NOBLEZA Y ARETEDUCACINFILOSOFAJURIDICOPOLTICAETICARELIGIN

Se distingue la formacin del hombre, mediante la creacin de un tipo ideal ntimamente coherente y claramente determinado. La educacin no es posible sin que se ofrezca al espritu una imagen del hombre tal como debe ser. sta se hallabareservada slo a una pequea clase de la sociedad, a la de los nobles. La educacin no es otra cosa que la forma aristocrtica, progresivamente espiritualizada, de una nacin. El tema esencial de la historia de la educacin griega es ms bien el concepto de aret, que se remonta a los tiempos ms antiguos. La marcha de la historia de la educacin se hace patente, en primer lugar, mediante la consideracin de conjunto del fluctuante desarrollo histrico de la vida y del esfuerzo artstico paraeternizar las normas ideales en que halla su ms alta acuacin el genio creador de cada poca. El pensamiento griego sobre el hombre y su aret se revela, de pronto, como en la unidad de su desarrollo histrico. A pesar de todos los cambios y enriquecimientos que experimenta en el curso de los siglossiguientes, mantiene siempre la forma que ha recibido de la antigua tica aristocrtica. En este concepto de la aret se funda el carcter aristocrtico del ideal de la educacin entre los griegos.El pensamiento filosfico posterior sita la medida en la propia intimidad y ensea a considerar el honor como el reflejo del valor interno en el espejo de la estimacin social, el hombre homrico adquiere exclusivamente conciencia de su valor por el reconocimiento de la sociedad a que pertenece. Era un producto de su clase y mide su propia arete por la opinin que merece a sus semejantes. El hombre filosfico de los tiempos posteriores puede prescindir del reconocimiento exterior, aunque de acuerdo tambin con Aristteles no puede serle del todo indiferente. La filosofa sublima y universaliza los conceptos tomados en su originaria limitacin. Pero, con ello, se confirma y precisa su verdad permanente y su idealidad indestructible. el pensamiento tico de los grandes filsofos atenienses permanece fiel a su origen aristocrtico al reconocer que la aret slopuede hallar su verdadera perfeccin en las almas selectas.Los preceptos elementalesde la recta conducta respecto a los dioses, los padres y los extraos, fueron incorporados ms tarde a las leyes escritas de los estados sin que se distinguiera en ellas de un modo fundamental entre la moral y el derecho.En la poca de la democracia, hallamos con frecuencia el reconocimiento y la justificacin de aquel afn, lo mismo en lapoltica de los estados que en la relacin entre los individuos.En la vida privada y en la guerra, rigen determinadas normas de conducta, ajenas al comn de los hombres.La tica posterior de la ciudad hered de ella, como una de las ms altas virtudes, la exigencia del valor, cuya ulterior designacin, "hombra", recuerda de un modo claro la identificacin homrica del valor con la arete humana. el elogio y la censura fueron considerados por la tica filosfica de los tiempos posteriores como el hecho fundamental de la vida social, mediante el cual se manifiesta la existencia de una medida de valor en la comunidad de los hombres. El pensamiento tico de Platn y de Aristteles se funda en muchos puntos, en la tica aristocrtica de la Grecia arcaica. Pero el pensamiento tico de los grandes filsofos atenienses permanece fiel a su origen aristocrtico al reconocer que la aret slo puede hallar su verdadera perfeccin en las almas selectas. El reconocimiento de la grandeza de alma como la ms alta expresin de la personalidad espiritual y tica se funda en Aristteles, as como en Homero, en la dignidad de la aret. El filsofo ha asignado un lugar a la soberbia aret de la antigua tica aristocrtica en su anlisis de la conciencia moral. Se habl del herosmo moral, y quien se estima a s mismo debe ser infatigable en la defensa de sus amigos, sacrificarse en honor de su patria, abandonar gustoso dinero, bienes y honores para "apropiarse la belleza.El concepto de arete es usado con frecuencia por Homero, as como en los siglos posteriores, en su ms amplio sentido, no slo para designar la excelencia humana,sino tambin la superioridad de seres no humanos, como la fuerza de los dioses o el valor y la rapidez de los caballos nobles. los dioses reclaman su honor y se complacen en el cultoque glorifica sus hechos y castigan celosamente toda violacin de su honor. Los dioses de Homero son, por decirlo as, una sociedad inmortal de nobles. Y la esencia de la piedad y el culto griegos se expresan en el hecho de honrar a la divinidad. Serpiadoso significa "honrar lo divino". Honrar a los dioses y a los hombres por causa de su aret es propio del hombre primitivo.