No Yo, Sino Cristo - Zoe Costa...

NNOO Y YOO, S, SINOINO C CRISTORISTO

POR JASON HENDERSON

Traducido por:

GRACE MONTERO

ELIZABETH MONTERO

Esta y otras publicaciones están disponibles gratuitamente, previa solicitud,

poniéndose en contacto con:

Zoe Costa RicaCorreo Electrónico: [email protected]

www.zoecostarica.com

Dirección en USA:981 W. Market Street, Akron, Ohio 44313

330-714-5370

© 2015 – Versión Revisada

1

No Yo, Sino Cristo

2

Índice

Prefacio 5

1 Celo Sin Conocimiento 7

2 Es un Asunto de Vida 18

3 La Debilidad de las Palabras 32

4 El Propósito Eterno 45

5 El Problema 65

6 El Ministerio de Condenación 81

7 La Otredad de Cristo 98

8 La Cruz como un Final 113

9 La Cruz como un Comienzo 127

10 Una Nueva Relación 145

11 El Cumplimiento 166

12 Ceguera Espiritual 190

13 La Mentalidad del Antiguo Pacto 207

14 La Escuela de Cristo 220

15 La Necesidad de que Cristo sea Revelado 241

16 Viviendo por Fe 262

17 La Transformación del Alma 287

18 Toma Tu Cruz y Sígueme 302

Apéndice Preguntas Frecuentes 324

3

No Yo, Sino Cristo

4

Prefacio

Ofrezco este libro al cuerpo del Señor con la siguientepalabra a manera de aviso: Por favor, no crea lo quecontienen estas páginas. Lo digo con completa sinceridadpor dos razones. Primera, porque mi intención con estelibro no es convencerlo, enseñarle o cambiar su teología.Mi único deseo es describirle las cosas que he visto y seña-larle dónde pueden ser encontradas y experimentadasdichas cosas. Mi temor al escribir y al enseñar es siempre,que la gente se convenza por las palabras antes de llegar auna verdadera vista y experiencia de la Sustancia viva. Siesto le llegara a suceder, el propósito de este libro se habráperdido para usted. Segunda razón, porque este librorepresenta mi actual perspectiva de la verdad tal como estáen Cristo y sé que es una perspectiva muy limitada en elmejor de los casos. Lo pongo a disposición del público, noporque crea que es un buen libro, sino porque creo quecontiene unas pocas flechas verdaderas que pueden indi-carle al corazón correcto un conocimiento y una expe-riencia mayor de Jesucristo.

Como con todas nuestras publicaciones, este libro estádisponible a todos sin costo y puede ser citado, copiado ydistribuido libremente. La compañía de publicaciónrequiere que yo ponga copias a la venta en su sitio web,pero hay copias gratis disponibles a través de MarketStreet Fellowship que le serán enviadas sin costo alguno.

5

No Yo, Sino Cristo

6

Capítulo 1

Celo Sin Conocimiento

Estaba cerca de alcanzar un título en religión y filo-sofía, y muy emocionado planeando un futuro en laacademia cristiana cuando comenzaron los ataques deansiedad. Aunque sería más exacto decir ‘cuando losataques regresaron,’ ya que había tenido varios episodiosde temor irracional cuando era niño. Recuerdo estardespierto toda la noche cuando aún era pequeño, profun-damente preocupado porque los minutos y las horasestaban pasando mientras el sueño continuaba huyendo demí. El gran reloj del abuelo en la parte inferior de las esca-leras sonaba cada quince minutos, y fue mi mayor enemigode infancia. La inquietante campana hacía que mi corazónechara a correr con el paso de cada cuarto de hora y con laconsciencia de que todavía estaba despierto. En algunasocasiones la ansiedad aumentó en lo que ahora entiendocomo ataques de pánico. Un increíble temor se extendíarepentinamente sobre mí y permanecía por horas e inclusodías, antes de que finalmente empezara a ceder. Estosepisodios continuaron ocurriendo a intervalos, tal vez una

7

No Yo, Sino Cristo

o dos veces al año, hasta que en mi penúltimo año deescuela secundaria tras un episodio particularmente largo,parecieron desaparecer completamente.

Para aquellos que no están familiarizados con losataques de ansiedad, son como una repentina inundaciónde terror y amenaza irracional que excede por mucho cual-quier experiencia normal de temor. Algunas veces sonprovocados por eventos o circunstancias; otras vecesparecen salir de la nada y no tienen que ver con una expe-riencia o perspectiva propia. Los doctores los describencomo un misterioso fallo en la red de neuronas del sistemanervioso simpático. Las víctimas los describen como lasexperiencias más intensamente aterradoras, molestas eincómodas de sus vidas. Por lo general, los episodios sedetienen por sí mismos después de veinte o treintaminutos. Otros, como los que yo he experimentado,persisten por días o meses con poco o ningún alivio.

Después de mi tercer año de escuela secundaria,estuve completamente libre de pánico por los siguientesseis años, pero el seis de enero de mi último año de univer-sidad experimenté un ataque de ansiedad increíblementeintenso e insoportablemente largo. Duró cada instante deocho semanas. Nunca en mi vida me había sentido tandesesperado o había conocido nada parecido a ese tipo detormento. En el invierno de 1997 mi mundo fue destruidopor una enorme inundación de miedo; las horas me pare-cían semanas y las semanas años.

Fue durante ese tiempo a los veintiún años de edad,que con genuina hambre y desesperación empecé a clamaren busca de lo que era espiritualmente verdadero. En laconfusión de mis emociones e inestabilidad de mi mente,

8

yo anhelaba conocer algo más real que mi dolor y másestable que mis propios pensamientos. A pesar de micrianza y educación cristiana, por primera vez en mi vidadudé de la existencia de Dios. Dudé de lo que se me habíaenseñado y de todo lo que tan fácilmente había creído ydefendido con mi mente. Conocía muchas Escrituras,hechos y fuertes argumentos de la verdad del cristianismo.A menudo había debatido con mis incrédulos compañerosde clase y defendido el evangelio contra los profesores libe-rales. Pero en ese momento en medio de la tormenta, miconjunto de doctrinas y pruebas no hicieron nada paraayudarme. Era obvio que mi casa espiritual había sidoconstruida sobre la arena porque el viento y las olas laestaban arrasando. Recuerdo que comencé a percatarmede que si Dios era real yo no lo conocía, al menos no demanera significativa. Yo conocía el cristianismo, pero noconocía verdaderamente a Cristo. Esa fue una aterradoracomprensión que sólo aumentó mi miedo.

Recuerdo caminar por el campus de la universidad enmedio de la noche y pedirle a gritos a Dios que se diera aconocer. Recuerdo acurrucarme debajo del escritorio enmi cuarto y lleno de miedo confesarle al Señor que no sabíaqué creer o cómo estar seguro. La Biblia me parecíaextraña y confusa, y mis clichés cristianos impotentes yvacíos. Era un hecho que mis amigos no podían enten-derme; yo no tenía manera de explicar o de describir lo queestaba experimentado. Estaba constantemente aterrado yme sentía completamente solo. Pasaron dos meses conmuy poco cambio, fueron los dos meses más largos de mivida.

Incluso ahora, después de todos estos años, no

9


No Yo, Sino Cristo

encuentro palabras para describir la desesperación quesentía en aquel tiempo. Sin Dios el mundo me parecíaabsurdo y sin sentido; yo podía ver su vanidad. ¿Cuál erael punto? ¿Qué era real? ¿Quién era Dios y qué queríarealmente? Yo estaba buscando a tientas la verdad, lanecesitaba tanto como mi siguiente inhalación de aire. Yentonces, después de largas semanas de confusión y oscu-ridad, el sol finalmente comenzó a levantarse. El Señorempezó a probarse a Sí mismo de una manera nueva y real.En palabras del apóstol Pablo, Él empezó a “abrir los ojosde mi entendimiento”1 y a mostrarme la verdad que estabamás allá de las palabras y de las ideas. Fue como si yopudiera verlo, aunque no con mis ojos. Vino a mi corazónuna consciencia de Su presencia y una pacífica certeza deque Jesús era exactamente quién dijo ser. Fue sencillo,pero real, y el miedo empezó a dar paso a la presencia deSu luz.

Un Giro Equivocado

Con un corazón virtualmente rebosando de gratitud,me dediqué de nuevo al reino de Dios. Literalmente estabafrenético de emoción y celo, y había determinado entre-garme al Señor cualquiera que fuera el significado y cual-quiera que fuera el costo. Es imposible exagerar cuánconsumido estaba yo en la idea de conocer y caminar conDios. Yo no tenía ningún entendimiento del propósito deDios en Cristo o del verdadero significado de crecimientoespiritual, así que hice lo único que sabía hacer: Me

1 Efesios 1:18

10

dediqué a la oración y al ayuno, a pasar largas horas con laBiblia, a compartir el evangelio, y diligentemente, a tratarde obedecer las Escrituras. Hasta donde sabía eso era loesencial para cualquier verdadero caminar con Dios, por loque me entregué a esas disciplinas con todo mi corazón.Empecé a leer biografías de ministros y misioneros cris-tianos famosos. Me devoré la historia de Hudson Taylor,David Brainerd, Jonathan Edwards, William Carey, ReesHowells, John G. Lake y muchos otros, e hice mi mejoresfuerzo para imitar a estos hombres de fe. Yo quería tenerlo que ellos habían tenido y vivir como ellos habían vivido.Quería caminar y hablar con Dios como lo habían hecholos grandes profetas. Recuerdo que me cautivó Éxodo33:11, “Y el Señor acostumbraba hablar con Moisés cara acara, como habla un hombre con su amigo.” Eso era lo queyo quería, por eso imprimí ese versículo, lo enmarqué y locolgué por muchos años en una pared de mi sala de estar.

En retrospectiva, los siguientes siete años fueron untiempo de celo sin conocimiento.2 Yo no entendía lo quesignificaba conocer a Dios, pero lo quería más que cual-quier otra cosa. Después de graduarme de la universidaden la primavera de 1997, abandoné mis planes depostgrado y busqué maneras de entregarle mi tiempo yenergía al Señor. Yo quería experimentar a Dios y no sóloaprender acerca de Él, y encontré un gran ministerio que

2 Así es como Pablo describe a sus compatriotas judíos en Romanos10:2-3, quienes eran extremadamente celosos por la palabraescrita de Dios, pero habían rechazado a la Palabra viva que vinoa ellos como la salvación de Dios. Él dice: “Porque yo testifico asu favor de que tienen celo de Dios, pero no conforme a un plenoconocimiento. Pues desconociendo la justicia de Dios y procu-rando establecer la suya propia, no se sometieron a la justicia deDios.”

11


No Yo, Sino Cristo

parecía tan celoso de Dios como yo me sentía. Prontoestuve involucrado con varias ramas de ese ministerio,estaba tomando clases en la escuela bíblica de ellos y diri-giendo la adoración en varias reuniones y grupos deoración. Después de un año me uní a un grupo que traba-jaba con pobres en la ciudad y empecé a pasar mis días condrogadictos e indigentes, les daba comida gratis y dirigíaestudios bíblicos. Uno de mis amigos era capellán en lacárcel del condado y dos tardes por semana me reunía conél para compartir el evangelio con los presos.

En poco tiempo conocí y me casé con mi esposa Jessiee inmediatamente después de nuestra luna de miel,compramos una antigua casa de tres pisos en una parte dela ciudad reconocida por las drogas y la prostitución. Lehicimos unos pocos arreglos básicos a la casa y le dimosuna capa fresca de pintura, llenamos nuestro hogar deliteras y abrimos “El refugio Isaías 58,” donde ambosvivimos y servimos los primeros años de nuestro matri-monio. Jessie cocinaba los desayunos y las cenas paratodos nuestros huéspedes, y por las noches teníamos ungrupo de estudio bíblico seguido de un tiempo de conse-jería individual y oración. Nuestros huéspedes dejaban elrefugio entre el desayuno y la cena para buscar trabajo yvivienda permanente, y así Jessie y yo podíamos trabajarpara sostener el refugio. En ese momento yo trabajabadurante el día como gerente de un refugio para indigentesmás grande, no lejos de nuestro hogar.

Durante esos años me comprometí cada vez más conla oración, el ayuno y el estudio de las Escrituras. Prac-tiqué esas disciplinas espirituales consistentemente,siempre motivado por un sentido de la brevedad de mi

12

tiempo en la tierra y por un persistente miedo a malgastarmi vida. Dios era real, eso lo sabía, y yo no quería decep-cionarlo. Decidí dormir tan poco como me fuera posible yaprovechar al máximo el tiempo. Dedicaba tres horas aldía a la oración, y una o dos más al estudio de las Escri-turas. Por años ayuné uno o dos días a la semana, ademásde varios ayunos más largos al año.

Hasta donde sabía, ese estilo de vida no era motivadopor el legalismo o por una teología basada en obras. Yo noestaba tratando de ganar mi camino al cielo o de casti-garme a mí mismo por los pecados. Las decisiones quetomé fueron constreñidas por hambre de Dios y un fuertesentido de Su realidad, el cual había permanecido conmigodesde mi último semestre en la universidad. Me moría deganas de ser una persona de quien Dios dijera: “Bien,siervo bueno y fiel.”3 Si otros lo habían hecho, ¿por qué yono? Así, con una combinación de determinación y deses-peración me las arreglé para continuar con ese estilo devida por varios años. Yo era muy sincero en todas esascosas, pero ahora entiendo que estaba sinceramente ciego.

Me doy cuenta que para muchos cristianos este tipo decelo por el Señor y compromiso con disciplinas espiritualespuede parecer muy loable. De hecho, la mayor parte deltiempo estuve convencido de que así era. Yo era dedicadoy constante donde otros con frecuencia habían fallado, y devarias maneras mi cristianismo parecía estar “funcio-nando.” Para entonces ya me había familiarizado lo sufi-ciente con la Biblia y era fácil para mí pasar horas enadoración e intercesión. Los ministerios en los que yoestaba involucrado parecían ser exitosos y estar creciendo,

3 Mateo 25:22

13


No Yo, Sino Cristo

y yo era reconocido por algunos como un joven líderapasionado. Más allá de eso, yo incluso había presenciadolo que creía que eran milagros, sanidades y movimientosgenuinos del Espíritu Santo. La mayoría de las veces lacombinación de esas cosas parecía ser clara confirmaciónde que yo estaba en el camino correcto.

No obstante, hubo otros momentos, particularmentehacia el final de esos siete años, cuando llegué a estar cadavez más consciente de que algo andaba mal. Cuando lavida se desaceleraba un poquito y yo tenía menos respon-sabilidades y actividades en el ministerio, podía ver cosasque me preocupaban y me confundían profundamente. Apesar de mi pasión y mi determinación, había mucho en micorazón y en mi vida que parecía claramente contradecirlas Escrituras que yo había llegado a conocer tan bien.Primero que nada, yo seguía plagado de temores. Algunoseran intensos e irracionales ataques de pánico que pare-cían ir y venir a lo largo de los años, pero, peor aún eran lasinseguridades y las ansiedades escondidas que motivabany controlaban gran parte de lo que yo pensaba y hacía.Junto con eso había una incómoda comprensión de que yono amaba a la gente. Yo amaba la idea de amar a la gente,y amaba a la gente que naturalmente encontraba adorable,pero eso parecía estar muy lejos de lo que Jesús y los após-toles describieron. Pablo escribió: “Y si tuviera el don deprofecía, y entendiera todos los misterios y todo conoci-miento, y si tuviera toda la fe como para trasladarmontañas, pero no tengo amor, nada soy.”4 La palabranada en este versículo me confrontó y me molestó. Parecíamuy severa e implacable y yo no podía dejar de pregun-

4 1 Corintios 13:2

14

tarme si me describía.Sin embargo, el problema más evidente de todos, y

uno que me obsesionaba más que el resto, era la compren-sión de que yo era un pozo negro de orgullo, especialmenteorgullo espiritual. Yo sabía en mi corazón que quería servisto y reconocido por mi espiritualidad. Quería ser exal-tado ante los ojos del hombre, conocido por mis logros, misabiduría y mi disciplina. Usualmente podía ocultar miorgullo de los demás y algunas veces me las arreglaba parajustificarlo ante mí mismo, pero no podía escapar de él. Dehecho, lo que más me molestaba era que mi orgullo parecíaempeorar cada año que yo le servía al Señor. Yo era respe-tado como un cristiano comprometido e incluso seguidocomo líder, pero secretamente yo veía y odiaba todas esascosas de mí mismo, y ninguna cantidad de oración y ayunome había librado de ellas.

A veces, cuando era humillado por mi hipocresía y notrataba de ocultar o de justificar esas cosas, mi corazón setranquilizaba y se suavizaba, y estaba más dispuesto a verla verdad. Durante ese tiempo leía pasajes de las Escri-turas que parecían ser conocidos y extraños a la vez, versí-culos como: “…se convertirá en él en una fuente de aguaque brota para vida eterna,”5 o “…y ya no soy yo el que vive,sino que Cristo vive en mí.”6 Conforme leía pasajes comoestos, era como si yo pudiera oír la voz del Señor en micorazón diciendo: “¿Cuánto tiempo más vas a fingir quesabes lo que esto significa?”

Con el tiempo mi esposa y yo sentimos cerrar nuestrorefugio y regresar a su estado natal de Ohio. Yo tomé un

5 Juan 4:146 Gálatas 2:20

15


No Yo, Sino Cristo

trabajo en remodelación de casas y aunque continué mibúsqueda del Señor y con las disciplinas espirituales, porprimera vez desde la universidad no estaba involucrado enel ministerio. Por más de un año tuve la oportunidad deverme separado del ocupado cristianismo al que estabaacostumbrado, y lo que vi me turbó profundamente.Mirando hacia atrás creo que ese fue un tiempo ordenadopor Dios para que yo enfrentara la realidad, pero en esemomento yo sentía que mi mundo se venía abajo otra vez.En ese entonces mi problema principal no era el miedo, nitampoco la inmoralidad, el desinterés o el agotamiento; elgran dilema de mi corazón era que yo sabía que tenía quehaber mucho más en el cristianismo de lo que yo conocía .Las páginas de la Biblia describían algo que yo todavía noentendía, porque no había manera de que mi corazón estu-viera experimentando la abundancia de la vida y de la luzde la que Jesús habló tan claramente.

Yo estaba desanimado y confundido. Sentía que ennada había parado mi búsqueda de Dios. Había orado,ayunado y disciplinado mi carne; les había servido a lospobres, visitado prisioneros y alimentado a los ham-brientos; había dedicado mi vida al servicio de Dios, estu-diado la Biblia y los grandes libros cristianos, asistido a lasconferencias más inspiradoras, e incluso, servido hombro ahombro con líderes influyentes en el cuerpo de Cristo. Aúnasí, en momentos de lucidez espiritual, sabía que algoenorme hacía falta. A pesar de mis esfuerzos, me di cuentade que yo no tenía idea de lo que significaba para el almaser conformada a la imagen de Jesucristo. Yo podíaengañar a otros, pero estaba muy cansado de engañarme amí mismo. Mi yugo no era fácil, ni ligera mi carga. En los

16

lugares invisibles de mi alma, yo sabía que era exacta-mente el mismo hombre que había comenzado este viajesiete años atrás.

Mediante la disciplina mantuve la apariencia externade vida espiritual, pero internamente yo había llegado auna crisis. Yo sabía con certeza que Jesús era real y creíaque la Biblia era la auto-revelación infalible de Dios. Por lotanto, llegué a la conclusión de que una de dos cosas teníaque ser verdad: O me seguía haciendo falta compromiso,deseo o búsqueda del Señor, o en algún lugar al inicio demi viaje había desarrollado algún malentendido en elfundamento del evangelio y en la manera en que este obraen el alma del creyente. La dificultad con la primera opciónera obvia. Por años me había extenuado con la intensidadde mi búsqueda de Dios y la práctica de las disciplinasespirituales. Siempre había asumido que el asunto era midevoción y mi esfuerzo, y había tratado de abordarlos entodos los sentidos. Tal vez había algo más que yo podíahacer, aunque en ese momento parecía poco probable quemás horas de oración o que un compromiso aún mayor conla disciplina pudiera ser el catalizador para un gran avanceespiritual. El problema con la segunda opción era sencilla-mente, que yo no tenía idea de cuál podría ser mi malen-tendido en el fundamento. Pero desesperado y sin explica-ciones, comencé a volver mi corazón al Señor como nuncalo había hecho desde las semanas de impotencia y desespe-ración durante mi último año de universidad. Me volví aÉl como un niño que no sabe nada, pidiéndole Su perspec-tiva de mi problema y Su entendimiento de la solución.Pronto llegué a ver que yo había malentendido ambos.

17


No Yo, Sino Cristo

Capítulo 2

Es un Asunto de Vida

Lo que empecé a experimentar en los siguientes mesesy años lo cambió todo, y me di cuenta que si quería haceralgún progreso tenía que iniciar de nuevo desde el princi-pio. He llegado a entender que el conocimiento de la ver-dad siempre obra de esta manera. Destruye antes de re-construir; cuestiona, expone y elimina mucho de lo que noes real, a fin de abrir en nuestros corazones lugar para loque es real. Hasta una vislumbre de la verdad puede derri-bar imaginaciones, crear en el vacío una consciencia denuestra ignorancia y una genuina necesidad de conocermás. A menos que el conocimiento del Señor cambie dealgo que nos interesa a ser una absoluta necesidad, crece-remos muy poco. Sólo cuando necesitamos la verdad esque comenzamos a hacernos las preguntas correctas y de-jamos que el Señor se muestre a nosotros como la respues-ta a cada una.

Había muchos malentendidos en mi corazón conrespecto a conocer a Dios. Tenía suposiciones equivocadas

18

y presuposiciones escondidas debajo de mis creencias. Miproblema no era complicado, realmente era muy simple,pero verlo significaba permitir que el Señor me llevara devuelta al principio. Él empezó a tratar mi corazón conalgunas preguntas muy simples: ¿Qué es el cristianismo? Obien, ¿por qué vino Jesús y qué logró? Por años yo habíatenido mis propias respuestas a estas preguntas y me satis-facían. Sentía que había resuelto esas cosas mucho tiempoatrás y que había seguido adelante. Pero después de ver mimundo cristiano desmoronarse más de una vez, estaba dis-puesto a revisar esas preguntas básicas; estaba dispuesto acomenzar de nuevo con el fundamento correcto.

El Cristianismo No Es una Religión

Antes de discutir qué es realmente el cristianismo,puede hacernos bien decir algo acerca de lo que no es cris-tianismo. El cristianismo no es una religión, al menos, noen el sentido que es usada y entendida esta palabra por lamayoría de la gente hoy. Lo que quiero decir es, que elcristianismo prácticamente no tiene que ver con la creenciaintelectual en credos específicos, con ceremonias organi-zadas y reglas de adoración, o con instrucciones conrespecto a lo que el hombre debe hacer para agradar aDios. A pesar de la opinión general, la vida de Jesús comoHombre no fue una lección de moralidad; Su dádiva almundo no fue una doctrina correcta, ni las cartas delNuevo Testamento fueron escritas para que fueran deli-neadas como teologías rígidas, artículos de fe, o comofórmulas de conducta cristiana. Eso es religión. Sé que los

19


No Yo, Sino Cristo

líderes cristianos a menudo presentan el cristianismo deesta forma, pero sólo porque hemos creado una religióndonde Dios no pretendía tal cosa.

Aunque hay una gran cantidad de religiones, casitodas involucran los intentos del hombre de ser como Dios,de alcanzar a Dios, de apaciguarlo o de actuar de maneraque lo agrade. A pesar de que pretende origen y propósitodivino, toda religión tiene al hombre como su verdaderafuente, centro y meta. La religión nace cuando el hombreinterpreta o define a Dios de acuerdo a su propia perspec-tiva y deseo, y luego le sirve al dios de su propia creación.Al hacerlo, en realidad estamos espiritualizando nuestrasimaginaciones y adorando nuestras propias ideas. En unsentido muy real, la religión busca crear a Dios a imagendel hombre, para que al servirle a Dios, nos estemossirviendo a nosotros mismos.1 Esto es precisamente lo quesucede en la infame historia del becerro de oro. Israelcreía en Dios y sabía que Él los había liberado de la escla-vitud de Egipto, pero queriendo definir por sí mismos elcarácter de Dios y la naturaleza de su relación con Él,formaron una imagen que correspondía a sus opiniones ydeseos. Después de fundir sus joyas y formar el becerro deoro dijeron: “Este es tu dios, Israel, que te ha sacado de latierra de Egipto.”2 Luego se levantaron para adorar sucreación con gran alegría, celebración y fiesta.

La religión a menudo usa una máscara de virtud y

1 Esta es la idea principal detrás de los ídolos mencionados en laBiblia. Sea que tengan forma física o no, los ídolos son inven-ciones del corazón humano caído que nos permiten adorar nues-tras propias ideas e imaginaciones.

2 Éxodo 32:4

20

piedad pretendiendo poseer las creencias y comporta-mientos que son aceptables para Dios. Pero sin importarcómo se vea ante los ojos del hombre, la religión es elintento humano de sustituir la gracia y la revelación deDios con una falsificación hecha por él. Las palabras deKarl Barth son útiles:

La religión es el intento de sustituir la obradivina por una de manufactura humana… Esun intento débil pero desafiante, arrogantepero sin esperanza, de crear algo que elhombre pueda hacer. En la religión el hombrese separa y se cierra contra la revelaciónproporcionando un sustituto, quitando conanticipación lo que ha sido dado por Dios.Nunca es la verdad, es una completa ficción, lacual no sólo tiene poca sino ninguna relacióncon Dios.4

La religión no es sólo la idea de que el hombre debetrabajar su camino al cielo, o de que Dios es servido pormanos humanas. Ella no sólo consiste en nuestros ritualesvacíos, legalismo, reglas y obras carnales, sino también entodas y cada una de las maneras con las que nosotros susti-tuimos el don de vida de Dios por una falsificaciónhumana, ya sea en nuestras creencias, esfuerzos, entendi-mientos, justicia, amor, adoración, comunión, ministerio,etc. De una u otra manera, la religión introduce al hombrey sus recursos donde Dios ya ha dado a Su Hijo.

4 Traducido de: Karl Barth, Church Dogmatics. Vol. I, Pt. 2. Edin-burgh: T&T Clark. 1956. pg. 302-303

21


No Yo, Sino Cristo

El Cristianismo Es Vida

El cristianismo no es una religión, es una vida. Espe-cíficamente, la vida de Jesucristo dada al alma del hombre.No es una creencia, aunque conocer esta vida formará ymoldeará muchas creencias. No es una conducta o unaactitud, aunque experimentar esta vida afecta todo lo quehacemos. El cristianismo desde su misma raíz y en cadarama, está ligado con una vida muy específica que Dios da,forma y glorifica en el alma del hombre. El cristianismo esCristo viviendo en usted.

Por lo tanto, el cristianismo es vida, pero nosotrosnecesitamos ser cuidadosos en cómo entendemos estapalabra. La suposición es siempre un gran obstáculo paraconocer la verdad. Deberíamos hacer otra pregunta, ¿quées vida? ¿Qué significa para Dios vida? Muchos de noso-tros pensamos que la vida es el conjunto de cosas cono-cidas que está a nuestro alrededor; los amigos quetenemos, los lugares que amamos, el entorno en quevivimos, el ambiente que creamos. Reunimos personas,cosas, emociones, lugares, experiencias, trabajos y metas,lo ensamblamos en el ambiente que nos rodea y nos definey lo llamamos nuestra vida. Con esta idea como funda-mento, el cristianismo se convierte entonces en un intentode traer a Dios dentro de dicho ambiente, de traer a Diosdentro de lo que llamamos vida. La religión nos anima aincluir a Dios en nuestras vidas, y a darle luego prioridadentre las muchas cosas que constituyen nuestro entorno.¡Se nos dice que seríamos mucho más felices y más plenossi invitáramos a Dios a nuestras vidas! Que cuando Dios

22

sea parte de nuestra vida podremos prosperar y teneréxito, alcanzar nuestro potencial y cumplir nuestrodestino. Que cuando por fin nuestro cuerpo muera, comen-zaremos lo que llamamos vida después de la muerte, lacual se describe con frecuencia simplemente como unnuevo ambiente con cosas, experiencias, lugares, activi-dades y relaciones aún más grandes.

Para otros el concepto de vida es algo más interno,pero sigue siendo completamente natural. Muchos creenque la vida es definida por un estado de animación y cons-ciencia, la presencia de la voluntad, la emoción, el pensa-miento y la acción. En términos naturales esto es cierto,pero la vida biológica es una mera sombra de la verdaderavida que Dios conoce y ofrece al alma humana. Por laignorancia de la increíble diferencia entre las dos, tonta-mente tratamos de entender y apreciar la vida espiritualbasados en nuestras experiencias de la vida en el ámbitocreado. Imaginamos que porque vivimos, sin ningunaduda entendemos mucho de la vida, pero eso en realidadno es cierto. Nosotros naturalmente no poseemos o enten-demos lo que la Biblia llama vida. Obviamente existimos ysomos seres conscientes y activos con vida orgánica, perocuando un discípulo prometió seguir a Jesús tan prontocomo enterrara a su padre, Jesús respondió: “Ven tras Mí,y deja que los muertos entierren a sus muertos.”5 En otraocasión, estando Jesús parado frente a una enormemultitud de judíos, todos los cuales tenían corazones palpi-tando y horarios ocupados, les dijo: “En verdad les digo,que si no comen la carne del Hijo del Hombre y beben Su

5 Mateo 8:22

23


No Yo, Sino Cristo

sangre, no tienen vida en ustedes.”6 Es evidente que a loque Jesús llamaba vida no tenía nada que ver con elambiente natural del hombre o con la existencia biológica.Desde Su perspectiva la vida es algo que la humanidad noposee.

La Vida Es Ajena al Hombre Natural

Una de las cosas más fundamentales y vitales que elEspíritu de Dios busca dejar cristalinamente claro en elcorazón del creyente, es que lo que Dios llama vida esabsolutamente ajeno al hombre natural. La vida espirituales totalmente diferente de lo que somos y de lo que cono-cemos por naturaleza. Para el ser humano no hay absolu-tamente nada familiar sobre ella. Sólo cuando nacemos deSu Espíritu poseemos verdadera vida, e incluso entoncescomenzamos como bebés recién nacidos que poseen unavida que todavía no entienden.

Una noche un principal entre los fariseos se acercósecretamente a Jesús para no ser visto por sus colegas reli-giosos. Llegó con el corazón lleno de preguntas y dudas,dado que él estaba convencido de que este nazarenohablaba y actuaba en nombre de Dios. Él dijo: “Rabí,sabemos que has venido de Dios como maestro, porquenadie puede hacer las señales que Tú haces si Dios no estácon él.” Jesús inmediatamente respondió: “En verdad tedigo que el que no nace de nuevo no puede ver el reino deDios.”7 Al igual que con muchos otros, Jesús hizo a un lado

6 Juan 6:537 Juan 3:2-3

24

los comentarios de Nicodemo y lo llevó directo al corazóndel asunto. Es como si Jesús le hubiera dicho: “Nicodemo,yo sé que tienes preguntas sobre Mí, acerca de mi Padre yacerca de Su reino. Yo sé que estás aquí porque estásbuscando algo real, pero las cosas son como son y no haynada que Yo pueda hacer para ayudarte. Nicodemo,aunque me ves en esta vasija terrenal, funcionamos endiferentes ámbitos y de acuerdo a vidas opuestas. En estemomento no tenemos nada en común. La carne da a luzcarne, el espíritu da a luz espíritu. Yo soy de arriba, tú eresde abajo. Para ver y entender la respuesta a tus preguntas,debemos estar en el mismo terreno. Tienes que recibir Mivida, tienes que nacer de nuevo.”

El don del nuevo nacimiento no es una segunda opor-tunidad, ni es simplemente el perdón de pecados. El nuevonacimiento es precisamente, lo que dice ser: ¡Un nuevonacimiento, una nueva vida! No es nuevo con respecto altiempo, es decir, no es una versión más nueva de usted ode mí. No es nuevo en el sentido de que le damos vuelta ala página o comenzamos de nuevo con una pizarra limpia.Es nuevo nacimiento con respecto a naturaleza, sustancia,género y origen. Es completamente nuevo. No es unaadición a lo viejo, una mejora o restauración; no hay nadaviejo acerca de él. Pablo dijo: “De modo que si alguno estáen Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron, ahorahan sido hechas nuevas.”8 El nuevo nacimiento es cuandoel alma del hombre recibe por primera vez verdadera vida,y literalmente nace de un género diferente y en un ámbitodiferente.

8 2 Corintios 5:17

25


No Yo, Sino Cristo

Partícipes de la Vida

Por lo tanto, el cristianismo es vida, pero la vida no eslo que nosotros suponemos. La vida es un atributo de Dios,por consiguiente, nuestra experiencia de la vida es lacomprensión y experiencia de Dios mismo. Jesús dice: “Yésta es la vida eterna: que Te conozcan a Ti, el único Diosverdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado.”9 Cuandonacemos de Su Espíritu, Jesucristo literalmente seconvierte en la vida que reside en nuestra alma. Se “nosdio vida juntamente con Cristo”10 y llegamos a ser “partí-cipes de la naturaleza divina.”11 Nosotros nunca nos conver-timos en Dios o poseemos divinidad en nosotros mismos,pero sí recibimos, conocemos, participamos y disfrutamosde todo lo que Él es. De pie frente a una multitud en Jeru-salén Jesús proclamó: “Yo he venido para que tengan vida,y para que l a tengan e n abundancia.”12 Juan explica: “Elque tiene al Hijo tiene la vida, y el que no tiene al Hijo deDios, no tiene la vida.”13 El centro y la sustancia del evan-gelio siempre ha sido este asunto de la vida. Una vida (quenunca estuvo verdaderamente viva) se pierde en la cruz yla verdadera vida se gana. Jesús dijo: “Porque el que quierasalvar su vida, la perderá, pero el que pierda su vida porcausa de Mí, ése la salvará.”14 A los que han nacido

9 Juan 17:310 Efesios 2:511 2 Pedro 1:412 Juan 10:1013 1 Juan 5:1214 Lucas 9:24

26

“muertos en delitos y pecados,”1 5 Jesús se ofrece como “laresurrección y la vida.”16

Todo esto puede sonar obvio y sin duda el concepto devida espiritual es muy familiar en el cuerpo de Cristo. Aúnasí, sostengo que nuestra ceguera a esta realidad es elorigen de mucho desaliento y confusión. Si usted es comoyo, ha invertido mucho tiempo y esfuerzo intentando hacersu vida más parecida a la de Jesucristo. Mucho de lo queyo hacía en nombre del cristianismo era un esfuerzo paraaprender sobre la vida de Cristo y para poner en práctica loque había aprendido. Trataba de actuar como Cristo, amarcomo Cristo, hablar como Cristo y orar como Cristo, perotodo eso representaba un enorme malentendido, uno quees espiritual y escrituralmente absurdo, y sin embargo,extremadamente popular en la iglesia. Yo creía que con laenseñanza, disciplina y esfuerzo apropiado podría llegar aser más como Jesucristo. Esta es una idea muy común,pero es absolutamente imposible. Ninguna cantidad deenseñanza, esfuerzo o disciplina puede transformar lamuerte en vida.

De acuerdo a Jesús, “Lo que es nacido de la carne,carne es, y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es,” 17 y“"El Espíritu es el que da vida; la carne para nada apro-vecha.”18 La carne y el espíritu son cosas opuestas y contra-rias, que operan con naturalezas incompatibles y queapuntan hacia metas completamente diferentes. No setrata de esfuerzo y devoción humana. El estudio de la

15 Efesios 2:116 Juan 11:2517 Juan 3:618 Juan 6:63

27


No Yo, Sino Cristo

Biblia y la auto disciplina nunca cerrarán esa brecha. Lasolución no es preguntarse lo que Jesús haría conformeavanzamos en nuestro día o seguimos un plan de sietepasos para ser más como Cristo. En palabras del pastor yautor británico T. Austin-Sparks: “Cuando usted llega a lomejor de usted mismo, todavía hay un abismo entre ustedy los principios de Cristo que no puede ser superado. Siusted lograra lo mejor de usted mismo, todavía no hacomenzado en Cristo.”19 En términos humanos, este es unproblema insalvable y que demanda una mayor soluciónque la que muchos han considerado.

Cuando nosotros malentendemos la naturaleza delproblema, sin saberlo buscamos una solución muchomenor que la que necesitamos y que la que Dios ofrece.Eso fue por muchos años gran parte de mi problema. Porejemplo, si suponemos que nuestro principal dilema espiri-tual consiste en pensamientos y actos equivocados,entonces buscaremos al Señor por perdón de pecados ylibertad de nuestra consciencia culpable. Si nos vemos anosotros mismos carentes de dirección y sabiduría, o conla necesidad de un cambio de estilo de vida, encontraremosexactamente lo que buscamos en los siempre popularessiete pasos para una vida espiritual. Sin embargo, cuandoempezamos a reconocernos totalmente sin vida y encontra de Dios por naturaleza, y cuando esto ha llegado aser no sólo una teología, sino una profunda e ineludiblecomprensión en el corazón, entonces somos impulsados abuscar un entendimiento y una experiencia mucho másplena de la salvación de Dios en Jesucristo.

19 T. Austin-Sparks, The School of Christ, Emmanuel Publishing,Capítulo 1

28

Esto es exactamente lo que empezó a suceder en mí.Conforme comencé a ver la gran división entre la vida y lamuerte, entre la carne y el espíritu, me di cuenta de laespantosa distinción entre tratar de vivir mi vida para Diosy que Dios “obrara en mí tanto el querer como el hacerpara Su buena intención.”20 Al igual que muchos, comocristiano joven había supuesto que con mis pecados perdo-nados estaba destinado entonces a vivir mi vida para Él.Pero después de años de intentar exactamente eso, fuetanto un choque como un alivio descubrir que el deseo deDios no era tal cosa. El cristianismo de la Biblia no esperdón de pecados seguido por devoción humana, autodisciplina y celo religioso. El verdadero cristianismo no esimitación de Cristo en la carne, sino la impartición de Suvida en el alma.

El Agricultor y Su Semilla

Considere la siguiente analogía. Imagine que un agri-cultor compra cien acres (40.5 hectáreas) de tierra paraplantar maíz. Él limpia la tierra, ara el campo y finalmentecon una gran expectativa de cosecha, planta la semilla demás alta calidad. Con paciencia aguardó el incremento delo que había plantado, pero al final de varias semanas lasemilla no había crecido nada. En cambio, para su gransorpresa, el suelo alrededor de cada semilla se había levan-tado y comenzado a tomar la forma y la apariencia de lostallos de maíz que no germinaron. ¿Puede imaginar ustedla decepción del agricultor cuando su anticipada cosecha

20 Filipenses 2:13

29


No Yo, Sino Cristo

no era más que un suelo alterado imitando el incrementode su semilla de alta calidad?

Es obvio que esta analogía tiene poco sentido en elámbito natural, aún así, de alguna manera fallamos enreconocer su ridiculez en el ámbito espiritual. Cristo es laúnica “semilla incorruptible.”21 Nosotros somos el suelo,“el campo de Dios.”22 El Padre es el agricultor que tieneexpectativa de incremento en Su semilla plantada, conmiras a una plena expresión de su vida. La cosecha delagricultor es el incremento de la semilla y de nada más. Laexpectativa de Dios para nosotros, el suelo, es que seamosla “buena tierra” que recibe la semilla, y “produce unacosecha, algunos cien, otros sesenta y otros treinta porciento.”23 El suelo es la habitación de la semilla, la “vasijaterrenal” que experimenta y exhibe su incremento. Diosno busca nuestro intento de imitar la vida de Cristo más delo que el agricultor estaba buscando que el suelo se hicierapasar por la semilla de maíz. Nuestro llamado es muchomás grande: Ser la vasija de honor en la que la vida mismade Cristo se forma y se manifiesta. Cristo es único en Sugénero, una preciosa semilla sin igual. En lo que conciernea cualquier agricultor, además de llevar el incremento de lasemilla, el suelo no puede dar nada bueno.

Como cristianos invertimos una tremenda cantidad detiempo y esfuerzo en varios malentendidos sobre el creci-miento espiritual, muchos de los cuales son resultadodirecto de no entender el asunto de la vida. Nos entre-gamos a la transformación de la tierra y consecuentemente

21 1 Pedro 1:2322 1 Corintios 3:923 Mateo 13:8

30

experimentamos muy poco del incremento de la Semilla deDios. Recibimos el don de la vida por fe, y luego imagi-namos que el crecimiento espiritual viene a través denuestro propio esfuerzo y disciplina. En otras palabras,recibimos la vida de Cristo cuando nacemos de nuevo, perocontinuamos tratando de vivir nuestra propia vida paraDios. En respuesta a este preciso malentendido, Pabloreprendió a los Gálatas diciendo: “¿Tan insensatos son?Habiendo comenzado por el Espíritu, ¿van a terminarahora por la carne?”24 En mi caso, yo era así de insensato.

24 Gálatas 3:3

31


No Yo, Sino Cristo

Capítulo 3

La Debilidad de las Palabras

Antes de seguir adelante, necesitamos lidiar con algoque los creyentes pasan por alto muy a menudo. Tanextraño como pueda sonar, uno de los más grandes obstá-culos para conocer verdaderamente al Señor, puede sernuestra familiaridad con las palabras bíblicas y con losconceptos espirituales. Entender esto ahora nos ayudaráinmensamente según avancemos. En mi caso, yo habíaconocido por mucho tiempo la mayoría de las ideas y de losversículos mencionados en el capítulo anterior. De hecho,durante los años de frustración y confusión espiritualdespués de la universidad, me había aprendido dememoria muchas de esas Escrituras, e incluso había ense-ñado algunos de esos conceptos. Si yo en aquel entonces yde algún modo hubiera podido leer el segundo capítulo deeste libro, estoy seguro de que habría insistido en que yaconocía esas cosas. Y de hecho, yo ya conocía las pala-bras. No obstante, he llegado a entender que durante granparte de mi vida como cristiano, había estado mucho másfamiliarizado con las palabras mismas que con las reali-

32

dades espirituales que ellas describen. Para decirlo de otramanera, he aprendido que la Biblia es como una ventana.Su propósito es abrirle a nuestro corazón una perspectivade Jesucristo y de todo lo que es real en Él. Nadie mira laventana, más bien mira a través de la ventana. Leer laBiblia debe ser una experiencia similar. Las palabras delas Escrituras son maravillosas y dones esenciales de Dios,pero debemos ver más allá de las palabras y contemplar alSeñor mismo. Cuando se estudia y se memoriza la Bibliapor alguna otra razón, es inevitable entenderla mal y utili-zarla mal. Jesús una vez reprendió a los fariseos dicién-doles:

Ustedes examinan las Escrituras porquepiensan tener en ellas la vida eterna. ¡Y sonellas las que dan testimonio de Mí! Pero ustedesno quieren venir a Mí para que tengan esavida.1

Los fariseos y los escribas de los días de Jesús erangrandes conocedores de las escrituras del Antiguo Testa-mento, más de lo que a menudo nos damos cuenta. Nosólo su religión, sino cada aspecto de su vida cotidiana (susleyes, educación, relaciones, moral y costumbres), erangobernados por su meticuloso estudio de las Escrituras.Sin embargo, a pesar de su gran conocimiento, la granmayoría de ellos era incapaz de ver, y como consecuencia,no recibía a Aquel que era descrito en cada página. Laspalabras de las Escrituras eran conocidas y reverenciadasen todo Israel, pero la Persona detrás de esas palabras les

1 Juan 5:39-40

33


No Yo, Sino Cristo

era extraña y ofensiva. Juan dice: “A lo Suyo vino, y losSuyos no Lo recibieron.”2 Mientras Él caminaba por suscalles y enseñaba en sus sinagogas, la gran mayoría de losjudíos lo desestimaba como un glotón, pecador o un enga-ñador endemoniado.

De esta manera las palabras pueden ser tanto maravi-llosas como peligrosas. Aunque son usadas por Dios comoun vehículo mediante el cual es proclamada y descrita laverdad, ellas nos afectan de la manera que Dios desea sólocuando llegamos a conocer y a experimentar la realidadque está detrás de ellas. Si lo piensa, todo lenguaje obra dela misma manera. Cuando nos hablamos unos a otros,intuitivamente entendemos que nuestras palabras sonmeros intentos para explicar y comunicar algo que es realdentro de nosotros. Hablamos y escribimos para expresarnuestras emociones, entendimiento, personalidad e ideas.Con las palabras tratamos de dar, revelar o explicarquiénes somos y qué conocemos; tratamos de trasmitirle aotra persona algo de nosotros mismos. Esta es, quizás,nuestra principal forma de comunicación, y sin embargo,todos hemos experimentado la debilidad de nuestras pala-bras. Todos hemos escogido palabras que nos parecenclaras y simples, sólo para ser totalmente malentendidospor nuestros oyentes. También hemos escuchado y creídoerróneamente lo que otros nunca quisieron comunicar.

Lo complicado acerca de las palabras es que ellas notienen significado o realidad fija. Por supuesto que sí,tenemos definiciones en los diccionarios para todas nues-tras palabras, pero en las conversaciones reales, el signifi-cado detrás de una palabra con frecuencia es dado por el

2 Juan 1:11

34

oyente y no por la palabra misma. Una misma palabrapuede significar diez cosas diferentes a diez personas dife-rentes. Puede hacer que una persona se ría y que otra sesienta insegura. Una frase puede ser atemorizante parausted y reconfortante para mí. Esto sucede porque, a pesardel significado aceptado de las palabras, es nuestro enten-dimiento, experiencia e imaginación lo que con frecuenciadetermina el impacto que las palabras tienen sobre noso-tros. La debilidad de las palabras está en el hecho de quecada hablante y oyente, escritor y lector, tienen la libertadde darles a las palabras el significado que ellos usan oencuentran.

Si esto es cierto con las palabras humanas quedescriben cosas naturales, ¿cuánto más cierto debe sercuando leemos o escuchamos las palabras que Dios usapara describir las realidades espirituales? Si diez cristianosoyeran un mismo sermón sobre la gracia, es muy posibleque los diez terminen teniendo entendimientos contrariosde dicha palabra, junto con diferentes experiencias de lagracia de Dios que apoyan sus ideas. ¿Cómo sabemos cuáles la correcta? ¿Cómo vamos a saber alguna vez lo querealmente es la gracia? Esta es una pregunta importanteque merece reflexión, y de nuevo, reconocer nuestra igno-rancia o incertidumbre es un enorme paso en la direccióncorrecta. No debemos tener miedo de admitir ante noso-tros mismos o ante el Señor que no tenemos idea de lo quees real y verdadero. El deseo de Dios no es que identifi-quemos correctamente conceptos bíblicos y que nosaferremos a ellos en nuestra mente. ¡Quiere que reci-bamos, conozcamos y experimentemos la vida resucitadade Su Hijo! Es mucho mejor ser ignorante y dócil, que

35


No Yo, Sino Cristo

estar firmemente atado a conceptos muertos, o satisfechocon una creencia estéril en las doctrinas cristianascorrectas. La familiaridad con la Biblia muy a menudo noconduce a un conocimiento verdadero de Dios. La familia-ridad con Dios, sin embargo, siempre conduce a un granconocimiento y entendimiento de la Biblia.

Las Palabras Son un Paquete

Durante la lectura de un pasaje conocido de las Escri-turas, no es raro que un creyente repentinamente vea algototalmente nuevo y diferente. Nosotros decimos: “¡Escomo si las palabras saltaran de la página!” ¿Por quésucede esto? ¿Por qué no sucedió la última vez que leímosesa misma escritura? Yo creo que la respuesta a estaspreguntas yace en el hecho de que conocer las palabras deDios y conocer a Dios son dos cosas muy diferentes.Podemos leer las palabras de Dios tanto como queramos,pero la verdadera comunicación espiritual empieza cuandola realidad detrás de esas palabras, o cuando la verdaderasustancia de la que hablan es mostrada a nosotros.

Las palabras son como un paquete. Alguien puedeentregarle a usted una caja llena o vacía, en cualquiera delos casos, la caja es exactamente la misma. El paquete esmeramente el transporte o la comunicación de algo queestá dentro. Las palabras funcionan de manera similar.Están destinadas a ser las portadoras o los vehículos dealgo que es mucho más real. Las palabras de Dios en laBiblia son como un conjunto de paquetes que buscan tras-mitir al alma humana realidades que son espíritu y verdad.

36

Ellas portan una descripción o un testimonio de algo quees mucho más grande que el lenguaje. Las palabras en sínunca son lo que Dios está realmente tratando de darnos aconocer. Dios usa las palabras para describir realidadesespirituales, con la esperanza de que los corazoneshambrientos se vuelvan para experimentar a su Autor.

Imagine que alguien le entrega una caja con la palabra“asqueroso” escrita en la tapa. Eso no debería ser tanmalo, es sólo la palabra “asqueroso” en una caja. No haynada terriblemente asqueroso en la palabra “asqueroso.”No hay nada asqueroso con respecto a la caja. Conside-rando que la basura de un hombre puede ser el tesoro deotro, usted empieza a preguntarse si podría haber algovalioso en su interior. Mientras que “asqueroso” sólo seauna palabra escrita en una caja, su imaginación definirá elcontenido. Puede ser cualquier cosa, hasta que vea.Entonces, usted mira fijamente la caja hasta que la curio-sidad puede más y decide que tiene que echar un vistazoadentro. Al desgarrar la caja usted destapa un balde de lasustancia más repulsiva que haya encontrado alguna vez.Es vil más allá de toda descripción y ofensiva para todossus sentidos. Usted siente nauseas, tira la caja tan lejoscomo puede y corre en dirección opuesta. Ahora el conte-nido ha definido esa palabra. Experimentar lo que estabadetrás de la palabra ha derribado su imaginación y la hasustituido con la verdad. La siguiente vez que ustedencuentre una caja similar, la palabra “asqueroso” serámucho más que una palabra para usted. Ya ha sido defi-nida y colmada de significado debido a su encuentro con lasustancia detrás de ella.

Todas las palabras son así y las Escrituras aún más.

37


No Yo, Sino Cristo

La Biblia es un conjunto de paquetes que usted no podráconocer verdaderamente, hasta que se enfrente con suscontenidos. Suponga ahora que alguien le entrega unpaquete con la palabra “gloria” escrita en él. ¡Esa es unapalabra emocionante! O tal vez sea una palabra aterra-dora, o una palabra aburrida. En todo caso, usted pone lacaja a un lado con la confianza de que ya sabe lo que haydentro. Mientras la gloria permanezca como una palabraen una caja, será lo que usted quiere que sea. Hasta queusted vea la realidad detrás de la palabra, ella será definidapor su propio entendimiento, experiencia e imaginación.

Nuestra relación no es con palabras verdaderas, sinocon el Señor que es descrito por ellas. Aunque raramentelo admitamos, la mayoría de nosotros preferiría relacio-narse con Dios en la seguridad de las palabras y de losconceptos. Las palabras pueden ser aprendidas y definidaspor la mente, de ese modo las controlamos. Entoncesaprender a Cristo, como se aprenden las matemáticas,termina siendo algo sistemático, algo previsible, y porconsiguiente, algo seguro. Siendo así, podemos decidir enqué creemos, qué significa y cómo aplica o no aplica anuestras vidas. Decidimos cuáles libros cristianos son deinterés, cuál denominación calza mejor con nuestra perso-nalidad, cuál campo teológico corresponde mejor a nues-tras perspectivas. Mientras que las palabras de las Escri-turas sean gran parte paquetes sin abrir, inadvertidamentelas interpretaremos y manipularemos para alinearlas connuestros intereses, con nuestras propias necesidades y connuestras ideas centradas en el hombre. De tal modo, quepodemos estar “siempre aprendiendo, pero nunca llegando

38

al pleno conocimiento de la verdad.”3

El peligro con las palabras es que nosotros podemosamasar una enorme colección de paquetes familiares paranosotros, y sin saberlo, prohibirle al Señor que abra unosolo. Para el cristiano el asunto usualmente no es sicreemos en la inspiración y autoridad de las palabrasescritas de Dios. Casi todos los cristianos tienen las Escri-turas en muy alta estima. El verdadero asunto siempretiene que ver con la disposición de nuestro corazón paraver al Único de quien estas palabras hablan. ¿Vamos apermitirle al Señor que abra esos paquetes y nos muestrelo que hay dentro? Los creyentes son muy rápidos en decirque sí, pero la curiosidad no es lo mismo que la verdaderavoluntad de conocer. Hacer preguntas no es lo mismo quebuscar la verdad. La verdad tiene un precio. Conocer laverdad siempre nos costará nuestras definiciones e imagi-naciones favoritas. Raramente nos damos cuenta de lomucho que apreciamos nuestras propias ideas y de cuántonos aferramos a ellas en nuestro corazón. En mi caso,pasaron casi ochos años de búsqueda diligente del Señor,antes de darme cuenta de que interiormente estaba resis-tiendo lo que le estaba suplicando a Dios que me mostrara.

A menudo el consejo más útil e importante que leofrezco a un creyente, es la simple amonestación de quenosotros no sabemos lo que pensamos que sabemos. Pablodice: “Si alguien cree que sabe algo, no ha aprendidotodavía como debe saber.”4 Esta comprensión debe llegara ser la continua postura de nuestro corazón. Aunque crez-camos en el Señor, nunca debemos dejar de acercarnos a

3 2 Timoteo 3:74 1 Corintios 8:2

39


No Yo, Sino Cristo

Él con un corazón de niño, que es profundamente cons-ciente de su necesidad de que Dios abra todas nuestrascajas. La importancia de esto no puede ser exagerada. Amenudo la triste alternativa es una vida cristiana ocupadaque equivale a poco más que vanas imaginaciones edifi-cadas sobre palabras vacías.

La Palabra de Dios

Mucho tiempo antes de que hubiera palabras en laBiblia que describieran a Jesucristo, ya existía la realidadeterna de la Palabra de Dios. El apóstol Juan escribe: “Enel principio ya existía el Verbo (la Palabra), y el Verboestaba con Dios, y el Verbo era Dios.”5 Los cristianosentienden que el Verbo mencionado aquí es una referenciaal pre-encarnado Hijo de Dios, pero muchas veces nopreguntamos la razón por la que se le da ese nombre.Hemos mencionado que, para trasmitir y comunicarquiénes somos y qué sabemos, usamos las palabrashumanas. A pesar de sus limitaciones, nuestras palabrasles revelan y presentan a otros las cosas que son más realesen nuestro interior. Creo que es precisamente este elsentido en que Jesucristo es la Palabra viva de Dios. Él es,en Su mismo ser, lo que es real y verdadero de Dios, y loque Él desea darnos a conocer. Cristo la Palabra es “elresplandor de su gloria y la imagen misma de susustancia.”6 Él representa todo lo que es Dios, todo lo queÉl conoce, quiere, entiende y ama. Él es la manifestación

5 Juan 1:16 Hebreos 1:3, RVR1960

40

de Dios en forma corporal. Verlo a Él es ver al Padre;recibir la Palabra es recibir al que la envió. Él es llamado lasabiduría de Dios, la verdad de Dios, el amor de Dios, lajusticia de Dios, y Dios usa esta Palabra perfecta paracomunicarse con el alma humana. “A Dios nadie le viojamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él leha dado a conocer.”7 Dios se revela y se comunica con elcorazón humano a través de esta Palabra perfecta. Cuandoel Padre revela a Su Hijo, dice todo lo que hay por decir.

Como tal, Jesucristo es la suma total de todas las pala-bras espirituales. Él es el significado perfecto y la realidaddefinitoria detrás de cada palabra que Dios ha hablado. Éles la sustancia dentro de cada paquete. En Apocalipsis elángel le dice a Juan que “el testimonio de Jesús es elespíritu de la profecía.”8 Toda elocución profética en elAntiguo Testamento provenía de Él y lo señalaba a Él denuevo, de una u otra manera. Pedro explica que el Espíritude Cristo estaba en los profetas, anunciando “de antemanolos sufrimientos de Cristo, y las glorias que vendrían trasellos.”9 En más de una ocasión, Jesús les dijo a los judíosque la Ley, los Salmos y los Profetas daban testimonio deÉl.10 Claramente esas palabras habladas y escritas nuncapudieron realmente definirlo o contenerlo a Él, pero Diosabrió muchas ventanas y puso en exhibición a Su Hijoeterno.

Hago hincapié en esto porque por años y sin saberlo,yo estuve como los fariseos, estudiando diligentemente las

7 Juan 1:18, RVR19608 Apocalipsis 19:109 1 Pedro 1:11, RVR196010 Juan 5:39: Lucas 24:27

41


No Yo, Sino Cristo

Escrituras y pensando que “en ellas estaba la vida eterna.”11

Puede que no lo hubiera dicho exactamente así, pero asumíque por estudiar y aprender la Biblia de alguna manerallegaría a conocer al Señor. Quiero ser muy claro en que yocreo que la Biblia es la única palabra de Dios, dada porDios e inspirada por el Espíritu. Todos los 66 libros son undon del Señor para nosotros, y en ningún momento y de nininguna manera deberíamos apartarnos de lo que Dios harevelado en las Escrituras.

Sin embargo, habiendo entendido esto, debemostambién entender que las palabras de la Biblia realmenteno puede definir o explicar a Jesucristo. Más bien, es elpropio Cristo quien le da definición y significado a todaslas palabras bíblicas. La diferencia es vital. La justicia, porejemplo, no es algo en sí misma. No es un concepto, unaconducta o un estándar moral al que Jesús se apegasiempre. La justicia es definida por una Persona, es lanaturaleza del propio Cristo, la cual Él da y forma en losmiembros de Su cuerpo. De la misma manera, el amor noes una emoción o una acción que caracteriza o describe aDios. Dios es amor, y sólo en Él y como Él puede serverdaderamente conocido el amor. La verdad no es unconjunto de doctrinas correctas, credos o teologías. Laverdad es la Persona que es descrita por esas cosas. Jesúsdijo claramente: “Yo soy la verdad.”12

La razón por la que esto es tan importante es porqueDios no quiere que leamos la Biblia y luego nos vayamoscon definiciones correctas y conceptos espirituales exactos.Él no está primordialmente interesado en corregir nuestra

11 Juan 5:3912 Juan 14:6

42

teología. Dios quiere que nuestros corazones se vuelvanpara ver y conocer a la Persona de Su Palabra mientrasleemos Sus palabras. Hay una Persona viva que llena cadapalabra espiritual de su verdadero significado y realidad.Dios nos da Sus palabras en la forma de la Biblia, peroluego desea abrir cada paquete y mostrarnos a la Personaque está dentro. Pablo dice algo muy similar a esto enCorintios.

“Porque entre los hombres, ¿quién conoce lospensamientos de un hombre, sino el espíritu delhombre que está en él? Asimismo, nadie conocelos pensamientos de Dios, sino el Espíritu deDios. Y nosotros hemos recibido, no el espíritudel mundo, sino el Espíritu que viene de Dios,para que conozcamos lo que Dios nos ha dadogratuitamente, de lo cual también hablamos,no con palabras enseñadas por sabiduríahumana, sino con las enseñadas por elEspíritu, combinando pensamientos espiri-tuales con palabras espirituales.”13

Pablo explica que para verdaderamente conocer a otrapersona, uno tendría que participar de lo que está dentrode ella de alguna manera. En las relaciones naturales y concuerpos físicos, conocer a otra persona es posible sólo unpoco. No podemos ver o conocer plenamente la vida inte-rior de otro ser humano. Cuando oímos las palabras dealguien, con frecuencia no tenemos idea de lo que real-mente hay detrás de ellas. Pero este no es el caso en la

13 1 Corintios 2:11-13

43


No Yo, Sino Cristo

relación del cristiano con Dios. El Señor nos ha dadoacceso a lo profundo de Dios al darnos Su mismo Espíritu.No sólo tenemos Sus palabras, sino que también tenemosel Espíritu de Verdad residiendo dentro de nosotros que nodesea otra cosa más que mostrarnos lo que Dios nos hadado gratuitamente.

44

Capítulo 4

El Propósito Eterno

Para alcanzar el destino de cualquier viaje, la personadebe al menos comenzar mirando hacia la direccióncorrecta. En nuestro viaje de fe esto significa comenzarcon un entendimiento del plan y propósito eterno de Dios.Como nacidos de Su Espíritu, sólo tiene sentido queademás conozcamos y compartamos Su propósito,alineando nuestros corazones con aquello que Él verdade-ramente desea. Suposiciones equivocadas nos conducen aconclusiones equivocadas. Cuando no reconocemos elpropósito de Dios, naturalmente nos confundimos acercade nuestra participación en dicho propósito y tristemente,a menudo terminamos con una vida dedicada a vagar en elgran desierto de las opiniones religiosas del hombre.

Tipos y Sombras

Incluso desde los primeros capítulos de Génesis, Diosha tratado de dar a conocer Su propósito para la creación.Desafortunadamente, los cristianos con frecuencia fraca-

45

No Yo, Sino Cristo

samos en reconocer este propósito, porque no entendemosel lenguaje que Él consistentemente utilizó para descri-birlo. Una de las principales formas en que el Espíritu deDios nos habla a través de las Escrituras es, primerousando el ámbito natural para ilustrar algo, y luego lleván-dolo al cumplimiento y consumación en Jesucristo. Esto esexpresado a menudo como tipología o como el uso de tiposy sombras.

El Señor usa los tipos y sombras a lo largo de toda laBiblia, de manera similar a la que nosotros usamos losplanos para la construcción de una casa. Es obvio que losplanos no son la casa; nadie vive en los planos. Pero estasrepresentaciones detalladas son útiles para la definición ydescripción de lo que se va a hacer. La casa es construidade acuerdo a los planos y llega a ser el perfecto cumpli-miento y consumación de ellos. Incluso después de quenos hemos mudado a la casa nueva, podemos mirar losplanos y tener un mayor entendimiento del lugar dondevivimos.

El Antiguo Testamento está lleno de tipos y sombrasdel único propósito de Dios en Cristo. Es como si Dios deGénesis a Malaquías, hubiera compilado un enormeconjunto de planos, estudios de suelo, descripciones de losmateriales de construcción, reglamentos de zonificación,mapas del cableado eléctrico, etc., todo describiendo lacasa que Él construiría a través de la muerte, sepultura yresurrección de Jesucristo. Él primero llenó la historia deun testimonio de Su eterno lugar de habitación, y luego, através de la obra de Su Hijo, completó la casa y nos invitó avivir con Él. No obstante, incluso para los que hemoshallado nuestro verdadero hogar en Él, estas descripciones

46

dadas por Dios siguen siendo usadas por Su Espíritu paraenseñarnos a Aquel en quien vivimos.

Por ejemplo, la Pascua en Éxodo capítulo 12 es clara-mente un tipo del verdadero “Cordero de Dios que quita elpecado del mundo,”1 y pinta un cuadro para nosotros de lamuerte de Cristo y de nuestra participación en ella. El reyDavid fue mencionado una y otra vez en los profetas comoun tipo del Mesías venidero, el Rey de Reyes. Leer delreino natural de David en Israel revela un gran número decosas que Dios quiere que entendamos acerca del reinoespiritual y eterno de Cristo. Se nos dice en el libro a losHebreos que Aarón, el primer sumo sacerdote, es uncuadro de Cristo nuestro gran Sumo Sacerdote, Quien nosólo cumple con este oficio sacerdotal, sino también conlos correspondientes sacrificios, ofrendas y fiestas. Hayinnumerables tipos y sombras en las Escrituras, ellos sonpersonas, instituciones, lugares, ceremonias, historias, etc.,que pintan un cuadro natural y físico de algo que escompletamente espiritual y eterno.

Los tipos y sombras bíblicos son extremadamenteimportantes. Es más, los autores del Nuevo Testamentohacen referencia a ellos constantemente, y nos dicen quefueron registrados y preservados intencionalmente paranuestro beneficio. Escribiendo acerca de la historia de lasalida de Israel de Egipto, Pablo les dice a los corintios: “Yestas cosas les acontecieron como ejemplo, y están escritaspara amonestarnos a nosotros.”2 Todo el Antiguo Testa-mento fue inspirado por el Espíritu de Dios y escrito coneste propósito expreso. El pueblo era real y las historias

1 Juan 1:292 1 Corintios 10:11 RVR1960

47


No Yo, Sino Cristo

verdaderas, pero a través de ellas, Dios deliberadamentehabló más allá de esos días, más allá de ese pacto, eincluso, más allá de esa creación. Los libros del AntiguoTestamento son diferentes en muchas formas, pero estánunidos en este único propósito. Jesús dijo: “son ellas lasque dan testimonio de Mí.”3 Después de la resurrección,Jesús “les abrió el entendimiento, para que comprendiesenlas Escrituras,”4 y “comenzando desde Moisés, y siguiendopor todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituraslo que de él decían.”5

Aunque estos libros abarcan un período de variossiglos y difieren con respecto a sus temas, estilo y contextohistórico, todos forman un collage de pinturas interconec-tadas y armoniosas que testifican del propósito eterno deDios en Su Hijo. Solemos decir que una imagen vale másque mil palabras, y por la misma razón la imagen viva queDios creó a través de los tipos y sombras vale más queincontables millones. Ellos son como un lienzo terrenal enel que Dios magistralmente pintó Su propia perspectiva delas realidades espirituales, y nos mostró cómo llegarían asuceder estas cosas. Por miles de años estos cuadrossirvieron como una promesa y una profecía de un cumpli-miento por venir, hasta que al fin arribó la Sustancia viva.En el cumplimiento de los tiempos, Aquel que habíallenado el corazón de Dios desde el principio y proyectadocada sombra del Antiguo Testamento, se presentó a Símismo como el cumplimiento perfecto de todo lo que Dioshabía descrito.

3 Juan 5:394 Lucas 24:45 RVR19605 Lucas 24:27 RVR1960

48

Lo Primero y lo Segundo

Entonces, la Biblia puede ser entendida como lahistoria de lo primero y lo segundo. Aunque las Escriturasson infinitamente profundas no son complicadas. Son laproclamación del propósito de Dios en lo primero, y elcumplimiento y consumación de dicho propósito en losegundo. Desde la creación del mundo hasta la venida delHijo, Dios habló, testificó, profetizó, ilustró, prometió yproclamó una salvación que estaba por venir. En múltiplesy variadas formas Él demandó que Su pueblo viviera untestimonio natural de una relación espiritual que Él un díale ofrecería al mundo en Jesucristo. Los sacrificios, elsacerdocio, las fiestas y las leyes crearon una ilustraciónviviente de un pacto mucho mayor que estaba por venir.Todo eso era parte de lo primero. Era el primer hombre, laprimera creación y el primer pacto. La sombra, lapromesa, la profecía, el cuadro. No era el verdaderopropósito de Dios, pero sí prefiguró ese propósito. No erala perfecta salvación de Dios, y sin embargo, cada detallehablaba en voz alta y claramente de la salvación eterna queya ha venido en Cristo.

Por el contrario, lo segundo es el glorioso Hijo de Diosen quien todos los tipos y sombras se vuelven espíritu yverdad. En Él, Dios ha establecido un nuevo hombre, unanueva creación y un nuevo pacto. Él nos ha llevado a laadministración del Espíritu, donde Dios reunió “todas lascosas en Cristo.”6 Lo segundo es la sustancia, la persona, elcumplimiento y la realidad de todo lo que lo primero apun-

6 Efesios 1:10

49


No Yo, Sino Cristo

taba. Es lo que Dios vio desde el principio, “Cristo todo, yen todos,”7 llenando ahora las almas de los redimidos ycumpliendo perfectamente Su propósito eterno. Notecómo el autor a los Hebreos describe la misión de Cristo:

Sacrificio y ofrenda no has querido, pero uncuerpo has preparado para mí; en holocaustosy sacrificios por el pecado no te has compla-cido. Entonces dije: Aquí estoy, yo he venido(en el rollo del libro está escrito de mí) parahacer, oh Dios, Tu voluntad… El quita loprimero para establecer lo segundo.8

Hay una realidad del nuevo pacto que corresponde acada sombra del antiguo pacto. El tabernáculo de Moiséstestificaba del “tabernáculo verdadero que el Señorerigió.”9 La semilla natural de Abraham hablaba de laSemilla a Quien estamos unidos por fe.10 La Jerusalén deabajo era una figura terrenal de la verdadera ciudad deDios, “la Jerusalén de arriba,”11 la “Jerusalén celestial,”12 dela que se dice que ha venido en Cristo. La tierra natural deCanaán es donde Josué introdujo al pueblo para reposar enla abundante provisión del Señor. Sin embargo, el autor alos Hebreos nos dice que “queda un reposo sagrado para elpueblo de Dios,”13 para aquellos que encuentran en Cristo

7 Colosenses 3:118 Hebreos 10:9-5, énfasis mío9 Hebreos 8:2, Juan 2:1910 Gálatas 3:16-2911 Gálatas 4:2612 Hebreos 12:2213 Hebreos 4:9

50

la verdadera y eterna provisión del Señor. Sinaí es lamontaña donde Dios se reunió con Su pueblo y establecióel antiguo pacto. Sin embargo, el Nuevo Testamento diceque nosotros nos hemos “acercado al Monte Sion y a laciudad del Dios vivo,”14 y a un pacto mayor del que todoslos profetas hablaron. Pablo explica, que “si aquel primerpacto hubiera sido sin defecto, no se hubiera buscado lugarpara el segundo.”15 Pero al hacer “un nuevo pacto hizoanticuado al primero.”16

Entender la diferencia entre lo primero y lo segundoes absolutamente vital. Uno es mera sombra, el otro es larealidad espiritual y la cruz permanece entre ellos como unlímite fijo y eterno. Lo primero y lo segundo no estánseparados por el tiempo; no son equivalentes a “antes deCristo y después de Cristo.” Aunque la crucifixión de Cristoefectivamente sucedió en tiempo y espacio, no deberíamosentender la cruz como un mero punto divisorio entre eras odispensaciones. Por el contrario, la cruz es la división entrela sombra y la sustancia, la promesa y el cumplimiento, loviejo y lo nuevo, la carne y el espíritu, Adán y Cristo.Tenemos mucho que decir acerca de esta división, pero porahora es importante entender que a través de la obra de lacruz, Dios quitó lo primero y estableció lo segundo. Loprimero era el testimonio y la proclamación del Cristo queiba a venir. Lo segundo es la revelación y experiencia delCristo que ha venido.

14 Hebreos 12:2215 Hebreos 8:716 Hebreos 8:13

51


No Yo, Sino Cristo

Adán: la Sombra de un Propósito

Es con este entendimiento de lo primero y de losegundo que el apóstol Pablo nos dice que Adán era “figurade Aquél que había de venir.”17 En otras palabras, lashistorias registradas en el libro de Génesis con respecto alprimer hombre, aunque literales e históricas, tienentambién un propósito divinamente intencionado de tipi-ficar o prefigurar algo que iba a venir en Cristo. El primerhombre testificaba del “Segundo Hombre.”18 El primerAdán pintaba un cuadro del “último Adán.”19 Vemos estono sólo en la epístola a los Romanos, sino también enmuchas otras escrituras del Nuevo Testamento. Encon-tramos otro ejemplo en Efesios capítulo cinco. Aquí Pablohabla de la unión entre Adán y Eva, y explica que ese pactonatural era una sombra intencional de Cristo y Su esposa,la iglesia.

Por esto el hombre dejará a su padre y a sumadre, y se unirá a su mujer, y los dos seránuna sola carne. Grande es este misterio, perohablo con referencia a Cristo y a la iglesia.20

En estas y otras escrituras similares, vemos que losautores del Nuevo Testamento incuestionablemente vieronen Adán, una serie de sombras dadas por Dios que apun-taban a un cumplimiento espiritual venidero. Las sombrasnunca pintan un cuadro perfecto, pero revelan ciertas

17 Romanos 5:1418 1 Corintios 15:4719 1 Corintios 15:4520 Efesios 5:31-32

52

características de lo que proyecta la sombra. Si ustedmirara mi sombra en una pared, obviamente no vería elcolor de mis ojos o la expresión de mi cara, pero en generalpodría distinguir mi forma, mis movimientos, y tal vez,tener una idea aproximada de mi tamaño. Un único tipo ysombra en el Antiguo Testamento no puede contarnos lahistoria completa del plan y propósito de Dios en Cristo,pero cada uno sirve para poner algo específico a la vista.

Entonces, ¿qué es lo que vemos del propósito eternode Dios cuando miramos la historia de Adán? Al principio,vemos que todos los seres vivos fueron creados de acuerdoa su género. Cada planta y animal era único, y era capaz dereproducirse de acuerdo a su especie específica. Losprimeros dos capítulos de Génesis están llenos de lenguajede crecimiento e incremento. La tierra estaba produciendohierba y fruto. En las aguas abundaban criaturas vivientes.Cada planta y animal que Dios creó fue hecho para serfructífero, multiplicarse, llenar las aguas, la tierra y el cielo.Toda la vida creada tenía la capacidad de producir unincremento de sí mismo, una cosecha de su propia semilla,por así decirlo. Este también era el deseo de Dios para elprimer hombre, pero a diferencia del resto de la creación,“para Adán no se encontró una ayuda que fuera adecuadapara él.”21 Adán estuvo solo en la tierra por un cortotiempo, era el único de su género. Sin los medios paraproducir su propio incremento, el hombre era incapaz deser fructífero, multiplicarse y llenar la tierra de su semilla.

Todo en la creación había sido declarado bueno hastaGénesis 2:18. La luz era buena, la tierra era buena; lasplantas y los animales, las estrellas y la luna, se dijo que

21 Génesis 2:20

53


No Yo, Sino Cristo

todo era bueno. Pero luego, en marcado contraste con elprincipio de esta historia, viene la repentina proclama deque no era bueno que el primer hombre fuera el único desu género. Eva era la respuesta a esta situación, la mila-grosa provisión para el incremento y gloria de Adán. Diosdeclaró: “No es bueno que el hombre esté solo; le haré unaayuda adecuada.”22 Puesto que tal compañero no podía serencontrado en toda la creación, Dios creó a la mujer de lavida misma del primer hombre.

Es crucial que prestemos especial atención, tanto a larazón por la que Dios creó esta compañera como a los me-dios por los cuales fue hecha. La mujer fue creada porqueDios deseaba un incremento del género de Adán en la tie-rra. ¿Cómo fue hecha ella? Eva no fue formada del polvode la tierra como sí lo fue Adán, ni fue hecha a partir deuna planta, ni de ningún otro ser vivo. Eva fue tomada deun costado de Adán. Dios hizo que Adán cayera en un sue-ño profundo, le perforó su costado, tomó una costilla de sucuerpo, y formó su compañera adecuada. En otras pala-bras, Eva fue generada a partir de la vida misma de Adán yretornada a él como su propio incremento. Despierto de susueño y reconociendo lo que Dios había hecho, Adán dijo:“Esta es ahora hueso de mis huesos, y carne de mi carne.Ella será llamada mujer, porque del hombre fue tomada.”23

Adán llamó a su compañera Eva, pero Dios “el día que creóal hombre… los bendijo y los llamó Adán.”24 Dios los llamóa ambos por un solo nombre, a sabiendas de que los doscompartían una sola vida.

22 Génesis 2:1823 Génesis 2:2324 Génesis 5:2

54

El Incremento de Cristo

Hay muchísimo más en esta descripción que sólo lahistoria del comienzo del hombre. Mirando a través de laventana de la historia de la creación, podemos ver que sedespliega una historia aún mayor. Podemos entender, porejemplo, que en el corazón de Dios realmente estabaCristo, el Último Adán,25 quien no tenía un compañero desu mismo género, ni los medios para producir un incre-mento de Sí mismo. En el Nuevo Testamento se dice queCristo es la verdadera Semilla de Dios,26 la única Semillaincorruptible27 y que era el deseo del Padre llenar la crea-ción de Su incremento, gloria y dominio. Así como elprimer hombre estaba destinado a multiplicarse deacuerdo a su género y a llenar la creación natural, Diosprevió una nueva creación que llevaría la imagen y laplenitud del Segundo Hombre.28 Él previó una cosecha deSu Hijo, una cosecha que no consiste de muchos cristos, nide muchas personas tratando de actuar como Cristo, sinodel unigénito Hijo formado y magnificado a través de unpueblo corporativo, Su esposa.

En el principio el Padre miró más allá de Adán y hablóde Su Hijo cuando dijo: “No es bueno que el hombre estésolo.” Podemos oír un eco de esta misma declaración enlas palabras de Jesús: “En verdad les digo que si el granode trigo no cae en tierra y muere, queda él solo; pero si

25 1 Corintios 15:4526 Gálatas 3:1627 1 Pedro 1:2328 1 Corintios 15:47

55


No Yo, Sino Cristo

muere, produce mucho fruto.”29 En Su muerte y sepulturaJesús fue plantado en la tierra como una semilla solitaria,pero cuando se levantó de la muerte, Cristo se ofreciócomo la resurrección y la vida para un pueblo que ahorapodría ser unido a Él y llevar el fruto de Su Espíritu. Unaexperiencia perfectamente paralela a la de Adán con Eva.Pablo explica que la vida de Cristo fue otorgada a Suesposa para que nosotros a su vez, podamos ser presen-tados de vuelta a Él como Su “iglesia gloriosa, que notuviese mancha ni arruga.”30 A través de la resurreccióndel Señor Jesucristo se “nos dio vida juntamente conCristo, y con Él nos resucitó y con Él nos sentó en loslugares celestiales en Cristo Jesús.”31 Así el cumplimientode la unión de Adán y Eva es la realidad del nuevo pactoque dice que “el que se une al Señor, es un espíritu conÉl.”32 Hablando de nuestra unión ahora con Cristo Pablodice: “Porque somos miembros de su cuerpo, de su carne yde sus huesos.”33

Siglos antes de Cristo, Zacarías había hablado de estedía diciendo: “Y muchas naciones se unirán al Señor aqueldía, y serán Mi pueblo. Entonces habitaré en medio deti.”34 Pero para que nosotros pudiéramos ser unidos a Él yproducir una cosecha de Su género, la perfecta Semillatuvo que morir sola. No habría esposa ni ningún incre-mento, si Dios primero no hubiera hecho caer en un sueñoprofundo al Último Adán. De nuevo en perfecto cumpli-

29 Juan 12:24, énfasis mío30 Efesios 5:27 RVR196031 Efesios 2:5-632 1 Corintios 6:1733 Efesios 5:30 RVR196034 Zacarías 2:11

56

miento de la experiencia de Adán, Cristo fue llevado a lamuerte, Su costado fue perforado, y desde su costadoderramó sangre y agua, mediante lo cual fuimos hechospartícipes de Su vida. Nada en la creación natural era unacompañía adecuada para este Hombre perfecto, por lo queuna nueva creación nació de Su propio Espíritu. A travésde la obra de la cruz somos hechos “partícipes de la natura-leza divina”35 y por ello, hechos “la esposa del Cordero,”36 elincremento de Su Semilla y los llamados por Su nombre.En la muerte, sepultura y resurrección de Jesucristo, Dioscumplió cada tipo y sombra de la historia de la creación. Loprimero fue perfectamente cumplido en lo segundo, lasombra le dio paso a la sustancia.

Adán era efectivamente, “figura de Aquél que había devenir.”37 Los paralelos aquí entre lo primero y lo segundoson demasiado perfectos para negarlos, y con ellos Dioscomienza a describirnos Su plan y expectativa eterna.Desde el mismo principio Dios ha deseado el incrementode la expresión y de la gloria de Su único Hijo, y Él alcanzódicho propósito a través de la creación de un nuevo puebloque recibe la vida de Su Hijo y lleva Su imagen.

Es importante notar que esta particular sombra delpropósito ocurre antes de que el hombre se viera envueltoen el pecado. Es decir, la historia que hemos estado consi-derando en Génesis fue intencionalmente dada a nosotrosantes de la caída, por lo que nos introdujo al propósito deDios antes de que el hombre tuviera necesidad de reden-ción y reconciliación con Dios. Esto es relevante porque

35 2 Pedro 1:436 Apocalipsis 21:937 Romanos 5:14

57


No Yo, Sino Cristo

contrario a nuestro habitual punto de vista centrado en elhombre, con respecto a la relación de Dios con la huma-nidad, Su propósito para ella no fue una reacción a nuestrarebelión. El plan existía antes de cualquiera de nuestrosfracasos y no se movió un centímetro cuando Adán y Evacomieron el fruto prohibido.

El objetivo de Dios no era sólo proveer una solución alproblema creado por el pecado. Los problemas del hombreson resueltos y todas sus necesidades satisfechas, sin lugara dudas, a través de la cruz de Cristo. Pero necesitamosreconocer que el propósito de Dios se decidió y se puso enmarcha mucho antes de Génesis capítulo uno. Dios nuncaconsideró un plan B. Desde el mismo principio Su objetivoestaba centrado en Cristo, no en el hombre; estabacentrado en el propósito, no en la provisión. La huma-nidad está muy involucrada en el propósito de Dios, peroCristo ha sido siempre el centro. Lamentablemente, estafue otra realidad fundamental que yo no aprecié durantegran parte de mi vida cristiana.

El pensamiento más alto de Dios para la humanidadinvolucra, que nosotros seamos transformados en cuerpocorporativo viviente en el que Él es glorificado, y la historiade Adán y Eva es sólo una de las muchas descripciones deeste propósito. Hay un sinnúmero de historias, ceremo-nias, eventos, milagros y leyes en el Antiguo Testamentoque revelan la misma intención. En algunos pasajes elenfoque está sobre una tierra que Dios está llenando de lasemilla de Israel. La idolátrica tierra de Canaán está siendotransformada y ocupada por el reino de justicia de Dios.En otros pasajes el enfoque se dirige hacia un templo queestá lleno de la gloria de Dios, o hacia los campos que

58

abundan con cien veces más de lo que se sembró. En otrolugar leemos de la viña de Dios que da Su fruto a tiempo, ode una esposa que es adornada con la belleza y riqueza desu Esposo. Cada una de estas descripciones da un testi-monio natural del mismo propósito eterno, y el NuevoTestamento claramente proclama su cumplimiento espiri-tual en la persona y obra de Jesucristo.

Jesús anuncia la llegada de un reino dentro de noso-tros38 y los apóstoles describen la formación y gobierno deCristo en la tierra de nuestra alma. Pablo les dice a loscorintios, “Ustedes son el campo de cultivo de Dios… yoplanté, Apolos regó, pero Dios ha dado el crecimiento.”39

Más tarde preguntó: “¿No saben que ustedes son templo deDios y que el Espíritu de Dios habita en ustedes?”40 En elevangelio de Juan, Jesús describe el cumplimiento de laviña que vieron Isaías y Jeremías mucho tiempo atrásdiciendo: “Yo soy la vid verdadera, y Mi Padre es elviñador.”41 Estas analogías bíblicas son diferentes enmuchos aspectos, pero el mensaje detrás de ellas es único yclaro. El deseo de Dios para la creación ha sido siempre,darse plenamente a través de Jesucristo a un pueblo redi-mido y purificado, quien a su vez, se vuelve el incrementode Su Semilla, el templo para Su gloria y la tierra que sellena del reino de Dios. Este es el “propósito eterno quellevó a cabo en Cristo Jesús nuestro Señor.”42

38 Lucas 17:2139 1 Corintios 3:9,640 1 Corintios 3:1641 Juan 15:142 Efesios 3:11

59


No Yo, Sino Cristo

Provisión o Propósito

En mi propia experiencia, una de las realidadesdesagradables que tuve que encarar, fue el hecho de que yotenía centrada mi relación con Dios en Su provisión, enlugar de tenerla centrada en Su propósito. Al igual que contodos mis malentendidos, yo no fui capaz de reconocer estehecho hasta que Su luz lo hizo visible. Pero incluso conuna pequeña chispa de perspectiva divina, yo comencé aentender que mi amor por el Señor estaba principalmentebasado en mis propósitos para Él, y no en Su propósitoeterno para mí.

Tengo un hijo pequeño llamado Miciah que está fasci-nado con el barro.43 Una mañana yo quería que Miciah meacompañara a la tienda. Yo tenía algunos mandadosimportantes que hacer y quería su compañía por unashoras. Le dije que buscara sus zapatos porque saldríamosen unos pocos minutos. De algún modo, en el tiempo queme tomó coger las llaves del carro y mi abrigo, Miciahlogró correr al patio trasero y se lanzó en un gran charco debarro. Así que, antes de que pudiéramos ir a la tienda, tuveque salir al patio, traer de vuelta a Miciah a la casa, quitarlela ropa sucia y darle un baño.

La hora del baño en nuestra casa puede ser toda unaaventura. Mientras yo intentaba sostenerlo y quitar elbarro de su pequeño cuerpo, él se reía, me salpicaba yempapaba con los juguetes del baño. Mientras le lavaba lasuciedad del pelo, esculpió una barba de burbujas en sucara y unas cejas blancas. Al fin terminé, lo enjuagué y lo

43 Esta es una adaptación de la analogía usada por DeVern Fromkeen The Ultimate Intention (Sure Foundation, Marzo 1999) pg. 38

60

sequé, escogí ropa y lo vestí otra vez. En mi mente estebaño era un medio necesario para regresar a mi propósitooriginal; yo seguía con el plan de ir a la tienda. Pero ajuzgar por la expresión de alegría en la cara de Miciah,puedo decir que para él, el tiempo del baño con su papá fuelo mejor de la vida. En su mente de tres años, mis planesde hacer mandados estaban muy lejos de sus pensa-mientos, y jamás se podrían comparar con el chapoteo enla bañera y jugar con su papá.

Con frecuencia somos como Miciah en nuestra rela-ción con el Señor. Es más, creo que todos comenzamoscon esta forma de pensar. Suponemos que la grandeza denuestra salvación es la manera en que nos beneficiamospersonalmente por conocer al Señor. Como mi hijo, imagi-namos que nuestra experiencia individual de la provisiónde Dios es el único propósito en Su corazón, por lo que noslimitamos a chapotear en los ríos de avivamiento, procla-mando el perdón de pecados y otros tantos beneficiospersonales por ser cristianos. Esto es normal y hasta apro-piado para un creyente que está recién nacido del Espíritu,pero si yo le dijera que la historia anteriormente mencio-nada ocurrió cuando mi hijo tenía dieciocho años, usted nodudaría en pensar que algo andaba mal.

El éxodo de Israel de Egipto es un importante tipo ysombra que el Señor usó para demostrar este problema.Entre otras cosas, los libros de Éxodo a Números cuentanla historia de un pueblo que rechazó el propósito en pro dela provisión. Mientras vagaban en el desierto, el pueblo deDios fracasó al no ver que la grandeza de su salvación noera de donde habían escapado, sino a donde habían sidollevados. El propósito de Dios para ellos no fue realizado

61


No Yo, Sino Cristo

en el juicio de Egipto o en la liberación de Israel de laesclavitud y opresión. La intervención de Dios en Supueblo estaba ligada al deseo de tener una morada eterna,una casa y una familia que fueran llamadas por Su nombre.Israel no era sólo una nación a quien Dios liberó dehombres malvados y de una situación difícil. Israel era unpueblo unido al Señor con la expectativa de llevar Sugloria. Note las palabras de Dios a Moisés en día quellegaron al desierto de Sinaí:

Y Moisés subió a Dios; y Jehová lo llamó desdeel monte, diciendo: Así dirás a la casa de Jacob,y anunciarás a los hijos de Israel: Vosotrosvisteis lo que hice a los egipcios, y cómo os tomésobre alas de águilas, y os he traído a mí.Ahora, pues, si diereis oído a mi voz, y guarda-reis mi pacto, vosotros seréis mi especial tesorosobre todos los pueblos; porque mía es toda latierra. Y vosotros me seréis un reino de sacer-dotes, y gente santa.44

El trato de Dios con Israel estaba lleno del propósitodesde el mismo principio. Incluso, mientras ellos pintabanlos dinteles de las puertas de sus casas con la sangre delcordero, el Señor estaba viendo más allá de las sombras aun pueblo que sería bautizado en Cristo y conformado a Suimagen. Él vio a “Sion, perfección de hermosura, dondeDios ha resplandecido.”45 La redención no era el propósitode Dios para Israel; Israel fue redimido para un propósito.Ellos fueron salvados por el brazo extendido de Dios con

44 Éxodo 19:3-645 Salmos 50:2

62

juicios terribles y milagros impresionantes, pero desde elmismo principio el corazón del Señor estaba fijo en unatierra llena de punta a punta de la gloria de Dios. Moisésdijo: “Y nos sacó de allí para traernos y darnos la tierraque Él había jurado dar a nuestros padres.”46

Cuando la primera generación se rebeló contra elpropósito de Dios en el desierto, Moisés clamó al Señorque los perdonara. El Señor respondió: “Los he perdonadosegún tu palabra; pero ciertamente, vivo Yo, que toda latierra será llena de la gloria del Señor.”47 La persistenteincredulidad y desobediencia de Israel no afectó el plan deDios, pero sí la experiencia de Israel del mismo. Dios seríaglorificado en Su pueblo. Israel un día se convertiría en lamanifestación de la victoria de Dios sobre la carne incir-cuncisa, en la expresión de la justicia de Dios en la ley, enla declaración de la gracia de Dios a través de los sacrificiosy ofrendas, y mucho más. Todas estas sombras del antiguopacto ya tienen su cumplimiento en un Israel nuevo y espi-ritual, pero nuestro objetivo por el momento es entenderque la libertad de la esclavitud y de la muerte nunca fue elpensamiento más alto de Dios para Israel. Israel era unreino de sacerdotes, sacados de Egipto para llevar laimagen y grandeza de su Dios.

Dios, sin ninguna duda, provee para Su pueblo, y laprovisión es algo maravilloso. El problema es simple-mente, que nosotros al igual que los israelitas, nos apresu-ramos en suponer que la provisión de Dios es la medida denuestra herencia, así como el centro de Su propósito.Israel amaba y adoraba al Señor cuando Él peleaba sus

46 Deuteronomio 6:23, énfasis mío47 Números 14:20-21

63


No Yo, Sino Cristo

batallas, alimentaba sus estómagos y satisfacía sus expec-tativas, pero lo rechazaba cuando se hacía evidente que Éltenía una expectativa propia. Todo el mundo comienza suviaje de fe huyendo hacia el Señor en busca de liberación yprovisión, justo como Israel. Pero comenzamos a encontrarel verdadero propósito para nuestra salvación cuando elSeñor encuentra en nosotros una tierra para Su incre-mento, un reino para Su gloria.

64

Capítulo 5

El Problema

Al entender algo del propósito de Dios para la crea-ción, la siguiente pregunta que nos confronta es, qué signi-fica alinearse y experimentar dicho propósito. Esto nosucede automáticamente. Tal como la generación que fueliberada de Egipto por el brazo del Señor, nosotrostambién podemos ser salvos de la muerte para el propósitode Dios, y aún así, seguir viviendo nuestras vidas en incre-dulidad y oposición a Él. Esto es muy fácil de hacer, másde lo que uno pueda pensar. Está claro en las Escrituras,que la gran mayoría de los hombres y de las mujeres de lageneración del éxodo, murió en el desierto con el estómagolleno de la provisión de Dios, pero con el corazón ignorantey contrario a Su propósito eterno1.

Hablando de esta generación, el Señor dijo en losSalmos: “Cuarenta años estuve disgustado con la nación, ydije: Pueblo es que divaga de corazón, y no han conocido

1 Está estimado que más de dos millones de israelitas salieron deEgipto con Moisés (basados en el hecho de que se dice que600,000 de ellos eran hombres en edad de pelear. (Ver Éxodo12:37; Números 1;:46; 26:25) Leemos que de esta gran multitudsólo dos adultos (Josué y Caleb) habían puesto sus corazones enseguir al Señor plenamente para así entrar a la Tierra Prometida.

65

No Yo, Sino Cristo

mis caminos. Por tanto, juré en mi furor, que no entraríanen mi reposo.”2 Esta no es sólo una trágica historia de lahistoria antigua, estos israelitas no eran los únicos ciegos,ni los únicos cuyos corazones eran anormalmente tercos.Estos hombres y mujeres eran exactamente iguales a ustedy a mí, y la historia de su fracaso en entrar al reposo deDios es nuestra historia también. A Israel se le dio mucho,pero ellos experimentaron poco. Pablo escribiendo 1500años después acerca de esta misma historia le advierte a laiglesia: “Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, yestán escritas para amonestarnos a nosotros.”3

¿Por qué sucede esto? ¿Por qué tantos de nosotrosquedamos cortos de la experiencia del propósito para elcual fuimos salvados? Yo creo que gran parte de la razóntiene que ver con una profunda ignorancia de nuestracondición natural. En otras palabras, al fracasar en el reco-nocimiento de la profundidad de nuestro problema, fraca-samos en volvernos y ver la grandeza de la solución deDios. Este fue, ciertamente, el caso de los judíos en losdías del ministerio terrenal de Jesús. Él le ofreció a Israelsalvación de la esclavitud y libertad de la ley del pecado ymuerte, pero en su increíble ceguera, los judíos sólopudieron responder: “Somos descendientes de Abraham ynunca hemos sido esclavos de nadie. ¿Cómo dices Tú:‘Serán libres’?”4 Inconscientes de su esclavitud interior alpecado y a la muerte, la mayoría de ellos le volvieron laespalda al increíble don de Dios. En este caso, la igno-rancia del problema por parte de ellos resultó en el total

2 Salmos 95:10-113 1 Corintios 10:11 RVR19604 Juan 8:33

66

rechazo de la salvación. Pero incluso a nosotros mismoscomo cristianos, esta misma ignorancia a menudo nosimpide tratar de conocer y experimentar la plenitud de lasalvación que ya hemos recibido.

La Caída del Hombre

Para entender la seriedad de la condición natural delhombre, necesitamos regresar al jardín del Edén y volver avisitar al hombre que define la naturaleza de nuestroproblema. Es ahí donde Dios nos muestra cómo caímos deSu diseño de creación y la desafortunada consecuencia dela elección del hombre.

La naturaleza de la infame caída de Adán es algo queno se entiende bien en el cuerpo del Señor. Hay muchasideas erróneas acerca de qué cayó el hombre, por qué cayó,y qué cambió como resultado. ¿Cómo sucedió la caída?Cuando Dios creó a Adán y a Eva les dio instrucciones deque tomaran y comieran de cualquier árbol en el jardín, yluego añadió: “Pero del árbol del conocimiento del bien ydel mal no comerás.”5 Muchos han leído esta historia ysolamente han visto una prueba de obediencia. A menudose asume que esta prueba de la humanidad y la posteriortransgresión, se limitó a un asunto de desobediencia, de noguardar las reglas, pero yo creo que hay mucho más invo-lucrado en esta historia. Con frecuencia nos olvidamos deque “el árbol de la vida también estaba en medio delhuerto, junto con el árbol del conocimiento del bien y del

5 Génesis 2:17

67

El Problema

No Yo, Sino Cristo

mal.”6 Dios le presentó al hombre más que una prueba deobediencia en estos dos árboles. Tenemos que ver en ellosuna elección inmensurablemente importante. El hombrepodía vivir por el árbol de la vida, un cuadro de la Vida deDios ofrecida al alma del hombre, o podía creer la mentirade la serpiente y declarar su independencia de Dios.

Entonces, la caída del hombre de la gloria de Dios nofue mera consecuencia de haber escogido el fruto prohi-bido. Algo relevante había ocurrido ya cuando Eva alcanzóel árbol del conocimiento del bien y del mal. La serpienteno estaba vendiendo manzanas, estaba vendiendo unamentira. Primero engañó a la mujer prometiéndole cono-cimiento sin vida, y cuando ella creyó la mentira, el frutoadquirió una nueva apariencia. Ella primero comió lamentira y luego comió el fruto, porque entonces el árbol lepareció “bueno para comer, agradable a los ojos, y deseablepara alcanzar sabiduría.”7 Comer del árbol fue la evidenciaexterna de que ya había ocurrido algo en su corazón. Ellacayó de la gloria, no porque tocara algo con sus manos,sino porque aceptó algo en su corazón.

Eso fue mucho peor que simplemente caer en unatrampa. Eva no confundió dos árboles o fue engañada poruna lagartija parlante. Algo mucho más importantesucedió allí, cuyo resultado se puede ver claramente en latransformación que se produjo inmediatamente después.La percepción de Adán fue permanentemente desfigurada.Algo cambió en su alma y se volvió totalmente conscientede sí mismo, consumido por sí mismo y condenado por símismo. Adán y Eva no fueron engañados solamente por

6 Génesis 2:9 7 Génesis 3:6

68

palabras, ellos se tragaron una mentira que alteró perma-nentemente y corrompió totalmente la manera en que seveían a sí mismos y a su Creador. Intercambiaron laperspectiva y propósito de Dios por el de ellos. Ya nopodían ver la creación de Dios de acuerdo a la verdad,porque ahora todas las cosas eran vistas y comprendidas através del pervertido y oscuro lente del yo.

Adán y Eva fueron inmediatamente conscientes de símismos, de sus carencias, de sus necesidades, de suvergüenza. Nada es más claro en la historia de este hombrey de sus descendientes. Un nuevo día había comenzado, enel que todas las cosas de la creación natural eran cono-cidas, entendidas y usadas según su propio interés y nosegún la perspectiva dada por Dios. Este fue el efecto de laMentira y la resultante corrupción ha pasado a cada hijo ehija nacida a “imagen y semejanza de Adán.”8

El miedo entró en este otrora testimonio perfecto. Laira, el orgullo, la vergüenza y el asesinato pronto losiguieron. ¿Por qué? Porque la relación del hombre contodas las cosas ahora encontraba su raíz y su realidad en laconsciencia del yo y en la absoluta obsesión por la auto-preservación. Esto es, precisamente, lo que Pablo describeen el primer capítulo a los Romanos. El hombre cambió lagloria de Dios por su propio entendimiento entenebrecido.Cambió “la verdad de Dios por la mentira,”9 consecuente-mente, se volvió el centro de su propia historia y un propó-sito para sí mismo. De inmediato se vio obligado a escon-derse de Dios y a disfrazar su nadedad. Él temió la ira deDios, culpó a otros de su propia culpa y pronto sus hijos

8 Génesis 5:39 Romanos 1:25

69

El Problema

No Yo, Sino Cristo

llenaron la tierra de violencia y asesinato. Este es el frutodel egoísmo. Así corrompió la Mentira el alma del primerhombre. Ella se volvió el lente pervertido y el espejo retor-cido a través del cual todas las cosas eran vistas. El hombrehabía contraído el virus de la auto-obsesión; se habíaconvertido en una mentira.

T. Austin-Sparks escribe lo siguiente: “Con la caída,tomó lugar un enredo con otra naturaleza y otro orden.Este se volvió orgánico, por lo tanto, inherente.”10 Esta esuna forma breve pero precisa de resumir el resultado de lacaída del hombre. Hemos caído como raza. Hemos caídode algo. Hemos caído de la gloria de Dios, caído del propó-sito. Pero también hemos caído en algo. Hemos caído enuna maraña con otra naturaleza y con otro orden quemantiene profundo control sobre nuestra alma, una quetiene total jurisdicción sobre nuestro ser.

El hombre fue hecho un alma viviente, dicha almaestaba destinada a convertirse en el eterno lugar de habita-ción de Dios, el ambiente perfecto y único para la vida y lagloria de Dios. De cierta manera, el alma humana es comouna esponja que tiene la capacidad de tener, llevar,sostener y transportar en sí misma agua pura. Imagine queesa esponja queda corta de su propósito de creación. En lacaída del propósito ella no sólo cayó fuera del cubo deagua, sino que cayó dentro de un pantano de aguas resi-duales y enfermedades que saturaron cada grieta y cadaporo.

Algo así es la naturaleza de la caída del hombre. Comodice Austin-Sparks, nosotros caímos en una maraña orgá-

10 Traducido de T. Austin-Sparks, The Centrality and Universalityof The Cross, capítulo 3

70

nica de todo lo que es contrario a Dios. A pesar de nues-tras objeciones en contra y a nuestra total ceguera de larealidad, el alma humana nace torcida y anudada con unanaturaleza y un orden que constriñen todo lo quepensamos, queremos y hacemos. Es una naturaleza y unorden sin Dios, y por lo tanto, sin gloria. Es la relaciónprofunda y abrumadora que el Nuevo Testamento llamaesclavitud al pecado.

La Primera Separación del Propósito

Por lo tanto, aunque la elección de Adán consistió enuna deliberada omisión a lo que Dios había mandado, fuemucho más trascendental que una simple transgresión.Fue un momento decisivo en el que Adán rechazó el árbolde la vida y le dio su consentimiento a la idea de laSerpiente, la que dice que los ojos del hombre podían serabiertos y que “sería como Dios, conociendo el bien y elmal”11 en independencia de Él. Desde ese día en adelanteAdán se convirtió en una fuente para sí mismo. Vivió supropia vida y caminó por medio de su propia luz. Siglosdespués Jesús habló de esta luz falsa diciendo: “Así que, sila luz que hay en ti es oscuridad, ¡cuán grande será la oscu -ridad!”12

Antes de la caída, toda la creación de Dios fue decla-rada “buena,” porque tenía la imagen y portaba el testi-monio del propósito eterno de Dios en Cristo. Hemosdicho esto con respecto al antiguo pacto, sus leyes, ceremo-

11 Génesis 3:512 Mateo 6:23

71

El Problema

No Yo, Sino Cristo

nias, sacrificios, etc., pero también es cierto con respecto ala antigua creación. Cada aspecto de la creación naturalera un reflejo o una representación física de algunarealidad espiritual y eterna en Cristo. Árboles frutales, ríos,luz, grano, crecimiento, etc., todas estas cosas creadas, a sumanera, declaraban la gloria de Dios y testificaban de sucontraparte espiritual. En una multitud de cuadros ysombras naturales, los cielos y la tierra físicos señalaban aAquel que un día vendría y se declararía a Sí mismo comoel cumplimiento de ellos al decir: “Yo soy la vid verdadera,la luz verdadera, el agua viva, el pan de vida.”

Prefigurados en la creación natural hay increíblescuadros de crecimiento, transformación, redención, tinie-blas y luz, muerte y vida, amor, incremento, poder y sabi-duría. Y como hemos visto, Adán era la corona de todoslos tipos y sombras. Todo era bueno a los ojos de Dios,todo estaba en armonía con el diseño de creación, hasta elmomento en que Adán creyó que podía ser como Dios yvivir mediante su propio conocimiento del bien y del mal.Fue en ese momento que el mundo se separó por primeravez del propósito creado y cometió su primera contradic-ción a la gloria de Dios.

Había una brizna de verdad en la promesa de Satanás.En un sentido, los ojos de Adán fueron abiertos y vio deuna forma en la que él no estaba destinado a ver. Vio uncontraste entre lo bueno y lo malo, entre Dios y todo lo quese opone a Él. Sin embargo, él llegó a comprender esadistinción al convertirse en aquello que se oponía al diseñocreado por Dios. Cuando él se alejó del propósito yperspectiva de Dios, se vio a sí mismo solo, en contra deDios, desnudo y con la necesidad de esconderse de los

72

santos ojos de Dios. Y en el primer acto de religión, secubrió con algo que no era Jesucristo. En el capítuloprevio discutimos sobre la religión, pero todo comenzóaquí en el jardín. La religión no es otra cosa más quehombres y mujeres viviendo de acuerdo a una evaluaciónpersonal del bien y del mal (conocimiento sin vida), ytratando de cubrir su propia vergüenza con algo menor queCristo. A través de la religión, el hombre perpetua la viejahistoria de Adán y los dos árboles, al tratar de ser comoDios en independencia de la vida que sólo Él puedeimpartir. Y en la medida que el cristianismo sea algomenos que una auténtica experiencia del Árbol de la Vida,no es diferente a cualquier otra religión.

Nuestra Condición Ilustrada por los Dos Árboles

Después de haber renunciado a la oferta de vida yhaberse convertido en esclavos de la naturaleza de pecado,Dios declaró que “la intención del corazón del hombre esmala desde su juventud.”13 Aún así, la orgullosa razaadámica se convirtió en un pueblo que buscaba vivir yjustificar su vida de acuerdo a su propio conocimiento delbien y del mal. Como sigue siendo el caso hoy, “cada unohacía lo que le parecía bien ante sus propios ojos.”14 Elproblema que ellos encaraban y que nosotros seguimosencarando en nuestros días es, que tanto lo que llamamosbueno como lo que llamamos malo queda ampliamentecorto de la vida que Dios ofrece. Lo mejor del hombre

13 Génesis 8:2114 Jueces 21:25. Ver también Jeremías 16:12; 18:12; 23:16; 23:17;

23:26

73

El Problema

No Yo, Sino Cristo

todavía no es vida.Una vez el Señor trató severamente con mi corazón

con respecto a esto y usó los dos árboles del jardín delEdén en un contexto algo diferente. En el siguientediagrama, he dibujado el árbol del hombre del bien y delmal a la izquierda y el árbol de la vida a la derecha. Elhombre caído busca vivir por medio de su propia evalua-ción del bien y del mal. Juzgando con nuestro propiocriterio, educación y valores, nos esforzamos en incre-mentar nuestro fruto bueno y en eliminar el malo. Perocuando yo comencé a ver el indescriptible contraste entreAdán y Cristo, muerte y vida, repentinamente entendí queel problema del árbol del bien y del mal no era el frutomalo, era todo el árbol. Aunque usted elimine todo el frutomalo de ese árbol, todavía tendrá el árbol equivocado.Todavía será el árbol del hombre, la manera del hombre, elconocimiento del bien y del mal del hombre. Cada fruto en

74

este árbol, sin importar si parece bueno o malo a los ojosdel hombre, ha quedado infinitamente corto del árbol de lavida.

El Incremento de Adán

Como todas las cosas creadas, el hombre adámicocaído fructificó, se multiplicó y se reprodujo de acuerdo asu género. Pronto la tierra se llenó de hijos e hijas “a susemejanza, conforme a su imagen,”15 quienes caminaron“en la vanidad de su mente, entenebrecido su entendi-miento, excluidos de la vida de Dios.”16

Cuando se trata de explicar la depravación inherentedel hombre, se les suele decir a los cristianos que toda laraza humana está bajo el castigo de la desobediencia deAdán en el jardín. Esta es comúnmente conocida como ladoctrina del pecado original, pero en mi opinión es muymal entendida y está muy mal aplicada. Muchos se oponena la idea de que son responsables delante de Dios por unatransgresión que Adán y Eva cometieron hace miles deaños. Pero este no es un entendimiento correcto de lasituación. Nosotros no somos penalizados por la antiguatransgresión de Adán al coger un fruto; es simplementeque somos la misma imagen y semejanza de Adán. Somospor naturaleza, el incremento de su género, la continuaciónde su semilla.

Considere la siguiente analogía. Un árbol de manzanases capaz de producir manzanas y nada más. Debido a que

15 Génesis 5:316 Efesios 4:17-18

75

El Problema

No Yo, Sino Cristo

todas las cosas fueron creadas para reproducirse deacuerdo a su propio género, si un simple árbol de manzanaprodujera un millón de semillas, cada una de ellas sería delmismo género del árbol madre. Ninguna sería una semillade sandía; ni una sola sería de naranja. Por otra parte, siuna del millón de semillas produjera un millón por supropia cuenta, los millones de semillas de la tercera gene-ración seguirían llevando consistentemente la imagen y lasemejanza del árbol original. Los muchos serían el incre-mento o la cosecha de aquel. Es más, si varios de esosárboles de algún modo fracasaran en producir una solamanzana, ellos seguirían siendo un árbol de manzana pornaturaleza.

Mi punto es, que no importa si nosotros transgre-dimos o no de la misma manera como nuestro padre,seguimos siendo Adán por naturaleza. Pablo dice: “Sinembargo, la muerte reinó desde Adán hasta Moisés, aunsobre los que no habían pecado con una transgresiónsemejante a la de Adán.”17 Después de haber creído lamentira y comido del árbol prohibido, la constituciónfundamental de Adán cambió. El efecto duradero de lo quecomúnmente es llamado “pecado original,” no es que noso-tros continuemos siendo castigados por el error de Adán;el problema es que nosotros somos Adán. Hemos nacidode su semilla, somos partícipes de su naturaleza, somos elincremento de su género. Como todos los que vinieronantes que nosotros, somos un pueblo que “…vivíamos enlas pasiones de nuestra carne, satisfaciendo los deseos dela carne y de la mente, y éramos por naturaleza hijos de

17 Romanos 5:14

76

ira.”18 Hablando por el Espíritu, David dice: “Yo nací eniniquidad, y en pecado me concibió mi madre.”19 Nos gusteo no, todos somos, inherentemente, un pueblo que harechazado el árbol de la vida y que vive por la mentira queAdán creyó en el jardín.

Ese es nuestro problema y tenemos que encararlo. Lamala noticia es que el problema es peor de lo quepensamos. El problema es peor de lo podríamos pensar,porque nuestro pensamiento es parte del problema. Labuena noticia es que la solución de Dios también va másallá de lo que podríamos pensar o imaginar. Pablo conocíaal Señor como Aquel que “es poderoso para hacer todomucho más abundantemente de lo que pedimos o enten-demos, según el poder que obra en nosotros.”20 Sinembargo, si nosotros no estamos dispuestos a aceptar laperspectiva de Dios sobre el hombre adámico (que es loque llamamos nuestra vida natural), nunca volveremosnuestros corazones para ver la grandeza de nuestra salva-ción.

La mentira de la Serpiente es todavía la perspectivasubyacente en cada hombre y mujer adámicos. Es unavisión de la realidad en la que el hombre se entiende a símismo con conocimiento, sabiduría, propósito y potencialseparado de la vida de Dios reinando en él. No es sólo unode nuestros pensamientos, es el fundamento de todonuestro pensamiento. Por lo tanto, esta mentira no es algoque nosotros debemos dejar de creer; es demasiado tardepara eso. Esta mentira es alguien que debe dejar de vivir.

18 Efesios 2:319 Salmos 51:520 Efesios 3:20

77

El Problema

No Yo, Sino Cristo

El Diluvio – Un Cuadro de la Solución de Dios

No es de extrañar que inmediatamente después de lacaída, leamos que el mundo se llenó de violencia y corrup-ción. Vemos a Dios dolido en Su corazón, lamentando elestado del mundo y preparando la destrucción tanto delhombre como de la tierra en un gran diluvio.

El Señor vio que era mucha la maldad de loshombres en la tierra, y que toda intención delos pensamientos de su corazón era sólo hacersiempre el mal. Y al Señor Le pesó haber hechoal hombre en la tierra, y sintió tristeza en Sucorazón. Entonces el Señor dijo: Borraré de lasuperficie de la tierra al hombre que he creado,desde el hombre hasta el ganado, los reptiles ylas aves del cielo, porque Me pesa haberloshecho.21

Pero la tierra se había corrompido delante deDios, y estaba la tierra llena de violencia. Diosmiró a la tierra, y vio que estaba corrompida,porque toda carne había corrompido sucamino sobre la tierra. Entonces Dios dijo aNoé: He decidido poner fin a toda carne,porque la tierra está llena de violencia porcausa de ellos; por eso voy a destruirlos juntocon la tierra.22

21 Génesis 6:5-7, énfasis mío22 Génesis 6:11-13, énfasis mío

78

¿Por qué tal tristeza e ira en el corazón de Dios?Porque la tierra había caído junto con Adán, distorsionadoy echando a perder el propósito. La verdad había sidorechazada y la gloria de Dios en Adán perdida. El hombrese había entregado para convertirse en un instrumento dela injusticia de Satanás, y como consecuencia, “el mundoentero está bajo el poder del maligno,”23 todos sus habi-tantes están bajo el dominio del “padre de mentira.”24 LaSerpiente es conocida a partir de ahora como “el príncipede este mundo,”25 el “príncipe de la potestad del aire,”26 “eldios de este siglo.”27

En los días de Noé, el juicio de Dios vino sobre elmundo de Adán como un gran diluvio que arrasó alhombre de la faz de la tierra. Este diluvio mundial pintaun cuadro increíble de lo que Cristo lograría un día a travésde Su muerte, sepultura y resurrección. Es demasiadotemprano para tratar con la cruz en detalle, pero debe-ríamos al menos ponerle atención al hecho de que en eldiluvio Adán y su creación no fueron reparados ni mejo-rados, sino destruidos. Sin embargo, en medio de esteincreíble juicio, Dios proveyó un arca para que llevara lasemilla de una nueva creación. En el arca estaba el únicohombre que Dios había hallado justo, junto con la familiaque le pertenecía. El arca fue levantada y colocada sobrelas aguas, por encima de la muerte y la destrucción, hastaque llegó a reposar en la montaña de Dios. Cuando lasaguas hubieron disminuido, salió del arca un tipo y una

23 1 Juan 5:1924 Juan 8:4425 Juan 12:3126 Efesios 2:227 2 Corintios 4:4

79

El Problema

No Yo, Sino Cristo

sombra de la nueva creación, los redimidos del Señor, rela-cionándose con Dios bajo un arco iris que Él dio paramostrar un nuevo pacto con el hombre.

80

Capítulo 6

El Ministerio de Condenación

Aunque el diluvio de Noé testificó del juicio de Adán yde la salvación que es en Cristo, no resolvió el problemadel hombre ni logró el propósito de Dios. Noé y el arcafueron meras sombras del juicio por venir y de la restaura-ción alcanzada en la cruz. En consecuencia, no pasómucho tiempo antes de que la tierra estuviera llena denuevo de la semilla que quedó corta de la gloria de Dios.De hecho, poco después de que los hijos de Noé se habíanmultiplicado y llenado la tierra, vemos una vez más alhombre adámico exaltándose a sí mismo y juntos tratandode crear su propio camino al cielo. Ellos dijeron: “Vamos,edifiquémonos una ciudad y una torre cuya cúspide lleguehasta los cielos, y hagámonos un nombre famoso.”1

La Semilla Prometida

A pesar de la caída del hombre y de la persistente indi-ferencia a la verdad, Dios nunca perdió de vista Su propó-

1 Génesis 11:4

81

No Yo, Sino Cristo

sito. La semilla de Adán había corrompido su camino en latierra, pero Dios llamó a un hombre llamado Abraham yempezó a hablarle acerca de otra semilla en quien Él seríaverdaderamente glorificado. Isaac, el hijo prometido deAbraham, era como cualquier otro hombre, pero todos losdetalles de los tratos de Dios con Abraham e Isaac, prefi-guraban la Semilla incorruptible2 por venir, y el evangeliode vida que sería ofrecido a través de Él.

Para dar algunos ejemplos, el nacimiento de Isaac nosmuestra que la semilla de Dios vino mediante una promesay no mediante las obras de la carne. Cuando Abrahamtrató de cumplir la promesa de Dios a través de su esfuerzohumano, lo que nació fue Ismael, de quien Sara dijo: “…elhijo de esta sierva no ha de ser heredero junto con mi hijoIsaac.”3 En contraste, Isaac (como Cristo) nació en cumpli-miento de la palabra de Dios, de acuerdo al poder de Diosy su vida surgió del vientre muerto de Sara. A medida quecontinúa la historia, vemos a Abraham, el padre, dispuestoa ofrecer a su único hijo4 como holocausto, y luego “ensentido figurado, recibirlo de la muerte.”5 Como conse-cuencia de este obediente sacrificio, Dios le promete aAbraham en pacto perpetuo, una gran herencia, una eternaposesión y una bendición que llegaría a todas las nacionesa través de su semilla. El incremento de su semilla seríacomo las estrellas en el cielo y la arena a la orilla del mar, yconforme creciera y llenara la tierra, la semilla experimen-

2 1 Pedro 1:233 Génesis 21:104 Ver Génesis 22:2, 12, 165 Hebreos 11:19. Ver Hebreos 11:8-21 para ver cómo Abraham e

Isaac son claramente entendidos como tipos y sombras vivientesde la salvación que ha venido en Cristo.

82

taría la victoria sobre todos los enemigos.Nosotros sabemos que todas estas bendiciones y

promesas tuvieron un cumplimiento natural y temporal através de Isaac y sus descendientes naturales. Israel expe-rimentó un cuadro o una sombra física de cada una deestas cosas. Pero está claro que el Señor vio más allá de lasemilla natural y miró hacia el día cuando todas estaspromesas serían sí y amén en Jesucristo.6 Como siempre,el Señor usó estas historias del Antiguo Testamento paraapuntar hacia un pacto, reino e incremento mayor. Sóloen Cristo, la Semilla espiritual prometida, el hombreencontraría su verdadera herencia y una victoria sobre unenemigo mucho mayor que los filisteos. Pablo es claro aldecir que cada una de estas bendiciones encuentra suverdadero cumplimiento como “bendiciones espiritualesen lugares celestiales en Cristo.”7 A través de la obra de lacruz Cristo abrió un camino para que “…en Cristo Jesús labendición de Abraham viniera a los Gentiles.”8

El apóstol Pablo nos dice en Gálatas 3 que Abraham ysu semilla eran representaciones deliberadas de Cristo ylos que serían unidos a Él como Su cuerpo. Dice: “Ahorabien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a susimiente. No dice: Y a las simientes, como si hablase demuchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual esCristo.”9 Después añade: “…porque todos vosotros soisuno en Cristo Jesús. Y si vosotros sois de Cristo, cierta-mente la simiente de Abraham sois, y herederos según la

6 2 Corintios 1:207 Efesios 1:38 Gálatas 3:149 Gálatas 3:16 RVR1960

83


No Yo, Sino Cristo

promesa.”10 Lo que podemos ver y entender es que lasemilla natural de Abraham fue escogida por Dios parallevar la imagen y predecir la venida de la verdaderaSemilla que cumpliría la intención final de Dios. Es vitalque entendamos esto. El Israel natural no era único en lacarne. Ellos tenían la misma naturaleza pecaminosa yciega que se encuentra en cualquier otro hijo de Adán. Lasingularidad de ellos estaba en Aquel cuyo cuerpo corpora-tivo representaban, Aquel cuyo testimonio fueron desti-nados a llevar. La Biblia habla de ellos como un puebloespecial, pero el Señor deja muy claro11 que no era poralguna cualidad o justicia inherente, o linaje adámico enparticular. Israel era especial porque Dios los usó comouna representación física, un cuadro viviente de la verda-dera Semilla de la promesa venidera.

Aunque su llamado fue grandioso, Israel probó una yotra vez que no era diferente a los otros hombres y mujeresadámicos. Ellos fueron redimidos de la muerte y liberadosde la esclavitud, pero murmuraron constantemente contraMoisés y contra Dios su Salvador. Estaban llamados a ser“Israel Mi hijo, Mi primogénito,”12 pero fueron un puebloduro de cerviz, un hijo desobediente y se negaron acaminar en la fe como su antepasado Abraham. Tal comoAdán en el jardín, Israel abandonó su verdadero propósitoy repetidamente perdió la imagen y semejanza que estabadestinado a llevar.

Sin embargo, la verdadera Semilla estaba por venir.Los tipos y sombras Lo describían. Los profetas a una voz

10 Gálatas 3:28-29 RVR1909 11 Ver por ejemplo, Deuteronomio 9:4-5; Romanos 2:28-2912 Éxodo 4:22

84

Lo proclamaban. El alma del hombre gemía en desespe-rada necesidad por Él. Él estaba por venir como la perso-nificación del propósito de Dios y de la salvación de todoslos que se unan a Él por fe. Pero hasta ese día, Israel “semantuvo bajo la ley.”13 Pablo nos dice que la ley “fueañadida a causa de las transgresiones, hasta que viniese lasimiente a quien fue hecha la promesa.”14

Pecado y Justicia

Contrario a lo que los judíos llegaron a creer y aenseñar, la ley escrita no fue dada por Dios como un mediopara que Israel escapara del pecado o poseyera verdaderajusticia. De hecho, los profetas, los apóstoles y Jesúsmismo, dejaron claro que la obediencia interior de la leyera completamente imposible para el hombre adámico. Noobstante, antes de discutir la verdadera razón de la ley,deberíamos dar un paso atrás y preguntarnos algo másfundamental. ¿Qué es la justicia? ¿Qué es el pecado?

A pesar de nuestros increíblemente generalizadosmalentendidos, pecado no es la palabra que se debe usarpara meramente describir cierto tipo de comportamiento.El pecado es una naturaleza, la naturaleza que opera en elhombre adámico15. El pecado no es simplemente algo que

13 Gálatas 3:2314 Gálatas 3:19, RVR196015 Más específicamente, creo es correcto decir que el pecado es la

naturaleza de Satanás que reina en el hombre adámico caído. Verpor ejemplo, Efesios 2:2, “…el espíritu que ahora opera en loshijos de desobediencia”; o 1 Juan 3:8, “El que practica el pecadoes del diablo.” Ver también Mateo 16:23; 2 Timoteo 2:26; 1 Juan

85


No Yo, Sino Cristo

hacemos, es peor que eso; el pecado en realidad es lo quesomos separados de Cristo. La palabra pecado tiene quever con fallar el blanco, quedar corto de la gloria de Dios, yesto es el hombre adámico, incluso antes de que pensara ohiciera algo. No es agradable, pero necesitamos entenderesto acerca de nosotros. No somos pecadores porquepecamos; pecamos porque somos pecadores. En otraspalabras, Dios no lo considera pecador por lo que hace,piensa o desea; usted era pecador antes de que hiciera opensara cualquier cosa. Usted es pecador por naturaleza, ycomo tal, manifiesta el fruto de dicha naturaleza. Usted leda expresión a esa naturaleza a través de multitud depecados individuales. Jesús dijo claramente: “…todo el quecomete pecado es esclavo del pecado.”16

A menudo fallamos en darnos cuenta de que nuestrospecados individuales no son la razón por la que somosconstituidos pecadores delante de Dios. Por el contrario,nuestros pecados son el resultado y la evidencia de quesomos pecadores. Son la prueba de que somos esclavos deuna naturaleza que nos gobierna desde dentro. Porejemplo, todos sabemos que el perro ladra. Ladrar essencillamente lo que hacen los perros. No obstante, ladrarno es lo que hace que algo sea un perro. Yo puedo ladrar yno soy un perro. Mi punto es, que tal como ladrar noproduce un perro, tampoco pecar produce un pecador.Tanto ladrar como pecar son la expresión resultante deuna naturaleza en particular.

De igual manera, justicia no debe ser una palabra quese use para meramente describir cierto tipo de comporta-

5:19; 2 Corintios 4:4.16 Juan 8:34

86

miento humano. Como el pecado, la justicia es una natura-leza. Es la naturaleza de Cristo que puede operar en aque-llos que han nacido de una nueva semilla, de los que hansido “hechos partícipes de la naturaleza divina.”17 Es ciertoque como cristianos estamos llamados a justicia, pero noporque Dios nos diga cómo comportarnos, sino porque laverdadera naturaleza de Cristo nos ha sido dada con laintención de que sea formada en nosotros. En la carta dePablo a los Romanos leemos que estamos vivos de entre losmuertos y que hemos llegado a ser “instrumentos” y“esclavos de la justicia.”18 Nosotros somos la vasija, y lajusticia es la naturaleza gobernante que obra dentro denosotros. En 1 Corintios se nos dice que “Cristo es hechopara nosotros justicia.”19 Así que la justicia no es algo queel hombre puede hacer, sino algo que es Cristo. La justiciaes definida por una Persona. Separados de Cristo obrandoen nosotros el querer y el hacer para Su buena voluntad, notenemos justicia de que hablar. Es más, Isaías dice que“toda nuestra justicia es como trapo de inmundicia.”20

Tenemos mucho que decir acerca de la manera en que lanaturaleza de Cristo obra dentro de nosotros, pero paraentender la verdadera función de la ley debemos, al menos,entender que el pecado y la justicia no son dos tipos dife-rentes de comportamiento. Al contrario, son dos natura-lezas diferentes, dos hombres diferentes: Adán y Cristo.

17 2 Pedro 1:418 Romanos 6:13; 16-1919 1 Corintios 1:3020 Isaías 64:6, RVR1960

87


No Yo, Sino Cristo

Dos Propósitos Para La Ley

¿Qué era la ley? ¿Cómo debemos entenderla? Por logeneral, cuando los cristianos piensan en la ley que fuedada a Israel, lo primero que les viene a la mente es unalista escrita de cosas que hacer o no hacer. Pensamos enque a Israel se le permitía y ordenaba actuar de ciertamanera, y en que se le prohibía estrictamente actuar deotra. Esto es verdad hasta cierto punto. Es cierto que laley incluía muchas reglas específicas, pero era mucho másque una lista de conductas aceptables. Como todo lo demásen lo primero, la ley era un cuadro o testimonio de losegundo. Era una descripción escrita y detallada del Hijode Dios y de lo que significaba para Israel vivir y relacio-narse con Dios en Él. Cada componente individual de la leyservía como “sombra de los bienes futuros”21 en Cristo.

Por ejemplo, los aspectos morales de la ley describíanla naturaleza y el carácter del Hijo de Dios. Mandamientosdados a Israel como: “No codiciarás,” “no darás falso testi-monio,” “amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón,”etc., eran descripciones escritas del ser de Cristo y de laconstitución moral. La ley le prohibía a Israel actuar encontra del entendimiento de Dios de la naturaleza deCristo. Otras leyes tenían que ver con el sacerdocio, esdecir, con los sacrificios, ofrendas, fiestas y ceremoniasinvolucradas con el tabernáculo y sus instrumentos. Estasleyes también testificaban de Cristo de manera singular eimportante. En los diversos sacrificios y ofrendas vemoscuadros nítidos de la obra de Jesús en la cruz y de lamanera en que la cruz opera en el corazón del creyente. En

21 Hebreos 10:1

88

el tabernáculo vemos el entendimiento de Dios de la rela-ción de la iglesia con Su Hijo y de lo que significa acercarsea Dios a través de Él. En las leyes que se ocupan de la puri -ficación, vemos la obra de nuestro gran Sumo Sacerdotelimpiando Su cuerpo de toda impureza, es decir, “la purifi-cación de nuestra conciencia de obras muertas para serviral Dios vivo.”22

De esta manera y muchas más, la ley creó un testi-monio físico, una ilustración natural y temporal del eternopropósito de Dios en Jesucristo. La ley era un increíbledon, porque en todo señalaba a Cristo y revelaba los requi-sitos y expectativas justas de Dios para Su cuerpo. Sinembargo, cuando estas descripciones escritas de Jesucristofueron dadas a Israel y demandadas de Israel, la vasta dife-rencia entre Adán y Cristo fue inmediatamente hechamanifiesta. Adán era completamente incapaz de vivir a laaltura de los requisitos justos de Dios. En sus mejoresmomentos, los judíos lograron observar algunos aspectosde la ley mediante demostraciones externas de obediencia,pero nunca pudieron alinearse internamente con lo que laley describía. Simplemente eran el género equivocado, pornaturaleza eran contrarios a Dios en pensamiento y acción.Romanos dice: “La mente de la carne es enemiga de Dios,porque no se sujeta a la Ley de Dios, pues ni siquiera puedehacerlo, y los que están en la carne no pueden agradar aDios.”23

De los días de Adán y Eva a la reunión de Israel en elMonte Sinaí, el hombre había vivido como ley para símismo, haciendo lo que estaba correcto a sus propios ojos.

22 Hebreos 9:1423 Romanos 8:7-8

89


No Yo, Sino Cristo

Pablo dice: “Pues antes de la Ley había pecado en elmundo, pero el pecado no se toma en cuenta cuando nohay ley.”24 Sin el estándar de la ley, no había manera demedir el grado en el que Adán había quedado corto. Perocuando Dios describió Su propia naturaleza, juicios ycondiciones en las palabras de la ley, fue como hacer brillaruna luz sobre el hombre adámico, haciendo que todas susfaltas y deficiencias se vieran claramente. En la luz de lajusticia revelada de Dios, Adán quedó expuesto y la natura-leza de pecado empezó a manifestarse en un sinnúmero depecados y transgresiones individuales. Pablo dice:

Yo no hubiera llegado a conocer el pecado si nohubiera sido por medio de la Ley. Porque yono hubiera sabido lo que es la codicia, si la Leyno hubiera dicho: “No codiciaras.” Pero elpecado, aprovechándose del mandamiento,produjo en mí toda clase de codicia. Porqueaparte de la Ley el pecado está muerto.25

Por esta razón Pablo nos dice: “…pues por medio de laLey viene el conocimiento del pecado.”26 Todo lo que la leypodía hacer era evidenciar la debilidad y corrupción de lahumanidad. Las palabras del salmista demuestran esto:“…todos se han desviado, a una se han corrompido; no hayquien haga el bien, no hay ni siquiera uno.”27 Aunque laley era una fuerte proclamación de la expectativa de Dios,

24 Romanos 5:1325 Romanos 7:7-826 Romanos 3:2027 Salmos 14:3

90

“era débil por causa de la carne”28 e incapaz de impartir lajusticia que describía. Esto es precisamente lo que Pabloexplica en su carta a los Gálatas:

¿Es entonces la Ley contraria a las promesasde Dios? ¡De ningún modo! Porque si sehubiera dado una ley capaz de impartir vida,entonces la justicia ciertamente hubiera depen-dido de la ley.29

Así que, tan extraño como pueda parecerles a los cris-tianos que han invertido años de sus vidas intentandoobedecer los mandamientos escritos de Dios, Él nunca haesperado que Adán encuentre justicia a través de las obrasde la ley. En la carta a los Romanos leemos: “Porque porlas obras de la Ley ningún ser humano será justificadodelante de Él.”30 Tristemente, muchos de nosotros hemostratado de transformar o domar la naturaleza adámica,sometiéndola a los mandamientos y preceptos de Dios.Pero Pablo, un estudioso de la ley y apóstol de la iglesia,irónicamente y de manera muy clara nos dice, “La Ley seintrodujo para que abundara la transgresión.”31 En lugarde que la lujuria humana fuera sometida por la ley, Pablonos informa que fue todo lo contrario, que “…las pasionespecaminosas despertadas por la Ley…”32 Esto no significa,de ninguna manera, que la ley fuera mala en alguna forma.Pablo rechaza esta idea por completo, insistiendo que la ley

28 Romanos 8:329 Gálatas 3:2130 Romanos 3:2031 Romanos 5:2032 Romanos 7:5

91


No Yo, Sino Cristo

es, de hecho, “santa, justa y buena.”33 Sin embargo, labondad de la ley contrasta con la condición caída delhombre, porque se convierte para nosotros en un “minis-terio de muerte” y un “ministerio de condenación.”34

Por lo tanto, de estas dos importantes formas, la leyservía como “tutor para conducirnos a Cristo.”35 Por unlado, testificaba de Él en cada mandamiento, sacrificio yceremonia. Por el otro, exponía la bancarrota espiritualdel hombre “encerrando todo el mundo bajo pecado”36 ydejando al corazón honesto en desesperada espera de lajusta Semilla de la promesa.

El Malentendido Sobre la Ley

La gran mayoría de los líderes religiosos en los díasdel ministerio terrenal de Cristo, falló al no reconocer elpropósito de Dios para la ley. Peor que eso, muchos deellos encontraron en la ley una razón para la jactancia. Enlugar de permitir que las demandas justas de Dios reve-laran su depravación, proclamaron que la posesión de losmandamientos de Dios y la observancia externa a dichasdemandas los había hecho justos a la vista de Dios.

En realidad, Israel era un pueblo único. Eran únicosentre las naciones como administradores de las promesasde Dios. Sólo los judíos recibían los oráculos de Dios, lostipos y sombras, el servicio en el templo y las profecías del

33 Romanos 7:1234 2 Corintios 3:7, 935 Gálatas 3:2436 Gálatas 3:22

92

Mesías venidero. Ellos eran aquellos “de quienes, según lacarne, procede el Cristo.”37 Sin embargo, con respecto a lanaturaleza, seguían siendo la semilla caída de Adán, igualde esclavos a la naturaleza de pecado como los gentiles quetanto despreciaban. Pablo dice: “¿Entonces qué? ¿Somosnosotros mejores que ellos? ¡De ninguna manera! Porqueya hemos denunciado que tanto judíos como griegos estántodos bajo pecado.”38

Jesús vino y caminó en medio de una nación quehabía sido creada por Dios para que testificara de Él. Susleyes, su religión, su misma existencia estaba destinada aproclamar la venida del Mesías de Dios. No obstante,cuando Él finalmente vino ellos no lo reconocieron. Juandice: “A lo Suyo vino, y los Suyos no Lo recibieron.”39 Élvino a un pueblo que debía haber estado hambriento ysediento de la verdadera justicia de Dios, pero se encontrócon un pueblo que estaba buscando establecer su propiajusticia. Hablando de esta misma generación Pablo dice:

Porque yo testifico a su favor de que tienen celode Dios, pero no conforme a un pleno conoci-miento. Pues desconociendo la justicia de Diosy procurando establecer la suya propia, no sesometieron a la justicia de Dios.40

Israel no entendió su llamado o su relación con Dios.Confundieron las sombras con la sustancia, el cuadronatural con la realidad espiritual. Se jactaron de ser la

37 Romanos 9:538 Romanos 3:939 Juan 1:1140 Romanos 10:2-3

93


No Yo, Sino Cristo

semilla física de Abraham, pero rechazaron la Semilla espi-ritual a quien fueron hechas todas las promesas. Pensaronque la sangre de los toros y machos cabríos era suficientepara perdonar sus pecados y limpiarlos de toda maldad.Pensaron que el eterno propósito de Dios se hallaba en unatierra natural, en un templo físico y en un linaje adámicoparticular.

Jesús estaba muy consciente de los malentendidos deellos, y trató constantemente, mediante Sus enseñanzas, deexponerles la verdadera condición en que se encontraban.Les dijo claramente que debajo de su exterior ceremonial-mente limpio, todavía llevaban la contaminación delhombre adámico. Los llamó “sepulcros blanqueados” yplatos que externamente estaban limpios, pero interna-mente llenos de injusticia e hipocresía. Y cuando sequejaron de que Él había comido pan sin haberse lavadolas manos, les dijo:

¿No comprenden que todo lo que de afueraentra al hombre no lo puede contaminar… Loque sale del hombre, eso es lo que contamina alhombre. Porque de adentro, del corazón de loshombres, salen los malos pensamientos, forni-caciones, robos, homicidios, adulterios, avari -cias, maldades, engaños, sensualidad, envidia,calumnia, orgullo e insensatez. Todas estasmaldades de adentro salen, y contaminan alhombre.41

Al no entender (ni querer entender) la verdadera

41 Marcos 7:18, 20-23

94

naturaleza del problema, sus rituales externos y sus tradi-ciones parecían una solución suficiente. Pero en su ceguerareligiosa, los judíos de los días de Jesús “colaban elmosquito y se tragaban el camello.”42

Dios estaba demandando una justicia que ellos nopodrían producir jamás. Y para los que creían que eranaceptados por Dios mediante la observación de la formaexterna de la ley, Jesús aclaró la diferencia entre modificaruna conducta y la transformación del corazón. En elfamoso Sermón del Monte, explicó que la ley de Diosestaba destinada a descubrir y a condenar aún a los másdevotos religiosos entre ellos. Dijo:

Ustedes han oído que se dijo a los antepasados:No matarás… Pero Yo les digo que todo aquelque esté enojado con su hermano será culpableante la corte… Ustedes han oído que se dijo: Nocometerás adulterio. Pero Yo les digo que todoel que mire a una mujer para codiciarla yacometió adulterio con ella en su corazón…Ustedes han oído que se dijo: Amarás a tuprójimo y odiarás a tu enemigo. Pero Yo lesdigo, amen a sus enemigos y oren por los quelos persiguen.43

Al decir estas cosas, Jesús no estaba subiendo el nively demandando más del hombre adámico. El caso es todolo contrario. Al describir la verdadera naturaleza delestándar de Dios, Jesús quería que Israel encarara la

42 Mateo 23:2443 Mateo 5:21-22; 27-28; 43-44

95


No Yo, Sino Cristo

imposibilidad de la verdadera obediencia en y desde lacarne, y que aceptara el hecho de que “...un árbol malo nopuede producir frutos buenos.”44 Esto es lo que Pabloquiso decir cuando dijo que por la ley vino el conocimientodel pecado. La ley describe una naturaleza que la huma-nidad, sencillamente no posee.

Los líderes religiosos y la mayoría de los judíos noaceptaron esto, en su lugar pregonaron su derecho de naci-miento y se jactaron en la ley de Moisés, precisamente loque los condenaba ante los ojos de Dios. Jesús les hablófuertemente a los que aseguraban su propia justicia através de las obras de la ley. Los reprendió y les hizo unaadvertencia una y otra vez, al explicarles que se estabanapoyando en una ley que en realidad probaba su culpabi-lidad delante de Dios. Dijo: “No piensen que Yo losacusaré delante del Padre; el que los acusa es Moisés, enquien ustedes han puesto su esperanza.”45 Y, “¿no les dioMoisés la Ley, y sin embargo ninguno de ustedes lacumple? ¿Por qué Me quieren matar?”46 Por tres años ymedio Jesús declaró el verdadero problema de Israel, y através de Sus enseñanzas y milagrosas señales demostróser la única solución. Ellos estaban muertos en pecado,pero Él podía convertirse en la resurrección y la vida deellos. Ellos habían nacido ciegos a la realidad espiritual,pero Jesús podía darles vista. Por naturaleza eran contra-rios a la ley, pero Él había venido para darles un nuevoespíritu y para escribir la ley de Dios en sus corazones.

44 Mateo 7:1845 Juan 5:4546 Juan 7:19

96

El Mismo Malentendido en la Iglesia

Desgraciadamente, nosotros en la iglesia hemosdemostrado ser muy parecidos a los judíos del primersiglo. Aunque hemos aceptado a Jesús como el Mesías, nohemos aceptado Su perspectiva sobre el hombre adámico.Confesamos que Él es el único Hijo justo de Dios, perocontinuamos con nuestros esfuerzos en procura de unajusticia mediante las obras de la carne. Los judíos en losdías de Jesús proclamaban la santidad y la divina aproba-ción a través de la obediencia del Antiguo Testamento.Nosotros a menudo proclamamos lo mismo a través denuestra obediencia al Nuevo Testamento. Aunque creemosque Jesús ha perdonado nuestros pecados, seguimosimaginando que Dios se satisface con nuestra obedienciaexterna y cambio de comportamiento. De muchas man-eras, nosotros como los judíos, hemos fallado al noaprender la lección de la ley. No le hemos permitido a losrequisitos escritos de Dios que obre en nosotros como unministerio de condenación. En tanto la ley no hayaexpuesto y condenado al primer hombre en nuestrocorazón, nunca veremos o experimentaremos al NuevoHombre que cumple “cada jota y cada tilde”47 de la ley.

47 Mateo 5:18, RVR1960

97


No Yo, Sino Cristo

Capítulo 7

La Otredad de Cristo

Casi todos los cristianos fácilmente confesarían queson seres caídos y pecaminosos por naturaleza, pero relati-vamente pocos han visto la magnitud de lo que esto enverdad significa. Una cosa es reconocer los pecados ennuestras vidas, y otra muy diferente entender que nuestrasvidas naturales en su totalidad son expresiones de la natu-raleza de pecado. Para la mayoría de la gente esto pareceuna evaluación muy dura de la situación. Si bien es ciertoestamos de acuerdo con que el pecado es malo y que Cristoes completamente bueno, la mayoría del tiempo nos vemosa nosotros mismos en algún punto intermedio entre estosdos extremos. En definitiva, no nos vemos a la par deCristo, pero tampoco pensamos de nosotros en términosde completa contradicción a Él en todos los sentidos. Ennuestras mentes estamos en algún punto en el medio, aveces más hacia un lado y otras más hacia el otro. Sinembargo, la Biblia no le da cabida a esta imaginaria terceraopción. Tal idea existe en nuestra mente sólo cuando nohemos llegado a encarar la otredad de Cristo.

98

Cristo por naturaleza es totalmente diferente ycontrario a todo lo que somos, pensamos y hacemos. Él nosólo es superior, es también una contradicción viviente a lanaturaleza y pensamiento del hombre adámico. El profetaIsaías escribió: “Porque como los cielos son más altos quela tierra, así Mis caminos son más altos que sus caminos, yMis pensamientos más que sus pensamientos.”1 En efecto,Adán y Cristo viven, se mueven y piensan en dos mundoscompletamente opuestos.

Yo estuve de acuerdo con esto como concepto teoló-gico durante muchos años, pero mi vida y mi ministerioeran la prueba de que nunca había visto verdaderamenteesta realidad. Pasé años tratando de conocer y de servir alSeñor sin el entendimiento de la gran división que hayentre todo lo que es Cristo y todo lo que es el hombre.Pero cuando al fin un pequeño rayo de perspectiva divinabrilló en mi corazón, supe con absoluta certeza que todo loque había conocido, valorado y realizado para Dios estabaen el lado equivocado de la división. En esta nueva luz fueevidente que Adán y Cristo no tienen nada en común.

La Escuela de Cristo

Cuando un destello de la perspectiva de Dios brilla enla oscuridad de nuestros corazones, una de las primerascosas que aparece es esta terrible y maravillosa otredad.Llega el repentino entendimiento de que ningún aspectode la vida, naturaleza o carácter de Cristo podría ser pro-ducido o copiado por un ser humano. En esta luz todo lo

1 Isaías 55:9

99


No Yo, Sino Cristo

que vemos de Cristo es perfectamente ajeno a nosotros entoda forma concebible. Entendemos que la voluntad delhombre, en el mejor de los casos, es otra voluntad y no ladel Señor. Que nuestras mejores intenciones y que la ma-yoría de nuestras ideas espirituales, son “Torres de Babel”que se levantan y contradicen el propósito de Dios y Suscaminos. Que la mente del hombre, en su estado de ilumi-nación y educación más elevado, sigue siendo en gran me-dida una mente contraria. El apóstol Pablo describe lamente como “enemiga de Dios”2 y enteramente incapaz deconocer la realidad espiritual.3

En la luz de la perspectiva de Dios, entendemos yconcordamos en que nuestros pensamientos más purosson impuros, y que lo que llamamos sabiduría es necedadpara Dios. Al describir esta realidad Jesús usó palabrasmás fuertes: “…porque lo que entre los hombres es de altaestima, abominable es delante de Dios.”4 Cuando nossometemos a la escuela de Cristo, una de sus primeraslecciones revela que Jesucristo es el único de Su género.T. Austin-Sparks lo dice así:

Es necesario que entremos a la muy severaescuela del Espíritu, lo cual resulta en el descu-brimiento de que nuestras mejores intencionesson corruptas, de que nuestros más purosmotivos son inmundos ante Sus ojos, de que elyo brota en algún lugar en las cosas que inten -tamos que sean para Dios. No podemosproducir desde esta naturaleza algo aceptable

2 Romanos 8:73 1 Corintios 2:144 Lucas 16:15

100

para Dios. Todo lo que alguna vez llegue a Diosserá únicamente en Cristo, no en nosotros. Enesta vida nunca será en nosotros, ni comonuestro. Siempre existirá la diferencia entreCristo y nosotros. Aunque Él viva en nosotros,Él y únicamente Él, es el objeto de placer ysatisfacción divina, y la lección básica queusted y yo tenemos que aprender en esta vida,bajo la tutela, revelación y disciplina delEspíritu Santo es, que Él es diferente a lo quesomos nosotros… Cuando usted llega a lo mejorde usted mismo, todavía hay un abismo entreusted y los principios de Cristo que no puedeser superado.5

Tan extraño como parezca, conocer genuinamente alSeñor empieza con la comprensión dada por el Espíritu delo que no somos. Este es un difícil primer paso, peroconduce a un lugar maravilloso. En un capítulo anterior selee la evaluación de Dios del hombre adámico después dela caída. Vale la pena repetirla aquí: “El Señor vio que eramucha la maldad de los hombres en la tierra, y que todaintención de los pensamientos de su corazón era sólo hacersiempre el mal.”6 No cabe duda de que la mayoría de lagente en la generación de Noé habría estado en desacuerdocon la evaluación de Dios. Al igual que nosotros hoy, elloshabrían señalado una variedad de actos y buenas causas,familias felices, vecinos amistosos, leyes sociales y actos dejusticia, y con eso a la vista, habrían insistido en que la raza

5 T. Austin-Sparks, La escuela de Cristo, capítulo 16 Génesis 6:5

101


No Yo, Sino Cristo

humana tenía mucho para ser admirada. Es cierto queadmitirían algunas deficiencias, pero también, ¡que lahumanidad tenía algunas buenas cualidades y un granpotencial para el progreso! No obstante, el Señor nocompartía esta perspectiva. Desde Su punto de vista aúnhabía sólo dos árboles, y el llamado buen fruto del génerode Adán no tenía nada que ver con el Árbol de la Vida. Elproblema no era la apariencia o el efecto externo de lasacciones del hombre; la evaluación de Dios tenía que vercon la fuente, naturaleza y propósito de todo lo que elhombre llamaba bueno. Sin importar las apariencias o losefectos, Dios vio claramente que el hombre natural tenía elyo como su única fuente y meta.

Recalco la gran diferencia entre Adán y Cristo porquees vital para todo entendimiento y progreso espiritual.Sólo cuando vemos con claridad la gran división entreestos dos géneros y la aceptamos, comprendemos que elprogreso involucra el crecimiento de un Hombre y eldecrecimiento de otro. El crecimiento espiritual comienzacuando termina nuestra suplantación de Cristo. No esseguro asumir que hemos aprendido la lección de laotredad de Cristo hasta que hayamos dejado de tratar deofrecerle a Dios el fruto de nuestras propias vidas.

Analogía: La Vida del Perro

Imagine que usted está en la iglesia el domingo en lamañana, cuando para su sorpresa, el pastor se sitúa en laplataforma y le anuncia a la congregación que va a enseñaruna serie llamada: “Cómo vivir la vida del perro.” A conti-

102

nuación, abre un libro grueso y empieza a leer en voz altaacerca de las asombrosas características y habilidades queposeen los perros. Inicia describiendo su fuerza y velo-cidad, señalando que algunas razas pueden correr hastasetenta y dos kilómetros por hora y saltar más de tresveces su propia altura. Menciona sus capacidades parasoportar duras condiciones meteorológicas y su misteriosahabilidad de encontrar su camino a casa, incluso cuandohayan sido separados de sus familias por cientos de kiló-metros. Luego el pastor vuelve la página y empieza adescribir los cinco sentidos caninos y sus asombrosascapacidades. Los perros pueden oír tonos hasta de 67 kilo-hercios, mucho más alto que cualquier ser humano.Pueden percibir una olor a una milla de distancia, y luegoidentificarla y rastrearla con precisión milimétrica. Asícontinúa el pastor, hasta que finalmente concluye susermón diciendo: “¡Ahora que ustedes conocen la natura-leza, carácter y capacidades del perro, vayan y hagan lomismo! ¡Vayan y vivan la vida del perro! Se necesitarápráctica y disciplina, pero el esfuerzo valdrá la pena. Y encaso de que olviden lo que han oído hoy, le daré a cada unouna copia de este libro sobre perros, para que la lean yestudien durante quince minutos al día.”

Cuando la congregación se reúne de nuevo la siguientesemana, el pastor continúa la serie: “Cómo vivir la vida delperro,” pero esta vez concluye la reunión señalandoalgunas áreas visibles de fracaso entre los miembros de lacomunidad. Varios de los hombres, a pesar de susesfuerzos, sólo han logrado saltar un tercio de la altura desu cuerpo. Esta, obviamente, no es una manifestaciónaceptable de la vida del perro. Peor que eso, algunas de las

103


No Yo, Sino Cristo

mujeres fueron observadas durante la semana, corriendo avergonzosos ocho kilómetros por hora. Las cosas tienenque mejorar. Sin embargo, el pastor estaba preparadopara estos fracasos. Él ha tomado las clases requeridassobre el agotamiento en la vida del perro y sabe cómomantener a la congregación motivada. Se vuelve al retro-proyector y empieza a compartir el plan de siete pasos,científicamente probado, llamado: “Descubra su potencialcanino.” Afortunadamente, este plan viene con un libro deprácticas diseñado para grupos pequeños.

Obviamente, todo esto es ridículo y de inmediatovemos lo que está mal en esta historia. Es admirable queun perro pueda hacer esas cosas, pero hay límites inflexi-bles de naturaleza que impiden a los humanos vivir la vidadel perro. En realidad, no tiene importancia cuán diligen-temente alguien estudie al perro o cuán duro trate deimitar esas habilidades, somos seres humanos, y para bieno para mal, estamos limitados y gobernados por la natura-leza humana. La única solución hipotética sería algún tipode avance científico que permita que la verdadera natura-leza del perro sea implantada en el ser humano. Con laauténtica vida del perro desarrollándose dentro del cuerpode un ser humano, es posible que los hombres puedanlograr algunas cosas legítimamente caninas. Sin embargo,puesto que esto es imposible, la vida del perro está total-mente fuera de nuestro alcance.

Si la anécdota anterior fuera cierta, habría sólo doscategorías de personas en esta congregación en particular.Una, la de los que se han engañado a sí mismos y creenque están teniendo un verdadero progreso. Estos com-parten testimonios exagerados al decir que pueden

104

percibir el olor de alimentos a cientos de metros dedistancia, y que oyen sonidos que otros no puedendetectar. Se sienten orgullosos y justos, y se imaginan enel camino de la transformación. La otra, la de los que sedan cuentan, a pesar de toda la oración y disciplina, quesus esfuerzos han sido infructuosos y que no puedenhacerlo mejor. Estas personas están llenas de condenacióny desesperanza, y con el tiempo, o se retiran de la iglesia ose acostumbran a una vida de simulación, esperando quenadie vea a través de sus máscaras de perro.

En un sentido muy real, la Biblia es como ese libro deperros. Describe algo que usted nunca podría ser,demanda lo que usted no puede producir. Vimos en elcapítulo anterior que la ley fue dada a Israel para probaresto mismo. A veces los cristianos entienden la imposibi-lidad de guardar la ley del Antiguo Testamento, entoncesse vuelven y tratan de hacer las enseñanzas de Cristo delSermón del Monte. O leemos la famosa descripción dePablo del amor en 1 Corintios 13 durante una ceremonia debodas, y hacemos votos de vivir en consecuencia. Peroestas escrituras describen una naturaleza totalmente dife-rente, algo enteramente ajeno a nosotros; describen lanaturaleza y carácter del Señor Jesucristo. Si la huma-nidad no puede extenderse más allá de sus propias habili-dades para lograr cosas inherentes a la naturaleza delperro, ¿cómo podríamos nosotros reproducir la naturalezade Jesucristo?

La única esperanza de experimentar lo que la Bibliadescribe sería un milagro de gracia, por medio del cual lavida real de Cristo fuera implantada y formada en el almadel hombre. Si la naturaleza de Adán fuera de algún modo

105


No Yo, Sino Cristo

crucificada y eliminada, y nosotros fuéramos hechos partí-cipes de Jesucristo mismo, entonces podríamos correcta-mente esperar experimentar algo mucho más grande quela naturaleza humana. Sin embargo, esta transformaciónno sería un cambio de nosotros, sino un éxodo de nosotroshacia algo completamente nuevo. No sería una versiónmejorada del hombre natural, sería una creación comple-tamente nueva en Cristo, donde todas las cosas viejas hanpasado y todas han sido hechas nuevas. Esto es exacta-mente lo que el Nuevo Testamento describe como lo queDios nos ofrece a través de la cruz de Cristo. Trataremosesto con más detalle en el siguiente capítulo. Lo quedebemos entender por ahora es que el don de vida en Jesu-cristo es inevitablemente mal entendido y abandonado sino hemos perdido toda esperanza en el hombre natural.

La Lección de la Desesperación

En un sentido muy real, las palabras escritas de Diosestán divinamente destinadas a llevarnos a la desespera-ción. Lo que prepara el camino del Señor en nuestros cora-zones es la comprensión de nuestra insuficiencia y el reco-nocimiento de nuestra nadedad espiritual. Este era elcorazón del mensaje de Juan el Bautista. Juan fue enviadoa Israel antes que el Mesías con este propósito explícito.La única esperanza que tenía Israel de reconocer y recibir asu Mesías, yacía en su disposición a aceptar la proclama deJuan de que toda la carne era hierba.

Una voz clama: Preparen en el desierto caminoal Señor; allanen en la soledad calzada para

106

nuestro Dios… Una voz dijo: Clama. Entoncesél respondió: “¿Qué he de clamar?” Que todacarne es como la hierba, y todo su esplendor escomo la flor del campo. Se seca la hierba, semarchita la flor. Cuando el aliento del Señorsopla sobre ella; en verdad el pueblo es hierba.7

Vemos aquí que el profeta Isaías describió alprecursor de Cristo, como aquel que proclamaría lamaldad y la oposición de Adán a Dios. Sólo cuando estaproclama se vuelve dolorosamente real en nuestros cora-zones, hay terreno en nosotros “para que la gloria delSeñor sea revelada.”8 La mayor parte del tiempo el caminodel Señor es obstruido en nuestros corazones por loslugares altos y caminos torcidos en los que todavíatenemos expectativas de nuestra carne. Una vez más T.Austin-Sparks dice esto muy bien:

¿No ha aprendido usted todavía la lección de ladesesperación? ¿Tiene el Espíritu Santo quehacerlo desesperar otra vez? ¿Por qué no expe-rimenta una buena desesperación de una vezpor todas? ¿Por qué desesperarlo de vez encuando? Solo porque usted todavía estábuscando algo en alguna parte, algún trapo debondad en usted para presentar delante deDios y que le agrade, que le satisfaga y queresponda a Sus requisitos. ¡Nunca lo encon-trará!9

7 Isaías 40:3, 6-78 Isaías 40:59 T. Austin-Sparks, La escuela de Cristo, capítulo 1

107


No Yo, Sino Cristo

La Única Vida Aceptable

La idea de que el hombre puede ser como Dios, o deque puede poseer o producir algo que sea aceptable paraDios, nos ha seducido y engañado desde el mismo prin-cipio. Se ha propagado a lo largo de todo el mundo, creadomiles de religiones, e incluso, ha infectado el cuerpo deCristo. En la iglesia nos complace dar nuestros talentos,nuestro tiempo, nuestro dinero, siempre y cuandosintamos que nuestra contribución es valorada y apre-ciada. Estamos dispuestos a invertir nuestras vidas y hastaa cambiarlas, pero hay algo dentro de nosotros que nosoporta oír que nuestra vida no es lo que Dios busca. Muypocos sermones de los domingos consideran la condena-ción del hombre adámico descrita en el Nuevo Testa-mento, o repiten las palabras de Jesús que demandan lapérdida de nuestra vida para experimentar la vida queDios nos ofrece. Algo en lo profundo de nuestros cora-zones clama: “¡Usted puede decirme que soy un pecador oque debo trabajar duro para Dios, pero no me diga que hesido crucificado con Cristo y que no tengo nada que ofrecersalvo la medida de Cristo que es real en mi alma!”

A pesar de las fuertes opiniones en contra, Adán no sepuede arreglar. No puede ser remendado y regresado aljuego. Buscando terminar con todo debate al respecto,Pablo compiló una lista de Escrituras de la ley, los profetasy los salmos y con ellos expuso y enfáticamente condenó elcorazón del hombre adámico.

Como está escrito: No hay justo, ni aun uno; nohay quien entienda, no hay quien busque aDios. Todos se han desviado, a una se hicieron

108

inútiles; no hay quien haga lo bueno, no hay nisiquiera uno. Sepulcro abierto es su garganta,engañan de continuo con su lengua. Veneno deserpientes hay bajo sus labios; llena esta suboca de maldición y amargura. Sus pies sonveloces para derramar sangre. Destrucción ymiseria hay en sus caminos, y la senda de pazno han conocido. No hay temor de Dios delantede sus ojos.10

De una u otra manera, el hombre está tratandosiempre de evitar el juicio de la cruz al elaborar métodos dereparación para Adán. Algunos insisten en que con ladisciplina apropiada Adán puede comportarse. Otros dancinco o siete claves para agradar a Dios y satisfacer Susexpectativas. Hay cristianos que sugieren que un verda-dero sentido de gratitud hacia Dios facultará las vidas deobediencia y pureza, como si la gratitud tuviera el poder deevitar que la carne se comporte como carne. Otros buscanser como Cristo al preguntarse qué haría Jesús en lasdistintas situaciones que surgen a lo largo del día. Hay unsin fin de ideas religiosas que, de una forma u otra, tratande agradar a Dios mientras eluden la cruz. Son populares,pero son mentiras y producen fruto plástico. Sin embargo,cuando permitimos que la luz de la perspectiva de Diosbrille en nuestros corazones, inequívocamente vemos quenada de lo viejo puede pasar a lo nuevo. Nada de loprimero se mezcla con lo segundo. Vivimos en un pactodonde la única vida aceptable para Dios es la vida de SuHijo.

10 Romanos 3:10-18

109


No Yo, Sino Cristo

Inmediatamente después de la caída, Dios usó lahistoria de Caín y Abel para ilustrar esto. Tanto Caín comoAbel trajeron una ofrenda al Señor. Caín, lo primero, trajolo mejor de la tierra, el fruto de su labor y Dios rechazó suofrenda. Abel, lo segundo, trajo la vida de un cordero, uncuadro de Cristo, y él y su ofrenda fueron aceptados porDios. Muy a menudo nosotros somos como Caín, ofren-damos al Señor lo mejor del hombre equivocado, lo mejorde la tierra. Queremos que Él acepte la obra de nuestrasmanos, el fruto de nuestros esfuerzos e ideas. Y justo comoa Caín, nos sorprende y nos ofende cuando lo mejor de lacarne no es lo que Dios desea.

Pablo escribe que “los que están en la carne no puedenagradar a Dios,”11 porque “con la carne sirvo a la ley delpecado.”12 Adán es como un árbol malo. Si usted tiene unárbol en su jardín que consistentemente da malos frutos,podar las ramas no resolverá su problema. Lanzar el frutopodrido al patio de su vecino o pintar el fruto feo concolores bonitos, no cambiará la naturaleza del árbol. Elfruto malo es un indicativo de una semilla mala. Jesúsdescribió este problema y señaló la única solución en unade Sus parábolas.

Entonces Jesús les dijo esta parábola: “Ciertohombre tenía una higuera plantada en su viña;y fue a buscar fruto de ella y no lo halló. Y dijoal viñador: Mira, hace tres años que vengo abuscar fruto en esta higuera, y no lo hallo.Córtala. ¿Por qué ha de cansar la tierra? El

11 Romanos 8:812 Romanos 7:25

110

viñador le respondió: Señor, déjala por esteaño todavía, hasta que yo cave alrededor deella, y le eche abono, y si da fruto el año queviene, bien; y si no, córtala.”13

Aunque esta parábola fue dicha con referencia especí-fica al Israel del antiguo pacto, las fallas e infidelidad deellos manifestaron la condición de toda la humanidadcaída. Para que Dios verdaderamente trate la infructuo-sidad del hombre, tiene que poner el hacha a la raíz delárbol. Cuando Jesús dijo esta parábola la cruz se acercabarápidamente, y con ella llegó el momento señalado porDios para tratar con el problema del hombre desde suorigen. Era hora de que Adán muriera.

La Ley Demanda Muerte

Aunque la resistimos en nuestros corazones y laeludimos con nuestras teologías, Adán fue condenado porla ley y sentenciado a muerte. Por esta razón Pablo serefiere a la ley como un “ministerio de muerte” y describesu propia experiencia diciendo: “Pues mediante la Ley yomorí a la Ley, a fin de vivir para Dios. Con Cristo he sidocrucificado…”14 Para Pablo la ley era juez y parte. Ellasentenció a muerte al hombre y la cruz de Cristo seconvirtió en el instrumento de su ejecución.

La ley exigía la muerte del hombre adámico, no la delcuerpo natural. La distinción aquí es vital. El final de la

13 Lucas 13:6-914 Gálatas 2:19-20

111


No Yo, Sino Cristo

vida biológica no tiene nada que ver con la muerte de lacruz, y es incapaz de darle fin a la naturaleza adámica. Loscreyentes con frecuencia hablan de la muerte física como siesta fuera la gran transición del alma humana, la puertaque conduce a la humanidad pecadora a la vida espiritual.Pero el Nuevo Testamento desafía esta idea en cadapágina. La muerte física finaliza la vida física y eso es todolo que hace. Es más, una persona podría morir mil muertesfísicas, y aún así seguir encontrando su alma ligada a lanaturaleza adámica. No obstante, existe otro tipo demuerte que le ofrece al alma un verdadero éxodo de unhombre a Otro. Esta gran muerte, la muerte de la cruz, erauna realidad y una experiencia para los apóstoles muchotiempo antes de que sus vasijas terrenales fueran ejecu-tadas por los enemigos del evangelio.

Por lo tanto, la respuesta de Dios al problema de lanaturaleza adámica no fue la muerte física, ni otro diluvio,eso habría afectado de nuevo sólo a los cuerpos humanos.Esta vez el juicio que vino del cielo fue tanto una soluciónpermanente a la condición del alma del hombre, como unaperfecta manifestación de la justicia de Dios. La historiade Noé y el diluvio es un tipo y una sombra, cuyo cumpli-miento lo encontramos en la muerte de Cristo, donde tantoel pecador como la naturaleza de pecado fueron elimi-nados en un solo juicio poderoso. Tras lo que Jesús llamó“el juicio del mundo,”15 una nueva creación comenzó alevantarse de la tumba, dando inicio con el Primogénito deentre los muertos.

15 Juan 12:31

112

Capítulo 8

La Cruz Como un Final

En uno de los cuadros más claros de la cruz en el Anti-guo Testamento, Dios le mandó a Abraham que sacrificaraa su único hijo en holocausto. Por tres agonizantes díasAbraham caminó hacia la montaña que Dios había especi-ficado, conociendo la terrible tarea que se levantaba anteél. Su hijo Isaac entendía que ellos iban a ofrecer un sacri-ficio al Señor, así que cuando emprendieron el ascenso dela montaña sin el cordero del sacrificio preguntó: “Padremío…aquí están el fuego y la leña…pero ¿dónde está el cor-dero para el holocausto?”1 Y con una respuesta, sin ningu-na duda inspirada por el Espíritu y rebosante de verdad,Abraham dijo: “Dios proveerá para sí el cordero para el ho-locausto, hijo mío.”2

Dudo mucho que Abraham haya entendido el signifi-cado completo de su respuesta a Isaac, pero siglos después,cuando esta historia fue cumplida por el verdadero Hijo yCordero de Dios, las palabras de Abraham probaron ser

1 Génesis 22:72 Génesis 22:8

113

No Yo, Sino Cristo

increíblemente providenciales. Cuanto más compren-demos la muerte, sepultura y resurrección de Cristo, másnos damos cuenta de que verdaderamente, sólo Dios podíahaber provisto un sacrificio que lograra tanto. Para elincrédulo la cruz es locura, para muchos cristianos es unpoco más que un medio para el perdón de pecados, peropara un hombre como el apóstol Pablo, cuyos ojos habíansido abiertos, la cruz era tanto la sabiduría como el poderde Dios. En la cruz Pablo veía una puerta cerrada de golpeen el mundo adámico, y los cielos abiertos mediante uncamino nuevo y vivo. Veía la justicia de Dios revelada y atodos Sus enemigos vencidos. Veía la siembra de unaSemilla espiritual y los primeros frutos de una cosechaeterna. Veía estas cosas y muchas más, y por eso sepropuso “no saber…cosa alguna sino a Jesucristo, y a éstecrucificado.”3

Una Mayor Visión de la Cruz

¿Qué tan bien conocemos nosotros la cruz de Cristo?¿Es tan real para nosotros como lo era para Pablo y paralos otros apóstoles? La mayoría de los cristianos está bienfamiliarizada con la historia de la muerte y resurrección deCristo, pero hay una gran diferencia entre el conocimientode la crucifixión y la verdadera comprensión de la cruz.

La crucifixión de Jesucristo es un evento que tomólugar hace dos mil años. Es el más importante evento de lahistoria de la humanidad, pero sigue siendo un evento quesucedió en el tiempo y en el espacio. Jesús fue entregado a

3 1 Corintios 2:2, RVR1960

114

los líderes religiosos de Israel, golpeado y acusado falsa-mente, y luego sentenciado a morir en la cruz romana. Esaes la crucifixión. Sin embargo, cuando los apóstoles fueronenviados por el Señor a predicar la cruz, el evangelio quepredicaron era mucho más que una proclama de esoseventos históricos. Para los apóstoles la cruz era unarealidad presente, continua y eterna establecida a través dela muerte y resurrección de Cristo. En sus cartas a las igle-sias, la cruz es presentada como una obra consumada deDios y como una experiencia perpetua en el creyente. Esun juicio consumado y una realidad atemporal, querequiere ser revelada y hecha real en los corazones detodos los cristianos de todas las edades. Para aprenderacerca de la historia de la crucifixión, la iglesia debe mirarlas páginas de la historia. Pero nosotros podemos mirar alEspíritu de Dios hoy y siempre para aprender y experi-mentar el poder de la cruz.

Tal vez la mayor necesidad en la iglesia de hoy sea unamayor visión y experiencia de la cruz de Jesucristo. Sifuera alguien que encuesta creyentes cristianos y lespreguntara qué llevó a cabo Dios en la cruz, un granporcentaje mencionaría únicamente el perdón de pecados.Eso es un problema. Aunque el perdón es sin duda unimportante aspecto de la salvación, de ninguna manera esla plenitud de lo que Dios realizó en la cruz. Es más, en símismo el perdón no resuelve nada del verdadero problemadel hombre. Un Adán perdonado sigue siendo Adán, y demuchas maneras el ministerio terrenal de Jesús demostróeste hecho. Jesús caminó por las ciudades de Israel perdo-nando pecados, pero la gente continuaba transgrediendolos mandamientos de Dios. Echó fuera incontables demo-

115


No Yo, Sino Cristo

nios, pero los mismos espíritus regresaban con siete más yde nuevo encontraban que el hombre natural era un hogarperfectamente adecuado. Jesús sanó muchas enferme-dades, pero los cuerpos seguían envejeciendo y muriendo.Milagrosamente alimentó multitudes, pero el hambreregresaba al día siguiente. Él les habló palabras de Dios alas pululantes multitudes, y al mismo tiempo lamentaba elhecho de que ellos ni entendían ni obedecían. Si Jesús fueenviado para arreglar al hombre natural, Su misión fue unfracaso. Pero Él no vino a arreglar a Adán; vino “a quitarlo primero y establecer lo segundo.”4

El hombre natural gobernado por el pecado y obsesio-nado con el yo, era un árbol que nunca llevaría fruto. Elmero perdón de la infructuosidad del hombre no era lasolución de Dios. El hombre necesitaba un remedio queabordara más que los síntomas de la enfermedad adámica.Necesitaba libertad de lo que era, no sólo de lo que hacía, yla cruz de Cristo era el instrumento predestinado parallevar a cabo exactamente eso. En la muerte, sepultura yresurrección de Jesucristo, Dios taló un árbol y plantóotro, juzgando al ofensor junto con las ofensas.

Para mostrarles a los discípulos un ejemplo más de loque lograría la cruz, Jesús se acercó a una higuera y buscóen ella algo de comer. Cuando lo único que encontrófueron hojas, maldijo la higuera diciendo: “Nunca jamáscoma nadie fruto de ti,”5 e inmediatamente la higueraempezó a secarse de las raíces hacia arriba. En el momentode este milagro los discípulos no entendieron su signifi-cado, pero después de la resurrección sin duda se dieron

4 Hebreos 10:95 Marcos 11:14

116

cuenta de lo que el Señor les había mostrado. Adán es unárbol infructuoso y sólo perdón no es la respuesta. Estegénero debe ser crucificado con Cristo en su totalidad,para que el alma humana pueda ser injertada en un árbolenteramente diferente.

La mayor parte de mi vida como cristiano no entendíestas cosas. Había aprendido que una vez que mis pecadosfueron perdonados, mi responsabilidad era producir frutoaceptable para Dios. Sabía que el Espíritu Santo estaba ahípara instruir y convencer, pero yo creía que alcanzar lamadurez cristiana sería en gran parte el resultado de dedi-cación y disciplina personal. Como mencioné en capítulosanteriores, estas creencias junto con mi celo religioso lesdio inicio a años de lucha para ser como Cristo. Duranteese tiempo yo estaba muy agradecido por haber sidoperdonado y estaba encantado de ser cristiano, peroluchaba continuamente con la comprensión de que inclusomis esfuerzos más diligentes sólo estaban produciendo unamedida de cambio externo, y que interiormente estabacambiando muy poco o nada. Como tantos otros a mi alre-dedor, me volví muy hábil en limpiar el exterior del vaso,pero con el tiempo la verdadera condición de mi corazónse hizo más evidente y más desconcertante.

Retrospectivamente, ahora entiendo la razón de mifrustración. Tratar de ser como Cristo es como tratar desostener una bola de playa debajo del agua. Por unmomento parece que es posible, pero tarde o temprano,debido a la naturaleza misma del agua, del aire y de lasleyes que gobierna esa relación, la bola se disparará haciaarriba adonde pertenece naturalmente. En otras palabras,durante mis años de celo equivocado y disciplina humana,

117


No Yo, Sino Cristo

estuve luchando contra mi propia naturaleza. Estuvetratando de vencer la naturaleza adámica con la fuerza delhombre adámico. Y por supuesto que fallé.

Por varios años estuve muy preocupado por micomportamiento externo, debido a que pensaba que eseera mi problema principal. Con ayuno, oración, reglasauto-impuestas, disciplinas espirituales, traté de controlarlos actos y deseos de mi carne. De algún modo nunca noté,o tal vez nunca pude entender, la clara exhortación dePablo a los colosenses.

Si ustedes han muerto con Cristo a los princi-pios elementales del mundo, ¿por qué, como siaún vivieran en el mundo, se someten apreceptos tales como: no manipules, no gustes,no toques (todos los cuales se refieren a cosasdestinadas a perecer con el uso), según lospreceptos y enseñanzas de los hombres? Talescosas tienen a la verdad, la apariencia de sabi-duría en una religión humana, en la humilla-ción de sí mismo y en el trato severo del cuerpo,pero carecen de valor alguno contra losapetitos de la carne.6

Con el paso del tiempo y frustración amasada,comencé a reconocer que el problema era peor de lo quehabía imaginado. Llegué a entender que el pecado era unanaturaleza que gobernaba desde el interior, y que misactos y mis deseos eran, simplemente, sus frutos visibles.Yo quería una salida, pero yo había nacido de la semilla de

6 Colosenses 2:20-24

118

Adán y sólo había conocido su género. ¿Cómo podríaencontrar yo libertad de mí mismo? Fue entonces que enmi confusión y desesperación, humillé mi corazón y lepermití al Señor que agrandara mi visión de la cruz deCristo. Por primera vez vi una solución en la cruz que eramucho más amplia que el perdón de pecados. Yo habíaentrado a Adán mediante el nacimiento, y la cruz meofrecía una salida a través de la muerte.

Nuestra Muerte en la Cruz

Todavía me sorprende que después de años de estu-diar y enseñar la Biblia, de algún modo me las hubieraingeniado para pasar por alto muchos versículos del NuevoTestamento que claramente describen nuestra muerte conCristo en la cruz. No cabe duda de que mucha de miceguera se debía al hecho de que mi carne no quería teneralgo que ver con una cruz que requería el final de lo que yollamaba vida. Si se le da la opción, el hombre naturalsiempre preferirá un evangelio más amigable con Adán.Pero junto con eso, yo también llegué a darme cuenta deque la iglesia raramente presenta la cruz como la crucifi-xión del creyente. Parece que esto es especialmente ciertocuando evangelizamos o les enseñamos a los nuevos cris-tianos.

Recuerdo que cuando yo tenía nueve años, durantemis vacaciones de verano de la escuela, pasé una semanaen un campamento cristiano. Una noche, justo antes deirnos a acostar, todos los jóvenes campistas nos reunimosalrededor de una gran fogata, mientras uno de los líderesempezó a explicarnos el evangelio usando la siguiente

119


No Yo, Sino Cristo

historia. Dijo: “Imagine que usted está arrodillado enmedio de una carretera, amarrando afanosamente uno desus zapatos, completamente inconsciente de que unenorme bus viene disparado hacia usted a gran velocidad.En ese mismo momento, Jesús está a un lado de la carre-tera mirando con horror lo que inevitablemente está apunto de ocurrir; usted está a punto de ser aplastado. Estáclaro que el chofer del bus no lo ha visto, y por la velocidadcon la que el bus se está moviendo, usted tiene sólo unosdiez segundos antes de que todo haya terminado.Entonces, repentinamente y movido por la compasión,Jesús abandona Su propia seguridad y con lágrimascorriendo por Su rostro, se precipita al centro de la carre-tera, lo empuja fuera de peligro y es aplastado por el busen su lugar. ¡Eso fue lo que Cristo hizo por usted en lacruz!”

Esta es una conmovedora historia, que ciertamenteinvoca sentimientos de gratitud por el sacrificio de Cristo yde endeudamiento por Su amor. Sin embargo, el cuadropintado por medio de esta historia está totalmente equivo-cado. En realidad, la verdad es mucho más grande que loque relata esta historia, pero no la hace una historia tanagradable como para contar alrededor de una fogata en uncampamento para chicos. Si tuviéramos que cambiar lahistoria para que refleje la verdad del evangelio, tendríaque ser contada así: “Imagine que Jesús es el que está enmedio de la carretera a punto de ser aplastado por el busque se aproxima. Usted está de pie a un lado de la carre-tera, fuera de peligro y viendo cómo se desarrollan lascosas desde una distancia segura. De repente, con lacompasión en Sus ojos, Jesús corre hacia usted, lo coge, lo

120

lleva con Él de regreso al centro de la calle y lo sostienefirmemente hasta que el bus los golpea y los aplasta aambos. Luego, Jesús milagrosamente se levanta de entrelos muertos, se pone de pie al lado de su cuerpo sin vida yle dice: ¡Ahora, si tú quieres vivir, Yo seré tu resurrección ytu vida!”

Sé que esta versión de la historia no es tan emocional-mente atractiva, pero ilustra lo que el Nuevo Testamentodeclara que es el punto de partida de todo entendimientoespiritual: A menos que usted muera con Él, no puede vivircon Él. A menos que usted conozca la muerte de Cristocomo el final de todo lo que usted ha sido y conocido enAdán, nunca experimentará verdaderamente a Cristocomo la verdadera vida que hace todas las cosas nuevas.

Una vez que esta realidad empieza a vivir en nuestroscorazones, nos damos cuenta de que la Biblia está literal-mente llena de descripciones de nuestra inclusión en lamuerte de Cristo. Incluso las historias más conocidas delAntiguo Testamento, de pronto señalan esto mismo. En lahistoria del Éxodo, por ejemplo, Israel no permanecióimpasible mientras Dios mataba el cordero y luegogolpeaba a los primogénitos de Egipto. Dios le dijo a Israelque matara el cordero, pintara los dinteles de las puertascon la sangre, entraran por la puerta ensangrentada y secomieran el cordero muerto en su totalidad. Diosdemostró mediante varios cuadros muy claros, que lamuerte del cordero tenía que ser una experiencia para todoSu pueblo.

En el Nuevo Testamento encontramos la verdad denuestra muerte con Cristo claramente declarada en todoslos evangelios y repetidamente afirmada en las epístolas.

121


No Yo, Sino Cristo

En numerosas ocasiones Jesús hizo declaraciones como:“Porque el que quiera salvar su vida, la perderá; pero elque pierda su vida por causa de Mí, la hallará.” 7 Y cuandoestaba a unos días de ser crucificado, Jesús dijo: “Ya estáaquí el juicio de este mundo; ahora el príncipe de estemundo será echado fuera. Pero Yo, si soy levantado de latierra, atraeré a todos a Mí mismo.”8 ¿A qué se referíaJesús cuando habló de ser levantado y de atraer a todos loshombres a Sí mismo? Juan nos responde la pregunta en elsiguiente versículo: “Pero Él decía esto para indicar la clasede muerte que iba a morir.”9 Aunque Cristo sería levan-tado en la cruz solo, Él sabía muy bien que estaba a puntode ser crucificado y sepultado mucho más que Su cuerponatural. Este increíble sacrificio provisto por Dios, sería eljuicio de todo el mundo adámico. En palabras de Pablo:“…Uno murió por todos, y por consiguiente, todosmurieron.”10

Tal como leemos a través de las cartas de los após-toles, la verdad de nuestra muerte con Cristo, es el únicofundamento sobre el que nosotros podemos llegar a expe-rimentar la vida espiritual y la verdadera libertad delpecado y de la muerte. Pablo le pregunta a los creyentesromanos:

¿O no saben ustedes que todos los que hemossido bautizados en Cristo Jesús, hemos sidobautizados en Su muerte? Por tanto, hemos

7 Mateo 16:25. También ver Mateo 10:39; Marcos 8:35; Lucas 9:24,14:26, 17:33; Juan 12:25

8 Juan 12:31-329 Juan 12:3310 2 Corintios 5:14

122

sido sepultados con El por medio del bautismopara muerte, a fin de que como Cristo resucitóde entre los muertos por la gloria del Padre, asítambién nosotros andemos en novedad de vida.Porque si hemos sido unidos a Cristo en lasemejanza de Su muerte, ciertamente loseremos también en la semejanza de Su resu-rrección.11

Antes de que la cruz sea algo más, es primero elrechazo y el juicio del hombre adámico. Es un final antesde que pueda ser un comienzo. Caminar en la novedad dela vida de Cristo es resultado del bautismo en Su muerte.Note cuán claro es el lenguaje de Pablo en los siguientesversículos: “…ustedes han muerto con Cristo a los princi-pios elementales del mundo.”12 “Porque ustedes hanmuerto, y su vida está escondida con Cristo en Dios.”13

“Porque el que ha muerto, ha sido libertado del pecado.”14

“Pero ahora hemos quedado libres de la Ley, habiendomuerto a lo que nos ataba, de modo que sirvamos en lanovedad del Espíritu y no en el arcaísmo de la letra.”15

“Que si morimos con Él, también viviremos con Él.” 16 Yprobablemente la declaración más clara de todas sea: “ConCristo he sido crucificado, y ya no soy yo el que vive, sinoque Cristo vive en mí.”17

11 Romanos 6:3-512 Colosenses 2:2013 Colosenses 3:314 Romanos 6:715 Romanos 7:616 2 Timoteo 2:1117 Gálatas 2:20

123


No Yo, Sino Cristo

Estos no son textos oscuros tomados fuera decontexto, son Escrituras comunes y fundamentales que dealgún modo hemos ignorado. Y aunque los cristianospueden reclamar que la enseñanza equivocada es la razónprimordial de nuestra ignorancia, hay una razón mayor ymás profunda por la que no hemos vuelto nuestra atencióna estos versículos. La razón es simple: La naturalezaadámica desprecia la verdad de la cruz, porque ellademanda su muerte. De muchas maneras, y con frecuenciasin darnos cuenta, nos escondemos de la cruz porque ellarechaza lo que somos y lo que pensamos que tenemos paraofrecer. La cruz no hace diferencia entre lo peor y lo mejordel hombre adámico, simplemente pide su muerte. Comola espada del rey David en el reino de Israel, la cruz no dejaque nada que respire quede vivo.

En la iglesia los sermones y las teologías que tratancon la cruz son apreciados en tanto permanezcan comoconceptos y doctrinas que realmente no tocan las cosasque nosotros llamamos vida. Decoramos nuestras iglesiasy nuestras casas con cruces, pero en nuestros corazones elsignificado de ese símbolo es la idea de que Jesús muriópara que nosotros no tuviéramos que hacerlo. No elimi-namos la cruz de la Biblia, pero fácilmente malinterpre-tamos su significado y minimizamos su logro. El verda-dero evangelio de la cruz, nuestra muerte con Cristoseguida por Su vida resucitada en nosotros, es un evan-gelio que Adán evita con toda su fuerza y astucia.

El Mayor Malentendido en la Iglesia

Aunque es extremadamente común y ampliamente

124

aceptado, es probable que el mayor malentendido en laiglesia de hoy sea la idea de que Cristo murió en lugar denosotros. Si bien hay verdad en esa declaración cuando esentendida apropiadamente, la mayoría de los creyentesoyen palabras como estas e imaginan que Cristo enfrentó eljuicio y la muerte de la cruz para que nosotros no tuvié-ramos que hacerlo. Nada puede estar más lejos de laverdad. Cristo no murió para que Adán pudiera continuarviviendo. Él no sufrió el juicio de Dios para salvar la carnede la ira. La verdad es exactamente lo opuesto. La muertede Cristo en la cruz fue el juicio del mundo, el ajuste decuentas perfecto de Dios con todas las cosas que habíanquedado cortas de Su gloria. Nuestra salvación comienzacon el bautismo en la muerte de Cristo, donde encaramosla condenación del viejo hombre junto con sus obras. Todolo que nosotros somos por naturaleza enfrenta el juicio deDios en el cuerpo de Jesucristo. Esta es la puerta de lasalvación. La grandeza del don de Dios para nosotros esque un hombre es quitado en la muerte de Cristo y otroHombre es ofrecido en la resurrección de Cristo. Primerose nos concede una muerte que no podíamos morir, luegose nos ofrece una vida que no podríamos vivir. Esta es lagracia de Dios y el gran triunfo de la cruz.

A menudo no logramos comprender que si Cristomurió en lugar de nosotros, entonces nosotros hemos sidodejados para que vivamos nuestras propias vidas paraDios. ¿Qué hay de malo en esto? ¡Que esta es exactamentela condición de imposibilidad que Cristo vino a tratar! Sinosotros estamos viviendo nuestras vidas para Dios,entonces todavía estamos en la carne, aún estamos bajo laley y aún somos esclavos del pecado y de la muerte. Por

125

La Cruz Como un FinalLa Cruz Como un Final

No Yo, Sino Cristo

este malentendido es que los cristianos pasan sus vidastratando de copiar el comportamiento de Cristo, yluchando desesperadamente por alcanzar una mejorversión de sí mismos. Escribimos libros y enseñamosdesde los púlpitos cómo comportarnos como buenos cris-tianos. Enseñamos métodos de oración que supuesta-mente empoderan la carne para cambiar y obedecer. Alcreer que Adán debe vivir para Dios, nos dedicamos a loimposible, a tratar de arreglar lo que Dios ya condenado,mientras esperamos algo que ya ha venido.

Cuando Jesús les prometió a los creyentes vida eterna,no estaba hablando de alargar nuestra vida. La vida eternano es una extensión indefinida de los días de Adán, es lavida de Cristo dada al alma humana. Es cierto que estavida nunca termina, pero nosotros necesitamos entenderque la vida eterna es un género diferente de vida y quenosotros la recibimos al costo de la nuestra. No podemosrecibir vida eterna sin perder la vida que hemos conocido.Estas son palabras fuertes, pero no son mías. Son las pala-bras de Jesús y las de los apóstoles a lo largo de NuevoTestamento.

126

Capítulo 9

La Cruz Como un Comienzo

Vemos el juicio de Adán pintado en los tipos ysombras del Antiguo Testamento, anunciado por el mismoJesús, y luego proclamado como una realidad y una expe-riencia en los escritos de los apóstoles. Pero, ¿qué significatodo esto? ¿Qué significa para nosotros ser crucificadoscon Cristo, bautizados en la muerte, muertos al pecado?Hemos discutido la naturaleza de Adán y reconocido que lajusta ley de Dios demanda su muerte. Pero, ¿qué sucedióen realidad en la cruz? ¿Qué cambió? El mundo parececontinuar como siempre. Jesús habló de la cruz como “eljuicio de este mundo,”1 pero la humanidad sigue creyendola mentira y continúa manifestando la naturaleza depecado.

Estas preguntas son importantes y para responderlasse necesita comenzar con el entendimiento de la palabrajuicio. Cuando la Biblia habla del juicio de Adán en la cruz,no está describiendo un final físico de la humanidadadámica, ni la destrucción del mundo natural. Aunquenosotros a menudo usamos las palabras juicio y castigo de

1 Juan 12:31

127

No Yo, Sino Cristo

manera sinónima, hay diferencia entre ellas. Cuandoalguien está en un tribunal por un crimen, primero se debehacer un juicio. El juicio es la decisión que separa laverdad de la mentira, distingue lo correcto de lo incorrecto,lo legal de lo ilegal, y luego pronuncia culpabilidad oinocencia. En otras palabras, el juicio tiene que ver con ladivisión o fallo entre dos cosas. La persona es juzgadaprimero, y hasta después es sentenciada o castigada. Elcastigo es lo que se les asigna a los que son juzgados culpa-bles de un crimen. Por la tanto, el juicio es la división, y elcastigo la pena por la fechoría. La diferencia es impor-tante.

Dios estableció una gran división en la cruz. Por siglosmantuvo una relación de pacto con la semilla física deAbraham en la tierra natural de Israel, todo como cuadrode las cosas espirituales que estaban por venir. Él requiriósacrificios y ofrendas que apuntaban a Cristo. Establecióun Sumo Sacerdote que representaba a Cristo. Demandópor la ley una justicia que testificaba de la naturaleza deCristo. Por siglos Él se involucró con el pueblo pecador ycon ceremonias figurativas que constaban de cosas tempo-rales y lugares naturales. Pero en la cruz todo llegó a unalto. Con un único y perfecto sacrificio, Dios simultánea-mente “reveló Su ira contra toda impiedad e injusticia delos hombres,”2 y apartó de Sí mismo todo lo que habíaquedado corto de la gloria de Dios. Con la cruz Él concluyóel pacto de sombras con el hombre adámico y comenzó unnuevo pacto con un nuevo hombre. Finalizó la edad de lostipos y figuras naturales, promesas y profecías, y comenzóun nuevo día en el que podría ser conocido y adorado en

2 Romanos 1:18

128

espíritu y verdad. Jesús le dijo a la mujer samaritana en elpozo:

La hora viene, y ahora es, cuando los verda-deros adoradores adorarán al Padre enespíritu y en verdad; porque ciertamente a lostales el Padre busca que Lo adoren. Dios esespíritu, y los que Lo adoran deben adorar enespíritu y en verdad.3

La cruz finalizó y juzgó lo viejo, y luego comenzó lo nuevo;cumplió las sombras y marcó el comienzo de la edad eternade la sustancia espiritual. Lo primero fue separado de losegundo, la carne fue separada del espíritu y Adán fueseparado para siempre de Dios. Después de la obra deCristo en la cruz, Dios sólo tiene una sola cosa que decirle atoda la raza adámica: “Si tú quieres ver el reino de Dios,tienes que nacer de nuevo.”4

Dios no tuvo que destruir el planeta o matar loscuerpos humanos para juzgar el mundo. La cruz queseparó para siempre lo vivo de lo muerto, fue mucho másdevastadora y fulminante que el fuego y el azufre quedestruyó Sodoma y Gomorra, o que otro diluvio universal.La obra de la cruz declaró que solo un Hombre vive paraDios y que todos los demás están “muertos en delitos ypecados.”5 Desde ese momento, cualquier alma humanaque desee vivir tendrá que ser vivificada y levantada en elresucitado Hijo de Dios. ¡Esa es la grandeza de nuestra

3 Juan 4:21-244 Paráfrasis de Juan 3:35 Efesios 2:1

129


No Yo, Sino Cristo

salvación! Dios dio a Su Hijo como un final y como uncomienzo, como nuestra muerte y como nuestra resurrec-ción de entre los muertos.

Es cierto que después de la cruz el hombre adámicosigue viviendo y llenando la tierra del incremento de sugénero, pero Dios ya no tiene relación con ese hombre. Lacruz permanece para siempre como una frontera fija entrelo primero y lo segundo, lo viejo y lo nuevo, y Dios ya no serelaciona más con hombres naturales, ni con pactos natu-rales. Ya no se involucra más con símbolos físicos, ni conceremonias y lugares que eran meras representaciones deaspectos de Cristo y Su obra. Dios ahora se relacionaexclusivamente con Su Hijo resucitado y con todos los quecomparten Su vida. Él ha rechazado a Adán y aceptado aotro Hombre, y nosotros somos “aceptos en el Amado.”6 Larealidad de esta nueva relación es el centro del siguientecapítulo, pero por ahora debemos entender qué cambió enla cruz desde el punto de vista de Dios. Adán no cambió,pero la relación de Dios con Adán terminó abruptamentecuando Jesús clamó: “Consumado es.”7 Adán no fue repa-rado, fue incorporado al sacrificio de Jesucristo y dese-chado por Dios. En un perfecto juicio, Dios ejecutó Su ira,vindicó Su justicia y separó de Sí8 todas las cosas que nohan nacido de Su Espíritu.

6 Efesios 1:6; RVR19607 Juan 19:308 Al decir esto no estoy negando la realidad de que el Espíritu de

Dios todavía está presente en el mundo, acercando e invitandosiempre a los hombres y a las mujeres naturales a encontrar lavida en Cristo. Tampoco estoy sugiriendo que Dios no toca elmundo con milagros o que no interviene en cosas naturales. Sinembargo, lo que sí estoy diciendo es que Dios no tiene un pactode relación con Adán o con su mundo natural.

130

Un Plan Desde el Principio

Si el Espíritu de Dios lograra lo que Él quiere en nues-tros corazones, empezaríamos a ver y experimentar la cruzde Cristo como un enorme abismo que separa a Cristo detodo lo que es diferente de Cristo. La cruz es una espadaque corta entre dos hombres. Watchman Nee escribe:“Nosotros morimos en Él como el último Adán y vivimosen Él como el segundo Hombre. La cruz es, pues, el pode-roso acto de Dios que nos traslada de Adán a Cristo.”9 Lacruz también divide entre dos creaciones. La primera crea-ción fue hecha para la habitación e incremento del primerhombre, Adán. Como hemos visto, este hombre y la crea-ción testificaban de otra por venir. La nueva creación de laque habla la Biblia no es otro planeta físico, sino un nuevopueblo creado a través de la resurrección de Jesucristopara la habitación e incremento del segundo Hombre.Habiendo sido unidos a Cristo por fe y resucitados con Élde entre los muertos, ahora estamos siendo “juntamenteedificados para morada de Dios en el Espíritu.”10 Somos elnuevo templo para Su gloria, un cuerpo para Su expresión,un reino para Su incremento. Como partícipes de Él,estamos muertos con Él a todas las cosas de lo primero, yvivos en Él para todas las cosas de lo segundo. Pabloexplica en su segunda carta a los corintios: “De modo quesi alguno está en Cristo, nueva creación es; las cosas viejaspasaron, ahora han sido hechas nuevas.”11

9 Traducido de Watchman Nee, The Normal Christian Life,(Tyndale House Publishers, Inc.; Reprinted edition August 1,2008)

10 Efesios 2:2211 2 Corintios 5:17

131


No Yo, Sino Cristo

Parte del plan eterno de Dios era que el ámbitonatural prefigurara y anticipara el cumplimiento espiri-tual. Dios primero estableció el patrón o testimonionatural, y luego cumplió el patrón en Su Hijo. Hablandodel cuerpo corporativo de Adán y del cuerpo corporativode Cristo, Pablo les escribió a los corintios:

Así también está escrito: “El primer hombre,Adán, fue hecho alma viviente. El último Adán,espíritu que da vida.” Sin embargo, el espiri-tual no es primero, sino el natural; luego elespiritual. El primer hombre es de la tierra,terrenal, el segundo hombre es del cielo. Comoes el terrenal, así son también los que son terre-nales; y como es el celestial, así son también losque son celestiales. Y tal como hemos traído laimagen del terrenal, traeremos también laimagen del celestial.12

En el corazón de Dios, la cruz siempre ha sido muchomás que una solución a los problemas creados por elpecado. Incluso antes de que Adán y Eva creyeran lamentira de Satanás y comieran del fruto prohibido, el planeterno de Dios involucraba quitar lo primero y establecer

12 1 Corintios 15:45-49. A pesar de algunas interpretaciones com-unes, este capítulo no se ocupa de cuerpos resucitados indivi-duales. La palabra cuerpo es singular en todo el capítulo, y eltema de Pablo es consistentemente los dos hombres corporativos,Adán y Cristo. El cuerpo corporativo de Adán fue sembrado en lamuerte a través de la crucifixión y sepultura de Jesucristo. Elcuerpo corporativo de Cristo fue resucitado con mucha mayorgloria. En Adán hemos llevado la imagen de la primera cabezacorporativa. Ahora, después de haber sido vivificados en Cristo,debemos llevar la imagen del Segundo.

132

lo segundo. Sin duda alguna, el pecado es tratado por lacruz y es maravilloso, pero Dios siempre había queridoalgo mucho más grande que una creación natural sinpecado. Un mundo sin pecado seguiría siendo un testi -monio físico, temporal y externo de Su verdadero propó-sito espiritual. Nosotros tenemos que entender que elhombre natural y la creación quedaron cortos de la inten-ción final de Dios, aún antes de que el pecado entrara enescena.

La siguiente analogía puede ayudar a ilustrar. Siusted fuera un soldado en la Primera Guerra Mundial yhubiera estado separado de su esposa por un año, sinninguna duda, estaría encantado si una foto de ella llegarainesperadamente por correo. Probablemente la llevaríacon usted adondequiera que fuera, y la miraría fijamentetan a menudo como pudiera y por el tiempo que hubiera,hasta que la presencia real de ella sustituyera la fotografía.En ausencia de su esposa la foto sería una gran bendición,pero sin importar cuán fidedigna fuera, su corazón todavíaanhelaría a la persona real. Ahora imagine que una noche,mientras usted duerme, un insensible bromista de supelotón pensó que sería divertido coger la foto de suesposa y dibujarle un bigote, barba y cejas tupidas en lacara. Cuando usted se despierta alcanza la foto comosiempre y ve que ha sido arruinada. Tristeza y rabia llenansu corazón porque la imagen de su amada esposa ha sidopermanentemente desfigurada. La foto ya no representacon precisión a aquella que su corazón anhela ver.

Esta historia demuestra de cierta manera lo quehemos estado tratando de describir. Tanto la creaciónnatural como los tratos de Dios con los descendientes

133


No Yo, Sino Cristo

naturales de Abraham, eran cuadros multifacéticos de Supropósito eterno en Cristo. Ya hemos hablado de lavariedad de formas en que el primer hombre, la primeracreación y el primer pacto funcionaban como una copia ytestimonio del segundo hombre, de la segunda creación ydel segundo pacto, y de que el Nuevo Testamento estálleno de claras afirmaciones de esta realidad.13 Nosotrosentendemos que el pecado entró pronto en el mundo através de Adán, pero también tenemos que darnos cuentade que el pecado no cambió el propósito o deseo de Dios.No alteró el plan de Dios de un día sustituir la sombra conla sustancia, de cambiar la foto por la persona. Lapresencia del pecado en el mundo fue como dibujar bigotey barba en la hermosa fotografía del eterno propósito deDios en Cristo. El pecado arruinó la imagen de lo quedicha imagen estaba destinada a reflejar, pero en últimainstancia no cambió lo que Dios quería o lo que iba ahacer. Incluso, si el cuadro creado hubiera permanecidoperfecto, seguiría siendo sólo un cuadro o un testimonio.En nuestra analogía, con o sin bigote y barba, el corazóndel soldado anhelaba el día de hacer a un lado la foto yabrazar a su esposa.

Es lo mismo con el propósito de Dios en Cristo. Cono sin el pecado en el mundo natural, el plan eterno de Diosinvolucraba quitar las sombras, el velo, y los testimonioscorruptibles y establecer en un pueblo la sustancia espiri-tual y eterna. Pablo dijo, “La carne y la sangre no puedenheredar el reino de Dios.”14 Dios en ningún momento se

13 Ver por ejemplo: Juan 5:39; Lucas 24:27; Gálatas 4:21-31; Colo-senses 2:16-17; Hebreos 8:5; 9:23; 10:1

14 1 Corintios 15:50

134

mostró satisfecho con la sangre de toros y machos cabríos.Nunca se complació con las obras de la carne, circuncisiónnatural, templos físicos o reinos terrenales. Todos erancuadros, cuadros que la humanidad estaba constantemen-te desfigurando. Pero desfigurados o no, Dios quería másque un modelo, deseaba entrar a la casa. La Biblia hablade Cristo como el “Cordero que fue inmolado desde elprincipio del mundo,”15 porque la cruz siempre ha sido elmedio por el cual Dios lleva a cabo Su propósito eterno. Lacruz no es el plan B, no es la reacción de Dios a la rebelióndel hombre. En el corazón del Señor, la cruz siempre harepresentado el final de las sombras naturales, el amane-cer del cumplimiento espiritual y la división eterna quepermanece entre ambos.

Una vez que comenzamos a ver esta realidad, nosdamos cuenta que Dios, desde el mismo principio, haestado diciendo y repitiendo la historia de lo primero y losegundo. Que el primer hombre, la primera creación y elprimer pacto son rechazados, y el segundo Hombre, crea-ción y pacto son aceptados. Ya vimos esta realidad en lahistoria de Caín y Abel. Más adelante en Génesis, vemosque Ismael, el primer hijo de Abraham, fue cortado de lacasa de su padre, y que Isaac fue establecido como elverdadero y único hijo de la promesa. Poco después, Esaú,el primero, desperdició su primogenitura y perdió suherencia. Jacob, el segundo, se convirtió en el receptor deambas. Con respecto a las dos esposas de Jacob, Lea era laprimera hija de Labán, pero el corazón de Jacob siempreestuvo puesto en Raquel, la segunda hija. Jacob aceptó laprimera para ganar la segunda, pero Raquel siempre fue la

15 Apocalipsis 13:8, RVR1960

135


No Yo, Sino Cristo

esposa que él amó. José tenía dos hijos, Manasés y Efraín,primero y segundo. Cuando los dos hijos fueron llevados aJacob para que recibieran su bendición, el ancianopatriarca cruzó sus brazos y los apoyó sobre las cabezas delos muchachos. José vio que Jacob estaba a punto de darleuna mayor bendición al más joven de los dos, y objetódiciendo: “No sea así, padre mío, pues éste es el primogé-nito. Pon tu mano derecha sobre su cabeza.”16 Pero Jacobinsistió explicando que el segundo sería mucho másgrande que el primero. Cuando Israel estaba en la tierraprometida, el establecimiento de su reino fue la historia dedos reyes. Saúl, el primero, se convirtió en un cuadro detodo lo que Dios rechazaba. David, el segundo, era unhombre conforme al propio corazón de Dios. Hay muchosejemplos como estos y todos juntos dejan perfectamenteclaro que Dios siempre ha entendido la cruz de Cristocomo un juicio, como una gran división entre dos cosas.La cruz es la manera como Dios quita todo lo que quedacorto de Cristo. También la cruz es la manera en que Diosvivifica y hace todas las cosas nuevas en Cristo.

Una Nación Que Nace en un Día

Ya hemos dicho que en todas las historias del AntiguoTestamento, lo primero y lo segundo son representadospor dos personajes individuales. Uno es rechazado, el otroes aceptado. No obstante, en el cumplimiento de estoscuadros, Cristo desempeña el papel de ambos hombres.Por naturaleza Él no era el hombre adámico pecador, sin

16 Génesis 48:18

136

embargo, tomó sobre Sí la naturaleza y las transgresionesde Adán y lo llevó todo al juicio. Pablo dice: “Al que noconoció pecado, Lo hizo pecado por nosotros, para quefuéramos hechos justicia de Dios en Él.”17 A los gálatas lesescribió: “Cristo nos redimió de la maldición de la Ley,habiéndose hecho maldición por nosotros, porque escritoestá: ‘Maldito todo el que cuelga de un madero.’”18 Perodespués de beber la copa de la ira de Dios hacia toda injus-ticia y quitarla de Su vista, Jesús se levantó de entre losmuertos. Fue como si con su obra ya consumada, Élhubiera sido expulsado de la muerte o vomitado delvientre de la tierra como Jonás de la ballena. Él necesitabamorir ahí, pero era demasiado justo para ser retenido porella. El salmista había escrito: “Porque Tú no abandonarásmi alma en el Seol, ni permitirás que Tu Santo sufracorrupción.”19 Con el juicio realizado, Cristo ya no teníaninguna relación con el pecado ni con la muerte, con Adánni con su semilla caída. Si la muerte hubiera podido hablarla mañana de la resurrección, habría repetido las palabrasque Faraón le dijo a Moisés: “Levántense y salgan de entremi pueblo, ustedes y los Israelitas.”20

Al igual que una semilla que deja su cáscara en latierra y luego brota del suelo, Jesús dejó a Adán en latumba y salió con vida de entre los muertos. Nosotros amenudo hablamos de la resurrección de Cristo como unmero evento que tomó lugar hace 2000 años. El domingode resurrección recordamos y celebramos la historia del

17 2 Corintios 5:2118 Gálatas 3:1319 Salmos 16:1020 Éxodo 12:31

137


No Yo, Sino Cristo

regreso de Cristo de la tumba, pero hay mucho más involu-crado ahí que la reaparición del crucificado Hijo de Dios.La resurrección de Jesucristo es el amanecer de un nuevodía, el nacimiento de un nuevo hombre corporativo, y elprincipio de la cosecha de la preciosa Semilla de Dios.Justo antes de la cruz Jesús dijo: “En verdad les digo que siel grano de trigo no cae en tierra y muere, queda él solo;pero si muere, produce mucho fruto.”21 ¿De qué frutoestaba hablando Jesús? ¡Del incremento de Su Semilla enlas almas de los que han sido vivificados juntamente conÉl! Jesucristo fue plantado en la tierra como una semillasolitaria y muerta, pero de la misma manera que la semilladel agricultor es sembrada en la tierra con gran expectativade cosecha, así fue plantada la Semilla de Dios en lamuerte, sólo para que apareciera de nuevo con un incre-mento de Su género. Este incremento no consiste enmuchas otras semillas que intentan copiar la original. Lacosecha de Dios es el incremento de Uno, en y a través demuchas ramas que están unidas a Él.

La Biblia también compara la resurrección de Cristocon el nacimiento de un niño. En un nacimiento normal lacabeza aparece primero, pero siempre está unida a uncuerpo. En el cumplimiento de este cuadro natural, Cristosalió de la tumba como la cabeza de un nuevo cuerpocorporativo espiritual, la iglesia. Jesús fue el primero endejar atrás el mundo de pecado y de muerte, pero todosson invitados a hacer el mismo éxodo cuando se unen porfe a Él. Pablo explica: “Él es también la cabeza del cuerpoque es la iglesia. Él es el principio, el primogénito de entre

21 Juan 12:24

138

los muertos.”22 En otro lugar llama a Cristo, “el primogé-nito entre muchos hermanos”23 y dice: “Porque si hemossido unidos a Cristo en la semejanza de Su muerte, cierta-mente lo seremos también en Su resurrección.”24 Jesúspasó tres días en el vientre de la muerte y la tierra temblócon dolores de parto. Pero la mañana del tercer día, laCabeza apareció y abrió el camino para que el resto de Sucuerpo lo siguiera. Cuando Jesús se levantó de la muerte,“un nuevo hombre”25 nació; Cristo, la cabeza, y la iglesia,Su cuerpo, todo compartiendo una vida, una fe, unEspíritu y un Padre.

La ley y los profetas habían hablado de ese día. Envarias historias del Antiguo Testamento, vemos el naci-miento de lo primero seguido por el tan esperado naci-miento de lo segundo. Agar dio a luz a Ismael cuando elvientre de Sara estaba cerrado. Pero después de años deespera de la promesa de Dios, el vientre muerto de Saramilagrosamente dio a luz al verdadero heredero deAbraham. Esta misma historia se repite con las dosesposas de Jacob, Lea y Raquel, y con las dos esposas deElcana.26 Pablo nos dice claramente en Gálatas, que estascosas representan dos pueblos del pacto, dos Jerusalenes,dos hijos corporativos.27 La Jerusalén natural fue laprimera en tener hijos, el pueblo natural fue el primer

22 Colosenses 1:1823 Romanos 8:2924 Romanos 6:525 Efesios 2:1526 Después de años de ver a Lea tener hijos, Rachel finalmente dio a

luz a José. Penina no era la esposa que Elcana amaba más, peroella concibió varias veces antes de Ana que al final dio a luz aSamuel.

27 Gálatas 4:21-31

139


No Yo, Sino Cristo

pueblo del pacto, con su incremento terrenal en la tierra deIsrael. Luego, repentinamente, la amada Sión de Dios (laJerusalén espiritual,28 la segunda esposa), dio a luz unanueva nación en un día. El profeta Isaías exclamo viendoesto desde lejos,

¿Quién ha oído cosa semejante? ¿Quién havisto tales cosas? ¿Es dado a luz un país en unsolo día? ¿Nace una nación toda de una vez?Pues Sion apenas estuvo de parto, dio a luz asus hijos.29

Esta nueva nación, obviamente, no es un pueblonatural, sino los “hijos de resurrección”30 que son vivifi-cados y levantados con Cristo. Pablo describe este nuevohombre corporativo en su carta a los efesios. Él explica quelos judíos y gentiles fueron llevados a la muerte en elcuerpo de Cristo, y a partir de la tumba salió un nuevohombre corporativo que no era judío ni gentil, sino Cristo,todo en todos.

Porque Él mismo es nuestra paz, y de ambospueblos hizo uno, derribando la pared inter-media de separación, poniendo fin a laenemistad en Su carne… para crear en Élmismo de los dos un nuevo hombre, estable-ciendo así la paz y para reconciliar con Dios alos dos en un cuerpo por medio de la cruz,habiendo dado muerte en ella a la enemistad…

28 Hebreos 12:2229 Isaías 66:830 Lucas 20:36

140

Porque por medio de Cristo los unos y los otrostenemos nuestra entrada al Padre en un mismoEspíritu.31

Por lo tanto, la resurrección no es sólo el viaje deCristo de muerte a vida, sino el viaje y la experiencia detodo Su cuerpo también. Jesús dijo: “Yo soy la resurrec-ción;”32 no dijo: “Yo hago resurrecciones.” La resurrecciónno es algo, es una Persona, y cuando somos unidos a Él, elviaje de Cristo de la muerte a la vida se convierte en elnuestro también. De hecho, la vida de resurrección es delo que se trata el cristianismo. El pastor y autor JamesFowler escribe:

El cristianismo ES la resurrección. El domingode resurrección no sólo celebramos otro eventohistórico, incluso si se le considera el aconteci-miento más grande de la historia. La resurrec-ción no es únicamente un evento histórico, es ladinámica continua de la vida de Dios en Cristo.Nosotros no sólo asentimos la historicidad yteológica exactitud de la resurrección de Jesu-cristo; tenemos un encuentro con la resurrec-ción. Encontramos y tenemos una relaciónpersonal con Aquel que es “la resurrección y lavida.” Nadie puede considerarse “cristiano,” amenos que haya encontrado, recibido y estéparticipando de la vida resucitada de Jesu-cristo.33

31 Efesios 2:14-18, énfasis mío 32 Juan 11:25

141


No Yo, Sino Cristo

La Verdadera Circuncisión

Jesús entró en la tumba habiendo sido hecho pecadoen nombre nuestro, pero apareció de nuevo sin rastro delhombre adámico. Adán y sus obras fueron removidos deCristo y dejados en la tumba como Sus vestiduras de sepul-tura. En el antiguo pacto la circuncisión era una señaldada por Dios que apuntaba a esta misma realidad. En lacircuncisión se derramaba sangre y era removida carne,como un requisito previo para experimentar una relacióncon Dios. Ningún varón en Israel podía conocer los benefi-cios del pacto de Dios o aproximarse a Su lugar de habita-ción a menos que llevara en su cuerpo este ejemplo de lacruz.

Como todo lo demás en el Antiguo Testamento, lacircuncisión física era únicamente un testimonio de cosasmayores por venir. Cuando un varón era circuncidado,sólo perdía una pequeña porción de la carne y no había uncambio interno real. Pero cuando en el nuevo pacto expe-rimentamos el cumplimiento de este cuadro en Cristo,hallamos que todo el hombre adámico tiene que sercortado del alma por la cruz de Jesucristo. Pablo describeesto en su carta a los colosenses diciendo: “También en Élustedes fueron circuncidados con una circuncisión nohecha por manos, al quitar el cuerpo de la carne mediantela circuncisión de Cristo.”34 A los filipenses les escribe:“Porque nosotros somos la verdadera circuncisión, queadoramos en el Espíritu de Dios y nos gloriamos en Cristo

33 Traducido de Jim Fowler, Christianity Is Resurrection, páginawww.christinyou.com

34 Colosenses 2:11

142

Jesús, no poniendo la confianza en la carne.”35 Pabloentendía que llegar a vivir en Cristo requería la circunci-sión del corazón. El hombre de carne no tiene herenciacon el Hijo de la promesa, por lo tanto tiene que sercortado y desechado por la cruz. En un pasaje a menudomalentendido, Pablo describe su experiencia de la cruzdiciendo:

Pero cuando Dios, que me apartó desde elvientre de mi madre y me llamó por Su gracia,tuvo a bien revelar a Su Hijo en mí para que yoLo anunciara entre los Gentiles, no consultéenseguida con carne y sangre.36

La frase “que me apartó desde el vientre de mimadre,” es vista por muchos como una referencia a unllamado soberano a Pablo al ministerio, y usualmente estraducida como: “Dios me apartó antes de que yonaciera.”37 Pero la palabra en griego traducida “apartó”significa dividió, separó, excluyó. Dudo que Pablo estuvierajactándose de su singular nombramiento como apóstol,más probablemente estaba describiendo una experienciade la cruz por la que Dios lo había cortado y soltado de ungénero de vida y revelado en él Otro. Los apóstoles enten-dían que la cruz había abierto una puerta cubierta desangre y separado un mar delante de ellos, y que los habíainvitado a salir del mundo de Adán e introducido aluniverso de Cristo. Esto llegó a ser tan real para Pablo quepudo decir: “Pero jamás acontezca que yo me gloríe, sino

35 Filipenses 3:336 Gálatas 1:15-1637 Ver como ejemplos las versiones NTV, DHH, PDT, TLA

143


No Yo, Sino Cristo

en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por el cual elmundo ha sido crucificado para mí y yo para el mundo.”38

El evangelio de Cristo a menudo se proclama comouna salida para el hombre, pero con frecuencia dejamos dever lo mucho que se dejó atrás. Cristo no es meramentenuestra salida del infierno, o la manera en que escapamosde malos hábitos y de malas compañías. La cruz de Cristoes la manera que Dios proveyó para que nosotros murié-ramos a un hombre y a un mundo, y fuéramos vivificadosen Otro. Nuevamente, esta es tanto una obra perfecta deDios en Cristo, y una obra progresiva de Cristo en noso-tros. Es claro que cuando recién nacemos de nuevo, nocomprendemos la plenitud del don de Dios. De hecho,tanto los bebés naturales como los espirituales, empiezansus vidas en perfecta ignorancia de quiénes son y dóndeestán. Pero los bebés están destinados a crecer y si nocrecen, mueren. Crecer en ambos ámbitos significaaprender una realidad totalmente nueva que ha sido traídasobre usted repentinamente. Para los cristianos esto debeser un descubrimiento progresivo de una nueva vida, unanueva creación y un nuevo pacto, todo hecho real a travésde la resurrección de Jesucristo.

38 Gálatas 6:14

144

Capítulo 10

Una Nueva Relación

Como cristianos con frecuencia decimos que tenemosuna relación personal con Dios, pero ¿cuán bien enten-demos la naturaleza de esa relación? En mi caso, despuésde finalmente empezar a ver la realidad de la cruz, me dicuenta de que casi no entendía nada. Recuerdo conclaridad el día que repentinamente caí en cuenta de eso, apesar de haber sido criado en la iglesia y de haber tenidoun ministerio a tiempo completo, yo, prácticamente notenía ningún entendimiento real de lo que significa estaren Cristo.

Si usted le pidiera a veinte personas del cuerpo deCristo que describieran su relación con Dios, muy proba-blemente recibiría veinte respuestas diferentes. La mayoríade los cristianos tratarían de responder esa preguntadescribiendo lo que Dios significa para ellos, y tal vezrecordando las cosas que hacen a lo largo del día o de lasemana para interactuar con Él. Podrían decir cosas como:“Yo amo a Dios y confío en que Él me cuida y cuida mifamilia.” O, “leo Su Palabra en la mañana y hablo con Éldurante el día.” O, “Él está ahí para mí cada vez que tengo

145

No Yo, Sino Cristo

un problema o necesidad de dirección.” Está bien decirtodas estas cosas, pero no describen la relación que Diosnos ha dado en Su Hijo. Frases como estas describen lamanera en que nos sentimos con respecto a Dios, o lamanera en que tratamos de comunicarnos con Él, peroDios ha establecido un tipo de relación muy específico conlos creyentes, y es esencial que lo entendamos.

Incluso en el ámbito natural existen diferentes tiposde relaciones y nosotros intuitivamente entendemos queno todas son iguales. La relación entre un abuelo y unnieto es muy diferente a la que existe entre un esposo y unaesposa. Aunque no las definamos formalmente con pala-bras, entendemos que hay toda clase de reglas, expecta-tivas, acuerdos y suposiciones no dichas que rigen lamanera en que interactuamos con los demás. Por ejemplo,sería muy extraño si yo le ofreciera a mi abuelo mecerlo enuna hamaca, hacerle cosquillas y después trenzarle el pelo.Estas son actividades perfectamente normales entre unpadre y su pequeña hija, pero sería ridículo que un adultose relacionara de esta manera con un anciano.

Un ejemplo aún más claro puede ser visto dentro delcontexto del matrimonio. Un esposo y una esposacomparten una relación muy específica, única y exclusivaentre ellos. En esta relación hay un entendimiento encomún que gobierna el comportamiento, las actividades ylos roles. Hay emociones e interacciones que sólocomparten entre ellos. Hay otros actos y formas de rela-cionarse que son completamente inapropiadas y dañinaspara los matrimonios. Los matrimonios funcionan biensólo cuando las dos partes están de acuerdo con la natura-leza y el propósito de la relación.

146

El Nuevo Pacto

Dios estableció una relación con nosotros totalmentenueva a través de la obra de la cruz, relación que la Bibliallama nuevo pacto. La palabra pacto no debería ser untérmino intimidante ni teológicamente complicado paralos cristianos. Un pacto no es más que un tipo de relaciónmuy específico, muy parecido a los ejemplos que acaban dedarse. A lo largo del Antiguo Testamento leemos de pactoshechos entre Dios y el hombre, y de otros que se estable-cieron entre individuos. En cada caso, el pacto es simple-mente una relación definida. Es un entendimiento o unacuerdo que especifica la manera en que las dos partes vana interactuar.

El nuevo pacto que Dios estableció con Su creación através de la muerte, sepultura y resurrección de Jesucristo,es un tipo de relación completamente nuevo. Es una formanueva, mediante la cual el hombre y Dios viven y se rela-cionan entre sí, una forma que no existía antes de la resu-rrección. ¿Cuál es la naturaleza de esta relación? ¿Cómose define y se entiende? ¿Cómo ve Dios y se relaciona connosotros ahora? ¿Cuáles son los acuerdos y las fronterasinvolucradas? Con frecuencia no conocemos las respuestasa estas preguntas. A veces ni siquiera nos damos cuenta deque estas preguntas son vitales, y que descubrir susrespuestas (en la luz de Cristo) significa experimentar larelación con Dios. Una cosa es que los cristianos sepanque tienen una relación con Dios, y otra, conocer, entendery experimentar genuinamente la realidad de dicha rela-ción.

A menos que compartamos la perspectiva de Dios con

147

Una Nueva Relación

No Yo, Sino Cristo

respecto al pacto que Él ha hecho con nosotros, camina-remos en la vanidad e imaginación de nuestra mentenatural. Sólo existe una relación con Dios; es nuestra paraque la experimentemos, pero no para que la definamos.Sea que entendamos esto o no, es increíblemente fácilinventar nuestra propia versión de lo que significa relacio-narnos con Dios. Podemos caminar por la vida con nues-tros propios pensamientos acerca de Dios, rezando nues-tras oraciones que son relevantes para nuestras experien-cias y aprendiendo pasajes que parecen apoyar nuestrasideas. Recopilamos ideas que hemos leído en libros o escu-chado de pastores, padres y amigos, y con todas ellasensamblamos una idea de lo que significa tener una rela-ción con el Señor. Hacer esto es tan común y aceptado queraramente se nos ocurre cuestionarlo. Pero nuestras ideasacerca del pacto de Dios con el hombre nunca soncorrectas, y es así por el simple hecho de ser nuestras. Esmás, las ideas del hombre acerca de Dios están en la raíz decada ídolo, sea que las estemos tallando o no en estatuas oimágenes físicas.

Cristo Nuestro Pacto

Entender y experimentar el nuevo pacto comienza conla comprensión de que esta nueva relación con Dios no esun qué, sino un Quién. Tan extraño como parezca, Jesu-cristo ES nuestra relación con Dios. Él es el pacto que Diosha hecho con el hombre. No estoy diciendo, meramente,que Jesús es la causa o el medio de nuestra relación conDios. Estoy diciendo más que eso. La relación de Dios concada creyente es Su Hijo resucitado.

148

Hace mucho tiempo Dios habló de la venida delMesías a través del profeta Isaías de la siguiente manera:

Yo soy el Señor, en justicia te he llamado. Tesostendré por la mano y por ti velaré, y tepondré como pacto para el pueblo, como luzpara las naciones.1

Así dice el Señor…“Te guardaré y Te daré porpacto del pueblo, para restaurar la tierra, pararepartir las heredades asoladas.”2

¿Qué significa que Jesucristo nos fue dado como unpacto? En pocas palabras significa que el nuevo pacto noes sólo una manera por la que Dios ha decidido relacio-narse con usted, sino que el nuevo pacto es una Persona, elHijo en quien Dios se relaciona con usted. Cada aspecto denuestra relación con Dios es un aspecto de Cristo mismo.Cristo es el dónde nos ve Dios y el cómo nos conoce Dios.Él es la sustancia, la naturaleza y las fronteras de la rela-ción de Dios con las almas humanas. Nosotros nos relacio-namos con Dios en Cristo, por medio de Cristo y como elcuerpo de Cristo. Nuestra relación con Dios es la increíblerealidad de que nuestras almas han llegado a vivir en ymediante Su Hijo resucitado.

La pequeña frase “en Cristo” o “en Él” aparece cientosde veces en el Nuevo Testamento porque todo lo que Diosnos ha dado, cada aspecto de nuestra salvación y denuestra herencia, es una participación3 en la vida resuci-tada de Jesucristo. Pablo dice: “Pero por obra Suya están

1 Isaías 42:6, énfasis mío2 Isaías 49:8, énfasis mío

149

Una Nueva Relación

No Yo, Sino Cristo

ustedes en Cristo Jesús, el cual se hizo para nosotros sabi-duría de Dios, y justificación, santificación y redención.”4

A lo largo de las cartas de los apóstoles se dice que se nosdio vida en Él, que somos una nueva creación en Él, queestamos reconciliados con Él y que somos aceptados en Él.Se dice que la gracia es una realidad para nosotros única-mente en Cristo, junto con la vida, el amor, la libertad, laredención y el perdón. En Él todas las promesas de Diosson sí y amén. En Él encontramos nuestra herencia ynuestra relación con Dios. Es más, es el Espíritu de Cristoen nuestro interior el que clama ¡Abba Padre! El Espíritunos enseña a permanecer en Él. Los apóstoles nosamonestan a caminar en Él. Y como Su cuerpo, crecemospara conocer la verdad como está en Cristo, porque en Élestán escondidos todos los tesoros de la sabiduría y delconocimiento. “Porque somos hechura Suya, creados enCristo Jesús,”5 y nuestro propósito es ser arraigados,cimentados y edificados juntos en Él para morada de Diosen el Espíritu.

La realidad de nuestra colocación en Cristo es elcorazón mismo del evangelio. Es la manera en que Dios haamado al mundo y se ha dado a Sí mismo a todo aquel quecrea. Cuando las Escrituras declaran que todas estas reali-dades están “en Cristo,” no es lo mismo que decir que ellas

3 Esta declaración podría ser mal interpretada en al menos dosformas. Por participación en Cristo, no me refiero a que poseemosdivinidad (o incluso espiritualidad) en nosotros mismos.Tampoco utilizo esta palabra para sugerir que aportamos algoinherentemente de nosotros mismos a la relación. Simplementequiero decir que somos hechos recipientes, participantes, vasijasy en última instancia, expresiones vivas de todo lo que Dios nosha dado en y como Cristo.

4 1 Corintios 1:305 Efesios 2:10

150

son “parte del cristianismo.” Estar en Cristo significamucho más que la adhesión a un sistema de creencias o laasistencia regular a una iglesia. Cuando la Biblia nosdeclara en Cristo, está declarando la persona, el lugar y lasustancia de todo lo que Dios le ofrece al alma humana.Otra vez, Cristo no es simplemente la razón por la que Diosse relaciona con nosotros; Él es la relación misma.

La siguiente analogía puede ser útil. Hace algunosaños mi esposa Jessie y yo reunimos a nuestras familias,hicimos públicos nuestros votos uno al otro y entramos enuna relación de pacto llamada matrimonio. De manerafigurativa, Jessie se convirtió en hueso de mis huesos,carne de mi carne, y los dos nos convertimos en uno.Desde ese momento y por el tiempo que vivamos, prometírelacionarme con mi esposa en una forma muy particular.Dentro de nuestra nueva relación de matrimonio, hayresponsabilidades naturales, compromisos financieros,expectativas físicas y emocionales, y mucho más. Prometíamarla, proveer para ella, protegerla y serle fiel. Era unarelación exclusiva, sólo entre nosotros dos.

Después de un corto tiempo Jessie quedó embarazadade nuestro primer hijo y Ezra empezó a crecer en suvientre. Mi esposa y yo seguimos compartiendo la mismarelación, pero de repente había otra persona involucradacon nosotros. Dentro de ella estaba la vida de otro, uno quefue milagrosamente unido a ella y que vivía por causa deella. Ahora, por razón del pacto que Jessie y yo compar-tíamos, este nuevo niño empezó a beneficiarse de una rela-ción que existía antes de que él hubiera sido concebido.Cuando yo proveía para mi esposa, naturalmente tambiénproveía para el niño en su interior. Cuando Jessie estaba a

151

Una Nueva Relación

No Yo, Sino Cristo

salvo y segura, Ezra también estaba protegido del daño.Cuando abrazaba a mi esposa, también abrazaba alpequeño en su vientre. En un sentido, Ezra estaba partici-pando de una relación que no inició, ni entendía. ¡Enrealidad, él estaba experimentando algunos aspectos de mirelación con mi esposa! Es evidente que esta no era unarelación que él podía definir o cambiar, pero en muchasformas, era una relación de la que podía beneficiarse ydisfrutar. Incluso se podría decir, que por nueve mesesJessie era la relación de Ezra conmigo. Ella era el lugar yla persona en quien yo me relacionaba con mi hijo. Ezrano tenía una relación conmigo separada de ella, y sinembargo, era partícipe y participante de todo lo que yocompartía con mi esposa.

De manera similar Cristo es nuestra relación con Diosel Padre. Los que nacen de Su Espíritu son hechos partí-cipes de Su vida. Cristo está en nosotros y nosotros en Él, ycomo a Ezra, se nos ha concedido acceso a una relaciónque existía mucho antes de nosotros. Aunque experimen-tamos y nos beneficiamos grandemente de ella, noiniciamos o definimos esta relación, ni tampoco la enten-demos naturalmente. Es algo que Dios el Padre planeó yque conocía de antemano, que Dios el Hijo logró a travésde la cruz, y que Dios el Espíritu debe dar a conocer a cadaalma creyente. Al igual que la relación de Ezra conmigo enJessie, nuestra relación con Dios en Cristo ya está estable-cida, independientemente de nuestro entendimiento.Como todos los demás, el nuevo pacto es una relación defi-nida, y por lo tanto, es a la vez tonto y peligroso darleespacio a nuestras ideas e imaginaciones.

152

El Peligro de las Imaginaciones Espirituales

Cuando se trata de la realidad espiritual la imagina-ción es peor que la ignorancia, porque considerando que laignorancia es falta de entendimiento, la imaginación lasustituye con algo que no es real. Este era un problema enmi corazón mucho más grande de lo que yo me había dadocuenta, y es extremadamente frecuente en la iglesia engeneral. Cuando uso la palabra imaginaciones, no sólo merefiero a las ideas extrañas, tontas y poco ortodoxas acercade Dios, sino también a todas y cada una de las ideasacerca de Dios que no se originan en Su mente ni obran ennosotros por Su luz. En la medida que no hayamos visto yentendido la perspectiva de Dios con respecto a esta rela-ción, en esa misma medida nuestras mentes están llenas deimaginaciones.

Si una noche usted estuviera sentado alrededor de unafogata en medio del bosque, habría un pequeño círculo deluz emanando del fuego. Dentro de ese círculo de luz ustedpodría ver claramente todo lo que sucede, pero si oyera unsonido extraño venir del bosque más allá del alcance de laluz, usted naturalmente empezaría a imaginar qué locausaría. Si cinco amigos estuvieran acampando con usted,cada uno podría tener una idea diferente acerca del origendel sonido. Uno creería que fue un oso. Otro estaría segurode que fue la caída de un árbol. Sea que usted esté deacuerdo o no, el punto es, que la imaginación automática-mente prevalecería donde no hay luz.

Por esta misma razón todos estamos naturalmenteligados con ideas equivocadas acerca de la realidad espiri-

153

Una Nueva Relación

No Yo, Sino Cristo

tual. Hemos imaginado mucho más de lo que hemos vistode la increíble relación que Dios nos ha dado en Su Hijo.Leer las Escrituras es importante, pero aunque nos apren-damos toda la Biblia de memoria, no necesariamentealiviará este problema o sanará nuestra ceguera. La igno-rancia espiritual no es falta de información, es falta de luz.Estar familiarizados con las palabras de Dios no significaque estamos viendo las realidades que Sus palabrasdescriben.

Donde no hemos visto ni experimentado la verdad,naturalmente buscamos conocer y relacionarnos con Diosde manera que tenga sentido para nuestra mente natural,satisfaga nuestras necesidades personales y se alinee connuestros deseos y emociones individuales. Sin percatarnosde lo que estamos haciendo, venimos con nuestras propiasrespuestas a importantes preguntas: ¿Cómo se siente Dioscon respecto a mí? ¿Qué quiere de mí? ¿Qué estáhaciendo? ¿Cómo puedo agradarlo? Al tratar de responderestas preguntas sin Su luz, terminamos tratando de hacerlo que Dios ya ha hecho y de producir por nosotros mismoslo que Dios ha dado gratuitamente en Su Hijo. En nuestraconfusión oramos por lo que ya tenemos y esperamos ir allugar donde ya estamos, tratando desesperadamente todoel tiempo de creer lo que no entendemos y amar y servir unDios que no conocemos. Y cuando el tiempo, el esfuerzo,las oraciones y las lágrimas que les añadimos a todas nues-tras ideas equivocadas las vuelven fortalezas firmementearraigadas en la mente, son muy difíciles de derribar.

154

El Viaje de Ida y Vuelta de la Palabra de Dios

En lo que queda de este capítulo voy a hacer referenciaal diagrama de abajo.

Para verdaderamente entender nuestra relación conDios necesitamos regresar al principio. No me refiero alprincipio de nuestras vidas, ni tampoco al principio de lacreación natural. Mucho antes de que algo fuera creado,existía una relación perfecta en la Deidad. El Padre, elHijo y el Espíritu disfrutaban una relación de unión, en laque todas las cosas eran compartidas entre ellos. Compar-tían una vida, un amor, una gloria. Veían con la misma luzy se regocijaban juntos en la verdad y en la justicia. Jesúsdijo al describir esta relación: “El Padre ama al Hijo y haentregado todas las cosas en Su mano.”6 El autor deHebreos explica que el Hijo es “el resplandor de Su gloria yla expresión exacta de Su naturaleza.”7 Juan nos dice: “Enel principio ya existía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios,y el Verbo era Dios. El existía en el principio con Dios.”8

Hablando de Cristo, la Palabra y Sabiduría eterna de Dios,Proverbios dice:

El Señor me poseyó al principio de Su camino,antes de Sus obras de tiempos pasados. Desdela eternidad fui establecida. Desde el principio,desde los orígenes de la tierra… Yo estabaentonces junto a Él como arquitecto. Yo era Sudelicia de día en día, regocijándome en todotiempo en Su presencia. Regocijándome en el

6 Juan 3:357 Hebreos 1:38 Juan 1:1-2

155

Una Nueva Relación

No Yo, Sino Cristo

mundo, en Su tierra, y teniendo mis deliciascon los hijos de los hombres.9

Estas pueden ser escrituras muy familiares paramuchos cristianos, pero necesitamos detenernos por unmomento y darnos cuenta de que antes de que fuerandescripciones en la Biblia o doctrinas en nuestras mentes,eran aspectos de una relación perfecta y eterna entre Diosel Padre y Su único Hijo.

Este mismo Hijo, la Palabra eterna de Dios, se humillóa Sí mismo, tomó la forma de siervo y entró en el mundopara morir. Dios el Hijo se hizo hombre, no para enseñar opara sanar en primer lugar, sino para llevar en Sí mismo eljuicio de todo lo que había quedado corto de la gloria, ypara ofrecerse como la puerta, la vida y el lugar eterno dehabitación para cada alma que desee seguirlo. Mi inten-ción con el diagrama es ilustrar que lo que los cristianosllaman “ser salvos,” Dios lo podría llamar “dar vida en MiHijo,” o “participar en la resurrección de Mi Hijo.” Que loque los cristianos llaman “su relación con Dios,” enrealidad es algo mucho más grande, es ser incluidos en larelación eterna de Cristo con su propio Padre.

Justo antes de ir a la cruz, Jesús oró a Su Padrediciendo: “Y ahora, glorifícame Tú, Padre, junto a Ti, con lagloria que tenía contigo antes que el mundo existiera.” 10

Cristo deseaba regresar a la gloria, dejar el mundo de Adány terminar Su viaje de ida y regreso. Pero tal como predijoel profeta Isaías siglos antes, la Palabra de Dios no regre-saría a Su Padre con las manos vacías.

9 Proverbios 8:22-23, 30-3110 Juan 17:5

156

Porque como descienden de los cielos la lluvia yla nieve, y no vuelven allá sino que riegan latierra, haciéndola producir y germinar, dandosemilla al sembrador y pan al que come. Asíserá Mi palabra que sale de Mi boca, novolverá a Mí vacía, sin haber realizado lo quedeseo, y logrado el propósito para el cual laenvié.11

11 Isaías 55:10-11

157

No Yo, Sino Cristo

El plan de Dios involucraba más que la recuperaciónde Cristo de la tumba y la restauración de Él a la gloriacelestial. Era la voluntad de Dios que Cristo “llevaramuchos hijos a la gloria”12 en Él. Ese era “el gozo puestodelante de Él”13 mientras caminaba hacia Jerusalén paramorir. La gran expectativa de Cristo era que “…todos seanuno. Como Tú, oh Padre, estás en Mí y Yo en Ti, quetambién ellos estén en Nosotros.”14 Él oró: “Padre, quieroque los que Me has dado, estén también conmigo donde Yoestoy, para que vean Mi gloria, la gloria que Me has dado;porque Me has amado desde antes de la fundación delmundo.”15 Constreñido por el eterno propósito de Dios,Cristo dejó a Sus discípulos por tres días (muerte, sepul-tura y resurrección), a fin de preparar el camino para elregreso de ellos con Él, y en Él, al Padre. Él les prometió aSus discípulos: “Y si me fuere y os preparare lugar, vendréotra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy,vosotros también estéis.”16

Contrario a muchos desafortunados malentendidos deestos versículos, las palabras finales de Cristo a Sus discí-pulos no tenían nada que ver con eventos distantes en elfuturo o con lugares geográficos. Jesús había caminado yministrado con estos hombres por más de tres años. Sumisión y Su deseo involucraban llevar a toda alma creyentea una unión viva con el Padre, con el Hijo y con el Espíritu,pero primero tenía que hacer esa relación accesible

12 Hebreos 2:1013 Hebreos 12:214 Juan 17:2115 Juan 17:2416 Juan 14:3, RVR1960, énfasis mío

158

mediante la poderosa obra de la cruz. Por tres días losdiscípulos estuvieron sobrecogidos de tristeza, confusión ytemor. Durante los mismos tres días Cristo quitó unmundo, hizo todas las cosas nuevas en Él mismo, y luegoapareció de nuevo a Sus discípulos tal como lo habíaprometido. Al final, habiendo juzgado al hombre adámicoy satisfecho la justicia de Dios, Cristo pudo aparecer denuevo y recibir a Su pueblo para Sí mismo. En perfectocumplimiento de los cuadros del Antiguo Testamento, lamuerte del verdadero Cordero pascual fue tanto el juicio delos enemigos de Dios, como la apertura de un mar infran-queable. Ahora todo aquel que creyera podría hacer sugran éxodo como “un nuevo hombre,”17 “Israel Mi Hijo, Miprimogénito.”18 Cada tipo y sombra, cada promesa yprofecía, había mirado hacia adelante este nuevo día yanticipado esta increíble nueva relación. Jesús tambiénhabló con anhelo de este día diciendo:

Un poco más de tiempo y el mundo no Me verámás, pero ustedes Me verán, porque Yo vivo,ustedes también vivirán. En ese día conoceránque Yo estoy en Mi Padre, y ustedes en Mí y Yoen ustedes.19

Unos años más tarde, después de haber entendido yexperimento esto mismo, el apóstol Pablo les escribió a loscreyentes de Colosas diciendo: “Porque ustedes hanmuerto, y su vida está escondida con Cristo en Dios.”20

17 Efesios 2:1518 Éxodo 4:2219 Juan 14:19-2020 Colosenses 3:3

159

Una Nueva Relación

No Yo, Sino Cristo

Permítame repetir que ninguno de estos versículostiene que ver con lugares físicos o eventos futuros. Lapreparación de nuestro lugar eterno de habitación, el granéxodo del mundo adámico y esta increíble relación deunión con Dios en Cristo, fueron provistas a través de laobra de Cristo en la cruz y deberían ser realidadespresentes en Él. Cristo no sigue preparando un lugar paranosotros en Su Padre. Nosotros no deberíamos seguiresperando que Él nos lleve al lugar dónde Él está. Se nosdice más de doscientas veces en el Nuevo Testamento quelos creyentes ya están en Cristo. Estas realidades presentesy espirituales no tienen nada que ver con la muerte denuestro cuerpo físico. Pablo no les estaba escribiendocartas a cadáveres al decirle a la iglesia que ellos habíanmuerto y que sus vidas estaban escondidas con Cristo enDios. Él les estaba escribiendo a creyentes cuyos cuerposcontinuaban vivos en la tierra, pero cuyas almas habíansido bautizadas en la muerte de Jesús, habían recibido vidacon Él, y habían sido levantadas y sentadas en lugarescelestiales en Cristo. Para todo cristiano entonces y ahora,con o sin cuerpo natural, Cristo es hecho para nosotros“todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad.”21

Él es nuestra justificación a través de Su sangre, nuestraliberación del pecado y nuestra resurrección de entre losmuertos. Él es la justicia, la verdad y el amor que ahoraobra en nosotros. Pero tal vez más fundamental que todoesto, es la realidad y experiencia de Jesucristo como la vidade Su cuerpo, la iglesia.

21 2 Pedro 1:3

160

Cristo Como la Vida

Después de haber juzgado el pecado mediante Sumuerte, Cristo pudo ofrecerle al mundo salvación a travésde Su vida. Pablo explica: “Porque si cuando éramosenemigos fuimos reconciliados con Dios por la muerte deSu Hijo, mucho más, habiendo sido reconciliados, seremossalvos por Su vida.”22 ¿Qué significa ser salvos por Su vida?Muy sencillamente, que Su vida es nuestra salvación. Lasalvación no es algo que Jesús nos da; la salvación es lavida de Jesucristo siendo dada a nosotros. Es crucial queentendamos esto. Cristo no le da salvación a usted, Jesu-cristo es hecho para usted salvación, y sabiduría, justifica-ción, santificación y redención.23 Estas cosas llegan a sernuestras porque son aspectos de Cristo y porque Cristo esnuestra vida.

La realidad de que Cristo es la vida del creyente esalgo que yo pasé por alto por años. Yo había oído a cris-tianos referirse a Cristo como su vida, pero siempre habíaasumido que sólo significaba que Jesús era lo más impor-tante para ellos, o que sin Él ellos no podían imaginar lavida. También había leído versículos en el Nuevo Testa-mento en los que Cristo es claramente llamado la vida delalma cristiana. Por ejemplo Pablo dice: “Cuando Cristo,nuestra vida, sea manifestado, entonces ustedes tambiénserán manifestados con Él en gloria.”24 De algún modo yoleía estos versículos sin ser golpeado por las implicacionesde estas palabras. La idea de conocer a Cristo como mi

22 Romanos 5:1023 1 Corintios 1:3024 Colosenses 3:4

161

Una Nueva Relación

No Yo, Sino Cristo

vida en aquel momento no tenía sentido para mí. Yo habíapasado años tratando de conocerlo como mi Señor, deagradecerle por ser mi Salvador, de adorarlo como miEsposo celestial y de temerle como mi Rey. La Biblia hablade Jesús con muchos nombres y yo quería conocerlo detodas esas maneras y relacionarme con Él en cada uno deesos roles. Pero fue hasta que la realidad del nuevo pactocomenzó a despuntar en mi corazón, que me di cuenta demi profundo malentendido. Yo jamás podría conocer loque significa para Cristo ser Salvador, Esposo y Rey hastaque entendiera estos títulos en relación a Cristo como lavida de mi alma.

En otras palabras, Jesús es mi Salvador porque Él esla vida eterna que habita para siempre en mi interior. Élme salva al llenar mi alma de Él. Jesús es mi Esposoporque, “el que se une al Señor, es un espíritu con El.”25

Esposa y esposo son palabras que se usan para describir launión interior en la que mi alma es unida en pacto alEspíritu eterno de Dios. Pablo explica: “Por tanto,hermanos míos, también a ustedes se les hizo morir a laLey por medio del cuerpo de Cristo, para que sean unidos aotro, a Aquél que resucitó de entre los muertos, a fin deque llevemos fruto para Dios.”26 Cristo es mi Rey porqueSu vida progresivamente establece su reinado en mi alma,lleva cautivas todas las cosas contrarias a Él, elimina lacarne y conforma mi alma a Su justo gobierno.

Jesús es muchas cosas para nosotros como creyentes,pero sólo porque Él es nuestra vida primero que nada.Todos Sus muchos nombres y roles se tornan reales para

25 1 Corintios 6:1726 Romanos 7:4

162

nosotros, sólo como realidades y experiencias internas dela vida de Cristo que habita en nuestro interior. No sonideas o conceptos externos para que nosotros los estu-diemos y tratemos de apreciarlos. No son relaciones físicaso experiencias futuras. Mucha de nuestra confusión yfracaso en conocer genuinamente al Señor viene de unmalentendido subyacente acerca de la naturaleza denuestra relación con Cristo. La realidad fundamental sobrela cual todo entendimiento espiritual debe descansar es elhecho de que fuimos crucificados con Cristo y que Él fuedado para ser la vida resucitada de toda alma creyente.

La Única Relación

Al lado derecho de la cruz en el diagrama, usted puedever que hay sólo un nuevo hombre y que todos son hechospartícipes de Él. A través de la cruz fuimos tanto llevados ala muerte con Cristo como vivificados en Él. Cuando unapersona nace del Espíritu, Dios no establece una nueva oseparada relación con ese creyente individual. En realidad,la verdad es mucho mejor que eso. Nuevo nacimientosignifica que a todos nosotros se nos concede acceso a larelación exclusiva y eterna de Dios con Su unigénito Hijo.Para estar seguro, nosotros no nos convertimos en Cristo,pero somos trasladados de Adán, aceptados en el Amado yhechos “herederos de Dios y coherederos con Cristo”27 detodo lo que Él es y tiene.

Los cristianos a menudo hablan de sus relacionespersonales con Dios, y desde una perspectiva es correcto

27 Romanos 8:17

163

Una Nueva Relación

No Yo, Sino Cristo

hablar de esa manera. Nuestra relación con Dios es extre-madamente personal en el sentido de que Él es la vida decada alma individual. Él nos está guiando a la verdad,obrando en cada uno de nosotros “tanto el querer como elhacer, para Su buena intención.”28 Sin embargo, hay unsentido en el que este lenguaje puede ser engañoso.Nuestra relación con Dios no es privada, independiente, ode alguna manera separada de Cristo. Es más, ni siquieraes nuestra propia relación, es la relación de Cristo con SuPadre. Desde una perspectiva celestial, su relación conDios no es diferente de mi relación con Dios. Los cris-tianos pueden diferir mucho en su entendimiento de laverdad y su conformación a ella, pero permanece el hechode que Dios sólo tiene una relación con todos los creyentes.Esta única relación es una Persona y nosotros debemosllegar a conocer y a relacionarnos con Él como Su cuerpo.Pablo dice: “Pues por un mismo Espíritu todos fuimosbautizados en un solo cuerpo… A todos se nos dio a beberdel mismo Espíritu.”29 Esta es la naturaleza del NuevoPacto.

Volviendo a la analogía de mi esposa embarazada,mencioné que mi hijo Ezra había sido introducido a unarelación que existía antes de que él existiera. En unsentido, Jessie era la relación de Ezra conmigo durante losnueve meses que él creció en el vientre de ella. Noobstante, si Jessie hubiera quedado embarazada de octi-llizos y ocho bebés hubieran crecido juntos en su interior,cada uno de ellos habría tenido exactamente la misma rela-ción conmigo a través de mi esposa. Aunque cada uno de

28 Filipenses 2:1329 1 Corintios 12:13

164

esos bebés habría sido un ser humano individual, habríaseguido existiendo una sola manera, un solo lugar, unasola persona en quien ellos habrían podido experimentaruna relación de pacto con su padre. Cada aspecto de susvidas, de su crecimiento y de su relación habría estadoconfinado dentro de los límites de una persona. Y por lomenos por un tiempo, separarse de dicha persona habríasignificado la muerte.

En palabras de T. Austin-Sparks: “Dios ha encerradotodo lo Suyo dentro de Su Hijo, y ahora no es posibleconocer o tener algo de Dios fuera del Señor Jesús, SuHijo. Dios ha hecho de esto algo resuelto, final y conclu-yente.”30 Esto es muy cierto. Todas las cosas de Dios estánreunidas en un lugar, en un Hombre, en el Señor Jesu-cristo. Sin embargo, a través de la obra de la cruz, Dios haabierto un camino para ofrecerle al mundo todo lo que Éles y tiene al invitarnos a entrar en dicho Hijo. Cristo esmás que el agente a través del cual Dios nos ha salvado; Éles la salvación misma. Más que eso, Cristo es el lugardonde nuestra alma llega a habitar, la vida mediante lacual podemos vivir, y la relación por medio de la cual elalma puede experimentar comunión con Dios parasiempre.

30 T. Austin-Sparks, The School of Christ, Capítulo 3

165

Una Nueva Relación

No Yo, Sino Cristo

Capítulo 11

El Cumplimiento

El Nuevo Testamento frecuentemente habla de la obrade la cruz como el cumplimiento de la ley, de los profetas ydel propósito eterno de Dios. En múltiples ocasiones Jesúsdescribió Su propia venida y obra redentora, como elcumplimiento de las escrituras del Antiguo Testamento.Después de la resurrección, cuando el Espíritu de Dios fuederramado sobre la iglesia del nuevo pacto, los apóstolesrepetidamente insistieron en que eso no era otra cosa másque lo que “todos los profetas desde Samuel en adelante…habían dicho.”1

¿Qué significa para Cristo cumplir la ley y losprofetas? ¿Cómo deberíamos nosotros entender la palabracumplir? En la mente de la mayoría de la gente, elconcepto de cumplir tiene que ver con la realización dealgo que ha sido predicho. Nosotros decimos cosas como:“Él nos dijo meses atrás que los Yankees ganarían la SerieMundial y esa predicción ha sido cumplida. O, “ella meprometió que llegaría antes de las 7:00 p.m. y cumplió supalabra.” No cabe dude que este es un uso válido de la

1 Hechos 3:24

166

palabra, pero la manera en que la Biblia usa el términocumplimiento tiene mucho más significado. Aunque sigueimplicando la realización de una promesa o predicción, elcumplimiento de la ley y de los profetas hecho por Jesu-cristo, fue mucho más que sólo la llegada del Mesíasprometido o del hecho de que Él logró ciertas cosas quehabían sido dichas de antemano. Cristo cumplió cadaprofecía y cada promesa no sólo al hacer las cosas quefueron predichas por los profetas, sino al convertirse(después de la resurrección) en la realidad eterna de todolo que Dios había prometido. Esta distinción es esencial.El cumplimiento de la ley y los profetas involucraba uncambio de la sombra a la sustancia. Es decir, Cristocumplió las cosas escritas en las Escrituras, al cambiar lostipos y figuras naturales en realidades espirituales. CuandoCristo vino, llenó las descripciones que había hecho Diosen el Antiguo Testamento de sustancia espiritual y eterna.Él hizo todas las cosas2 nuevas en Él.

La Pintura y la Persona

Imagine que había una joven artista que toda su vidasoñó con casarse. En su mente ella ya había imaginado alhombre perfecto, uno que cumpliría todas sus expecta-tivas. De algún modo ella sabía que un día se encontraríany se enamorarían profundamente. Mientras ella esperaba

2 El “todas las cosas” que Cristo hizo nuevo, es el “todas las cosas”de tipos, sombras, promesas y profecías antiguo testamentarias.Por ejemplo, a través de la obra de la cruz, el Señor levantó unnuevo templo, un nuevo sacerdocio, un nuevo reino, un nuevopacto, etc., todo lo cual tiene a Cristo como su sustancia y ubica-ción.

167

El Cumplimiento

No Yo, Sino Cristo

pacientemente que él apareciera, se sentó frente a su caba-llete y empezó a pintar al hombre de sus sueños. Empezótrazando su contorno, y luego lenta y cuidadosamente,añadió cada detalle que anhelaba ver convertido enrealidad. Lo hizo alto y atlético, con cabello oscuro y ondu-lado. Pintó bondad en sus ojos, una sonrisa ingeniosa ensus labios y un rostro que de algún modo proyectaba tantosabiduría como humildad. Así continuó pintando porhoras, semanas y meses, perfeccionando la imagen delhombre con el que anhelaba casarse. Cuando finalmenteestuvo terminado y cada detalle de la pintura expresabaalgo de su expectativa y deseo, se sentó frente a su obra dearte con su corazón lleno de anhelo y emoción.

Una noche, después de algunos años, salió a disfrutarde una noche con sus amigos. Mientras estaban sentadosen un restaurante, hablando y riendo, un joven que estabasentado solo al otra lado del salón, repentinamente atrapósu mirada. Su boca se abrió, sus ojos se abrieron comoplatos, casi no podía creer lo que estaba viendo. ¡Eraél¡ ¡Era el hombre de su pintura, exactamente el mismohombre! Tenía la misma altura y el mismo pelo ondulado.Tenía bondad en sus ojos y exactamente la misma expre-sión en su rostro. Él era la viva realidad de todo lo que ellahabía representado en su pintura, y la estaba mirando de lamisma manera que ella lo miraba a él.

Después de pasar la velada juntos era claro paraambos, que habían conocido a la persona con quien pasa-rían el resto de sus vidas. Lo primero que hizo la artistacuando regresó a la casa tarde en la noche, fue caminar asu habitación y quitar la pintura que había colgado poraños en la pared. La envolvió en periódico y con una

168

sonrisa de satisfacción, la colocó en el ático donde estaríafuera de la vista. Ella no necesitaría más la pintura ahoraque la persona finalmente había llegado.

Conforme leemos esta historia creo que es obvio paranosotros, la razón por la que la artista desecha su pintura.No fue porque ella se cansara de esperar o porquecambiara su opinión acerca de lo que quería. Todo locontrario. Ella desechó la pintura porque había llegado elcumplimiento perfecto. Ahora que lo había encontrado,cada detalle de su retrato, sin importar cuán perfecto lohubiera pintado, quedaba corto de la experiencia de supresencia.

En este mismo sentido Jesucristo cumplió la ley y losprofetas. Él no sólo logró las cosas que habían sido escritasacerca de Él, sino que también sustituyó la sombra con lasustancia y llegó a ser la realidad de todo testimonio. Através de la cruz ocurrió un cambio inexplicable y perma-nente. No es que Dios cambiara Su mente o alterara Suplan. De hecho, todo lo contrario es cierto. Cuando Dios através de la cruz llenó cada sombra, cada profecía y cadapromesa de la Persona real de Jesucristo, cumplió Su plany logró Su deseo eterno. De una u otra manera, Jesucristoes la realidad viva que ha sustituido cada sombra delAntiguo Testamento. Todo cumplimiento es en Cristo y esCristo. Él es la sustancia esencial, y el lugar y la expe-riencia de todo lo que Dios ha prometido.

De Lo Viejo a Lo Nuevo

A fin de conocer y vivir en la realidad del nuevo pacto,nosotros necesitamos comprender el increíble cambio que

169

El Cumplimiento

No Yo, Sino Cristo

resultó de la cruz en la relación del hombre con Dios.Hablamos del nuevo pacto en el capítulo anterior, y vimosque es una nueva relación en la que la humanidad redi-mida llega a vivir en y por medio del Hijo resucitado deDios. Por fe somos hechos partícipes de la muerte y sepul-tura de Cristo, y como consecuencia recibimos a Cristocomo nuestra resurrección y nuestra vida. La declaraciónde Pablo en Gálatas 2:20 es una descripción perfecta de lanaturaleza de esta nueva relación con Dios: “Con Cristo hesido crucificado, y ya no soy yo el que vive, sino que Cristovive en mí.” Pero si este es el nuevo pacto, ¿qué era elantiguo pacto? La respuesta es sorprendentementesencilla: El antiguo pacto era exactamente la misma rela-ción, pero en forma de tipos, sombras, descripciones ycuadros naturales. Era como una pintura en la pared queen todos los sentidos apuntaba y anticipaba la venida de lasustancia espiritual.

Cada pacto que Dios hizo con la humanidad antes dela venida de Su Hijo era un cuadro natural de la realidadespiritual por venir. Es decir, cada pacto del AntiguoTestamento pintaba un cuadro de lo que significaría parael pueblo vivir en Jesucristo. Por lo general, los cristianosestán más familiarizados con el pacto que Dios hizo conIsrael a través de Moisés, porque ese pacto recibió lamayoría de la atención en el Antiguo Testamento. El pactomosaico es, por mucho, el cuadro más claro y más deta-llado de la humanidad que encuentra muerte y luego vidaen Jesucristo. Pero todos los pactos entre Dios y el hombredesde Noé hasta David, sirvieron al mismo propósito. Noson pactos aislados con distintos propósitos para dife-rentes dispensaciones; son varias perspectivas del único

170

pacto eterno, un cuadro colectivo de la verdadera relaciónespiritual que estaba por venir.

Tenemos que recordar que Dios vio el final desde elprincipio.3 Antes de la creación del mundo natural o de laexistencia de cualquier pacto terrenal, el corazón de Diosse fijó en una sola cosa, tenía un único objetivo desde elprincipio. Cada aspecto de la creación natural y cadadetalle de las interacciones de Dios con la humanidad,fluían desde Su perspectiva eterna. Es decir, todas las cosasnaturales, incluyendo los pactos de los que leemos en elAntiguo Testamento, fueron hechas con miras a Su inten-ción final para el hombre en Cristo. Estos pactos no eranexperimentos o ensayos, o instituciones temporales norelacionadas, salieron de la perspectiva de Dios de Supropósito, de la misma manera en que una sombra es laforma proyectada de un objeto sólido, o sale un retrato delo que el artista está viendo. En un sentido muy real, el finperfecto de Dios estaba a la vista, incluso antes de que Élcreara las cosas naturales para que llevaran su imagen. Élde antemano conoció a un pueblo viviendo en Su Hijo,antes de que cualquier pacto del Antiguo Testamento ofre-ciera cuadros físicos de esta realidad. Así es como nosotrosdebemos entender el antiguo pacto. Es como si Dioshubiera estado mirando fijamente la unión venidera entreCristo y la iglesia, y con esa realidad a la vista, formara unaréplica terrenal, una representación natural, un retrato ouna sombra de esa esperada relación espiritual.

3 La verdad es que el fin y el principio son lo mismo, ambos sonCristo. Él es el Alfa y la Omega, el Principio y el Fin. La únicadiferencia entre el fin y el principio es que al final se nos regresaal principio en Cristo. Nosotros regresamos con Él y en Él a lagloria que Él tenía con su Padre antes de la creación.

171

Una Nueva RelaciónEl Cumplimiento

No Yo, Sino Cristo

Por lo tanto, hay un sentido en el que el antiguo pactoes exactamente lo mismo que el nuevo pacto. Y sinembargo, hay un sentido en el que son completamentediferentes. Son lo mismo en que ambos tienen todo quever con Cristo, con la realidad de un pueblo viviendo en Ély con la relación con Dios el Padre a través de Él. Soncompletamente diferentes en que uno es sólo una sombra otestimonio, el otro es la sustancia espiritual. Nunca secontradicen entre sí porque la sombra se alinea perfecta-mente con su correspondiente objeto. No obstante y almismo tiempo, los dos son totalmente distintos el uno delotro porque la sombra no contiene nada del objeto real queproduce la sombra. Usted no puede abrazar la sombra deun ser querido, o comer la sombra de una comida.

Por consiguiente, la llegada y la presencia de Jesu-cristo en Su cuerpo la iglesia es la novedad del nuevopacto. Esta no es una novedad principalmente relacionadacon el tiempo. Es decir, el nuevo pacto no es simplementemás nuevo o más reciente. No es como si alguien dijera:“Allá está mi viejo balón de fútbol, pero aquí está elnuevo.” En este ejemplo ambos balones son el mismo tipode objeto y sirven para exactamente el mismo propósito.La única diferencia es que uno fue hecho años antes que elotro. La diferencia entre el antiguo y el nuevo pacto seríamás como que si alguien dijera: “Ese caballo es mi antiguomedio de transporte, pero este avión es mi nueva manerade movilizarme.” El avión no es sólo más nuevo conrespecto al tiempo, sino que comparado con el caballo, estotalmente nuevo en naturaleza y tipo. Uno es un animalmusculoso que come hierba; el otro es una máquina demetal voladora que quema combustible. De igual manera,

172

el nuevo pacto no es simplemente la relación más actualentre Dios y el hombre. Una vez más, la novedad delnuevo pacto es la presencia y la experiencia de Cristomismo.

La Sombra del Antiguo Pacto

Cuando nosotros comenzamos a entender estas cosas,los libros del Antiguo Testamento llegan a ser un retratocompleto de Jesucristo y de nuestra relación con Dios enÉl. De hecho, en muchas Escrituras es claro que el EspírituSanto lo diseñó cuidadosamente de esta manera. Porejemplo, cuando Dios instruyó a Moisés para que constru-yera el tabernáculo y su mobiliario, Él solemnemente leadvirtió tres veces diciendo: “Mira que los hagas según eldiseño que te ha sido mostrado en el monte.”4 La implica-ción obvia de estas escrituras es que el tabernáculo teníaque ser cuidadosamente edificado para que representaraalgo más. ¿Cuál fue el diseño que Dios le mostró a Moisés?El libro a los Hebreos nos dice que era una “copia y sombrade las cosas celestiales”5 que ya habían sido consumadas enCristo. No sólo el tabernáculo y sus muebles, sino “cadajota y cada tilde”6 de la ley eran una pincelada que repre-sentaba algo del propósito eterno de Dios en Su Hijo.Jesús no vino a destruir estos cuadros, patrones y descrip-ciones, sino a cumplirlos, a hacerlos espiritual y eterna-mente reales en Él mismo.

4 Éxodo 25:9; 25:40; 26:305 Hebreos 8:56 Mateo 5:18; RVR1960

173

Una Nueva RelaciónEl Cumplimiento

No Yo, Sino Cristo

Por lo tanto, debemos entender el antiguo pacto comouna relación con Dios en Cristo a través de los tipos ysombras, y el nuevo pacto como la consumación espiritualde cada detalle. Trato de ilustrar esta realidad con eldiagrama que sigue. Tanto el antiguo pacto como el nuevoson relaciones con Dios en Su Hijo. La llegada del nuevo“hizo anticuado al primero,”7 pero durante siglos el antiguopacto funcionó como un patrón dado por Dios de unpueblo habitando en Cristo. Como ya hemos mencionado,la perspectiva de Dios de este pueblo corporativo es dada anosotros en Éxodo: “Israel es mi hijo, mi primogénito.”8

Cuando Israel caminaba en pacto, dentro de los límites dela ley, experimentaba una relación con Dios que incluíavida, bendiciones, perdón, incremento, victoria, etc. Todosestos eran cuadros naturales que ahora han llegado a serbendiciones espirituales en Cristo.9 Pero cada vez queIsrael quebrantaba el pacto al caminar fuera de los límitesde la ley, encontraba la muerte por todo lado.

Bajo el antiguo pacto Dios hizo que Su pueblo edifica-ra un tabernáculo que representara a Cristo habitando enmedio de ellos. Cuidadosamente diseñó el sacerdocio paradescribir cada aspecto de la relación. Les dio leyes que re-flejaban la naturaleza de Cristo. Demandó sacrificios yofrendas que hablaban tanto de la obra redentora de lacruz como de sus continuos efectos en medio del pueblo deDios. Cada año Israel tenía que celebrar las siete fiestasanuales, las cuales testificaban del viaje de Cristo de unasola semilla muerta a una cosecha resucitada de muchos

7 Hebreos 8:138 Éxodo 4:229 Ver Efesios 1:3

174

miembros. Sus tribus, sus vestiduras, el incienso, las cose-chas, los ritos de purificación, las relaciones, los rituales(cada aspecto del judaísmo10) eran en el antiguo pacto unarepresentación de la realidad del nuevo pacto. Pero cuan-do Dios hubo llenado el tiempo de un testimonio completo,Cristo vino y llenó de Él el patrón. En palabras de Pablo:“Pero cuando vino la plenitud del tiempo, Dios envió a SuHijo.”11

Esto es precisamente lo que Jesús le explicó a la mujersamaritana en el pozo. Como muchos de nosotros, lamente de esta mujer estaba llena de preguntas y controver-sias religiosas. Percibiendo que Jesús era un profeta, lepreguntó para resolver lo que eran entonces los debatesteológicos populares: ¿Cuál raza era el verdadero pueblo deDios? ¿A dónde estaba el lugar correcto para adorar aDios? Jesús le aseguró que el verdadero patrón estaba conlos judíos, y que el Mesías se levantaría de entre ellos. Peroluego, con sólo unas pocas frases, Él desestimó todo elmundo de sombras naturales y de testimonios físicosporque la Sustancia espiritual había llegado. Él le dijo:

Mujer, cree lo que te digo: la hora viene cuandoni en este monte ni en Jerusalén adoraránustedes al Padre. Ustedes adoran lo que noconocen, nosotros adoramos lo que conocemos,porque la salvación viene de los judíos. Pero la

10 Con la palabra judaísmo me refiero, exclusivamente, a aquelloque tiene su origen en Dios. No estoy incluyendo las tradicioneshechas por los hombres que fueron agregadas y mezcladas con larevelación de Dios. Acerca de esas tradiciones Jesús dijo: “…inva-lidando así la palabra de Dios por la tradición de ustedes”(Marcos 7:13).

11 Gálatas 4:4

175

El Cumplimiento

No Yo, Sino Cristo

hora viene, y ahora es, cuando los verdaderosadoradores adorarán al Padre en espíritu y enverdad; porque ciertamente a los tales el Padrebusca que Lo adoren. Dios es espíritu, y los queLo adoran deben adorar en espíritu y enverdad.12

Había llegado la hora en la que adorar a Dios no eramás un asunto de linajes naturales, lugares físicos o repre-sentaciones ceremoniales de cosas espirituales. ¡Dios esEspíritu! El patrón físico no era lo que Su corazón deseaba.De pie frente a esta mujer samaritana estaba el cumpli-miento vivo de cada promesa y propósito de Dios. Elpatrón tenía una gloria limitada y pasajera, y con la venidade Cristo una gloria mucho mayor, y por lo tanto, un tipomucho mayor de adoración había llegado.

La Gloria Mayor

¿Qué es gloria? La gloria tiene que ver con la auto-revelación de Dios. Dios se glorifica a Sí mismo dándose aconocer, haciéndose ver, experimentar y entender. En elAntiguo Testamento las cosas o el pueblo glorificaban aDios, cuando eran usados por Él para exhibir o expresaralgo de Su naturaleza, verdad o propósito. A través decada aspecto de Su participación con el hombre, ya fueraen el diluvio de Noé, en el éxodo de Egipto o simplementeen el mobiliario del tabernáculo, Dios estaba exhibiéndosea Sí mismo. Estas cosas glorificaban a Dios porque, de una

12 Juan 4:21-24

176

177

El Cumplimiento

No Yo, Sino Cristo

forma específica y deliberada, hacían que Él fuera visto yconocido entre los hombres.13

Las revelaciones naturales y temporales de Dios através de eventos, objetos, palabras, milagros y personasson lo que la Biblia llama gloria menor y pasajera. Estascosas no podían dar a conocer a Dios plenamente o dar laverdadera expresión de Su grandeza. Más bien le ofrecíanal pueblo de Dios un testimonio temporal, una demostra-ción o descripción fugaz de algo que era, de hecho, espiri-tual y eterno. Por ejemplo, es obvio que Dios no es unazarza ardiente, pero usó una zarza ardiendo para revelarsea Moisés. Dios no es un arca de oro, pero el Arca del Pactorepresentaba Su presencia en medio de Israel. Estas cosasglorificaron a Dios hasta cierto punto, pero Él desde antesde la creación del mundo, tenía un plan para glorificarse enuna forma mucho mayor al revelarse a Sí mismo en y através de Su Hijo. Dios podría darse a conocer perfecta-mente sólo a través de Jesucristo. Cristo es la verdaderaPalabra de Dios, la manera en que Dios se comunica a Símismo. Él es “el resplandor de Su gloria y la expresiónexacta de Su naturaleza.”14 Aunque muchos santos delAntiguo Testamento vieron milagros y visiones que testifi-

13 Es en este sentido que el hombre también llega a glorificar a Diosen Cristo. Nosotros no poseemos algo llamado gloria que lepodamos dar a Dios, en nuestro propio tiempo y voluntad. Losseres humanos sí glorificamos a Dios, pero no ofreciéndole algode nosotros mismos, sino al llegar a ser algo que es de Él y expre-sión de Él. Los creyentes le damos gloria a Dios cuando nuestrasalmas y nuestras vidas se convierten en una vitrina para Su natu-raleza, amor, verdad, poder, etc. Al igual que un diamante querecibe y refleja el sol, nosotros glorificamos a Dios cuando nosconvertimos en un incremento de la expresión de algo que Él es.Dios es siempre la fuente y el destinatario de la gloria.

14 Hebreos 1:3

178

caban del Señor, Juan nos dice que “nadie ha visto jamás aDios; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, Él Loha dado a conocer.”15 Por esta razón Jesús les dijo a losdiscípulos: “El que Me ha visto a Mí, ha visto al Padre.”16

Note la manera en que Pablo compara la gloria deDios bajo el antiguo pacto con la gloria mayor que havenido en el nuevo pacto:

Y si el ministerio de muerte grabado con letrasen piedras fue con gloria, de tal manera que losIsraelitas no podían fijar la vista en el rostro deMoisés por causa de la gloria de su rostro, lacual se desvanecía, ¿cómo no será aún con másgloria el ministerio del Espíritu? Porque si elministerio de condenación tiene gloria, muchomás abunda en gloria el ministerio de justicia.Pues en verdad, lo que tenía gloria, en este casono tiene gloria por razón de la gloria que losobrepasa. Porque si lo que se desvanece fuecon gloria, mucho más es con gloria lo quepermanece.17

Aunque las cosas bajo el antiguo pacto como la ley, eltabernáculo y los milagros tenían una medida de gloria, elpunto de Pablo aquí es que la verdadera auto-revelación deDios aguardaba la obra de Jesucristo en la cruz. Un almapuede llegar a ver y a conocer la gloria mayor de Dios sóloal experimentar la muerte, sepultura y resurrección de

15 Juan 1:18. La expresión “dado a conocer” es la palabra en griegoexegeomai que significa desplegar o develar el verdadero signifi-cado de algo. La palabra exégesis se deriva de esta palabra griega.

16 Juan 14:917 2 Corintios 3:7-11

179

El Cumplimiento

No Yo, Sino Cristo

Cristo. Es más, Jesús dijo justo antes de la cruz: “Padre,glorifica Tu nombre. Entonces vino una voz del cielo: Y Lohe glorificado, y de nuevo Lo glorificaré.”18 Dios ya sehabía dado a conocer en los tipos y sombras, pero habíallegado el momento de glorificarse otra vez en espíritu yverdad. La cruz de Cristo no sólo glorificó a Dios al mani-festar Su amor de manera visible y externa, sino que aúnmás grande que eso, creó una forma de llevarnos a Cristodonde todas las cosas de Dios están plenamente dadas yreveladas. Hablando de esta realidad el autor a los Hebreosnos dice que Jesús “llevó muchos hijos a la gloria.”19 Pabloexplica en la segunda carta a los tesalonicenses la maneraen que Dios “los llamó mediante nuestro evangelio, paraque ganen la gloria de nuestro Señor Jesucristo.”20 Y Jesúsla noche anterior a Su crucifixión oró estas palabras:“Padre, quiero que los que Me has dado, estén tambiénconmigo donde Yo estoy, para que vean Mi gloria, la gloriaque Me has dado.”21

El plan de Dios involucraba gloria desde el mismoprincipio. En todo lo que Dios creó, y a través de Su acti-vidad en la creación natural, Él se dio a conocer endiversos grados. Aún más, cada aspecto de la creaciónnatural y cada forma en la que Él se involucró, eran untestimonio de un tipo mayor de auto-revelación. Paraverdaderamente glorificarse en Su pueblo, Dios tenía quellevarnos a Él, donde Él podría ser conocido.

Moisés anhelaba ver la gloria de Dios en el Antiguo

18 Juan 12:2819 Hebreos 2:1020 2 Tesalonicenses 2:1421 Juan 17:24

180

Pacto. En respuesta al clamor de su corazón, Dios lo llevóa la cima de Su montaña, lo escondió en la hendidura de laroca e hizo pasar Su gloria delante de Él. En perfectocumplimiento de esta historia, Dios nos levanta ahora alugares celestiales en Cristo, nos esconde en Su Hijo, y abrelos ojos de nuestro corazón para que veamos mucho másde lo que Moisés vio. Moisés vio “las espaldas”22 de Dios,porque eso era todo lo que su pacto permitía. No obstante,“todos nosotros, con el rostro descubierto, contemplandocomo en un espejo la gloria del Señor, estamos siendotransformados en la misma imagen de gloria a gloria.” 23

Hemos llegado a la “iluminación del conocimiento de lagloria de Dios en el rostro de Cristo.”24

Nuestra unión con Cristo permite el cumplimiento decada promesa del antiguo pacto que hablaba de conocer yhabitar en la gloria de Dios. Ahora en Cristo, tenemosacceso a la verdadera gloria, y dicha gloria puede llenar elnuevo templo de Dios. Este es el gran “misterio que haestado oculto desde los siglos y generaciones, pero queahora ha sido manifestado a sus santos…Cristo en ustedes,la esperanza de gloria.”25 El punto principal en todo esto esque un increíble cambio ha ocurrido en la cruz. Dioscumplió la gloria del antiguo pacto, al sustituir las sombrasnaturales por la sustancia eterna y espiritual, y ahora Élrevela y realiza este cambio en el cuerpo de Cristo, laiglesia.

22 Éxodo 33:2323 2 Corintios 3:1824 2 Corintios 4:625 Colosenses 1:26-27

181

El Cumplimiento

No Yo, Sino Cristo

Un Cambio en Forma y Lugar

Ya sea que estemos hablando del cumplimiento de lagloria, de la ley o de cualquier tipo y sombra del AntiguoTestamento, la palabra cumplimiento siempre implica uncambio de forma y lugar. El cambio en la forma es de lonatural26 a lo espiritual. El cambio de lugar es de lo externoa lo interno. Para los cristianos esto es universalmentedifícil de entender al principio. Como seres humanos elmundo que naturalmente entendemos es externo a noso-tros y conocible a través de nuestros cinco sentidos. Esdifícil creer y comprender cómo o por qué Dios buscaríalograr Su propósito eterno dentro del alma humana. Elmundo fuera de nosotros parece mucho más real, impre-sionante e importante. ¿No preferiría Dios habitar, reinary establecer Su justicia en la majestuosa creación natural?¿No sería un logro mayor llenar el planeta Tierra de lagloria de Dios? Las Escrituras responden con un enfáticono, pero todavía nos tropezamos con versículos de la Bibliaque son claros y tratamos de salirnos de las implicacionesobvias.

Isaías, por ejemplo, nos dice que aunque el cielo es eltrono de Dios y la tierra el estrado de Sus pies, Su casa y

26 El antiguo pacto obviamente implicaba también una buenacantidad de eventos sobrenaturales, pero hay que tener en cuentaque incluso la actividad sobrenatural de Dios en la tierra, hizouso de la esfera natural. Dios obró milagros en Egipto, sobrena-turalmente dividió el Mar Rojo, se manifestó en una columna denube y de fuego sobre la tabernáculo, etc., pero a pesar de queestas cosas tenían a Dios como su fuente, seguían siendo manifes-taciones físicas externas que los hombres experimentaban con lossentidos naturales.

182

eterno lugar de reposo es el alma de aquel “que es humildey contrito de espíritu, y que tiembla ante Mi palabra.”27

Jesús confundió y ofendió a los fariseos al insistir en que elReino de Dios, “no viene con señales visibles [Literal-mente, 'evidencia ocular']; ni dirán: '¡Miren, aquí está!' o:'¡Allí está!' Porque, el reino de Dios está entre [Literal-mente, 'dentro de'] ustedes.”28 Pablo le dice a la iglesia enRoma que “las aflicciones del tiempo presente no soncomparables con la gloria venidera que en nosotros ha demanifestarse.”29 Aunque todo esto sin duda tiene manifes-tación externa y visible a través de nuestros cuerpos físicosen la tierra, el testimonio consecuente de las Escriturasdescribe la transición de la promesa al cumplimiento,como un cambio de lo externo y natural a lo interno y espi-ritual.

La Justicia Cumplida en Nosotros

En ninguna parte es más incomprendido el conceptode cumplimiento, tanto en los días de los apóstoles comoen los nuestros, que cuando llegamos al tema de la justicia.Este es el tema de la mayoría de la carta de Pablo a losRomanos. ¿Qué es justicia? ¿Cómo es cumplida? Bíblica-mente hablando, la palabra justicia tiene que ver conrectitud, con un perfecto alineamiento o conformación a lanaturaleza y mandato de Dios. En realidad, sólo hay una

27 Isaías 66:228 Lucas 17:20-21 “señales visibles” es número de Strong G3906;

inspección, es decir, evidencia ocular. “Entre” es número deStrong G1722; dentro.

29 Romanos 8:18 RV1960, énfasis mío

183

El Cumplimiento

No Yo, Sino Cristo

cosa que se ajusta a esta descripción, Jesucristo. Cristo,como el eterno Hijo de Dios, como la “expresión exacta deSu naturaleza,”30 es la sustancia y definición de la justicia.Él es el único que se alinea correctamente con todo lo queDios es y desea.

Durante los siglos previos a la cruz, Dios demandó queIsrael se relacionara con Él de acuerdo a la descripciónescrita de la naturaleza y obra de Cristo que se halla en laley mosaica. No obstante, como hemos mencionado en uncapítulo anterior, la ley describía a Cristo y requería aCristo, pero no daba a Cristo. Es decir, ella demandabauna justicia que ellos no poseían. Aunque a veces podíanajustarse a la ley en las acciones externas, internamentesiempre eran contrarios a ella. Había otra naturalezaobrando en el interior de ellos, la ley del pecado y muerte,combatiendo contra la ley de Dios. En consecuencia, la leyque era buena en sí misma, se volvió un “ministerio decondenación”31 y un “ministerio de muerte”32 para elinjusto hombre adámico. Esto es exactamente el predica-mento que Pablo describe en Romanos 7.

¿Acaso ignoran, hermanos (pues hablo a losque conocen la ley), que la ley tiene jurisdicciónsobre una persona mientras vive? Pues lamujer casada está ligada por la ley a sumarido mientras él vive; pero si su maridomuere, queda libre de la ley en cuanto almarido. Así que, mientras vive su marido, serállamada adúltera si ella se une a otro hombre;

30 Hebreos 1:331 2 Corintios 3:932 2 Corintios 3:7

184

pero si su marido muere, está libre de la ley, demodo que no es adúltera aunque se una a otrohombre.33

Con esta analogía Pablo está diciendo que la relaciónentre la ley y el hombre natural es comparable a la relaciónentre un esposo y una esposa. Así como la esposa estáligada a su esposo hasta que muere, así también está ligadoel hombre adámico a la ley de Dios. Watchman Nee utilizala siguiente anécdota para explicar estos versículos.34

Imagine que hay una mujer casada con un hombrellamado Ley. El señor Ley es un hombre muy bueno yjusto. Es honesto, fiel y consecuente, siempre vive deacuerdo a sus normas. Y aún cuando el señor Ley es unperfeccionista que insiste en que todo se haga sólo de lamanera correcta, en realidad no puede ser culpado ni criti-cado por eso, porque sus expectativas son enteramentelegítimas. Él no pide nada que no sea razonable o apro-piado. No hay nada malo en el hombre y nada malo en laexpectativa que tiene de su esposa.

El problema en la relación radica en ella. Ella esinconsistente, descuidada y débil. Quiere complacer a suesposo, pero encuentra su matrimonio increíblementefrustrante y desalentador porque continuamente quedacorta de las expectativas de él. Ella es consciente de suserrores y sabe que él tiene todo el derecho de demandarlelo que demanda, pero comprenderlo no hace que la rela-ción sea más fácil. Los dos forman una terrible pareja y la

33 Romanos 7:1-334 La siguiente es la adaptación de una analogía que se encuentra

en: Watchman Nee, The Normal Christian Life, capítulo 9: TheMeaning and Value of Romans Seven.

185

El Cumplimiento

No Yo, Sino Cristo

mujer casi ha perdido la esperanza.Esta mujer secretamente anhela estar casada con otro

hombre. Hay un hombre que ella conoce que es tan bueno,honesto y consecuente como el señor Ley. Aún cuandoeste otro hombre tiene exactamente las mismas normas ydemandas que tiene su esposo, para todo lo que él expectade ella también le da la capacidad de hacerlo. Cada debi-lidad de ella, él la compensa con su fortaleza. Cada uno delos fallos de ella se convierte en una oportunidad para él detener éxito en su nombre. ¡Si ella pudiera casarse con esteotro hombre y ser libre de la vida de perpetuo fracaso ycondenación! Pero por desgracia ella está ligada al señorLey hasta que uno de ellos muera. En palabras del apóstolPablo: “la ley tiene jurisdicción sobre una persona mien-tras vive.”35

Con respecto a esta situación, Pablo presenta en lossiguientes versículos de Romanos 7 la milagrosa solución.

Por tanto, hermanos míos, también a ustedesse les hizo morir a la Ley por medio del cuerpode Cristo, para que sean unidos a otro, a Aquélque resucitó de entre los muertos, a fin de quellevemos fruto para Dios.36

¿Puede ver lo que está diciendo Pablo? Usted es lamujer. El primer esposo es la Ley escrita que consiste enmandamientos justos. Cristo es el segundo esposo, y elfruto que menciona Pablo es el incremento de Cristo, lacosecha de la Semilla perfecta de Dios. La ley no muereporque el estándar justo de Dios nunca cambia. ¡Pero

35 Romanos 7:136 Romanos 7:4, énfasis mío

186

cuando nosotros morimos con Cristo, somos liberados deesta relación de condenación y unidos a Aquel que la leydescribe! Esta libertad de la ley no es libertad para vivirnuestras propias vidas sin temor al juicio, como muchosequivocadamente sugieren. ¡Lejos de eso! Nuestra libertaden Cristo es libertad de nuestras vidas y de toda la conde-nación que justamente va con ellas. Somos crucificados ala carne y vivificados por el Espíritu, al recibir en nuestraalma la Simiente de vida que produce el fruto de SuEspíritu.

Cristo, el segundo esposo, requiere de nosotros lo quela ley siempre ha demandado, pero ahora que estamosunidos a Él, descubrimos que Él nos da y obra en nosotrostodo lo que Él también nos demanda. Esto es gracia.Gracia es la relación con Dios en la que Jesucristo es hechopara nosotros, y obra en nosotros, todo lo que Diossiempre ha deseado y requerido. Juan dice: “Porque la Leyfue dada por medio de Moisés, la gracia y la verdad fueronhechas realidad por medio de Jesucristo.”37 Gracia es quela Persona de justicia cumple la ley en nosotros, por mediodel reinado de Su propio Espíritu que habita en nosotros.Cristo en nosotros es el cumplimiento de la ley. En elsiguiente capítulo de Romanos, Pablo dice exactamenteesto:

Porque la ley del Espíritu de vida en CristoJesús te ha libertado de la ley del pecado y de lamuerte. Pues lo que la Ley no pudo hacer, yaque era débil por causa de la carne, Dios lo hizoenviando a Su propio Hijo en semejanza de

37 Juan 1:17

187

El Cumplimiento

No Yo, Sino Cristo

carne de pecado y como ofrenda por el pecado,condenó al pecado en la carne, para que elrequisito de la Ley se cumpliera en nosotros,que no andamos conforme a la carne, sinoconforme al Espíritu.38

Nosotros deberíamos poner cuidadosa atención en laforma que Pablo usa la palabra cumplimiento en estosversículos. Él deliberadamente no dice que la justicia escumplida por nosotros. En una ocasión Jesús les dijo a losjudíos: “…si su justicia no supera la de los escribas y fari-seos, no entrarán en el reino de los cielos.”39 Sin ningunaduda esta declaración impactó a Sus oyentes, pero Jesússabía que la verdadera justicia no es producida por ningúnhombre natural. Sin embargo: “Lo imposible para loshombres es posible para Dios,”40 Mediante la obra de lacruz, las justas demandas de la ley pueden ser cumplidasen nosotros ahora, porque la Persona de justicia es dadapara que viva y reine en Su cuerpo, la iglesia. La verdaderajusticia no es definida entonces, por ciertos actos hechospor el hombre, sino por el Hijo obediente que vive en elhombre, el Rey justo que establece Su reino en la tierra denuestra alma. La multitud de mandamientos escritoscorrespondientes al antiguo pacto son cumplidos por la“palabra implantada”41 que imparte Su naturaleza y seforma a Sí misma en nuestra alma. En este sentido lasombra es sustituida por la sustancia. La ley de la letra se

38 Romanos 8:2-4, énfasis mío39 Mateo 5:2040 Lukas 18:2741 Santiago 1:21

188

ha convertido en “la ley del Espíritu de vida en CristoJesús.”42 Lo natural y lo externo están perfectamenteconsumados ahora en lo espiritual e interno. Cristo mismocumple todo lo que Dios desea y lo hará así, en el alma detodo aquel que nace de Su Semilla y lleva Su incremento.

42 Romanos 8:2

189

El Cumplimiento

No Yo, Sino Cristo

Capítulo 12

Ceguera Espiritual

Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento estánliteralmente llenos de descripciones de lo que Dios halogrado y puesto a disposición a través de la cruz. Entreotras cosas, hemos mencionado la manera en que la cruztrae el juicio sobre el mundo adámico en la muerte deCristo y el nacimiento de una nueva creación en Su resu-rrección. Ella estableció un nuevo pacto con Dios quecambió la sombra por la sustancia, y que por lo tanto,cumplió cada promesa y cada profecía en la persona deJesucristo. No obstante, para muchos permanece lapregunta: “¿Por qué estas cosas me parecen tan extrañas amí? Si todo esto es cierto y accesible, ¿por qué no es miexperiencia?” Esta es una pregunta importante y recibegran parte de la atención de las cartas de los apóstoles a lasiglesias.

Nacido En un Nuevo Mundo

Creo que podemos comenzar a responder estapregunta al reflexionar en el nacimiento de un niño.

190

Cuando los bebés nacen, repentinamente se encuentran enun mundo que no entienden. Para ellos todo lo de estemundo es totalmente nuevo y diferente. Sus pequeñoscuerpos tiemblan de frío porque nunca han sentido el aire.Sus ojos se entrecierran cuando ven la luz por primera vez.Los sonidos, los toques, la respiración, la alimentación, lagente, todo es muy ajeno y extraño. Prácticamente no haynada en este nuevo mundo que sea familiar o que tengasentido para el bebé.

Como siempre, lo natural fue diseñado para hacer deparalelo de lo espiritual. En Cristo todo es diferente ynuevo, y nuestro entendimiento de las cosas naturales nonos sirve de nada aquí. De hecho, intentar utilizar la sabi-duría y el conocimiento del hombre adámico para entenderla realidad espiritual es lo más tonto que podemos hacer.Las Escrituras están repletas de advertencias contra esto.Incluso a Job, hombre bueno y temeroso de Dios, el Señorle habló desde un torbellino diciéndole: “¿Quién es ésteque oscurece el consejo con palabras sin conocimiento?”1

A Isaías le dijo: “Porque Mis pensamientos no son lospensamientos de ustedes, ni sus caminos son Miscaminos… Porque como los cielos son más altos que latierra, así Mis caminos son más altos que sus caminos, yMis pensamientos más que sus pensamientos.”2 En laprimera carta de Pablo a los Corintios claramente se dice:“Pero el hombre natural no acepta las cosas del Espíritu deDios, porque para él son necedad; y no las puede entender,porque son cosas que se disciernen espiritualmente.”3

1 Job 38:22 Isaías 55:8-93 1 Corintios 2:14

191

Ceguera Espiritual

No Yo, Sino Cristo

Pablo no se refiere sólo a los no creyentes al hablar delhombre natural. Este término, en definitiva, incluye a losno salvos, pero el hombre natural no es más que el hombreque somos por naturaleza, incluida cualquier medida desus pensamientos, caminos y deseos que siguen operandoen los corazones de los cristianos. El hombre natural nopuede entender las cosas espirituales porque vive en unmundo de sombras y ve con una luz completamente dife-rente, una luz que Jesús llamó oscuridad.4

Los adultos naturalmente entienden que la ignorancia,confusión y debilidad de los bebés recién nacidos no sedebe a la ausencia de vida. Mas bien, que sus grandes limi-taciones como seres humanos tienen que ver con la falta deentendimiento y experiencia de la vida que ya tienen. Demanera similar, nuestro fallo en conocer y experimentar lagrandeza de Cristo no es porque Cristo no haya sidoprovisto. Nuestro problema principal es que no hemosvisto, conocido o permitido el crecimiento de la vida queDios nos ha dado gratuitamente. Y de nuevo, peor que laignorancia espiritual es la presuposición de que el entendi-miento natural y el crecimiento intelectual son útiles eneste nuevo Mundo.5 Eso sería como un bebé intentando

4 Mateo 6:23. “Así que, si la luz que hay en ti es oscuridad, ¡cuángrande será la oscuridad!”

5 Con la palabra Mundo me estoy refiriendo a Cristo. ObviamenteJesucristo es una Persona, la segunda Persona de la Trinidad, eleterno Hijo y Palabra de Dios. Pero Él es más que sólo un serdivino. Los que llegamos a vivir en Él, lo experimentamos comomucho más que un Dios externo. Él es para nuestra alma unnuevo ámbito de vida, verdad, luz y amor. Él es el templo de Dios,la montaña de la herencia de Dios, donde Él y Su creación redi-mida viven juntos como uno. Él es la Cabeza de Su cuerpo, laiglesia; la Luz de la Jerusalén celestial; la Vid en quien muchasramas permanecen; y mucho más.

192

emplear el conocimiento acumulado durante los nuevemeses en el útero, para entender cosas como pájaros,océanos, luz del sol y lluvia. El conocimiento del útero esinútil una vez que usted está del otro lado. De la mismamanera el conocimiento natural y el intelecto humano noson el modo de conocer la verdad tal como está en Cristo.Para conocer la realidad espiritual usted debe tener enten-dimiento espiritual. Y entendimiento espiritual no esnuestro entendimiento de cosas espirituales. El entendi-miento espiritual es el entendimiento del Espíritu obrandoen el corazón humano.

Somos las Tinieblas

Aceptar nuestra total ignorancia de todo lo espirituales un paso increíblemente importante hacia el crecimientoespiritual. Puede parecer un paso en retroceso para losque han sido cristianos por años, pero es un paso esencialque muy pocos están dispuestos a dar. La verdad de lasituación, si estamos dispuestos a enfrentarla, es más feaque la mera ignorancia. Pablo describe la condición naturaldel corazón y de la mente humana como “tinieblas”6 y“enemistad contra Dios.”7 Nuestras mentes no sólo carecende la verdad, son naturalmente hostiles a ella.

Si usted piensa en el relato de la creación, lo primeroque Dios llamó a existencia fue la luz. Él dijo: “¡Sea la luz!Y hubo luz.”8 Luego leemos que Dios separó la luz de lastinieblas, pero ¿de dónde vinieron esas tinieblas? Dios

6 Efesios 5:87 Romanos 8:7; RVR19608 Génesis 1:3

193

Ceguera Espiritual

No Yo, Sino Cristo

nunca dijo: “¡Sean las tinieblas!” La respuesta obvia a estapregunta es que las tinieblas no necesitan ser creadas,simplemente son ausencia de luz. Las tinieblas son nada;existen dondequiera que no haya luz. Por lo tanto, Dioscomenzó Su obra de creación en el principio, llamando laatención sobre estas dos cosas, les dio nombre y luego lasseparó una de la otra. De esta manera el Señor pintó uncuadro vívido de algo que todos los creyentes necesitanentender: Las tinieblas son una realidad y una experienciadondequiera que no brille la luz.

¿Qué es la luz? En pocas palabras, la luz es lo que nosmuestra lo que es real. Sólo en la luz usted puede ver loque está a su alrededor. Sólo en la luz usted está cons-ciente de lo que es verdadero. En las tinieblas nada puedeser visto o conocido con certeza. Las tinieblas de las queleemos en la historia de la creación en Génesis eran sólo untipo y una sombra de una condición mucho más seria. Lasverdaderas tinieblas son la condición natural del almahumana que vive y piensa en la perfecta ausencia de la luzespiritual. De hecho, debido a la mentira y a la subse-cuente caída del hombre, la condición de la humanidad sevolvió el reino de las tinieblas del enemigo.9 Es el reino enel que Satanás puede influenciar y engañar en cualquierforma que desee, porque no hay luz para que discernamoslo que es real. Estas son las tinieblas del alma adámicacaída, las tinieblas que residen en nosotros hasta que la luzde Cristo brille en el interior.

9 Lucas 4:5-7. “El diablo Lo llevó a una altura, y Le mostró en uninstante todos los reinos del mundo. Todo este dominio y sugloria Te daré, Le dijo el diablo; pues a mí me ha sido entregado, ya quien quiero se lo doy. Por tanto, si Te postras delante de mí,todo será Tuyo.”

194

Aunque la mayoría tienen una perspectiva mucho máselevada de sí mismos, permanece la verdad de que la oscu-ridad del corazón humano es un lugar mucho más negroque cualquier oscuridad externa o natural. Jeremíasescribe sobre esto: “Engañoso es el corazón más que todaslas cosas, y perverso; ¿quién lo conocerá?”10 Jesús lesadvirtió a los judíos: “…si la luz que hay en ti es oscuridad,¡cuán grande será la oscuridad!”11 En otra parte les dijo: “Yéste es el juicio: que la Luz vino al mundo, y los hombresamaron más las tinieblas que la Luz, pues sus accioneseran malas.”12

En Efesios 5 Pablo le dice a la iglesia, “Porque antesustedes eran tinieblas, pero ahora son luz en el Señor;anden como hijos de luz.”13 Note que dice: “antes ustedeseran tinieblas.” No dice, “antes ustedes eran influenciadospor las tinieblas,” o “antes ustedes tenían un montón deideas y deseos oscuros.” De acuerdo a Pablo, las tinieblasno son algo que creíamos, sino lo que éramos. Las tinie-blas eran nuestra naturaleza y constitución. Eran cómoveíamos y la manera en que nos relacionábamos con elmundo. Por tanto, Cristo vino al mundo de tinieblas comola única luz existente. Él no sólo era la luz más brillante,sino además, la única luz verdadera en el mundo de lanegra humanidad. Por esta razón dijo: “Yo soy la Luz delmundo; el que Me sigue no andará en tinieblas, sino quetendrá la Luz de la vida.”14 El profeta Isaías escribió vién-

10 Jeremías 17:9; RVR196011 Mateo 6:2312 Juan 3:1913 Efesios 5:814 Juan 8:12

195

Ceguera Espiritual

No Yo, Sino Cristo

dolo desde muy lejos:

Levántate, resplandece, porque ha llegado tuluz y la gloria del Señor ha amanecido sobre ti.Porque tinieblas cubrirán la tierra y densaoscuridad los pueblos. Pero sobre ti amaneceráel Señor, y sobre ti aparecerá Su gloria. Yacudirán las naciones a tu luz, y los reyes alresplandor de tu amanecer.15

Jesucristo le ofrece al mundo una luz, y la luz que Élofrece es la luz de la vida. Debemos entender que la luz esparte de la vida, no está separada. Por lo tanto, paraconocer la luz de Cristo, la humanidad tiene que recibir ycaminar en la vida de Cristo, dejando su propia vida atrás,crucificada y sepultada. Justo como la luz y las tinieblasnaturales, Adán y Cristo no pueden mezclarse. Lapresencia de uno desplaza al otro; en todos los sentidos,conocer a uno nos cuesta el otro. En la perspectiva de Dios,los dos han sido separados desde el mismo principio.

Por lo tanto, para que nosotros conozcamos algo másque las tinieblas de las imaginaciones y deseos adámicoscaídos, necesitamos que la luz que es Cristo brille en nues-tras almas y desplace todo lo que estaba en ellas antes.Cuando esto empieza a suceder un entendimiento terribley maravilloso toma lugar. Desde lo profundo de nuestrointerior, desde el lugar donde nosotros nunca hemos sidocapaces de ver, nuestra alma clama: “¡Ya lo veo! No soy unbuen hombre que lucha con las tinieblas; soy las tinieblasque pretenden ser un buen hombre.” Repentinamente

15 Isaías 60:1-3

196

entendemos la razón por la que el hombre se esconde de laluz de Dios; los hombres aman las tinieblas porque somosel mal, y la luz lo prueba más allá de cualquier sombra deduda. Los hombres aman la sus propias ideas religiosasporque crean un lugar ficticio en el que podemos sentarnosen la oscuridad y pretender tener luz. En nuestra religiónenseñamos acerca de la luz, pero mantenemos unadistancia segura. Cantamos acerca de la luz, pero no nosatrevemos a acercarnos a ella, porque en el momento quela luz de Dios toca realmente nuestra alma, el mundo queconocemos llega a un final y empezamos de nuevo enCristo con absolutamente nada más que Él.

Jesucristo no es sólo una luz que brilla sobre nosotrosguiándonos, ayudándonos y llenando los espacios enblanco. Él es una luz mucho mayor que eso. Cuando expe-rimentamos la luz de Su vida es como si Dios gritara ennuestros corazones: “¡Sea la luz!,” la separará de las tinie-blas, llenará nuestra alma de Su perspectiva eterna y elimi-nará todo lo demás. Con esta misma realidad a la vista yusando Génesis 1 como modelo, Pablo escribió a losCorintios:

Pues Dios, que dijo: De las tinieblas resplande-cerá la luz, es el que ha resplandecido en nues-tros corazones, para iluminación del conoci-miento de la gloria de Dios en el rostro deCristo.16

La luz espiritual que brilla en nuestro corazón esaquella de la que la luz natural sólo es un tipo y sombra.

16 2 Corintios 4:6

197

Ceguera Espiritual

No Yo, Sino Cristo

Cristo es la mayor de todas las luces, la que hace que “laluna se abochorne y el sol se avergüence.”17 Isaías habíahablado claramente de un pacto en el que, “Ya el sol noserá para ti luz del día, ni el resplandor de la luna te alum -brará; sino que tendrás al Señor por luz eterna.” Con la luznatural podemos ver la tierra y nos percatamos de lo que esfísicamente real. Pero ahora, cuando la luz de la vidadespunta en nuestros corazones, nos despertamos de lomuerto y los ojos de nuestro corazón contemplan el rostrode Jesucristo.

La Mente Carnal

¿Cuál es nuestro principal problema como cristianos?¿Por qué fallamos tan a menudo en experimentar todo loque la Biblia describe como una realidad presente enCristo? Gran parte del problema es el simple hecho de querealmente no conocemos la verdad. A menudo ni siquieraentendemos cómo conocer la verdad. Hemos recibido lasalvación, pero no conocemos la salvación que hemos reci-bido. Sabemos que Jesús es la verdad, pero conocemosmuy poco de la verdad que es Jesús. Sólo porque nosllamamos a nosotros mismos cristianos, no significa queconocemos lo que significa relacionarse con Dios en SuHijo. Sólo porque sabemos ciertas cosas que son ciertas,no significa que la verdad está viviendo y reinando ennuestros corazones.

El hombre natural piensa que adquirir información esaprender, y sin duda, eso puede ser cierto cuando se trata

17 Isaías 24:23

198

de las cosas naturales. Pero las realidades espirituales nose aprenden al reunir información, aún si dicha informa-ción consiste de versículos bíblicos y teología correcta. Dehecho, la mente natural no es ni siquiera la facultadcorrecta para conocer la realidad espiritual. Nadie trata deoír una puesta de sol o intenta ver un solo de piano deMozart. Sabemos que el oído no es la facultad para ver, nilos ojos la facultad correcta para oír. De manera similar,las cosas de Dios son inaccesibles para la mente natural.Note las fuertes palabras de Pablo al respecto en la carta alos Efesios:

Esto digo, pues, y afirmo juntamente con elSeñor: que ustedes ya no anden así comoandan también los Gentiles, en la vanidad desu mente. Ellos tienen entenebrecido su enten-dimiento, están excluidos de la vida de Dios porcausa de la ignorancia que hay en ellos, por ladureza de su corazón.18

Y a los Romanos les escribió:

Porque la mente de la carne es muerte, pero lamente del Espíritu es vida y paz; porque lamente de la carne es enemistad contra Dios;porque no se somete a la Ley de Dios, nitampoco puede. Y los que están en la carne nopueden agradar a Dios.19

18 Efesios 4:17-18, énfasis mío19 Romanos 8:6-8. Traducción de la versión en inglés de Jay P.

Green

199

Ceguera Espiritual

No Yo, Sino Cristo

Pablo no dice que la mente de la carne esté enemistada conDios, dice que es enemistad contra Dios. El famoso predi-cador Charles Spurgeon dice lo siguiente acerca de ladeclaración de Pablo:

Pablo dice que “la mente carnal es enemistadcontra Dios.” Él usa un sustantivo y no un adje-tivo… No es oscura, sino la oscuridad; no estáenemistada, es la enemistad misma; no escorrupta, sino la corrupción; no es rebelde,sino la rebelión, no es mala, es la maldadmisma.20

Cuando las Escrituras hablan de la mente carnal o dela mente de la carne, no sólo se refieren a lo que nosotrosconsideramos un pensamiento inmoral o inapropiado. Lamente carnal es, sencillamente, la mente terrenal, lanatural, la mente no renovada. Es la mente del hombreadámico, sin importar qué esté pensando o deseando. Estamente no comprende la realidad espiritual, tanto por laslimitaciones naturales como por la inherente corrupción.Ya hemos señalado la manera en que la naturaleza depecado reina en el hombre natural. El hombre ve todas lascosas a través del lente de la mentira e interactúa con elmundo desde una perspectiva puramente egocéntrica ymotivada por el yo. Pero incluso si el pecado no gobernarala mente natural, fue creada por Dios para entender y rela-cionarse con el ambiente natural y físico. La mente esgrandiosa para manejar carros y resolver crucigramas,pero cuando se pasa al ámbito del entendimiento espiritual

20 Charles Spurgeon; Traducido de un Sermón titulado “The CarnalMind Enmity Against God,” 22 de Abril, 1855

200

sólo causa problemas.El verdadero conocimiento espiritual toma lugar en el

alma.21 Es una experiencia interior de la vida resucitada, yno una acumulación mental de conceptos ciertos. No estoydiciendo que nosotros debamos ser personas sin inteli-gencia para conocer a Cristo, pero la verdad es que el cono-cimiento del Señor no tiene nada que ver con ser inteli-gentes. La meta de Dios no es educar las mentes humanasacerca de la persona y obra de Jesucristo. El deseo de Dioses dar, revelar y formar la vida de Su Hijo en nuestrasalmas y por ese medio destruir la obra del diablo en ellas.22

Hasta que eso empiece a suceder, todo nuestro conoci-miento cristiano es superficial y sin poder. La inteligencianatural y la educación son, sin ninguna duda, útiles en latierra, pero no son una verdadera ventaja en el crecimientoespiritual. De hecho, ese tipo de cosas pueden ser unobstáculo y una distracción, y ser aún, otra oportunidadpara el orgullo humano.

A menudo crecemos en frustración en nuestra relacióncon el Señor porque esperamos que Dios se dé a conocer anuestra mente natural. Queremos que se explique a Símismo y que le dé sentido a las cosas, antes de que lecreamos. Pero la meta de Dios no tiene nada que ver con lagratificación de nuestras mentes naturales, o con la satis-facción de nuestra curiosidad. Su interacción con los cora-zones humanos no es con la esperanza de que entendamosmentalmente y estemos de acuerdo con Sus palabras, másbien está dirigido hacia una experiencia mayor de la viva eimplantada Palabra Dios. Esto puede ser fácilmente

21 Yo uso los términos corazón y alma en forma sinónima.22 Ver 1 Juan 3:8

201

Ceguera Espiritual

No Yo, Sino Cristo

demostrado en los evangelios, especialmente en el de Juan.Hubo muchas ocasiones en las que Jesús pudo haberrespondido preguntas, haberse explicado a Sí mismo conlenguaje claro o haber eliminado toda duda con respecto aquién era Él. Pero Sus enseñanzas nunca fueron dirigidasa la mente natural del hombre.

En una ocasión una multitud de personas pululabanalrededor de Él, sorprendidos por la milagrosa multiplica-ción del pan y de los peces, y listos para proclamarlo comorey de Israel. Pero en lugar de darles un sermón de trespuntos aclarando Su misión mesiánica, les dijo: “Enverdad les digo, que si no comen la carne del Hijo delHombre y beben Su sangre, no tienen vida en ustedes.”23

¡Cuán extraño debió haber sonado aquello, especialmentepara una audiencia a la que Dios le había prohibido bebersangre desde el tiempo de Noé! Casi todos ellos se confun-dieron, se ofendieron y murmuraron entre sí: “Dura es estadeclaración; ¿quién puede escucharla? Y muchos de Susdiscípulos se apartaron y ya no andaban con Él.”24

Entonces Jesús, sin dar ninguna explicación o decir unasimple palabra para consolar a la multitud, se volvió a Susdiscípulos y les dijo: “¿Acaso también ustedes quierenirse?”25

En otra ocasión los judíos discutían con Jesús acercade Su Padre. Al no entender Sus palabras y ofendiéndosecada vez más conforme la conversación continuaba, recu-rrieron a insultos diciéndole: “¿No decimos con razón que

23 Juan 6:5324 Juan 6:60, 6625 Juan 6:67

202

Tú eres Samaritano y que tienes un demonio?”26 PeroJesús sabía que ellos no podían entender y sabía la razón:“¿Por qué no entendéis mi lenguaje? Porque no podéisescuchar mi palabra… Sé que sois descendientes deAbraham; pero procuráis matarme, porque mi palabra nohalla cabida en vosotros.”27 La falta de entendimiento deellos no era debido a debilidad mental o a una mala inter-pretación de las palabras. No podían entender la ense-ñanza de Jesús porque no había espacio para Su palabra enlos corazones de ellos.

Hay una diferencia entre hacer una pregunta y buscarla verdad. La gente hace preguntas por muchas razones. Aveces sólo tenemos curiosidad y deseamos más informa-ción. A veces somos motivados por el orgullo y buscamosamasar conocimiento. La mayoría de las veces nuestraspreguntas acerca de las cosas espirituales ni siquiera sonpreguntas; son simples intentos para confirmar lo quepensamos que ya sabemos. Hacemos preguntas esperandohacer calzar las respuestas en nuestras ideas, teologías yconceptos preconcebidos. Todo esto puede tener laapariencia externa de búsqueda de la verdad, pero a laspersonas con estas motivaciones Jesús les diría: “Ustedesno pueden entender Mis palabras porque no hay lugar ensus corazones para Mi Palabra.”

Incluso como cristianos que fielmente leen la Biblia,podemos estar “siempre aprendiendo, pero nuncapudiendo llegar al pleno conocimiento de la verdad,”28

porque la verdad es una Persona que desea darse a conocer

26 Juan 8:4827 Juan 8:43, 37, RVR196028 2 Timoteo 3:7

203

Ceguera Espiritual

No Yo, Sino Cristo

en el corazón. Al decir esto, en ninguna manera estoycuestionando la grandeza e importancia de las Escrituras.Por la abundancia de citas usted puede ver cuánto valortienen para mí las palabras escritas de Dios. La Biblia esverdad, fiable e infalible, pero aún así, conocer a Dios esmucho más que aprender y creer palabras verdaderas conla mente natural. La historia está llena de actos vergon-zosos, resultado directo del intento de las mentes naturalescaídas por interpretar y luchar por la realidad espiritual.Las palabras de Dios sin la luz de Dios pueden ser algomuy peligroso.

Tablas del Corazón

El antiguo pacto era una relación específica con Dios,tallado en tablas de piedra y situado dentro del Arca delPacto. Fue escrito para ojos que lo leyeran, mentes que loaprendieran y manos que lo obedecieran, y en ello yace sudebilidad. La debilidad del antiguo pacto no estaba en laspalabras mismas, sino en el hombre que trataba de enten-derlo y obedecerlo. El hombre adámico era contrario pornaturaleza y estaba espiritualmente ciego. A pesar de queestudiaba y aprendía diligentemente las palabras de Dios,no conocía verdaderamente al Señor o caminaba en Suscaminos.29 Pero el eterno propósito de Dios involucraba unpacto mucho mayor, uno que fue escrito en un pueblo

29 Después de 1500 años de poseer, estudiar y enseñar la Ley deMoisés, Jesús aún podría decirles categóricamente a los judíos:“…nadie conoce al Hijo, sino el Padre, ni nadie conoce al Padre,sino el Hijo, y aquél a quien el Hijo se lo quiera revelar” (Mateo11:27).

204

completamente diferente. Casi 600 años antes de Cristo elprofeta Jeremías predijo un gran cambio en la relación deDios con el hombre:

Vienen días, declara el Señor, en que haré conla casa de Israel y con la casa de Judá unnuevo pacto, no como el pacto que hice con suspadres el día que los tomé de la mano parasacarlos de la tierra de Egipto, Mi pacto queellos rompieron, aunque fui un esposo paraellos, declara el Señor. Porque éste es el pactoque haré con la casa de Israel después de aque-llos días, declara el Señor. Pondré Mi leydentro de ellos, y sobre sus corazones la escri-biré. Entonces Yo seré su Dios y ellos serán Mipueblo. No tendrán que enseñar más cada unoa su prójimo y cada cual a su hermano, dicién-dole: Conoce al Señor, porque todos Me cono-cerán, desde el más pequeño de ellos hasta elmás grande, declara el Señor, pues perdonarésu maldad, y no recordaré más su pecado.30

Y casi en el mismo momento de la historia, el profetaEzequiel previó la misma realidad venidera:

Entonces los rociaré con agua limpia yquedarán limpios; de todas sus inmundicias yde todos sus ídolos los limpiaré. Además, lesdaré un corazón nuevo y pondré un espíritunuevo dentro de ustedes; quitaré de su carne elcorazón de piedra y les daré un corazón de

30 Jeremías 31:31-34, énfasis mío.

205

Ceguera Espiritual

No Yo, Sino Cristo

carne. Pondré dentro de ustedes Mi espíritu yharé que anden en Mis estatutos, y quecumplan cuidadosamente Mis ordenanzas.31

Uno podría argumentar que los cristianos empiezan lavida en el Espíritu con una considerable desventaja.Nacemos en un mundo que es totalmente extraño y en elque las facultades naturales que estamos acostumbrados ausar no nos sirven de nada en Cristo. Puede que esto seacierto, pero Dios ha provisto todo lo que necesitamos paracaminar en la luz, porque el nuevo pacto no está escrito“con tinta, sino con el Espíritu del Dios vivo; no en tablasde piedra, sino en tablas de corazones humanos.”32

31 Ezequiel 36:25-2732 2 Corintios 3:3

206

Capítulo 13

La Mentalidad del Antiguo Pacto

Aunque nosotros a veces usamos estos términos deforma sinónima, en realidad hay una gran diferencia entreel Nuevo Testamento y el nuevo pacto. El Nuevo Testa-mento es un libro, una colección de cartas y narrativasinspiradas por el Espíritu, que conforman la última partede la Biblia. El nuevo pacto, sin embargo, no es un libro;es una relación entre Dios y el alma humana en Jesucristo.El Nuevo Testamento describe el nuevo pacto, pero no sonlo mismo. Esta diferencia es importante, porque nadiepodría enseñarle a usted el nuevo pacto, aunque le leyera elNuevo Testamento una y otra vez. Esto es lo que el profetadel antiguo pacto Jeremías describió cuando escribióacerca de la grandeza del pacto por venir. Dijo: “No tendráque enseñar más cada uno a su prójimo y cada cual a suhermano, diciéndole: Conoce al Señor.”1 Conocer al Señorno es cuestión de estar familiarizados con Sus palabras.Conocer al Señor tiene que ver con ser colocados por Diosen Su Hijo, y ser enseñados por Su Espíritu de una vida,una luz, y de una relación que son totalmente nuevas.

1 Jeremías 31:34

207

No Yo, Sino Cristo

Jesús les dijo a los judíos: “Escrito está en los profetas:Y todos serán enseñados por Dios.”2 Esta, ciertamente,debe ser nuestra experiencia como cristianos. Dios deseahacer real en nuestros corazones mediante Su propioEspíritu de Verdad todo lo que es real para Él. No obstante,en la medida que los cristianos continúen en sus propiasideas y entendimiento, inevitablemente retendrán lassombras naturales, incluso después de que la sustanciaespiritual haya llegado. Es decir, donde no hayamos sidoenseñados por Dios, inconscientemente intentaremos rela-cionarnos con Él en un hombre y en una relación que Él hadejado atrás.

Piense de nuevo en la historia del capítulo 11 sobre lajoven artista que pintó al hombre de sus sueños. Cuandoella finalmente conoció al cumplimiento vivo, quitó lapintura de la pared, la envolvió en un periódico y la guardófuera de la vista en el ático. Pero, ¿qué si esta historiahubiera dado un giro trágico e inesperado? ¿Qué si enlugar de iniciar una relación de por vida con el hombre queencontró en el restaurante, la joven hubiera decidido ir asu casa y continuar su relación con la pintura? ¡Eso habríasido absurdo! Hollywood jamás soñaría con hacer unapelícula como esa.

Por absurdo que sea, eso es precisamente lo quehacemos con la presencia de Cristo en el nuevo pacto, ycon la relación que nos ha sido dada en Él. Aunque no seanuestra intención, invariablemente retenemos los cuadrosy las sombras de Cristo del antiguo pacto, aún cuando laPersona y el cumplimiento de esos cuadros haya llegado.Dios ha dejado de lado los cuadros de Cristo que consisten

2 Juan 6:45

208

en ceremonias, sacrificios y obras de la ley. Los ha plegadocomo viejas vestiduras y puesto aparte, porque en Cristo“todo ha sido hecho nuevo.”3 Pero en muchos más sentidosde los que creemos, nuestra ceguera a lo que ha sido hechonuevo nos mantiene esclavizados a un hombre y a un pactoque fueron crucificados y sepultados con Cristo. Pabloconstantemente trata con la iglesia esto. A los Gálatas lesescribe:

Mas ahora, habiendo conocido a Dios, o másbien, siendo conocidos de Dios, ¿cómo osvolvéis de nuevo a los débiles y pobreselementos,4 en los cuales queréis volver aservir? Guardáis días, y meses, y tiempos, yaños. Temo por vosotros, que haya trabajadoen vano en vosotros.5

Los días, meses, tiempos y años mencionados aquí,eran partes del sistema del antiguo pacto a los que estoscristianos todavía se estaban aferrando. Eran aspectos deltestimonio dado por Dios de Cristo, partes de la pintura

3 2 Corintios 5:174 Esta palabra "elementos" es la palabra griega stoicheion, Strong

G4747. Esta es una palabra importante que se utiliza en el NuevoTestamento para describir los elementos básicos, los primerosprincipios, o el ABC de la revelación de Dios al hombre en lassombras del antiguo pacto. Cuando Pablo se refiere a “los débilesy pobres stoicheion,” se está refiriendo a cosas como las leyes,sacrificios, ofrendas, fiestas, etc., que eran sombras de lasustancia que es Cristo. Esta palabra aparece siete veces en elNuevo Testamento, siempre con el mismo significado. VerGálatas 4:3, 4:9; Colosenses 2:8, 2:20; Hebreos 5:12; 2 Pedro3:10, 3:12.

5 Gálatas 4:9-11, JBS

209


No Yo, Sino Cristo

que habían llegado a su cumplimiento como realidadesespirituales en Cristo. Pablo temía que, a falta de ver lapresente Sustancia, los Gálatas retornaran de nuevo alcuadro elemental y sin poder. En su ceguera se estabanesclavizando de nuevo a sí mismos, al testimonio de algoque ya había llegado. A la iglesia de Colosenses le escribealgo parecido:

Por tanto, que nadie los juzgue con respecto acomida o bebida, o en cuanto a día de fiesta, oluna nueva, o día de reposo, cosas que sólo sonsombra de lo que ha de venir, pero el cuerpopertenece a Cristo… Si ustedes han muerto conCristo a los principios elementales del mundo,¿por qué, como si aún vivieran en el mundo, sesometen a preceptos tales como: No manipules,no gustes, no toques, (todos los cuales serefieren a cosas destinadas a perecer con eluso), según los preceptos y enseñanzas de loshombres? Tales cosas tienen a la verdad, laapariencia de sabiduría en una religiónhumana, en la humillación de sí mismo y en eltrato severo del cuerpo, pero carecen de valoralguno contra los apetitos de la carne.6

De nuevo, el asunto de la comida y la bebida, lasfiestas y los días de reposo, eran aspectos del antiguopacto. Había leyes específicas que regulaban los alimentospuros e impuros. Las siete fiestas anuales eran convocato-rias obligatorias para todas las familias judías. Estas cosas

6 Colosenses 2:16-17, 20-23

210

Pablo las llama “sombra de lo que ha de venir,” pero lasustancia de cada una de ellas era la persona de Jesucristo.Pablo entendía que aquellos creyentes habían muerto conCristo al mundo de Adán y a su pacto de tipos y sombras.Entonces les pregunta, ¿por qué habiendo sido resucitadoscon Cristo en una nueva vida y en un nuevo pacto, estabanbuscando justicia en las reglas de comportamiento y en lasobras de la carne? ¿Por qué se estaban aferrando a lapintura cuando la Persona ya había llegado?

Esta mentalidad del antiguo pacto es algo con lo quemuchos cristianos luchan. Sin importar si estamos fami-liarizados o no con el Antiguo Testamento, con sus cere-monias y leyes, todos naturalmente tratamos de relacio-narnos con Dios en la carne y en la forma que tiene sentidopara nuestras mentes naturales. Obviamente, los cristianosno suelen edificar altares de piedra ni sacrifican cabras enel culto del domingo por la mañana. Pero si fallamos enver lo que Dios ha logrado en la cruz y dado en Su Hijo,buscaremos complacerlo de acuerdo a nuestro propioentendimiento de las reglas externas, mandamientoscarnales, y doctrinas de los hombres.

La Analogía de la Mano

Los autores del Nuevo Testamento con frecuencia serefieren a Jesús como la Cabeza de Su cuerpo corporativo,la iglesia.7 Esto es mucho más que una simple metáfora.Nosotros, literalmente, estamos unidos a Cristo como uncuerpo a la cabeza, y como tales, estamos destinados a

7 Por ejemplo: Romanos 12:4-5; 1 Corintios 12:12-27; Efesios 1:23;3:16; 4:12-16; 5:23; Colosenses 1:18; 1:24; 2:19

211


No Yo, Sino Cristo

funcionar como miembros que le dan expresión a Sumente, naturaleza y voluntad. Sin duda, el cuerpo naturalfue diseñado por Dios para testificar de esta mayor rela-ción Cabeza-cuerpo.

Para ilustrar cuán poco comprendemos esta increíblerealidad, vamos a considerar nuestros cuerpos naturalespor un momento. Por ejemplo, tome la relación que existeentre la mano y la cabeza. Es evidente que la cabeza y lamano están relacionadas entre sí en una unión viva.Aunque hay diferencia entre ellas, no hay separación. Ellascomparten exactamente la misma vida y el mismo propó-sito. Pero imagine, por el bien de la ilustración, que un díaa mi mano repentinamente le crecen labios, tose un par deveces y comienza a hablar. Se vuelve hacia mí y me dice:“Oh, Jason, cuánto anhelo estar cerca de ti. El deseo de micorazón es que me vengas a visitar, que nuestra relaciónsea mucho más íntima.”

Después de recobrarme del impacto inicial de ver unade las partes de mi cuerpo hablándome, miré mi mano y ledije: “Mano, obviamente ha habido algún tipo de malen-tendido. Es muy amable de tu parte decirlo, pero como ves,ya estás unida a mí y yo a ti. De hecho, en este mismomomento mi propia vida está en ti. No hay forma de quenosotros podamos estar más cerca.”

La mano parece desconcertada, se detiene por unmomento y luego responde: “¡Vaya, eso está profundo! Lomantendré en mente. Ahora, ¿me podrías decir, por favor,qué puedo hacer para ser más como tú? Haré lo que mepidas. Oraré, ayunaré, haré buenas obras. Lo que sea.”

Sintiéndome un poco confundido y no muy seguro decómo responder, finalmente contesto: “Pero Mano, no

212

tienes que ser como yo. Eso ni siquiera es lo que quiero.No quiero que trates de copiar mi vida. Sólo quiero que túcontengas y manifiestes mi vida.”

En ese punto la mano se estaba frustrando un poco.Respondió: “Eso suena interesante… creo que una vez leíacerca de eso en un libro, pero seamos prácticos. ¿Mepuedes dar una lista de cosas buenas que puedo hacer paracomplacerte? ¿Qué tal un plan de siete pasos para alcanzartodo mi potencial? O, ¿qué tal una palabra profética queexplique cómo operar en mi llamado? O tal vez, un libroque se llame ‘¿Qué haría Jason?’ ¡Yo sólo quiero ser útil enel cuerpo!”

Sintiéndome muy mal por la mano y casi seguro deque nunca le daré la respuesta que busca, le contesto:“Pobre Mano, hay algo fundamental que no parecesentender. Puedes seguir adelante y tratar de hacer todotipo de cosas para complacerme, pero lo único que real-mente quiero es que me dejes vivir mi vida en y a travéstuyo. Separada de mí no puedes hacer nada bueno, ya quecuando se está en mi cuerpo, el bien está ligado con mivida y mi voluntad. Tus malentendidos tienen un drásticoefecto en tu experiencia de nuestra relación. ¿Por quéquieres servirme como alguien que está separado, cuandopuedes vivir como alguien que está unido?”

La mano coge su cabeza con pena y por un momentono dice nada. Después de unos minutos de silencio, final-mente dice: “Debe haber alguien que pueda explicar esteenigma de manera que tenga sentido para mí. Necesitoencontrar otro miembro de este cuerpo que me interpretelas palabras de Jason y me diga qué significan y qué nece-sito hacer.”

213


No Yo, Sino Cristo

Esta es una historia ridícula pero ilustra algo impor-tante. ¿Cuál era el problema de mi mano? En pocas pala-bras, el problema de mi mano era que ella había recibidouna vida y una relación que no entendía ni experimentaba.Y para hacerlo peor, en lugar de permitirme alumbrar yexplicar, trató de definir la relación, y a continuación, derelacionarse conmigo de acuerdo a lo que le era familiar ylógico. Ella trató de emplear su propio entendimiento enun cuerpo que no le pertenecía. Eso dio como triste resul-tado que todas sus suposiciones y sugerencias fueranabsurdas para mí. No eran lo que yo quería de mi mano, yaunque hice todo lo posible por ayudarla a entender, mispalabras de verdad no se mezclaron con las ideas de lamano firmemente establecidas. El resultado frustrante fue,que dos mentes separadas y opuestas entre sí estabantratando de operar en el mismo cuerpo.

Este mismo problema existe en gran parte del cuerpode Cristo, y a decir verdad, es más que un simple malen-tendido. Aunque nuestros deseos de servir a Dios en lacarne pueden parecer expresiones de humildad y sencillaconfusión, lo que yace debajo de nuestra confusión confrecuencia es una mente adámica contenciosa llena deorgullo religioso. No nos gusta admitirlo, y tal vez amenudo no estemos conscientes de ello, pero en realidadpreferimos una relación con Dios externa y separada. Nosólo tiene más sentido para nuestras mentes naturales ynos da algo práctico que hacer, sino que también nospermite retener nuestra vidas y tratar de hacerlas acepta-bles para Dios. Retener la mentalidad del antiguo pacto essólo una manera más de tratar de salvarnos de la cruz.

El punto que estoy tratando de establecer es, que en la

214

medida que perpetuemos nuestras ideas externas y centra-das en el hombre acerca de la relación con Dios, no experi-mentamos la vida de Cristo a la que hemos sido unidos.Cuando hay múltiples mentes operando en el único cuerpode Cristo, el resultado siempre es confusión, división y con-tinua decepción. La lista de maneras con las que intenta-mos arrastrar nuestras propias metas adámicas y antiguo-testamentarias y los modos de pensar del cuerpo del Señorno tiene fin. Tenemos que enfrentarlo. No es cuestión desi lo estamos haciendo, siempre es un asunto de cómo o dequé manera. Nadie hace una transición del antiguo pactoal nuevo suave y sin problemas, o de la mente de Adán a lamente de Cristo. Aprender a Cristo implica una increíblecolisión de mentes, naturalezas y ámbitos. Las tinieblas seencuentran con la luz por primera vez y la idólatra almahumana debe ser progresivamente conquistada por un Reyextranjero y justo.

Cuando nuestros corazones rehusan dejar ir al viejohombre con su pacto externo de tipos y sombras, el cris-tiano se vuelve una confusa maraña de ideas contradicto-rias, en las que somos fácilmente “sacudidos por las olas yllevados de aquí para allá por todo viento de doctrina.”8 Aligual que la mano de la historia anteriormente mencio-nada, terminamos orando por cosas que ya tenemos perono conocemos. Aunque ya no usamos el templo judío ni elsacrificio de animales, seguimos imaginando que haylugares espirituales, sacerdotes santos, vestiduras sag-radas, ritos y obras. En realidad, pensamos que la casa deDios es un edificio que visitamos los domingos, en lugar deser el alma del hombre nacida del Espíritu. En nuestra

8 Efesios 4:14

215


No Yo, Sino Cristo

ceguera, tratamos de conocer al Señor con la mente equi-vocada, de servirle con el hombre equivocado y de relacio-narnos con Él a través de los aspectos de un pacto que hasido obsoleto por más de 2000 años.

Conociendo el Don de Dios

En los siguientes capítulos trataremos la gran soluciónde Dios para todos estos problemas, y la manera en que Suluz llega a ser la vida que reina en nuestro interior. Porahora seguimos buscando determinar la naturaleza denuestro problema para entender el porqué la obra de lacruz y el don de Dios a menudo se perciben más comodoctrinas que como realidades presentes. La deficienciano está, en lo absoluto, en lo que Dios ha logrado o nos hadado. La deficiencia siempre está en nosotros, en lamedida de la verdad que estamos dispuestos a ver, en lamedida de las tinieblas que estamos dispuestos a dejar, yen el grado en el que todavía retenemos ideas religiosas delhombre que Dios no reconoce.

El viaje del crecimiento espiritual no es como subiruna escalera, en la que el hombre encuentra lentamente sucamino del punto A al punto B y de ahí al punto Z. No escomo recoger las piezas correctas de un rompecabezas,seguir las claves correctas, ni aprender las leccionescorrectas con la esperanza de satisfacer a Dios. La verdades que los cristianos comienzan su viaje de vida espiritual,al recibir una Semilla perfecta en la que, y por medio de lacual, Dios está perfectamente satisfecho. Incluido en estaúnica Semilla está la plenitud de vida, la justicia perfecta,

216

la totalidad de amor, verdad y gloria. Todo lo que Diosama, acepta y busca en el hombre está contenido ahí exac-tamente, en esa Semilla incorruptible. La tragedia es quemuchos cristianos viven la totalidad de sus vidas con unconocimiento minúsculo de esa Semilla y de Su incrementoen sus almas. Se nos ha dado un don indescriptible, perocomo en la parábola de Jesús9 del siervo que recibió untalento, con frecuencia lo enterramos donde permanecelatente e improductivo.

Imagine que usted tiene un amigo muy cercano y quequiere darle algo muy especial para su cumpleaños. Ustedempieza a ahorrar y para el momento del cumpleañospuede comprarle una asombrosa computadora nueva. Estacomputadora es de última generación, muy por encima dela competencia actual. Es increíblemente rápida y tieneuna cantidad prácticamente inagotable de memoria. Tieneincreíble capacidad gráfica, altavoces de alta calidad,cámara y está cargada con un paquete costoso deprogramas, junto con una garantía completa por tres años.El cumpleaños finalmente llega y usted muy emocionado leda el regalo a su amigo. Él lo abre con una sonrisa, lacoloca en su escritorio, lo conecta todo e inmediatamentedespués, localiza y empieza a jugar la versión gratuita desolitario que viene en cada computadora nueva. Queriendoque él experimente la plena capacidad de esa increíblemáquina, usted empieza a describirle todas sus caracterís-ticas, habilidades, programas, etc. Pero sin dejar de mirarel juego, su amigo calmadamente le responde: “No, gracias.El solitario es realmente en todo lo que estoy interesado.”

9 Mateo 25:14-30; Lucas 19:14-27

217


No Yo, Sino Cristo

Por los siguientes años, a lo largo de la vida de esa maravi-llosa computadora, nunca fue usada para otra cosa que nofuera jugar un simple juego de cartas. Tristemente, suamigo nunca se dio cuenta del increíble regalo que usted ledio.

De muchas maneras esto es lo que los cristianos hacencon el regalo de Dios que es Cristo. Cuando nacemos denuevo, prácticamente no conocemos nada acerca de estevasto y profundo océano de amor, poder, gracia, luz y vidaque “ha sido derramado en nuestros corazones por mediodel Espíritu Santo que nos fue dado.”10 La perfecta Semillade Dios nos parece pequeña (como una semilla de mostaza,una perla pequeña, o una pizca de levadura) debido a lagran cantidad de maleza que ya estaba creciendo en latierra de nuestro corazón. Si alguien nos preguntara quéhemos recibido en Cristo, nuestras respuestas serían muyparecidas a la del amigo que imaginaba que el solitario erala plenitud de su regalo. Podríamos decir: “¡Yo recibí untiquete gratis al cielo!” “¡Dios me dio perdón de pecados!”Hay verdad en estas declaraciones, pero ¿qué más hayinvolucrado en el mismo paquete? ¿Hemos visto laanchura, longitud, profundidad y altura de Aquel que Dioshan plantado en nuestro corazón? ¿Hemos visto en Cristola crucifixión del mundo o el juicio y rechazo del hombreadámico? ¿Hemos visto la resurrección y la vida, la gran-deza de la nueva creación, la paz que existe en este nuevohombre, la gloria de la iglesia? O, ¿estamos contentos conel solitario espiritual?

Todo lo que Dios es y tiene nos ha sido dado en laPersona de Jesucristo, sí, entonces la pregunta aquí es:

10 Romanos 5:5

218

¿Estamos satisfechos con una perspectiva pequeña yborrosa del gran regalo de Dios? ¿Estamos contentos conlas sombras del antiguo pacto y tratando de servir comoalguien que está separado, en lugar de vivir como alguienque ha sido unido? Si estamos contentos, eso será sinninguna duda, todo lo que conoceremos. A decir verdad,hay mucho más en juego que la mera ignorancia espiritual,o que el fracaso de disfrutar todo lo que Dios nos ha dado.En donde Cristo no reina en la tierra de nuestra alma hayotra semilla reinando. En donde nuestras almas no sonobedientes a la “ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús” enel interior, siguen siendo obedientes a la ley de pecado ymuerte. En el reino de David (un cuadro dado por Dios delreino interno y espiritual de Cristo), donde David no habíaestablecido su reinado, quedaban naciones incircuncisasque llenaban la tierra de Dios con su idolatría y abomina-ciones.

219


No Yo, Sino Cristo

Capítulo 14


Todo aquel que genuinamente anhele conocer laverdad, será confrontado por el Espíritu de Dios con unapregunta importante. Es la pregunta que se levanta en casicada paso de nuestro caminar con el Señor, y nuestrarespuesta a ella juega una parte importante en nuestrocrecimiento espiritual. La pregunta es simplemente: ¿Cuánequivocado está usted dispuesto a estar? La mayoría de loscristianos están dispuestos a que su comportamiento seacorregido y sus creencias ajustadas, pero muy pocos estándispuestos a aceptar la increíble profundidad de nuestraceguera espiritual.

Imagine que hay un paciente con depresión en unhospital psiquiátrico que sacó cita con un doctor en buscade ayuda. Cuando él se sentó con el doctor le empezó aexplicar su situación: “Doctor, yo he sido un espía delgobierno por casi 20 años. La mayor parte del tiempo heestado muy contento con mi trabajo. Siempre lo habíaencontrado emocionante y gratificante, pero desde queSally y yo decidimos tener niños y nacieron los gemelos,encuentro mi trabajo increíblemente difícil. Todavía

220

disfruto el trabajo, pero el tiempo lejos de la familia se estávolviendo una carga. Hay una creciente tensión entre miesposa y yo, y una sensación de distancia entre mis hijos yyo. El creciente estrés está empezando a hacer mella enmí. Por primera vez en mi vida, he estado luchando verda-deramente con la depresión. ¿Puede ayudarme?”

El doctor piensa por un momento y luego responde:“Bueno, eso depende, ¿cuán equivocado está usteddispuesto a estar?” El paciente mira confundido al doctory dice: “¿Qué quiere decir?” El doctor responde: “Exacta-mente lo que dije, ¿cuán equivocado está usted dispuesto aestar? ¿Qué si le dijera que usted no es un espía delgobierno y que nunca lo ha sido? ¿Qué si le dijera que noestá casado y que no tiene niños? ¿Qué si le dijera queusted ha vivido en el hospital psiquiátrico por los últimosaños y que ha rehusado los medicamentos que tratan suesquizofrenia? Yo, definitivamente puedo ayudarlo, pero¿hasta qué medida de error está usted dispuesto aaceptar?”

Con esta historia no estoy implicando para nada quenuestra ignorancia espiritual tenga algo que ver con enfer-medades mentales. Sólo estoy tratando de ilustrar lamanera en que nuestros intentos de crecer en Cristopueden verse seriamente obstaculizados por negarnos apermitir que el Señor nos lleve de regreso a nuestrosmalentendidos más fundamentales. Es fácil para loscreyentes leer libros cristianos e involucrarse en variostipos de educación cristiana. Pero matricularse en laescuela de Cristo,1 en la que el verdadero conocimiento de

1 Tomo prestado el término Escuela de Cristo, de T. Austin-Sparks,libro increíblemente valioso del mismo nombre.

221


No Yo, Sino Cristo

Dios está “oculto a sabios y a inteligentes y revelado aniños,”2 es completamente diferente. La obra del Espírituen el corazón de cada creyente no tiene como objetivoaprender acerca de Cristo, sino el aprendizaje interior deCristo, y hay una gran diferencia entre estas dos cosas.Una resulta en acumulación de ideas e información en lamente, la otra resulta en la formación de Cristo en el alma.T. Austin-Sparks dice:

Hemos estado diciendo en estas lecciones sobrela escuela de Cristo, que todo el aprendizaje,toda la instrucción, toda la disciplina en ella eshacia conocer a Cristo, aprender a Cristo; noaprender sobre Cristo, sino aprender a Cristo…Nosotros podríamos tomar todo lo que hayacerca de Cristo como doctrina, como ense-ñanza, pero no es lo que buscamos, ni lo quebusca el Señor; buscamos a Cristo. Él es laencarnación viva, la personificación de toda laverdad, de toda la vida. El propósito y lavoluntad del Señor para nosotros no son quelleguemos a conocer la verdad en todas susmúltiples facetas, sino que conozcamos a laPersona. Que conozcamos a la Persona viva yen una forma viva. Que conozcamos que laPersona al ser impartida a nosotros y quenosotros al ser incorporados en Ella, toda laverdad se vuelve verdad viva en lugar deverdad meramente teórica o técnica.3

2 Lucas 10:213 T. Austin-Sparks, La Escuela de Cristo, capítulo 6, Un Cielo

Abierto

222

Yo creo que todo el mundo está invitado por Dios aentrar en Su escuela de Cristo. A todo el mundo se leofrece un asiento de primera fila y se le concede el máscompetente Maestro que un alma pueda desear. En estaescuela no hay estudiantes de honor, ni ninguno que estéinjustamente desfavorecido. El déficit de atención no esproblema, ni tampoco ayudan las notas altas. La cruz hanivelado perfectamente el campo de juego, para que losdones naturales, la inteligencia y las relaciones personalesno sean factores decisivos en absoluto. La única preguntarelevante que lo confronta a usted todos los días en laescuela de Cristo es: ¿Conoce usted verdaderamente alSeñor? No se engañe a sí mismo, las palabras no puedenresponder esta pregunta. La pregunta es respondida porsu corazón cada día de su vida.

Un Diferente Tipo de Conocer

Uno podría pensar que nuestra educación espiritualempieza cuando el Espíritu Santo nos muestra algo que nosabíamos de Jesús. Pero incluso antes de que esta puedaempezar, Él debe mostrarnos algo que no entendemosacerca de conocer. El fracaso en conocer a Cristo no es, enprimer lugar, falta de información; es un malentendidosobre lo que significa conocer a Dios. Hay muchas formasde aprender sobre Cristo, pero sólo hay una manera deaprender a Cristo. Y al igual que todas las cosas espiri -tuales, pronto nos daremos cuenta de que el verdaderoconocimiento espiritual es totalmente ajeno al hombreadámico.

223


No Yo, Sino Cristo

En lo que respecta al conocimiento natural, estamosacostumbrados a aprender las cosas a través de nuestrossentidos. Vemos las cosas con nuestros ojos, oímos connuestros oídos, tocamos con nuestras manos, y así sucesi-vamente. Este tipo de conocimiento funciona bien para lamayoría de las cosas naturales, pero tenemos que darnoscuenta de que hay algunas limitaciones bastante seriasinvolucradas. Primero que nada, el aprendizaje natural,generalmente, consiste en observar y en experimentarcosas que son externas. Tocamos, vemos y oímos las cosasque están fuera de nosotros, e incluso después de percibircon nuestros sentidos, todavía nos quedan dos pasos antesde poder decir que hemos aprendido algo. Primero,tenemos que tratar de entender lo que hemos percibido, yluego, tenemos que hacer algún tipo de aplicación. No esmi intención meterme en algo muy técnico con respecto alproceso de aprendizaje humano, sólo quiero establecer unpunto sencillo: El conocimiento natural no es sólo externo,también nos deja a nosotros darle la comprensión y hacerlas aplicaciones. Estamos tan familiarizados con este tipode aprendizaje que instintivamente tratamos de emplearloen nuestra relación con Dios; ese es mi punto. Cometemosun gran error cuando hacemos esto, no obstante, porqueaunque Dios puede ser experimentado por nuestros cincosentidos y por nuestra mente natural, no puede ser cono-cido de esa manera.

Esto es muy importante porque tratar de conocer aDios de la manera que conocemos las cosas naturales no essólo inútil, sino también peligroso. Para ilustrar el porqué,sólo imagine que una mujer va a la iglesia y ve un milagrojusto delante de sus ojos. Un viejo amigo con un largo

224

historial de enfermedad es repentina y completamentesanado por el Señor. Al ser testigo de algo verdaderamentesorprendente, la mujer se dice a sí misma: “¡Eso fueincreíble! ¡Acabo de ver el poder de Dios sanar a miamigo! ¡Esto obviamente significa que Él ama a laspersonas, por lo tanto, debe amarme a mí también!” Porlos siguientes meses ella está encantada de ser cristiana yno pierde oportunidad de compartir con otros acerca delamor de Dios que ella ha llegado a conocer.

Pero vamos a detenernos y hacer una pregunta impor-tante: ¿Cómo llegó ella a conocer el amor de Dios? Fuetestigo de algo externo a ella, le confirió su propio entendi-miento y sacó sus propias conclusiones. En este caso enparticular, sus conclusiones resultaron ser ciertas; Dios, enefecto, ama a las personas. Pero este tipo de conocimientorevela sus deficiencias otro domingo en la mañana, cuandola misma mujer lleva a su hija a la iglesia porque acaba deser diagnosticada de cáncer. Después del culto ella conducea su niña al frente del santuario, donde los líderes de laiglesia se reúnen para orar por ella, tal como lo hicieroncon el amigo que fue sanado. Sin embargo, esta vez, laniña no es sanada milagrosamente. Los líderes oran porhoras, pero no hay ningún cambio notable. La madre, alpresenciar algo muy diferente ese día, se aleja con elcorazón roto y con nuevas conclusiones acerca del poder ydel amor de Dios.

Aunque la mujer de esta historia por un tiempo habíasacado conclusiones precisas acerca de Dios basada enexperiencias naturales, nunca había conocido verdadera-mente al Señor. No quiero decir que no fuera unacreyente, pero recibir a Cristo y conocer a Cristo no es lo

225


No Yo, Sino Cristo

mismo. El apóstol Pedro aprendió esta lección de formainconfundible. Él había caminado y hablado con Jesús pormeses, o tal vez años. Había visto al Señor con ojos natu-rales y había presenciado incontables señales y milagros enel ámbito natural. No hay duda de que Pedro había creídopor mucho tiempo que Jesús era el Mesías prometido. Noobstante, un día en particular mientras Jesús y los discí-pulos llegaban a Cesarea de Filipo, Pedro experimentó untipo diferente de conocer, un ver más profundo y brillanteque tomó lugar en su corazón. Jesús preguntó: “¿Quiéndicen los hombres que es el Hijo del Hombre?” Pedroexclamó: “¡Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente!”Sabiendo muy bien qué estaba ocurriendo en el corazón dePedro, Jesús llamó la atención diciendo: “Ni carne nisangre te revelaron esto, sino Mi Padre que está en elcielo.”4 En otras palabras: “Pedro, verme en carne y sangreno hizo que me conocieras de esta manera. Ver esta vasijanatural, incluso cuando ejecuta señales sobrenaturales, noes la razón por la que puedes ver lo que ves. Lo que reco-noces ahora y has llegado a entender, es la obra de MiPadre al revelar al Hijo.”

Vemos algo similar en la historia del apóstol Pablo.No hay duda de que Pablo fue sacudido hasta la médulacuando el Señor se le apareció en el camino a Damasco. Enun instante Pablo supo que había estado equivocado, supoque Jesús era el Hijo de Dios, y que al perseguir la iglesia,había estado persiguiendo al mismo Cristo. Esta apariciónexterna del Señor fue claramente el punto de inflexión enla vida de Pablo. Pero, a pesar de que vio una luz brillantecon sus ojos naturales y oyó la voz audible de Dios con sus

4 Mateo 16:13-17

226

oídos naturales, este no fue el tipo de conocimiento quetransformó el alma de Pablo, ni el conocimiento del que élescribió en sus cartas a las iglesias. Es más, Pablo nuncamencionó esta experiencia en ninguna de sus cartas.Lucas, el autor de Hechos, la menciona tres veces, alrelatar la historia de la conversión de Pablo y en su defensaante los judíos y las autoridades romanas. Pero Pablonunca anima al cuerpo de Cristo a buscar experienciasexternas de Dios similares, o a anhelar voces audibles,luces brillantes o milagros en el ámbito natural.5 Todo locontrario. Pablo escribió consistente y exclusivamentesobre un tipo mayor de contemplar, de un conocimiento,ver, despertar y comprender interior, que hace que elcorazón sea transformado a la imagen de Cristo.

Aprendizaje Espiritual

Aprender a Cristo no ocurre cuando se les muestra alos sentidos naturales algo sobre Cristo en el ámbitonatural, ni tampoco es verdaderamente conocido a travésde sueños, visiones u otro tipo de experiencias sobrenatu-rales. El alma empieza a conocer genuinamente a Cristo,cuando la luz de Su vida brilla en el corazón y hace que ella

5 Al decir esto no estoy intentando de minimizar, en absoluto, laimportancia de este evento en la vida de Pablo. Sólo estoy sugi-riendo que Pablo deseaba que las iglesias conocieran un tipo dife-rente de ver y conocer. Y al contrario de cómo algunos entiendenla declaración de Pablo a los Corintios, que ellos deseaban el donde profecía (1 Corintios 14:1), no creo que los estuviera animandoa anhelar visiones, sueños y experiencias sobrenaturales, sino aque conocieran la mente y hablaran del corazón de Dios a laiglesia para su propia edificación.

227


No Yo, Sino Cristo

progresivamente vea con Su perspectiva, camine en Suverdad, y sea conformada a Su naturaleza. En otras pala-bras, conocer a Cristo toma lugar cuando Dios, por mediode la obra de Su Espíritu, revela y forma a Su Hijo en noso-tros. Esto no debería ser considerado en ninguna forma,una experiencia inusual o mística que sólo ocurre en lasvidas de individuos inusualmente dotados, o en los quetienen cierto llamado al ministerio. Esta debería ser laexperiencia común y la continua expectativa de cadacreyente nacido de nuevo. El Espíritu de Dios desea revelary formar a Jesucristo en cada uno de los miembros de Sucuerpo.

Tenemos que entender algo como cristianos: Jesu-cristo vive en nosotros. Sé que esta es una creencia cris-tiana fundamental, y que el concepto es universalmentefamiliar en la iglesia. Sé que los cristianos a menudohablan de sentir Su presencia en su interior, y que songuiados por Su voz en sus corazones. En un sentido, todossabemos que Cristo está dentro de nosotros. Pero cuandopensamos acerca de lo que está involucrado en conocerlo aÉl, nuestra mente casi siempre nos lleva, por defecto, a lasmuchas maneras externas en que conocemos las cosas y alas personas en el ámbito natural. Por ejemplo, oramoscomo si Él estuviera en algún lugar en el cielo. Buscamospistas ocultas en nuestras vidas cotidianas, sobre lo queDios está tratando de comunicar. “Señor, ¿qué estástratando de decirme con este neumático desinflado? Dios,¿qué estás intentando enseñarme a través de este repen-tino éxito en mi negocio?” Hablamos de Él como si vinieray se fuera, y seguimos imaginándolo como el nazareno conbarba, sandalias y túnica. A veces decimos que Él está

228

posicionalmente6 en nosotros, pero que nuestro verdaderoencuentro con Cristo aguarda un día y un lugar futuro.Buscamos un profeta o un líder en la iglesia que nos digacuál es la voluntad de Dios para nuestras vidas. Mi puntoes que saber que Cristo está en nosotros no es lo mismoque conocer a Cristo. Él no debería residir en nosotros por75 años como un extranjero en un hotel; Él está en noso-tros para ser revelado y formado en nuestra alma. Yconforme el Señor abre los ojos de nuestro corazón, empe-zamos a verlo en un nuevo e impresionante tipo de luz. Enesta luz aprendemos a Cristo y llegamos a tener la imagende la Vida que nos ha sido dada por Dios.

Las páginas del Nuevo Testamento están literalmentellenas de estas descripciones. En los evangelios tanto laspalabras como los milagros de Jesús, claramente hablabande un nuevo tipo de ver en un diferente tipo de luz. Él sellamó a Sí mismo “la Luz del mundo”7 y les habló a Susdiscípulos acerca de llegar a ser “hijos de la luz.”8 Habló deuna luz y de una oscuridad que llena al hombre interior.9

6 Hay una variedad de enseñanzas cristianas que hablan de ciertosaspectos de la salvación como posicional, técnica o legalmentenuestros, y que la verdadera experiencia de ellos espera la muertedel cuerpo o algún tipo de consumación futura. Creo que en lamayoría de los casos, este tipo de enseñanza es un intento dejustificar nuestra falta de experiencia de todo lo que las Escriturasdeclaran como “ahora en Cristo,” y afirman que lo que Dios hadado, de alguna manera, todavía está fuera de alcance. Cuandono estamos experimentando lo que la Biblia describe, nuestracarne se conforta al decir que estas cosas deben ser “posicional-mente” nuestras, pero cuya experiencia todavía está en el futuro.Las declaraciones de Jesús y los escritos de los apóstoles noapoyan esta idea.

7 Juan 8:128 Juan 12:369 Lucas 11:34-36

229


No Yo, Sino Cristo

Sanó a un hombre que había nacido ciego, y luego usó laocasión para hablar de la verdadera ceguera y de la verda-dera vista diciendo: “Yo vine a este mundo para juicio;para que los que no ven, vean, y para que los que ven sevuelvan ciegos.”10 Una y otra vez, Jesús habló de los quetenía oídos y no podían oír, y ojos y no podían ver, lamen-tando claramente el hecho de que la mayoría de Susoyentes no podían ver ni oír más allá del ámbito natural.

Y no sólo Jesús, todos los apóstoles experimentaron yescribieron acerca de este mayor ver y conocer que tomalugar cuando Cristo es revelado en los miembros indivi-duales de Su cuerpo. Pablo dice en su carta a los Gálatas:“Dios… me llamó por Su gracia para revelar a Su Hijo enmí.”11 Note que él no escribió “para revelar a Su Hijo a mí.”Hay una diferencia importante entre estas dos oraciones.El Hijo le fue revelado a Pablo en el camino a Damasco,pero a lo largo de los siguientes 35 años de su vida, Aquelque le había sido revelado a él fue cada vez más reveladoen él. Hay una gran variedad de maneras en que Pablodescribe esta misma experiencia. En una de sus cartashabla de la “mente de Cristo” obrando en el cuerpo delSeñor, para discernir las cosas espirituales.12 En otro lugarexplica la manera en que Dios es el que hace “brillar ennuestros corazones, la luz del conocimiento de la gloria deDios en la faz de Jesucristo.”13 En esta nueva luz podemos“mirar no las cosas que se ven, sino las que no se ven,”14 y

10 Juan 9:3911 Gálatas 1:15-1612 1 Corintios 2:14-1613 2 Corintios 4:614 2 Corintios 4:18

230

“poner la mira en las cosas de arriba, no en las de latierra.”15 A los Corintios les habla de “contemplar con elrostro descubierto, como en un espejo, la gloria delSeñor.”16 A los Romanos les comparte su deseo de verlosafirmados “conforme a la revelación del misterio mante-nido en secreto durante siglos sin fin.”17 A los Efesios lesexpresa su ferviente esperanza de que ellos no hayanaprendido a Cristo con “la vanidad de la mente,” sino que,de hecho “lo hayan oído y sido enseñados por Él, conformea la verdad que está en Jesús.”18 Hay muchos ejemplossimilares en las cartas de Pablo.

Los otros autores del Nuevo Testamento describieronesta misma realidad en sus propias palabras. Por ejemplo,el apóstol Juan dice: “La unción que vosotros recibisteis deél permanece en vosotros, y no tenéis necesidad de quenadie os enseñe; así como la unción misma os enseña todaslas cosas.”19 En otro lugar Juan explica que “el Hijo deDios ha venido y nos ha dado entendimiento a fin de queconozcamos a Aquél que es verdadero; y nosotros estamosen Aquél que es verdadero, en Su Hijo Jesucristo.”20 Alconocer a Cristo de esta manera podemos “caminar en laLuz, como El está en la Luz, y tener comunión los unos conlos otros.”21 Pedro le dice a la iglesia que ellos tienen una“salvación preparada para ser revelada,”22 y más tarde

15 Colosenses 3:216 2 Corintios 3:1817 Romanos 16:2518 Efesios 4:20-2119 1 Juan 2:27, RVR196020 1 Juan 5:2021 1 Juan 1:722 1 Pedro 1:5

231


No Yo, Sino Cristo

habla del “día que despunta y el lucero de la mañana queaparece en sus corazones.”23 Otra vez, ejemplos parecidosabundan en las epístolas.

Cuando usted mira específicamente las oraciones delos apóstoles registradas en el Nuevo Testamento, esevidente que el mayor deseo de ellos era que cada uno delos miembros del cuerpo del Señor creciera en Cristo,mediante la vista y entendimiento dado por el Espíritu.Por ejemplo, Pablo ora por los Efesios que Dios les dé“espíritu de sabiduría y de revelación en un verdaderoconocimiento de Él… que los ojos de su corazón les seaniluminados.”24 Más tarde en la misma carta les escribe:

Por esta causa, pues, doblo mis rodillas ante elPadre de nuestro Señor Jesucristo… que Él lesconceda a ustedes, conforme a las riquezas deSu gloria, el ser fortalecidos con poder por SuEspíritu en el hombre interior; de manera queCristo habite por la fe en sus corazones, quearraigados y cimentados en amor, ustedessean capaces de comprender con todos lossantos cuál es la anchura, la longitud, la alturay la profundidad, y de conocer el amor deCristo que sobrepasa el conocimiento, para quesean llenos de toda la plenitud de Dios.25

Pablo ora por la iglesia en Filipo que el amor de ellos“abunde aún más y más en conocimiento verdadero y tododiscernimiento.”26 A los Colosenses les escribe: “No hemos

23 2 Pedro 1:1924 Efesios 1:17-1825 Efesios 3:14-1926 Filipenses 1:9

232

cesado de orar por ustedes, pidiendo que sean llenos delconocimiento de Su voluntad en toda sabiduría y compren-sión espiritual.”27 Más adelante en la misma carta lesexpresa su deseo, de que ellos alcancen “todas las riquezasde pleno entendimiento, a fin de conocer el misterio deDios, y de Cristo.”28 Incluso en su pequeña carta a Filemón,la oración de Pablo es que “la participación de tu fe llegue aser eficaz por el conocimiento de todo lo bueno que hay enustedes en Cristo.”29

Revelación

La idea de que Dios se revela a los individuos en elcuerpo de Cristo se topa con el escepticismo y la prudencia,mucho de lo cual es bien merecido. Hay muchas personasen la actualidad, y a lo largo de la historia de la iglesia, quehan hecho y enseñado cosas terribles bajo el pretexto dehaber recibido revelación del Señor. Hay también una grancantidad de sectas y falsas religiones que se han levantadocomo resultado de personas que afirman haber sido ense-ñadas por Dios. Por esta razón algunos cristianos optanevitar, por completo, el tema de la revelación individual, ydicen preferir quedarse con la seguridad y autoridad de laBiblia. “La revelación de Dios al hombre está completa,”dicen, “y la Biblia contiene todo lo que Dios tiene quedecir.”

En un sentido esto es cierto. La Biblia, en definitiva,representa la perfecta y completa revelación escrita de Dios

27 Colosenses 1:928 Colosenses 2:2, RVR196029 Filemón 1:6

233


No Yo, Sino Cristo

al hombre, y ninguna experiencia de revelación personalpodría jamás ser añadida a ella o contradecirla. Sinembargo, la gente que habla contra la revelación individualno se da cuenta de dos cosas importantes. Primero,cuando los cristianos de todas las denominaciones y tras-fondos leen la Biblia, leen con la expectativa de que Diostrate sus corazones de manera muy personal. Es decir, seaque se den cuenta o no, casi todos los cristianos creen queel Espíritu de Dios les enseña individualmente. Segundo,si bien es cierto la Biblia es autoridad y es esencial paratodo cristiano, la interpretación y aplicación de las pala-bras escritas de Dios con la mente carnal es tan peligrosocomo usar nuestras mentes para imaginar o interpretarotro tipo de comunicación de Dios. De hecho, probable-mente se hayan cometido más atrocidades en nombre de laBiblia que las hechas en nombre de la revelación personal.La historia también ha demostrado que poseer y estudiarla Biblia no previene al corazón del hombre de los malen-tendidos, perversiones y abusos de la revelación escrita deDios. En ambos casos la mente adámica es lo peligroso, yla naturaleza de pecado que gobierna ese hombre es lo quetuerce y abusa las comunicaciones de Dios con el hombre.Pero así como los abusos de la Biblia por cualquier mediono invalidan la Palabra de Dios, tampoco la revelaciónpersonal imaginaria invalida la genuina experiencia deaprender del Señor, o elimina esta realidad de las páginasde las Escrituras.

Gran parte del malestar que rodea la idea de indivi-duos que aprenden directamente del Señor tiene que vercon un simple malentendido. Al oír la palabra revelación,mucha gente piensa en sueños, visiones, voces audibles,

234

experiencia místicas o encuentros sobrenaturales conángeles y demonios. Aunque ciertamente hay historias deestas cosas en la Biblia, este no es en absoluto el tipo derevelación que los apóstoles describen en los muchos versí-culos que acabamos de citar. En estos versículos y otrossimilares, podemos ver que la revelación es, sencillamente,la experiencia del Espíritu de Dios enseñándole al alma lavida que le fue dada. Nosotros recibimos la Semillaperfecta cuando nacimos de nuevo, y sin embargo, al igualque el hombre en Juan 9, nacimos ciegos. No tenemosidea de dónde estamos, qué nos ha dado Dios o qué signi-fica. Como mencionamos anteriormente, recibir a Cristono significa que lo conozcamos, y este sería un enorme einsuperable problema si no fuera por el hecho de que elEspíritu de Verdad nos ha sido dado con exactamente ladescripción de ese trabajo. El Espíritu Santo obra en nues-tros corazones para enseñarnos la nueva vida que hemosrecibido.

Así es, precisamente, cómo Jesús describe el minis-terio del Espíritu Santo a la iglesia. Justo antes de la cruz,Jesús estaba hablando de Su inminente muerte, sepulturay resurrección, y los discípulos estaban preocupados yconfundidos. Pero Jesús los consoló explicándoles que Supartida a la cruz resultaría en el derramamiento delEspíritu de Dios prometido. Era mejor que Él muriera,explicó, porque no sólo volvería a ellos en resurrección ylos llevaría con Él al Padre, sino que también les daría“otro Consolador para que esté con ustedes parasiempre.”30 Este Consolador, el Espíritu de Verdad queprocede del Padre, les explicó, “les enseñará todas las

30 Juan 14:16

235


No Yo, Sino Cristo

cosas, y les recordará todo lo que les he dicho.”31 Él “testifi-cará de mí,”32 “los guiará a toda la verdad”33 y me “glorifi-cará, porque tomará de lo mío y se los hará saber.”34 Estoes, exactamente, lo que estaba ocurriendo después de laresurrección, no sólo en los doce discípulos, sino en toda laiglesia neotestamentaria. El Espíritu Santo los guiaba atoda la verdad, no mediante la afirmación de nuevasdoctrinas, teologías y modelos de adoración, sino haciendobrillar la luz de la vida en el corazón de cada creyentenacido de nuevo.

De nuevo, esto no debe ser considerado, de ningunamanera, una ocurrencia anormal o controversial. Todo locontrario, este es el ministerio del Espíritu Santo que Diosmismo propuso para el crecimiento del cuerpo de Cristo.El brillante pastor puritano Jonathan Edwards dice losiguiente sobre el tema:

Hay una luz espiritual y divina inmediata-mente impartida por Dios al alma, que es deuna naturaleza diferente a cualquier otra obte-nida por medios naturales. Esta luz espiritualy divina no consiste en una impresión colocadaen la imaginación, ni tampoco es una impre-sión en la mente, como si uno hubiera vistoalgo con los ojos del cuerpo. No es la imagina-ción o la idea de una luz y de una gloriaexterna, algo hermoso en forma y rostro, unbrillo visible o la brillantez de algún objeto.

31 Juan 14:2632 Juan 15:2633 Juan 16:1334 Juan 16:14

236

Puede ser descrita como: Un verdadero sentidode la excelencia divina de las cosas reveladasen la palabra de Dios, y una convicción de laverdad y realidad de ellas que surge al ver suexcelencia y gloria divina. Así que, la convic-ción de la verdad de ellas es un efecto y unaconsecuencia natural al ver su gloria divina.

Él continúa y dice:

Es racional suponer que está más allá delpoder del hombre, obtener este conocimiento yesta luz con la mera fuerza de la razón natural.No pertenece a la razón ver la belleza y elencanto de las cosas espirituales. No es algoespeculativo, pero depende del sentido delcorazón. La percepción de la belleza y la exce-lencia espiritual no pertenece más a la razón,que lo que pertenece al sentido del tactopercibir los colores o al poder de la vistapercibir la dulzura de los alimentos.35

Es posible que la descripción más clara de esta reali-dad en el Nuevo Testamento se encuentre en la primeracarta de Pablo a los Corintios. Los primeros dos capítulospresentan un fuerte contraste entre la sabiduría de Dios yla ceguera e insensatez del hombre. Luego, en la últimaparte del capítulo dos, Pablo explica que para el alma hu-mana hay una forma real de conocer y experimentar lamente del Señor. Comienza con una cita de Isaías:

35 Jonathan Edwards, Traducido de “A Divine and SupernaturalLight, Immediately Imparted to the Soul by the Spirit of God,Shown to be both a Scriptural, and Rational Doctrine” (1734)

237


No Yo, Sino Cristo

Sino como está escrito: Cosas que ojo no vio, nioído oyó, ni han entrado al corazón delhombre, son las cosas que Dios ha preparadopara los que Lo aman.36

Es increíble la cantidad de cristianos que, cuandocitan este capítulo, se detienen exactamente aquí al finaldel versículo 9. En los funerales y otros cultos religiosos,es muy común que los oradores lean este único versículoen voz alta, cierren sus Biblias y comenten cómo nadieconoce los misterios de la vida espiritual y las recompensasfuturas que Dios ha preparado para los creyentes. La impli-cación en casi todos los casos es que el conocimiento deesos misterios aguarda la muerte del cuerpo natural. Perola razón por la que Pablo citó este versículo del AntiguoTestamento fue para inmediatamente contrastarlo con elhecho de que estas cosas antiguamente escondidas, ¡sonprecisamente las que el Espíritu de Dios revela ahora! Élcontinúa en el siguiente versículo diciendo:

Pero Dios nos las reveló por medio del Espíritu,porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lasprofundidades de Dios. Porque entre loshombres, ¿quién conoce los pensamientos de unhombre, sino el espíritu del hombre que está enél? Asimismo, nadie conoce los pensamientosde Dios, sino el Espíritu de Dios. Y nosotroshemos recibido, no el espíritu del mundo, sinoel Espíritu que viene de Dios, para que conoz-

36 1 Corintios 2:9

238

camos lo que Dios nos ha dado gratuitamente. 37

Examinemos cuidadosamente lo que Pablo estádiciendo aquí. Él empieza hablando a un nivel puramentehumano. Nadie conoce lo que es real en una persona,excepto por el espíritu de esa persona dentro de ellos. Porejemplo, yo no puedo conocerlo verdaderamente a usted,porque no puedo experimentar su corazón u hombre inte-rior. Yo realmente nunca sabré qué está sintiendo,pensando, temiendo o anhelando usted. Puedo ver susactos y oír sus palabras, pero sólo puedo suponer lo queestá detrás de eso, precisamente porque no tengo acceso asu espíritu. No puedo ver o verdaderamente conocer sucorazón. Todos instintivamente entendemos estas limita-ciones en las relaciones humanas, y por eso a menudo nosdecimos unos a otros, cosas como: “¡No me juzgue! ¡Ustedno tiene idea de lo que está sucediendo en mi corazón!”

Si estas limitaciones existen entre dos seres humanos,¡cuánto más debemos estar nosotros naturalmente limi-tados en nuestra habilidad para conocer al Dios Todopode-roso! Nada externo a Él podría jamás verdaderamenteconocerlo, mucho menos el ciego y caído hombre adámico.Sin un milagro de gracia, tratar de conocer a Dios seríacomo si un gusano buscara conocer los pensamientos ydeseos más íntimos de un ser humano. Nuestros esfuerzospor conocerlo serían inútiles, debido a que sólo el Espíritude Dios conoce las cosas profundas de Dios, es decir, Suscualidades, naturaleza, carácter, propósito y voluntad másinterna.

Pero las buenas noticias del evangelio son que Dios, en


239


No Yo, Sino Cristo

efecto, ha logrado tal milagro de gracia. Él ha hecho loimpensable para darse a conocer. No sólo dejó un libroque lo describe en lenguaje de gusano, sino que realmenteabrió una puerta a través de la cruz y nos invitó a entrar enÉl. Nos dio la vida de Su Hijo, y luego puso Su propioEspíritu en nuestro interior, haciéndonos partícipes de Suentendimiento y perspectiva. Llevarnos a la perspectiva deDios de las inescrutables riquezas de Cristo nuestra vida eslo que el Espíritu de Dios busca hacer en cada uno de noso-tros. En palabras de Pablo, el Espíritu fue dado “para queconozcamos lo que Dios nos ha dado gratuitamente.”38

Conocer a Dios es obra del Espíritu a través de la reve-lación y formación de Jesucristo en el creyente. Dios nosda a Cristo como una Simiente de la verdadera vida, la cuales indescriptiblemente maravillosa en y por sí misma.Pero junto con la nueva vida Él también nos da una nuevaluz, la cual hace que la Simiente crezca, y también permiteque progresivamente veamos y experimentemos todo loque Él nos ha dado. Siglos antes de que Cristo viniera anosotros como “la verdadera Luz que alumbraba a todohombre,”39 el rey David lo vio desde lejos y exclamó:“Porque en Ti está la fuente de la vida; en Tu luz vemos laluz.”40

38 1 Corintios 2:1239 Juan 1:940 Salmos 36:9

240

Capítulo 15

La Necesidad de que Cristo Sea Revelado

Los cristianos a menudo están plagados de incerti-dumbre sobre la voluntad de Dios para sus vidas. Una delas preguntas más comunes que surge en el corazón delcreyente es, ¿qué quiere Dios que yo haga? Los estantesde las librerías cristianas están llenos de libros queintentan responder esa pregunta, diciéndoles a loscreyentes cómo hacer la voluntad de Dios. Hay libros quese centran en la moral cristiana, en los que se sugieren queel deseo más grande de Dios para nosotros es el desarrollodel carácter moral y la victoria sobre los malos hábitos.Hay otros que se centran en compartir el evangelio,afirman que la voluntad de Dios para cada creyente eshacer su parte en la evangelización del mundo. Otros librosinsisten en que la voluntad de Dios para nuestras vidasestá ligada con las disciplinas espirituales, la oración deintercesión, escatología, adoración, servicio a los pobres,prosperidad o educación cristiana. Y para los que estánabrumados por las opciones, hay libros que combinan todoesto en cinco sencillos pasos prácticos y alcanzables. Loscorazones hambrientos a veces se sienten atraídos por

241

No Yo, Sino Cristo

libros como estos, porque están buscando un propósito quese extienda más allá de este mundo natural de sombras.Pero la voluntad de Dios para nuestras vidas nunca seráhallada en un libro.

La Voluntad de Dios

El pensamiento común en la iglesia es que Dios tieneen mente un destino único y específico para cada miembrodel cuerpo de Cristo. Asumimos que nuestro trabajo esaveriguar la voluntad específica de Dios y luego lograr lascosas que Dios quiere que hagamos a lo largo de nuestrasvidas. Se dice que Dios está haciendo muchas cosas dife-rentes, de muchas maneras diferentes, en un sinnúmero delugares diferentes por toda la tierra. Que la voluntad deDios para nuestras vidas individuales depende de dife-rentes factores, cosas como el lugar donde vivimos, cuálesson nuestros dones, en qué cultura nacimos. Imaginamosque Su propósito cambia y se adapta conforme avanzamospor las diferentes etapas de nuestras vidas. Decimos cosascomo: “Siento que Dios me está llamando a algo total-mente nuevo ahora que vivo en la ciudad.” O, “el propósitode Dios para nuestra iglesia cambió en el 2003 con lallegada del nuevo pastor.” La voluntad del Señor es vistacomo algo muy complicado y diverso, con multitud deplanes, propósitos y llamados diferentes.

Nos gusta imaginar la voluntad de Dios de estamanera porque se alinea bien con nuestro entendimientonatural del mundo y de nosotros mismos. Disfrutamos dela idea de tener un destino espiritual único, un destino que

242

involucra una mezcla de nuestros propios dones y pasionespersonales, y que da como resultado nuestro eventual reco-nocimiento y utilidad. En la mente del hombre adámiconuestra individualidad es extremadamente importante, yser especial es una de nuestras principales prioridades.Esto nos impulsa a crear en la iglesia niveles de ministeriosy jerarquías de llamados. Y no sólo eso, sino que tenemosdiferentes tipos de iglesias con declaraciones completa-mente diferentes de visión, y dentro de ellas, grupospequeños que se centran en intereses y llamados sepa-rados. Como resultado de esto, el concepto de conocer yhacer la voluntad de Dios puede percibirse como un sastreque hace una prenda a la medida y que difiere para cadamiembro del cuerpo del Señor.

No estoy sugiriendo para nada que Dios estáreuniendo un ejército de cristianos “cortados con lamismas tijera,” y que todos actúan y hablan exactamentede la misma manera. Sin embargo, sí estoy diciendo queen el corazón del hombre todo es diverso e individual, peroque en el corazón de Dios hay un único propósito para todala creación. El hombre dice: “Dios está haciendo esto aquíy eso allá. Él tiene el propósito A para esta persona y elpropósito B para esta otra.” Pero Dios dice: “Mi deseo es larevelación, formación y glorificación de Mi Hijo en cadaalma, en todo tiempo y en todo lugar. Esa es Mi voluntadpara sus vidas.”

El cuerpo de Cristo tiene muchos miembros, y porsupuesto, no todos los miembros funcionan de la mismamanera. Como Pablo lo describe en sus cartas a losCorintios, el ojo y el pie juegan diferentes roles en elcuerpo, pero la diversidad de funciones no significa diver-

243


No Yo, Sino Cristo

sidad de propósitos. Yo uso las partes de mi cuerpo de dife-rente manera, pero mi único propósito para todas ellas esque contengan y expresen mi vida. Por supuesto, yo nohago una lista de tareas para que mis partes del cuerpo lacumplan diariamente; no la necesito en tanto mi vida seala fuente y motivación. Todo lo que ellas hacen es unaexpresión de mi voluntad. A veces mi mano expresa mivoluntad de lavarme los dientes, y en otras ocasiones,descansa a mi lado por horas y no hace absolutamentenada mientras duermo. La expresión de mi voluntadcambia, pero el propósito para mis miembros permaneceigual.

Es básicamente lo mismo con el cuerpo de Cristo. Lavida de Cristo funciona de diferentes maneras a través delos miembros de Su cuerpo, pero Su propósito para cadamiembro es que viva mediante la vida de la Cabeza. Expe-rimentar la vida de Cristo en esta forma, sin duda alguna,tendrá expresión de manera externa a través de nuestrasvasijas naturales, pero conocer verdaderamente lavoluntad de Dios nunca consistirá en un conjunto fijo deactividades externas o de llamados específicos al minis-terio. La voluntad de Dios es una Persona que desea vivir yser glorificada en Su cuerpo, la iglesia. No es una serie deacciones o logros que los humanos hacen en favor de Dios,o un mapa del tesoro que encontramos y seguimos.

El Llamamiento de lo Alto de Dios en Cristo Jesús

Desafortunadamente, cuando los cristianos hablan desus llamados, por lo general usan esta palabra para refe-

244

rirse a sus roles individuales y personales en la tierra o enla iglesia. No obstante, aunque los roles y las funciones sonválidas en el cuerpo de Cristo, no constituyen el llamado deuna persona. Pablo, por ejemplo, fue llamado apóstol porel Señor, pero dudo mucho de que Pablo considerara suapostolado como su llamamiento. En otras palabras, lafunción de Pablo en el cuerpo del Señor tenía un nombre,dicho nombre era apóstol (Literalmente, 'enviado') y élfuncionó en ese rol. Pero si usted le hubiera preguntado aPablo sobre su llamamiento, él sin duda habría respondidoalgo como:

No es que ya lo haya alcanzado o que ya hayallegado a ser perfecto, sino que sigo adelante, afin de poder alcanzar aquello para lo cualtambién fui alcanzado por Cristo Jesús.Hermanos, yo mismo no considero haberlo yaalcanzado. Pero una cosa hago: olvidando loque queda atrás y extendiéndome a lo que estádelante, prosigo hacia la meta para obtener elpremio del supremo llamamiento de Dios enCristo Jesús.1

Pablo fue usado por el Señor en la iglesia como apóstoly como fundador de iglesias, pero su verdadero llama-miento tenía que ver con la invitación de Dios a morar conÉl arriba, a vivir en Su Hijo y a llevar en su alma la gloriadel Señor. Una simple búsqueda de la palabra en el NuevoTestamento revelará rápidamente, que cada miembro delcuerpo del Señor tiene exactamente el mismo llamamiento.

1 Filipenses 3:12-14, énfasis mío

245


No Yo, Sino Cristo

Somos “llamados mediante el evangelio, a que alcancemosla gloria de nuestro Señor Jesucristo.”2 Somos llamados asalir de una tierra y a entrar en otra,3 “llamados de lastinieblas a Su luz admirable.”4 Somos llamados a libertad,5

llamados a ser hijos de Dios,6 llamados a la fiesta de lasbodas del Cordero.7 Lamentablemente, nuestros roles indi-viduales en la tierra son a menudo más importantes paranosotros que nuestro llamado eterno en Cristo.

Dios llama a cada miembro del cuerpo de Cristo apermanecer en la Vid y a “llevar mucho fruto.”8 Pero, ¿quées el fruto? El fruto no consiste en ramas ocupadas, ni enramas dotadas. ¡El fruto siempre es el incremento de lasemilla! Dios no está buscando el fruto de nuestras tareas,ideas y habilidades individuales. Él desea la cosecha de laSemilla que ha sido plantada en nuestra alma. En Juan 15Jesús lo explica:

Permanezcan en Mí, y Yo en ustedes. Como elsarmiento no puede dar fruto por sí mismo sino permanece en la vid, así tampoco ustedes sino permanecen en Mí. Yo soy la vid, ustedes lossarmientos; el que permanece en Mí y Yo en él,ése da mucho fruto, porque separados de Mínada pueden hacer.9

2 2 Tesalonicenses 2:143 Hebreos 11:13-164 1 Pedro 2:95 Gálatas 5:136 1 Juan 3:17 Apocalipsis 19:98 Juan 15:89 Juan 15:4-5

246

A menos que Cristo sea la sustancia y fuente, no haynada en nosotros que Dios considere verdadero fruto. Yocreo que Jesús pudo haberlo dicho de la siguiente manera:“Porque separados de Mí ustedes pueden hacer muchascosas, pero desde el punto de vista de Mi Padre, todo elloserá equivalente a nada.” Aunque con frecuencia esteasunto nos confunde, el Labrador no tiene problema endistinguir entre el fruto plástico de la religión y el verda-dero incremento de Su perfecta Semilla.

En nuestra búsqueda de conocer la voluntad de Diospara nuestras vidas, muy a menudo pasamos por alto elhecho de que solo Cristo es el objeto del verdadero placer ysatisfacción de Dios. Es verdad que el alma del hombre fuecreada exclusivamente para ser la vasija y el lugar de habi-tación del Señor. En todo lo que Dios ha hecho, sólo elalma humana puede recibir Su vida y llevar Su incrementoy gloria. Sin embargo, no debemos creer que poseamos ennosotros mismos lo que Dios está buscando. Sólo hay Unode quien Dios siempre ha dicho, “Este es Mi Hijo amado enquien Me he complacido,”10 y tenemos que entender que lavoluntad de Dios para nuestras vidas individuales estáestrechamente ligada con Su único propósito eterno enJesucristo. El Señor evalúa todas las cosas desde el puntode vista de Su único propósito para la creación. Todas lascosas fueron creadas a partir de ese propósito y debenestar reunidas en dicho propósito, de lo contrario, existensin ningún propósito. Los seres humanos pueden tenermuchos propósitos para sus vidas, muchos propósitos parasus familias, sus trabajos, sus iglesias o sus ministerios,

10 Mateo 3:17

247


No Yo, Sino Cristo

pero a menos que todo lo individual e independiente denuestros propósitos sea absorbido y definido por el únicopropósito de Dios, podemos seguir viviendo vidas sinpropósito.

La Mente de Cristo

A fin de conocer y hacer la voluntad del Señor, losmiembros de Su cuerpo deben crecer “en todos losaspectos, en Aquél que es la cabeza, es decir, Cristo.”11

Pablo nos dice que los creyentes tienen la mente de Cristo,pero poseer Su mente y ser gobernados por ella son doscosas muy diferentes. Los cristianos a veces oran a Diospor instrucciones diarias o tratan de aprender cómo oír Suvoz en un intento por entender cómo hacer la voluntad deDios. Pero esta a menudo es sólo otra manera en quenosotros inconscientemente nos aferramos a la mentalidaddel antiguo pacto. Bajo el antiguo pacto el pueblo de Diosrecibía órdenes e instrucciones externas que describían Suvoluntad en tipos y sombras. Pero la grandeza del nuevopacto es la presencia del Espíritu de Dios en nuestro inte-rior que transforma nuestra alma, escribe la ley en nues-tros corazones y hace que caminemos en Sus caminos.Aprender a oír la voz de Dios y seguir instrucciones no es laprincipal manera en que Dios quiere relacionarse conusted. Por siglos, la relación del hombre con la ley escritademostró más allá de toda duda que hacer la voluntad deDios requiere mucho más que poseer las instrucciones. En

11 Efesios 4:15

248

el nuevo pacto Dios no quiere decirle meramente quéhacer, quiere ser la razón por la que usted hace lo que hace.En lugar de darle a usted instrucciones diarias, Él prefiereformar Su vida en su alma, a fin de que todo lo que ustedquiere y hace sea una expresión natural de Su voluntad.

En este momento mis cuatro hijos están pequeños, porlo tanto, mi expectativa para ellos a menudo sólo es queobedezcan la voz de su padre. A su edad ellos me necesitanpara decirles qué hacer y qué no hacer, qué está bien y quéestá mal. Pero incluso en mi relación natural con mishijos, mi deseo como padre es que no requieran parasiempre mis instrucciones para saber qué hacer. Cuandoellos sean adultos no quiero que me llamen por teléfonouna docena de veces al día porque todavía necesitanpreguntarme acerca de lo que está bien o mal. Requerirconstante dirección externa no es una señal de madurez,sino de inmadurez. Mi deseo es que mis hijos crezcan yhagan por naturaleza las cosas que han visto en su padre.Es similar en nuestra relación con Dios. En lugar desiempre buscar la voluntad de Dios en las instrucciones yórdenes externas, es mucho más grande para el cuerpo deCristo hacer Su voluntad, porque Su mente y naturalezaestán obrando en nuestro interior. En lugar de tratar demantenerse al día con los libros cristianos más vendidossobre “cómo hacer,” la iglesia debería crecer de tal formaque sea movida, motivada, gobernada y constreñida entodas las cosas por la vida de Dios en su interior.

La simple verdad es que nada de la voluntad del Señorse logra sin la mente del Señor funcionando en el cuerpodel Señor. Esta no debería parecer una declaraciónextraña. Todos los cuerpos funcionan de la misma manera.

249


No Yo, Sino Cristo

¿Se imagina usted si su cuerpo estuviera tratando de hacersu voluntad separado de su mente? Eso sí sería extraño yextremadamente frustrante. De hecho, si eso ocurriera enun cuerpo humano, consideraríamos la condición undesorden o una enfermedad. En realidad, hay condicionesen las que el cuerpo humano experimenta exactamentedicho problema.

Cuando yo estaba en la universidad tenía un amigollamado Chris que había nacido con parálisis cerebral. Sumente era perfectamente normal, de hecho, Chris eraincreíblemente inteligente, pero tenía control muy limitadosobre la mayoría de las partes de su cuerpo. Sus piernas ypies eran los miembros menos afectados por la parálisiscerebral. Sorprendentemente, él hacía la mayoría de lascosas con su pie izquierdo, incluyendo dirigir su silla deruedas eléctrica, coger las cosas que necesitaba y hastaescribir en computadora documentos para las clases. Noobstante, sus brazos y manos eran una constante frustra-ción para él. No sólo era incapaz de controlar sus brazos,sino que ellos prácticamente tenían mente propia. Semovían, balanceaban, sacudían y agitaban constantementeen todas direcciones, separados por completo de lavoluntad de Chris. A menudo lo avergonzaban al golpearalgo en una mesa o a un amigo, o al tocar a un extraño poraccidente. En más de una ocasión me dijo que si suspadres se lo hubieran permitido, hacía mucho tiempo quese habría quitado quirúrgicamente ambos brazos. Decíaque ellos no beneficiaban en nada a su cuerpo y que sóloservían para fastidiarlo constantemente.

Jesús una vez dijo: “Si alguien no permanece en Mí, esechado fuera como un sarmiento y se seca; y los recogen,

250

los echan al fuego y se queman.”12 Esto es exactamente loque mi amigo Chris quería hacer con sus brazos. Para éleran peor que los miembros paralizados. Esos brazostenían su propia voluntad, su propio movimiento y hacíantoda clase de cosas en nombre del cuerpo de Chris que noprocedían de su mente. Era el cuerpo de Chris, pero no eralo que Chris quería. El meollo del problema es lo que yahemos dicho: Nada de la voluntad de Chris se lograría sinsu mente obrando en su cuerpo.

Cristianismo Práctico

Mi deseo al decir estas cosas es llamar la atención a laabsoluta necesidad de que Cristo sea revelado y formadoen Su cuerpo, la iglesia. A menos que crezcamos en elconocimiento de Él como la vida, naturaleza y mente quegobierna nuestras almas, seremos exactamente iguales alos brazos de Chris. ¡Peor que ser cristianos improductivos,tenemos una mente y una voluntad por nuestra cuentaobrando en el cuerpo de Otro! Incluso sin darnos cuentade lo absurdo, tratamos de vivir nuestras propias vidaspara la Cabeza. Tenemos nuestras propias interpretacionese ideas acerca de la voluntad de Dios. Tendremos propó-sitos por nuestra propia cuenta, ministerios por nuestrapropia cuenta, gloria por nuestra propia cuenta, todo pornuestra propia cuenta, hasta que Cristo nuestra vidaempiece a ser revelado en nosotros.

Con los años muchas personas me han preguntadodónde está lo práctico de predicar y enseñar sobre la reve-

12 Juan 15:6

251


No Yo, Sino Cristo

lación de Cristo. Ellas dicen cosas como: “Puedo ver queestá en la Biblia, pero no me parece un mensaje muy prác-tico para los cristianos.” Pero, ¿qué es más práctico que lamente de Cristo realmente viviendo y reinando en Supropio cuerpo? ¿Qué podría ser una solución más prácticapara la parálisis cerebral de Chris que de algún modohiciera que sus brazos se alinearan plenamente con suvoluntad? Puedo decirle lo que Chris no consideraría unaverdadera solución: Usar cinta adhesiva para fijar susbrazos a los lados de su silla de ruedas. Eso puede impedirtemporalmente algunas vergüenzas, pero la restricción desus movimientos no hace nada para resolver el problemareal. Esto nos parece obvio en la situación de Chris, perolas ideas “prácticas” como esta abundan en el cuerpo deCristo.

Al tener poca idea de lo que significa que un alma seaconformada al Cristo que mora en el interior, nuestrassugerencias prácticas para la vida espiritual implicanconsejos y trucos para impedir que Adán se manifieste ynos avergüence. Algunos dicen que el cristianismo efectivoconsiste en aprender a reprimir los deseos de nuestracarne, mientras nos aferrarnos fuertemente a creencias ycomportamiento correcto. Nos encantan los sermones queexplican cómo domar nuestra ira. Nos encanta un buenplan de acción para enfrentar la lujuria, o un libro detrabajo que nos ayude a controlar nuestros miedos. Peroesto es la cinta adhesiva del cristianismo, y sólo sirve pararestringir la carne y no hace absolutamente nada paratransformar el alma. Poner a un asesino en la cárcel no lohace menos asesino. Las barras de acero no cambian a unhombre, simplemente evitan que cometa más crímenes.

252

De la misma manera nuestros pasos prácticos paracontrolar la actividad de Adán, “tienen a la verdad, laapariencia de sabiduría en una religión humana, en lahumillación de sí mismo y en el trato severo del cuerpo,pero carecen de valor alguno contra los apetitos de lacarne.”13

Otras versiones de cristianismo práctico se centranmenos en controlar la carne y más en tratar de ser comoJesús. Buscamos los pasos correctos para darlos, lasoraciones efectivas para orarlas y los versículos claves paramemorizarlos y reclamarlos para nuestras vidas. Nosatraen las enseñanzas que tienen aplicaciones inmediatas ala vida, aquellas que nos presentan un claro plan paraimitar a Jesús. Pero de algún modo, no nos damos cuentade que si Cristo no es la vida y origen de todas esas cosas,son meras ramas muertas produciendo fruto falso.

Cuando la gente pregunta por algo práctico, lo queusualmente está diciendo es: “¿Qué puedo hacer en lacarne para llegar a ser más espiritual?” No hay respuestapara esta pregunta. La salvación de Dios tiene que ver conescapar del hombre natural, no con entrenarlo. El evan-gelio de la cruz le da al alma un Quién, no un cómo. Cadapoquito de verdadero progreso espiritual está ligado a larevelación y formación de Aquel que es la voluntad de Diosy el objeto de Su eterna satisfacción.

¿Detrás de qué andamos como cristianos? “¿Cuál esnuestra expectativa? Si nuestra meta está de algunamanera relacionada con el propósito eterno de Dios,entonces tenemos que mirar fuera de la caja de la disci-

13 Colosenses 2:23

253


No Yo, Sino Cristo

plina14 humana y de la imitación carnal. Cuando se tratade conocer y hacer la voluntad de Dios, nuestra necesidadmás fundamental y vital es que el cuerpo de Cristo viva porSu mente y naturaleza. Esto es mucho más que Jesúsenseñándonos a pensar, ayudándonos a tomar buenasdecisiones, o señalándonos la dirección correcta. Es la luz,la verdad y la perspectiva de Cristo creciendo en nosotros ydefiniendo nuestras vidas. Conforme Cristo es revelado ennosotros y aprendemos a obedecer la luz de Su vida, todolo que es real y verdadero para Él progresivamente seconvierte en lo más real que conocemos. Consecuente-mente, todo lo que el Señor no ve, reconoce o valora caelejos de nuestros corazones, como cuando una serpientecambia su piel muerta. Al caminar en Su luz, nuestrasalmas se convierten en ramas que fluyen con Su savia yproducen el fruto de Su Espíritu. Somos como brazos conparálisis cerebral que se comienzan a despertar de nuestrodesorden y a moverse con la vida de la Cabeza. La voluntadde Cristo empieza a tener expresión en Su cuerpo y ya nonos importa lo que hacemos, sólo que Él es la vida detrásde él. Repentinamente no importa si somos vistos o apre-ciados, porque “ya no vivo yo, es Cristo quien vive en mí.”15

Entendemos lo que significa “trabajo, esforzándome según

14 La auto disciplina o “negarse a sí mismo” (Mateo 16:24; Marcos834; Lucas 9:23) es definitivamente, una necesidad para el verda-dero seguidor de Cristo. No obstante, como con todas las cosas, ellugar y el propósito de la disciplina necesita ser definido por la luzde Cristo o rápidamente se convertirá (como lo fue con los fari-seos) en motivo de orgullo, justicia propia y religión hecha por elhombre. Esto será analizado más extensamente en un capítulopor venir.

15 Gálatas 2:20

254

Su poder que obra poderosamente en mí.”16 Como Supropio cuerpo, sabemos que podemos hacer todas las cosasa través de Cristo que nos fortalece17 y que separados de Élno podemos hacer nada en absoluto.

El Deseo del Espíritu

Cuando una persona responde a la gracia de Dios yreconoce su necesidad de Cristo, el Señor obra en el almael milagro del nuevo nacimiento. El corazón recibe unanueva vida de arriba, pero como ya hemos dicho, comen-zamos con prácticamente ningún entendimiento de lo quehemos recibido. El Espíritu ha presentado a Cristo a nues-tros corazones, y en efecto, Lo hemos visto y reconocido demanera interna. Pero, por lo general, comenzamos la vidaen el Espíritu con la consciencia de dos cosas sencillas: Larealidad de nuestra desesperada necesidad y el hecho deque Cristo es la única solución. En otras palabras, ennuestro primer destello de perspectiva espiritual, usual-mente no vemos más allá del increíble contraste entre elpecado y la justicia, y respondemos clamándole a Dios porperdón, salvación o vida eterna. La verdad es que importamuy poco lo que le digan nuestras bocas al Señor en estemomento. Dios en realidad no está respondiendo a nues-tras palabras, o juzgando la exactitud de nuestra teología.Él está dando Su Espíritu por causa de nuestra necesidad,y debido a que finalmente nuestros corazones se han vueltoa Él y le han concedido entrada.

16 Colosenses 1:2917 Filipenses 4:13

255


No Yo, Sino Cristo

Nadie comienza su vida en Cristo pensando en perma-necer en la luz o en ser conformado a la muerte de la cruz.Nadie se despierta de la muerte adámica e inmediatamentedice con Pablo: “Pues para mí, el vivir es Cristo y el morires ganancia,”18 o comprende qué significa “fragante aromade Cristo somos para Dios.”19 Para el recién nacido de Dios,la suma total de nuestra inteligencia espiritual es la simpleconsciencia de que nosotros somos el problema y Cristo lasolución. Esto es lo primero que vemos en Su luz, yaunque es una vista muy pequeña de la muy grande salva-ción, es real, es esencial y abrumadoramente maravillosa.Hemos llegado a Él ignorantes y necesitados, y hemoshallado en Cristo exactamente lo que necesitábamos.

En esta etapa de la vida cristiana, usualmente hay ungran entusiasmo y celo. ¿Por qué? ¡Porque conocemos loque hemos visto! Nadie nos ha persuadido mediante argu-mentos o manipulado nuestras emociones. Simplementehumillamos nuestros corazones, nos volvimos a Él y vimosalgo increíblemente real. Lo vimos, no sólo creímos. Y amenudo, por semanas o meses después de este encuentrocon la verdadera luz, los cristianos no pueden parar dehablar de la realidad de Cristo y del don de la salvación enÉl.

La consciencia de Cristo dada por el Espíritu que sevuelve real en el nuevo nacimiento con frecuencia es lo quelos cristianos sostienen como prueba de la existencia deDios o como evidencia de su salvación, y la mayoríacontinúa llamando a Cristo su Señor y Salvador por el restode sus vidas. No obstante, y trágicamente, este encuentro

18 Filipenses 1:2119 2 Corintios 2:15

256

inicial con el Espíritu de Verdad muchas veces terminasiendo la única experiencia verdadera de vista espiritualdel creyente, y todo lo demás es hecho y edificado sobre elrecuerdo de ello. Conforme pasa el tiempo lo que han vistoen Su luz se vuelve un recuerdo, y la inconfundible visiónde Cristo cae a la tierra y se convierte en algo puramentenatural. Es decir, la fe se vuelve creencia, y la revelaciónviva se reduce a un testimonio repetido con frecuencia. Unverdadero destello de luz, y luego, religión, doctrinas yobras de la carne que se apilan más y más en las siguientesdécadas.

Así no deberían ser las cosas. El nuevo nacimientodebe ser el principio de la revelación y experiencia de Jesu-cristo. La forma en que comenzamos es también la formaen que continuamos. Después de llevarnos a Cristo la obradel Espíritu no ha terminado; en un sentido, Su obra másgrande apenas comienza. Ahora que Cristo vive en noso-tros por fe, el trabajo y deseo del Espíritu es transformar elalma al enseñarnos al Cristo que recibimos. Hablando deesto a los Gálatas Pablo dice:

¡Oh, Gálatas insensatos! ¿Quién los ha fasci-nado a ustedes, ante cuyos ojos Jesucristo fuepresentado públicamente c o m o crucificado?Esto es lo único que quiero averiguar deustedes ¿Recibieron el Espíritu por las obras dela Ley, o por el oír de fe? ¿Tan insensatos son?Habiendo comenzado por el Espíritu, ¿van aterminar ahora por la carne?20

20 Gálatas 3:1-3

257


No Yo, Sino Cristo

Pablo estaba asombrado y triste porque aquellos aquienes él les había proclamado el evangelio de la cruz yhabían recibido el Espíritu de Dios por fe, estaban obstacu-lizando la obra del Espíritu al buscar el crecimiento espiri-tual en la carne. Como muchos cristianos hoy, los deGalacia creían que el perdón de pecados era obra delSeñor, pero pensaron que después de recibir dicho don eraresponsabilidad del hombre hacerse cargo y continuar lacarrera hacia la madurez espiritual. Nada podría estar máslejos de la verdad. El crecimiento espiritual es el incre-mento del gobierno de Cristo en el alma, el ensancha-miento de Su territorio conquistado, la formación de Sunaturaleza y de Su reino en el interior. Aunque tienemultitud de efectos externos, el crecimiento en sí mismo esinterno y espiritual, y la única medida por la que el Señorevalúa nuestro progreso es “la medida de la estatura de laplenitud de Cristo.”21 Crecemos en nuestra experiencia dela gracia de Cristo, el amor de Cristo, la verdad tal comoestá en Cristo; crecemos en todo, en Aquel que es laCabeza. Sin embargo, para que este crecimiento ocurra, elalma tiene que ver y seguir la luz del Señor Jesucristo.Otra vez, la manera en que comenzamos es también lamanera en que seguimos. Comenzamos en el Espíritumediante la fe, y debemos crecer exactamente de la mismaforma. A veces los cristianos vagan por años en el desiertode la religión antes de encontrar su camino de regreso alcorazón de niño que vio por primera vez al Señor en laverdadera luz espiritual. Esa fue, en definitiva, mi expe-riencia. Pero si hemos desperdiciado cinco minutos ocincuenta años, cuando nuestro corazón se vuelve de

21 Efesios 4:13

258

nuevo a Él, el velo es removido y el Espíritu continúa reve-lando a Cristo nuestra vida, exactamente donde lodejamos.

Permanecer en Cristo

En la víspera de Su crucifixión Jesús les habló clara-mente a Sus discípulos acerca de la necesidad de perma-necer en Él.22 El concepto de permanecer en Cristo es unconcepto familiar para los cristianos. Es algo que oímos encultos y canciones, y leemos en rótulos en la iglesia y en losboletines los domingos. Pero, realmente, ¿qué significapara nosotros permanecer en Él? ¿Es simplemente unasunto de seguir siendo cristiano o de continuar siendo unmiembro activo de la iglesia local? En realidad, es algomucho más grande que estas ideas, sin embargo, parapermanecer en Cristo primero tenemos que verlo. Noso-tros no podemos permanecer en una doctrina, no podemosvivir y caminar en una teología. Sólo podemos permaneceren lo que vemos y experimentamos que es real. Por lotanto, para permanecer en Cristo la luz de Su vida debemostrarnos dónde estamos y qué significa eso. La luz debecortar en nuestros corazones entre los dos ámbitos, dosnaturalezas, y separar claramente los dos hombres, Adán yCristo. Sólo conforme el Espíritu de Verdad revela a Cristoen el alma, es que aprendemos a despojarnos de unhombre y a permanecer en el Otro. Sólo cuando Su luzbrilla vemos nuestro verdadero Hogar y entendemos lo quesignifica quedarse ahí.

22 Ver Juan 15:4-7

259


No Yo, Sino Cristo

Cuando Abraham dejó atrás su tierra, su parentela y lacasa de su padre, el Señor lo introdujo en la tierra de suherencia y le dijo que él y su simiente habitarían ahí parasiempre. El Señor dijo:

Alza ahora los ojos y mira desde el lugar dondeestás hacia el norte, el sur, el oriente y el occi-dente, pues toda la tierra que ves te la daré a tiy a tu descendencia para siempre.23

Esta tierra prometida era en todos los sentidos uncuadro de Cristo, la verdadera herencia del alma, y elNuevo Testamento deja claro que la simiente que hereda latierra son los hijos de Abraham por la fe y no los mera-mente por la sangre.24 Pero incluso en el viaje de fe deAbraham, el cual es tipo y sombra del nuestro, se leinstruyó a que levantara sus ojos y viera en dónde yaestaba. Hasta donde Abraham fuera capaz de ver, erahasta donde él podría conocer y experimentar su herencia.En un lenguaje muy similar, Pablo nos dice que por la vistaespiritual25 somos “capaces de comprender con todos lossantos cuál es la anchura, la longitud, la altura y la profun -didad, y de conocer el amor de Cristo que sobrepasa elconocimiento.”26 Según “el día despunta y el lucero de lamañana aparece en nuestros corazones,”27 crecemos en

23 Génesis 13:14-15, énfasis mío.24 Ver por ejemplo, Romanos 2:28-29; 4:10-17; 9:6-9; Gálatas capí-

tulo 3.25 Pablo usa la palabra fe en estas Escrituras, pero fe es un tipo de

ver y conocer que nos da el Espíritu. Vea el siguiente capítulo paramás.

26 Efesios 3:18-1927 2 Pedro 1:19

260

nuestra consciencia del lugar donde Dios nos ha situado.Su luz nos muestra una nueva creación, y llegamos aconocer a Cristo como la verdadera Tierra Prometida quemana leche y miel.

Otra vez, la mente carnal objeta y llama tales ideasmísticas o abstractas, pero nada es más razonable y prác-tico que vivir plenamente consciente de la verdad. Nadapuede cambiar un alma sino ver y someterse a lo que esreal para Dios, y conocer Su perspectiva como el ancla ybrújula del alma. La alternativa es vivir en las vanas imagi-naciones de la mente carnal. Desde la perspectiva de losapóstoles, no había nada más tonto e infructuoso que“caminar en la vanidad de la mente,”28 “envanecido sincausa por su mente carnal,”29 “andar como hombres,”30

porque nuestros corazones rehusan ver y caminar en loque Dios ha dado en Cristo.

28 Efesios 4:1729 Colosenses 2:1830 1 Corintios 3:3

261


No Yo, Sino Cristo

Capítulo 16

Viviendo por Fe

Mucho de lo que hemos descrito en los capítulosprevios se puede resumir en una palabra muy común delNuevo Testamento; la palabra fe. Los cristianos hablan dela palabra fe tal vez más que de cualquier otra palabrabíblica, pero la familiaridad con una palabra no significaque entendamos o experimentemos la realidad que estádetrás de ella. Sin importar cuán familiarizados estemoscon las palabras y conceptos de la Biblia, siempre es buenono aferrarnos a nuestras ideas y constantemente mirar alSeñor por Su entendimiento.1

Fe vs. Creencia

Mucha gente piensa en las palabras fe y creencia comosinónimos. Si esas personas pudieran establecer una dife-

1 Aprender cosas naturales como matemáticas o historia es un tipoestático de conocimiento que implica adquirir, recordar ysostener firmemente con la mente los hechos y las ideas. Pero elconocimiento espiritual siempre implica una visión presente deCristo en la luz. Tenemos que estar viendo y conociendo conti-nuamente a Cristo COMO nuestro entendimiento y experiencia dela verdad.

262

rencia entre las palabras, lo único que podrían decir es quela fe no es más que una creencia fuerte, o una especie decreencia que tiene que ver con cosas espirituales o reli-giosas. En una discusión sobre béisbol sería común oír aalguien decir: “Yo creo que los Medias Blancas son el mejorequipo en las Ligas Mayores este año.” No obstante, enuna conversación después del culto en una iglesia, alguienpodría decir: “Tengo fe de que Dios es real y que me amamás de lo que puedo entender.” En estas frases las pala-bras creo y fe son usadas de la misma manera, expresanuna convicción personal, algo que el que habla piensa quees cierto. Pero, a pesar de que estas palabras puedenhaberse convertido en sinónimas en la vernácula de hoy,en realidad hay una enorme diferencia entre ellas. Dehecho, cuando comenzamos a entender qué significa la fepara Jesús y para los autores del Nuevo Testamento,descubrimos que la creencia humana y la fe bíblica soncontrarias entre sí en casi todos los sentidos.

¿Qué son las creencias? Son, sencillamente, lasconclusiones a las que llegamos basados en experiencias,observaciones e información. Son nuestros pensamientos,ideas, opiniones, interpretaciones y deducciones acerca delas cosas que no podemos ver. Y tal vez lo más importantede entender acerca de las creencias es que ellas soncompletamente naturales, es decir, vienen de nosotros yobran en nosotros como nuestros propios pensamientossobre lo que es real y verdadero. Debido a esto, las creen-cias humanas son cosas muy personales e inestables. Laverdad de Dios nunca cambia, pero las creencias acerca dela verdad cambian todo el tiempo sobre la base de cosassubjetivas como opiniones, perspectivas y deseos. Todos

263

Viviendo por Fe

No Yo, Sino Cristo

hemos experimentado la debilidad de las creenciashumanas. Todos hemos creído en algo con todo nuestrocorazón, sólo para repentinamente reconsiderarlo cuandollega una creencia más atractiva. En un minuto estamosperfectamente convencidos, y en el siguiente, un amigointeligente o un libro inspirador transforma la manera enque vemos las cosas. Cuando esto sucede nosotros rápida yfácilmente cambiamos nuestras creencias. Las creenciascambian conforme atravesamos las experiencias de la vida,en la medida que descubrimos nueva información, ocuando encontramos personas persuasivas. Es muy fácilcambiar una creencia, todo lo que usted tiene que hacer escambiar su mente. La mente es el autor y consumador dela creencia humana.

¿Qué es la fe? Hebreos capítulo 11 dice: “Es pues la fe,la sustancia de las cosas que se esperan, la demostraciónde las cosas que no se ven.”2 ¿Qué significa que la fe essustancia y demostración? Primero que nada, ¡que la fe nopuede ser lo mismo que creencia!3 Nadie diría que suscreencias son sustancia y demostración. De hecho,sabemos que justamente lo opuesto es cierto. Las creenciasson lo que sostenemos ante la ausencia de algo sustancial,

2 Hebreos 11:1; JBS (Jubilee Bible 2000 Spanish). Hay unavariedad de traducciones en español de este versículo, pero creoque esta es la traducción que mejor captura el significado delgriego. La palabra sustancia es la palabra en griego jupóstasis ysignifica esencia, sustancia, realidad. Es la misma palabra que seusa en Hebreos 1:3, cuando Cristo es llamado “la imagenmisma de la sustancia, ser, realidad (jupóstasis) de Dios.” Lapalabra demostración es la palabra en griego élenjos y significaprueba, evidencia, demostración.

3 Por esta misma razón, yo creo que muchas traduccionesmodernas sustituyen sustancia y demostración con palabras comocerteza y convicción.

264

cuando no podemos demostrar la realidad o certeza de loque pensamos que es cierto. Nosotros confiamos en lascreencias cuando no podemos ver, pero la fe es exacta-mente lo opuesto. La fe es una forma de ver y comprenderque obra en el alma mediante el Espíritu de Dios. Es unaperspectiva de la realidad espiritual que se vuelve real ennosotros como resultado de la revelación de Cristo. La feno cree en ideas espirituales, realmente mira y se apoderade la realidad espiritual. A pesar de que no ve con los ojosnaturales, la fe ve con una luz que viene de lo alto y haceque el alma conozca y permanezca en lo que es real paraDios. Independientemente de lo que digan los hombres,no existe tal cosa como fe ciega. La creencia es ciega, perola fe ve con una luz verdadera y espiritual, y toma posesiónde todo lo que Dios ha puesto a disposición en Su Hijo.

El Autor y Consumador de la Fe

Mientras que creer involucra nuestras propias ideas,pensamientos y conclusiones acerca de cosas que nopodemos ver, la fe bíblica viene de otra mente porcompleto. La fe es una experiencia de la mente de Cristoobrando Su propia perspectiva y entendimiento en elcorazón humano.4 Las Escrituras nos dicen que Cristo es

4 Tan extraño como pueda sonar, la llegada de la fe nunca confirmanuestras creencias previas, más bien las destruye y sustituye.Debido a que la fe es la mente del Señor obrando en nosotros, nole da lugar a las ideas más elevadas del hombre. Los pensa-mientos de Dios son infinitamente más altos que los nuestros.Así que la experiencia de la fe sustituye una idea humana con laperspectiva divina. Sustituye una creencia hecha y centrada en elhombre con una perspectiva espiritual que es indescriptiblemente

265

Viviendo por Fe

No Yo, Sino Cristo

“el autor y consumador de la fe.”5 Él comienza Su obra defe en nuestro corazón en el momento que nacemos denuevo. Luego, el que comenzó esta buena obra en nosotrosla continuará hasta que el día amanezca y las sombrasdesaparezcan de nuestros corazones.

Contrario a lo que oímos en la iglesia, la fe no es algoque el hombre pueda producir o hacer. Cerrar los ojos yhacer lo posible por creer en algo no es fe. Memorizarversículos y proclamarlos en voz alta no tiene nada que vercon la fe. Ir a la iglesia cada día de la vida y recitar largasoraciones no producirán una sola semilla de mostaza de fe.Toda fe verdadera es obra de la gracia, un don del Señor,algo totalmente sobrenatural.

Los cristianos con frecuencia luchan con esta idea,porque a veces las Escrituras presentan la fe como respon-sabilidad del hombre. Nosotros sabemos que Jesús amenudo criticó a los judíos por su falta de fe. Estaba tristey parecía casi sorprendido por la falta de fe de Su genera-ción. Si la fe es un don de Dios, una obra del Espíritu en elcorazón humano, ¿por qué esperaba Jesús encontrar fe enIsrael? ¿Cómo pudo reprender a los judíos por la falta dealgo que tenían que recibir de Dios? Creo que los repro-ches de Jesús no se debieron a que esperaba que el hombreprodujera fe, sino a que Él sabía muy bien que Diosdeseaba obrar la realidad de la fe en los corazones de todos

más real. Alguien podría preguntar: “¿No confirmaría Dios unacreencia tan fundamental como el hecho de que Jesús es el Hijode Dios?” Sí y no. Es correcta como declaración, pero todo lo quehemos pensado e imaginado acerca de esta declaración, todas lasideas y conceptos con respecto a lo que significa que Cristo sea elHijo de Dios, van a ser quitados y sustituidos con la perspectivade la fe.

5 Hebreos 12:2

266

los que se lo permitieran. La fe viene de Dios, pero al igualque con todo lo que Dios ofrece, el hombre puede humi-llarse y recibirla u obstinadamente rechazarla. El Señorsiempre está buscando corazones que “reciban conhumildad la palabra implantada.”6 En Sus parábolas, Jesússe describe a Sí mismo como el Sembrador que esparcesemilla en todas direcciones, el que lanza Su palabra sobretodo tipo de terrenos. Pero de la misma manera que lassemillas en estas parábolas, el don de la fe se arraigará ycrecerá sólo en los corazones que provean buena tierra.

En su carta a los Romanos, Pablo escribe:

Porque en virtud de la gracia que me ha sidodada, digo a cada uno de ustedes que no piensede sí mismo más de lo que debe pensar, sinoque piense con buen juicio, según la medida defe que Dios ha distribuido a cada uno. 7

Aquí vemos de nuevo que Dios mismo es la fuente dela fe, y que ser de buen juicio (Literalmente, 'tener lamente cabal, sano, moderado'8) tiene que ver con lamedida de fe que obra en nosotros. Esta medida que Pablomenciona no es entregada arbitrariamente, ni se les da alos cristianos una asignación de fe en el nuevo nacimientoy luego se quedan con esa misma medida por el resto desus vidas. ¡Lejos de eso! Estamos llamados a crecer fuertesen fe, cada vez más arraigados y cimentados en el verda-dero conocimiento de Cristo. Pero la medida de fe que

6 Santiago 1:217 Romanos 12:38 Strong’s #G4993, sophroneo: tener la mente cabal. Es decir, sano:

tener sano juicio, ser sobrio, sobriamente.

267

Viviendo por Fe

No Yo, Sino Cristo

experimentamos en nuestros corazones corresponde a lalibertad que el Señor encuentra en nosotros para sustituirnuestra perspectiva con la Suya. Sólo los que se humillan yse acercan como niños empiezan a recibir Su luz. Laperspectiva del Señor siempre ha estado “oculta para lossabios e inteligentes y revelada a los niños.”9 Pablo nosdice que cuando “un corazón se vuelve al Señor, el velo esquitado.”10 La fe viene cuando los ojos y los oídos del almase vuelven a la palabra viva de Dios11 y le ofrecen lugardonde vivir y crecer.

Tenemos que recordar que absolutamente todos losaspectos de nuestra salvación son una experiencia de lavida resucitada de Jesucristo obrando en nosotros. Seaque hablemos de justicia, amor, gloria o fe, nada es dado anosotros como nuestro, sino que todas las cosas sonpuestas a nuestra disposición como Suyas. Dios nos hasituado en Su Hijo y ha hecho que Él sea para nosotrostodas las cosas de la vida y la piedad. La salvación no esuna transacción externa mediante la cual Dios nos concedeuna variedad de cosas, habilidades y calificaciones espiri-tuales. La salvación es una unión viva con Jesucristo, pormedio de la cual llegamos a conocerlo y a experimentarlo aÉl como la suma de todas las cosas espirituales. No esnuestra justicia, sino la de Él. No es nuestro amor, sino elde Él. No es nuestra sabiduría, sino la de Él. No llevamos

9 Lucas 10:2110 2 Corintios 3:1611 La fe obra en nosotros mediante un tipo de ver y oír muy especí-

fico. Pablo lo llama el “oír de fe” (Gálatas 3:2; 3:5), o el ver de fe(Hebreos 11:13; 11:27). No es un oír natural las palabras escritas ohabladas de Dios, sino un oír espiritual la Palabra viva de Dios.Creo que este es el pensamiento detrás de Romanos 10:17, “Asíque la fe es por el oír, y el oír, por la palabra de Dios.” (RVR,1960)

268

nada de valor a Él, más bien nos da y obra en nosotros todolo que Él es y tiene. Al ser unidos a Él heredamos todas lascosas y no contribuimos con nada que provenga de noso-tros, ni siquiera nuestra fe. La fe es Su don, es Su luz.Aunque la recibimos para nosotros y obra en nosotroscomo nuestra perspectiva espiritual, sigue siendo ciertoque la fe es “la fe del Hijo de Dios.”12

La Grandeza de la Fe

El autor de Hebreos describe la fe como “la sustanciade las cosas que se esperan y la demostración de las cosasque no se ven,”13 porque así es, precisamente, como obra lafe en el alma del creyente. En la medida que crecemos enla fe, vemos y nos apoderamos de la realidad espiritual queestá detrás de cada promesa, profecía, tipo y sombra del

12 Esta es la traducción literal de Gálatas 2:20, “...la vida queahora vivo en la carne, la vivo en la fe del Hijo de Dios.” Hayotros pasajes en el Nuevo Testamento que se leen de la mismamanera en una traducción literal. Por ejemplo Gálatas 2:16, “…el hombre no es justificado por las obras de la ley sino por la fe deJesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para serjustificados por la fe de Cristo.” Gálatas 3:22, “…para que lapromesa fuera dada a los creyentes por la fe de Jesucristo.” Fili-penses 3:9, “...no teniendo mi propia justicia, que es por la ley,sino la que es por la fe de Cristo.” Romanos 3:22, “...la justiciade Dios por la fe de Jesús el Cristo.” Romanos 3:26, “... paraque El sea justo y sea el que justifica al que es de la fe de Jesús.”Santiago 2:1, “Hermanos míos, no tengan la fe de nuestro SeñorJesucristo, el Señor de la gloria, con parcialidad.” Efesios 3:12,“en el cual tenemos seguridad y entrada con confianza por la fe deé l . ” Apocalipsis 14:12, “…aquí están los que guardan losmandamientos de Dios, y la fe de Jesús.”

13 Hebreos 11:1

269

Viviendo por Fe

No Yo, Sino Cristo

antiguo pacto. No sólo estamos de acuerdo en que es real,o esperamos experimentarla algún día, la fe es muchomayor que eso. En perfecto cumplimiento de la expe-riencia de Abraham, la fe nos permite alzar los ojos, verdónde estamos y poseer la tierra de nuestra herencia. Lavida eterna se vuelve una realidad presente y cada vez mástangible para el hombre interior, incluso mientras cami-namos como extranjeros y peregrinos sobre la tierra envasijas de barro. De esta manera, la verdadera fe probarála realidad de las cosas que no se ven, y se volverá clara yconclusiva prueba de que el alma ha llegado a ser herederay partícipe de la promesa de Dios a través del evangelio.

Incluso después de haber recibido un bachillerato enreligión y filosofía, recuerdo que yo esperaba que el cristia-nismo se basara en algo más sustancial que creencias ydoctrinas correctas. Después de cuatro años de estudio ybúsqueda de la verdad, aún no podía dejar de preguntarmesi yo creía lo correcto. ¿Y si yo todavía no había llegado alas conclusiones correctas o comprendido lo que Dios espe-raba que yo entendiera? ¿Y si yo había sido persuadidopor hombres o equivocadamente influenciado por mispropias presuposiciones? Había muchas interpretacionesy argumentos inteligentes. Había una gran cantidad deposiciones bíblicas defendibles. Yo traté de mantenermefirme en las cosas que había sido enseñado y de creer lasmuchas cosas ciertas que había aprendido. Pero en esosdías la verdad era algo resbaladizo para mí, era una colec-ción de creencias personales en constante transformaciónque se mantenían unidas por medio de la razón y de argu-mentos persuasivos. ¡Y la información seguía cambiando!Siempre había un libro que no había leído o una interpre-

270

tación que no había considerado.Y mientras seguía mi búsqueda para descubrir la

verdad, algo dentro de mí empezó a preguntarse: “¿Cómopuede una verdadera experiencia del cristianismodepender de la capacidad del hombre de encontrar ymantenerse en las ideas correctas? ¿Cómo puede algo tanimportante como la salvación eterna estar supeditada a unacuerdo mental con credos y conceptos, o luchar para creerlas cosas espirituales correctas? ¡Debe haber algo mayorque esto! ¡Debe haber algo más fiable y real que la creenciahumana que determine nuestra experiencia de la vidaeterna! ¡De lo contrario, espero escoger la creencia correctaantes de morir! ¡Espero encontrar una iglesia que expliquela Biblia de la manera que debe ser enseñada!”

Ahora entiendo que conocer y experimentar la vidaespiritual se basa en algo infinitamente más real, firme yseguro. Le agradezco a Dios que el don de la vida sea reci-bido, conocido y experimentado por fe. Es cierto que la feobra en nosotros, y que por lo tanto puede ser llamada conrazón nuestra fe. Pero a pesar de que la poseemos, no laproducimos. No depende de nuestra educación, crianza ointelecto. No es una obra de la carne o un logro de lamente natural. La fe es la mente del Señor compartida conSu cuerpo. Se mantiene firme en el poder y la perspectivade Dios y no en las convicciones de los hombres.

Si lo piensa bien, creer no es ni siquiera un funda-mento para las relaciones humanas significativas. Porejemplo, yo no diría que creo en mi esposa. No necesitocreer en ella porque la conozco; la experimento diaria-mente. Si yo sólo hubiera oído rumores de su existencia(visto unos pocos dibujos a lápiz o leído cuentos de avista-

271

Viviendo por Fe

No Yo, Sino Cristo

mientos recientes de Jessie Henderson), tal vez entoncesme quedaría sólo con una creencia. Pero las cosas soncomo son entre nosotros, y jamás me cruza por la mente siyo debo o no creer en mi esposa. A estas alturas de nuestromatrimonio conocer a Jessie como una mera creencia,sería una rebaja muy importante en nuestra relación.Nosotros ya tenemos algo mucho más real.

La Palabra Fe en el Nuevo Testamento

Tan extraño como pueda sonar, la Biblia en realidadno habla de las creencias humanas. En las Biblias enespañol la palabra griega para fe (pistis) es traducida tantofe como creer. Cuando en el Nuevo Testamento aparecepistis como sustantivo, nuestros traductores usualmenteutilizaron la palabra en español fe. Cuando la mismapalabra aparece como verbo es traducida creer. Tradu-cimos pistis como dos palabras diferentes porque elespañol carece de una forma verbal para la palabra fe. Enotras palabras, nadie dice “el hombre feó en Cristo,” o“muchas personas estaban feando en Él.” Sin embargo, asíes exactamente cómo se lee en el idioma original. Porejemplo, en una traducción extremadamente literal deJuan 20:31 leeríamos: “Pero éstas se han escrito para queustedes fean que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios y paraque al fear, tengan vida en Su nombre.” ¿Por qué esimportante esto? Es importante porque las creenciashumanas y la fe bíblica son dos cosas muy diferentes. Lareligión del hombre tiene que ver con creencias intelec-tuales, credos y tradiciones; el cristianismo tiene que ver

272

con una vida que se vive por fe.Al leer a través del Nuevo Testamento, encontramos

descripciones de la fe (pistis) que simplemente no sealinean con nuestras definiciones conocidas. A pesar deque en algunos versículos podría tener sentido sustituir lapalabra fe con creencia, esperanza o confianza, hay unmontón de versículos que exigen un entendimiento muchomayor de esta palabra.14 Por ejemplo, el autor de Hebreosdice: “Por la fe entendemos que el universo fue preparadopor la palabra de Dios, de modo que lo que se ve no fuehecho de cosas visibles.”15 Colocar en este versículocreencia o confianza en lugar de fe no tiene sentido. Nadiedice: “Por la creencia entendemos…” Pero si la fe, comohemos hablado, es un tipo de ver y comprender que obraen el alma mediante el Espíritu de Dios, es totalmenterazonable que los creyentes obtengan entendimiento espi-ritual por fe.

14 Es cierto que en la literatura extra-bíblica y unas pocas veces enlas Escrituras (como Santiago 2:19) se usa la palabra griega“pistis” de manera similar a nuestra palabra en español“creencia.” En realidad no estoy discutiendo sobre la definiciónde fe que da el diccionario, sino intentando describir la forma enque era utilizada esta palabra, y más importante aún, experimen-tada por la iglesia del Nuevo Testamento. Independientementede lo que “pistis” podría haber significado a los no cristianos, enel caso de un creyente, la realidad y la experiencia de la fe es unaluz dada por Dios que hace que nuestro corazón comparta Superspectiva. Lo mismo podría decirse de casi cualquier palabraen las Escrituras. Amor, por ejemplo. La palabra amor tieneinnumerables definiciones humanas y se utiliza en variedad deformas a través de la Biblia. Pero una verdadera comprensión delamor de Dios no se obtiene a través de una definición escrita, sinomás bien a través de una experiencia viva. En cada caso, la expe-riencia de la palabra trae su verdadero significado, definición, yrealidad a nuestros corazones.

15 Hebreos 11:3

273

Viviendo por Fe

No Yo, Sino Cristo

Más adelante en el mismo capítulo de Hebreos, elautor explica: “Por la fe Moisés salió de Egipto sin temer laira del rey, porque se mantuvo firme como viendo al Invi-sible.”16 Esta es, tal vez, la definición más clara de fe en laBiblia: ver al Invisible. No sólo Moisés, sino Noé, Abraham,Rahab y todos los santos del Antiguo Testamento fueronelogiados por haber muerto “en fe, sin haber recibido laspromesas, pero habiéndolas visto desde lejos y aceptadocon gusto, confesando que eran extranjeros y peregrinossobre la tierra.”17 La de ellos fue una fe que vio de lejos lascosas que habían de venir en Cristo. La nuestra, en elnuevo pacto, es una fe que ve y posee lo que ya ha venido.En cada caso, la fe es algo mucho mayor que las creencias yesperanzas de la mente natural. Es la perspectiva mismade Dios hecha real en el alma por el Espíritu de Verdad.

El mismo entendimiento de la fe es evidente en lascartas de Pablo a las iglesias. Un ejemplo interesante seencuentra en Efesios. Pablo comienza esta carta elogiandoa la iglesia por su fe y su amor para los santos. Sinembargo, más adelante en la misma carta les dice a loscreyentes que él está orando para que ellos sean “fortale-cidos con poder por Su Espíritu en el hombre interior; demanera que Cristo habite por la fe en sus corazones.”18

Alguien podría objetar diciendo: “¡Pero ellos son cris-tianos! ¡Cristo ya está en sus corazones!” Es cierto, peroPablo deseaba que Cristo no sólo estuviera en sus cora-zones, sino que también viviera, ocupara y gobernara suscorazones mediante una fe siempre en crecimiento.

En Hebreos capítulo cuatro tenemos otro pasaje

16 Hebreos 11:2717 Hebreos 11:1318 Efesios 3:16-17

274

donde la diferencia entre fe y creencia se ve claramente, elautor explica la razón por la que Israel no pudo entrar a laTierra Prometida. Escribe:

Por tanto, temamos, no sea que permaneciendoaún la promesa de entrar en Su reposo, algunode ustedes parezca no haberlo alcanzado.Porque en verdad, a nosotros se nos ha anun-ciado las buenas nuevas, como también a ellos.Pero la palabra que ellos oyeron no les apro-vechó por no ir acompañada por la fe en losque la oyeron. Porque los que hemos creídoentramos en ese reposo.19

El “ellos” en este pasaje es una referencia a la primerageneración de israelitas que salió de Egipto. Lo que estoshombres y mujeres presenciaron con sus ojos naturales esincluso difícil de imaginar. Vieron diez plagas sobrenatu-rales esparcirse por toda la tierra de Egipto. Vieron abrirseel Mar Rojo delante de sus ojos, permanecer abierto mien-tras lo cruzaban a pie, y luego estrellarse sobre el ejércitoegipcio que los perseguían. Vieron fluir agua de una roca,caer pan del cielo y una columna de fuego y de nube flotarsobre su tabernáculo de día y de noche. Incluso, vieron lanube del Señor descender sobre el Monte Sinaí y Lo oyeronhablar con una voz audible atronadora. Se estima que tresmillones de israelitas salieron de Egipto bajo el liderazgode Moisés, y con toda seguridad, no había un incréduloentre ellos. Cada hombre, mujer y niño había visto lagloria de Dios, experimentado Su poder y aprendido que

19 Hebreos 4:1-3, énfasis mío

275

Viviendo por Fe

No Yo, Sino Cristo

Sus palabras eran fieles y verdaderas. Y sin embargo, “lapalabra que ellos oyeron no les aprovechó por no ir acom-pañada por la fe en los que la oyeron.” Es obvio que parael autor de Hebreos ver, oír y creer en el Dios de Israel, noes lo mismo que fe. Ellos vieron a Dios con sus ojos, perono con sus corazones. Cuarenta años más tarde, todo elque presenció estas cosas pereció en el desierto, y nuncaexperimentó la herencia del Señor que sólo podía serposeída por fe.

Fe vs. Vista

En un sentido muy real, la fe es para el ámbito espiri-tual lo que nuestros cinco sentidos son para el mundonatural. Tenemos acceso, experiencia y entendimiento dela tierra con las facultades naturales, pero mediante la fetenemos acceso y caminamos en la realidad de lo que Diosve. Las Escrituras hablan de caminar por fe y no por vista,y eso significa mucho más de lo que solemos suponer.Caminar por fe no sucede cuando el pueblo vive vidasnaturales de acuerdo a convicciones espirituales. No setrata simplemente de confiar en Dios para sanidad física ode buscarlo para provisión financiera. Caminamos por fecuando la luz de la perspectiva de Dios se vuelve la realidadque opera en nuestro corazón, y el mundo que la fe ve sevuelve más grande y más real que el mundo al que tenemosacceso mediante la vista. Gran parte del mundo cristianoestá esperando que un día la fe se vuelva vista. Sinembargo, Dios desea que la fe sea para nosotros unafacultad mucho más poderosa y tangible que lo que la vista

276

podría ser alguna vez.En el diagrama a continuación, el círculo de la

izquierda representa al ámbito físico creado. Las palabrasen ese círculo pertenecen a dicho ámbito. El círculo de laderecha representa el mundo espiritual y eterno de Cristo,en el cual han sido colocadas nuestras almas en el nuevonacimiento. Este círculo también tiene su propia lista depalabras que pertenecen a ese ámbito. El traslape en elmedio no significa una combinación o mezcla entre lo espi-ritual y lo natural, sino más bien, la realidad de que loscristianos experimentan por un tiempo ambos ámbitos. Elalma del creyente es unida a Cristo y le es ofrecida todo loque es real en Él. El cuerpo, sin embargo, continúa en latierra como una vasija terrenal en la que podemos experi-mentar el tesoro de Cristo como nuestra vida.

Estoy tratando de demostrar con este diagrama que ala izquierda la vista ve el mundo natural de tipos ysombras, y que a la derecha la fe ve el mundo de espíritu yverdad. Que mientras estamos en estas “tiendas,”20 conti-nuamos experimentando e interactuando con el mundonatural. Pero incluso durante nuestro tiempo en el cuerpo,la fe debe abrirle a nuestra alma un mundo completamentenuevo de realidad. Conforme el Espíritu abre los ojos denuestro corazón, aprendemos a “poner la mirada en lacosas de arriba,”21 y a “mirar no las cosas que se ven, sinolas que no se ven.”22 Por la fe vivimos en el Espíritu, cami-namos en la luz, moramos en los cielos y permanecemos enCristo. Cada vez más, vemos, comprendemos, poseemos y

20 2 Corintios 5:1; 5:4; 2 Pedro 1:13-1421 Colosenses 3:222 2 Corintios 4:18

277

Viviendo por Fe

No Yo, Sino Cristo

278

experimentamos todo lo que Dios ha logrado y puesto adisposición a través de la cruz. De nuevo, la fe no se limitaa creer en estas cosas o a esperar encontrarlas un día en elfuturo. No son doctrinas en la mente cristiana o Escriturasen un libro cristiano. Estas son realidades espiritualespresentes que se vuelven experiencias vivas para el almaque está creciendo en fe.

El hombre en el centro del diagrama continúa experi-mentado y teniendo acceso al mundo natural por el tiempoque viva en un cuerpo, mientras tanto, la fe tiene acceso atodo lo que Dios nos ha dado en Cristo. Eso es exacta-mente lo que el apóstol Pablo le explica a la iglesia enRoma.

Por tanto, habiendo sido justificados por la fe,tenemos paz para con Dios por medio denuestro Señor Jesucristo, por medio de quientambién hemos obtenido entrada (Literal-mente, 'acceso'23) por la fe a esta gracia en lacual estamos firmes, y nos gloriamos en laesperanza de la gloria de Dios.24

Observe los dos usos de la palabra fe en este pasaje. Élempieza insistiendo en que los cristianos son justificadospor fe. La fe es como comienza nuestra relación con Dios,la manera como recibimos la obra consumada de la cruz.Por la fe somos bautizados en la muerte de Cristo y recon-ciliados con Dios a través de Su sangre, pero la fe no sedetiene aquí. Pablo continúa explicando que la fe es

23 Strong #G4318 prosagogé: acceso, admisión24 Romanos 5:1-2, énfasis mío

279

Viviendo por Fe

No Yo, Sino Cristo

también la manera en que tenemos acceso a la gracia en laque estamos firmes.

¿Qué es gracia? En la iglesia muchos sugerirían que lagrandeza de la gracia es el perdón de pecados, o el hechode que Dios no lleva la cuenta de nuestras deficiencias.¡Pero la gracia es mucho más abundante que eso! La graciaes mucho más que no ser castigado por actos de injusticia,¡es la Persona de justicia viviendo y reinando en usted!Los cristianos son hechos por gracia herederos de todo loque Cristo ha hecho, es y tiene. La gracia que es nuestra enCristo no cambia las exigencias o deseos de Dios, más biennos colma y obra en nosotros a Aquel que agrada a Dios. Através de la obra de la cruz fuimos sacados del Egipto espi-ritual y se nos ha dado una nueva vida y un nuevo pactocon Dios. Cristo ahora puede obrar en nosotros como lamuerte de la carne, la vida de nuestra alma, la luz denuestro entendimiento, la naturaleza que agrada a Dios, lafuente de amor, bondad y verdad. Todos estos son aspectosde la gracia de Dios, pero ¿cómo llegan a conocer y a expe-rimentar los cristianos la inmensidad de esta gracia?¿Cómo vemos y tenemos acceso a todo lo que Dios hapuesto a disposición en Su Hijo? Pablo nos da una clararespuesta a esto en Romanos, “hemos obtenido acceso porla fe a esta gracia en la cual estamos firmes.” Él le dice lomismo a la iglesia en Éfeso:

Conforme al propósito eterno que llevó a caboen Cristo Jesús nuestro Señor, en quientenemos libertad y acceso a Dios con confianzapor medio de la fe en El [Lit. 'la fe de Él'].25

25 Efesios 3:11-12, énfasis mío

280

La ausencia de verdadera fe es la razón para mucha denuestra confusión y frustración espiritual en el cuerpo deCristo. Decimos que caminamos con el Señor, pero nocaminamos por fe. Decimos que hemos recibido Sujusticia, pero esa justicia no está obrando en nosotros porfe.26 Queremos ser hijos obedientes, pero no conocemosnada de la verdadera “obediencia a la fe.”27 Sabemos quedebemos amar a nuestro prójimo como nos amamos anosotros mismos, pero no conocemos el amor que obramediante la fe.28 Y en la medida que no veamos y conoz-camos estas realidades por fe, natural y automáticamentedefiniremos cada una de ellas por vista, es decir, mediantenuestras ideas, experiencias y opiniones naturales.

He oído la fe definida como la respuesta del hombre ala iniciativa de Dios. Esto suena muy agradable, pero signi-fica que la fe es algo enteramente natural. Una definicióncomo esta hace de los cristianos los autores y consuma-dores de la fe, y sugiere que cuando pasamos por situa-ciones difíciles es nuestra responsabilidad reunir fe dealgún modo. Que cuando tenemos miedo, ira o estamosplagados de dudas, lo mejor que podemos hacer esrecordar creencias y versículos bíblicos familiares y tratarde poner esperanza en esas cosas. Pensando en eldiagrama anterior, esta versión de la fe sería como vivir enel círculo de la izquierda tratando de creer en el círculo dela derecha. Mientras nuestros corazones, identidad, metasy tesoro permanezcan en la tierra, los tiempos difíciles nos

26 Ver Hechos 15:9, Romanos 1:17; 3:22; 4:13; Gálatas 5:5; Fili-penses 3:9; Hebreos 11:7; 11:33

27 Romanos 1:5, 16:2628 Ver Gálatas 5:6; Efesios 3:17; Filipenses 1:9; 2 Tesalonicenses 1:3

281

Viviendo por Fe

No Yo, Sino Cristo

hacen anhelar algo fuera de nuestro círculo y tratar deresponder a la iniciativa de Dios. Cuando nos sentimosestresados, es tiempo de echar nuestra ansiedad al ladoderecho del diagrama. Cuando tenemos miedo, es tiempode creer en las cosas que nuestros corazones nunca hanvisto y de reclamar las cosas que nunca hemos sentidoreales. Cuando la tentación o la lujuria embargan nuestroscorazones, intentamos considerarnos muertos al pecado yvivos para Dios en el círculo de la derecha. Pero esto no esverdadera fe, ni producirá verdadero fruto.

Es cierto que Pablo habla sobre considerarnosmuertos al pecado, pero esta consideración es la conse-cuencia natural de ver y conocer por fe. De hecho, el usode la palabra considerar en Romanos 6:11, se nos presentacomo resultado del “saber” espiritual que Pablo mencionaen el mismo pasaje. Él primero dice: “¿O no saben ustedesque todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús,hemos sido bautizados en Su muerte?”29 Luego, unos versí-culos más adelante escribe: “Sabemos esto, que nuestroviejo hombre fue crucificado con Cristo, para que nuestrocuerpo de pecado fuera destruido.”30 Luego, otra vez:“sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de entre losmuertos, no volverá a morir.”31 Sólo después de hacervarias referencias a este saber, es que Pablo habla de laconsideración que sale de él: “Así también ustedes, consi-dérense muertos para el pecado, pero vivos para Dios enCristo Jesús.”32

29 Romanos 6:3, énfasis mío30 Romanos 6:6, énfasis mío31 Romanos 6:9, énfasis mío32 Romanos 6:11

282

Esta palabra considerar nada tiene que ver conilusiones o con afirmar algo que realmente no conocemos.De hecho, la palabra en griego para considerar es unapalabra que se usa en contabilidad. Tiene que ver consacar conclusiones sobre la base de haber hecho un inven-tario, una contabilidad o haber pesado algo. Lo que noso-tros con frecuencia no entendemos como cristianos es queno podemos contar con lo que no conocemos verdadera-mente. Para ilustrar nuestro malentendido, suponga queun hombre entra a McDonald’s para comprar comida, perono tiene idea si tiene dinero en sus bolsillos. Él espera enla fila diez minutos, ordena dos hamburguesas con queso,papas fritas grandes y el cajero le da el total. Cuandoescucha la cantidad que debe, cierra los ojos, mete lasmanos en los bolsillos y empieza a contar con un billete decinco dólares con todas sus fuerzas. Es fácil ver que estetipo de consideración es ridícula y es obvio que no lograránada. La consideración no crea dinero de la nada, simple-mente usa o depende del dinero que hemos visto ysabemos que está disponible. Pero si, antes de entrar aMcDonald’s, este hombre hubiera estado en el banco,hubiera retirado cien dólares y los hubiera puesto en subolsillo, podría fácil y efectivamente contar con el dineroque sabía que estaba ahí. Pagar la cuenta no tendría nadaque ver con esperanza, confianza o pensamiento positivo,sería un simple asunto de usar lo que él sabía que era suyo.

De manera similar, experimentar la grandeza denuestra salvación tiene que ver con la fe que claramente ve,considera y vive en todo lo que Dios nos ha dado en Cristo.Nunca cerraremos los ojos, nos concentraremos y nosconsideraremos muertos al pecado y vivos para Dios en

283

Viviendo por Fe

No Yo, Sino Cristo

Cristo exitosamente. Caminar en esta verdad no es unesfuerzo de la carne o un truco de la mente; es un don de lanueva vida que se vuelve una experiencia presente del almaque está creciendo en la fe.

La Fe es Para Vivir

Es lamentable que tantos maestros que enfatizan la feen el cuerpo de Cristo hablen principalmente de ella comoun medio para asegurar la sanidad física, o para reclamarprovisión, prosperidad y bendición natural. Nosotrostratamos de coger las cosas celestiales con la fe para intro-ducirlas en nuestras vidas naturales. Raramente, sinembargo, usted oye proclamar la fe como una manera deescapar de la vida y del mundo de abajo para permaneceren Cristo arriba. El autor a los Hebreos valientementedeclara: “Ustedes, en cambio, se han acercado al MonteSion y a la ciudad del Dios vivo, la Jerusalén celestial, y amiríadas de ángeles, a la asamblea general e iglesia de losprimogénitos que están inscritos en los cielos.”33 Esto sepresenta como una realidad presente para los creyentes delnuevo pacto. Pero, ¿quién quiere ver y caminar en estascosas? ¿Quien quiere obedecer lo que la fe ve, y seguir suluz para salir de un hombre y entrar en Otro? En lugar deusar la fe simplemente para arreglar nuestros problemasen la tierra, ¿cuántos creyentes desean una fe que vence almundo y hace que vivamos como ciudadanos del cielo?Jesús dijo: “Estas cosas les he hablado para que en Mítengan paz. En el mundo tienen tribulación, pero confíen,

33 Hebreos 12:22-23

284

Yo he vencido al mundo.”34 Más tarde, Juan explica lamanera en que la victoria de Cristo se convierte en nuestraexperiencia: “Porque todo lo que es nacido de Dios vence almundo. Y ésta es la victoria que ha vencido al mundo:nuestra fe.”35

La fe no siempre arregla la tierra, pero siempre nosmuestra otra vida y otro ámbito, y le permite a su almapermanecer ahí. No quitará todos los problemas naturales,o sanará todos los dolores, pero definirá y establecerá sucorazón en la verdad, incluso antes de toparse con las difi-cultades de la vida. Los seres humanos enfrentan todo tipode tribulaciones y pruebas. Hay algunos que están familia-rizados con los más grandes tormentos del cuerpo y de lamente. Pero gracias a Dios que la fe es mucho mayor quenuestra mente y más duradera que nuestros cuerpos. Enrealidad, la fe nos da la mente del Señor y hace quevivamos como Su cuerpo.

Cientos de años antes de Cristo, el profeta Habacuchabló de un día cuando “el justo viviría por la fe.”36 Pablocitó este versículo tres veces en el Nuevo Testamento.37

Observe que Habacuc no escribió: “El justo será salvo porfe.” Esta declaración también sería cierta, pero hay algomás que se supone que debemos ver en las palabras delprofeta; la fe es para vivir. En otras palabras, la verdaderafe es la manera en que permanecemos en la vida de Cristo,y la manera en que Su vida obra en nosotros.

Es evidente en las Escrituras, que el apóstol Pablo fue

34 Juan 16:3335 1 Juan 5:436 Habacuc 2:437 Romanos 1:17; Gálatas 3:11; Hebreos 10:38

285

Viviendo por Fe

No Yo, Sino Cristo

un hombre que llegó a hacer todas las cosas por fe. Pablocaminó por fe, oró por fe, enseñó por fe y obró milagrospor fe. Otra manera de decirlo sería que Pablo hizo todaslas cosas mediante la vida de Cristo que operaba en él.Note de nuevo la manera en que Pablo concluye susfamosas palabras a los gálatas.

“Con Cristo estoy juntamente crucificado, y yano vivo yo, mas vive Cristo en mí; y lo queahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijode Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismopor mí.”38

La fe era la mente de Cristo obrando en el apóstol, ¡ycuán poderosa fue la obra que Dios pudo hacer en y através de él! Dios triunfó en este hombre porque él caminópor fe y no por vista. Al igual que su antepasado Abraham,Pablo “se fortaleció en fe, dando gloria a Dios.”39 Y es poresta razón que Pablo pudo decir: “…para mí, el vivir esCristo y el morir es ganancia.”40 Cuando Pablo caminabapor fe, Cristo mismo era la vida que llenaba su alma,gobernaba sus actos y constreñía su alma.

38 Gálatas 2:20, RVR1960, énfasis mío39 Romanos 4:20. Esta cita habla de Abraham40 Filipenses 1:21

286

Capítulo 17

La Transformación del Alma

Después de años de sincera oración y ayuno, dedica-ción al ministerio y disciplina espiritual, una de las cosasque más me confundía y me frustraba era la evidente faltade cambio en mi corazón. Esto se volvió cada vez másevidente a medida que pasaban los años. La disciplina mehabía hecho un cristiano celoso, el estudio de la Biblia mehabía familiarizado con las escrituras, el ministerio mehabía dado reputación entre otros creyentes, pero nada deesto había transformado verdaderamente mi alma.Cuando me quedaba solo delante del Señor todas mismáscaras, argumentos y excusas se caían al piso, y teníaque admitir que mi corazón no era diferente. No teníadudas de que Jesús y Sus apóstoles habían predicado unevangelio para el hombre interior. No había forma denegar que las páginas del Nuevo Testamento estaban llenasde descripciones de la transformación interior, de “fuentesde agua viva”1 en el alma, de la “purificación de la cons-ciencia”2 y libertad de la esclavitud del pecado. Yo estaba

1 Juan 4:142 Hebreos 9:14. Leer también Hebreos 9:9; 10:22

287

No Yo, Sino Cristo

familiarizado con todos esos conceptos, pero sabía que nolos había experimentado verdaderamente. En los tiemposa solas con el Señor, yo sabía que mi experiencia del cris-tianismo tenía muy poco que ver con ser “conformado a laimagen de Su Hijo.”3

Libertad de las Tinieblas

Una de las razones principales por la que en loscapítulos anteriores dediqué tanto tiempo a analizar lavista espiritual, la revelación de Cristo, caminar por fe, etc.es porque ver y someterse a la luz del Señor es la únicamanera de que ocurra un verdadero cambio en el almahumana. Para que el corazón sea verdaderamente trans-formado debe, en primer lugar, “estar firme y ver la salva-ción del Señor,”4 y luego renunciar a todo para seguir alCapitán de nuestra Salvación fuera de las tinieblas ymuerte de Adán.

Aunque hay multitud de versículos que declaran estomismo, los cristianos siguen luchando con esta idea. Aalgunos creyentes les parece que un énfasis en la luz deCristo que brilla en el corazón es abstracto o místico. Aotros les parece demasiado simple o pasivo. Estamos muyacostumbrados al esfuerzo humano y a los planes deacción. Nos gustan nuestros métodos, modelos y etapasorganizadas que muestran un progreso cuantificable.¿Cómo podría algo tan simple como conocer y crecer en laverdad hacernos realmente libres de nosotros mismos?Pero esto es precisamente lo que Jesús prometió: “Si

3 Romanos 8:294 Éxodo 14:13

288

ustedes permanecen en Mi palabra, verdaderamente sonMis discípulos; y conocerán la verdad, y la verdad los harálibres.”5 Casi todos en la iglesia están familiarizados conestos versículos. Nuestro problema es que nosotros, comolos judíos que escucharon a Jesús decir estas palabras,desconocemos tanto la naturaleza de nuestra esclavitudcomo el tipo de conocimia naturaleza de pecado quegobierna al hombre natento que produce este increíbleefecto en nuestra alma.

Somos esclavos a lural, y para encontrar libertad denuestra servidumbre debemos encontrar un verdaderoéxodo de Adán. Hemos visto que la cruz provee dichoéxodo y es infinitamente más real y liberador que el tipo ysombra visto en la salida de Israel de Egipto. Cuando unalma nace del Espíritu es sacada del reino de Faraón ycolocada en el del amado Hijo de Dios. En la luz de laperspectiva de Dios, la tierra de pecado, esclavitud ymuerte ya no es más nuestro hogar. Hemos salido deldominio del enemigo como un nuevo hombre, unidos aCristo, y en pacto con Su Padre. Pero al igual que los isra-elitas que cruzaron el Mar Rojo hace tantos años, prontodescubrimos que una cosa es que Dios nos saque de Egiptoy otra muy diferente permitirle a Dios que saque a Egiptode nosotros.

La generación de Moisés vio el poderoso ejército deEgipto muerto en las orillas del Mar Rojo. Sin embargo,esto no impidió que la mayoría de ellos mirara hacia atrásese reino caído todos los días de sus vidas. Faraón estabaderrotado, pero ellos continuaban sirviéndole en sus cora-zones. La esclavitud había terminado, pero en su ceguera y

5 Juan 8:31-32

289


No Yo, Sino Cristo

orgullo espiritual se abrazaban fuertemente a sus cadenas.Dios los había separado de la tierra de servidumbre, peroIsrael no soportaba esta división en sus almas ni llegar aestar crucificados interiormente a Egipto. Una y otra vezmurmuraron contra Dios y le reclamaron a Moisés: “¿Porqué nos has hecho subir de Egipto?”6 “Nos acordamos delpescado que comíamos gratis en Egipto, de los pepinos, delos melones, los puerros, las cebollas y los ajos.”7

“Nombremos un jefe y volvamos a Egipto.”8 Israel simple-mente se rehusó a fijar su mirada en la gran columna defuego en medio del campamento y seguirla hacia la TierraPrometida.

En estas escrituras y en muchas más el Señor ha ilus-trado claramente nuestra gran necesidad de luz espiritual.Nuestra situación no es diferente a la de los israelitas dehace mucho tiempo. Aunque profesemos fe en Jesucristocontinuaremos viviendo en la oscuridad y vanidad de lamente no renovada, hasta que la luz de Dios empiece amostrarnos lo que es real y nos libere de lo que no lo es.Sin una verdadera revelación de la salvación, vagaremossin rumbo en el desierto de nuestras propias ideascentradas en el hombre, viviremos en contradicción con lanaturaleza y propósito de Dios, y buscaremos proteger alhombre adámico, al hombre que Dios rechazó y condenóen la cruz.

Conocer y caminar en la verdadera luz espiritualtransforma el alma, ya que saca de su corazón lo que Diosya ha separado de Sí mismo mediante la cruz. En Su luz

6 Éxodo 17:37 Números 11:58 Números 14:4

290

todo lo que está muerto para Dios llega a estar muerto parausted, y lo que está vivo para Dios se convierte en la únicavida que usted conoce. Para ilustrarlo imagine que ustedestá encerrado en una habitación en completa oscuridad,en la que es constantemente atormentado por el temor alos cocodrilos. Es obvio que usted nunca ha visto un coco-drilo porque no hay nada de luz en la habitación, pero sí haoído sonidos sospechosos y una o dos veces creyó sentirque algo había rozado su pierna. Pasan días, semanas yhasta meses y sus temores no disminuyen. Continuamenterazona consigo mismo: “No seas tonto, ¿por qué habría uncocodrilo en esta habitación?” O, “si efectivamente hubieraun cocodrilo en esta habitación, ya me habría comido.Estoy seguro de que estoy a salvo.” Pero toda esa conver-sación interna y razonamiento intelectual tiene poco efectoen sus emociones. Lógico o no, usted piensa lo que piensay siente lo que siente. Pero un día, mientras se arrolla en elpiso como una bola para escapar del sonido parecido al deun cocodrilo, pasa su mano sobre una caja de fósforos.Frenéticamente saca un fósforo, lo raspa en el costado de lacaja y una llama de luz se enciende por un segundo y luegose apaga. Por un segundo ve la habitación en la luz tenuede un solo fósforo, y una ola de alegría y alivio inunda sucorazón. No pudo ver claramente o por mucho tiempo,pero en el destello de luz definitivamente no vio ningúncocodrilo.

Todavía con miedo, pero por fin con esperanza,enciende otro fósforo. Este se mantiene encendido lo sufi-ciente para que usted descubra un estante en la pared llenode candelas, las cuales enciende una a una muy emocio-nado. Después de sólo unos minutos todas las candelas

291


No Yo, Sino Cristo

están encendidas y la habitación completamente inundadade luz. Era cierto lo que había visto con el primer destellode luz, no había cocodrilos en la habitación y al parecernunca los hubo. Después de tantos meses de miedo ytrauma, le toma un tiempo aplacar sus nervios, perodespués de sentarse en la luz por algunas horas y deexaminar cada centímetro cuadrado de la habitación, susemociones empiezan a calmarse, se desvanece el miedo yse vuelve sin sentido, y su corazón al fin comienza adescansar.

Esta analogía tiene tanto fortalezas como debilidades.En un sentido es útil, porque ilustra en cierta medida,cómo siente el corazón humano ver y conocer al Señor. Noes una luz externa, una voz angelical o una visión profética,es una luz nueva y ajena que brilla en nuestro corazón ytrae algo real a la vista. Eso es lo que toda luz hace, nosmuestra lo que es real. La luz natural tiene ese efecto inme-diato en nuestros sentidos naturales. En un rayo de luznatural somos conscientes de lo que nos rodea, nos damoscuenta de lo que hay. Como un relámpago en una nocheoscura, el mundo a nuestro alrededor queda repentina-mente a la vista. La luz espiritual hace lo mismo, pero ellabrilla “en nuestros corazones, para iluminación del conoci-miento de la gloria de Dios en el rostro de Cristo.”9 En lamedida que la luz de la vida brilla en nuestra alma, somosllevados a una consciencia cada vez mayor de lo que esespiritualmente real. No es como un sueño o una visiónque usa símbolos o palabras para representar las reali-dades espirituales. No hay figuras que necesiten ser inter-pretadas o palabras que puedan ser malentendidas. Es tan

9 2 Corintios 4:6

292

simple como ver en la luz del Señor lo que es verdad en Él;como despertar de un largo sueño adámico, frotarnos losojos y ver en la luz del Día de Dios.

También ilustra que el subproducto de ver y experi-mentar lo que es real en Cristo, trae una progresiva cons-ciencia y libertad de todo lo que no es real. Así como la luzhizo imposible continuar temiéndole a un cocodrilo que noestaba en la habitación, así también la presencia de la luzespiritual hace imposible para nosotros sentir, pensar oaferrarnos a los pensamientos y acciones de las tinieblasque no tienen lugar en Cristo. La luz muestra todas lascosas tal como son para el Señor, y todas las ideas y senti-mientos contrarios a la verdad empiezan a desvanecerse ya perder su significado.

La mayor debilidad de esta analogía es que no ilustrala necesidad de que el alma obedezca10 la medida de luzque haya visto, cualquiera que esta sea. Dios da luz y endicha luz está todo el poder para la salvación, redención,santificación, y transformación. No obstante, a menudo elcorazón ignora o rechaza lo que Dios le permite ver.Muchos “odian la Luz, y no vienen a la Luz para que susacciones no sean expuestas,”11 y la luz no hará nada en elalma que no le presta atención, no la aprecia, o no la siguefuera de las tinieblas. Este tema merece mayor atención yserá analizado en detalle en el siguiente capítulo.

La otra deficiencia de esta analogía es que la personaenciende rápidamente todas las candelas que están en el

10 Cuando hablo de obedecer no estoy hablando de cumplimiento uobservancia externa de reglas y leyes, sino de un acuerdo y alinea-miento interno con la “ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús.”(Romanos 8:2)

11 Juan 3:20

293


No Yo, Sino Cristo

estante y la habitación se llena inmediatamente de luz. Ennuestros corazones esto no sucede así, no es como unaexplosión perfecta y permanente de luz. Es más como el solque se levanta lentamente en la mañana. Primero sólo hayun atisbo de sol en el horizonte, pero poco a poco se abrepaso hasta el centro del cielo, a la plenitud del día, dondetodas las sombras desaparecen. Proverbios dice: “Pero lasenda de los justos es como la luz de la aurora, que vaaumentando en resplandor hasta que es pleno día.”12

En el ámbito natural nadie intenta sacar las tinieblasde una habitación recogiéndolas con una pala y tirándolaspor la ventana. Nosotros entendemos que para eliminarlas tinieblas todo lo que tenemos que hacer es encenderuna luz. El aumento de una se vuelve la disminución de laotra. Hablándoles a sus discípulos acerca de Jesús, Juan elBautista dijo: “Es necesario que Él crezca, y que yo dismi-nuya.”13 Yo creo que el orden aquí es importante. Él nodijo: “Es necesario que yo disminuya para que él puedacrecer.” Tal como la luz llena una habitación oscura, el

12 Proverbios 4:1813 Juan 3:30. Yo creo que Juan se estaba refiriendo a más que sólo

la disminución de su ministerio personal. Juan fue el último delos profetas del antiguo pacto y de cierta manera los resumió atodos. Jesús dijo: “Todos los profetas y la Ley profetizaron hastaJuan” (Mateo 11:13). De una u otra manera, todo lo de la ley y losprofetas hablaba de Cristo como su cumplimiento, y Juan elBautista como el último de esa era, fue la última pieza del testi-monio. Tal como la ley y los profetas habían hecho antes que él,Juan señaló a Cristo y dijo: “¡He aquí el Cordero de Dios!” Aldecir: “Él debe aumentar y yo disminuir,” Juan está hablando dela desaparición de la sombra ahora que la sustancia finalmentehabía llegado. Lo nuevo había llegado y era tiempo de que lo viejofuera quitado.

294

incremento de Cristo14 obra la disminución de todo lodemás. Hago hincapié en esto, porque los cristianos detodas las denominaciones y antecedentes han hecho ungran esfuerzo por liberarse de la carne utilizando la fuerzay determinación de la carne. Conforme crecemos en Cristoes indudablemente apropiado contener al hombre adámicoy volver nuestros corazones continuamente del mundo, dela carne y del diablo. Sin embargo, la verdadera libertad ytransformación no son resultado de la auto condenación omaltrato del cuerpo. La transformación es fruto del reinode Cristo conquistando tierra en nuestra alma y no dejandoespacio para nada más.

Es esencial darse cuenta de estas cosas si vamos aentender cómo sucede el cambio en el alma humana. Latransformación del alma no tiene que ver con componer lacarne,15 ni consiste en arreglar o mejorar lo viejo, sino enexperimentar y permanecer en lo nuevo. La cruz no cambiaa Adán, lo deja atrás. Ella no hace una mejor versión deusted, deja el yo que usted ha conocido en la tumba y leconcede a su alma la vida de Otro. Pablo le llama a esto“caminar en novedad de vida,”16 porque la vida de Cristo esperfectamente nueva en todas las formas imaginables. En

14 Cuando hablo del incremento de Cristo, no estoy diciendo queobtenemos más de Cristo, sino que Cristo obtiene más de noso-tros. El incremento realmente no es un aumento cuantitativo,como si nosotros recibiéramos más y más de Cristo con el tiempo.El incremento del que hablan las Escrituras es el aumento de Suluz y gobierno obrando en nuestra alma.

15 La palabra carne a veces se usa en las Escrituras para hablar delcuerpo natural (por ejemplo, Gálatas 2:20). Otras veces parahablar de la naturaleza de Adán o del pecado que obra en elhombre natural. Aquí me refiero a este último significado.

16 Romanos 6:4

295


No Yo, Sino Cristo

consecuencia, una investigación cuidadosa del NuevoTestamento no terminará con algo que tenga que ver con larestauración del viejo hombre. De hecho, Pablo es muyclaro al decir que el cambio que experimentamos involucra“desechar al viejo hombre con sus malos hábitos,”17 odespojarse “del viejo hombre, que se corrompe según losdeseos engañosos.”18 A fin de experimentar la libertad delos deseos y obras de Adán, todo el hombre debe ser sacadode nuestros corazones. Esto, dice él, es la “circuncisión nohecha por manos, al quitar el cuerpo de la carne mediantela circuncisión de Cristo.”19

La Verdad Hace su Propia Aplicación

Un malentendido común en el cuerpo de Cristo es laidea de que la realidad espiritual se nos presenta en laBiblia para ser leída y recordada, y posteriormente apli-cada a nuestras vidas naturales. Esto tendría sentido si elcristianismo fuera un conjunto de reglas y valores paravivir de cierta manera. Pero dado que la meta de todoaprendizaje espiritual es conocer a la Persona20 que esdada para que sea la vida del alma, entonces toda aplica-ción de la verdad es necesariamente una obra del Espíritude Dios. Tal como la persona de nuestra analogía encendiólas candelas y vio la habitación por primera vez, así se

17 Colosenses 3:918 Efesios 4:2219 Colosenses 2:1120 En palabras de Jesús, “Y ésta es la vida eterna: que Te conozcan a

Ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado”(Juan 17:3).

296

aplica la verdad al alma cuando es verdaderamente cono-cida. Usted ve y abraza lo que es real y la realidad loafecta; ella no lo deja ahí preguntándose cómo hacer unaaplicación.

Al mirar a través de las páginas del Nuevo Testa-mento, no leemos nada acerca de creyentes tratando deaplicar hechos espirituales o promesas de las Escrituras alhombre natural.21 En su lugar leemos de individuos quefueron primero condenados, luego conformados, y enúltima instancia constreñidos por la realidad que Dios lesestaba mostrando. La siguiente analogía puede ser deayuda para ilustrar esto.

Imagine por un momento que después de escalar unamontaña y comer un gran almuerzo en el campo, usted caedormido al borde de un enorme precipicio. Mientrasduerme, sueña felizmente con todos los planes que tienepara el día cuando regrese a su casa; sueña con sacar acaminar a su perro, leer un buen libro, pintar las paredesdel cuarto, etc. Su mente está llena de posibles actividadesvespertinas. Sin embargo, mientras está profundamentedormido, accidentalmente rueda del borde y empieza unacaída de más de 600 metros hacia el fondo de un profundobarranco.

Durante los primeros 150 metros de caída ustedpermanece dormido y totalmente inconsciente de lo que hapasado. Continúa soñando, haciendo sus planes para la

21 Las promesas de Dios no son para el primer nacimiento, sino parael segundo. No son para la semilla carnal de Adán, sino para laSemilla espiritual de Cristo. Pablo dice: “Ahora bien, las promesasfueron hechas a Abraham y a su descendencia.” (Gálatas 3:16) y“…hasta que viniera la descendencia a la cual había sido hecha lapromesa.” (Gálatas 3:19)

297


No Yo, Sino Cristo

tarde y sonriendo en su corazón con expectativas felices,incluso, mientras cae más y más rápido a tierra. Pero unavez que se despierta, nota el viento en su cara, que lamontaña pasa volando y que la tierra se acerca velozmente.Usted rápidamente comprende dónde está y lo que estásucediendo, e inmediatamente todos sus planes, ideas yemociones empiezan a cambiar. Puede que haya tenido laintención de hacer una caminata, pero ahora la idea parececompletamente irrelevante. Puede que haya tenido en sucorazón pintar su cuarto, pero de pronto eso es lo últimoen su mente. ¿Por qué el cambio? Porque usted ha desper-tado a algo que ya es real y la verdad de la situación le estáhaciendo a usted su propia aplicación. Independiente-mente de lo que usted quiera creer, la realidad que estáviendo es cierta e inevitable, y las consecuencias ya estánsobre usted. La gravedad no es una opción; no es laopinión de Isaac Newton. Es una ley inmutable e infle-xible, y como tal, no está abierta a la discusión. Ustedpuede rechazarla, pero sólo pretendiendo que no es real.Tal vez, si usted pudiera volver a dormirse, sería capaz deengañarse a sí mismo en derrotar la gravedad, pero sólohasta que golpee el suelo.

Una de las debilidades de esta analogía es que lapersona que va cayendo se despierta en una situaciónhorrible, mientras que el alma en Cristo se despierta a unamaravillosa salvación. No obstante, el principio es elmismo, la verdad golpea el corazón con su propio poder yhace su propia aplicación cuando es vista. El Espíritu deDios abre los ojos de nuestro corazón, nos muestra a Cristonuestra vida y encontramos que las consecuencias ya estánsobre nosotros. En la luz vemos una medida de la sustancia

298

viva, la verdad eterna e inalterable, y pronto hay muchasideas, realidades, creencias, metas, temores y planes quedejan de ser alternativas. La fe descubre lo que Dios halogrado y dado en Cristo y debido a lo que ya ha sidocompletado por Él, el poder de Su cruz empieza a obrar ennosotros.

La Renovación de la Mente

Cada vez que el concepto de transformación apareceen el Nuevo Testamento, se menciona en el contexto de lacontemplación de la verdad y de la experiencia de la reno-vación de la mente. Considere los siguientes versículos:

Y no se conformen a este mundo, sino transfór-mense mediante la renovación de su mente,para que verifiquen cuál es la voluntad deDios: lo que es bueno y aceptable y perfecto.22

Esto digo, pues, y afirmo juntamente con elSeñor: que ustedes ya no anden así comoandan también los Gentiles, en la vanidad desu mente…Pero ustedes no han aprendido aCristo de esta manera. Si en verdad Lo oyerony han sido enseñados en Él, conforme a laverdad que hay en Jesús, que en cuanto a laanterior manera de vivir, ustedes se despojendel viejo hombre, que se corrompe según losdeseos engañosos, y que sean renovados en elespíritu de su mente, y se vistan del nuevo

22 Romanos 12:2, énfasis mío

299


No Yo, Sino Cristo

hombre, el cual, en la semejanza de Dios, hasido creado en la justicia y santidad de laverdad.”23

Dejen de mentirse los unos a los otros, puestoque han desechado al viejo hombre con susma l o s hábitos, y se han vestido del nuevohombre, el cual se va renovando hacia unverdadero conocimiento, conforme a la imagende Aquél que lo creó. En esta renovación no haydistinción entre Griego y Judío, circunciso eincircunciso, bárbaro, Escita, esclavo o libre,sino que Cristo es todo, y en todos.24

Pero todos nosotros, con el rostro descubierto,contemplando como en un espejo la gloria delSeñor, estamos siendo transformados en lamisma imagen de gloria en gloria, como por elSeñor, el Espíritu.25

El común denominador en todos estos pasajes es larealidad de que una genuina vista y conocimiento de laverdad resulta en la conformación a la imagen del Señor.En palabras de Juan: “…sabemos que cuando Cristo semanifieste, seremos semejantes a Él, porque Lo veremoscomo El es. Y todo el que tiene esta esperanza en El, sepurifica, así como El es puro.”26 ¿Por qué sucede esto? Denuevo, sucede porque estamos viendo y anhelando experi-mentar lo que ya es real en Cristo nuestra vida. Conforme

23 Efesios 4:17-24, énfasis mío24 Colosenses 3:9, énfasis mío25 2 Corintios 3:18, énfasis mío26 1 Juan 3:2-3

300

vemos y cedemos terreno a Su luz, verdad, naturaleza ypropósito, la vida de la Cabeza empieza a gobernar losmiembros individuales de Su cuerpo.

Todo creyente nacido de nuevo ha recibido el donincreíble de la vida de Cristo, pero nacemos ciegos al igualque muchas criaturas en el ámbito natural. Necesitamosque una obra sea hecha en la mente27 (entendimiento espi-ritual), que nos haga comprender y alinearnos con la vidaque hemos recibido. Una mente renovada es simplementeuna mente que coincide o corresponde con la vida quetenemos en Cristo. Una mente no renovada es una mentecontraria e ignorante de la nueva vida que hemos recibido.En otras palabras, la renovación de la mente es un procesoen el que el Espíritu Santo hace que el entendimiento espi-ritual se ponga al día con Su realidad espiritual. ElEspíritu nos despierta y forma en nosotros la vida, mente ynaturaleza de Cristo nuestra vida, haciendo que “...conoz-camos lo que Dios nos ha dado gratuitamente.”28 Estoinvolucra, en términos de nuestra experiencia, dejar atrásun hombre y ser hallado en Otro. Repito, esto no habla deun cambio del viejo hombre, sino de una gran transición deun hombre, género y naturaleza a otro. En la medida quecaminemos en la luz de Dios, Adán y sus obras serándejadas detrás de la cruz y nosotros continuaremos aden-trándonos con Cristo en la tierra de resurrección.

27 Cuando Pablo habla de la renovación de la mente, no se refiere alcerebro físico o al intelecto natural, sino a la más profundafacultad de entendimiento, percepción, juicio, reconocimiento,etc., en el hombre interior. Creo que esta es la razón por la que élusa el lenguaje “sean renovados en el espíritu de sus mentes”(Efesios 4:23).

28 1 Corintios 2:12

301


No Yo, Sino Cristo

Capítulo 18

Toma Tu Cruz y Sígueme

Hemos demostrado mediante muchas Escrituras queel hombre no puede agradar a Dios por sí mismo. Nopodemos ser Cristo, producir a Cristo, ni copiar a Cristo enalguna forma que Dios acepte. De hecho, no podemos nisiquiera entender o seguir los mandamientos de Cristo sinSu luz y Su vida morando en nosotros y obrando “tanto elquerer como el hacer por Su buena intención.”1 Es absolu-tamente crucial que todos enfrentemos y aceptemos elrechazo de Dios del primer nacimiento, la semilla equivo-cada, el hombre adámico. Dondequiera que los creyentesfallen en ver o en humillarse delante del gran juicio de lacruz, su religión, sabiduría, adoración y ministerios son,inevitablemente, una casa de cartas construida sobre unfundamento falso. No hay alteración o manipulación deeste juicio; la cruz es una decisión eterna de Dios entre lovivo y lo muerto.

Sin embargo, para aquellos que verdaderamente hanvisto y reconocido el juicio de la cruz, una variedad de

1 Filipenses 2:13

302

preguntas empiezan a surgir. ¿Qué puedo hacer entonces?¿Cómo debería vivir? ¿Sólo debo sentarme y esperar queCristo sea formado en mí? Todas son preguntas normalesque surgen en la luz del verdadero evangelio, y creo que lasrespuestas a ellas vienen del entendimiento de lo que signi-fica seguir a Cristo.

El concepto de seguir a Cristo es otra idea muy cono-cida en la iglesia de hoy, y hay multitud de significadosasociados con ella. Para muchos un seguidor de Cristo essólo otro término para ‘cristiano,’ uno que cree en Jesús ytrata de seguir Sus enseñanzas. Para otros, seguir a Jesústiene que ver más con obedecer mandamientos o conatender instrucciones diarias. Pero para entender verda-deramente qué significa seguir a Cristo, necesitamos consi-derar hacia dónde estaba yendo Jesús cuando dijo: “Sialguien quiere seguirme, niéguese a sí mismo, tome su cruzcada día y sígame.”2

De muchas maneras la Biblia es un testimonio delllamado de Dios que viene de lo alto al alma, para quesalga de un hombre, creación y reino y entre en otro. Diospintó cuadros muy claros de este gran éxodo en múltiplestipos y sombras del Antiguo Testamento. Se le ordenó aAbram que saliera de su tierra, de su parentela y de la casade su padre, para que fuera a una tierra que Dios le reve-laría. Se llamó a Lot a que saliera de una ciudad bajocondenación y se le advirtió que nunca mirara atrás. ElSeñor le ordenó a Jacob que saliera de la tierra de Labán yregresara a su padre, y un montón de piedras fue levantadocomo límite divisorio entre ambas tierras para siempre.Israel fue llamado a salir de la tierra de esclavitud y muerte

2 Lucas 9:23

303


No Yo, Sino Cristo

para que entrara en la tierra que fluía leche y miel. Rahabaceptó el justo juicio del Señor sobre su ciudad y su puebloy fue sacada de Jericó y unida a Israel. Cuando Noemí lesuplicó a Rut que volviera a su tierra, pueblo y dioses, Rutrespondió diciendo: “…adonde tú vayas, yo iré, y donde túmores, moraré. Tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios miDios.”3

Todas estas historias y muchas otras, ilustran algo delo que significa seguir a Cristo. Para seguirlo debemosentender tanto qué está dejando Él como hacia dónde estáyendo. Jesucristo vino al mundo de carne, pecado y tinie-blas; tomó sobre Sí el mundo, lo llevó a la cruz, y soportó laira de Dios por ello. Luego, habiendo cumplido el “juiciodel mundo”4 y satisfecho la justicia de Dios, se separó delhombre, la creación, y el reino de las tinieblas. Él dejó aAdán en la tumba y se convirtió en una escalera viva, sobrela que las almas podrían salir de un mundo y entrar enotro. Esto es precisamente lo que Jesús le había prometidoa Natanael.

¿Porque te dije que te vi debajo de la higuera,crees? Cosas mayores que éstas verás. Tambiénle dijo: En verdad les digo que verán el cieloabierto y a los ángeles de Dios subiendo ybajando sobre el Hijo del Hombre.5

Jesús estaba declarando ser el cumplimiento de lo queJacob vio en su sueño siglos antes.6 Natanael no tenía

3 Rut 1:164 Juan 12:315 Juan 1:50-516 Génesis 28:12

304

porqué maravillarse de un milagro en la tierra, cuandopronto vería a Cristo convertirse en la salida de todo eseámbito. De nuevo, la experiencia de este éxodo no esperala muerte del cuerpo natural; los discípulos de Jesúsestaban todavía vivos en la tierra cuando Él les dijo quetomaran la cruz y lo siguieran. La salida que hace el almade Adán y de su mundo, debería ser el viaje diario de cadacreyente que está siguiendo a Cristo.

Seguir a Jesús tiene que ver con la experiencia delalma de salir de Adán y entrar en Cristo, salir del mundo yentrar en los cielos, salir de las tinieblas y entrar en la luz.Jesús en la resurrección se levantó de la tierra y dejó unapuerta con sangre en ella para cualquiera que quisieraascender con Él. La puerta es resguardada por la cruz,justo como el Árbol de la Vida una vez fue resguardado porquerubines con espadas encendidas. Nadie puede pasar através de ella y vivir, pero los que mueran Su muerte sonlibres de ascender. Aquellos que “llevan en su cuerpo lamuerte del Señor Jesús”7 y son “conformados a Sumuerte”8 son llamados de lo alto a una vida celestial, a unanaturaleza celestial, a un lugar celestial, todo lo cual esCristo. Aún mientras estamos en el cuerpo, el Espíritu deCristo llama al alma a ascender con Él, a ser hallada en Él,a morar donde Él mora, a estar con Él dónde Él está. Escierto que los cristianos ya están en Él y que Él está enellos, pero seguir a Cristo significa un desenmarañamientointerior del orden y la naturaleza que Dios ha juzgado yrechazado. Esto implica la limpieza de la vasija por mediodel Espíritu del Señor de toda la contaminación y

7 2 Corintios 4:108 Filipenses 3:10

305


No Yo, Sino Cristo

enemistad de la carne que sigue aferrada al alma donde-quiera que la luz no brille. Aquellos que siguen al Señorllegan a conocer una verdadera purga, muerte, y salida, ydejan atrás todo lo que una vez llamaron vida abajo.

La Cruz Cada Día

En dos de los pasajes citados en el capítulo anterior,Pablo dice explícitamente, que la renovación del espíritude la mente tiene el efecto de quitar un hombre y ponerotro. Otra manera de decirlo es que la renovación de lamente hace que el corazón experimente la cruz.

Para entender porqué es así, primero tenemos quecomprender que Cristo y la cruz no son realmente doscosas distintas. No estoy diciendo que Jesús sea dos palosde madera. Por supuesto que hay una diferencia entreJesús nazareno y las tablas de madera a las que fueclavado. Lo que estoy diciendo es que cuando nosotrosempezamos a conocer al Señor, no lo conoceremos sepa-rado de la cruz. Conocer a Cristo es conocer a Aquel queestá muerto al pecado, muerto a Adán, y vivo para Diossiempre. Morir al pecado no es sólo algo que Cristo hizo,es algo que Él es. Él sigue muerto al pecado. De la mismamanera, la resurrección no es sólo algo que Cristo hizo, esalgo que Él es. Y para nosotros Su cuerpo, conocer verda-deramente a Cristo será un ver y una experiencia interiortanto de estar muertos a lo viejo como de estar vivos a lonuevo en Él. Note las palabras de Pablo a los filipenses:

Y aún más, yo estimo como pérdida todas lascosas en vista del incomparable valor de

306

conocer a Cristo Jesús, mi Señor. Por El lo heperdido todo, y lo considero como basura a finde ganar a Cristo…y conocerlo a Él, el poder deSu resurrección y la participación en Sus pade-cimientos, llegando a ser como Él en Su muerte,a fin de llegar a la resurrección de entre losmuertos.9

Aquí vemos que para Pablo conocer a Jesucristo eraun encuentro continuo con la cruz. Conocerlo a Él en elpoder de Su resurrección significaba conformación a Sumuerte. De nuevo, esto es cierto porque cualquier perspec-tiva cierta de Cristo lleva a una confrontación con la divi-sión de la cruz, donde algo del Señor es visto y abrazado, yalgo de Adán es expuesto y derribado. Esto puede parecercomplicado al principio, pero obra en el corazón como algomuy real y práctico. Cuando el Señor aparece interior-mente, usted lo ve en una forma nueva y su perspectiva seincrementa. Pero en esta nueva luz usted ve ambos ladosde la cruz, usted ve tanto lo que Dios ha aceptado como loque ha juzgado y excluido. Usted ve algo verdadero, mara-villoso y real, pero también reconoce cosas que no perte-necen, cosas que son contrarias a Él. Al igual que Israel seaferró a Egipto en sus corazones, hay muchas cosas de loviejo, cosas de la carne, cosas del mundo, a las que usted seha aferrado en la oscuridad de su mente no renovada. Haypensamientos, imaginaciones, mentiras, deseos, activi-dades adámicas, cosas que la cruz rechaza, pero a las quesu corazón se ha agarrado en ceguera espiritual o rebelión.El verdadero conocimiento de Cristo no dejará espacio

9 Filipenses 3:7-11

307


No Yo, Sino Cristo

para estas cosas. Si usted sigue Su luz y “ama Su manifes-tación,”10 una a una serán desplazadas de su corazón por laluz de la vida. Note la descripción que hace Pablo de lavictoria de Cristo sobre las tinieblas en nosotros.

Pues aunque andamos en la carne, noluchamos según la carne. Porque las armas denuestra contienda no son carnales, sino pode-rosas en Dios para la destrucción de fortalezas;destruyendo especulaciones y todo razona-miento altivo que se levanta contra el conoci-miento de Dios, y poniendo todo pensamientoen cautiverio a la obediencia de Cristo11.

Contrario a algunas interpretaciones populares deestos versículos, Pablo no está hablando acerca de sacardemonios de ciudades o de luchar contra fuerzas satánicasen el mundo. Todo lo que él menciona en estos versículosocurre en el interior del creyente, y los enemigos que sepresentan son fortalezas de la mente, argumentos, pensa-mientos y altivez que se exalta a sí misma contra el verda-dero conocimiento de Dios. Por otra parte, Pablo no estáinventando esta terminología, más bien, está intencional-mente pidiendo prestado el lenguaje usado en las historiasdel Antiguo Testamento que tratan del reino de Diosconquistando la idolátrica e incircuncisa tierra de Canaán.David recorrió toda la tierra derribando fortalezas,tomando cautivos a los enemigos, y eliminando los lugaresaltos donde el pueblo adoraba de acuerdo a sus propias

10 2 Timoteo 4:8 NBLH11 2 Corintios 3-5

308

imaginaciones. Poco a poco la tierra que Dios había esco-gido como Su propio lugar de habitación fue purificada detodas las cosas contrarias a Él. El incremento del reino deDavid en la tierra se convirtió en el decrecimiento de cual-quier otro gobierno y autoridad.

Esto es, precisamente, lo que el Señor busca hacer enla tierra de nuestras almas. Nosotros somos la tierra queÉl ha comprado con sangre, y el lugar que Él ha escogidocomo lugar de habitación y reino. La revelación y forma-ción de Cristo es la manera en que Él ahora extiende lasfronteras de Su gobierno en nosotros. Toda nuestra almale pertenece a Él desde el momento en que nacimos denuevo; es la posesión adquirida por Dios. Pero al crecer enel verdadero conocimiento de Cristo, la tierra de nuestrocorazón encuentra el juicio de toda la carne y la elimina-ción de la enemistad, y así queda bajo feliz sujeción a sujusto Rey. Esta es “la redención de la posesión adquirida”12

mediante la cual progresivamente llevamos la imagen de lanaturaleza, propósito, y gobierno del Rey.

Todo esto suena maravilloso como un mero concepto.Uno podría verse tentado a decir: “¿Quién no querría quela luz de Cristo desplace las tinieblas que obran en nues-tros corazones? ¿Por qué no lo dejaríamos conquistar cadafortaleza carnal en nuestra alma?” Pero pensamientoscomo estos delatan la ignorancia que tenemos de nosotrosmismos. Cuando la luz de Cristo brilla en nuestro corazón,no sólo elimina las cosas que no nos gustan de nosotros olas cosas que entendemos que son contrarias a Él. Laverdad es que la luz de Cristo demandará tanto lo quellamamos malo como lo que llamamos bueno. Su luz

12 Efesios 1:14

309


No Yo, Sino Cristo

vencerá tanto las mentiras que nos atormentan como lasimaginaciones que más nos gustan. Todos queremos queel poder de la cruz nos libre de la carne que odiamos, peronuestros corazones construyen muros y pelean paraproteger la carne que amamos, la carne que llamamosnuestra vida.13 Debemos recordar que nosotros somos lacarne, la idolatría, la incircuncisión y la rebelión en latierra. Somos por naturaleza lo que resiste el gobierno deCristo. Somos las tinieblas que son desplazadas por la luz.Raramente se encuentra un corazón dispuesto a soportar eldecrecimiento que demanda la verdad.

Fue con esta obra interior de la cruz a la vista, queJesús habló tanto de perder nuestra vida, morir cada día, yllevar la cruz. Objetivamente hablando, la obra de la cruzestá consumada y es perfecta; no le falta nada. En Cristohay una nueva creación, un nuevo pacto, y un nuevohombre, y no hay nada que nosotros podamos añadirle. Elhombre no está llamado a terminar lo que Cristo comenzó,ni a esperar una consumación futura. Sin embargo, estaobra perfecta de Cristo no es experimentada, conocida, oestablecida en el creyente a menos que el corazón salga deAdán y entre en Cristo. Dios planta una Semilla perfectaen el alma de todos los que la reciban. La plenitud de vida,la perfección de la justicia, y todo el potencial de creci-miento y fruto están ahí en dicha Semilla. Pero hay otrasemilla en el hombre. Hay una semilla oscura y mortal,

13 El rey Saúl fue destituido de su trono precisamente por estarazón. Él conservó lo que consideró mejor del reino que Dioshabía juzgado y mandado a destruir. 1 Samuel 15:9 dice: “PeroSaúl y el pueblo perdonaron a Agag, y lo mejor de las ovejas, delos bueyes, de los animales engordados, de los corderos y de todolo bueno. No lo quisieron destruir por completo; pero todo lodespreciable y sin valor lo destruyeron totalmente.”

310

semilla que fue plantada hace mucho tiempo cuando Adány Eva se tragaron la mentira de la Serpiente. Esta semillacrece rápidamente como mala hierba y hace todo lo queesté a su alcance para ahogar la vida y el crecimiento de laotra. Esta enemistad entre las dos semillas ha existidodesde el principio14 y la continua batalla por crecimiento ygloria toma lugar en el alma del hombre.

Cuando la Semilla de Dios llega a la vida en el alma deun nuevo creyente, se encuentra en un ambiente muyhostil.15 El corazón del hombre no es como una pizarra enblanco, o como un campo bien arado y desyerbado. Muypor el contrario, en su condición natural el corazón delhombre ya está repleto de cosas que amenazan el incre-mento de Cristo. Jesús compara el corazón del hombrecon un jardín que recibe una semilla de mostaza. Al prin-cipio es lo más pequeña de todas las que están creciendoen el jardín, pero tiene el potencial de convertirse en lamás grande. En otra parte, compara el corazón del hombrecon un camino duro o con un terreno lleno de piedras ymala hierba. En otras parábolas el alma se asemeja a unacasa resguardada por un hombre fuerte, donde nada puedeser hecho hasta que un Hombre más fuerte “ata al hombrefuerte” y “saquea su casa.”16 Mi punto es que el hombre esuna tierra donde hay dos semillas en guerra. Por un lado

14 Ver Génesis 3:15, “Pondré enemistad entre tú y la mujer, y entretu simiente y su simiente; él te herirá en la cabeza, y tú lo herirásen el talón.”

15 Este fue también el caso de Josué (tipo de Cristo) cuando intro-dujo a Israel en la Tierra Prometida. Dios le había dado toda latierra a la simiente de Abraham, pero a fin de experimentar el donde Dios, Israel tenía que sacar las siete naciones paganas que yase habían establecido en la tierra.

16 Mateo 12:29; Marcos 3: 27; Lucas 11:21

311


No Yo, Sino Cristo

está la semilla de la Serpiente que gobierna en la carne.Por el otro está la Semilla de Dios que debe gobernar en elalma sobre la carne por el poder de Su propia vida y luz.La naturaleza y el deseo de una siempre está en contra dela naturaleza y deseo de la otra, y dondequiera que unaprevalezca en el corazón, la otra necesariamente pierdeterreno.17 Considere el siguiente versículo:

Digo, pues: anden por el Espíritu, y nocumplirán el deseo de la carne. Porque el deseode la carne es contra el Espíritu, y el delEspíritu es contra la carne, pues éstos seoponen el uno al otro.18

Menciono esto porque la cruz de Cristo debe ser paranosotros más que un acontecimiento histórico, una decla-ración doctrinal, o incluso, una increíble obra consumada.La cruz de Cristo debe ser una experiencia diaria del poderde Dios que aplasta la cabeza de la Serpiente bajo nuestrospies19 y levanta la gloriosa Semilla de Dios. Los apóstoleshablaron del Señor como Aquel que hace “mucho másabundantemente de lo que pedimos o entendemos, segúnel poder que obra en nosotros.”20 La predicación de ellosno era “con palabras elocuentes, para que no se haga vana

17 Esta realidad está claramente ilustrada en el libro de Jueces. Unay otra vez cuando Israel volvía su corazón al Señor, el poder delEspíritu de Dios traía muerte y decadencia a los enemigos en latierra. No obstante, cuando Israel se olvidaba del Señor su Dios,esas naciones carnales se levantaban, se incrementaban y recupe-raban su territorio.

18 Gálatas 5:16-1719 Romanos 16:2020 Efesios 3:20

312

la cruz de Cristo.”21 El reino que ellos proclamaron no“consiste en palabras, sino en poder.”22 ¿Qué era ese poderque ellos conocían tan bien y que experimentaron tanpoderosamente? Era la cruz diaria de Cristo, por medio dela cual el hombre fuerte es atado, su casa saqueada, y elSeñor Jesucristo exaltado en el alma del hombre.

Lo Que Podemos y Debemos Hacer

Entonces, ¿qué significa para nosotros tomar la cruzcada día y seguir a Cristo? Creo que significa vivir cadamomento, o dar cada paso de manera tal que nuestro ojointerior esté hacia la luz de Cristo donde la cruz determinanuestra relación con todas las cosas. Significa seguir alSeñor en el camino de Sus juicios,23 deseando que cual-quier cosa que no lleve Su vida en nosotros sea confor-mado a Su muerte. Significa buscar, por encima de todo, elincremento de Su reino y justicia en el alma, y el decreci-miento de cualquier otra semilla. O, en palabras de Pablo,significa, “nada me propuse saber entre ustedes excepto aJesucristo, y Este crucificado.”24

Igual que Pedro cuando caminó sobre el mar, hoytenemos que aprender a mantener nuestra mirada fija enCristo, sin volvernos a cualquier cosa interna o externa quepudiera estorbar la obra de gracia en el corazón. Tenemosque rendirnos completamente a la agenda de la Semilla deDios, ofrecernos como sacrificios vivos y presentarnos

21 1 Corintios 1:1722 1 Corintios 4:2023 Salmo 119:30; Isaías 26:824 1 Corintios 2:2

313


No Yo, Sino Cristo

como instrumentos de justicia, sin buscar nada más y sinconformarnos con nada menos. Esto es lo que podemos ydebemos hacer.

Conforme mantenemos “puestos los ojos en Jesús, elautor y consumador de la fe”25 vamos siendo conscientesde lo que está vivo y de lo que está muerto, qué es Espírituy qué es carne, y tenemos que obedecer lo que vemos. Nome refiero a una obediencia externa de leyes y reglas. Merefiero a una obediencia interna, a un alineamiento delcorazón, a un acuerdo y conformación del alma a lo que laluz está haciendo manifiesto.

Tarde o temprano el Señor llegará con Su espada atoda ciudad amurallada en nuestros corazones. Llega adestruirlas como lo hizo con Jericó y a declarar que nuncamás serán reconstruidas. Estas ciudades son las cosas ennosotros que no tienen a Cristo como su fuente, sustancia,y propósito. Son las cosas que Dios ha declarado muertas,pero que hasta ahora nos hemos rehusado enterrar fuerade nuestra vista.26 Nosotros hemos sostenido y acariciadomuchas cosas en las tinieblas y rebelión de nuestrocorazón, sin darnos cuenta que son semillas foráneas e

25 Hebreos 12:226 La manera en que nosotros quitamos de nuestra vista lo que ya

está muerto en el mundo natural, es sepultándolo. Al sepultar aalguien estamos terminando oficialmente nuestra relación con él,estamos sacándolo de nuestra vista y devolviendo su cuerpo a latierra. Abraham hablando de Sara cuando esta ya había muertodijo: “Yo soy extranjero y peregrino entre ustedes; denme enpropiedad una sepultura entre ustedes, para que pueda sepultar ami difunta y separarla de delante de mí.” El mismo principioaplica cuando experimentamos la obra de la cruz en nuestroscorazones. Dios ha crucificado a Adán junto con su mundo, peroahora nosotros debemos permitirle a Él sepultar lo muerto fuerade nuestra vista.

314

incircuncisas que no tienen derecho a permanecer en latierra del Señor.

Es cierto que el hombre no puede cambiarse a símismo, pero puede seguir la luz, puede seguir la nube ysalir de la esclavitud del pecado y entrar a una verdaderaexperiencia del reino de Dios. Por sí mismo, el hombreestá encadenado al pecado y perfectamente indefenso, perohay poder provisto en la luz de Cristo que brilla en elcorazón. Decir que el poder se experimenta por la luz es lomismo que decir que la gracia se experimenta por fe.Pablo dice: “hemos obtenido entrada por la fe a esta graciaen la cual estamos firmes.”27 La fe (la luz de Dios) siempreha sido la manera en que la gracia (el poder de Dios) esrecibida y experimentada.28

A veces la gente oye este evangelio e intenta usarlocomo excusa para permanecer en la carne y el mundo.Dicen: “¡Ven! ¡Yo no puedo hacer nada bueno! ¡Cristodebe hacer todas las cosas! ¡Yo soy incapaz de cambiar!”Sí, pero con la luz de la fe (la cual es don de Dios) viene elpoder para seguir la luz de regreso a su Fuente. El hombreno tiene poder en él, pero hay un poder dado en la luz paraaferrarse al Señor y para huir de todo lo demás. El hombrepuede esperar en el Señor Su aparición interna, y luegoseguir la luz en la fuerza que ella provee. El hombre puedeamar la luz, aferrarse a ella y salir con ella de la tierraoscura de Egipto.

El Nuevo Testamento deja claro que los creyentes

27 Romanos 5:2. Ver también Efesios 3:12.28 Note la descripción que hace Pedro de esta misma realidad, “Por

tanto, ceñid los lomos de vuestro entendimiento, sed sobrios, yesperad por completo en la gracia que se os traerá cuando Jesu-cristo sea manifestado” (1 Pedro 1:13).

315


No Yo, Sino Cristo

experimentaban el poder de Dios obrando en su interior endos formas distintas (que a su vez corresponden a lasmencionadas dos caras de la cruz). Por un lado, la graciade Dios estaba revelando y formando en ellos la naturalezamisma de Cristo. La justicia, la sabiduría, el amor de Diosy todos los frutos de Su Espíritu, estaban llegando a seruna verdadera posesión y experiencia en la iglesiamediante la fe. Por otro lado, la misma gracia que vienepor fe estaba enseñándolos y dándoles el poder para “huirde la inmoralidad e idolatría,”29 para “resistir al diablo,”30

para “poseer su propio vaso en santificación y honor,”31 ypara abstenerse “de las pasiones carnales que combatencontra el alma.32 Vea ahora las palabras de Pablo a Tito.

Porque la gracia de Dios se ha manifestado,trayendo salvación a todos los hombres ense-ñándonos, que negando la impiedad y losdeseos mundanos, vivamos en este mundosobria, justa y piadosamente.33

Así, pues, hay una entrada y una salida; hay unponerse y un despojarse, y ambos son obra de la gracia enel corazón. Ambos obran mediante la gracia de Dios queviene a través de la fe, es decir, mediante el poder de Diosque es descubierto y experimentado en Su propia luz.

Dios no le ha presentado al hombre una salvaciónincreíble, para luego dejarlo impotente para experimen-

29 1 Corintios 6.18-20; 10:1430 Santiago 4:731 1 Tesalonicenses 4:432 1 Pedro 2:1133 Tito 2:11-12

316

tarla. Hay un gran poder provisto en la luz de Cristo paratodos los que reconozcan su ceguera, se vuelvan al Señor, yreciban “el amor de la verdad para ser salvos.”34 Al igualque los muchos tipos y sombras en el Antiguo Testamento,Dios es el que obra en favor de Su pueblo. Es Su poder elque derrota a los egipcios, divide el Mar Rojo, saca agua dela roca, y da pan del cielo. La gracia está provista, el poderestá dado, pero la responsabilidad del hombre es seguir yobedecer la medida de luz que puede ver.

Todos los verdaderos cristianos comienzan con algunaluz en sus corazones. Ven al Señor con ojos internos,conocen que Él es verdadero, y experimentan algo de Supoder. El Señor no quita esta luz del hombre; es el hombreel que se aleja de la luz. Es el oscurecido corazón delhombre el que es “llevado y seducido por su propiapasión”35 y escoge un camino de menos resistencia. Yaunque es fácil culpar a los malos maestros y a las iglesiascarnales de nuestra decepción y desvío, el verdaderoproblema está mucho más cerca de nosotros de lo quepensamos. Es cierto que la falsa enseñanza abunda en elmundo, pero la razón principal de que perdamos la luz esque no queremos seguirla para salir de Adán y su mundo.Nos aferramos fuertemente a nuestras creencias, asistimosfielmente a las reuniones en la iglesia y crecemos en elconocimiento de las Escrituras, pero es el corazón el queva por mal camino. Es el corazón que pierde la luz una vezrevelada, y al Cristo vivo y poderoso. Buscando salvarnuestras vidas perdemos el camino, justo como muchasgeneraciones que nos ha precedido.

34 2 Tesalonicenses 2:1035 Santiago 1:14

317


No Yo, Sino Cristo

Por cuarenta años me repugnó aquella genera-ción, y dije: Es un pueblo que se desvía en sucorazón y no conocen Mis caminos. Por tanto,juré en Mi ira: Ciertamente no entrarán en Mireposo.36

Al igual que los hijos de Israel, nosotros a menudo nosquejamos de sequedad, falta de vida y de cambio, auncuando nuestros corazones se rehúsan a “seguir al Señorplenamente”37 como Josué y Caleb. Pasan los años mien-tras esperamos una gran manifestación de poder, unaoleada fresca de avivamiento, o algún tipo de progresomilagroso, cuando al mismo tiempo no estamos apre-ciando ni obedeciendo verdaderamente la medida de luzque Dios ya ha dado.

Dejando a Adán y Su Mundo

¿Hacia dónde conduce la luz? La respuesta es obvia,la luz guía fuera de las tinieblas. Saca el corazón delhombre de las tinieblas y de su mundo de sombras caídas.Cuando el Señor le apareció a Abram, le dijo que saliera desu tierra (la tierra que él conocía), de su parentela (las rela-ciones que él amaba), y de la casa de su padre (todo lo queél heredaría en este mundo). Cuando el Señor aparece ennosotros ahora, demanda exactamente lo mismo.

La primera obra de la luz de Cristo en el corazón estestificar contra el pecado. La luz hace un contraste, dibuja

36 Salmo 95:10-1137 Ver Números 14:24; 32:12; Deuteronomio 1:36; Josué 14:8, 14

318

una línea entre el pecado y la justicia, entre Adán y Cristo.Y a partir de ese momento, llama al corazón a salir de unopara entrar en otro. Tenemos que entender esto. La luz dela vida no brilla sólo para que nos percatemos de lo queestá muerto, es falso, y está equivocado. No aparece mera-mente para corregir nuestra teología y darnos un mejorentendimiento del evangelio. Muchos han tropezado aquíy no han podido seguir adelante. Muchos se han gozado enun destello de luz y luego han predicado lo que han vistosin seguir hacia donde ella conduce. El deseo de Dios no esdarle al hombre un mensaje, un ministerio, o un entendi-miento más claro de las Escrituras. Él aparece en Sutemplo para que el corazón se convierta en un lugar purifi-cado de habitación y del reino del Señor Jesucristo.

Cuánto más sigamos la luz de Cristo, más entende-remos la razón por la que Pablo dijo: “Pero jamás acon-tezca que yo me gloríe, sino en la cruz de nuestro SeñorJesucristo, por el cual el mundo ha sido crucificado paramí y yo para el mundo,”38 más y más el juicio de la cruzdefinirá nuestra relación con todo. Muchos creyentes, trashaber comenzado a ver verdaderamente el evangelio devida, se confunden acerca de la manera en que la cruzafecta nuestras relaciones con el mundo. Dicen: “Yopensaba que el cristianismo ya no se trataba de ‘no mani-pules, no gustes, no toques’. Yo pensaba que Dios estabaprincipalmente interesado en la conformación del corazóna Cristo, y no en la regulación de nuestros cuerpos o denuestras actividades en el mundo.” Esto es cierto, peroconforme continuamos en Su luz, el Señor nos haceencarar cuánto de nuestro corazón está involucrado en el

38 Gálatas 6:14

319


No Yo, Sino Cristo

mundo y en la carne. En otras palabras, el problema no esque nuestros cuerpos estén todavía en el mundo lidiandocon las necesidades de la vasija externa; el problema es quenuestros deseos, metas, identidades, amores y pensa-mientos aún están fijos en la tierra y en los deleites tempo-rales del hombre natural. Es por esta razón, creo, que elNuevo Testamento usa un lenguaje fuerte cuando habla dela relación del creyente con el mundo. Juan advierte.

No amen al mundo ni las cosas que están en elmundo. Si alguien ama al mundo, el amor delPadre no está en él. Porque todo lo que hay enel mundo, la pasión de la carne, la pasión de losojos, y la arrogancia de la vida, no proviene delPadre, sino del mundo. El mundo pasa, ytambién sus pasiones, pero el que hace lavoluntad de Dios permanece para siempre.39

Las palabras de Santiago son similares.

¡Oh almas adúlteras! ¿No saben ustedes que laamistad del mundo es enemistad hacia Dios?Por tanto, el que quiere ser amigo del mundo,se constituye enemigo de Dios.40

¿Qué tiene el mundo que es tan peligroso para loscreyentes del nuevo pacto? ¿No ha quitado la cruz el pactoexterno de sombras, el de “hacer y no hacer,” y establecidouno interno de unión espiritual con Dios en Cristo? Sí, lohizo. Sin embargo, la relación que la mayoría de los

39 1 Juan 2:15-1740 Santiago 4:4

320

creyentes tiene con las cosas externas sigue siendo muyinterna. Es decir, la relación del hombre con casi todo loque hay en el mundo natural es para el beneficio, ganancia,gloria, orgullo, y lujuria del hombre adámico. Eso es lo quelo hace tan peligroso. Los cristianos pueden apuntar haciael mundo y correctamente declarar que la cruz ha crucifi-cado lo viejo y hecho una nueva creación. Podemos decir:“¡Las cosas viejas pasaron, he aquí todas han sido hechasnuevas!” Pero la verdadera pregunta con la que todosdeben lidiar es, ¿qué está haciendo usted en ese ámbitocada día? ¿Qué está buscando ahí? ¿Por qué es que sutiempo, dinero, corazón, y tesoro todavía están anclados enun hombre y en un mundo que no tiene lugar en Cristo?

Lo cierto del caso es que Adán y su mundo es, enmuchas formas, lo mismo, y el verdadero seguidor deCristo encuentra que dejar uno es también dejar el otro.No hay nada inherentemente malo en la creación naturalde Dios. Es más, es un conjunto hermoso de sombrasfísicas que apuntan al eterno propósito de Dios en Cristo.Pero desde el principio, cuando el hombre creyó la mentirade la Serpiente, su relación con el mundo natural ha sidogobernada por “la pasión de la carne, la pasión de los ojos,y la arrogancia de la vida.”41 Estas tres cosas son las que elhombre natural busca en el mundo. Estas tres resumen losintereses, inversiones, y búsqueda de la carne.

Es por eso que debemos ser cuidadosos de no enga-ñarnos a nosotros mismos con el supuesto de que nuestrarelación con el mundo es inofensiva sólo porque somoscreyentes en Jesucristo. Los cristianos a veces se enorgu-llecen por evitar el contacto con las cosas externamente

41 1 Juan 2:16

321


No Yo, Sino Cristo

inmorales, y con las cosas más groseras y más obviamentemalas del mundo. Pero estas mismas personas confrecuencia fallan en reconocer cuántas de las cosas “lícitas”y legítimas del mundo se persiguen con el mismo orgullo ylujuria del hombre natural. Los apóstoles de Cristo enten-dieron estas cosas bien, y sus cartas están llenas de adver-tencias y exhortaciones acerca de cuál ámbito y Hombredeberían tener la constante atención de nuestro corazón.Pablo dice: “Todas las cosas me son lícitas, pero no todasson de provecho.”42 Exhorta: “Pongan la mira en las cosasde arriba.”43 Él le da a los creyentes toda clase de consejosen sus relaciones con los esclavos, señores, cónyuges, yautoridades diciendo: “Esto digo para su propio beneficio;no para ponerles restricción, sino para promover lo que eshonesto, y para asegurar su constante devoción al Señor.”44

En otras palabras, Pablo no estaba cargando a los cris-tianos con un montón de reglas y normas destinadas acomplacer a Dios en la carne. Más bien estaba temeroso de“…que así como la serpiente con su astucia engañó a Eva,las mentes de ustedes sean desviadas de la sencillez ypureza de la devoción a Cristo.”45

Fue con el propósito eterno de Dios para el alma enmente que Pablo escribió cosas como:

No se dejen engañar, de Dios nadie se burla;pues todo lo que el hombre siembre, esotambién segará. Porque el que siembra para supropia carne, de la carne segará corrupción,

42 1 Corintios 6:12; 10:2343 Colosenses 3:244 1 Corintios 7:3545 2 Corintios 11:3

322

pero el que siembra para el Espíritu, delEspíritu segará vida eterna.46

Los otros apóstoles tenían preocupaciones similares.En la luz del propósito de Dios para el alma del hombre,Pedro advirtió que el hombre debe vivir en el mundo comoun extranjero que atraviesa una tierra peligrosa.

Amados, les ruego como a extranjeros y pere-grinos, que se abstengan de las pasionescarnales que combaten contra el alma.47

De nuevo, estas cosas no tienen que ver con arreglar aAdán o satisfacer a Dios con la carne caída; no. Estas pala-bras de sabiduría y guía son para los seguidores de Cristoque han encontrado el camino estrecho y están en un viajede salida de Adán y su mundo. Cada creyente que se nieguea sí mismo, tome su cruz cada día y siga a Cristo, tambiénllegará a conocer una quieta y pequeña voz que clama en elcorazón,

Apártense, apártense, salgan de allí, nadainmundo toquen. Salgan de en medio de ella,purifíquense, ustedes que llevan las vasijas delSeñor.48

46 Gálatas 6:7-847 1 Pedro 2:1148 Isaías 52:11

323


No Yo, Sino Cristo

Apéndice

Preguntas Frecuentes

1. ¿Dónde puedo aprender más? 325

2. ¿Qué son buenas obras? 325

3. ¿Qué con respecto a los “hacer o no hacer” delNuevo Testamento?

331

4. ¿Qué significa manifestar o expresar a Cristo? 345

5. ¿Está usted espiritualizándolo todo? 350

6. ¿Qué con respecto a disciplinarme a mí mismo? 356

7. Si todos fueron crucificados con Cristo, ¿signi-fica que ahora todos tienen vida en Cristo?

362

8. ¿Por qué Pablo dice “imítenme a mí”? 364

9. ¿Cómo sé si es Cristo o soy yo? 365

10. ¿Por qué esto no es más popular? 367

324

1. ¿Dónde puedo aprender más?

Nuestro sitio www.zoecostarica.com tiene una grancantidad de enseñanzas gratis. La mayoría de los temastratados en este libro se pueden investigar con mayor pro-fundidad a través de los recursos provistos ahí. Hay ser-mones en audio, estudios de la Biblia y libros electrónicosgratis que se pueden descargar como archivos de audio yde texto. Además, ofrecemos todas nuestras publicacionesimpresas, libros de tapa blanda y CD gratis a pedido. Nohay costo alguno por los productos o por el envío. Paramás información visite nuestro sitio en la red, o siéntase li-bre de contactarme para cualquier pregunta o comentarioa mi dirección de correo personal, [email protected]

2. ¿Qué son buenas obras?

Cuando la gente comienza a ver y a entender la grandiferencia entre Adán y Cristo, es inevitable que surjanpreguntas sobre las buenas obras. Si hemos pasado algúntiempo en la iglesia, probablemente hayamos oído unaserie de enseñanzas centradas en el cambio de conducta y

325

mailto:[email protected]

No Yo, Sino Cristo

en la necesidad de que los cristianos hagan buenas obras.No obstante, en la luz de todo lo que se ha presentado eneste libro, ¿cómo debemos entender las buenas obrasmencionadas en las Escrituras? ¿Qué debemos hacer conlos pasajes de las Escrituras que nos hablan de hacerbuenas obras?

En una ocasión cierto principal se acercó a Jesús y lepreguntó: “Maestro bueno, ¿qué haré para heredar la vidaeterna?” Jesús le respondió: “¿Por qué me llamas bueno?Ninguno hay bueno, sino sólo Dios.”1 Es obvio que Jesúsera bueno; en otro pasaje Él se llama a Sí mismo “buenpastor.”2 Pero este principal no tenía derecho de llamar aJesús bueno, a menos que también supiera que Él era Diosen la carne. Jesús quería que este hombre entendiera quela bondad es una palabra que no puede usarse o relacio-narse arbitrariamente con algo que no tenga a Dios comosu fuente y su sustancia. Hacemos bien en mantener estoen mente, cuando consideramos pasajes del Nuevo Testa-mento que hablan de buenas obras.

Para que nuestras obras sean buenas en alguna forma,deben provenir del Cristo que habita en nosotros. Elhombre trata de juzgar la bondad de un acto o de unapalabra basándose en lo que parece: amable o mezquino,amistoso o gruñón, útil o perjudicial. Dios, sin embargo,ve todas las cosas de acuerdo a la división entre Adán yCristo, la cual también es la diferencia entre muerte y vida.La bondad, desde el punto de vista de Dios, no es real -mente definida por la apariencia de nuestra obra o por suefecto en el ámbito natural, sino más bien por su fuente y

1 Lucas 18:18-192 Juan 10:11

326

propósito. El hombre alaba el acto mismo; Dios ve a travésdel autor y la motivación. Para que una obra sea verdade-ramente buena, debe ser una obra del Señor a través de Supropio cuerpo. Esto está claramente declarado en variospasajes. Por ejemplo:

Porque Dios es quien obra en ustedes tanto elquerer como el hacer, para Su buena inten-ción.3

Con este fin también trabajo, esforzándomesegún Su poder que obra poderosamente enmí.4

Y el Dios de paz, que resucitó de entre losmuertos a Jesús nuestro Señor, el gran Pastorde las ovejas mediante la sangre del pactoeterno, los haga aptos en toda obra buena parahacer Su voluntad, obrando Él en nosotros loque es agradable delante de Él mediante Jesu-cristo, a quien sea la gloria por los siglos de lossiglos. Amén.5

Y esta es la condenación: que la luz vino almundo, y los hombres amaron más las tinie-blas que la luz, porque sus obras eran malas.Porque todo aquel que hace lo malo, aborrecela luz y no viene a la luz, para que sus obras nosean reprendidas. Mas el que practica la

3 Filipenses 2:134 Colosenses 1:295 Hebreos 13:20-21, énfasis mío

327


No Yo, Sino Cristo

verdad viene a la luz, para que sea manifiestoque sus obras son hechas en Dios.6

Permanezcan en Mí, y Yo en ustedes. Como elsarmiento no puede dar fruto por sí mismo sino permanece en la vid, así tampoco ustedes sino permanecen en Mí. Yo soy la vid, ustedes lossarmientos; el que permanece en Mí y Yo en él,ése da mucho fruto, porque separados de Mínada pueden hacer. Si alguien no permaneceen Mí, es echado fuera como un sarmiento y seseca; y los recogen, los echan al fuego y sequeman.7

En estos versículos y muchos otros parecidos, vemosque los creyentes son las vasijas o las ramas a través de lascuales obra Cristo, pero Él es el autor de cada verdaderaobra buena. Incluso Jesús cuando caminó como hombre,vivió como una Rama que llevaba el fruto de justicia deOtro. Él a menudo explicó: “El Padre que mora en Mí es elque hace las obras,”8 o “Yo no puedo hacer nada por inicia-tiva Mía,”9 o “la palabra que ustedes oyen no es Mía, sinodel Padre que Me envió.”10 Jesús no vino para manifestarSu propia vida o Su propio nombre; como Hijo del HombreSu propósito fue manifestar la vida, las palabras y las obrasde Su Padre en todas las cosas. Ahora en el nuevo pacto lasramas somos nosotros y Cristo es la Vid. En la medida que

6 Juan 3:19-21, énfasis mío. RVR19607 Juan 15:4-6, énfasis mío.8 Juan 14:109 Juan 5:3010 Juan 14:24

328

Cristo sea formado en nosotros, en esa medida tambiénpodremos decir: “El Hijo que mora en nosotros hace Susobras. Las palabras que yo hablo no son mías, sino de Él.”A menos que Él sea el que obre en y a través de nosotros,no hay nada que podamos hacer que merezca la palabrabueno.

Debemos recordar que todas nuestras obras, buenas omalas, son expresiones de una naturaleza que obra ennuestro interior. Como ya hemos dicho, en Adán nuestrasobras son expresiones de la naturaleza de pecado y delreino de las tinieblas que gobiernan sin esfuerzo alguno elalma del no creyente. Esto es precisamente lo que Jesúsles explicó a los judíos.

¿Por qué no entienden lo que digo? Porque nopueden oír Mi palabra. Ustedes son de supadre el diablo y quieren hacer los deseos de supadre. Él fue un asesino desde el principio, y nose ha mantenido en la verdad porque no hayverdad en él. Cuando habla mentira, habla desu propia naturaleza, porque es mentiroso y elpadre de la mentira.11

Todos somos por naturaleza expresiones del “espírituque opera en los hijos de desobediencia.”12 Nacimosmuertos en delitos y pecados y “satisfaciendo los deseos dela carne y de la mente, y éramos por naturaleza hijos deira.”13 Es hasta que recibimos a Cristo como la nueva vida yluz de nuestra alma, que somos partícipes de una nueva

11 Juan 8:43-4412 Efesios 2:213 Efesios 2:3

329


No Yo, Sino Cristo

naturaleza. Además, en la medida que Su vida obra ennosotros por fe, nos vamos convirtiendo en expresionesvivientes de Su naturaleza, la naturaleza que la Biblia llamajusticia. Por esta razón cuando se le preguntó a Jesús:“¿Qué debemos hacer para poner en práctica las obras deDios?” Él respondió: “Esta es la obra de Dios: que crean(Literalmente, 'fe') en el que Él ha enviado.”14 Al ver ypermanecer en la vida que hemos recibido, la naturaleza deCristo produce su fruto en y a través de nosotros.

Cuando los cristianos empiezan a ver y experimentarla obra de la cruz, la lucha y la confusión que se levantanpor la frase “buenas obras” se debe a nuestras propiassuposiciones y malentendidos. Cuando leemos esa frase enel Nuevo Testamento, nuestra mente casi automáticamenteevoca pensamientos de obras de la ley u obras de la carne.Ninguna de ellas eran las que los autores del Nuevo Testa-mento tenían en mente.

Hay muchas cosas que parecen buenas para el ojonatural, o que efectivamente son buenas para el hombrenatural. Ayudar a una anciana a cruzar la calle o ser volun-tario en un comedor de beneficencia son, sin duda, cosasagradables que hacemos. Incluso cuando nuestros cora-zones hacen estas cosas de mala gana o por atención yalabanza, siguen siendo útiles, apropiadas y de beneficiopara la sociedad. Pero si estas fueran las obras que Diosbuscara, entonces la cruz de Cristo y la dádiva del Espírituserían totalmente innecesarios. Los ateos son tan capacescomo los cristianos de hacer obras en la carne que sean

14 Juan 6:28-29. Como siempre, esta palabra “creer” en este versí-culo es la palabra en griego pistis o fe. Ver el capítulo 16 para másacerca de esto.

330

externamente beneficiosas para la humanidad. Pero, otravez, desde el punto de vista de Dios, la bondad no es deter-minada por la obra misma o por su efecto externo ytemporal, sino por la fuente, vida y propósito detrás deella, todo lo cual debe ser Cristo. Las verdaderas buenasobras son fruto de Su Espíritu obrando en nosotros,conforme a Su naturaleza y hacia Su propósito eterno.

3. ¿Qué con respecto a los “hacer o no hacer” del Nuevo Testamento?

Antes de empezar a entender algo de la realidad de lacruz, solía andar por los versículos del Nuevo Testamentoque parecen ofrecer instrucciones prácticas de cómo viviruna vida santa. Yo no pasé mucho tiempo tratando deentender lo que significa ser bautizado en la muerte deCristo, hacer morir el pecado o estar escondido con Cristoen Dios. Yo sabía que esos conceptos estaban en la Biblia yque tenían que ser importantes. Eran hermosos pasajes,pero parecían demasiado elevados o demasiado profundoscomo para ser prácticos. Yo quería encontrar versículosque fueran más concretos, versículos que me dijeran conclaridad lo que Dios quería y cómo podía lograrlo.

Si yo cogiera la Biblia como en aquellos días y empe-zara a leer Efesios, muy probablemente comenzaría a leeren el capítulo cuatro. Si leyera Romanos estaría atraídopor los capítulos doce y trece. En Gálatas las instruccionesprácticas comienzan en el capítulo cinco. Note lo siguientede las cartas de Pablo: Él casi siempre empieza enseñando,declarando o reafirmando el fundamento de las realidades

331


No Yo, Sino Cristo

espirituales del nuevo pacto, tales como la obra de la cruz,el don del Espíritu o la grandeza de nuestra unión conCristo. No cabe duda de que Pablo pasó meses o añoshablando de estas cosas cuando estaba en estas iglesias enpersona, pero más tarde, estando en prisión o con algúnotro grupo de creyentes, siguió escribiendo y describién-doles estas cosas a manera de recordatorio. Después deuna larga descripción de las realidades eternas y espiri-tuales en Cristo, las cartas de Pablo a menudo pasan atratar preguntas específicas o asuntos relacionados con laiglesia individual.

En mi ignorancia asumí que los primeros capítulos delas cartas de Pablo eran profundos e importantes, pero quelos últimos eran mucho más útiles cuando se trataba de lavida cristiana diaria. Yo no podía estar más equivocado.Lo cierto del caso es, que toda instrucción externa ocircunstancial encontrada en la parte final de estas cartas,descansa segura sobre el fundamento de las realidadesespirituales ya establecido. De hecho, todo lo que los após-toles describieron o demandaron en la parte final de susepístolas, es una consecuencia, resultado o expresión dedicho fundamento. Las secciones de instrucciones o los“hacer o no hacer” del Nuevo Testamento son extremada-mente importantes, pero no deben ser entendidas comouna lista de reglas u ordenanzas mediante las cuales elhombre natural puede agradar y servir a Dios.

Vestirse y Despojarse

¿Cómo debemos entender entonces, los llamados“hacer y no hacer” del Nuevo Testamento? Pienso que la

332

respuesta depende mucho del contexto. A pesar de lamanera en que comúnmente son interpretados, muchos deestos versículos nada tienen que ver con hacer o no hacer.Por ejemplo, están las secciones de las cartas de Pablo enlas que él habla acerca de vestirse y despojarse de ciertosatributos o actos, estas cosas son subproductos o conse-cuencias de vestirse de Cristo y despojarse del viejohombre mediante la renovación del espíritu de la mente.Como ya hemos visto, el conocimiento de la verdad dadopor el Espíritu y nuestra sujeción interior a ella, obra ennosotros tanto la eliminación del viejo hombre (junto consus deseos y obras) como que nos vistamos de Cristo.Observe por ejemplo las palabras en Efesios.

Que en cuanto a la anterior manera de vivir,ustedes se despojen del viejo hombre, que secorrompe según los deseos engañosos. Quesean renovados en el espíritu de su mente, y sevistan del nuevo hombre, el cual, en Dios hasido creado en la justicia y santidad de laverdad. Por tanto, dejando a un lado lafalsedad, hablen verdad cada cual con suprójimo, porque somos miembros los unos delos otros.15

El costo de “dejar a un lado la mentira” no es sólo unacorrección de la conducta, sino la expectativa de Pablopara el cuerpo de Cristo debido a que está siendo quitadode sus almas la totalidad del hombre adámico. Mentir essólo uno de los muchos frutos que debe empezar a secarse

15 Efesios 4:22-25, énfasis mío

333


No Yo, Sino Cristo

y a morir porque la cruz está llevando el hacha a la raíz delárbol. Vemos algo muy similar en Colosenses:

…puesto que han desechado al viejo hombrecon sus hábitos, y se han vestido del nuevo, elcual se va renovando hacia un verdadero cono-cimiento, conforme a la imagen de Aquél que locreó. En esta renovación no hay Griego yJudío, circunciso e incircunciso, bárbaro,Escita, esclavo o libre, sino que Cristo es todo, yen todos. Entonces, ustedes como escogidos deDios, santos y amados, revístanse de tiernacompasión, bondad, humildad, mansedumbrey paciencia.16

Una vez más, la lista de virtudes vista en estos versí -culos no son fruto de la disciplina adámica. Más bien sonfrutos del Espíritu de Dios que crecen en el alma por laSemilla de vida que se nos ha dado. En la medida quesomos “renovados hacia un verdadero conocimiento,conforme a la imagen de Aquél que nos creó,” el resultadonatural es un progresivo “vestirse” de la naturaleza ycarácter de Cristo.

Creo que Pablo tuvo una buena razón para describirlea la iglesia tanto el fruto adámico que debía estar desapare-ciendo, como el fruto del Espíritu que debía estar apare-ciendo en los creyentes. En sus días muchas personas (ymuchos en nuestros días también) se estaban engañando así mismos, afirmando que conocían al Señor y que estabanexperimentando Su luz, aunque no había una transforma-ción en sus vidas que acompañara tal afirmación. Algunas

16 Colosenses 3:9-12, énfasis mío

334

de estas personas se habían unido a una ideología llamadacristianismo gnóstico. Entre otras creencias erróneas, losgnósticos sostenían que toda la materia, incluyendo elcuerpo humano, era intrínsecamente mala, y que la salva-ción era el resultado de haber llegado a una especie deconocimiento iluminado secreto acerca de la realidad espi-ritual. Era popular entre los gnósticos creer, que en tantose lograra dicho conocimiento superior era irrelevante loque uno hiciera o cómo actuara en su cuerpo. Ellos creíanque el cuerpo estaba condenado al mundo materialmaligno y que sólo la mente podía ser liberada. Por lotanto, no importaba si continuaban visitando prostitutas,vivían sus vidas para provecho mundano, trataban a otroscon desprecio, etc. Lo único importante era obtener lo queellos llamaban gnosis esotérica. Esta era una idea equivo-cada pero muy popular en los primeros días de la iglesia.Ya fuera que Pablo estuviera lidiando con los gnóstico osólo dirigiendo a los cristianos que se habían engañado a símismos de otra forma, él quiso que todos sus lectoresentendieran que el verdadero conocimiento de Cristoafecta a todo el hombre; cuerpo, alma y espíritu. Es ciertoque la revelación de Cristo transforma el hombre interior,pero dicha transformación interior afecta todo lo quepensamos, deseamos y hacemos. Afecta cómo nos relacio-namos con el mundo y con la iglesia. Por eso Pablo les da asus lectores descripciones de las “obras de las tinieblas” ydel “fruto de la luz” para protegerlos de ser engañados.

Creo que esta fue también la intención de Santiago ensu famoso y muy a menudo mal entendido comentariosobre la fe y las obras. La fe es la luz o mente de Cristoobrando en el alma del creyente, y en donde quiera que se

335


No Yo, Sino Cristo

halle fe, necesariamente existirá la naturaleza y el fruto deSu vida. La fe es para vivir, y el hombre o la mujer que vivepor fe crece hasta ser constreñido por la verdad en todoslos aspectos de su ser. Usted no puede permanecer en laluz de Cristo y continuar caminando en las tinieblas. O,como dice Juan, usted no puede caminar en la luz yaborrecer a su hermano.17 Toda verdadera fe progresiva-mente obra en nosotros y saca a relucir fuera de nosotrosla vida de Cristo que hemos recibido. Una vez más, los queestán creciendo en la verdadera fe deben tener la expecta-tiva de un incremento en la libertad de los deseos y obrasde Adán. Aquellos que “han puesto la mira en las cosas dearriba y no en las de la tierra,” considerarán “los miembrosde su cuerpo terrenal como muertos a la fornicación, laimpureza, las pasiones, los malos deseos y la avaricia, quees idolatría.”18

Sabiduría en Nuestra Vasija Natural

Otra categoría de los llamados “hacer y no hacer” en elNuevo Testamento, son los versículos en los que los após-toles les advierten y aconsejan a los creyentes a tomar deci-siones en el cuerpo que conduzcan a caminar en elEspíritu. Esto fue explicado en algún grado en el capítulo18. Para entender este tipo de instrucciones y exhorta-ciones debemos dejar claro, en primer lugar, que elhombre natural no le añade, finaliza o se mezcla con laSemilla perfecta que Dios le ha dado al que cree. Vivirsabiamente en la tierra no tiene que ver con hacer que la

17 1 Juan 2:9-1118 Colosenses 3:3; 3:5

336

carne parezca espiritual. Habiendo visto y entendido esto,debemos también comprender que hay mucho más queDios ha consumado a través de Cristo, y mucho que se nosha dado en Él que todavía no conocemos ni experimen-tamos. Hay mucho más envuelto en este don perfecto deVida que todavía no hemos visto, entendido ni vivido. Estono cambiará a menos que nuestros corazones se vuelvanhacia la dirección correcta, deseando ser la buena tierraque permita el incremento de Su semilla. En palabras delos apóstoles, es muy fácil “descuidar esta salvación tangrande19”, si nuestros afectos, atención, tiempo y metasestán invertidas en el mundo equivocado. Es muy fácil“deslizarse20” y “pisotear al Hijo de Dios21”, cuando nues-tros corazones están fijos en la tierra y gobernados pornuestro propios propósitos y planes. Incluso como cris-tianos, podemos ser como aquellos “cuyo dios es su apetitoy cuya gloria está en su vergüenza, los cuales piensan sóloen las cosas terrenales.”22

Cristo está en nosotros mediante el nuevo nacimientoy tenemos la plenitud de la salvación en un Paqueteperfecto, pero Cristo es revelado y formado en nosotrossegún el terreno que le presentemos y el grado de nuestradisposición a experimentar la cruz. Todavía hay mucho alo que nosotros voluntariamente nos entregamos que nosmantiene atados a la tierra en nuestras almas. Con estarealidad en mente es que los apóstoles amonestaron enalgunas ocasiones a los creyentes con declaraciones como:

19 Hebreos 2:320 Hebreos 2:121 Hebreos 10:2922 Filipenses 3:19

337


No Yo, Sino Cristo

“Huye, pues, de las pasiones juveniles;”23 “…absténgansede las pasiones carnales que combaten contra el alma;”24 “yno se embriaguen con vino, en lo cual hay disolución, sinosean llenos del Espíritu;”25 “pongan la mira en las cosas dearriba, no en las de la tierra;”26 “…no usen la libertad comopretexto para la carne;”27 “no estén unidos en yugo desi-gual con los incrédulos;”28etc.

Este tipo de declaraciones no son instrucciones paraagradar a Dios en la carne. Ellas no deben ser entendidascomo meras reglas y normas para el hombre natural. Másbien son un asunto de sabiduría o sentido común espiri-tual, que se vuelve apropiado e importante para los quedesean crecer en Cristo. Mientras estamos en el cuerponatural y rodeados del mundo adámico caído, Pablo diceque debemos andar “no como insensatos sino como sabios,aprovechando bien el tiempo, porque los días son malos.”29

Tenemos este tesoro en vasijas de barro, pero si no somoscuidadosos de fijar nuestros corazones en el Señor, lavasija seguirá siendo mucho más real que el tesoro dentrode ella. Otra vez, nada que nosotros hagamos se conver-tirá en la preciosa Semilla que Dios ha plantado. Noobstante, tomamos decisiones sabias o necias durantenuestro tiempo en el cuerpo que pueden afectar la libertadde la Semilla para producir Su fruto en nosotros. Para másde este tema ver la pregunta seis acerca de la disciplina.

23 2 Timoteo 2:2224 1 Pedro 2:1125 Efesios 5:1826 Colosenses 3:227 Gálatas 5:1328 2 Corintios 6:1429 Efesios 5:15

338

Sombras Naturales de Realidades Espirituales

Otra categoría de los “hacer o no hacer” en el NuevoTestamento son los versículos donde Jesús o los apóstolesesperan que el orden natural creado se alinee y refleje larealidad espiritual eterna. Esto también merece una expli-cación. Ya hemos hablado de la manera en que losaspectos de la creación natural fueron diseñados y creadosintencionalmente por Dios para llevar la imagen y seme-janza de Su propósito eterno en Cristo. Las plantas sevuelven hacia la luz para crecer; las orugas entran en uncapullo similar a una tumba para luego emerger comonuevas creaciones; las semillas caen al suelo y mueren paramás tarde producir un increíble incremento de su género.La noche y el día, el nacimiento y la muerte, la comida, elagua, el crecimiento y el incremento, todas las cosascreadas tienen una contraparte espiritual y eterna.

Lo mismo puede ser dicho de las relaciones, los roles einstituciones que Dios estableció para la humanidad. Porejemplo, Dios creó un pacto permanente llamado matri-monio, donde el hombre y la mujer se unen y viven comouna sola carne. Esta relación es específica y exclusiva, y elresultado es un incremento del género de ellos en la formade una familia. ¿Por qué estableció Dios el matrimoniohumano así? Porque tal como la luz y las tinieblas, la orugay la semilla, esta relación humana le da expresión física a launión espiritual que es real en Cristo. Pablo nos dice clara-mente, que la relación entre Adán y Eva era un cuadro quetenía la intención de mostrar a Cristo y la iglesia. El pactonatural y la experiencia del matrimonio existen en la tierraporque primero existieron en el corazón de Dios. Esta

339


No Yo, Sino Cristo

sombra física fue hecha para alinearse y llevar la imagen dela relación espiritual.

Lo mismo podría ser dicho de la relación que existeentre los padres y los hijos. Mucho antes de que hubierahijos e hijas humanos, había un Hijo eterno que era cono-cido y que fue escogido por Su Padre, y quien definía lanaturaleza y el propósito de la relación padre-hijo. EsteHijo un día entraría en el mundo, caminaría como unhombre y cumpliría la voluntad de Su Padre sin la menormurmuración y rebelión. Se sometería en todas las cosas ala voluntad de Su Padre haciéndose obediente hasta lamuerte. Jesucristo era el Hijo perfecto, Aquel de quien elPadre dijo: “Tú eres Mi Hijo amado, en Ti Me he compla-cido.”30 Todas las relaciones padre-hijo fueron creadas enla tierra para testificar de este prototipo eterno.

De la misma manera, antes de que hubiera siquiera unrey terrenal en Israel, había un perfecto Rey conocido ydesignado de antemano por Dios. Jesucristo estaba desti-nado a convertirse en el verdadero Rey ungido, Aquel queconquista toda carne incircuncisa y gobierna con cetro dejusticia. Los reyes naturales y el reino de Israel fuerondiseñados para llevar la imagen del reino espiritual deDios.

Mi punto con todo esto es que no está en nosotrosinterpretar o definir estas relaciones o roles. Estas rela-ciones fueron definidas en el corazón de Dios antes de quehubiera un hombre en la tierra. Fueron definidas por lasustancia antes de que hubiera una sombra natural.Fueron creadas para alinearse con el patrón del eterno einmutable propósito de Dios en Su Hijo. Las sombras no

30 Marcos 1:11

340

tienen derecho ni capacidad para cambiar la sustancia queestá proyectando dicha sombra. Todo lo contrario, lassombras reciben su forma de la sustancia y en todos lossentidos, apuntan de regreso a su fuente.

¿Por qué es importante esto para nosotros? Porqueexplica la razón por la que no nos corresponde decidir, porejemplo, cuántos esposos puede tener una esposa, o si eladulterio es una opción aceptable. Estos asuntos fuerondefinidos y establecidos en el corazón de Dios, inclusoantes de que existiera el hombre. No nos correspondedecidir si el matrimonio natural debe ser una relaciónpermanente;31 esto también fue decidido por la verdad queDios se propuso y conocía desde el mismo principio.Asimismo, los niños no tienen la libertad de decidir siobedecen o no a sus padres, ni los ciudadanos los decretosde su rey.32 La naturaleza de estas relaciones fue determi-nada antes de la creación del mundo. Y así con estaperspectiva, cuando los apóstoles fueron respondiendo alas preguntas y problemas acerca de los roles y de las rela-ciones naturales, a veces instruyeron a las iglesias amantener en la tierra la imagen y la expresión de las cosasen los cielos.

Por ejemplo, las esposas son animadas a someterse asus esposos. ¿Por qué? Porque como explica Pablo: “La

31 Aquí estoy hablando en términos generales. Hay casos indivi-duales donde por una variedad de razones, llega a ser apropiadoque termine el matrimonio natural.

32 De nuevo estoy hablando en términos generales. Desafortunada-mente, hay situaciones en las que se vuelve muy apropiado paralos niños desobedecer a sus padres, y a los ciudadanos desobe-decer las leyes de la tierra, incluso como Juan y Pedro hicieron enHechos 4:19-20

341


No Yo, Sino Cristo

iglesia está sujeta a Cristo.”33 Se les dice a los esposos queamen a sus esposas como a sus propios cuerpos. ¿Por qué?Porque “Cristo amó a la iglesia y se dio Él mismo por ella…Porque nadie aborreció jamás su propio cuerpo, sino quelo sustenta y lo cuida, así como también Cristo a laiglesia.”34 A los hijos se les dice que obedezcan a suspadres en el Señor, y a los padres se les advierte que noprovoquen a sus hijos a ira. ¿Por qué? Otra vez, porqueestas relaciones fueron creadas en la tierra de acuerdo a unpatrón de cosas en los cielos.

Al instruir a la iglesia de esta manera, los apóstolesestaban corrigiendo malentendidos y previniendo abusosque podían resultar por no comprender la naturaleza denuestra libertad en Cristo. Por ejemplo, solo porque loscristianos han llegado a la plenitud y cumplimiento de larelación de matrimonio a través de su unión con Cristo, nose vuelve aceptable entonces, desatender o abandonar anuestro cónyuge en la carne. O sólo porque hemos reci-bido la perfecta relación padre-hijo al convertirnos en hijosde Dios a través de Cristo, no es aceptable entonces, aban-donar el respeto y la obediencia debidos a nuestros padresnaturales. Los apóstoles dicen que tal comportamiento noes “conveniente”35 o “justo”36 en el cuerpo del Señor. Ellos

33 Efesios 5:2434 Efesios 5:25 y 2935 Por ejemplo, “Mujeres, estén sujetas a sus maridos, como

conviene en el Señor” (Colosenses 3:18). “Pero que la inmora-lidad, y toda impureza o avaricia, ni siquiera se mencionen entreustedes, como corresponde a los santos. Tampoco haya obsceni-dades, ni necedades, ni groserías, que no son apropiadas, sinomás bien acciones de gracias” (Efesios 5:3-4).

36 Por ejemplo, “Hijos, obedezcan a sus padres en el Señor, porqueesto es justo” (Efesios 6:1).

342

tenían la expectativa de que siempre que fuera posible, lasrelaciones humanas funcionaran de acuerdo a sus diseñoscreados como sombras y testimonios de realidades enCristo. Pero de nuevo, esto no significa que nosotrosdebemos ver estas expectativas como obras de la carne opensar que mediante la obediencia externa a estas cosas elhombre natural se vuelve aceptable para Dios.

El Orden de la Iglesia

La última categoría de versículos que a menudo secree que son los “hacer y no hacer” religiosos, son lospasajes que tratan con el orden de la iglesia. Hay lugaresen el Nuevo Testamento, especialmente en las cartas dePablo a Timoteo y a Tito, en los que se les presta muchaatención a las funciones propias del cuerpo de Cristo en elcontexto de la comunidad local. Hay unas pocas cosasimportantes que mantener en mente cuando leemospasajes de este tipo. Primero y ante todo, Pablo en ningúnmomento, en sus instrucciones sobre el orden y la disci-plina en la iglesia, se contradice o anula su consistentedeclaración de la naturaleza interior del nuevo pacto, de laobra de la cruz, el papel de Cristo como la vida de Sucuerpo, etc. Todo lo contrario, él continuamente reafirmael mismo evangelio de vida. Otra vez, las instrucciones queles da a Timoteo y a Tito no pretenden ser métodos paramejorar a Adán o recetas para crear un modelo perfecto deiglesia. Estas cartas consisten más bien, en consejos,instrucciones y advertencias acerca de lo que es propiciopara la comunión, crecimiento y orden del cuerpo delSeñor.

343


No Yo, Sino Cristo

Es importante tener en cuenta que Pablo viajó yministró con Timoteo y Tito por años, tal vez décadas. Ensus cartas a estos hombres Pablo trató sobre todo, la super-visión de la iglesia, cuestiones de sabiduría en los ancianosnombrados y la protección a los creyentes de las falsasenseñanzas y de los falsos maestros. Con estos hombres Élno habría sentido la necesidad de re-explicarles los funda-mentos principales de la nueva vida en Cristo, de definircuidadosamente todos sus términos o de aclararles todassus declaraciones.37 Él hablaba clara y prácticamente conellos sobre asuntos de la iglesia, no porque Dios exigierauna estructura y un formato eclesial rígido, sino porque élquería que sus comunidades fueran un ambiente propiciopara crecer en Cristo. En algunos casos había ciertas acti-vidades, personas o enseñanzas que se habían hecho perju-diciales, contraproducentes o distractoras para el cuerpodel Señor, y Pablo les advirtió contra tales cosas. En otroscasos le aconsejó a la iglesia que no se comportara inneces-ariamente ofensiva con los incrédulos que miraban. Cual-quiera que fuera el caso, la instrucción estaba destinada afacilitar el verdadero crecimiento espiritual, y no aproducir el crecimiento espiritual. Como hemos demos-trado ya, todo verdadero crecimiento es el incremento delreinado de Cristo en el alma, y “ni el que planta ni el queriega es algo, sino Dios, que da el crecimiento.”38

37 En otros contextos Pablo tiene cuidado de ser claro para no sermalentendido. Por ejemplo, “Antes bien he trabajado mucho másque todos ellos, aunque no yo, sino la gracia de Dios en mí” (1Corintios 15:10). O, “Con este fin también trabajo, esforzán-dome según Su poder que obra poderosamente en mí” (Colo-senses 1:29).

38 1 Corintios 3:7

344

4. ¿Qué significa manifestar o expresar a Cristo?

La frase manifestación de Cristo es una expresión quepuede dar lugar a un montón de ideas e imaginacionesequivocadas. Señales y maravillas en el ámbito natural,poder sobre los demonios o sobre los elementos naturales,dones espirituales, palabras de profunda sabiduría y otrasmanifestaciones externas, es lo que a menudo viene a lamente cuando los cristianos oyen esas palabras. Es ciertoque el Señor puede hacer todas estas cosas externas através de los miembros de Su cuerpo, pero hay otra mani-festación de Cristo que los creyentes están llamados aexperimentar. La verdad sea dicha, las cartas de los após-toles a las iglesias tratan más la manifestación interna deCristo que transforma el alma, que cualquier otra manifes-tación externa. Observe el siguiente pasaje en la segundacarta de Pablo a los Corintios:

Llevamos siempre en el cuerpo por todaspartes la muerte de Jesús, para que también lavida de Jesús se manifieste en nuestro cuerpo.Porque nosotros que vivimos, constantementeestamos siendo entregados a muerte por causade Jesús, para que también la vida de Jesús semanifieste en nuestro cuerpo mortal.39

En este pasaje se dice que la manifestación de Jesúsestá obrando en el creyente. Estos versículos describen laobra interna de la cruz que nos conforma a la muerte deCristo y que nos deja con la imagen de Su resurrección. El


345


No Yo, Sino Cristo

contexto de todo este capítulo no son señales externas,prodigios y demostraciones físicas de poder, sino más bien,la grandeza del tesoro que está obrando en el interior denuestra vasija terrenal.40

Usualmente nos fascinan las manifestaciones de poderexternas y visibles, ya sea por el papel que desempeñamosa la hora de la ejecución o por el beneficio natural que reci-bimos de ella. El hombre ama ser la persona a través de lacual, o sobre la cual, Dios actúa de manera notable. Sinembargo, la mayor manifestación de Cristo y la que creoque es la que el Padre busca más que ninguna otra, es larealidad interna, antes de que ella tenga siquiera unaexpresión externa. Es algo que Dios reconoce antes de quese convierta en algo que otros aprecien. Es más, tanextraño como pueda sonar, la mayoría de las manifesta-ciones de Cristo en y a través del cuerpo del Señor, nuncason apreciadas ni entendidas por los que las presenciaron.Observe otra vez las palabras de Pablo a los Corintios:

Pero gracias a Dios, que en Cristo siempre noslleva en triunfo, y que por medio de nosotrosmanifiesta la fragancia de Su conocimiento entodo lugar. Porque fragante aroma de Cristosomos para Dios entre los que se salvan y entrelos que se pierden. Para unos, olor de muertepara muerte, y para otros, olor de vida paravida. Y para estas cosas ¿quién está capacitadosuficiente?41

Estos versículos hablan de la fragancia de Cristo que

40 2 Corintios 4:741 2 Corintios 2:14-16

346

es manifestada a través de nosotros conforme crecemos enel verdadero conocimiento del Señor. Pero hay dos cosasmuy importantes que resaltar en este pasaje. En primerlugar, Dios el Padre es el receptor principal de estafragancia o expresión de Cristo. Similar a los fragantesaromas de las ofrendas y del incienso que testificaban deCristo bajo el antiguo pacto, la cruz de Cristo conviertenuestra alma en un altar en el que la carne es eliminada yla fragancia de Cristo presentada a Dios. En la medida queCristo es puesto y Adán quitado, nosotros literalmentellegamos a ser manifestaciones vivientes de Su vida ennosotros.

Lo segundo a resaltar en este pasaje es, que lafragancia o manifestación misma de Cristo es aroma devida para los que se salvan, pero para los que se pierden,aroma de muerte. Esto nos muestra que a pesar de nues-tras suposiciones más comunes, el mundo incrédulo amenudo es incapaz de reconocer, apreciar o entender lasverdaderas expresiones de la vida de Dios. Esto a menudosorprende a los cristianos. Nosotros nos imaginamos quecualquier manifestación verdadera de la naturaleza o delpoder de Dios, dejaría a los espectadores sorprendidos ymaravillados, pero la verdad es usualmente lo contrario.Considere a Jesucristo. Él era una perfecta manifestaciónde Dios en todo lo que pensaba, decía y hacía, pero la granmayoría de Israel no pudo reconocerlo. A pesar de tresaños y medio de hablar palabras de vida, realizar innume-rables milagros y demostrar perfectamente el generosoamor de Dios. la mayoría de los judíos pensaba que Élestaba loco o poseído por demonios y consintieron encrucificarlo.

347


No Yo, Sino Cristo

¿Qué es una manifestación de Cristo? La tentación dela mente natural es definir este término por las acciones ycomportamientos que consideramos buenos, respetables,poderosos, destacables, etc. Los cristianos, por lo general,se interesan más en las expresiones externas de la vidaespiritual que pueden ser reconocidas y apreciadas porotros, pero las más grandes manifestaciones de Cristo sonlas formas en que Su vida en nuestro interior influencia,define, motiva y transforma el alma humana. Hace muchotiempo el Espíritu habló a través de David diciendo, queDios desea “la verdad en lo más íntimo.”42 Él desea que elhombre interior sea conquistado y gobernado por el Rey dereyes haciéndonos instrumentos de Su justicia. Es cierto, lavida de Cristo obrando en el interior también traeráconsigo una serie de expresiones externas. Habrá cambiosen nuestras vidas naturales, nuestros deseos, comporta-mientos y relaciones con el mundo y la iglesia. Pero estosson generalmente, el resultado o subproducto de la mani-festación interna de Cristo. Y aunque va en contra denuestra manera natural de pensar, el fruto principal queDios desea cosechar es la obra de Cristo interna, espiritualy eterna en el lugar oculto del corazón humano.

En una ocasión Dios testificó audiblemente desde elcielo acerca de Jesucristo diciendo: “Este es Mi Hijo amadoen quien Me he complacido.”43 Los cristianos están fami-liarizados con esta declaración, pero es interesanteobservar cuando fue hecha. Dios no declaró Su satisfac-ción de Cristo después de años de ministerio y milagros, odespués de la entrega del famoso Sermón del Monte. Más

42 Salmos 51:643 Mateo 3:17

348

bien fue hecha durante Su bautismo en el Río Jordán,cuando Jesús ni siquiera había comenzado Su ministeriopúblico. Cristo aún no había ejecutado ningún milagro odicho ninguna parábola; la satisfacción de Dios de Su Hijoestaba ligada a la vida que obraba dentro de Él, y no a lasvarias manifestaciones externas que siguieron. Lo mismoes cierto de nosotros.

De ninguna manera estoy tratando de minimizar lagrandeza de las palabras habladas de Cristo o de lasseñales milagrosas, ni estoy sugiriendo que la iglesia nofuncione como el cuerpo del Señor en formas externas yvisibles. Ciertamente lo hace y debe hacerlo. Sólo estoytratando de establecer dos puntos importantes, el primerodel cual ya ha sido indicado: Yo creo que las más grandes ymás importantes manifestaciones de Cristo son aquellaspor las que Él define y transforma internamente el almadel creyente a Su propia imagen. El segundo punto es algoasí como una advertencia: Generalmente no es buena ideaperseguir o esperar manifestaciones externas específicasde Cristo. Aunque pueda sonar como algo espiritual quehacer, es sólo una manera más en la que terminamosfijando nuestra atención en nosotros mismos y en la tierra.La evaluación de nosotros mismos, el intento de darnos unreporte espiritual, buscar manifestaciones externas deCristo, preguntarnos cuándo irán a cambiar las cosas, todoesto mantiene nuestros corazones mirando al hombreequivocado. Puede sonar extraño debido a nuestrossupuestos religiosos, pero no debemos preocuparnos por lamanifestación de Cristo, porque siempre somos una mani-festación de lo que es más real en nuestra alma, y cuandose trata del cuerpo de Cristo, la manifestación no es asunto

349


No Yo, Sino Cristo

nuestro, es de Él. Él es la Cabeza, nosotros los miembros.Nuestra responsabilidad es constantemente volver nues-tros corazones para conocer y obedecer Su luz, apren-diendo más y más a permanecer en Él. La responsabilidadde Él es “por medio de nosotros manifiesta la fragancia deSu conocimiento en todo lugar.”44

Como cristianos, a veces somos reacios a decir quealgo es fruto del Espíritu si no es notado o apreciado porlos demás. Los creyentes están acostumbrados a evaluarlos logros del Señor basados en el número de personasinvolucradas o en la cantidad de atención o alabanza reci-bida. Desde la perspectiva de Dios, sin embargo, la medidade Su obra en y a través de la iglesia no es, en absoluto,determinada por el entendimiento o aprecio del hombre.La obra del Señor en Su cuerpo es determinada por elincremento de Su Semilla. Cuando de evaluar el creci-miento de la iglesia se trata, Dios siempre ha usado sólouna medida, “la medida de la estatura de la plenitud deCristo.”45

5. ¿Está usted espiritualizándolo todo?

Esta es una pregunta muy común, que surge cuandono hemos visto claramente la increíble diferencia entre “loprimero” y “lo segundo,”46 o el antiguo y nuevo pacto. Elantiguo pacto era el cuadro, la promesa y la profecíanatural; el nuevo es la consumación espiritual de todo

44 2 Corintios 2:1445 Efesios 4:1346 Ver el capítulo cuatro

350

aquello que el antiguo señalaba.Antes que nada, debemos recordar que Dios es y

siempre ha sido espíritu. Mucho antes de que Él creara lostestimonios y sombras naturales de las realidades espiri-tuales en el universo físico, el Dios trino era un ser espiri-tual. La creación natural salió de la realidad espiritual,invisible e increada dentro de la Deidad, y en todo sentidoapunta de nuevo a su Fuente. El autor de Hebreos dice:“Por la fe entendemos que el universo fue preparado por lapalabra de Dios, de modo que lo que se ve no fue hecho decosas visibles.”47

Puesto que nosotros nacemos primero de la tierra, lascosas naturales nos parecen más reales. Creemos que lacreación natural es más concreta y absoluta, mientras quelas cosas espirituales las percibimos mucho menos sustan-ciales. Para Dios, en cambio, lo cierto es exactamente loopuesto. La realidad espiritual es absoluta e innegable, ylas cosas naturales son reflejos oscuros. La obra de Dios através de la cruz llevó a cabo una gran transición que va dela sombra a la sustancia, de lo natural a lo espiritual, de lotemporal a lo eterno. A través de la muerte, sepultura yresurrección de Cristo, Dios “quita lo primero para esta-blecer lo segundo.”48 Esta gran transición es la piezacentral de toda la Biblia y la esencia de nuestro propio viajeen Cristo. Somos bautizados en Cristo como el fin de loviejo y levantados con Cristo como partícipes de lo nuevo.Y en todos los sentidos, estamos haciendo un éxodo de lassombras naturales y temporales, y aprendiendo a vivir enla sustancia espiritual y eterna.

47 Hebreos 11:348 Hebreos 10:9

351


No Yo, Sino Cristo

En cierto sentido se podría decir que la cruz es elmedio por el cual Cristo nos lleva de regreso con Él a larealidad espiritual y a la relación que Él comparte con elPadre desde antes de la fundación del mundo. De hecho,Jesús dijo esto mismo mientras oraba a Su Padre justoantes de la crucifixión. Dijo: “Y ahora, glorifícame Tú,Padre, junto a Ti, con la gloria que tenía contigo antes queel mundo existiera.”49 Y poco después añade: “Padre,quiero que los que Me has dado, estén también conmigodonde Yo estoy, para que vean Mi gloria, la gloria que Mehas dado; porque Me has amado desde antes de la funda-ción del mundo.”50

De nuevo, nuestros comienzos son en el ámbitonatural como miembros del hombre natural, Adán. Pero lacruz nos saca de las sombras naturales caídas e introducenuestra alma en la sustancia espiritual eterna. Para noso-tros el orden siempre es primero natural y luego espiritual.Esto es precisamente lo que Pablo describe en su primeracarta a los Corintios.

Así también está escrito: El primer hombre,Adán, fue hecho alma viviente. El último Adán,espíritu que da vida. Sin embargo, el espiritualno es primero, sino el natural; luego el espiri-tual. El primer hombre es de la tierra, terre-nal; el segundo hombre es del cielo. Como es elterrenal, así son también los que son terre-nales; y como es el celestial, así son también losque son celestiales. Y tal como hemos traído la

49 Juan 17:550 Juan 17:24

352

imagen del terrenal, traeremos también laimagen del celestial. Esto digo, hermanos: quela carne y la sangre no pueden heredar el reinode Dios; ni lo que se corrompe hereda lo inco-rruptible.51

Una vez que nuestros corazones empiezan a ver estanotable transición, parece tonto pensar que nosotrospodemos espiritualizar de manera exagerada el evangelio.Es cierto que debido a las tinieblas de nuestra mentenatural, podemos malentenderlo o erróneamente repre-sentarlo, pero la salvación de Dios en Cristo es algo espiri-tual. Pablo dice: “Pero el que se une al Señor, es unespíritu con Él.”52 Nuestra experiencia de la salvación es laincreíble realidad de estar unidos al Cristo resucitado yhechos partícipes de todo lo que Él es y tiene con Su Padre.Hubo un tiempo en el que Dios se relacionó con el hombrea través de cuadros y lugares naturales, símbolos y figurasfísicas. Pero hace dos mil años Jesús le dijo a la mujer enel pozo: “Pero la hora viene, y ahora es, cuando los verda-deros adoradores adorarán al Padre en espíritu y enverdad; porque ciertamente a los tales el Padre busca queLo adoren. Dios es espíritu, y los que Lo adoran debenadorar en espíritu y en verdad.”53

Una y otra vez a lo largo de todo el Nuevo Testamento,se nos dice que los aspectos físicos y naturales de laprimera creación y del primer pacto apuntaban a reali-dades espirituales o celestiales. Por ejemplo, hablando de

51 1 Corintios 15:45-50, énfasis mío52 1 Corintios 6:1753 Juan 4:23-24

353


No Yo, Sino Cristo

Sara y Agar Pablo dice: “Esto contiene una alegoría, puesestas mujeres son dos pactos.”54 El autor de Hebreosexplica que el sacerdocio levita servía “a lo que es copia ysombra de las cosas celestiales.”55 Se nos dice que el taber-náculo junto con todo su mobiliario y ofrendas son “unarepresentación del verdadero”56 o “representaciones de lascosas en los cielos.”57 Hebreos capítulo doce insiste en quelos creyentes del nuevo pacto no se han acercado a “unmonte que se puede tocar, ni a fuego ardiente… ni a sonidode trompeta, ni a ruido de palabras,”58 sino más bien, quenos hemos acercado a la consumación espiritual de todosesos cuadros físicos.

Ustedes, en cambio, se han acercado al MonteSion y a la ciudad del Dios vivo, la Jerusaléncelestial, y a miríadas de ángeles, a la asam-blea general e iglesia de los primogénitos queestán inscritos en los cielos, y a Dios, el Juez detodos, y a los espíritus de los justos hechos yaperfectos, y a Jesús, el mediador del nuevopacto, y a la sangre rociada que habla mejorque la sangre de Abel.59

Muchas otras escrituras demuestran esto mismo. Pordesgracia, a veces esta realidad espiritual es tan descono-cida para los cristianos que declaraciones como estas

54 Gálatas 4:2455 Hebreos 8:556 Hebreos 9:2457 Hebreos 9:2358 Hebreos 12:1859 Hebreos 12:22-24, énfasis mío

354

parecen confusas y hasta decepcionantes. Estamos tanenvueltos y definidos por el mundo natural, que las cosasespirituales no nos parecen muy relevantes a menos quesean de beneficio para nuestras vidas naturales. Suenararo decirlo, pero en realidad al hombre natural ledisgustan las cosas espirituales. Nos encanta llamar “espi-rituales” a las cosas, siempre y cuando dichas cosas setoquen, arreglen, bendigan o empoderen las cosas natu-rales que son importantes para nosotros. Nos encanta laidea de adorar en el espíritu, en tanto ésta siga siendo algoque podemos hacer para Dios a través de esfuerzo, dones,tiempo o emoción natural. Nos encantan los dones espiri-tuales, pero sólo aquellos que pueden ser vistos o experi-mentados por el hombre natural. Nos encanta aprendercosas espirituales mientras ese conocimiento nos hagaparecer sabios en el mundo natural. Estamos fascinadoscon las palabras y profecías espirituales, en la medida queellas predigan cosas que sucederán en el curso de nuestrasvidas naturales. Porque, diríamos, ¿cómo podrían ser rele-vantes?

Con mucha frecuencia queremos un Dios espiritual,pero uno que nos deje en Egipto (la tierra) y se limite acambiar sus condiciones. En realidad no queremos irdonde Él está, ver lo que Él ve, amar lo que Él ama, y quetodo sea para Su nombre. Tal relación con Dios es dema-siado espiritual y ajena para nuestros apetitos naturales. Amenudo nos parecemos mucho a los judíos del primersiglo, tenemos muy poco interés en un Mesías que nosofrece un reino espiritual.

355


No Yo, Sino Cristo

6. ¿Qué con respecto a disciplinarme a mí mismo?

El propósito de la auto-disciplina es otra cosa quecambia drásticamente cuando comenzamos a ver el verda-dero evangelio. Una vez que vemos la otredad de Cristo yel enorme abismo entre lo mejor del hombre y los princi-pios de Cristo, nos damos cuenta de que dicha disciplinajamás nos hará algo que no somos. Un Adán disciplinadosigue siendo un Adán, y esta verdad debe golpearnos confuerza. Hasta que lo haga, los cristianos seguirán inten-tado ofrecerle al Señor lo mejor de un hombre que Dios harechazado. Sin embargo, después de haber visto y acep-tado el juicio de la cruz, podemos empezar a entender ellugar correcto de la disciplina en la vida de un creyente.

Cuando una persona nace del Espíritu, continúaviviendo en el mundo pero ya no es más del mundo.Hablándole al Padre de sus discípulos, Jesús dijo: “No Teruego que los saques del mundo, sino que los guardes delmaligno. Ellos no son del mundo, como tampoco Yo soydel mundo.”60 Pero aún cuando la cruz ha hecho de nues-tras almas recipientes y vasijas de la vida celestial, es obvioque todavía nos movemos en la tierra por un tiempo envasijas terrenales que están unidas al ámbito natural. Estonos crea una especie de lucha a todos nosotros. Por unlado: Hemos muerto, y nuestra vida está escondida conCristo en Dios.61 Sin embargo, al mismo tiempo llevamoseste tesoro espiritual en cuerpos naturales que continúanenfrentando e interactuando con el mundo adámico.Somos nuevas criaturas que viven como extranjeros en la

60 Juan 17:15-1661 Colosenses 3:3

356

vieja creación.Los autores del Nuevo Testamento nos amonestan de

muchas maneras, para que no tengamos mucho que vercon el mundo que dejamos atrás, y sí con el mundo deCristo al que hemos entrado. Juan dice: “No amen almundo ni las cosas que están en el mundo. Si alguien amaal mundo, el amor del Padre no está en él.”62 Las palabrasde Santiago son similares: “¿No saben ustedes que laamistad del mundo es enemistad hacia Dios?”63 Pablo leaconseja a los Colosenses: “Pongan la mira en las cosas dearriba, no en las de la tierra. Porque ustedes han muerto, ysu vida está escondida con Cristo en Dios.”64 Los apóstolesexhortan a los creyentes con declaraciones como estasporque ellos entienden, que incluso después de habernacido del Espíritu, el mundo continúa compitiendo pornuestra atención, afectos e identidad. Es cierto que nuestraexperiencia de esta lucha cambia en la medida quecrecemos en el verdadero conocimiento de Cristo y experi-mentamos Su cruz, pero al menos por un tiempo “el deseode la carne es contra el Espíritu, y el del Espíritu es contrala carne, pues éstos se oponen el uno al otro.”65

Aquí es donde entra la disciplina. La disciplina no escómo nos ganamos la aprobación de Dios, producimosjusticia o demostramos nuestra devoción. Pero la disci-plina puede desempeñar un papel en la protección denuestros corazones de las tinieblas y de la muerte delmundo que ya no es nuestro verdadero hogar. En otras

62 1 Juan 2:1563 Santiago 4:464 Colosenses 3:2-365 Gálatas 5:17

357


No Yo, Sino Cristo

palabras, algunos tipos de auto-disciplina puedenayudarnos a despegar nuestros ojos de la carne ahora quehemos nacido del Espíritu.

En su carta a los Romanos Pablo nos dice, “Vístansedel Señor Jesucristo, y no piensen en proveer para las luju-rias de la carne.”66 ¿Qué significa no proveer para la carne?Creo que esta es una advertencia para que los creyentes noalimenten la carne, por decirlo así, después de haber sidohechos partícipes de la naturaleza divina. Es una adver-tencia a no estimular y resucitar lo que usted estábuscando descartar. A que no le entregue su corazón a lascosas muertas, o el tiempo a las cosas que lo engañarán.La disciplina cristiana apropiada tiene que ver con vivir enla tierra de tal forma que lo proteja de todo lo que estorbael incremento de Cristo en su alma. Pablo le dice a losEfesios que “tengan cuidado cómo andan; no como insen-satos sino como sabios.”67 La auto-disciplina no gana niproduce vida, pero puede ayudar a protegerla. Puedeayudar a crear y asegurar un entorno propicio para el creci-miento de la Semilla de Dios dentro de usted.

En el segundo capítulo de este libro usé una analogíaque involucraba un agricultor, una semilla y un terreno.Dios el Padre es el agricultor, Cristo es la semilla perfecta ynosotros somos el terreno al que se le da la semilla con unagran expectativa de incremento. El propósito de laanalogía era señalar cuán confundidos estamos acerca delcrecimiento espiritual. De algún modo nosotros pasamospor alto el hecho de que es la semilla y no la tierra, lo queestá destinado a crecer y a satisfacer la expectativa del agri-

66 Romanos 13:1467 Efesios 5:15

358

cultor. Pablo dice claramente que “ustedes son el campode cultivo de Dios” y que “Dios ha dado el crecimiento.”68

Continuemos con esta analogía para ayudarnos aentender la función de la disciplina en la vida de uncreyente. Nosotros entendemos que en el ámbito naturaluna sola semilla contiene todo el ADN, diseño, naturaleza,capacidad, etc. de una planta. La semilla posee su propiavida, crece en su propia forma y alcanza su propio poten-cial predeterminado. Cualquier intento de forzar el creci-miento sería contraproducente. Por ejemplo, agacharse enel suelo e intentar estirar la semilla hasta que sea unaplanta, probablemente la mataría. Todo lo que la semillanecesita es un ambiente adecuado para que haga lo quenaturalmente hace.

Lo mismo es cierto para la vida de Cristo que Dios hadepositado en nuestra alma. Nosotros no podemos hacerlacrecer y no tenemos que hacerlo. Cristo desea Su propiocrecimiento y busca la buena tierra que es propicia para elincremento de Su reino. No hay forma de disciplina queproduzca crecimiento, pero hay muchas cosas quepodemos hacer y decisiones que podemos tomar que leofrecen a la semilla de Cristo un entorno más fértil.Volviendo a la analogía del agricultor con su semilla, ladisciplina puede ser comparada con una valla que evita laentrada de pájaros y conejos, o con un invernadero queprotege los retoños de duras condiciones climáticas. Nadade esto hace que ocurra el crecimiento, pero ayudan acuidar la semilla, nutriéndola, apreciándola y haciendo loposible para permitirle prosperar.

No me atrevo a dar ejemplos específicos, porque

68 1 Corintios 3:9 y 7

359


No Yo, Sino Cristo

somos rápidos en hacer reglas y religión de las sugerenciasy advertencias. Pero hay mucho a lo que podemos entregarnuestros corazones que obra contra el propósito de Dios ennosotros. A veces nuestras decisiones, ocupaciones yenredos en el ámbito natural van en detrimento del creci-miento espiritual. Pablo dice: “El soldado en servicioactivo no se enreda en los negocios de la vida diaria, a finde poder agradar al que lo reclutó como soldado.”69 Pablono se refiere únicamente a evidentes actos de pecado einmoralidad, sino a todas y cada una de las cosas queprueban ser un obstáculo para salir de Adán y su mundo, ypara crecer en Cristo. A veces nos encontramos regando lasemilla con una mano y envenenándola con la otra. O nosdamos cuenta de que pasamos diez minutos en la mañanaorando para ver a Cristo, y las siguientes catorce horas deldía buscando apasionadamente nuestras propias metas eintereses naturales. El Señor aclarará los detalles para cadauno de nosotros si mantenemos nuestros corazones vueltosa Él.

¿Y qué acerca de las “disciplinas espirituales”?

No hay absolutamente nada malo en sacar un tiempoespecífico cada día para leer la Biblia y orar. De hecho, amenudo es apropiado y aconsejable hacerlo. No obstante,los problemas surgen cuando pensamos que la cantidad detiempo que pasamos en estas actividades corresponde acrecimiento espiritual o madurez. Es común oír declara-ciones como: “Juan es un cristiano asombroso, ora dos

69 2 Timoteo 2:4

360

horas todos los días.” Pero el compromiso de Juan con laoración no necesariamente tiene algo que ver con la vidaespiritual, crecimiento o entendimiento. Lo sé por expe-riencia.

Hay muchas razones por las que las personas sededican a las disciplinas espirituales o religiosas, y muchasde ellas tienen que ver muy poco o nada con la verdad. Lagente con frecuencia ora, ayuna, medita y estudia parasentirse mejor con ellos mismos de una forma u otra. Nosgusta pensar que somos espirituales, conocedores y sabios,y nos encanta ser respetados y reverenciados. Algunospueden ser atraídos por las disciplinas espirituales debidoal orgullo espiritual, mientras que otros son motivados porla culpa y la vergüenza. Algunos de los hombres y mujeresde oración más disciplinados del mundo son personas cuyadevoción se desperdicia en falsos dioses. Incluso dentro dela iglesia hay multitudes de cristianos que regularmenteoran y conversan con un Jesús de su propia imaginación.

La grandeza o beneficio de la disciplina espiritual noes definida por el tiempo invertido o por la dedicaciónhumana. Es definida por la verdadera unión y comuniónen espíritu y verdad con el Dios vivo. Si los momentos quehemos sacado para orar y leer las Escrituras no son moti-vados por verdadera hambre de “conocerlo a Él, el poderde Su resurrección y la participación en Sus padecimientos,llegando a ser como Él en Su muerte,”70 entonces toda ladisciplina del mundo nos beneficiará muy poco.

70 Filipenses 3:10

361


No Yo, Sino Cristo

7. Si todos fueron crucificados con Cristo, ¿signi-fica que todos ahora tienen vida en Cristo?

Algunas veces cuando las personas empiezan a ver quela totalidad del hombre adámico fue juzgado en la muertede Cristo, equivocadamente asumen que, en consecuencia,todos los hombres son vivificados en la resurrección deCristo. Esto sencillamente no es cierto. Hay varios versí-culos en el Nuevo Testamento que a veces son usados paraapoyar esa idea. Uno de estos versículos es 1 Corintios15:22, donde Pablo dice: “Porque así como en Adán todosmueren, también en Cristo todos serán vivificados.” Aprimera vista este versículo parece sugerir la salvaciónuniversal de toda la humanidad, pero hay algo muy erradoen esta suposición. Es cierto que en Adán todos mueren yes cierto que en Cristo todos son vivificados, pero no escierto que todos los hombres estén en Cristo . Pablo estádescribiendo dos realidades universales, efectivamente,pero la condenación como la salvación están determinadaspor el hombre en quien uno es hallado. En otras palabras,la condenación es universal para todos los que están enAdán y la salvación es universal para todos los que están enCristo. No obstante, para que alguien esté en Cristo debenacer de nuevo.

Dios crucificó, juzgó y separó a Adán de Sí mismo enla muerte de Cristo. En palabras de Jesús, la cruz fue “eljuicio de este mundo.”71 En palabras de Pablo, “si unomurió por todos, luego todos murieron.”72 Sin embargo,cuando Cristo se levantó de la tumba, todos los que

71 Juan 12:3172 2 Corintios 5:14, RVR01960

362

estaban muertos en Adán no fueron automáticamente vivi-ficados en Él. Para tener vida, el hombre tiene que recibir aAquel que es la vida. Juan dice, “El que tiene al Hijo tienela vida, y el que no tiene al Hijo de Dios, no tiene la vida.”73

Todos los seres humanos han nacido “muertos en delitos ypecados,”74 pero Jesús prometió que “el que oye Mi palabray cree al que Me envió, tiene vida eterna… ha pasado demuerte a vida.”75 Sólo por fe recibimos la gracia de Diosofrecida en Cristo y “Él nos libró del dominio de las tinie-blas y nos trasladó al reino de Su Hijo amado.”76 Estarealidad está claramente establecida en incontables pasajesdel Nuevo Testamento. Uno de los más claros está en elevangelio de Juan.

A lo Suyo vino, y los Suyos no Lo recibieron.Pero a todos los que Lo recibieron, les dio elderecho de llegar a ser hijos de Dios, es decir, alos que creen en Su nombre, que no nacieron desangre, ni de la voluntad de la carne, ni de lavoluntad del hombre, sino de Dios.77

Aquí se nos muestra claramente que la vida vienemediante el nacimiento. Somos partícipes de Adán através del nacimiento y somos hechos partícipes de Cristoa través del nuevo nacimiento. Jesús dijo: “Lo que esnacido de la carne, carne es, y lo que es nacido del Espíritu,espíritu es.”78

73 1 Juan 5:1274 Efesios 2:175 Juan 5:2476 Colosenses 1:1377 Juan 1:11-1378 Juan 3:6

363


No Yo, Sino Cristo

8. ¿Por qué Pablo dice “imítenme”?

Hay unos pocos pasajes en los que Pablo exhorta a suslectores a que “sean imitadores míos” o a convertirse en“imitadores de Cristo.”79 Estos versículos a veces causanconfusión en los cristianos que se están dando cuenta deque el cristianismo es mucho más que modificaciónexterna de conducta. ¿Por qué animaría Pablo a loscreyentes a imitarlo a él? El problema con estos versículosviene de nuestro entendimiento de la palabra imitar. Porlo general, cuando pensamos en imitación, lo que viene a lamente es una copia externa o mímica de algo que hemosvisto. Pero claramente no es lo que Pablo tiene en mente.Primero que nada, la palabra griega usada en estos versí-culos se refiere a ver algo como modelo, a seguir los pasosde otros. De hecho, la Biblia KJV (King James Version)traduce seguidor en lugar de imitador. Pero más impor-tante, el punto no es que Pablo quiere que sus lectoresimiten sus palabras o actos, sino que aprendan a vivircómo él estaba viviendo. ¿Cómo vivió Pablo? En todos lossentidos Pablo se estaba convirtiendo en una rama quevivía por la vida de la Vid. Él hizo declaraciones como:“Pues para mí el vivir es Cristo”80 y “ya no soy yo el quevive, sino que Cristo vive en mí.”81 Cuando Jesús caminócomo un Hombre, también vivió en y por medio de la vidadel Padre. Por supuesto que Él era el eterno Hijo de Dios,pero como el Hijo del Hombre no hizo nada por Su propia

79 1 Corintios 4:16; 11:1; Hebreos 6:1280 Filipenses 1:2181 Gálatas 2:20

364

iniciativa. Sus obras y Sus palabras no eran las propias,sino las del Padre que lo había enviado.

En cada una de las cartas de Pablo, se pone un granénfasis en la necesidad de que todos los creyentes experi-menten en sí mismos la revelación, formación y glorifica-ción del Señor Jesucristo. Él escribió a los Gálatas: “Hijosmíos, por quienes de nuevo sufro dolores de parto hastaque Cristo sea formado en ustedes.”82 Cuando se usa eltérmino imitación, Pablo, en definitiva, no está desafiandoel corazón de su evangelio, ni conformándose con unaimitación externa barata. Lejos de eso. La mayor espe-ranza de Pablo era que todos los hombres llegaran aconocer y a experimentar la realidad de Cristo crucificado,exactamente de la misma manera que él lo hacía. Siendojuzgado delante del Rey Agripa Pablo exclamó: “QuisieraDios que… no sólo usted, sino también todos los que hoyme oyen, llegaran a ser tal como yo soy, a excepción deestas cadenas.”83

9. ¿Cómo sé si es Cristo o soy yo?

Esta es una pregunta muy común para los que estáncomenzando a entender la diferencia entre Adán y Cristo,pero que desaparece rápidamente cuando el alma ve másde la otredad de Cristo. Cuánto más lo vemos a Él, máscapaces somos de reconocer claramente qué no es Él. Enla luz de Cristo la carne (no sólo como actos, sino como

82 Gálatas 4:1983 Hechos 26:29

365


No Yo, Sino Cristo

naturaleza) empieza a distinguirse como algo conspicuo,contrario y egoísta. Con un poco de la perspectiva delSeñor obrando en el corazón del creyente, todas las ideas,deseos, religión y actos de Adán empiezan a verse igual.Todo ello proviene de la misma fuente y apunta hacia lamisma meta.

Para los que están luchando con esta pregunta, creoque el consejo de Watchman Nee en La Vida CristianaNormal es útil. Él dice: “Tratar de mirar hacia el interiorpara diferenciar, discriminar y analizar en sí mismo, sólolleva a una esclavitud más profunda. El verdadero conoci-miento interior nunca será alcanzado por el camino estérildel auto-análisis.”84 Su conclusión es simplemente, que“En Tu luz vemos la luz.”85 La avalancha de preguntas ennuestra mente natural comienza a desintegrarse conformela luz del Señor continúa definiendo nuestro entendi-miento.

Aunque se mencionó en otra parte merece volver adecirse, que este tipo de auto-análisis y evaluación usual-mente sólo sirven para que fijemos nuestros ojos en elhombre equivocado. Evaluar nuestra mejora o nuestrosfallos en la luz de nuestras propias opiniones y expecta-tivas, usualmente conduce a una de dos cosas: orgullo ocondenación. Es cómo la mente carnal y religiosa de Adánimagina qué progreso debería verse, y luego se juzgamediante un criterio imaginario. Nosotros tenemos nues-tras propias ideas acerca de cuáles son nuestrosproblemas, qué quiere cambiar Dios y cómo debe ocurrir.

84 Traducido de, Watchman Nee, The Normal Christian Life, Capí-tulo 12, Tyndale House Publishers, Inc.

85 Salmos 36:9

366

Recuerde, el hombre natural carece de luz para discernirqué es realmente progreso, crecimiento y transformación.Comenzamos a entender estas cosas sólo en la medida quedesviamos nuestra mirada de nosotros y vemos con unanueva luz.

10. ¿Por qué esto no es más popular?

Recuerdo estar sentado en un auditorio prácticamentevacío, escuchando por primera vez a alguien predicar elverdadero mensaje de la cruz. Yo había asistido a muchasconferencias cristianas por años y esta era por mucho lamás pequeña. En ese momento mis ojos estaban empe-zando a abrirse y la realidad de la cruz golpeaba micorazón con increíble fuerza. Recuerdo estar sentado ahíentre unas quince o veinte personas, preguntándome porqué las multitudes de cristianos no estaban echando abajolas puertas y subiendo por las ventanas para oír lo que yoestaba escuchando.

La triste verdad es que la religión siempre ha sido máspopular que el evangelio de vida. La religión le ofrecemucho al hombre natural, mientras que el verdadero evan-gelio le ofrece la cruz. El hombre ama la religión porqueella le permite quedarse donde él quiere estar, en el centrode su propio universo, usando a Dios como un medio parasu propio fin y gloria. En nuestras muchas y variadas ideasreligiosas (fuera y dentro de la iglesia), creamos yadoramos un concepto de Dios que es de beneficio para lacarne. Algunos usan la religión para comodidad y segu-ridad, mientras que otros la usan para tener poder,

367


No Yo, Sino Cristo

influencia y grandeza personal. Algunos encuentran en lareligión la manera de ganarse el respeto de otros, ser consi-derados sabios y reverenciados como espirituales. Otrossimplemente quieren sentirse bien acerca de sí mismos,aliviar la culpa, sentirse un ciudadano moralmenteerguido. La religión es muy útil para el hombre adámico,pero no así el verdadero evangelio de la cruz. La cruzsiempre ha sido una ofensa y un obstáculo para el hombrenatural, porque “cuando Cristo llama al hombre, le ordenavenir y morir.”86

Cuando usted mira a través de la historia los tratos delSeñor con el hombre, siempre ha habido un número relati-vamente pequeño de personas que caminan con Dios porfe. Dos o tres millones de israelitas salieron de Egipto ycruzaron el Mar Rojo, sin embargo, sólo Josué y Calebquisieron ver la grandeza de su Salvación. En los día delrey Josafat, cuatrocientos profetas de Dios fueran reunidospara profetizar delante del rey, pero sólo Micaías tenía lapalabra del Señor.87 Historias como estas abundan en elAntiguo Testamento y son ejemplos de lo que Jesús les dijoa los judío:

Entren por la puerta estrecha, porque ancha esla puerta y amplia es la senda que lleva a ladestrucción, y muchos son los que entran porella. Pero estrecha es la puerta y angosta lasenda que lleva a la vida, y pocos son los que lahallan.88

86 Dietrich Bonhoeffer, Traducido de: The Cost of Discipleship(London: SCM Press, 1948/2001), pg. 44.

87 1 Reyes 2288 Mateo 7:13-14

368

Cuando se trata de iglesias y ministerios, el número depersonas involucradas no es un signo revelador de nada. Yasí como una gran multitud no es una señal segura de laaprobación de Dios, tampoco una congregación pequeña ogrupos en las casas son indicativos de la actividad delSeñor. Hay tantas organizaciones religiosas enormes comodiminutas, que tienen poco o nada que ver con la revela-ción de Dios de Cristo. Pero no tengo duda en mi mente,de que en todo tiempo y en toda generación, siempre hahabido personas que han llegado al final de sí mismas y sehan vuelto para ver la Vida que Dios le ofrece a la huma-nidad en Su Hijo.

369


No Yo, Sino Cristo - Zoe Costa...

Documents

Transcript of No Yo, Sino Cristo - Zoe Costa...