No es suficiente preguntarse qué significa leer la Biblia como mujer. La pregunta, en cambio, debe...
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Encuentro de Pastoral Bìblica COCHABAMBA, AGOSTO 9 DE 2012 Presentado por: Guillermina Castillo H.
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Encuentro de Pastoral BìblicaCOCHABAMBA, AGOSTO 9 DE 2012Presentado por: Guillermina Castillo H.
No es suficiente preguntarse qué significa leer la Biblia como mujer.
La pregunta, en cambio, debe ser: “¿qué significa interpretar la Escritura como feminista, y qué constituye a una lectura en feminista?” Elisabeth Schussler Fiorenza
Elementos o categorías de la hermenéutica feminista latinoamericana que deberíamos tener presentes en la hermenéutica bíblica
El punto de partida al abordar elementos o categorías en
la hermenéutica bíblica feminista en Latinoamérica
ha de ser partir de la realidad,
“Partimos de la realidad de hoy para ir al texto con nuestras preguntas y preocu-paciones y
volver de él con respuestas. Se establece un diálogo, una verdadera
circulación entre el texto y el lector, que se conoce como el círculo hermenéutico”.
(Cristina Conti)Realidad P
reg
un
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ocu
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esp
uest
as
Toda aproximación a la historia de la hermenéutica feminista latinoamericana
debe tener en cuenta el proceso de comprensiones, emancipación,
acercamientos, análisis, aciertos y desaciertos…
…que han tardado años por parte de mujeres y hombres que sintonizan con
una hermenéutica desde la perspectiva de género.
PRIMER ELEMENTO: ¿Desde dónde se
habla?
Permite ir detrás de las invisibilidades del texto,
de las narraciones. Es importante saber el contexto de
quienes escriben el texto.
ir detrás Invisibilidades
TEXTO
Narraciones
D CON
TEXTO
SEGUNDO ELEMENTO: ¿Qué está invisible
en el texto?
Porque generalmente, en los textos en las narraciones, las Mujeres son invisibilizadas no se mencionan.
Entonces, en la hermenéutica feminista hay una necesidad permanente por visibilizar a las mujeres dentro de los relatos.
Y esto puede ser en el texto bíblico, o en una noticia de un periódico de actuali-dad. Lo que buscamos es comprender un poco mejor la vida de las anónimas.
TERCER ELEMENTO: ¿Cómo están
representadas las mujeres en los
relatos?¿ Qué es lo que se reproduce de la
imagen sobre las mujeres?
Ahí vemos la intención de quien escribe y podemos leer entre líneas.
CUARTO ELEMENTO: ¿Cómo aparecen haciendo uso del
poder las mujeres?
Ver aquellos textos en donde la mujer no aparece sola-mente como víc-tima sino que aparece siendo protagonista de conquistas, espacios y reclamando derechos.
QUINTO ELEMENTO: Las
Relaciones
Ver cómo aparecen relacionadas las mujeres:
> con otras mujeres, pero también > con hombres dentro del texto.
Tenemos textos como las parteras egipcias que entran en diálogos con otras mujeres para salvar a Moisés.
Se puede decir que la HF está preocupada por el lugar,
las representaciones, las imágenes, las invisibilidades
y las formas de relacionarse las mujeres.
“Un trabajo histórico y exegético que analiza la invisibilidad de las mujeres
de otra época debe desembocar también en una pastoral bíblica
comprometida con las mujeres invisibles hoy”
(Irene Fulkes)
Fin
