Nociones básicas filosofía selectividad

7/25/2019 Nociones básicas filosofía selectividad

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PLATÓN

NOCIONES:

LOS PRISIONEROS Y LAS SOMBRAS

-Prisioneros (alma racional) hombre apresao por los sen!ios " la se#cci$n e loma!erial%

-Ca&erna es el m#no sensible o ma!erial s#'e!o a con!in#o cambio one s$lo p#eehaber oa (opini$n) " n#nca epis!eme (Conocimien!o #ni&ersal)%

-Es posible aem*s e necesario h#ir el m#no ma!erial al &eraero (m#no e lasieas)% El c#erpo es #n obs!*c#lo para el conocimien!o " #na +c*rcel, para el alma #nlas!re .#e impie el ascenso ial/c!ico e es!a por lo !an!o los &eraeros prisionerosson las almas en los c#erpos%

-La liberaci$n el alma respec!o al c#erpo es posible "a .#e la #ni$n alma-c#erpo esaccien!al " !emporal (mi!o el carro alao)% icha liberaci$n es posible 0racias a laPaieia (e#caci$n) .#e nos proporciona las armas necesarias para ominar n#es!rosins!in!os " eseos%

-El ob'e!i&o e la 1iloso12a e Pla!$n es .#e el alma-racional omine a lo sensible oma!erial%

-La ma"or2a e los h#manos pasan !oa s# &ia presos el error e la manip#laci$nmien!ras .#e o!ros consi0#en liberarse " hacerse 1il$so1os% 3a" prisioneros .#e poseen#n in!elec!o capa4 e alcan4ar el conocimien!o pero pre1ieren a i1erencia e los

1il$so1os no lle0ar al conocimien!o " s2 #sar s# palabra emba#caora con los em*s prisioneros " conse0#ir al0o para s# propio bene1icio a es!os prisioneros se lesenomina So1is!as%

-Las sombras represen!an los pre'#icios 1an!as2as ini&i#ales eseos5#n mar e pasiones en #n 1l#'o cambian!e% 6n ma!erial con el .#e no es posible crear #n m#no encom7n p#es caa ini&i#o in!en!a imponer a los em*s s#s eseos " opiniones al

precio .#e sea " sin consieraciones morales%



EL ASCENSO AL M6NO E ARRIBA Y EL SOL

-El ascenso al m#no e arriba " el sol e.#i&alen al mo&imien!o psica0$0ico eial/c!ica ascenen!e (implica .#e la men!e alcan4a poco a poco ni&eles ma"ores eob'e!i&ia " #ni&ersalia .#e lo acercan a la &era) .#e hace posible el re!orno elalma al m#no ieal +il#minao por #na l#4 racional-i&ina: la iea e Bien%

-Pla!$n hace #na comparaci$n en!re la &era la &era " las 1ormas in!eli0ibles con elsol la l#4 " lo &isible% 6!ili4a es!a me!*1ora heliol$0ica ebio a la i1erencia en!re la

capacia in!elec!#al e los hombres " la c#es!i$n inaccesible por ele&aa el bien%

-Meian!e s# !esis el re"-1il$so1o Pla!$n ice .#e s$lo a !ra&/s el 1il$so1o !ienenacceso al bien los .#e n#nca han &is!o la '#s!icia la belle4a la &ir!# ob'e!i&amen!e%3an e 0obernar los 1il$so1os por.#e s$lo ellos poseen el &eraero conocimien!o%

-Para in!ro#cir el sol como s2mbolo e bien Pla!$n a por hecho .#e ha" 8 m#nos: Elma!erial (sensible m$&il e ines!able) " el in!eli0ible (cons!i!#io por ieas moelose!ernos e las cosas)%

-en!ro e los sen!ios el m#no ma!erial se es!aca el o'o como !ipo s#perior esensaci$n% El o'o es el alma si el o'o necesi!a l#4 para &er el alma necesi!a .#e losob'e!os es!/n +il#minaos, por la &era e moo .#e la ra4$n p#ea con!emplarlas%

-El sol es principio e 0eneraci$n crecimien!o " alimen!aci$n el #ni&erso " el bien esla ca#sa !an!o on!ol$0ica como epis!emol$0ica e !oo c#an!o eis!e% La iea e Bien!iene #na imensi$n !eol$0ica " es como la iea e ios en Pla!$n%



RE9ORNO A LA CAERNA Y LAS 9INIEBLAS

-El 1il$so1o .#e ha acceio a #na &ia " conocimien!o s#perior se compaece e la!ris!e eis!encia e s#s an!i0#os compa;eros e ah2 .#e pon0a s# &ia en peli0ro "esciena al m#no ma!erial imp#lsao por #n eber /!ico-pol2!ico " ense;ar a s#san!i0#os compa;eros la &era%

-Pla!$n sos!iene s# !eor2a el re"-1il$so1o .#e a1irma .#e c#ano los .#e !ienen el poerlos re"es se e#.#en o c#ano los "a e#caos !omen el poer !oos los males el0/nero h#mano ser*n erraicaos%

-ebe 0obernar el m*s sabio " el m*s b#eno% S$lo el 1il$so1o ha alcan4ao a comple!arel proceso e e#caci$n: <imnasia m7sica ma!em*!icas " 1iloso12a%

-Mien!ras .#e los pro#c!ores (campesinos) se han encar0ao e pro#cir los bienes "7!iles necesarios para la s#per&i&encia " los 0#arianes se han encar0ao e la e1ensae la polis el 1il$so1o ha recibio m#cho #ran!e s# &ia pero no ha ao naa acambio " lle0a la hora e .#e e&#el&a al0o e lo .#e le ha ao la sociea0obernano la polis e ac#ero con las ieas e &ir!# belle4a oren " '#s!icia%

El 1il$so1o c#en!a consi0o la &era (ob'e!i&ia) pero es!* roeao e lo .#e Nie!4schellama +ol#n!a e poer, es ecir ini&i#os c#"a &ol#n!a es!* 1ormaa por #ncon'#n!o e in!ereses .#e impien al ini&i#o ser ob'e!i&o%

-Las !inieblas represen!an el con'#n!o e in!ereses e0o2s!as ale'aos e la ob'e!i&ia "el hecho e .#e caa ini&i#o b#s.#e s# 1elicia al mar0en e los em*s o a s# cos!a

pro#ce &iolencia o !ensi$n en el in!erior e caa ini&i#o " en la polis%



9EMAS:

LA E6CACI=N PLA9=NICA

-La e#caci$n es el proceso 0ra#al &iolen!o " liberaor e la i0norancia .#e consis!een en1ocar el alma hacia el bien% El m/!oo empleao para ac!i&ar el rec#ero "rec#perar el conocimien!o in!eli0ible es el m/!oo socr*!ico e la pre0#n!a " laresp#es!a por el ser .#e 1#er4an a responer al i0noran!e a #na serie e pre0#n!as sobre#n problema el .#e cre2a no !ener nin07n conocimien!o (!esis e la reminiscencia paraconocer ha" .#e recorar)%

-En la obra La Rep7blica Pla!$n escribe el c#rso e ciencias en el .#e se !iene .#e1ormar #n 1il$so1o: En #na primera 1ase recibe ma"or a!enci$n la 0imn*s!ica !raicional

para .#e el alma omine los mo&imien!os el c#erpo% La se0#na 1ase consis!e en #nama"or a!enci$n para la m7sica e.#ilibrano la #re4a el !raba'o 12sico con s# armon2a%La !ercera 1ase lle0a al a&an4ar en la ea " consis!e en el es!#io e las ma!em*!icas% Y

por 7l!imo la c#ar!a 1ase consis!e en el es!#io e la ial/c!ica .#e es el procesomeian!e el c#al el alma se per1ecciona para comprener ma"ores ni&eles eob'e!i&ia%

-Pla!$n elabora #na !eor2a psicol$0ica .#e eplica el ori0en e las acciones h#manasis!in0#ieno > par!es o 1#nciones el alma: la 1#nci$n racional es propia e los1il$so1os 1isiol$0icamen!e se enc#en!ra en la cabe4a son los .#e eben hacerse car0oel 0obierno e la polis% Es!a 1#nci$n ebe con!rolar a las o!ras os " s# &ir!# es la

pr#encia% La 1#nci$n irascible es propia e los 0#arianes e la polis se locali4a1isiol$0icamen!e en el pecho one es!*n los sen!imien!os ele&aos " nobles% S# &ir!#es la &alen!2a% Por 7l!imo es!* la 1#nci$n conc#piscible .#e es propia e los campesinos" ar!esanos se locali4a 1isiol$0icamen!e en el ba'o &ien!re one resien las pasioneseseos " necesiaes m*s b*sicas% S# &ir!# es la !emplan4a%

-La e#caci$n se cen!ra en el ominio el alma sobre el c#erpo el ob'e!i&o el alma esascener al m#no in!eli0ible " conocer la iea e bien para +proceer e 1orma sabia,en s# &ia /!ica " pol2!ica%

-9riple #alismo pla!$nico: #alismo on!ol$0ico (m#no ma!erial-m#no ieal) #alismo 0noseol$0ico (con!ras!e sen!ios e in!eli0encia) " #alismo an!ropol$0ico(alma-c#erpo)%

-3a" 8 !ipos e mala la .#e en1erma al c#erpo " la .#e en1erma el alma .#e es lai0norancia " para eliminarla es necesaria la e#caci$n%

-El lar0o proceso e e#caci$n c#lmina al pro#cir bellas almas capaces e obeecer b#enas le"es " #n con'#n!o e b#enas le"es pro#cias por b#enas almas%



LA 9EOR?A E LAS IEAS

-#alismo on!ol$0ico 8 ni&eles e realia 8 m#nos% Por #n lao lo a#!/n!icamen!ereal (m#no ieal o in!eli0ible) " lo irreal (m#no ma!erial o sensible)% El m#noin!eli0ible es el &eraero es inma!erial es e!erno " no es!* s#'e!o a cambio% El m#noma!eria es ma!erial 1ini!o s#'e!o a cambio imper1ec!o " limi!ao%

-Las ieas son moelos e!ernos e las cosas e es!e m#no son #ni&ersales "cons!i!#"en el ser e las cosas%

-Aris!$!eles cri!ic$ a s# maes!ro p#es pensaba .#e las ieas nac2an en el cerebro el serh#mano%

-Las ieas no oc#pan #n l#0ar 12sico ni es!*n en #n si!io concre!o "a .#e soninma!eriales% La iea mas #ni&ersal es la iea e Bien " las m*s per1ec!as son las iease +era, +Belle4a, " +Armon2a,%

-En s# obra @e$n eplica lo .#e son las ieas " se basa en ellas para ar0#men!ar lainmor!alia el alma%

-En s# obra Ban.#e!e es!aca la iea e Belle4a .#e parece la s#perior " se aplica a lasieas las carac!er2s!icas el ser%

-En s# obra El @ero se p#een in!erpre!ar las ieas como pensamien!os e ios oin!eli0encia i&ina%

-En s# obra 9imeo aparecen las ieas como ca#sas e'emplares .#e sir&en al emi#r0o(ios o ar.#i!ec!o s#premo) para ar 1orma a la ma!eria " crear #n #ni&erso bello "arm$nico%



SAN AGUSTÍN

NOCIONES:

ESCEP9ICISMO ACAMICO Y CER9EA E LA PROPIA EIS9ENCIA

-En s# obra con!ra aca/micos San A0#s!2n a!aca al escep!icismo " la pre!ensi$n e .#eel hombre no p#ee conse0#ir la &era re1#!ano a los 1il$so1os esc/p!icos #sano lara4$n sin rec#rrir a la 1e% A pesar e .#e San A0#s!2n simpa!i4$ por #n !iempo con los

aca/micos se perca!a e .#e s# recha4o es inispensable para conse0#ir la &era ela 1e%

-San A0#s!2n ice .#e conse0#imos la &era a !ra&/s e cier!os hechos es in#able.#e somos conocemos " amamos% A !ra&/s el conocimien!o in!erior San a0#s!2n lo0rala cer!e4a " la &era%

-S# ar0#men!o para encon!rar la &era es +Si enim 1allor s#m, (As2 p#es si mee.#i&oco eis!o) %Los esc/p!icos nie0an la eis!encia e la &era " pre!enen a la &e4.#e esa a1irmaci$n sea &eraera%

-El ar0#men!o a0#s!iniano se basa en la a#!oconsciencia +Si me en0a;o eis!o, " +sicono4co .#e eis!o cono4co .#e cono4co, es!as os &eraes no p#een ser reba!ias

por los esc/p!icos%

-9oo hombre es!* se0#ro e s# eis!encia a#n.#e #e e la eis!encia e ios o elos ob'e!os creaos% El simple hecho e #ar em#es!ra .#e el hombre eis!e si noeis!iera no por2a #ar%

<racias a es!as &eraes: eis!encia conocimien!o e la misma " amor a ambas no ha"!emor al0#no a los ar0#men!os e los aca/micos%



AMOR A LA EIS9ENCIA Y AMOR AL CONOCIMIEN9O

-San A0#s!2n !ras ien!i1icar la ima0en e ios-9rinia en el ser h#mano a !ra&/s elas > &eraes e las .#e se !iene cer!e4a: eis!encia conocimien!o e la misma " amora ambas se cen!ra en el amor al ser " a eis!ir resal!ano la 1#er4a el ins!in!o es#per&i&encia en el hombre " en !oas las cria!#ras creaas por ios%

-Para apo"ar es!a !esis se plan!ea la hipo!/!ica si!#aci$n e ele0ir en!re perer la &ia "con ella la miseria en la .#e se p#ee &i&ir o &i&ir e!ernamen!e con esa miseria% Elsen!io com7n nos lle&a a conser&ar la &ia " con ella la miseria an!es e morir%

-El ins!in!o e conser&aci$n es!* presen!e en !oos los seres creaos por ios !an!o los.#e !ienen &ia como los iner!es% 9oo ser e moo conscien!e o no !iene a s#conser&aci$n% La esencia e ios es el ser " las cria!#ras creaas !ienen a &i&ir por eso!oos los seres reh7"en e la m#er!e%

-Los animales nos s#peran en la a0#e4a e los sen!ios por e'emplo #n *0#ila !iene elsen!io e la &is!a m*s esarrollao .#e el ser h#mano pero los animales no isponene la l#4 incorp$rea .#e il#mina la men!e h#mana " nos a la posibilia e '#40arrec!amen!e en !emas como la &era " la men!ira o el bien " el mal% El res!o e serescompensan es!a carencia con s#s 1ormas " colores con los .#e llaman n#es!ra a!enci$n%

-San A0#s!2n es!aca .#e la i1erencia en!re el ser h#mano " el res!o e animales es .#eaem*s e los sen!ios corporales !enemos #n sen!io in!erior con lo .#e percibimos lo

'#s!o (por s# belle4a in!eli0ible) " lo in'#s!o (por la pri&aci$n e icha hermos#ra)% Es!esen!io in!erior .#e i1erencia al hombre el res!o e los animales es la ra4$n%



9EMAS:

EL 3OMBRE COMO IMA<EN E IOS

-El ser h#mano ebe ser h#mile comprener .#e es #na cria!#ra con limi!aciones "con #na carac!er2s!ica .#e consis!e en la incansable b7s.#ea e la 1elicia .#e no seconse0#ir* se07n San a0#s!2n sin la par!icipaci$n e ios% S$lo con la par!icipaci$n eios las pre0#n!as re!$ricas .#e se hace el ser h#mano ob!enr*n resp#es!a (DA $ne&o" DC#*l es el sen!io e la &ia%%%)%

-San A0#s!2n como 1il$so1o cre"en!e inspir*nose en el primer libro e la biblia El</nesis sos!iene .#e ha" #na ima0en e ios en el ser h#mano%

-En el hombre ha" #na ima0en e ios pero no comp#es!a por la misma s#s!ancia "a.#e ios es in1ini!o omnipo!en!e e!erno e!c% En cambio es!a ima0en e ios es elhombre reconocia con el alma es inmor!al pero no e!erna%

-El hombre es el ser .#e m*s se aseme'a a ios en!re !oas las cria!#ras creaas por /l por s# in!eli0encia consciencia " racionalia%

-La ima0en e ios en el alma es in*mica p#ee per1eccionarse o e!eriorarse se07nla ecisi$n e la &ol#n!a h#mana e acercarse o ale'arse e ios% Es!as posibiliaes se

pro"ec!an en las acciones reali4aas por el hombre c#an!as m*s cosas b#enas se ha0anm*s cerca e ios c#an!as m*s acciones malas se ha0an m*s le'os e ios% A7n

pasano la &ia hacieno b#enas acciones es necesaria la aprobaci$n e ios "a .#e esel 7nico .#e p#ee &er en el in!erior e los cora4ones h#manos%

-La ima0en e ios-!rinia (pareFcreaci$n hi'oFre&elaci$n espiri!# san!oF&ol#n!a)se obser&a en el hombre en > 1ac#l!aes h#manas: la memoria (.#e posibili!a laien!ia " mani1es!ar .#e somos) la in!eli0encia (nos permi!e conocer) " la &ol#n!a

(po!encia el amor al ser " al conocimien!o)%-El hombre por na!#rale4a se inclina hacia el lao el mal pero por la 1#er4a e la0racia e ios el hombre es emp#'ao hacia el bien% Es!a 0racia hace .#e el librealber2o se con&ier!a en liber!a%



SABI6R?A E IL6MINACI=N

-San A0#s!2n is!in0#e > ni&eles e conocimien!o: sensible racional " la con!emplaci$n%En c#an!o al conocimien!o sensible !iene s# ori0en en la ac!i&ia e los sen!ios en lasensaci$n (com7n en hombres " animales) !iene por ob'e!o el m#no ma!erial " elconocimien!o ob!enio a !ra&/s e /l s$lo nos o1rece opini$n n#nca ob'e!i&ia% Elconocimien!o racional es inna!o es #n conocimien!o ob!enio por la ra4$n ese s2misma !omano como par!ia el conocimien!o sensible% La ra4$n 0racias a las ieas(moelos e!ernos e !oas las cosas) '#40a lo percibio " a l#0ar a ciencia% Lacon!emplaci$n o conocimien!o e sabi#r2a es el conocimien!o 1ilos$1ico .#e &ersa

sobre las &eraes #ni&ersales /!icas " reli0iosas &eraes e!ernas e inm#!ables como por e'emplo la eis!encia e ios%

-La con!emplaci$n es la &eraera sabi#r2a%

-La il#minaci$n i&ina proporciona las ieas e ios .#e !ienen s# ori0en en la men!ei&ina% Las ieas son pensamien!os e ios%

-La !eor2a e la il#minaci$n a0#s!iniana es na!#ral ios la o1rece a !oo hombre .#e b#s.#e sinceramen!e la &era a#n.#e no ha"a conocio el mensa'e cris!iano% En es!a!eor2a se obser&an elemen!os pla!$nicos% La iea e Bien il#mina las ieas para .#e

p#ean ser comprenias por el hombre en San A0#s!2n la 1#nci$n il#minaora e laiea e Bien correspone a ios% Pla!$n si!7a las ieas en el m#no in!eli0ible " SanA0#s!2n en la men!e e ios%

-C#ano ios cre$ la ma!eria in!ro#'o las ieas e!ernas como semillas .#e pos!eriormen!e se esarrollar2an% A#n.#e el m#no se cre$ e #na sola &e4 p#ee s#r0ir en el lo n#e&o como posibilia con!enia en las ra4ones seminales%



DESCARTES

NOCIONES:

6A Y CER9EA

-El p#n!o e par!ia el m/!oo car!esiano es la #a me!$ica (no esc/p!ica) parahallar #na &era absol#!amen!e cier!a e la .#e no sea posible #ar e nin07n moo%

La #a es #na meia e preca#ci$n con!ra el error%

-En primer l#0ar se #a e los sen!ios (1#en!e emp2rica el conocimien!o) " e lara4$n% 9ras hacer #n eamen cr2!ico e !oas las &eraes escar!es .#iere is!in0#ir lo&eraero e lo 1also " encon!rar #na &era absol#!a%

-Para lle0ar a la cer!e4a es necesario comen4ar #ano% La #a es #ni&ersal (abarca!oas las cer!e4as eis!en!es " !oa clase e conocimien!os) es me!$ica (es #nins!r#men!o para alcan4ar la &era) " es !e$rica (no ebe e!enerse al *mbi!o pr*c!icos$lo al plano !e$rico)% 3a" > cri!erios e #a: reales (los sen!ios nos en0a;an)&eros2miles (imposibilia e is!in0#ir la &i0ilia el s#e;o) " los hipo!/!ico-me!ool$0icos (ios en0a;aorG0enio mali0no)%

-A par!ir e la #a #ni&ersal aparece la primer &era " cer!e4a base e la 1iloso12acar!esiana: +co0i!o er0o s#m, (pienso l#e0o eis!o)% El co0i!o es #na in!#ici$n se

percibe e 1orma clara " isi!n!a es ecir e&ien!e% La esencia e la men!e h#mana es el pensamien!o " el hecho sim#l!*neo el propio pensamien!o se obser&a la eis!encia "e es!o es imposible #ar%

-escar!es 1#na s# 1iloso12a en el "o sin!oni4ano con el renacimien!o .#e !ra!a eeplicar racionalmen!e el #ni&erso en 1#nci$n el hombre% La 1iloso12a moerna en!ra

con escar!es en s# 1ase iealis!a " racionalis!a%



ALMA Y C6ERPO (RES CO<I9ANS Y RES E9ENSA)

-escar!es e1ine la s#s!ancia como #na cosa .#e eis!e e !al moo .#e no necesi!a enin0#na o!ra para eis!ir%

-Se07n escar!es ha" > ieas e&ien!es .#e se corresponen con las > s#s!ancias: El "oalma o s#s!ancia pensan!e (res co0i!ans) es la primera s#s!ancia .#e represen!a la

primera &era% S# a!rib#!o principal es el pensamien!o o consciencia% La eis!encia e

n#es!ra alma es m*s cier!a .#e la el c#erpo aem*s el alma es inepenien!e elc#erpo% ios o s#s!ancia in1ini!a (res in1ini!a) el "o pensan!e no es per1ec!o sinembar0o !iene la iea e per1ecci$n% Es!a iea es inna!a la poseemos ese elnacimien!o " es la iea e #n ser per1ec!o ios .#e es in1ini!o omnipo!en!e e!ernoca#sa e !oos los seres creaos 0aran!2a e &eracia e n#es!ras ieas e&ien!es% Y

por 7l!imo los c#erpos ma!eriales o s#s!ancia e!ensa (res e!ensa) es!* represen!aa por las cosas ma!eriales " s# a!rib#!o 1#namen!al es la e!ensi$n%

-El ob'e!i&o e escar!es es se;alar la a#!onom2a el alma respec!o al c#erpo% A pesare es!o es e&ien!e .#e eis!e al0#na relaci$n en!re el alma " el c#erpo " para eplicarla relaci$n en!re la men!e (ine!ensa) " el c#erpo (e!ensi$n) habla e la eis!encia ela +0l*n#la pineal, a !ra&/s e la c#al la men!e con!rola los mo&imien!os el c#erpo%



PENSAMIEN9OS E IEAS

-La base e la 1iloso12a car!esiana es +co0i!o er0o s#m, (pienso l#e0o eis!o)% elco0i!o se si0#e .#e c#al.#ier iea .#e se perciba e 1orma clara " is!in!a es &eraera%

-escar!es is!in0#e > !ipos e ieas: ieas inna!as las .#e el en!enimien!o posee porna!#rale4a las .#e se !ienen ese el nacimien!o pensamien!o eis!encia ios% Ieas

a&en!icias son las .#e pro&ienen e la eperiencia e!erna por e'emplo sol m#'er*rbol% Ieas 1ac!icias proceen e n#es!ra ima0inaci$n " &ol#n!a 1abricaas por els#'e!o a par!ir e o!ras ieas% Por e'emplo caballo con alas sirena #nicornio%

-Para escar!es el &eraero conocimien!o no procee e las ieas a&en!icias ni e las1ac!icias sino e las inna!as .#e la ra4$n enc#en!ra en s2 misma%



9EMAS:

EL CO<I9O COMO CRI9ERIO E ERA

-Para escar!es era necesario b#scar #na 1iloso12a 7nica " &eraera " b#sca #n m/!oo.#e nos ha0a lle0ar a la &era absol#!a sin posibilia e error% El m/!oo car!esiano%

-El m/!oo car!esiano se compone e al0#nas re0las " !ienen como misi$n 0#iar a lara4$n para esc#brir la &era% Son H las 8 primeras son la par!e anal2!ica el m/!oo "las 8 7l!imas son la par!e sin!/!ica%

-E&iencia acep!ar como &eraero s$lo lo .#e es claro " is!in!o% 6na iea es clara sise presen!a e 1orma mani1ies!a en la in!eli0encia .#e la in!#"e " es is!in!a c#ano es!*separaa e las em*s ieas " no con!iene naa e las o!ras ieas% A !ra&/s e lain!#ici$n lle0amos a la e&iencia% An*lisis consis!e en i&iir caa #na e lasi1ic#l!aes a eaminar en !an!as par!es como se p#ea para resol&erlas me'or% S2n!esises el proceimien!o meian!e el c#al se orenan los pensamien!os e los m*s simples alos m*s comple'os " se hace por meio e la e#cci$n% En#meraci$n se !ra!a ere&isar !oo el proceso para es!ar se0#ros e no omi!ir naa%

-9oo el m/!oo se basa en la e&iencia ha" .#e lo0rar #na e&iencia en la &era primera e la c#al se e#4can las em*s%



LAS EMOS9RACIONES E LA EIS9ENCIA E IOS

- El "o pensan!e no es per1ec!o sin embar0o !iene la iea e per1ecci$n s#s!anciain1ini!a (res in1ini!a) ios ca#sa e !oos los seres " 0aran!2a e &eracia%

-escar!es a > pr#ebas e la eis!encia e ios:

-La iea e per1ec!o e in1ini!o es!a iea la !iene el s#'e!o a pesar e no ser per1ec!o niin1ini!o% La imper1ecci$n el hombre es lo con!rario e la per1ecci$n e ios por lo .#eios es la ca#sa e la iea e per1ecci$n el el hombre imprime la iea e in1ini!o en lamen!e h#mana% El hombre no ha creao la iea e per1ecci$n "a .#e en!onces ser2a

per1ec!o% ios crea al hombre e imprime en s# men!e la iea e per1ecci$n%

-O!ra pr#eba consis!e en comprobar el e1ec!o " remon!arse a la ca#sa (ca#salia)%Par!ieno e la parao'a h#mana (e1ec!o) se remon!a al ser in1ini!o " creaor el hombre(ca#sa)%

-Para la 7l!ima pr#eba e la eis!encia e ios escar!es se apo"a en el ar0#men!oon!ol$0ico e San Anselmo e Can!erb#r" c#ano se !iene la iea e al0o " a ese al0ole per!enece #na c#alia con claria " is!inci$n esa c#alia le per!enece a ese al0onecesariamen!e%

-escar!es lo0ra escapar el solipsismo rec#rrieno a ios el c#al no &a a permi!ir .#elo .#e percibimos e 1orma clara " is!in!a sea 1also por eso ios es la 0aran!2a elconocimien!o e la realia%



HUME

NOCIONES:

IMPRESIONES E IEAS

-Para 3#me el principio el conocimien!o h#mano !iene s# ori0en en la na!#rale4ah#mana " no en la me!a12sica como cre2a escar!es%

-9oo el es!#io e 3#me se cen!ra en la men!e .#e es el ins!r#men!o e conocimien!oel hombre% 3#me propone es!#iar el en!enimien!o h#mano% Primero anali4a la men!e" en ella s$lo enc#en!ra percepciones% 9oos los con!enios e la men!e proceen e laeperiencia sensible%

-Las percepciones p#een ser e 8 !ipos: impresiones .#e son los a!os inmeia!os ela eperiencia (lo .#e &eo ahora) " se carac!eri4an por la 0ran 1#er4a " &i&e4a .#e!ienen% Y las ieas .#e son a!os meiaos por la re1lei$n el rec#ero o la ima0inaci$ne impresiones% s!as se carac!eri4an por ser m*s /biles "a .#e son repro#cciones ean!i0#as impresiones (rec#ero lo .#e es!aba &ieno an!es)% 9oa iea se ori0ina con elrec#ero e #na impresi$n si no ha" impresi$n no ha" iea%

-Las impresiones se i&ien en simples las .#e no se p#een i&iir en o!ras m*ssimples son las .#e cons!i!#"en la eperiencia e!erna los a!os .#e pro&ienenirec!amen!e e los sen!ios (color o sabor e #na man4ana) " en comp#es!as .#e sonla eperiencia in!erna .#e se pro#ce al 0enerarse #n sen!imien!o a !ra&/s e los a!ose la eperiencia (el sen!imien!o e a0rao .#e me a esc#char m7sica o el eesa0rao al &er al0#na pel2c#la)% 6na cosa es la percepci$n " o!ra el sen!imien!o .#eme pro&oca%

-Las ieas p#een ser simples si es!*n comp#es!as 7nicamen!e por sensaciones o

comple'as si es!*n comp#es!as por #n con'#n!o e ieas simples%-3a" o!ra clasi1icaci$n e las ieas se07n s# na!#rale4a: ieas e s#s!ancia (caballoa0#a mesa) e moo (.#e epenen e o!ra cosa: &alen!2a &ir!#) " e relaci$n (+serma"or .#e5, +es!ar encima e5,)%

-Las impresiones son inepenien!es en!re si las a#i!i&as e las &is#ales " e las!*c!iles e!c% Son ori0inarias no sabemos e one proceen "a .#e son lo primero .#e

percibimos por lo .#e no sabemos si eis!en los ob'e!os .#e parecen ca#sarlas o si lasca#sa #n ser s#premo%



L?MI9E EL CONOCIMIEN9O Y PRINCIPIO E LA COPIA

-A primera &is!a p#ee parecer .#e n#es!ra men!e !iene #n con!enio in1ini!o oilimi!ao pero !ras anali4arlo e!eniamen!e se obser&a .#e es #na combinaci$n eieas .#e pro&ienen a s# &e4 e ieas m*s simples " /s!as e impresiones%

-9oa iea por +1an!*s!ica, o +irreal, .#e pare4ca es!* limi!aa a la eperiencia sensibleal con!rario .#e Pla!$n " San A0#s!2n .#e a1irmaban el inna!ismo% Poemos iear #na

mon!a;a e oro pero es la combinaci$n e la ieas e +mon!a;a, " +oro,%

-Las ieas se asocian bas*nose en > le"es: seme'an4a (#na pin!#ra nos hace recorar elori0inal) con!in#ia espacio-!emporal (la iea e #n l#0ar me rec#era #no cercano a/l) " la relaci$n ca#sa-e1ec!o (#na heria me s#0iere el olor .#e normalmen!e &a #nioa ella)%

-3#me es!ablece #na clasi1icaci$n e las ieas se07n la 1ac#l!a co0ni!i&a one seori0inan: las ieas e la memoria .#e son los rec#eros (el oren e lle0aa e los

par!icipan!es e #na carrera .#e hace !iempo presenci/) ieas e la ima0inaci$n(c#ano ima0ino .#e la carrera se corri$ con carros alaos) " las ieas e la ra4$n(c#ano se habla e la composici$n molec#lar el a0#a es #na represen!aci$n men!alel elemen!o)%

-El poer e la men!e consis!e en combinar los a!os ob!enios e la eperienciasensible%

9oa iea procee e #na impresi$n si no lo es en!onces no es #na iea o es ile02!ima(sin si0ni1icao al0#no)%

-O!ro l2mi!e es el principio e no con!raicci$n no se acep!a #na con!raicci$n absol#!aes imposible .#e al0o sea " no sea a la &e4 por e'emplo #n hombre no p#ee es!ar &i&o" m#er!o a la &e4 es #na con!raicci$n absol#!a%



LA EPERIENCIA COMO ORI<EN EL CONOCIMIEN9O

-Lo primero .#e conocemos son n#es!ras impresiones e las c#ales no poemos eri&ar .#e eis!a #na realia .#e las ca#se p#es!o .#e lo primero .#e conocemos son lasimpresiones% No sabemos .#e ha" an!es e ellas ni lo sabremos n#nca por eso sonori0inarias%

-En n#es!ra men!e s$lo ha" percepciones "a sean impresiones o ieas% 9oo n#es!ro

conocimien!o se eri&a e la ac!i&ia e n#es!ros sen!ios (o2r !ocar &er5)% No ha"naa .#e no pro&en0a e los sen!ios o e la men!e no ha" ieas inna!as e ac#erocon Loce%

-3a" impresiones e sensaci$n (pro&ienen irec!amen!e e la ac!i&ia e n#es!rossen!ios) " e re1lei$n (con'#n!o e a!os .#e pro&ienen inirec!amen!e e la ac!i&iae los sen!ios)%

-No se p#ee a1irmar .#e eis!a al0o m*s all* el s#'e!o ni .#e eis!a el m#no ni .#eeis!a ios pero e i0#al moo no ha" pr#ebas e lo con!rario por lo !an!o 3#me seeclara a0n$s!ico%

-3#me eclara .#e el ser h#mano es!* conenao a la incer!i#mbre al 1enomenismo "al escep!icismo%

-Se cri!ica a las ieas e las > s#s!ancias (res co0i!ans res in1ini!a " res e!ensa) "a .#eno se !ienen impresiones e ellas%



LA CR?9ICA A LOS CONCEP9OS ME9A@?SICOS

-El pro0rama h#meano cr2!ica a los principios e la me!a12sica !raicional:

-Las ieas 1an!*s!icas e irreales como la iea e alma son #na colecci$n e ieas simples#nias por la ima0inaci$n bas*nose en la con!in#ia e &arias impresiones (color!e!#ra olor5)%

-La eperiencia pro#ce en noso!ros la creencia e #na +conei$n necesaria, en!re 81en$menos !ras &er .#e #no con!in#a !ras el o!ro " lo &emos con cier!a re0#laria% Laiea e +conei$n necesaria, no es emos!rable "a .#e no se !iene impresi$n e !alcosa Es la obser&aci$n cons!an!e e la s#cesi$n e 1en$menos #no !ras o!ro% La

cos!#mbre hace .#e a la s#cesi$n re0#lar le emos el nombre e +conei$n necesaria,%Poemos ecir .#e A ha sio la ca#sa e B en incon!ables ocasiones en el pasao perono poemos ecir .#e lo se0#ir* sieno en el 1#!#ro% La eperiencia pasaa no es0aran!2a e la 1#!#ra% Por e'emplo creer .#e ma;ana salr* el sol e i0#al 1orma .#e loha es!ao hacieno en el pasao e.#i&ale a creer en #n ios o #na le" #ni&ersal .#e lo0aran!ice%

-A la iea e s#s!ancia no le correspone nin0#na impresi$n la ima0inaci$n #ne #ncon'#n!o e percepciones par!ic#lares " les asi0na #n nombre en par!ic#lar (color ro'o1orma e cora4$n sabor #lceF1resa) percepciones .#e se s#elen ar '#n!as%

-La eis!encia el m#no e!erior 'am*s poremos emos!rarla o a1irmarla con cer!e4ani !ampoco lo con!rario%

-La iea e s#'e!o no eis!e el "o como s#s!ancia is!in!a e las impresiones% El "o es#n escenario &ac2o one se &an represen!ano #nas " o!ras impresiones%

-La iea e ios no se p#ee a1irmar s# eis!encia "a .#e no ha" impresiones e ios pero e i0#al moo no se p#ee ne0ar p#es!o .#e no ha" pr#ebas e lo con!rario%

-En c#an!o a la moral los hechos no son ni malos ni b#enos e los hechos se ob!iene#na impresi$n la &aloraci$n s#r0e en!ro el ini&i#o% El sen!imien!o e a0rao oesa0rao hace .#e al ini&i#o el hecho le pare4ca malo o b#eno% La base e la /!icason los sen!imien!os o pasiones .#e a#men!an el placer " ismin#"en el olor% Lo b#eno!iene .#e ser por " para el hombre ios no p#ee ser la ca#sa e lo b#eno%

-En pol2!ica no se acep!an la !eor2a el ori0en i&ino e los re"es absol#!is!as " el me'or0obierno para los hombres es a.#el .#e sea m*s 7!il%



NIETZSCHE

NOCIONES:

LOS SEN9IOS Y EL C6ERPO

-La ra4$n pro#c!ora e concep!os ha sio sobre&aloraa por Pla!$n al mismo !iempo.#e los sen!ios " el ob'e!o e los mismos el c#erpo han sio min#s&aloraos e incl#soespreciaos%

-El m#no para Pla!$n es 1also " en /l aparece el mal la in'#s!icia " la con!raicci$n% El

hombre es e #n ol&iao ori0en i&ino al .#e p#ee aspirar a !ra&/s e la e#caci$n "la in!elec!#alia (!esis reminiscencia)% Las ieas i&inas son la a#!/n!ica realia " elob'e!i&o es ba'arlas las ieas pla!$nicas a la !ierra reali4*nolas pol2!icamen!e (!esis re"-1il$so1o)%

-Pla!$n in!en!a .#e la realia imper1ec!a (olor hambre 0#erra) imi!e a la i&ina a lo per1ec!o% No se !ra!a e hacer el bien la '#s!icia el oren sino el bien #ni&ersal la '#s!icia #ni&ersal " el oren e 1orma ob'e!i&a " &eraera%

-Para los 1il$so1os lo m*s real son los concep!os mien!ras lo sensorial la realia .#eaparece an!es n#es!ros sen!ios el m#no " el c#erpo son #na realia e1ec!#osa .#ees necesaria re1ormar%

-Los 1il$so1os ponen !oa s# a!enci$n al c#iao el alma (!es!imonio el ori0en i&inoel hombre " e s# 1#!#ro es!ino #n m#no i0no e /l)% El c#erpo es cen!ro e olorhambre 1r2o &e'e4 es #na realia cambian!e por lo .#e 0anar2amos m#cho m*sc#iano el alma inmor!al " no el c#erpo .#e es !emporal%

-La ra4$n es la 7nica &2a para acceer a la &era se07n Pla!$n " no los sen!ios .#es$lo re0is!ran #na realia some!ia a con!in#o cambio% M*s !are el cris!ianismosos!iene la misma iea respec!o al alma el c#erpo " los sen!ios%

-El m#no in&en!ao as2 lo llama Nie!4sche no s$lo es s#perior al m#no !errenal sino.#e pro&oca el esprecio por la &ia !errena%

-Nie!4sche hace #na eal!aci$n e los sen!ios 1ren!e a la ra4$n% La 1iloso12a la cienciac#al.#ier o!ro saber ebe par!ir e la realia el hombre% Los empiris!as par!en eicha realia para cons!r#ir los saberes% Sin embar0o la !eolo02a cons!r#"e s#s saberes

par!ieno e ios% Las ma!em*!icas cons!r#"en s# isc#rso a par!ir e #na re#cci$n ela realia !enieno en c#en!a al0#nas propieaes como el mo&imien!o la 1i0#rae!ensi$n e!c% Opera a 1a&or e #na ob'e!i&ia p#ramen!e 1ormal%



LOS +CONCEP9OS S6PREMOS, Y EL CONCEP9O E +IOS,

-Para la 1iloso12a occien!al la ra4$n con s# isc#rso es capa4 e eplicar la realia%

icho isc#rso es #na re concep!#al .#e pre!ene haber cap!ao la eperiencia e1orma ob'e!i&a% El len0#a'e concep!#al al epresar la realia lle&a a cabo #na re#cci$ne la misma a cos!a e la pre!enia ob'e!i&ia% Los concep!os se lle&an a cabohacieno 0enerali4aciones en el .#e se eliminan las i1erencias e ini&i#aliaes e lascosas " los seres has!a .#e e las percepciones sensibles no .#ea naa m*s .#e #nes.#ema men!al &ac2o e !oo con!enio real%

-La ciencia pre!ene para s2 el monopolio e la &era i0#al .#e la reli0i$n cris!iana propa0a a ios como la 7nica &era% Los concep!os s#premos son a.#ellos e los .#ese sir&e el 1il$so1o para orenar la realia en 1#nci$n e #n moelo ima0inao "

escri!o en s# sis!ema 1ilos$1ico o !eol$0ico en el caso e la reli0i$n% Los concep!oss#premos son el Bien la J#s!icia el Oren la Liber!a5e 1orma #ni&ersal # ob'e!i&a%Se ima0inan concep!os &*lios para !oos% La 1iloso12a se pre!ene a s2 misma como7nico isc#rso &*lio (la misma po!encia reclamar* para s2 la reli0i$n) " m*s !are laciencia (posi!i&ismo)%

-La eperiencia no es clara los hechos no hablan por s2 mismos sino .#e sonin!erpre!aos por los poeresGsaberes .#e preominen en caa /poca% En #na primera/poca el saber 1#er!e 1#e la 1iloso12a esp#/s 1#e la reli0i$n " m*s !are en el S% I el

posi!i&ismo% La !esis e Nie!4sche es .#e la eperiencia es !an comple'a .#e nin0#na eellas por* ar c#en!a e ella por s2 sola% La misma comple'ia .#e ha" en la realiaeber2a e haberla en el isc#rso .#e pre!ene eplicarla%

-La 1iloso12a occien!al ese Pla!$n has!a Kan! pasano por el cris!ianismo se hacons!r#io como #n sis!ema bipolar e oposiciones: &eraeroG1also b#enoGmaloin1ini!oG1ini!o s#periorGin1erior5 pri&ile0iano el primer !/rmino sobre el o!ro% La&era se ha eciio .#e !iene .#e ser inm#!able siempre la misma pero Nie!4schee1iene .#e la &era el ser h#mano es cambian!e " con!raic!oria%

-El concep!o s#premo es el e +ios,% La 1e en el len0#a'e en .#e caa palabra secorrespone a #n ser hace .#e si0amos cre"eno en ios% Si creemos en ios es por.#ecreemos en el len0#a'e% Nie!4sche se hace eco el mo&imien!o enominao

Nominalismo (son s$lo palabras in&en!aas por los sacero!es para con!rolar lacon#c!a e los hombres)%

-3a" /pocas .#e !ienen a 1ormar #n saber 1#er!e " o!ras .#e 0es!ionan la !ensi$n en!relos saberes e!ra"eno &en!a'as e las i1erencias e #nos " o!ros% ios es el concep!o.#e sir&e e #ni$n a !oos los em*s " 1#nciona como 1#namen!o on!ol$0ico "

epis!emol$0ico e !oo c#an!o eis!e% a al hombre #n ori0en m*s i0no " #n es!inom*s a0raable%



EL AR9E 9R<ICO Y LO IONISICO

-Lo ionisiaco es la 1#er4a &i!al ol&iaa a 1a&or e lo apol2neo% Nie!4sche si!7a !al p/ria a par!ir e S$cra!es " Pla!$n momen!o en el .#e se prescribe el preominio ela ra4$n sobre la eperiencia sensible%

-Apolo represen!a el oren la sime!r2a la ob'e!i&ia la racionalia " la ciencia se+a#e;an, e lo .#e es real " &eraero% Lo .#e la ciencia sen!encie como &eraeroser* acep!ao por !oos " lo .#e .#ee al mar0en ser* ol&iao o ep#lsao el *mbi!o

pol2!ico: los sen!ios el c#erpo la moral los !errenos .#e no se p#een ma!ema!i4ar%

-Lo ionisiaco represen!a la o!ra 1#er4a presen!e en el hombre " simboli4a el esorenla 1ies!a la pasi$n .#e se epresa me'or meian!e la m7sica " la poes2a% La !esis e

Nie!4sche es .#e ambas 1#er4as eben rec#perar el e.#ilibrio .#e !en2an en la !ra0eia0rie0a% 9ambi/n la &ia es para Nie!4sche el e.#ilibrio e es!as 8 1#er4as i0#al enecesarias%

-El !ea!ro e E#r2pies a primac2a a lo ini&i#al " a la palabra sobre el coro " lam7sica en cambio el !ea!ro e S$1ocles primaba m*s el coro " la m7sica% Para

Nie!4sche la &ia es !r*0ica en el sen!io el e.#ilibrio !enso en!re es!as os 1#er4as enel hombre " !ambi/n por.#e es necesario acep!ar la &ia como es me4cla e placer "olor%

-+El placer es m*s pro1#no .#e el olor, es!o si0ni1ica ser 1ieles a la &ia amar la &iaes .#erer &ol&er a &i&irla siempre " para siempre amar " esperar el e!erno re!orno e!oas las cosas% #erer .#e n#es!ra &ia se repi!a #na " o!ra &e4 #ran!e !oa lae!ernia eso es amor a la &ia !al " como es%

-El e!erno re!orno si0ni1ica amar al es!ino por.#e n#es!ro .#erer es el es!ino lo .#e

s#cee es pro#c!o e n#es!ra &ol#n!a obra n#es!ra por eso ebemos amarlo% Amar lo.#e nace " lo .#e m#ere amar la ca#cia por.#e as2 es la &ia mo&imien!oca#cia #n paso e12mero%

-La &ia comprene esos 8 momen!os olor " placer '#&en!# " &e'e4 ne0ar #n!/rmino s#pone ne0ar el o!ro " ne0ar la &ia% La concepci$n el !iempo e Nie!4sche esla repe!ici$n el acon!ecer e las cosas en #n e!erno mo&imien!o e nacimien!o " m#er!e%S$lo el #ni&erso es e!erno el hombre no lo es%



9EMAS:

EL I9ALISMO E NIE9SC3E

-Nie!4sche represen!a la 1ielia a la &ia " la a1irmaci$n e la realia ini&i#alcomo p#n!o e par!ia e s# 1iloso12a &i!alis!a% A1irmar la &ia es acep!arla !al " comoes llena e olor pero !ambi/n al mismo !iempo llena e ale0r2a% S#pone a1irmar el&alor el m#no .#e en!ra a !ra&/s e los sen!ios al con!rario .#e Pla!$n " el

pensamien!o cris!iano%

-La !esis e Nie!4sche es .#e los hechos no se in!erpre!an a s2 mismos sino .#e la&era e los mismos es epresaa por el hombre meian!e el len0#a'e% El len0#a'e

p#ee aop!ar m#chas 1ormas se07n el saber .#e es!/ hacieno #so e /l% Por !an!o los

concep!os no son inm#!ables s$lo responen a #na serie e in!ereses " necesiaes elos hombres% El m/!oo e Nie!4sche es la in!erpre!aci$n siempre &i&a paraesenmascarar los in!ereses oc#l!os !ras #na proposici$n e &era p#es &en0a e .#ienen0a se0#ro .#e respone a #nos in!ereses e!erminaos%

-ese Pla!$n con!ano con los 8 a;os e cris!ianismo " e moral cris!iana se ha primao #na in!erpre!aci$n el m#no !o!almen!e per'#icial para la &ia% 9an!o Pla!$ncomo el cris!ianismo proponen la eis!encia e #n m#no me'or s#perior al !errenal% S#oio hacia la &ia se ebe a .#e son /biles " no consi0#en ser 1elices en es!e m#no!emen al cambio al e&enir a la &e'e4 " a la m#er!e por eso esprecian " oian la &ialle0ano a in&en!arse o!ra me'or%

-El cris!ianismo a imp#es!o al hombre #na moral .#e &alora el olor el sacri1icio laamabilia " la compasi$n en la c#al el hombre se resi0na " acep!a !oos los males ein'#s!icias esperano morir c#an!o an!es para poer is1r#!ar el m#no prome!io%

-Nie!4sche se opone a es!a moral con #na moral e se;ores propia e a.#ellos .#el#chan con!ra los males e in'#s!icias son esp2ri!#s .#e aman la &ia el poer la0rane4a% Es!a es la moral propia el s#perhombre .#e es la encarnaci$n per1ec!a e la&ol#n!a e poer es el hombre el 1#!#ro esp#/s e erribar la 1alsa moral elcris!ianismo " a ios lo0rano as2 la liber!a% El s#perhombre es el .#e &i&e #na moral

e se;ores la &ol#n!a e poer " espera el e!erno re!orno e !oas las cosas% e lamoral el s#perhombre eben s#r0ir los n#e&os &alores .#e a"#en al hombre a a1irmar" amar a la &ia !al " como es% La &ol#n!a e poer es la capacia e crear n#e&os&alores " #na n#e&a realia .#e 0aran!ice la con!in#ia e la &ia #nos &aloresop#es!os a los el cris!ianismo el hombre .#e es capa4 e in&en!ar s# propia moral eslibre e !oa moral e!erior .#e se le ha"a sio imp#es!a%

-La m#er!e e ios si0ni1ica .#e han m#er!o !oos los &alores cris!ianos .#e sos!en2anla c#l!#ra occien!al " an!e es!e &ac2o e &alores es necesario crear o!ros% Es el momen!oen el .#e el s#perhombre ebe in!ro#cir &alores n#e&os .#e imp#lsen el amor a la &ia!al " como es% Es!a es la !area el s#perhombre la !rans&aloraci$n e !oos los &alores%

-3acer res#men e es!o " e las nociones relacionao con la &ia%



LA CR?9ICA E NIE9SC3E A LOS @IL=SO@OS

-Nie!4sche se en1ren!a a la !raici$n 1ilos$1ica occien!al (principalmen!e pensano en

S$cra!es " Pla!$n) a los .#e ac#sa e haber cons!i!#io #n laberin!o concep!#al .#e no permi!e al hombre amar a la realia !al " como es in*mica " cambian!e%

-En primer l#0ar en#mera las carac!er2s!icas e los 1il$so1os: +S# 1al!a e sen!iohis!$rico s# oio hacia el e&enir s# e0ip!icismo,% Los 1il$so1os han emos!rao no!ener sen!io his!$rico #!ili4ano concep!os es!*!icos con!rarios a la &ia " a la his!oria.#e es con!in#o cambio% Los 1il$so1os han primao lo inm#!able los concep!os .#e soncomo momias inal!erables con!rarias a la &ia%

-La !esis e la 1iloso12a an!erior a Nie!4sche ha consis!io en a1irmar .#e +lo .#e es noe&iene lo .#e e&iene no es, han pri&ile0iao a la ra4$n espres!i0iano a los sen!ios.#e nos en0a;an%

-Pla!$n es consierao el ori0en e !oa la 1iloso12a cris!iana pos!erior% Para los 1il$so1osan!i0#os la realia no cambia sin embar0o para Nie!4sche la realia es mo&imien!o

p#ro 1l#ir% Para Nie!4sche no eis!e la &era como al0o e!erno e inm#!able%

-Los 1il$so1os a1irman .#e es m*s &eraero el concep!o e ho'a .#e #na ho'a &i&aini&i#al " concre!a% Es!e #so e los concep!os se llama e0ip!icismo " es #n ras0o elos 1il$so1os an!i0#os se07n Nie!4sche%

-Nie!4sche in&es!i0a el ori0en e la &era " a1irma .#e la &era es e los 1il$so1os es#n consenso en!re hombres% La &era e los 1il$so1os res#l!a ser #n ac#ero en!rehombres para nombrar las cosas% Los concep!os son #n in&en!o el hombre " no eis!enseparaos e las cosas%

-La 1iloso12a ha creao los concep!os e la si0#ien!e 1orma: !oa palabra se con&ier!e enconcep!o e 1orma inmeia!a #n concep!o .#e e ahora en aelan!e &a a ser&ir paraen#merables eperiencias m*s o menos similares pero n#nca i/n!icas%

-Por e'emplo nin0#na ho'a .#e encon!ramos en la na!#rale4a es i0#al a o!ra sinembar0o el concep!o e +ho'a, es &*lio para !oas las ho'as e la na!#rale4a% Elconcep!o se ha !omao al abanonar las i1erencias ini&i#ales .#e*nonos con larepresen!aci$n o ar.#e!ipo como si la na!#rale4a h#biera creao !oas las ho'as

par!ieno e ese moelo 0eneral%

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