismo indiacutegena se produce por la labor de comunicadores bilinguumles de los pueblos y nacionalidades del AbyaYala La construccioacuten de un periodismo indiacutegena tiene como base la comunicacioacuten indiacutegena cuyo objetivo principal es buscar la re-afirmacioacuten defensa y promocioacuten de la identidad y cultura de los pueblos y nacionalidades indiacutegenas para fomentar la solidaridad y romper con los mecanismos mediaacuteticos de reproduccioacuten del racismo
Palabras clave comunicacioacuten indlqena periodismo indlqena pueblos y nacionalidades de AbyaYala
Resumo
o principal objetivo desta retlexao eacute definir o jornaJismo lndtqena diferenciando-o do que se pratico em tres tipos de meios de comunicocaacuteo comerciais de servico puacuteblico e comunitaacuterios Como guias podem ser pleiteadas as seguintes o jornaJismo indigena cabeem algum destes tres tipos de meiosSe naacuteo em que medida se diferencia deles Emediantequais caracteriacutesticas proacuteprias A partir destas lnterroqacaacutees assumimos que o jornalismo indiacutegena se produz pelo trabalho de comunicadores biiinques dos povos e nacionalidades de AbyaYala Aconstrucao de umjornalismo indigena tem como base a comutuacutecacao indiacutegena cujo objetivo principal eacute buscar a reafirmaaacuteo defesa e prornccoo da identidade e cultura dos povos e nacionalidades indiacutegenas para fomentar a solidarledade e romper com os mecanismos mediaacuteticos de reproducaacuteo do racismo
Palavras-chove cotnumcacaacuteo indiacutegena jornalismo indiacutegena povos e nacionalidades de AbyaYala
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Introduccioacuten
La necesidad de inscribir los estudios de la comunicacioacuten dentro del nuevo marco constitucional de la interculturalidad exige repensar la comunicacioacuten desde ro
d las cosmovisiones de los pueblos y nacionalidadesro H indiacutegenas Desde esta nueva perspectiva indocentrista o e y descolonizada se adquieren nuevas dimensiones
analiacuteticas
En la Declaracioacuten conjunta sobre diversidad en radiodifusioacuten los representantes de los organismos internacionales en materias de libertad de expresioacuten identifican tres tipos de medios de comunicacioacuten comerciales de servicio puacuteblico y comunitarios1 La definicioacuten de estos tres conceptos conlleva a las siguientes preguntas iquestEl periodismo indiacutegena cabe en uno de estos tres tipos de medios iquestSi no es asiacute en queacute medida se diferencia de ellos y iquestMediante queacute caracteriacutesticas propias
A partir de estos cuestionamientos el presente artiacuteculo propone reflexionar en torno a la constitucioacuten del periodismo indiacutegena Hay que movilizar la declaracioacuten de la uacuteltima Cumbre Continental de Comunicacioacuten Indiacutegena del AbyaYala (Realizada del 8 al 12 de noviembre de 2010 en el territorio Misak de la Mariacutea Piendamoacute departamento del Cauca Colombia como espacio de diaacutelogo y concertacioacuten de los pueblos indiacutegenas) con el fin de delimitar los rasgos propios de la categoriacutea de periodismo indiacutegena como contra-periodismo convencional
Por ello explicareacute detalladamente por queacute el periodismo indiacutegena no concibe la comunicacioacuten como un servicio comercializable mediante el cual generar ganancias financieras sino como la base de la oralidad que estructura las cosmovisiones de los pueblos y nacionalidades mediante la produccioacuten y transmisioacuten de sus saberes ancestrales sus idiomas y sus culturas en general En otras palabras busca fomentar la solidaridad popular y romper con los mecanismos mediaacuteticos de reproduccioacuten del racismo
Una prenocioacuten general tiende a categorizar un tipo de periodismo como indiacutegena por el mero hecho de que los productores de la informacioacuten son personas indiacutegenas No obstante es menester plantear que el periodismo indiacutegena es maacutes que los actores que lo practican pues trasciende la naturaleza diferenciada de sus medios de produccioacuten para ocupar los espacios virtuales de la comunicacioacuten en nombre de los pueblos y nacionalidades e incidir sobre las demaacutes culturas Asiacute la construccioacuten de un periodismo indiacutegena tiene como base la comunicacioacuten indiacutegena cuyo objetivo principal es buscar la re-afirmacioacuten defensa y promocioacuten de la
identidad y cultura de los pueblos y nacionalidades indiacutegenas de AbyaYala
En la lengua del pueblo Kuna originario de la Sierra Nevada en el norte de Colombia y Panamaacute AbyaYala significa tierra en plena madurez o tierra de sangre vital (Loacutepez20044) Esta nueva nocioacuten geograacutefica constituye un producto teoacuterico de los movimientos indiacutegenas por re-afirmar su identidad y re-apropiarse de su cultura En este sentido se construye como una manera endoacutegena de auto-denominacioacuten al representar el conjunto de los pueblos y nacionalidades presentes a nivel continental desde la Patagonia hasta el Aacutertico
El periodismo indiacutegena como contrashyperiodismo convencional
Se habla de periodismo indiacutegena pero no se cuestiona acerca de su origen trayectoria y naturaleza Por lo tanto iquestCoacutemo se construye el periodismo indiacutegena iquestPor queacute asumir una diferencia entre este tipo de periodismo y los tipos convencionales practicados en los medios de comunicacioacuten definidos por la jurisprudencia internacional
Esta reflexioacuten nomina a los tres tipos de medios de comunicacioacuten comerciales puacuteblicos y comunitarios bajo la categoriacutea de medios convencionales
Ahora en cuanto a los medios puacuteblicos la labor informativa de los productores del periodismo indiacutegena tambieacuten se distancia de eacutesta produccioacuten puesto que en el caso ecuatoriano por ejemplo el Estado participa en cierta medida de dichos mecanismos
Notando que la concentracioacuten indebida de la propiedad de los medios de comunicacioacuten directa o indirecta asiacute como el control gubernamental sobre los mismos constituyen una amenaza a la diversidad de los medios a la vez que generan otros riesgos tales como la concentracioacuten del poder poliacutetico en manos de los propietarios o de elites gobernantes (Declaracioacuten conjunta sobre diversidad en la radiodifusioacuten 2007)
En el Ecuador de hoy el papel desempentildeado por los medios puacuteblicos de comunicacioacuten padece ciertas deficiencias para garantizar la diversidad de contenidos en la informacioacuten Laspoliacuteticas puacuteblicas no serigen por las orientaciones de la jurisprudencia internacional La labor del Estado en la generacioacuten de medios de comunicacioacuten para los pueblos y nacionalidades encuentra limitaciones Eneste sentido proponemos los siguientes principios
En reconocimiento de la particular importancia que la diversidad de los medios de comunicacioacuten tiene para la democracia para prevenir la concentracioacuten
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indebida de mediosde comunicacioacuten o lapropiedad cruzada de los mismosya sea horizontal o vertical se deben adoptar medidas especiales incluyendo leyesantl-rnonopoacutelicas []
Se debe proveer apoyo a aquellos que deseen establecer nuevos tipos de medios de comunicacioacuten con base en criterios equitativos y objetivos aplicados en forma no dlscrtmlnatorlafuumleclaracloacuten conjunta sobre diversidad en la radiodifusioacuten 2007)
Eneste contexto losderechosen materia comunicacional amparados en la Constitucioacuten Poliacutetica ecuatoriana de 2008 y la Declaracioacuten de la ONU sobre los Derechos de los Pueblos Indiacutegenas no gozan de plena vigencia en la realidad Por ejemplo el estancamiento actual del debate legislativo sobre el Proyecto de Ley de Comunicacioacuten ilustra la falta de compromiso poliacutetico en la aplicacioacuten de la interculturalidad al aacutembito comunicacional
Aquiacute es el proceso general de reglamentacioacuten de los principios constitucionales el que se encuentra atascado Finalmente el distanciamiento del periodismo indiacutegena con los medios puacuteblicos de comunicacioacuten se debe a que los grupos sociales relevantes de la red interpretan a dichos medios puacuteblicos como representantes de los intereses del gobierno
El ejercicio de facultades ilegiacutetimas que permiten la indebida injerencia de los gobiernos en los medios de comunicacioacuten pese a ser una modalidad histoacuterica de restriccioacuten a la libertad de expresioacuten continuacutea representando un grave problema Si bien este control se manifiesta de diversas maneras algunos de los aspectos maacutes preocupantes incluyen al Influencia o control poliacutetico sobre los medios de comunicacioacuten puacuteblicos de modo que eacutestos funcionen como portavoces del gobierno en lugar de medios independientes encargados de fomentar el intereacutes puacuteblico (Declaracioacuten conjunta sobre diversidad en la radiodifusioacuten 2007)
En definitiva si las diferencias entre un periodismo indiacutegena y el de los medios comerciales y puacuteblicos de comunicacioacuten son evidentes no puede afirmarse lo mismo respecto de los medios comunitarios En efecto si la categoriacutea de periodismo indiacutegena pudo constituirse en el presente ensayo se debe en gran medida a la manera general y aprioriacutestica de los estudiosos del tema que encierran la comunicacioacuten indiacutegena dentro de los paraacutemetros teoacutericos de la comunicacioacuten comunitaria
Es indudable que el periodismo indiacutegena comparte una serie de rasgos comunes con el periodismo comunitario sobre todo en su oposicioacuten a los medios comerciales de comunicacioacuten asiacute como en su afaacuten de participacioacuten popular en la toma puacuteblica de decisiones pero ambos periodismos tambieacuten divergen en sus modos praacutecticos
de produccioacuten de la informacioacuten Entonces iquestPor queacute el periodismo indiacutegena puede yo debe ser separado del tipo de los medios comunitarios de comunicacioacuten
Cabe una definicioacuten propuesta por Felipe de Oliveira seguacuten la cual el periodismo comunitario atiende a las demandas de la ciudadaniacutea y sirve como instrumento de movilizacioacuten social (Oliveira 2006 196) Los procesos de revalorizacioacuten cultural y afirmacioacuten identitaria que caracterizan la dinaacutemica del movimiento indiacutegena ecuatoriano van maacutes allaacute del concepto de ciudadaniacutea (Garretoacuten 2002) Por lo tanto las demandas de la ciudadaniacutea geneacuterica atendidas por el periodismo comunitario no corresponden con las demandas particulares y diferenciadas de los pueblos y nacionalidades expresadas por el periodismo indiacutegena
Ademaacutes cabe recalcar que las tecnologiacuteas construidas por ambos tipos de periodismo difieren de un lado el periodismo comunitario privilegia una produccioacuten radiofoacutenica de la informacioacuten mientras que del otro el periodismo indiacutegena tiende a ocupar los espacios virtuales Lascomunidades involucradas en la produccioacuten de la informacioacuten tambieacuten se diferencian
El periodismo comunitario encuentra su aacutembito de accioacuten en comunidades diversas sea a nivel del barrio urbano la cooperativa agriacutecola la faacutebrica el gremio profesional la asociacioacuten deportiva caritativa o cultural Abarca una pluralidad de comunidades posibles cuya heterogeneidad de visiones e intereses se diferencia de la relativa homogeneidad de las cosmovisiones y demandas de los pueblos y nacionalidades Por lo tanto si una comunidad se caracteriza por sus formas de vida y su identidad especiacutefica (Vllloro 1998) la singularidad de la comunidad indiacutegena no puede diluirse en la diversidad de las comunidades sujetas del periodismo comunitario
Por ello el periodismo indiacutegena puede ser separado de las praacutecticas convencionales de los medios comunitarios de comunicacioacuten debido a las diferencias en sus respectivas propuestas y quehaceres periodiacutesticos En consecuencia los rasgos propios del periodismo indiacutegena no soacutelo deben evidenciarse en contraposicioacuten con los medios convencionales de comunicacioacuten sino tambieacuten mediante el anaacutelisis de sus caracteriacutesticas autoacutenomas y sustantivas
Lascaracteriacutesticas propias del periodismo indiacutegena
El periodismo indiacutegena tiene como base los principios de la comunicacioacuten indiacutegena enunciados en la declaracioacuten de la uacuteltima Cumbre Continental de Comunicacioacuten Indiacutegena del AbyaYala Este nuevo tipo de quehacer periodiacutestico representa un espacio permanente para
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realizar la minga de pensamientos y acciones sobre la comunicacioacuten
Los espacios virtuales se involucran aquiacute con los territorios ancestrales como lugares legiacutetimos desde y para los pueblos y nacionalidades con el fin de compartir experiencias problemas y aspiraciones en el campo de la comunicacioacuten y para la formulacioacuten de planes y estrategias al servicio de los intereses de las comunidades indiacutegenas La re-significacioacuten del escenario virtual por el periodismo indiacutegena tiene como objetivo principal la construccioacuten de una plataforma capaz de encaminar y articular esfuerzos a nivel de AbyaYala
Las caracteriacutesticas propias del periodismo indiacutegena radican en una iniciativa para promover teacutecnicas y meacutetodos de comunicacioacuten propios de las cosmovisiones y culturas de los pueblos y nacionalidades Disponen de cierta afinidad para articular esfuerzos y redesa favor de los sectores sociales vulnerables como son los pueblos afrodescendientes las comunidades campesinas asiacute como los demaacutes grupos sociales cuyas luchas convergen con los intereses y cosmovisiones de los pueblos y nacionalidades indiacutegenas
Ante este escenario me parece sumamente necesario divulgar tres puntos esenciales que describen las caracteriacutesticas propias del periodismo indiacutegena
1 Loscontenidos deben responder a las necesidades de informacioacuten que prevalecen en nuestros pueblos ser disentildeados con la participacioacuten comunitaria visibilizar y acompantildear el proceso de lucha y resistencia cultural poniendo especial atencioacuten en contenidos para el avance en la construccioacuten de Planesde Vida del Buen Vivir (Sumak Kawsayy Suma Qamantildea) la construccioacuten de estados plurinacionales el ejercicio del derecho propio la autonomiacutea alimentaria la revitalizacioacuten de los idiomas originarios y el respeto a la Madre Tierra (Pacha Mama)
2 La comunicacioacuten indiacutegena debe mostrar y explicar la crisis de Occidente y revalorar los saberes y la forma de vida de nuestra civilizacioacuten emergente como una alternativa cultural social y poliacutetica
3 Las Tecnologiacuteas de Informacioacuten y Comunicacioacuten (TIC) deben estar al servicio de la vida y la cultura de los pueblos originarios Dependeraacute de cada una de nuestras comunidades y pueblos definir las formas en que desean emplearlas (Declaracioacuten de la Cumbre Continental de Comunicacioacuten Indiacutegena de AbyaYala 2010)
La declaracioacuten citada inscribe el periodismo indiacutegena dentro de un movimiento global estructurado por las
principales demandas comunes de los movimientos indiacutegenas en torno a la plurinacionalidad el buen vivir la autodeterminacioacuten la revitalizacioacuten cultural y la sostenibilidad ambiental Esta praacutectica informativa
ha de cumplir una funcioacuten explicativa respecto dela crisis de Occidente En este sentido puede evidenciarse la construccioacuten de un antagonismo cultural que estructura las cosmovisiones de los pueblos y nacionalidades en contraposicioacuten con los referentes occidentales
La mencioacuten a esta crisis se refiere a la insostenibilidad social y ambiental de las sociedades capitalistas pues la comunicacioacuten indfgena se apoya sobre la imagen de un occidente decadente cuya criacutetica y superacioacuten se constituyen como los requisitos para la formulacioacuten de un nuevo tipo de quehacer periodiacutestico
En suma mediante el desarrollo de un periodismo por y para los pueblos y nacionalidades indiacutegenas las declaraciones de las Cumbres de Comunicacioacuten buscan legitimar una suerte de reversioacuten en las relaciones histoacutericas de fuerza contraponiendo la crisisoccidental con la emergencia de la civilizacioacuten indiacutegena del AbyaYalaAsiacutepues no soacutelo tiene como finalidad participar en la revitalizacioacuten de las formas de vida de los pueblos y nacionalidades sino tambieacuten construir alternativas viables en los planos sociales culturales y poliacuteticos para romper con las loacutegicas reproductivas de los criacutemenes del colonialismo
Reflexiones finales
Dentro de esta liacutenea la comunicacioacuten deja de representar un mero viacutenculo de transmisioacuten de la informacioacuten de un emisor a un receptor para transformarse en el medio de produccioacuten y reproduccioacuten de las culturas indfgenas Es ahora entendida como el vector de una oralidad que se encuentra en el centro de la transmisioacuten intershygeneracional y comunitaria de los saberes ancestrales conocimientos praacutecticos e idiomas propios
El mito de la neutralidad periodiacutestica alimentado por las creencias de la comunicacioacuten convencional sedesvanece El periodismo indiacutegena se inscribe con nitidez en un sentido favorable a la lucha emprendida por los pueblos y nacionalidades contra las sucesivas formas histoacutericas de opresioacuten (colonialismo neocolonialismo capitalismo imperialismo neoliberalismo) que trataron de aniquilar sus culturas y diferencias (SousaSantos 2001)
Estetipo de periodismo llamado indiacutegena no representa una versioacuten folkloacuterica del periodismo convencional sino un verdadero cambio paradigmaacutetico para el quehacer de la comunicacioacuten Constituye un conjunto de praacutecticas e ideas innovadoras que ameritan un tratamiento particular y diferenciado dentro de las ciencias de la comunicacioacuten
~J 1itiacute 26 tlaquo ~ ~Jit ~
El periodismo indiacutegena representa el tipo ideal empiacuterico de lo que es un medio intercultural de comunicacioacuten Su labor revoluciona las maneras etnocentristas de concebir la comunicacioacuten mediante la construccioacuten de un geacutenero heterodoxo de periodismo donde encuentra una nueva legitimidad la diversidad democraacutetica seade contenidos tipos de medios o paradigmas culturaes
Enlaactualidad sinembargoel desarrollo del periodismo indiacutegena ha de enfrentarse con una serie de desafiacuteos y obstaacuteculos
Enprimerlugaryacortoplazodebesuperarlasdificultades inherentes a la produccioacuten organizacioacuten y coordinacioacuten de la comunicacioacuten de los pueblos y nacionalidades a nivel continental y global Aquiacute la ocupacioacuten de espacios virtuales representa la reapropiacioacuten estrateacutegica de una tecnologiacutea que trasciende distancias y tiempos
En segundo lugar el periodismo indiacutegena con mayor capacidad organizativa deberaacute incidir en las agendas mediaacuteticas monopolizada en laactualidad parlas medios masivos de comunicacioacuten pues el objetivo central de la comunicacioacuten indiacutegena -rornper los mecanismos mediaacuteticos de reproduccioacuten del racismo- depende en gran medida de la eficiencia de la intervencioacuten de los pueblos y nacionalidades para la redefinicioacuten de los guiones informativos y sus contenidos no soacutelo respecto de los temas relacionados con su vida sino tambieacuten en los temas generales de intereacutes puacuteblico
Entercer y uacuteltimo lugar el fortalecimiento del periodismo indiacutegena tendraacute que necesariamente contribuir con los procesos de construccioacuten de la plurinacionalidad y la interculturalidad a escala global
Aquiacute la categoriacutea nueva de periodismo indiacutegena amerita constituirse como un objeto de estudio legiacutetimo y autoacutenomo para que las ciencias de la comunicacioacuten no se encuentren desprovistas a la hora de entender las transformaciones sociales de hoy
El planteamiento de elementos teoacutericos para la renovacioacuten de las ciencias de la comunicacioacuten consiste en una afirmacioacuten para la defensa y promocioacuten de una necesidad praacutectica la construccioacuten de medios indiacutegenas de comunicacioacuten como productores de un nuevo tipo de periodismo maacutes incluyente y solidario Setrata tambieacuten de un pensamiento criacutetico respecto de las dinaacutemicas actuales de los medios masivos de comunicacioacuten cuyos procesos de concentracioacuten de capital y constitucioacuten de monopolios representan peligros para la diversidad de la informacioacuten entendida como garantiacutea democraacutetica
Finalmente el desafiacuteo de la interculturalidad no compete de manera exclusiva al quehacer periodiacutestico de los pueblos y nacionalidades indiacutegenas sino al conjunto de los actores de la comunicacioacuten con el fin de poder establecer las pautas de un aprendizaje mutuo en materias de produccioacuten informativaiacuteII
El periodismo cultural en los medios ecuatorianos
----------- Pamela J Cruz I Santiago Rasero
Es el resultado de una investigacioacuten realizada entre el CIESPAL y el Ministerio Coordinador de Patrimonio que analiza la noticia cultural para entender el tratamiento que los medios ecuatorianos dan a los asuntos culturales Asiacute se establecen las caracteriacutesticas de la cobertura del tema cultural al conocer el manejo de las fuentes y su contrastacioacuten asiacute como la rigurosidad periodiacutestica las fortalezas y debilidades en la cobertura y todos los criterios periodiacutesticos que se manejan al recabar preparar y difundir la informacioacuten cultural
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Ensayos
Antropofagia cinematograacutefica en el ciberespacio el caso ecuatoriano de Enchufetv
Camilo Luzuriacuteaga
Monstruos biopoliacuteticos en la Amazoniacutea ecuatoriana
Nadesha Montalvo R
De coacutemo Juan Gineacutes de Sepuacutelveda siguioacute trabajando en el Departamento de Estado estadounidense
Alejandro Aguirre Salas
Ameacuterica Latina ciudadaniacutea comunicativa y subjetividades en tra nsformacioacuten
Efendy Maldonado Goacutemez de la Torre
Periodismo cientiacutefico reflexiones sobre la praacutectica en Ameacuterica Latina
Luisa Massarani Luiacutes Amorim Martiacuten W Bauer Acianela Montes de Oca
ElConsejo de Regulacioacuten y Desarrollo de la Comunicacioacuten anaacutelisis comparativo con referentes externos
Abel Suing Ruiz
Valerio Fuenzalida y sus propuestas para la televisioacuten audiencias y educadores
Guillermo Orozco
Juan Garciacuteay Juan Montantildeo territorios distintos y narrativas complementarias desde la memoria afrodescendiente
Gustavo Abad
La lengua y lo afro de la literatura oral a la oralitura
vaacuten Rodrigo Mendizaacutebal
Periodismo indiacutegena una propuesta desde las cumbres de comunicacioacuten de Abya Yala
Gema Tabares Merino
Mexicana Actualmente cursa el Doctorado en Ciencias Antropoloacutegicas de la Universidad Autoacutenoma Metropolitana (Meacutexico) Profesora de la Universidad de los Pueblos del Sur en el estado de Guerrero Meacutexico
Correo tabaresgemagmailcom
Recibido octubre 2012 Aprobado noviembre 2012
Resumen
Elprincipal objetivo de esta reflexioacuten es definir al periodismo indigena diferenciaacutendolo del que se practica en tres tipos de medios de comunicacioacuten comerciales de servicio puacuteblico y comunitariosComo guias pueden plantearse las siguientes preguntas iquestElperiodismo indigena cabe en alguno de estos tres tipos de medios iquestSino es asl en queacute medida se diferencia de ellos y iquestMediante queacute caracteristicas propias A partir de estas interrogantes asumimos que el periodismo indiacutegena se produce por la labor de comunicadores bilinguumles de los pueblos y nacionalidades del AbyaYala La construccioacuten de un periodismo indiacutegena tiene como base la comunicacioacuten indiacutegena cuyo objetivo principal es buscar la re-afirmacioacuten defensa y promocioacuten de la identidad y cultura de los pueblos y nacionalidades indiacutegenas para fomentar la solidaridad y romper con los mecanismos mediaacuteticos de reproduccioacuten del racismo
Palabras clave comunicacioacuten indlqena periodismo indlqena pueblos y nacionalidades de AbyaYala
Resumo
o principal objetivo desta retlexao eacute definir o jornaJismo lndtqena diferenciando-o do que se pratico em tres tipos de meios de comunicocaacuteo comerciais de servico puacuteblico e comunitaacuterios Como guias podem ser pleiteadas as seguintes o jornaJismo indigena cabeem algum destes tres tipos de meiosSe naacuteo em que medida se diferencia deles Emediantequais caracteriacutesticas proacuteprias A partir destas lnterroqacaacutees assumimos que o jornalismo indiacutegena se produz pelo trabalho de comunicadores biiinques dos povos e nacionalidades de AbyaYala Aconstrucao de umjornalismo indigena tem como base a comutuacutecacao indiacutegena cujo objetivo principal eacute buscar a reafirmaaacuteo defesa e prornccoo da identidade e cultura dos povos e nacionalidades indiacutegenas para fomentar a solidarledade e romper com os mecanismos mediaacuteticos de reproducaacuteo do racismo
Palavras-chove cotnumcacaacuteo indiacutegena jornalismo indiacutegena povos e nacionalidades de AbyaYala
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Introduccioacuten
La necesidad de inscribir los estudios de la comunicacioacuten dentro del nuevo marco constitucional de la interculturalidad exige repensar la comunicacioacuten desde ro
d las cosmovisiones de los pueblos y nacionalidadesro H indiacutegenas Desde esta nueva perspectiva indocentrista o e y descolonizada se adquieren nuevas dimensiones
analiacuteticas
En la Declaracioacuten conjunta sobre diversidad en radiodifusioacuten los representantes de los organismos internacionales en materias de libertad de expresioacuten identifican tres tipos de medios de comunicacioacuten comerciales de servicio puacuteblico y comunitarios1 La definicioacuten de estos tres conceptos conlleva a las siguientes preguntas iquestEl periodismo indiacutegena cabe en uno de estos tres tipos de medios iquestSi no es asiacute en queacute medida se diferencia de ellos y iquestMediante queacute caracteriacutesticas propias
A partir de estos cuestionamientos el presente artiacuteculo propone reflexionar en torno a la constitucioacuten del periodismo indiacutegena Hay que movilizar la declaracioacuten de la uacuteltima Cumbre Continental de Comunicacioacuten Indiacutegena del AbyaYala (Realizada del 8 al 12 de noviembre de 2010 en el territorio Misak de la Mariacutea Piendamoacute departamento del Cauca Colombia como espacio de diaacutelogo y concertacioacuten de los pueblos indiacutegenas) con el fin de delimitar los rasgos propios de la categoriacutea de periodismo indiacutegena como contra-periodismo convencional
Por ello explicareacute detalladamente por queacute el periodismo indiacutegena no concibe la comunicacioacuten como un servicio comercializable mediante el cual generar ganancias financieras sino como la base de la oralidad que estructura las cosmovisiones de los pueblos y nacionalidades mediante la produccioacuten y transmisioacuten de sus saberes ancestrales sus idiomas y sus culturas en general En otras palabras busca fomentar la solidaridad popular y romper con los mecanismos mediaacuteticos de reproduccioacuten del racismo
Una prenocioacuten general tiende a categorizar un tipo de periodismo como indiacutegena por el mero hecho de que los productores de la informacioacuten son personas indiacutegenas No obstante es menester plantear que el periodismo indiacutegena es maacutes que los actores que lo practican pues trasciende la naturaleza diferenciada de sus medios de produccioacuten para ocupar los espacios virtuales de la comunicacioacuten en nombre de los pueblos y nacionalidades e incidir sobre las demaacutes culturas Asiacute la construccioacuten de un periodismo indiacutegena tiene como base la comunicacioacuten indiacutegena cuyo objetivo principal es buscar la re-afirmacioacuten defensa y promocioacuten de la
identidad y cultura de los pueblos y nacionalidades indiacutegenas de AbyaYala
En la lengua del pueblo Kuna originario de la Sierra Nevada en el norte de Colombia y Panamaacute AbyaYala significa tierra en plena madurez o tierra de sangre vital (Loacutepez20044) Esta nueva nocioacuten geograacutefica constituye un producto teoacuterico de los movimientos indiacutegenas por re-afirmar su identidad y re-apropiarse de su cultura En este sentido se construye como una manera endoacutegena de auto-denominacioacuten al representar el conjunto de los pueblos y nacionalidades presentes a nivel continental desde la Patagonia hasta el Aacutertico
El periodismo indiacutegena como contrashyperiodismo convencional
Se habla de periodismo indiacutegena pero no se cuestiona acerca de su origen trayectoria y naturaleza Por lo tanto iquestCoacutemo se construye el periodismo indiacutegena iquestPor queacute asumir una diferencia entre este tipo de periodismo y los tipos convencionales practicados en los medios de comunicacioacuten definidos por la jurisprudencia internacional
Esta reflexioacuten nomina a los tres tipos de medios de comunicacioacuten comerciales puacuteblicos y comunitarios bajo la categoriacutea de medios convencionales
Ahora en cuanto a los medios puacuteblicos la labor informativa de los productores del periodismo indiacutegena tambieacuten se distancia de eacutesta produccioacuten puesto que en el caso ecuatoriano por ejemplo el Estado participa en cierta medida de dichos mecanismos
Notando que la concentracioacuten indebida de la propiedad de los medios de comunicacioacuten directa o indirecta asiacute como el control gubernamental sobre los mismos constituyen una amenaza a la diversidad de los medios a la vez que generan otros riesgos tales como la concentracioacuten del poder poliacutetico en manos de los propietarios o de elites gobernantes (Declaracioacuten conjunta sobre diversidad en la radiodifusioacuten 2007)
En el Ecuador de hoy el papel desempentildeado por los medios puacuteblicos de comunicacioacuten padece ciertas deficiencias para garantizar la diversidad de contenidos en la informacioacuten Laspoliacuteticas puacuteblicas no serigen por las orientaciones de la jurisprudencia internacional La labor del Estado en la generacioacuten de medios de comunicacioacuten para los pueblos y nacionalidades encuentra limitaciones Eneste sentido proponemos los siguientes principios
En reconocimiento de la particular importancia que la diversidad de los medios de comunicacioacuten tiene para la democracia para prevenir la concentracioacuten
~ rfiI) 24 ~tlaquo~ - r~ fi
indebida de mediosde comunicacioacuten o lapropiedad cruzada de los mismosya sea horizontal o vertical se deben adoptar medidas especiales incluyendo leyesantl-rnonopoacutelicas []
Se debe proveer apoyo a aquellos que deseen establecer nuevos tipos de medios de comunicacioacuten con base en criterios equitativos y objetivos aplicados en forma no dlscrtmlnatorlafuumleclaracloacuten conjunta sobre diversidad en la radiodifusioacuten 2007)
Eneste contexto losderechosen materia comunicacional amparados en la Constitucioacuten Poliacutetica ecuatoriana de 2008 y la Declaracioacuten de la ONU sobre los Derechos de los Pueblos Indiacutegenas no gozan de plena vigencia en la realidad Por ejemplo el estancamiento actual del debate legislativo sobre el Proyecto de Ley de Comunicacioacuten ilustra la falta de compromiso poliacutetico en la aplicacioacuten de la interculturalidad al aacutembito comunicacional
Aquiacute es el proceso general de reglamentacioacuten de los principios constitucionales el que se encuentra atascado Finalmente el distanciamiento del periodismo indiacutegena con los medios puacuteblicos de comunicacioacuten se debe a que los grupos sociales relevantes de la red interpretan a dichos medios puacuteblicos como representantes de los intereses del gobierno
El ejercicio de facultades ilegiacutetimas que permiten la indebida injerencia de los gobiernos en los medios de comunicacioacuten pese a ser una modalidad histoacuterica de restriccioacuten a la libertad de expresioacuten continuacutea representando un grave problema Si bien este control se manifiesta de diversas maneras algunos de los aspectos maacutes preocupantes incluyen al Influencia o control poliacutetico sobre los medios de comunicacioacuten puacuteblicos de modo que eacutestos funcionen como portavoces del gobierno en lugar de medios independientes encargados de fomentar el intereacutes puacuteblico (Declaracioacuten conjunta sobre diversidad en la radiodifusioacuten 2007)
En definitiva si las diferencias entre un periodismo indiacutegena y el de los medios comerciales y puacuteblicos de comunicacioacuten son evidentes no puede afirmarse lo mismo respecto de los medios comunitarios En efecto si la categoriacutea de periodismo indiacutegena pudo constituirse en el presente ensayo se debe en gran medida a la manera general y aprioriacutestica de los estudiosos del tema que encierran la comunicacioacuten indiacutegena dentro de los paraacutemetros teoacutericos de la comunicacioacuten comunitaria
Es indudable que el periodismo indiacutegena comparte una serie de rasgos comunes con el periodismo comunitario sobre todo en su oposicioacuten a los medios comerciales de comunicacioacuten asiacute como en su afaacuten de participacioacuten popular en la toma puacuteblica de decisiones pero ambos periodismos tambieacuten divergen en sus modos praacutecticos
de produccioacuten de la informacioacuten Entonces iquestPor queacute el periodismo indiacutegena puede yo debe ser separado del tipo de los medios comunitarios de comunicacioacuten
Cabe una definicioacuten propuesta por Felipe de Oliveira seguacuten la cual el periodismo comunitario atiende a las demandas de la ciudadaniacutea y sirve como instrumento de movilizacioacuten social (Oliveira 2006 196) Los procesos de revalorizacioacuten cultural y afirmacioacuten identitaria que caracterizan la dinaacutemica del movimiento indiacutegena ecuatoriano van maacutes allaacute del concepto de ciudadaniacutea (Garretoacuten 2002) Por lo tanto las demandas de la ciudadaniacutea geneacuterica atendidas por el periodismo comunitario no corresponden con las demandas particulares y diferenciadas de los pueblos y nacionalidades expresadas por el periodismo indiacutegena
Ademaacutes cabe recalcar que las tecnologiacuteas construidas por ambos tipos de periodismo difieren de un lado el periodismo comunitario privilegia una produccioacuten radiofoacutenica de la informacioacuten mientras que del otro el periodismo indiacutegena tiende a ocupar los espacios virtuales Lascomunidades involucradas en la produccioacuten de la informacioacuten tambieacuten se diferencian
El periodismo comunitario encuentra su aacutembito de accioacuten en comunidades diversas sea a nivel del barrio urbano la cooperativa agriacutecola la faacutebrica el gremio profesional la asociacioacuten deportiva caritativa o cultural Abarca una pluralidad de comunidades posibles cuya heterogeneidad de visiones e intereses se diferencia de la relativa homogeneidad de las cosmovisiones y demandas de los pueblos y nacionalidades Por lo tanto si una comunidad se caracteriza por sus formas de vida y su identidad especiacutefica (Vllloro 1998) la singularidad de la comunidad indiacutegena no puede diluirse en la diversidad de las comunidades sujetas del periodismo comunitario
Por ello el periodismo indiacutegena puede ser separado de las praacutecticas convencionales de los medios comunitarios de comunicacioacuten debido a las diferencias en sus respectivas propuestas y quehaceres periodiacutesticos En consecuencia los rasgos propios del periodismo indiacutegena no soacutelo deben evidenciarse en contraposicioacuten con los medios convencionales de comunicacioacuten sino tambieacuten mediante el anaacutelisis de sus caracteriacutesticas autoacutenomas y sustantivas
Lascaracteriacutesticas propias del periodismo indiacutegena
El periodismo indiacutegena tiene como base los principios de la comunicacioacuten indiacutegena enunciados en la declaracioacuten de la uacuteltima Cumbre Continental de Comunicacioacuten Indiacutegena del AbyaYala Este nuevo tipo de quehacer periodiacutestico representa un espacio permanente para
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realizar la minga de pensamientos y acciones sobre la comunicacioacuten
Los espacios virtuales se involucran aquiacute con los territorios ancestrales como lugares legiacutetimos desde y para los pueblos y nacionalidades con el fin de compartir experiencias problemas y aspiraciones en el campo de la comunicacioacuten y para la formulacioacuten de planes y estrategias al servicio de los intereses de las comunidades indiacutegenas La re-significacioacuten del escenario virtual por el periodismo indiacutegena tiene como objetivo principal la construccioacuten de una plataforma capaz de encaminar y articular esfuerzos a nivel de AbyaYala
Las caracteriacutesticas propias del periodismo indiacutegena radican en una iniciativa para promover teacutecnicas y meacutetodos de comunicacioacuten propios de las cosmovisiones y culturas de los pueblos y nacionalidades Disponen de cierta afinidad para articular esfuerzos y redesa favor de los sectores sociales vulnerables como son los pueblos afrodescendientes las comunidades campesinas asiacute como los demaacutes grupos sociales cuyas luchas convergen con los intereses y cosmovisiones de los pueblos y nacionalidades indiacutegenas
Ante este escenario me parece sumamente necesario divulgar tres puntos esenciales que describen las caracteriacutesticas propias del periodismo indiacutegena
1 Loscontenidos deben responder a las necesidades de informacioacuten que prevalecen en nuestros pueblos ser disentildeados con la participacioacuten comunitaria visibilizar y acompantildear el proceso de lucha y resistencia cultural poniendo especial atencioacuten en contenidos para el avance en la construccioacuten de Planesde Vida del Buen Vivir (Sumak Kawsayy Suma Qamantildea) la construccioacuten de estados plurinacionales el ejercicio del derecho propio la autonomiacutea alimentaria la revitalizacioacuten de los idiomas originarios y el respeto a la Madre Tierra (Pacha Mama)
2 La comunicacioacuten indiacutegena debe mostrar y explicar la crisis de Occidente y revalorar los saberes y la forma de vida de nuestra civilizacioacuten emergente como una alternativa cultural social y poliacutetica
3 Las Tecnologiacuteas de Informacioacuten y Comunicacioacuten (TIC) deben estar al servicio de la vida y la cultura de los pueblos originarios Dependeraacute de cada una de nuestras comunidades y pueblos definir las formas en que desean emplearlas (Declaracioacuten de la Cumbre Continental de Comunicacioacuten Indiacutegena de AbyaYala 2010)
La declaracioacuten citada inscribe el periodismo indiacutegena dentro de un movimiento global estructurado por las
principales demandas comunes de los movimientos indiacutegenas en torno a la plurinacionalidad el buen vivir la autodeterminacioacuten la revitalizacioacuten cultural y la sostenibilidad ambiental Esta praacutectica informativa
ha de cumplir una funcioacuten explicativa respecto dela crisis de Occidente En este sentido puede evidenciarse la construccioacuten de un antagonismo cultural que estructura las cosmovisiones de los pueblos y nacionalidades en contraposicioacuten con los referentes occidentales
La mencioacuten a esta crisis se refiere a la insostenibilidad social y ambiental de las sociedades capitalistas pues la comunicacioacuten indfgena se apoya sobre la imagen de un occidente decadente cuya criacutetica y superacioacuten se constituyen como los requisitos para la formulacioacuten de un nuevo tipo de quehacer periodiacutestico
En suma mediante el desarrollo de un periodismo por y para los pueblos y nacionalidades indiacutegenas las declaraciones de las Cumbres de Comunicacioacuten buscan legitimar una suerte de reversioacuten en las relaciones histoacutericas de fuerza contraponiendo la crisisoccidental con la emergencia de la civilizacioacuten indiacutegena del AbyaYalaAsiacutepues no soacutelo tiene como finalidad participar en la revitalizacioacuten de las formas de vida de los pueblos y nacionalidades sino tambieacuten construir alternativas viables en los planos sociales culturales y poliacuteticos para romper con las loacutegicas reproductivas de los criacutemenes del colonialismo
Reflexiones finales
Dentro de esta liacutenea la comunicacioacuten deja de representar un mero viacutenculo de transmisioacuten de la informacioacuten de un emisor a un receptor para transformarse en el medio de produccioacuten y reproduccioacuten de las culturas indfgenas Es ahora entendida como el vector de una oralidad que se encuentra en el centro de la transmisioacuten intershygeneracional y comunitaria de los saberes ancestrales conocimientos praacutecticos e idiomas propios
El mito de la neutralidad periodiacutestica alimentado por las creencias de la comunicacioacuten convencional sedesvanece El periodismo indiacutegena se inscribe con nitidez en un sentido favorable a la lucha emprendida por los pueblos y nacionalidades contra las sucesivas formas histoacutericas de opresioacuten (colonialismo neocolonialismo capitalismo imperialismo neoliberalismo) que trataron de aniquilar sus culturas y diferencias (SousaSantos 2001)
Estetipo de periodismo llamado indiacutegena no representa una versioacuten folkloacuterica del periodismo convencional sino un verdadero cambio paradigmaacutetico para el quehacer de la comunicacioacuten Constituye un conjunto de praacutecticas e ideas innovadoras que ameritan un tratamiento particular y diferenciado dentro de las ciencias de la comunicacioacuten
~J 1itiacute 26 tlaquo ~ ~Jit ~
El periodismo indiacutegena representa el tipo ideal empiacuterico de lo que es un medio intercultural de comunicacioacuten Su labor revoluciona las maneras etnocentristas de concebir la comunicacioacuten mediante la construccioacuten de un geacutenero heterodoxo de periodismo donde encuentra una nueva legitimidad la diversidad democraacutetica seade contenidos tipos de medios o paradigmas culturaes
Enlaactualidad sinembargoel desarrollo del periodismo indiacutegena ha de enfrentarse con una serie de desafiacuteos y obstaacuteculos
Enprimerlugaryacortoplazodebesuperarlasdificultades inherentes a la produccioacuten organizacioacuten y coordinacioacuten de la comunicacioacuten de los pueblos y nacionalidades a nivel continental y global Aquiacute la ocupacioacuten de espacios virtuales representa la reapropiacioacuten estrateacutegica de una tecnologiacutea que trasciende distancias y tiempos
En segundo lugar el periodismo indiacutegena con mayor capacidad organizativa deberaacute incidir en las agendas mediaacuteticas monopolizada en laactualidad parlas medios masivos de comunicacioacuten pues el objetivo central de la comunicacioacuten indiacutegena -rornper los mecanismos mediaacuteticos de reproduccioacuten del racismo- depende en gran medida de la eficiencia de la intervencioacuten de los pueblos y nacionalidades para la redefinicioacuten de los guiones informativos y sus contenidos no soacutelo respecto de los temas relacionados con su vida sino tambieacuten en los temas generales de intereacutes puacuteblico
Entercer y uacuteltimo lugar el fortalecimiento del periodismo indiacutegena tendraacute que necesariamente contribuir con los procesos de construccioacuten de la plurinacionalidad y la interculturalidad a escala global
Aquiacute la categoriacutea nueva de periodismo indiacutegena amerita constituirse como un objeto de estudio legiacutetimo y autoacutenomo para que las ciencias de la comunicacioacuten no se encuentren desprovistas a la hora de entender las transformaciones sociales de hoy
El planteamiento de elementos teoacutericos para la renovacioacuten de las ciencias de la comunicacioacuten consiste en una afirmacioacuten para la defensa y promocioacuten de una necesidad praacutectica la construccioacuten de medios indiacutegenas de comunicacioacuten como productores de un nuevo tipo de periodismo maacutes incluyente y solidario Setrata tambieacuten de un pensamiento criacutetico respecto de las dinaacutemicas actuales de los medios masivos de comunicacioacuten cuyos procesos de concentracioacuten de capital y constitucioacuten de monopolios representan peligros para la diversidad de la informacioacuten entendida como garantiacutea democraacutetica
Finalmente el desafiacuteo de la interculturalidad no compete de manera exclusiva al quehacer periodiacutestico de los pueblos y nacionalidades indiacutegenas sino al conjunto de los actores de la comunicacioacuten con el fin de poder establecer las pautas de un aprendizaje mutuo en materias de produccioacuten informativaiacuteII
El periodismo cultural en los medios ecuatorianos
----------- Pamela J Cruz I Santiago Rasero
Es el resultado de una investigacioacuten realizada entre el CIESPAL y el Ministerio Coordinador de Patrimonio que analiza la noticia cultural para entender el tratamiento que los medios ecuatorianos dan a los asuntos culturales Asiacute se establecen las caracteriacutesticas de la cobertura del tema cultural al conocer el manejo de las fuentes y su contrastacioacuten asiacute como la rigurosidad periodiacutestica las fortalezas y debilidades en la cobertura y todos los criterios periodiacutesticos que se manejan al recabar preparar y difundir la informacioacuten cultural
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Periodismo indiacutegena una propuesta desde las cumbres de comunicacioacuten de Abya Yala
Gema Tabares Merino
Mexicana Actualmente cursa el Doctorado en Ciencias Antropoloacutegicas de la Universidad Autoacutenoma Metropolitana (Meacutexico) Profesora de la Universidad de los Pueblos del Sur en el estado de Guerrero Meacutexico
Correo tabaresgemagmailcom
Recibido octubre 2012 Aprobado noviembre 2012
Resumen
Elprincipal objetivo de esta reflexioacuten es definir al periodismo indigena diferenciaacutendolo del que se practica en tres tipos de medios de comunicacioacuten comerciales de servicio puacuteblico y comunitariosComo guias pueden plantearse las siguientes preguntas iquestElperiodismo indigena cabe en alguno de estos tres tipos de medios iquestSino es asl en queacute medida se diferencia de ellos y iquestMediante queacute caracteristicas propias A partir de estas interrogantes asumimos que el periodismo indiacutegena se produce por la labor de comunicadores bilinguumles de los pueblos y nacionalidades del AbyaYala La construccioacuten de un periodismo indiacutegena tiene como base la comunicacioacuten indiacutegena cuyo objetivo principal es buscar la re-afirmacioacuten defensa y promocioacuten de la identidad y cultura de los pueblos y nacionalidades indiacutegenas para fomentar la solidaridad y romper con los mecanismos mediaacuteticos de reproduccioacuten del racismo
Palabras clave comunicacioacuten indlqena periodismo indlqena pueblos y nacionalidades de AbyaYala
Resumo
o principal objetivo desta retlexao eacute definir o jornaJismo lndtqena diferenciando-o do que se pratico em tres tipos de meios de comunicocaacuteo comerciais de servico puacuteblico e comunitaacuterios Como guias podem ser pleiteadas as seguintes o jornaJismo indigena cabeem algum destes tres tipos de meiosSe naacuteo em que medida se diferencia deles Emediantequais caracteriacutesticas proacuteprias A partir destas lnterroqacaacutees assumimos que o jornalismo indiacutegena se produz pelo trabalho de comunicadores biiinques dos povos e nacionalidades de AbyaYala Aconstrucao de umjornalismo indigena tem como base a comutuacutecacao indiacutegena cujo objetivo principal eacute buscar a reafirmaaacuteo defesa e prornccoo da identidade e cultura dos povos e nacionalidades indiacutegenas para fomentar a solidarledade e romper com os mecanismos mediaacuteticos de reproducaacuteo do racismo
Palavras-chove cotnumcacaacuteo indiacutegena jornalismo indiacutegena povos e nacionalidades de AbyaYala
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Introduccioacuten
La necesidad de inscribir los estudios de la comunicacioacuten dentro del nuevo marco constitucional de la interculturalidad exige repensar la comunicacioacuten desde ro
d las cosmovisiones de los pueblos y nacionalidadesro H indiacutegenas Desde esta nueva perspectiva indocentrista o e y descolonizada se adquieren nuevas dimensiones
analiacuteticas
En la Declaracioacuten conjunta sobre diversidad en radiodifusioacuten los representantes de los organismos internacionales en materias de libertad de expresioacuten identifican tres tipos de medios de comunicacioacuten comerciales de servicio puacuteblico y comunitarios1 La definicioacuten de estos tres conceptos conlleva a las siguientes preguntas iquestEl periodismo indiacutegena cabe en uno de estos tres tipos de medios iquestSi no es asiacute en queacute medida se diferencia de ellos y iquestMediante queacute caracteriacutesticas propias
A partir de estos cuestionamientos el presente artiacuteculo propone reflexionar en torno a la constitucioacuten del periodismo indiacutegena Hay que movilizar la declaracioacuten de la uacuteltima Cumbre Continental de Comunicacioacuten Indiacutegena del AbyaYala (Realizada del 8 al 12 de noviembre de 2010 en el territorio Misak de la Mariacutea Piendamoacute departamento del Cauca Colombia como espacio de diaacutelogo y concertacioacuten de los pueblos indiacutegenas) con el fin de delimitar los rasgos propios de la categoriacutea de periodismo indiacutegena como contra-periodismo convencional
Por ello explicareacute detalladamente por queacute el periodismo indiacutegena no concibe la comunicacioacuten como un servicio comercializable mediante el cual generar ganancias financieras sino como la base de la oralidad que estructura las cosmovisiones de los pueblos y nacionalidades mediante la produccioacuten y transmisioacuten de sus saberes ancestrales sus idiomas y sus culturas en general En otras palabras busca fomentar la solidaridad popular y romper con los mecanismos mediaacuteticos de reproduccioacuten del racismo
Una prenocioacuten general tiende a categorizar un tipo de periodismo como indiacutegena por el mero hecho de que los productores de la informacioacuten son personas indiacutegenas No obstante es menester plantear que el periodismo indiacutegena es maacutes que los actores que lo practican pues trasciende la naturaleza diferenciada de sus medios de produccioacuten para ocupar los espacios virtuales de la comunicacioacuten en nombre de los pueblos y nacionalidades e incidir sobre las demaacutes culturas Asiacute la construccioacuten de un periodismo indiacutegena tiene como base la comunicacioacuten indiacutegena cuyo objetivo principal es buscar la re-afirmacioacuten defensa y promocioacuten de la
identidad y cultura de los pueblos y nacionalidades indiacutegenas de AbyaYala
En la lengua del pueblo Kuna originario de la Sierra Nevada en el norte de Colombia y Panamaacute AbyaYala significa tierra en plena madurez o tierra de sangre vital (Loacutepez20044) Esta nueva nocioacuten geograacutefica constituye un producto teoacuterico de los movimientos indiacutegenas por re-afirmar su identidad y re-apropiarse de su cultura En este sentido se construye como una manera endoacutegena de auto-denominacioacuten al representar el conjunto de los pueblos y nacionalidades presentes a nivel continental desde la Patagonia hasta el Aacutertico
El periodismo indiacutegena como contrashyperiodismo convencional
Se habla de periodismo indiacutegena pero no se cuestiona acerca de su origen trayectoria y naturaleza Por lo tanto iquestCoacutemo se construye el periodismo indiacutegena iquestPor queacute asumir una diferencia entre este tipo de periodismo y los tipos convencionales practicados en los medios de comunicacioacuten definidos por la jurisprudencia internacional
Esta reflexioacuten nomina a los tres tipos de medios de comunicacioacuten comerciales puacuteblicos y comunitarios bajo la categoriacutea de medios convencionales
Ahora en cuanto a los medios puacuteblicos la labor informativa de los productores del periodismo indiacutegena tambieacuten se distancia de eacutesta produccioacuten puesto que en el caso ecuatoriano por ejemplo el Estado participa en cierta medida de dichos mecanismos
Notando que la concentracioacuten indebida de la propiedad de los medios de comunicacioacuten directa o indirecta asiacute como el control gubernamental sobre los mismos constituyen una amenaza a la diversidad de los medios a la vez que generan otros riesgos tales como la concentracioacuten del poder poliacutetico en manos de los propietarios o de elites gobernantes (Declaracioacuten conjunta sobre diversidad en la radiodifusioacuten 2007)
En el Ecuador de hoy el papel desempentildeado por los medios puacuteblicos de comunicacioacuten padece ciertas deficiencias para garantizar la diversidad de contenidos en la informacioacuten Laspoliacuteticas puacuteblicas no serigen por las orientaciones de la jurisprudencia internacional La labor del Estado en la generacioacuten de medios de comunicacioacuten para los pueblos y nacionalidades encuentra limitaciones Eneste sentido proponemos los siguientes principios
En reconocimiento de la particular importancia que la diversidad de los medios de comunicacioacuten tiene para la democracia para prevenir la concentracioacuten
~ rfiI) 24 ~tlaquo~ - r~ fi
indebida de mediosde comunicacioacuten o lapropiedad cruzada de los mismosya sea horizontal o vertical se deben adoptar medidas especiales incluyendo leyesantl-rnonopoacutelicas []
Se debe proveer apoyo a aquellos que deseen establecer nuevos tipos de medios de comunicacioacuten con base en criterios equitativos y objetivos aplicados en forma no dlscrtmlnatorlafuumleclaracloacuten conjunta sobre diversidad en la radiodifusioacuten 2007)
Eneste contexto losderechosen materia comunicacional amparados en la Constitucioacuten Poliacutetica ecuatoriana de 2008 y la Declaracioacuten de la ONU sobre los Derechos de los Pueblos Indiacutegenas no gozan de plena vigencia en la realidad Por ejemplo el estancamiento actual del debate legislativo sobre el Proyecto de Ley de Comunicacioacuten ilustra la falta de compromiso poliacutetico en la aplicacioacuten de la interculturalidad al aacutembito comunicacional
Aquiacute es el proceso general de reglamentacioacuten de los principios constitucionales el que se encuentra atascado Finalmente el distanciamiento del periodismo indiacutegena con los medios puacuteblicos de comunicacioacuten se debe a que los grupos sociales relevantes de la red interpretan a dichos medios puacuteblicos como representantes de los intereses del gobierno
El ejercicio de facultades ilegiacutetimas que permiten la indebida injerencia de los gobiernos en los medios de comunicacioacuten pese a ser una modalidad histoacuterica de restriccioacuten a la libertad de expresioacuten continuacutea representando un grave problema Si bien este control se manifiesta de diversas maneras algunos de los aspectos maacutes preocupantes incluyen al Influencia o control poliacutetico sobre los medios de comunicacioacuten puacuteblicos de modo que eacutestos funcionen como portavoces del gobierno en lugar de medios independientes encargados de fomentar el intereacutes puacuteblico (Declaracioacuten conjunta sobre diversidad en la radiodifusioacuten 2007)
En definitiva si las diferencias entre un periodismo indiacutegena y el de los medios comerciales y puacuteblicos de comunicacioacuten son evidentes no puede afirmarse lo mismo respecto de los medios comunitarios En efecto si la categoriacutea de periodismo indiacutegena pudo constituirse en el presente ensayo se debe en gran medida a la manera general y aprioriacutestica de los estudiosos del tema que encierran la comunicacioacuten indiacutegena dentro de los paraacutemetros teoacutericos de la comunicacioacuten comunitaria
Es indudable que el periodismo indiacutegena comparte una serie de rasgos comunes con el periodismo comunitario sobre todo en su oposicioacuten a los medios comerciales de comunicacioacuten asiacute como en su afaacuten de participacioacuten popular en la toma puacuteblica de decisiones pero ambos periodismos tambieacuten divergen en sus modos praacutecticos
de produccioacuten de la informacioacuten Entonces iquestPor queacute el periodismo indiacutegena puede yo debe ser separado del tipo de los medios comunitarios de comunicacioacuten
Cabe una definicioacuten propuesta por Felipe de Oliveira seguacuten la cual el periodismo comunitario atiende a las demandas de la ciudadaniacutea y sirve como instrumento de movilizacioacuten social (Oliveira 2006 196) Los procesos de revalorizacioacuten cultural y afirmacioacuten identitaria que caracterizan la dinaacutemica del movimiento indiacutegena ecuatoriano van maacutes allaacute del concepto de ciudadaniacutea (Garretoacuten 2002) Por lo tanto las demandas de la ciudadaniacutea geneacuterica atendidas por el periodismo comunitario no corresponden con las demandas particulares y diferenciadas de los pueblos y nacionalidades expresadas por el periodismo indiacutegena
Ademaacutes cabe recalcar que las tecnologiacuteas construidas por ambos tipos de periodismo difieren de un lado el periodismo comunitario privilegia una produccioacuten radiofoacutenica de la informacioacuten mientras que del otro el periodismo indiacutegena tiende a ocupar los espacios virtuales Lascomunidades involucradas en la produccioacuten de la informacioacuten tambieacuten se diferencian
El periodismo comunitario encuentra su aacutembito de accioacuten en comunidades diversas sea a nivel del barrio urbano la cooperativa agriacutecola la faacutebrica el gremio profesional la asociacioacuten deportiva caritativa o cultural Abarca una pluralidad de comunidades posibles cuya heterogeneidad de visiones e intereses se diferencia de la relativa homogeneidad de las cosmovisiones y demandas de los pueblos y nacionalidades Por lo tanto si una comunidad se caracteriza por sus formas de vida y su identidad especiacutefica (Vllloro 1998) la singularidad de la comunidad indiacutegena no puede diluirse en la diversidad de las comunidades sujetas del periodismo comunitario
Por ello el periodismo indiacutegena puede ser separado de las praacutecticas convencionales de los medios comunitarios de comunicacioacuten debido a las diferencias en sus respectivas propuestas y quehaceres periodiacutesticos En consecuencia los rasgos propios del periodismo indiacutegena no soacutelo deben evidenciarse en contraposicioacuten con los medios convencionales de comunicacioacuten sino tambieacuten mediante el anaacutelisis de sus caracteriacutesticas autoacutenomas y sustantivas
Lascaracteriacutesticas propias del periodismo indiacutegena
El periodismo indiacutegena tiene como base los principios de la comunicacioacuten indiacutegena enunciados en la declaracioacuten de la uacuteltima Cumbre Continental de Comunicacioacuten Indiacutegena del AbyaYala Este nuevo tipo de quehacer periodiacutestico representa un espacio permanente para
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realizar la minga de pensamientos y acciones sobre la comunicacioacuten
Los espacios virtuales se involucran aquiacute con los territorios ancestrales como lugares legiacutetimos desde y para los pueblos y nacionalidades con el fin de compartir experiencias problemas y aspiraciones en el campo de la comunicacioacuten y para la formulacioacuten de planes y estrategias al servicio de los intereses de las comunidades indiacutegenas La re-significacioacuten del escenario virtual por el periodismo indiacutegena tiene como objetivo principal la construccioacuten de una plataforma capaz de encaminar y articular esfuerzos a nivel de AbyaYala
Las caracteriacutesticas propias del periodismo indiacutegena radican en una iniciativa para promover teacutecnicas y meacutetodos de comunicacioacuten propios de las cosmovisiones y culturas de los pueblos y nacionalidades Disponen de cierta afinidad para articular esfuerzos y redesa favor de los sectores sociales vulnerables como son los pueblos afrodescendientes las comunidades campesinas asiacute como los demaacutes grupos sociales cuyas luchas convergen con los intereses y cosmovisiones de los pueblos y nacionalidades indiacutegenas
Ante este escenario me parece sumamente necesario divulgar tres puntos esenciales que describen las caracteriacutesticas propias del periodismo indiacutegena
1 Loscontenidos deben responder a las necesidades de informacioacuten que prevalecen en nuestros pueblos ser disentildeados con la participacioacuten comunitaria visibilizar y acompantildear el proceso de lucha y resistencia cultural poniendo especial atencioacuten en contenidos para el avance en la construccioacuten de Planesde Vida del Buen Vivir (Sumak Kawsayy Suma Qamantildea) la construccioacuten de estados plurinacionales el ejercicio del derecho propio la autonomiacutea alimentaria la revitalizacioacuten de los idiomas originarios y el respeto a la Madre Tierra (Pacha Mama)
2 La comunicacioacuten indiacutegena debe mostrar y explicar la crisis de Occidente y revalorar los saberes y la forma de vida de nuestra civilizacioacuten emergente como una alternativa cultural social y poliacutetica
3 Las Tecnologiacuteas de Informacioacuten y Comunicacioacuten (TIC) deben estar al servicio de la vida y la cultura de los pueblos originarios Dependeraacute de cada una de nuestras comunidades y pueblos definir las formas en que desean emplearlas (Declaracioacuten de la Cumbre Continental de Comunicacioacuten Indiacutegena de AbyaYala 2010)
La declaracioacuten citada inscribe el periodismo indiacutegena dentro de un movimiento global estructurado por las
principales demandas comunes de los movimientos indiacutegenas en torno a la plurinacionalidad el buen vivir la autodeterminacioacuten la revitalizacioacuten cultural y la sostenibilidad ambiental Esta praacutectica informativa
ha de cumplir una funcioacuten explicativa respecto dela crisis de Occidente En este sentido puede evidenciarse la construccioacuten de un antagonismo cultural que estructura las cosmovisiones de los pueblos y nacionalidades en contraposicioacuten con los referentes occidentales
La mencioacuten a esta crisis se refiere a la insostenibilidad social y ambiental de las sociedades capitalistas pues la comunicacioacuten indfgena se apoya sobre la imagen de un occidente decadente cuya criacutetica y superacioacuten se constituyen como los requisitos para la formulacioacuten de un nuevo tipo de quehacer periodiacutestico
En suma mediante el desarrollo de un periodismo por y para los pueblos y nacionalidades indiacutegenas las declaraciones de las Cumbres de Comunicacioacuten buscan legitimar una suerte de reversioacuten en las relaciones histoacutericas de fuerza contraponiendo la crisisoccidental con la emergencia de la civilizacioacuten indiacutegena del AbyaYalaAsiacutepues no soacutelo tiene como finalidad participar en la revitalizacioacuten de las formas de vida de los pueblos y nacionalidades sino tambieacuten construir alternativas viables en los planos sociales culturales y poliacuteticos para romper con las loacutegicas reproductivas de los criacutemenes del colonialismo
Reflexiones finales
Dentro de esta liacutenea la comunicacioacuten deja de representar un mero viacutenculo de transmisioacuten de la informacioacuten de un emisor a un receptor para transformarse en el medio de produccioacuten y reproduccioacuten de las culturas indfgenas Es ahora entendida como el vector de una oralidad que se encuentra en el centro de la transmisioacuten intershygeneracional y comunitaria de los saberes ancestrales conocimientos praacutecticos e idiomas propios
El mito de la neutralidad periodiacutestica alimentado por las creencias de la comunicacioacuten convencional sedesvanece El periodismo indiacutegena se inscribe con nitidez en un sentido favorable a la lucha emprendida por los pueblos y nacionalidades contra las sucesivas formas histoacutericas de opresioacuten (colonialismo neocolonialismo capitalismo imperialismo neoliberalismo) que trataron de aniquilar sus culturas y diferencias (SousaSantos 2001)
Estetipo de periodismo llamado indiacutegena no representa una versioacuten folkloacuterica del periodismo convencional sino un verdadero cambio paradigmaacutetico para el quehacer de la comunicacioacuten Constituye un conjunto de praacutecticas e ideas innovadoras que ameritan un tratamiento particular y diferenciado dentro de las ciencias de la comunicacioacuten
~J 1itiacute 26 tlaquo ~ ~Jit ~
El periodismo indiacutegena representa el tipo ideal empiacuterico de lo que es un medio intercultural de comunicacioacuten Su labor revoluciona las maneras etnocentristas de concebir la comunicacioacuten mediante la construccioacuten de un geacutenero heterodoxo de periodismo donde encuentra una nueva legitimidad la diversidad democraacutetica seade contenidos tipos de medios o paradigmas culturaes
Enlaactualidad sinembargoel desarrollo del periodismo indiacutegena ha de enfrentarse con una serie de desafiacuteos y obstaacuteculos
Enprimerlugaryacortoplazodebesuperarlasdificultades inherentes a la produccioacuten organizacioacuten y coordinacioacuten de la comunicacioacuten de los pueblos y nacionalidades a nivel continental y global Aquiacute la ocupacioacuten de espacios virtuales representa la reapropiacioacuten estrateacutegica de una tecnologiacutea que trasciende distancias y tiempos
En segundo lugar el periodismo indiacutegena con mayor capacidad organizativa deberaacute incidir en las agendas mediaacuteticas monopolizada en laactualidad parlas medios masivos de comunicacioacuten pues el objetivo central de la comunicacioacuten indiacutegena -rornper los mecanismos mediaacuteticos de reproduccioacuten del racismo- depende en gran medida de la eficiencia de la intervencioacuten de los pueblos y nacionalidades para la redefinicioacuten de los guiones informativos y sus contenidos no soacutelo respecto de los temas relacionados con su vida sino tambieacuten en los temas generales de intereacutes puacuteblico
Entercer y uacuteltimo lugar el fortalecimiento del periodismo indiacutegena tendraacute que necesariamente contribuir con los procesos de construccioacuten de la plurinacionalidad y la interculturalidad a escala global
Aquiacute la categoriacutea nueva de periodismo indiacutegena amerita constituirse como un objeto de estudio legiacutetimo y autoacutenomo para que las ciencias de la comunicacioacuten no se encuentren desprovistas a la hora de entender las transformaciones sociales de hoy
El planteamiento de elementos teoacutericos para la renovacioacuten de las ciencias de la comunicacioacuten consiste en una afirmacioacuten para la defensa y promocioacuten de una necesidad praacutectica la construccioacuten de medios indiacutegenas de comunicacioacuten como productores de un nuevo tipo de periodismo maacutes incluyente y solidario Setrata tambieacuten de un pensamiento criacutetico respecto de las dinaacutemicas actuales de los medios masivos de comunicacioacuten cuyos procesos de concentracioacuten de capital y constitucioacuten de monopolios representan peligros para la diversidad de la informacioacuten entendida como garantiacutea democraacutetica
Finalmente el desafiacuteo de la interculturalidad no compete de manera exclusiva al quehacer periodiacutestico de los pueblos y nacionalidades indiacutegenas sino al conjunto de los actores de la comunicacioacuten con el fin de poder establecer las pautas de un aprendizaje mutuo en materias de produccioacuten informativaiacuteII
El periodismo cultural en los medios ecuatorianos
----------- Pamela J Cruz I Santiago Rasero
Es el resultado de una investigacioacuten realizada entre el CIESPAL y el Ministerio Coordinador de Patrimonio que analiza la noticia cultural para entender el tratamiento que los medios ecuatorianos dan a los asuntos culturales Asiacute se establecen las caracteriacutesticas de la cobertura del tema cultural al conocer el manejo de las fuentes y su contrastacioacuten asiacute como la rigurosidad periodiacutestica las fortalezas y debilidades en la cobertura y todos los criterios periodiacutesticos que se manejan al recabar preparar y difundir la informacioacuten cultural
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Introduccioacuten
La necesidad de inscribir los estudios de la comunicacioacuten dentro del nuevo marco constitucional de la interculturalidad exige repensar la comunicacioacuten desde ro
d las cosmovisiones de los pueblos y nacionalidadesro H indiacutegenas Desde esta nueva perspectiva indocentrista o e y descolonizada se adquieren nuevas dimensiones
analiacuteticas
En la Declaracioacuten conjunta sobre diversidad en radiodifusioacuten los representantes de los organismos internacionales en materias de libertad de expresioacuten identifican tres tipos de medios de comunicacioacuten comerciales de servicio puacuteblico y comunitarios1 La definicioacuten de estos tres conceptos conlleva a las siguientes preguntas iquestEl periodismo indiacutegena cabe en uno de estos tres tipos de medios iquestSi no es asiacute en queacute medida se diferencia de ellos y iquestMediante queacute caracteriacutesticas propias
A partir de estos cuestionamientos el presente artiacuteculo propone reflexionar en torno a la constitucioacuten del periodismo indiacutegena Hay que movilizar la declaracioacuten de la uacuteltima Cumbre Continental de Comunicacioacuten Indiacutegena del AbyaYala (Realizada del 8 al 12 de noviembre de 2010 en el territorio Misak de la Mariacutea Piendamoacute departamento del Cauca Colombia como espacio de diaacutelogo y concertacioacuten de los pueblos indiacutegenas) con el fin de delimitar los rasgos propios de la categoriacutea de periodismo indiacutegena como contra-periodismo convencional
Por ello explicareacute detalladamente por queacute el periodismo indiacutegena no concibe la comunicacioacuten como un servicio comercializable mediante el cual generar ganancias financieras sino como la base de la oralidad que estructura las cosmovisiones de los pueblos y nacionalidades mediante la produccioacuten y transmisioacuten de sus saberes ancestrales sus idiomas y sus culturas en general En otras palabras busca fomentar la solidaridad popular y romper con los mecanismos mediaacuteticos de reproduccioacuten del racismo
Una prenocioacuten general tiende a categorizar un tipo de periodismo como indiacutegena por el mero hecho de que los productores de la informacioacuten son personas indiacutegenas No obstante es menester plantear que el periodismo indiacutegena es maacutes que los actores que lo practican pues trasciende la naturaleza diferenciada de sus medios de produccioacuten para ocupar los espacios virtuales de la comunicacioacuten en nombre de los pueblos y nacionalidades e incidir sobre las demaacutes culturas Asiacute la construccioacuten de un periodismo indiacutegena tiene como base la comunicacioacuten indiacutegena cuyo objetivo principal es buscar la re-afirmacioacuten defensa y promocioacuten de la
identidad y cultura de los pueblos y nacionalidades indiacutegenas de AbyaYala
En la lengua del pueblo Kuna originario de la Sierra Nevada en el norte de Colombia y Panamaacute AbyaYala significa tierra en plena madurez o tierra de sangre vital (Loacutepez20044) Esta nueva nocioacuten geograacutefica constituye un producto teoacuterico de los movimientos indiacutegenas por re-afirmar su identidad y re-apropiarse de su cultura En este sentido se construye como una manera endoacutegena de auto-denominacioacuten al representar el conjunto de los pueblos y nacionalidades presentes a nivel continental desde la Patagonia hasta el Aacutertico
El periodismo indiacutegena como contrashyperiodismo convencional
Se habla de periodismo indiacutegena pero no se cuestiona acerca de su origen trayectoria y naturaleza Por lo tanto iquestCoacutemo se construye el periodismo indiacutegena iquestPor queacute asumir una diferencia entre este tipo de periodismo y los tipos convencionales practicados en los medios de comunicacioacuten definidos por la jurisprudencia internacional
Esta reflexioacuten nomina a los tres tipos de medios de comunicacioacuten comerciales puacuteblicos y comunitarios bajo la categoriacutea de medios convencionales
Ahora en cuanto a los medios puacuteblicos la labor informativa de los productores del periodismo indiacutegena tambieacuten se distancia de eacutesta produccioacuten puesto que en el caso ecuatoriano por ejemplo el Estado participa en cierta medida de dichos mecanismos
Notando que la concentracioacuten indebida de la propiedad de los medios de comunicacioacuten directa o indirecta asiacute como el control gubernamental sobre los mismos constituyen una amenaza a la diversidad de los medios a la vez que generan otros riesgos tales como la concentracioacuten del poder poliacutetico en manos de los propietarios o de elites gobernantes (Declaracioacuten conjunta sobre diversidad en la radiodifusioacuten 2007)
En el Ecuador de hoy el papel desempentildeado por los medios puacuteblicos de comunicacioacuten padece ciertas deficiencias para garantizar la diversidad de contenidos en la informacioacuten Laspoliacuteticas puacuteblicas no serigen por las orientaciones de la jurisprudencia internacional La labor del Estado en la generacioacuten de medios de comunicacioacuten para los pueblos y nacionalidades encuentra limitaciones Eneste sentido proponemos los siguientes principios
En reconocimiento de la particular importancia que la diversidad de los medios de comunicacioacuten tiene para la democracia para prevenir la concentracioacuten
~ rfiI) 24 ~tlaquo~ - r~ fi
indebida de mediosde comunicacioacuten o lapropiedad cruzada de los mismosya sea horizontal o vertical se deben adoptar medidas especiales incluyendo leyesantl-rnonopoacutelicas []
Se debe proveer apoyo a aquellos que deseen establecer nuevos tipos de medios de comunicacioacuten con base en criterios equitativos y objetivos aplicados en forma no dlscrtmlnatorlafuumleclaracloacuten conjunta sobre diversidad en la radiodifusioacuten 2007)
Eneste contexto losderechosen materia comunicacional amparados en la Constitucioacuten Poliacutetica ecuatoriana de 2008 y la Declaracioacuten de la ONU sobre los Derechos de los Pueblos Indiacutegenas no gozan de plena vigencia en la realidad Por ejemplo el estancamiento actual del debate legislativo sobre el Proyecto de Ley de Comunicacioacuten ilustra la falta de compromiso poliacutetico en la aplicacioacuten de la interculturalidad al aacutembito comunicacional
Aquiacute es el proceso general de reglamentacioacuten de los principios constitucionales el que se encuentra atascado Finalmente el distanciamiento del periodismo indiacutegena con los medios puacuteblicos de comunicacioacuten se debe a que los grupos sociales relevantes de la red interpretan a dichos medios puacuteblicos como representantes de los intereses del gobierno
El ejercicio de facultades ilegiacutetimas que permiten la indebida injerencia de los gobiernos en los medios de comunicacioacuten pese a ser una modalidad histoacuterica de restriccioacuten a la libertad de expresioacuten continuacutea representando un grave problema Si bien este control se manifiesta de diversas maneras algunos de los aspectos maacutes preocupantes incluyen al Influencia o control poliacutetico sobre los medios de comunicacioacuten puacuteblicos de modo que eacutestos funcionen como portavoces del gobierno en lugar de medios independientes encargados de fomentar el intereacutes puacuteblico (Declaracioacuten conjunta sobre diversidad en la radiodifusioacuten 2007)
En definitiva si las diferencias entre un periodismo indiacutegena y el de los medios comerciales y puacuteblicos de comunicacioacuten son evidentes no puede afirmarse lo mismo respecto de los medios comunitarios En efecto si la categoriacutea de periodismo indiacutegena pudo constituirse en el presente ensayo se debe en gran medida a la manera general y aprioriacutestica de los estudiosos del tema que encierran la comunicacioacuten indiacutegena dentro de los paraacutemetros teoacutericos de la comunicacioacuten comunitaria
Es indudable que el periodismo indiacutegena comparte una serie de rasgos comunes con el periodismo comunitario sobre todo en su oposicioacuten a los medios comerciales de comunicacioacuten asiacute como en su afaacuten de participacioacuten popular en la toma puacuteblica de decisiones pero ambos periodismos tambieacuten divergen en sus modos praacutecticos
de produccioacuten de la informacioacuten Entonces iquestPor queacute el periodismo indiacutegena puede yo debe ser separado del tipo de los medios comunitarios de comunicacioacuten
Cabe una definicioacuten propuesta por Felipe de Oliveira seguacuten la cual el periodismo comunitario atiende a las demandas de la ciudadaniacutea y sirve como instrumento de movilizacioacuten social (Oliveira 2006 196) Los procesos de revalorizacioacuten cultural y afirmacioacuten identitaria que caracterizan la dinaacutemica del movimiento indiacutegena ecuatoriano van maacutes allaacute del concepto de ciudadaniacutea (Garretoacuten 2002) Por lo tanto las demandas de la ciudadaniacutea geneacuterica atendidas por el periodismo comunitario no corresponden con las demandas particulares y diferenciadas de los pueblos y nacionalidades expresadas por el periodismo indiacutegena
Ademaacutes cabe recalcar que las tecnologiacuteas construidas por ambos tipos de periodismo difieren de un lado el periodismo comunitario privilegia una produccioacuten radiofoacutenica de la informacioacuten mientras que del otro el periodismo indiacutegena tiende a ocupar los espacios virtuales Lascomunidades involucradas en la produccioacuten de la informacioacuten tambieacuten se diferencian
El periodismo comunitario encuentra su aacutembito de accioacuten en comunidades diversas sea a nivel del barrio urbano la cooperativa agriacutecola la faacutebrica el gremio profesional la asociacioacuten deportiva caritativa o cultural Abarca una pluralidad de comunidades posibles cuya heterogeneidad de visiones e intereses se diferencia de la relativa homogeneidad de las cosmovisiones y demandas de los pueblos y nacionalidades Por lo tanto si una comunidad se caracteriza por sus formas de vida y su identidad especiacutefica (Vllloro 1998) la singularidad de la comunidad indiacutegena no puede diluirse en la diversidad de las comunidades sujetas del periodismo comunitario
Por ello el periodismo indiacutegena puede ser separado de las praacutecticas convencionales de los medios comunitarios de comunicacioacuten debido a las diferencias en sus respectivas propuestas y quehaceres periodiacutesticos En consecuencia los rasgos propios del periodismo indiacutegena no soacutelo deben evidenciarse en contraposicioacuten con los medios convencionales de comunicacioacuten sino tambieacuten mediante el anaacutelisis de sus caracteriacutesticas autoacutenomas y sustantivas
Lascaracteriacutesticas propias del periodismo indiacutegena
El periodismo indiacutegena tiene como base los principios de la comunicacioacuten indiacutegena enunciados en la declaracioacuten de la uacuteltima Cumbre Continental de Comunicacioacuten Indiacutegena del AbyaYala Este nuevo tipo de quehacer periodiacutestico representa un espacio permanente para
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realizar la minga de pensamientos y acciones sobre la comunicacioacuten
Los espacios virtuales se involucran aquiacute con los territorios ancestrales como lugares legiacutetimos desde y para los pueblos y nacionalidades con el fin de compartir experiencias problemas y aspiraciones en el campo de la comunicacioacuten y para la formulacioacuten de planes y estrategias al servicio de los intereses de las comunidades indiacutegenas La re-significacioacuten del escenario virtual por el periodismo indiacutegena tiene como objetivo principal la construccioacuten de una plataforma capaz de encaminar y articular esfuerzos a nivel de AbyaYala
Las caracteriacutesticas propias del periodismo indiacutegena radican en una iniciativa para promover teacutecnicas y meacutetodos de comunicacioacuten propios de las cosmovisiones y culturas de los pueblos y nacionalidades Disponen de cierta afinidad para articular esfuerzos y redesa favor de los sectores sociales vulnerables como son los pueblos afrodescendientes las comunidades campesinas asiacute como los demaacutes grupos sociales cuyas luchas convergen con los intereses y cosmovisiones de los pueblos y nacionalidades indiacutegenas
Ante este escenario me parece sumamente necesario divulgar tres puntos esenciales que describen las caracteriacutesticas propias del periodismo indiacutegena
1 Loscontenidos deben responder a las necesidades de informacioacuten que prevalecen en nuestros pueblos ser disentildeados con la participacioacuten comunitaria visibilizar y acompantildear el proceso de lucha y resistencia cultural poniendo especial atencioacuten en contenidos para el avance en la construccioacuten de Planesde Vida del Buen Vivir (Sumak Kawsayy Suma Qamantildea) la construccioacuten de estados plurinacionales el ejercicio del derecho propio la autonomiacutea alimentaria la revitalizacioacuten de los idiomas originarios y el respeto a la Madre Tierra (Pacha Mama)
2 La comunicacioacuten indiacutegena debe mostrar y explicar la crisis de Occidente y revalorar los saberes y la forma de vida de nuestra civilizacioacuten emergente como una alternativa cultural social y poliacutetica
3 Las Tecnologiacuteas de Informacioacuten y Comunicacioacuten (TIC) deben estar al servicio de la vida y la cultura de los pueblos originarios Dependeraacute de cada una de nuestras comunidades y pueblos definir las formas en que desean emplearlas (Declaracioacuten de la Cumbre Continental de Comunicacioacuten Indiacutegena de AbyaYala 2010)
La declaracioacuten citada inscribe el periodismo indiacutegena dentro de un movimiento global estructurado por las
principales demandas comunes de los movimientos indiacutegenas en torno a la plurinacionalidad el buen vivir la autodeterminacioacuten la revitalizacioacuten cultural y la sostenibilidad ambiental Esta praacutectica informativa
ha de cumplir una funcioacuten explicativa respecto dela crisis de Occidente En este sentido puede evidenciarse la construccioacuten de un antagonismo cultural que estructura las cosmovisiones de los pueblos y nacionalidades en contraposicioacuten con los referentes occidentales
La mencioacuten a esta crisis se refiere a la insostenibilidad social y ambiental de las sociedades capitalistas pues la comunicacioacuten indfgena se apoya sobre la imagen de un occidente decadente cuya criacutetica y superacioacuten se constituyen como los requisitos para la formulacioacuten de un nuevo tipo de quehacer periodiacutestico
En suma mediante el desarrollo de un periodismo por y para los pueblos y nacionalidades indiacutegenas las declaraciones de las Cumbres de Comunicacioacuten buscan legitimar una suerte de reversioacuten en las relaciones histoacutericas de fuerza contraponiendo la crisisoccidental con la emergencia de la civilizacioacuten indiacutegena del AbyaYalaAsiacutepues no soacutelo tiene como finalidad participar en la revitalizacioacuten de las formas de vida de los pueblos y nacionalidades sino tambieacuten construir alternativas viables en los planos sociales culturales y poliacuteticos para romper con las loacutegicas reproductivas de los criacutemenes del colonialismo
Reflexiones finales
Dentro de esta liacutenea la comunicacioacuten deja de representar un mero viacutenculo de transmisioacuten de la informacioacuten de un emisor a un receptor para transformarse en el medio de produccioacuten y reproduccioacuten de las culturas indfgenas Es ahora entendida como el vector de una oralidad que se encuentra en el centro de la transmisioacuten intershygeneracional y comunitaria de los saberes ancestrales conocimientos praacutecticos e idiomas propios
El mito de la neutralidad periodiacutestica alimentado por las creencias de la comunicacioacuten convencional sedesvanece El periodismo indiacutegena se inscribe con nitidez en un sentido favorable a la lucha emprendida por los pueblos y nacionalidades contra las sucesivas formas histoacutericas de opresioacuten (colonialismo neocolonialismo capitalismo imperialismo neoliberalismo) que trataron de aniquilar sus culturas y diferencias (SousaSantos 2001)
Estetipo de periodismo llamado indiacutegena no representa una versioacuten folkloacuterica del periodismo convencional sino un verdadero cambio paradigmaacutetico para el quehacer de la comunicacioacuten Constituye un conjunto de praacutecticas e ideas innovadoras que ameritan un tratamiento particular y diferenciado dentro de las ciencias de la comunicacioacuten
~J 1itiacute 26 tlaquo ~ ~Jit ~
El periodismo indiacutegena representa el tipo ideal empiacuterico de lo que es un medio intercultural de comunicacioacuten Su labor revoluciona las maneras etnocentristas de concebir la comunicacioacuten mediante la construccioacuten de un geacutenero heterodoxo de periodismo donde encuentra una nueva legitimidad la diversidad democraacutetica seade contenidos tipos de medios o paradigmas culturaes
Enlaactualidad sinembargoel desarrollo del periodismo indiacutegena ha de enfrentarse con una serie de desafiacuteos y obstaacuteculos
Enprimerlugaryacortoplazodebesuperarlasdificultades inherentes a la produccioacuten organizacioacuten y coordinacioacuten de la comunicacioacuten de los pueblos y nacionalidades a nivel continental y global Aquiacute la ocupacioacuten de espacios virtuales representa la reapropiacioacuten estrateacutegica de una tecnologiacutea que trasciende distancias y tiempos
En segundo lugar el periodismo indiacutegena con mayor capacidad organizativa deberaacute incidir en las agendas mediaacuteticas monopolizada en laactualidad parlas medios masivos de comunicacioacuten pues el objetivo central de la comunicacioacuten indiacutegena -rornper los mecanismos mediaacuteticos de reproduccioacuten del racismo- depende en gran medida de la eficiencia de la intervencioacuten de los pueblos y nacionalidades para la redefinicioacuten de los guiones informativos y sus contenidos no soacutelo respecto de los temas relacionados con su vida sino tambieacuten en los temas generales de intereacutes puacuteblico
Entercer y uacuteltimo lugar el fortalecimiento del periodismo indiacutegena tendraacute que necesariamente contribuir con los procesos de construccioacuten de la plurinacionalidad y la interculturalidad a escala global
Aquiacute la categoriacutea nueva de periodismo indiacutegena amerita constituirse como un objeto de estudio legiacutetimo y autoacutenomo para que las ciencias de la comunicacioacuten no se encuentren desprovistas a la hora de entender las transformaciones sociales de hoy
El planteamiento de elementos teoacutericos para la renovacioacuten de las ciencias de la comunicacioacuten consiste en una afirmacioacuten para la defensa y promocioacuten de una necesidad praacutectica la construccioacuten de medios indiacutegenas de comunicacioacuten como productores de un nuevo tipo de periodismo maacutes incluyente y solidario Setrata tambieacuten de un pensamiento criacutetico respecto de las dinaacutemicas actuales de los medios masivos de comunicacioacuten cuyos procesos de concentracioacuten de capital y constitucioacuten de monopolios representan peligros para la diversidad de la informacioacuten entendida como garantiacutea democraacutetica
Finalmente el desafiacuteo de la interculturalidad no compete de manera exclusiva al quehacer periodiacutestico de los pueblos y nacionalidades indiacutegenas sino al conjunto de los actores de la comunicacioacuten con el fin de poder establecer las pautas de un aprendizaje mutuo en materias de produccioacuten informativaiacuteII
El periodismo cultural en los medios ecuatorianos
----------- Pamela J Cruz I Santiago Rasero
Es el resultado de una investigacioacuten realizada entre el CIESPAL y el Ministerio Coordinador de Patrimonio que analiza la noticia cultural para entender el tratamiento que los medios ecuatorianos dan a los asuntos culturales Asiacute se establecen las caracteriacutesticas de la cobertura del tema cultural al conocer el manejo de las fuentes y su contrastacioacuten asiacute como la rigurosidad periodiacutestica las fortalezas y debilidades en la cobertura y todos los criterios periodiacutesticos que se manejan al recabar preparar y difundir la informacioacuten cultural
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indebida de mediosde comunicacioacuten o lapropiedad cruzada de los mismosya sea horizontal o vertical se deben adoptar medidas especiales incluyendo leyesantl-rnonopoacutelicas []
Se debe proveer apoyo a aquellos que deseen establecer nuevos tipos de medios de comunicacioacuten con base en criterios equitativos y objetivos aplicados en forma no dlscrtmlnatorlafuumleclaracloacuten conjunta sobre diversidad en la radiodifusioacuten 2007)
Eneste contexto losderechosen materia comunicacional amparados en la Constitucioacuten Poliacutetica ecuatoriana de 2008 y la Declaracioacuten de la ONU sobre los Derechos de los Pueblos Indiacutegenas no gozan de plena vigencia en la realidad Por ejemplo el estancamiento actual del debate legislativo sobre el Proyecto de Ley de Comunicacioacuten ilustra la falta de compromiso poliacutetico en la aplicacioacuten de la interculturalidad al aacutembito comunicacional
Aquiacute es el proceso general de reglamentacioacuten de los principios constitucionales el que se encuentra atascado Finalmente el distanciamiento del periodismo indiacutegena con los medios puacuteblicos de comunicacioacuten se debe a que los grupos sociales relevantes de la red interpretan a dichos medios puacuteblicos como representantes de los intereses del gobierno
El ejercicio de facultades ilegiacutetimas que permiten la indebida injerencia de los gobiernos en los medios de comunicacioacuten pese a ser una modalidad histoacuterica de restriccioacuten a la libertad de expresioacuten continuacutea representando un grave problema Si bien este control se manifiesta de diversas maneras algunos de los aspectos maacutes preocupantes incluyen al Influencia o control poliacutetico sobre los medios de comunicacioacuten puacuteblicos de modo que eacutestos funcionen como portavoces del gobierno en lugar de medios independientes encargados de fomentar el intereacutes puacuteblico (Declaracioacuten conjunta sobre diversidad en la radiodifusioacuten 2007)
En definitiva si las diferencias entre un periodismo indiacutegena y el de los medios comerciales y puacuteblicos de comunicacioacuten son evidentes no puede afirmarse lo mismo respecto de los medios comunitarios En efecto si la categoriacutea de periodismo indiacutegena pudo constituirse en el presente ensayo se debe en gran medida a la manera general y aprioriacutestica de los estudiosos del tema que encierran la comunicacioacuten indiacutegena dentro de los paraacutemetros teoacutericos de la comunicacioacuten comunitaria
Es indudable que el periodismo indiacutegena comparte una serie de rasgos comunes con el periodismo comunitario sobre todo en su oposicioacuten a los medios comerciales de comunicacioacuten asiacute como en su afaacuten de participacioacuten popular en la toma puacuteblica de decisiones pero ambos periodismos tambieacuten divergen en sus modos praacutecticos
de produccioacuten de la informacioacuten Entonces iquestPor queacute el periodismo indiacutegena puede yo debe ser separado del tipo de los medios comunitarios de comunicacioacuten
Cabe una definicioacuten propuesta por Felipe de Oliveira seguacuten la cual el periodismo comunitario atiende a las demandas de la ciudadaniacutea y sirve como instrumento de movilizacioacuten social (Oliveira 2006 196) Los procesos de revalorizacioacuten cultural y afirmacioacuten identitaria que caracterizan la dinaacutemica del movimiento indiacutegena ecuatoriano van maacutes allaacute del concepto de ciudadaniacutea (Garretoacuten 2002) Por lo tanto las demandas de la ciudadaniacutea geneacuterica atendidas por el periodismo comunitario no corresponden con las demandas particulares y diferenciadas de los pueblos y nacionalidades expresadas por el periodismo indiacutegena
Ademaacutes cabe recalcar que las tecnologiacuteas construidas por ambos tipos de periodismo difieren de un lado el periodismo comunitario privilegia una produccioacuten radiofoacutenica de la informacioacuten mientras que del otro el periodismo indiacutegena tiende a ocupar los espacios virtuales Lascomunidades involucradas en la produccioacuten de la informacioacuten tambieacuten se diferencian
El periodismo comunitario encuentra su aacutembito de accioacuten en comunidades diversas sea a nivel del barrio urbano la cooperativa agriacutecola la faacutebrica el gremio profesional la asociacioacuten deportiva caritativa o cultural Abarca una pluralidad de comunidades posibles cuya heterogeneidad de visiones e intereses se diferencia de la relativa homogeneidad de las cosmovisiones y demandas de los pueblos y nacionalidades Por lo tanto si una comunidad se caracteriza por sus formas de vida y su identidad especiacutefica (Vllloro 1998) la singularidad de la comunidad indiacutegena no puede diluirse en la diversidad de las comunidades sujetas del periodismo comunitario
Por ello el periodismo indiacutegena puede ser separado de las praacutecticas convencionales de los medios comunitarios de comunicacioacuten debido a las diferencias en sus respectivas propuestas y quehaceres periodiacutesticos En consecuencia los rasgos propios del periodismo indiacutegena no soacutelo deben evidenciarse en contraposicioacuten con los medios convencionales de comunicacioacuten sino tambieacuten mediante el anaacutelisis de sus caracteriacutesticas autoacutenomas y sustantivas
Lascaracteriacutesticas propias del periodismo indiacutegena
El periodismo indiacutegena tiene como base los principios de la comunicacioacuten indiacutegena enunciados en la declaracioacuten de la uacuteltima Cumbre Continental de Comunicacioacuten Indiacutegena del AbyaYala Este nuevo tipo de quehacer periodiacutestico representa un espacio permanente para
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realizar la minga de pensamientos y acciones sobre la comunicacioacuten
Los espacios virtuales se involucran aquiacute con los territorios ancestrales como lugares legiacutetimos desde y para los pueblos y nacionalidades con el fin de compartir experiencias problemas y aspiraciones en el campo de la comunicacioacuten y para la formulacioacuten de planes y estrategias al servicio de los intereses de las comunidades indiacutegenas La re-significacioacuten del escenario virtual por el periodismo indiacutegena tiene como objetivo principal la construccioacuten de una plataforma capaz de encaminar y articular esfuerzos a nivel de AbyaYala
Las caracteriacutesticas propias del periodismo indiacutegena radican en una iniciativa para promover teacutecnicas y meacutetodos de comunicacioacuten propios de las cosmovisiones y culturas de los pueblos y nacionalidades Disponen de cierta afinidad para articular esfuerzos y redesa favor de los sectores sociales vulnerables como son los pueblos afrodescendientes las comunidades campesinas asiacute como los demaacutes grupos sociales cuyas luchas convergen con los intereses y cosmovisiones de los pueblos y nacionalidades indiacutegenas
Ante este escenario me parece sumamente necesario divulgar tres puntos esenciales que describen las caracteriacutesticas propias del periodismo indiacutegena
1 Loscontenidos deben responder a las necesidades de informacioacuten que prevalecen en nuestros pueblos ser disentildeados con la participacioacuten comunitaria visibilizar y acompantildear el proceso de lucha y resistencia cultural poniendo especial atencioacuten en contenidos para el avance en la construccioacuten de Planesde Vida del Buen Vivir (Sumak Kawsayy Suma Qamantildea) la construccioacuten de estados plurinacionales el ejercicio del derecho propio la autonomiacutea alimentaria la revitalizacioacuten de los idiomas originarios y el respeto a la Madre Tierra (Pacha Mama)
2 La comunicacioacuten indiacutegena debe mostrar y explicar la crisis de Occidente y revalorar los saberes y la forma de vida de nuestra civilizacioacuten emergente como una alternativa cultural social y poliacutetica
3 Las Tecnologiacuteas de Informacioacuten y Comunicacioacuten (TIC) deben estar al servicio de la vida y la cultura de los pueblos originarios Dependeraacute de cada una de nuestras comunidades y pueblos definir las formas en que desean emplearlas (Declaracioacuten de la Cumbre Continental de Comunicacioacuten Indiacutegena de AbyaYala 2010)
La declaracioacuten citada inscribe el periodismo indiacutegena dentro de un movimiento global estructurado por las
principales demandas comunes de los movimientos indiacutegenas en torno a la plurinacionalidad el buen vivir la autodeterminacioacuten la revitalizacioacuten cultural y la sostenibilidad ambiental Esta praacutectica informativa
ha de cumplir una funcioacuten explicativa respecto dela crisis de Occidente En este sentido puede evidenciarse la construccioacuten de un antagonismo cultural que estructura las cosmovisiones de los pueblos y nacionalidades en contraposicioacuten con los referentes occidentales
La mencioacuten a esta crisis se refiere a la insostenibilidad social y ambiental de las sociedades capitalistas pues la comunicacioacuten indfgena se apoya sobre la imagen de un occidente decadente cuya criacutetica y superacioacuten se constituyen como los requisitos para la formulacioacuten de un nuevo tipo de quehacer periodiacutestico
En suma mediante el desarrollo de un periodismo por y para los pueblos y nacionalidades indiacutegenas las declaraciones de las Cumbres de Comunicacioacuten buscan legitimar una suerte de reversioacuten en las relaciones histoacutericas de fuerza contraponiendo la crisisoccidental con la emergencia de la civilizacioacuten indiacutegena del AbyaYalaAsiacutepues no soacutelo tiene como finalidad participar en la revitalizacioacuten de las formas de vida de los pueblos y nacionalidades sino tambieacuten construir alternativas viables en los planos sociales culturales y poliacuteticos para romper con las loacutegicas reproductivas de los criacutemenes del colonialismo
Reflexiones finales
Dentro de esta liacutenea la comunicacioacuten deja de representar un mero viacutenculo de transmisioacuten de la informacioacuten de un emisor a un receptor para transformarse en el medio de produccioacuten y reproduccioacuten de las culturas indfgenas Es ahora entendida como el vector de una oralidad que se encuentra en el centro de la transmisioacuten intershygeneracional y comunitaria de los saberes ancestrales conocimientos praacutecticos e idiomas propios
El mito de la neutralidad periodiacutestica alimentado por las creencias de la comunicacioacuten convencional sedesvanece El periodismo indiacutegena se inscribe con nitidez en un sentido favorable a la lucha emprendida por los pueblos y nacionalidades contra las sucesivas formas histoacutericas de opresioacuten (colonialismo neocolonialismo capitalismo imperialismo neoliberalismo) que trataron de aniquilar sus culturas y diferencias (SousaSantos 2001)
Estetipo de periodismo llamado indiacutegena no representa una versioacuten folkloacuterica del periodismo convencional sino un verdadero cambio paradigmaacutetico para el quehacer de la comunicacioacuten Constituye un conjunto de praacutecticas e ideas innovadoras que ameritan un tratamiento particular y diferenciado dentro de las ciencias de la comunicacioacuten
~J 1itiacute 26 tlaquo ~ ~Jit ~
El periodismo indiacutegena representa el tipo ideal empiacuterico de lo que es un medio intercultural de comunicacioacuten Su labor revoluciona las maneras etnocentristas de concebir la comunicacioacuten mediante la construccioacuten de un geacutenero heterodoxo de periodismo donde encuentra una nueva legitimidad la diversidad democraacutetica seade contenidos tipos de medios o paradigmas culturaes
Enlaactualidad sinembargoel desarrollo del periodismo indiacutegena ha de enfrentarse con una serie de desafiacuteos y obstaacuteculos
Enprimerlugaryacortoplazodebesuperarlasdificultades inherentes a la produccioacuten organizacioacuten y coordinacioacuten de la comunicacioacuten de los pueblos y nacionalidades a nivel continental y global Aquiacute la ocupacioacuten de espacios virtuales representa la reapropiacioacuten estrateacutegica de una tecnologiacutea que trasciende distancias y tiempos
En segundo lugar el periodismo indiacutegena con mayor capacidad organizativa deberaacute incidir en las agendas mediaacuteticas monopolizada en laactualidad parlas medios masivos de comunicacioacuten pues el objetivo central de la comunicacioacuten indiacutegena -rornper los mecanismos mediaacuteticos de reproduccioacuten del racismo- depende en gran medida de la eficiencia de la intervencioacuten de los pueblos y nacionalidades para la redefinicioacuten de los guiones informativos y sus contenidos no soacutelo respecto de los temas relacionados con su vida sino tambieacuten en los temas generales de intereacutes puacuteblico
Entercer y uacuteltimo lugar el fortalecimiento del periodismo indiacutegena tendraacute que necesariamente contribuir con los procesos de construccioacuten de la plurinacionalidad y la interculturalidad a escala global
Aquiacute la categoriacutea nueva de periodismo indiacutegena amerita constituirse como un objeto de estudio legiacutetimo y autoacutenomo para que las ciencias de la comunicacioacuten no se encuentren desprovistas a la hora de entender las transformaciones sociales de hoy
El planteamiento de elementos teoacutericos para la renovacioacuten de las ciencias de la comunicacioacuten consiste en una afirmacioacuten para la defensa y promocioacuten de una necesidad praacutectica la construccioacuten de medios indiacutegenas de comunicacioacuten como productores de un nuevo tipo de periodismo maacutes incluyente y solidario Setrata tambieacuten de un pensamiento criacutetico respecto de las dinaacutemicas actuales de los medios masivos de comunicacioacuten cuyos procesos de concentracioacuten de capital y constitucioacuten de monopolios representan peligros para la diversidad de la informacioacuten entendida como garantiacutea democraacutetica
Finalmente el desafiacuteo de la interculturalidad no compete de manera exclusiva al quehacer periodiacutestico de los pueblos y nacionalidades indiacutegenas sino al conjunto de los actores de la comunicacioacuten con el fin de poder establecer las pautas de un aprendizaje mutuo en materias de produccioacuten informativaiacuteII
El periodismo cultural en los medios ecuatorianos
----------- Pamela J Cruz I Santiago Rasero
Es el resultado de una investigacioacuten realizada entre el CIESPAL y el Ministerio Coordinador de Patrimonio que analiza la noticia cultural para entender el tratamiento que los medios ecuatorianos dan a los asuntos culturales Asiacute se establecen las caracteriacutesticas de la cobertura del tema cultural al conocer el manejo de las fuentes y su contrastacioacuten asiacute como la rigurosidad periodiacutestica las fortalezas y debilidades en la cobertura y todos los criterios periodiacutesticos que se manejan al recabar preparar y difundir la informacioacuten cultural
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realizar la minga de pensamientos y acciones sobre la comunicacioacuten
Los espacios virtuales se involucran aquiacute con los territorios ancestrales como lugares legiacutetimos desde y para los pueblos y nacionalidades con el fin de compartir experiencias problemas y aspiraciones en el campo de la comunicacioacuten y para la formulacioacuten de planes y estrategias al servicio de los intereses de las comunidades indiacutegenas La re-significacioacuten del escenario virtual por el periodismo indiacutegena tiene como objetivo principal la construccioacuten de una plataforma capaz de encaminar y articular esfuerzos a nivel de AbyaYala
Las caracteriacutesticas propias del periodismo indiacutegena radican en una iniciativa para promover teacutecnicas y meacutetodos de comunicacioacuten propios de las cosmovisiones y culturas de los pueblos y nacionalidades Disponen de cierta afinidad para articular esfuerzos y redesa favor de los sectores sociales vulnerables como son los pueblos afrodescendientes las comunidades campesinas asiacute como los demaacutes grupos sociales cuyas luchas convergen con los intereses y cosmovisiones de los pueblos y nacionalidades indiacutegenas
Ante este escenario me parece sumamente necesario divulgar tres puntos esenciales que describen las caracteriacutesticas propias del periodismo indiacutegena
1 Loscontenidos deben responder a las necesidades de informacioacuten que prevalecen en nuestros pueblos ser disentildeados con la participacioacuten comunitaria visibilizar y acompantildear el proceso de lucha y resistencia cultural poniendo especial atencioacuten en contenidos para el avance en la construccioacuten de Planesde Vida del Buen Vivir (Sumak Kawsayy Suma Qamantildea) la construccioacuten de estados plurinacionales el ejercicio del derecho propio la autonomiacutea alimentaria la revitalizacioacuten de los idiomas originarios y el respeto a la Madre Tierra (Pacha Mama)
2 La comunicacioacuten indiacutegena debe mostrar y explicar la crisis de Occidente y revalorar los saberes y la forma de vida de nuestra civilizacioacuten emergente como una alternativa cultural social y poliacutetica
3 Las Tecnologiacuteas de Informacioacuten y Comunicacioacuten (TIC) deben estar al servicio de la vida y la cultura de los pueblos originarios Dependeraacute de cada una de nuestras comunidades y pueblos definir las formas en que desean emplearlas (Declaracioacuten de la Cumbre Continental de Comunicacioacuten Indiacutegena de AbyaYala 2010)
La declaracioacuten citada inscribe el periodismo indiacutegena dentro de un movimiento global estructurado por las
principales demandas comunes de los movimientos indiacutegenas en torno a la plurinacionalidad el buen vivir la autodeterminacioacuten la revitalizacioacuten cultural y la sostenibilidad ambiental Esta praacutectica informativa
ha de cumplir una funcioacuten explicativa respecto dela crisis de Occidente En este sentido puede evidenciarse la construccioacuten de un antagonismo cultural que estructura las cosmovisiones de los pueblos y nacionalidades en contraposicioacuten con los referentes occidentales
La mencioacuten a esta crisis se refiere a la insostenibilidad social y ambiental de las sociedades capitalistas pues la comunicacioacuten indfgena se apoya sobre la imagen de un occidente decadente cuya criacutetica y superacioacuten se constituyen como los requisitos para la formulacioacuten de un nuevo tipo de quehacer periodiacutestico
En suma mediante el desarrollo de un periodismo por y para los pueblos y nacionalidades indiacutegenas las declaraciones de las Cumbres de Comunicacioacuten buscan legitimar una suerte de reversioacuten en las relaciones histoacutericas de fuerza contraponiendo la crisisoccidental con la emergencia de la civilizacioacuten indiacutegena del AbyaYalaAsiacutepues no soacutelo tiene como finalidad participar en la revitalizacioacuten de las formas de vida de los pueblos y nacionalidades sino tambieacuten construir alternativas viables en los planos sociales culturales y poliacuteticos para romper con las loacutegicas reproductivas de los criacutemenes del colonialismo
Reflexiones finales
Dentro de esta liacutenea la comunicacioacuten deja de representar un mero viacutenculo de transmisioacuten de la informacioacuten de un emisor a un receptor para transformarse en el medio de produccioacuten y reproduccioacuten de las culturas indfgenas Es ahora entendida como el vector de una oralidad que se encuentra en el centro de la transmisioacuten intershygeneracional y comunitaria de los saberes ancestrales conocimientos praacutecticos e idiomas propios
El mito de la neutralidad periodiacutestica alimentado por las creencias de la comunicacioacuten convencional sedesvanece El periodismo indiacutegena se inscribe con nitidez en un sentido favorable a la lucha emprendida por los pueblos y nacionalidades contra las sucesivas formas histoacutericas de opresioacuten (colonialismo neocolonialismo capitalismo imperialismo neoliberalismo) que trataron de aniquilar sus culturas y diferencias (SousaSantos 2001)
Estetipo de periodismo llamado indiacutegena no representa una versioacuten folkloacuterica del periodismo convencional sino un verdadero cambio paradigmaacutetico para el quehacer de la comunicacioacuten Constituye un conjunto de praacutecticas e ideas innovadoras que ameritan un tratamiento particular y diferenciado dentro de las ciencias de la comunicacioacuten
~J 1itiacute 26 tlaquo ~ ~Jit ~
El periodismo indiacutegena representa el tipo ideal empiacuterico de lo que es un medio intercultural de comunicacioacuten Su labor revoluciona las maneras etnocentristas de concebir la comunicacioacuten mediante la construccioacuten de un geacutenero heterodoxo de periodismo donde encuentra una nueva legitimidad la diversidad democraacutetica seade contenidos tipos de medios o paradigmas culturaes
Enlaactualidad sinembargoel desarrollo del periodismo indiacutegena ha de enfrentarse con una serie de desafiacuteos y obstaacuteculos
Enprimerlugaryacortoplazodebesuperarlasdificultades inherentes a la produccioacuten organizacioacuten y coordinacioacuten de la comunicacioacuten de los pueblos y nacionalidades a nivel continental y global Aquiacute la ocupacioacuten de espacios virtuales representa la reapropiacioacuten estrateacutegica de una tecnologiacutea que trasciende distancias y tiempos
En segundo lugar el periodismo indiacutegena con mayor capacidad organizativa deberaacute incidir en las agendas mediaacuteticas monopolizada en laactualidad parlas medios masivos de comunicacioacuten pues el objetivo central de la comunicacioacuten indiacutegena -rornper los mecanismos mediaacuteticos de reproduccioacuten del racismo- depende en gran medida de la eficiencia de la intervencioacuten de los pueblos y nacionalidades para la redefinicioacuten de los guiones informativos y sus contenidos no soacutelo respecto de los temas relacionados con su vida sino tambieacuten en los temas generales de intereacutes puacuteblico
Entercer y uacuteltimo lugar el fortalecimiento del periodismo indiacutegena tendraacute que necesariamente contribuir con los procesos de construccioacuten de la plurinacionalidad y la interculturalidad a escala global
Aquiacute la categoriacutea nueva de periodismo indiacutegena amerita constituirse como un objeto de estudio legiacutetimo y autoacutenomo para que las ciencias de la comunicacioacuten no se encuentren desprovistas a la hora de entender las transformaciones sociales de hoy
El planteamiento de elementos teoacutericos para la renovacioacuten de las ciencias de la comunicacioacuten consiste en una afirmacioacuten para la defensa y promocioacuten de una necesidad praacutectica la construccioacuten de medios indiacutegenas de comunicacioacuten como productores de un nuevo tipo de periodismo maacutes incluyente y solidario Setrata tambieacuten de un pensamiento criacutetico respecto de las dinaacutemicas actuales de los medios masivos de comunicacioacuten cuyos procesos de concentracioacuten de capital y constitucioacuten de monopolios representan peligros para la diversidad de la informacioacuten entendida como garantiacutea democraacutetica
Finalmente el desafiacuteo de la interculturalidad no compete de manera exclusiva al quehacer periodiacutestico de los pueblos y nacionalidades indiacutegenas sino al conjunto de los actores de la comunicacioacuten con el fin de poder establecer las pautas de un aprendizaje mutuo en materias de produccioacuten informativaiacuteII
El periodismo cultural en los medios ecuatorianos
----------- Pamela J Cruz I Santiago Rasero
Es el resultado de una investigacioacuten realizada entre el CIESPAL y el Ministerio Coordinador de Patrimonio que analiza la noticia cultural para entender el tratamiento que los medios ecuatorianos dan a los asuntos culturales Asiacute se establecen las caracteriacutesticas de la cobertura del tema cultural al conocer el manejo de las fuentes y su contrastacioacuten asiacute como la rigurosidad periodiacutestica las fortalezas y debilidades en la cobertura y todos los criterios periodiacutesticos que se manejan al recabar preparar y difundir la informacioacuten cultural
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El periodismo indiacutegena representa el tipo ideal empiacuterico de lo que es un medio intercultural de comunicacioacuten Su labor revoluciona las maneras etnocentristas de concebir la comunicacioacuten mediante la construccioacuten de un geacutenero heterodoxo de periodismo donde encuentra una nueva legitimidad la diversidad democraacutetica seade contenidos tipos de medios o paradigmas culturaes
Enlaactualidad sinembargoel desarrollo del periodismo indiacutegena ha de enfrentarse con una serie de desafiacuteos y obstaacuteculos
Enprimerlugaryacortoplazodebesuperarlasdificultades inherentes a la produccioacuten organizacioacuten y coordinacioacuten de la comunicacioacuten de los pueblos y nacionalidades a nivel continental y global Aquiacute la ocupacioacuten de espacios virtuales representa la reapropiacioacuten estrateacutegica de una tecnologiacutea que trasciende distancias y tiempos
En segundo lugar el periodismo indiacutegena con mayor capacidad organizativa deberaacute incidir en las agendas mediaacuteticas monopolizada en laactualidad parlas medios masivos de comunicacioacuten pues el objetivo central de la comunicacioacuten indiacutegena -rornper los mecanismos mediaacuteticos de reproduccioacuten del racismo- depende en gran medida de la eficiencia de la intervencioacuten de los pueblos y nacionalidades para la redefinicioacuten de los guiones informativos y sus contenidos no soacutelo respecto de los temas relacionados con su vida sino tambieacuten en los temas generales de intereacutes puacuteblico
Entercer y uacuteltimo lugar el fortalecimiento del periodismo indiacutegena tendraacute que necesariamente contribuir con los procesos de construccioacuten de la plurinacionalidad y la interculturalidad a escala global
Aquiacute la categoriacutea nueva de periodismo indiacutegena amerita constituirse como un objeto de estudio legiacutetimo y autoacutenomo para que las ciencias de la comunicacioacuten no se encuentren desprovistas a la hora de entender las transformaciones sociales de hoy
El planteamiento de elementos teoacutericos para la renovacioacuten de las ciencias de la comunicacioacuten consiste en una afirmacioacuten para la defensa y promocioacuten de una necesidad praacutectica la construccioacuten de medios indiacutegenas de comunicacioacuten como productores de un nuevo tipo de periodismo maacutes incluyente y solidario Setrata tambieacuten de un pensamiento criacutetico respecto de las dinaacutemicas actuales de los medios masivos de comunicacioacuten cuyos procesos de concentracioacuten de capital y constitucioacuten de monopolios representan peligros para la diversidad de la informacioacuten entendida como garantiacutea democraacutetica
Finalmente el desafiacuteo de la interculturalidad no compete de manera exclusiva al quehacer periodiacutestico de los pueblos y nacionalidades indiacutegenas sino al conjunto de los actores de la comunicacioacuten con el fin de poder establecer las pautas de un aprendizaje mutuo en materias de produccioacuten informativaiacuteII
El periodismo cultural en los medios ecuatorianos
----------- Pamela J Cruz I Santiago Rasero
Es el resultado de una investigacioacuten realizada entre el CIESPAL y el Ministerio Coordinador de Patrimonio que analiza la noticia cultural para entender el tratamiento que los medios ecuatorianos dan a los asuntos culturales Asiacute se establecen las caracteriacutesticas de la cobertura del tema cultural al conocer el manejo de las fuentes y su contrastacioacuten asiacute como la rigurosidad periodiacutestica las fortalezas y debilidades en la cobertura y todos los criterios periodiacutesticos que se manejan al recabar preparar y difundir la informacioacuten cultural
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